La historia en la literatura española del siglo xix

La historia en la literatura española del siglo xix

José Manuel González Herrán María Luisa Sotelo Vázquez Marta Cristina Carbonell

Hazel Gold Dolores Thion Soriano-Mollá

Blanca Ripoll Sintes Jessica Cáliz Montes (eds.)

sociedad de literatura· española del siglo xix ·

© Edicions de la Universitat de BarcelonaAdolf Florensa, s/n08028 BarcelonaTel.: 934 035 430Fax: 934 035 531www.publicacions.ub.educomercial.edicions@ub.edu

ISBN 978-84-475-4147-8

Este documento está sujeto a la licencia de Reconocimien-to-NoComercial-SinObraDerivada de Creative Commons, el texto de la cual esta disponible en: http://creativecom-mons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/.

Queda rigurosamente prohibida la reproducción total o parcial de esta obra. Ninguna parte de esta publicación, incluido el diseño de la cubierta, puede ser reproducida, almacenada, transmitida o utilizada mediante ningún tipo de medio o sistema, sin autorización previa por escrito del editor.

Índice

Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

El Romanticismo literario y la historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

La novela histórica en el pensamiento literario de la época romántica ANA L. BAquero eScudero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Novela histórica y republicanismo en tiempos de la Restauración: Ocaso y aurora de Matilde Cherner HeLeNA eStABLIer Pérez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

El espejo de la historia, la historia como novela: conjunción de enfoques en el discurso sobre la novela histórica romántica ANtoNIo FerrAz MArtíNez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

La historia en la literatura. Manzoni y Gil y Carrasco JoSé MAríA FerrI coLL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

La modernidad de Curial e Güelfa: una novela gótica roSA NAvArro duráN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

Los bandos de Castilla de López Soler: historia y ficción eNrIque ruBIo creMAdeS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

Testigos de la historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

Leopoldo Alas «Clarín» y la escritura de la Historia cAroLe FILLIère . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

Esplendor, decadencia y guerra. Acerca de la visión de la historia de España en la obra de Jacinto Octavio Picón eSteBAN GutIérrez díAz-BerNArdo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

La Historia como viaje cArLoS MIGueL Pueyo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121

Jeromín: la novelización de una biografía a través de los resquicios de la Historia eNrIque MIrALLeS GArcíA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

La España del xIx vista por los viajeros extranjerosNIeveS PuJALte cASteLLó . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151

Pedro Antonio de Alarcón ante la Historia: de la crónica y el reportaje en Diario de un testigo de la guerra de África (1860) a la exaltación épica del pasado en La Alpujarra (1874) ANA rodríGuez FIScHer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161

La historia en el espejo de Benito Pérez Galdós . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

La visión de la historia en Gerona de Benito Pérez Galdós: el asedio francés a la ciudad entre 1808-1810 y... el general Mariano Álvarez de Castro cArLeS BAStoNS I vIvANco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177

La primera guerra carlista a través de la mirada de Larra y Galdós M.ª de LoS áNGeLeS AyALA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

Los distintos modos de practicar la historia: Walter Scott y Galdós sobre los «anticuarios» LIeve BeHIeLS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205

Giner, Altamira, Galdós: Historia, historias, novelas LAureANo BoNet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217

El Trienio Liberal en La Fontana de Oro toNI dorcA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233

Los Episodios nacionales en el teatro ANA M.ª FreIre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247

El audaz: la historia vista a través del espejo artístico-literario o «el sueño de la razón produce monstruos» PAtrIcIA McderMott . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259

La crítica literaria de Galdós: historia y literatura ISABeL NAvAS ocAñA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271

La historia de Rusia en los Episodios nacionales crIStINA PAtIño eIríN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283

Mendizábal en la tercera serie de los Episodios nacionales galdosianos: la forja del personaje literario de existencia histórica erMItAS PeNAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293

Las guerras carlistas en la obra de Antonio Trueba y en la tercera serie de los Episodios nacionales de Benito Pérez Galdós BeGoñA reGueIro SALGAdo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309

La figura del guerrillero carlista en Un faccioso más y algunos frailes menos (1879) de Benito Pérez Galdós BLANcA rIPoLL SINteS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325

El tipo del neo en la obra de Galdós ISABeL roMáN roMáN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343

La campaña del Maestrazgo: historia y novela MArISA SoteLo vázquez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353

Construcciones de la historia. Prensa, ideología y literatura . . . . . . . . . . . . . 369

Sobre héroes y guerras en la literatura periodística del último tercio del xIx. Del romance histórico al cuento militar cecILIo ALoNSo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371

La ficcionalización de la historia en las narraciones de Ángel Gálvez publicadas en el Observatorio Pintoresco MAríA JoSé ALoNSo SeoANe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385

Naturalismo y nostalgia imperial en el ciclo americano de López Bago: Carne importada (1891) y El separatista (1895) LuIS áLvArez cAStro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399

La historia literaria española según John Bowring: «Observations on the state of religion and literature in Spain» (1819), «Poetical Literature of Spain» (1821-1822) y Ancient Poetry and Romances of Spain (1824) MercedeS coMeLLAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411

Mito, realidad e historia de España en los escritos de Modesto Lafuente MòNIcA FuerteS ArBoIx . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 433

«Cosas de España»: Frederick Hardman y la Revolución de 1854 SALvAdor GArcíA cAStAñedA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 443

El carlismo en la narrativa breve decimonónica rAqueL GutIérrez SeBAStIáN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449

Lecturas y visiones de la batalla de Bussaco (1810, Portugal) en la literatura y la pintura del siglo xIx

ISILdA LeItão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 463

Miradas de lo insignificante: de la it-fiction a las nuevas formas de hacer historia ANA PeñAS ruIz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 489

La materia colonial en las letras españolas del siglo xIx: visiones del pasado y perspectivas de futuro (el caso de África) JuLIo PeñAte rIvero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 509

Lecturas formativas en el siglo xix: los modelos históricos propuestos por las escritoras menores cArMeN ServéN díez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 525

Ideología y literatura: George Sand y Fernán Caballero ante las ruinas de los conventos MArGALIdA M. SocíAS coLoMAr. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 539

La historia en la obra de Emilia Pardo Bazán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 551

Emilia Pardo Bazán, entre la actualidad y la historia: las crónicas de la Romería (1887-1888) SANtIAGo díAz LAGe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 553

Emilia Pardo Bazán, entre la historia y la literatura: dos momentos en su taller de historiadora y novelista (1882, 1902) JoSé MANueL GoNzáLez HerráN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 571

Un personaje de Morriña de Emilia Pardo Bazán, ¿ficticio o real? eIzo oGuSu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 583

Emilia Pardo Bazán: incursión en la actualidad internacional áNGeLeS queSAdA NováS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 607

La historia como pretexto: Perder y salir ganando, una comedia inédita de Emilia Pardo Bazán doLoreS tHIoN SorIANo-MoLLá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 619

La historia a escena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 631

La historia como recurso dramático en el teatro lírico español del siglo xIx

M. PILAr eSPíN teMPLAdo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 633

Felipe II: un personaje para el teatro romántico JoSé LuIS GoNzáLez SuBíAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 647

Homenaje a Méndez Núñez, héroe del Callao, en el teatro particular de la duquesa de P... cArMeN MeNéNdez-oNruBIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 657

Una relectura romántica de la corte: Los cortesanos de don Juan II, de Jerónimo Morán MoNtSerrAt rIBAo PereIrA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 667

Una visión dramática del final de la esclavitud MercedeS vIdAL tIBBItS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 677

La historia en la literatura. Manzoni y Gil y Carrasco

José María FerrI coLL

Universidad de Alicante

Manzoni y Gil fueron hombres dotados de fina inspiración poética, junto con una penetrante capacidad para reflexionar sobre los principales asuntos litera-rios que eran objeto de opinión en el tiempo en que vivieron. Compartieron asi-mismo gran admiración por la Historia y creyeron que su estudio era necesario tanto para la construcción de un país como para su gobierno. Huyendo del ana-cronismo, los dos escritores se dieron cuenta de que los hechos históricos em-pleados en la trama del relato debían ser susceptibles de una lectura contempo-ránea, de forma que el lector pudiera, aparte de entretenerse con la ficción, sacar un provecho de la novela y aplicar a su mundo presente las conclusiones que el escritor extrae del análisis de los acontecimientos del pasado elegidos. Gil y Ca-rrasco consideraba que la novela moderna era la versión de la antigua epopeya; y entre los modelos contemporáneos nombra expresamente a dos, Scott y Man-zoni (1840: 220-224 y 231-232). El escocés y el italiano se convierten en los de-chados preferidos por Gil y Carrasco: el primero por su capacidad para adaptar los acontecimientos y personajes históricos a los intereses de una ficción admi-rada por sus lectores e imitadores; y el segundo por su gran habilidad en la cons-trucción de un mundo novelesco en que el lector se sumerge fácilmente y se im-buye de las ideas del novelista sobre asuntos contemporáneos, pero también universales. La injusticia, por ejemplo, como tema perteneciente a este último ámbito está presente tanto en El Señor de Bembibre como en I Promessi Sposi —se hace hincapié en la arbitrariedad con que se toman decisiones perjudiciales para súbditos, vasallos, y ciudadanos en general—. Junto a dicho asunto com-parecen las llamadas a la unidad de la patria en I Promessi Sposi; y los efectos de la desamortización de Mendizábal en El Señor de Bembibre. La corta vida de Gil y Carrasco nos impide conocer cómo hubiera evolucionado su pensamiento con el paso de los años y el enfriamiento de los últimos rescoldos románticos. Man-zoni, sin embargo, sí tuvo ocasión de renegar de la novela histórica, género que con tanta genialidad había cultivado en I Promessi Sposi, hasta el extremo de lle-gar a pensar que la fantasía corrompía a la Historia. Pero tal mudanza de opi-nión, aunque fue forjándose en la década del treinta, no se vio estampada en for-ma de ensayo hasta 1845, cuando apareció Del romanzo storico, muchos años

52

después del éxito de su gran obra.1 Fundamentalmente, el escritor italiano se arrepintió de haber mezclado historia y ficción de forma que los lectores acudie-ran a las novelas en lugar de a los libros de historia para conocer el pasado de su patria. Ese no era un tema nuevo, como es fácil de imaginar. En El Artista, al re-señar la novela histórica Ni Rey ni Roque de Patricio de la Escosura, Eugenio de Ochoa advierte a sus lectores de lo que sigue:

No deberían emplear los hombres de talento como el Sr. Escosura, para interesar-nos, el manoseado recurso de contarnos patrañas bautizadas con el nombre de ver-dades históricas, y de abusar malignamente de la credulidad de aquellos lectores be-névolos que estudian la historia en las novelas y creen como artículos de fe cuanto aquellas, si son históricas, refieren (II, 118).

Manzoni, frente a los que opinaban lo contrario, defendió la idea de que el novelista no era un historiador y un artista al mismo tiempo, sino solo lo segun-do, por lo que no se le podía exigir que separara la ficción de la realidad históri-ca.2 La Historia es la única que puede contar con fidelidad los hechos acaecidos y juzgar a sus actores principales. No obstante, el escritor italiano se afanó por mostrar a sus lectores cierto prurito historicista cuando afirma en I Promessi Sposi, por dar un caso, lo siguiente:

Examinando nosotros y confrontando con gran esmero todas las relaciones impre-sas y más de una inédita, y muchos documentos llamados oficiales, hemos tratado de hacer no ya lo que se quisiera, pero a lo menos lo que aún no se ha hecho (cap. xxxI).

En el mismo orden de cosas, otras veces Manzoni echa un jarro de agua fría a los lectores para sacarlos de la ficción idealizada y situarlos en la verdad histórica:

Quizá nuestros lectores quisieran un Bartolo más ideal, esto es, distinto de lo que ge-neralmente son los hombres; no sé qué decir a eso, sino que se lo fabriquen a su gus-to. Aquél era como yo le describo (cap. xxxIII).

1. Manzoni, 1845: 473-532. Aunque no voy a tratar aquí el asunto porque rebasa las pretensiones de este trabajo y no incidió, a mi juicio, en la influencia que tuvo Manzoni en Gil y Carrasco por publicarse la novela del español el año anterior, copio las palabras de M. Ganeri que resumen bien las consecuencias que el cambio de opinión del escritor italiano alimentó: «La posizione di Manzoni contribuì non poco alla decadenza del ro-manzo storico. Il suo judizio negativo accreditò la convinzione del necessario e definitivo esaurimento del ge-nere. Ma el declino non era certo legato all’impossibilità teorica de fondere storia e invenzione» (1999: 41). Cletto Arrighi, en ese ambiente hostil a la novela histórica, llegó a publicar la parodia titulada Gli Sposi non promessi. Consúltese asimismo el libro de S. Porras castro (1999) y el artículo de Ferri Coll (2012).

2. Por esta razón, Manzoni expuso en Del romanzo storico que era incompatible la Historia, que atiende a la verdad, con la novela, que se preocupa solo por lo verosímil con el objeto de obtener el asentimiento de los lectores (1845: 485).

53

Y lo mismo hay que decir del retrato de Lucía:

Como siempre la imaginación se adelanta a la realidad, rara vez queda satisfecha cuando llega el caso de la comparación; y entonces desquita el exceso contrario. Así es que cuando se presentó Lucía, muchos que quizás se la figuraron con el cabello de oro, las mejillas de carmín y nácar, los ojos como dos luceros y ¿qué sé yo más?, co-menzaron a encogerse de hombros, a arrugar las narices y a decir «¿Es esa?» (cap. xxxvIII).3

El género híbrido de la novela histórica no pretende tal fin, sino otros distin-tos, según los autores y los países donde había tenido éxito este patrón. Italia y España, en efecto, conocieron la profusión de ingredientes sentimentales y fata-listas en buena parte de su producción narrativa histórica. En sentido diferente es menester recalcar que la novela histórica italiana había servido para reivindi-car el valor de una patria unida, mientras que, en España, estas obras habían obedecido a un fin distinto, muchas veces lúdico, pero también de índole divul-gativa.4 Tampoco se dio en la Península Ibérica el enconado debate que el género suscitaría en Italia. Copio abajo las palabras de Soledad Porras, que resumen ta-les diferencias:

El largo recorrido de este nuevo género literario, si bien nace y se desarrolla bajo la in-fluencia de Walter Scott y de Manzoni, respondiendo al interés despertado por la historia en aquel momento, nunca será en suelo español el propulsor de corrientes nacionalistas ni un continuo canto de amor patrio, ni una incitación a la insurrec-ción como lo fue en Italia. Aquí reside la gran diferencia entre ambos países (Porras Castro, 1999: 112-113).

Para Manzoni, y se puede apreciar muy bien en I Promessi Sposi, el fin do-cente y moralizante prevalece sobre el puro entretenimiento. De ahí que la ve-rosimilitud sirva para limar asperezas entre historia y ficción, ámbitos que él mismo, al inicio de la década del veinte, había identificado con los postulados de los defensores del clasicismo y los esgrimidos por los adalides del romanti-cismo respectivamente. En este sentido cabe añadir que Manzoni se dio cuenta de que la Historia dejaba muchas veces de lado lo que hoy llamamos lo coti-diano y a sus protagonistas: gente humilde cuya única heroicidad consiste en sobrevivir. No en balde, el genio italiano pretendía que la novela histórica re-flejara el estado de la humanidad en una época pasada sirviéndose de una ac-ción inventada (Manzoni, 1845: 488). Los protagonistas de I Promessi Sposi

3. En el caso de Gil y Carrasco, Doña Beatriz aparece descrita como un ser angelical, más idealizado que real, acosada por la enfermedad, que la acabará matando prematuramente (cap. xxxvIII).

4. Patricio de la Escosura había afirmado en las «Advertencias» de Ni Rey ni Roque (1835) que había es-crito la novela para que sirviera de solaz a los lectores.

54

no son, en efecto, ricos señores sino dos humildes jóvenes cuyo único tesoro es el amor que se profesan. Y tal fuerza les da alas para conseguir las metas más inauditas, como que un poderoso cardenal se preocupe por ellos y los proteja. Se ha valorado a veces este lance del argumento de la novela como inverosímil, pero a mí no me lo parece, porque más que defender a un par de desgraciados, el prelado se pone del lado de lo que representan, que no es otra cosa que la justicia y la humildad. ¿Y sería inverosímil que la Iglesia defendiera otra cosa? Creo que en la idiosincrasia católica de Manzoni así lo parecería. Subyace, por tanto, la idea del propio Manzoni de aprovecharse de la Historia sin orillarla o sustituirla. Dicho de otro modo, el novelista no debía competir con el histo-riador. Defender la verosimilitud significaba asimismo cuidar los detalles. Y en esto Manzoni es el gran maestro, muy superior a Scott o a Gil y Carrasco. En Del romanzo storico atribuyó a la verosimilitud precisamente la causa de que los lectores no fueran capaces de distinguir entre el relato histórico y la ficción novelesca, prueba de que tal ingrediente contribuyó decisivamente a la cons-trucción del mundo novelesco de I Promessi Sposi, y también de El Señor de Bembibre:

Assentire, assentire rapidamente, facilmente, pienamente, è el desiderio d’ogni lettore, meno chi legga per criticare. E si assente [el lector de la novela histórica] con piacere tanto al puro verosimile, quanto al vero positivo (Manzoni, 1845: 484).

El proyecto educativo de Manzoni atesoraba buenas dosis de patriotismo, porque la culpa definitiva de todos los desmanes y desórdenes se atribuye al hecho de que Italia está partida y en manos extranjeras. Y no podía faltar la alusión al hispánico tema del honor, tan del gusto de los románticos españoles, que se afanaron por desempolvarlo del teatro de Calderón, Lope de Vega, etc. El argumento de I Promessi Sposi, que se desarrolla en el siglo xvII, cuando parte de Italia está en manos españolas, no podía dejar de aprovechar el asun-to. Manzoni, como habían hecho Lope de Vega y sus contemporáneos, no duda en exponer que la honra es común a todos los ciudadanos, no importa cuál sea su origen, y que esta se gana con acciones y no por el nacimiento. Se esfuerza el narrador, en efecto, en mostrar cómo hay personajes de alta alcur-nia que deshonran constantemente el prestigio de su familia —es el caso de Don Rodrigo o el innombrado caballero—; otros de la misma condición cuyo comportamiento es ejemplar como el cardenal; un grupo de origen humilde, pero honrado, como los protagonistas de la novela; y finalmente unos cuantos de condición baja que se han convertido en bellacos, como los seguidores de Don Rodrigo entre quienes destaca «El Canoso». Manzoni venía a defender así la opinión cervantina de que cada cual es hijo de sus obras, es decir respon-sable de estas.

55

El título que eligió Manzoni para su relato no parece que ayude mucho a sus lectores a la hora de adscribirla a la novela histórica.5 Más bien recuerda a los rótulos empleados por los autores de novela sentimental. Gil y Carrasco, más fiel a las convenciones del género, rehusó incluir en el título la historia de amor que en realidad narra la novela. A pesar de la diferencia en el marbete que apa-reció en la cubierta de ambas novelas, los dos novelistas se esforzaron en poner el foco sobre la historia de amor, al contrario del formato preferido por Scott, a quien interesaba mucho más la acción histórica. Quizás por esa razón, Gil y Ca-rrasco subtituló su obra «novela original» con la intención de que su novela no formara parte sin más de la saga del escocés y de separarse al mismo tiempo de la manera de entender la novela histórica de un, pongamos por caso, López So-ler, quien no había tenido reparo en plagiar a Scott en Los bandos de Castilla (1830). En efecto, Manzoni eligió como fondo histórico para su relato uno de los momentos de dominación española del Milanesado, e inicia su historia en 1628, deteniéndose sobre todo en la narración de hechos de la vida cotidiana de aque-lla edad: las revueltas urbanas por la escasez de pan, la inseguridad, la falta de justicia, la terrible epidemia de peste, etc. Gil y Carrasco eligió el reinado de Fer-nando IV, y más concretamente la caída en desgracia de los templarios. En nin-guna de las dos obras, los personajes históricos llegan a ser protagonistas desta-cados de la acción novelesca, aunque es verdad que el Cardenal Borromeo tiene importancia en la trama de I Promessi Sposi. Tanto Manzoni como Gil dejan que el relato sentimental se vaya adensando antes de introducir la acción plena-mente histórica. En la novela italiana, es la llegada de Renzo a Milán la que pro-picia el desarrollo de esta, a partir del capítulo xII; mientras que en el caso de El Señor de Bembibre, los templarios salen a la palestra a partir del capítulo xxII.

En una reseña que Gil y Carrasco (1844) dedicó a un libro de viajes por Es-paña, obra del capitán Cook, el autor reconoce que Scott y Manzoni están más cerca de Cervantes que los novelistas franceses más seguidos y traducidos al es-pañol en aquella época, como Victor Hugo o Dumas. Desde luego I Promessi Sposi tiene muchas reminiscencias cervantinas sobre todo en lo tocante a dife-rentes técnicas narrativas. Pero no solo llamó la atención de Manzoni y de Gil y Carrasco el modo de narrar de Cervantes, sino su habilidad para ir insertando en el relato abundantes reflexiones sobre los más variados asuntos que atañen a la condición humana. El arranque de las novelas de Manzoni y Gil es muy simi-lar. Recuerda el relato de caminos tan querido por Cervantes. En ciertas ocasio-nes, ambos novelistas ocultan al lector determinada información relativa a per-sonas, lugares o fechas, lo que puede interpretarse como un deseo de aumentar

5. Compárese con los marbetes que llevaron novelas publicadas desde 1825 hasta 1828 en Italia: D. Sac-chi, Teodote: storia del Secolo viii (1825); T. Callimachi, Peregrinazioni ed avventure del nobile Romeo da Pro-venza (1825); S. Picozzi, Viaggi di Pitagora (1826); G. Bazzoni, Il Castello di Trezzo (1827); V. Lancetti, Cabri-no Fondulo (1827); G. Rosini, La monaca di Monza (1827); C. Varese, La sibilla Odaletta (1827); C. Cantù, Algiso, o La Lega Lombarda (1828).

56

la suspensión de los lectores, pero también una reminiscencia cervantina, apoya-da en el recurso al falso manuscrito de que echaron mano tanto Manzoni como Gil, por lo que pueden atribuir el lapus al historiador. En la frase que he copiado arriba de El Señor de Bembibre se nota la indeterminación en la fecha de inicio de la acción: «una tarde...uno de los primeros años», al contrario que Manzoni que fecha el arranque de los hechos el 7 de noviembre de 1628, también por la tarde. En la novela italiana se echa mano del recurso más para lugares, y por supuesto no se puede dejar de recordar el personaje que el autor denomina l’Innominato (cap. xxIII y ss.). En la huida de los novios y de Inés (cap. Ix), en ple-no viaje nocturno, dice el narrador que el historiador omite el nombre del pue-blo al que se dirigen y se dice expresamente que no se quiere nombrar éste. Es el novelista quien lo revela deduciéndolo de la información que da su fuente. Man-zoni alude asimismo en una ocasión a que los desgraciados hechos ocurridos son dignos de verse en letra de molde (cap. xxx), de igual manera que las andan-zas de Sancho y don Quijote son dignas de recuerdo y divulgación. Cervantes está asimismo en el fondo de las reflexiones sobre las miserias humanas, la liber-tad del hombre y el derecho a defender su honra de los abusos e injusticias per-petradas por quienes, bajo el manto del poder, menosprecian la libertad y justi-cia humanas.

Bibliografía

eScoSurA, Patricio de la (1835), Ni Rey ni Roque, Madrid, Imprenta de Repullés.FerrI coLL, José María (2012), «Dos novelas ejemplares: I Promessi Sposi y El Señor de

Bembibre, Nuovi Quaderni del crIer, Ix, pp. 129-144.GANerI, Margherita (1999), Il romanzo storico in Italia, Lecce, Piero Manni.GIL y cArrASco, Enrique (1840), «Poesías de don José Espronceda», Semanario Pinto-

resco Español, Segunda serie, II, pp. 220-224 y 231-232.— (1844), «Bosquejos de España (Sketches in Spain) por el capitán S. E. Cook», El La-

berinto.— (1986 [1844]), El Señor de Bembibre, ed. de J.-L. Picoche, Madrid, Castalia, 1986 [1844];

ed. de E. Rubio Cremades, Madrid, Cátedra.MANzoNI, Alessandro (1963 [1827]), Los novios, trad. de J. Nicasio Gallego [1836-1837],

Barcelona, Mateu.— (1845), Del romanzo storico, e in genere, de’ componimenti misti di Storia e d’invenzio-

ne, en Opere varie, edición revisada por el autor, Milán.PorrAS cAStro, Soledad (1999), La novela histórica y el Risorgimento. España y la nove-

la histórica italiana, Valladolid, Universidad.