FACULTAD DE DERECHO

TRABAJO DE INVESTIGACIONCURSO: DERECHO CIVIL I-PERSONASTEMA: LA EUTANASIA-DERECHOS QUE ESTAN INVOLUCRADOSALUMNO: HUGO FERRO CUELLAR PROMOCION: 2012-IIPROFESOR: Dra. ZARELA GARCIA QUIROZ

2013-INUEVOS LDERES, PARA UN NUEVO MUNDO

INTRODUCCIN

La prctica de la eutanasia fue recomendada por Platn, Aristteles y luego por Lutero. Tomas Moro y Michael Montaigne, en el siglo XVI, llegaron a considerarla una opcin racional y ticamente valida si es voluntaria y se da en ciertas circunstancias.El termino eutanasia se popularizo en el siglo XVII y se us ampliamente para designar diversas formas de muerte tranquila y natural. A partir XIX, se refiere a todas las formas de muerte permitidas o provocadas en el paciente.

Desde la antigedad la eutanasia ya era conocida y practicada con el fin de quitarles la vida a aquellas personas que sufran incapacidad por ejemplo:

En la India antigua los incurables eran conducidos al borde del Ganges all los asfixiaban tapndole la nariz y la boca con barro luego eran arrojados al ro sagrado. En la Grecia antigua se practic indudablemente la eutanasia.En Roma adquiri su ms cabal expresin cuando se daba muerte rpida a aquellos que en los circos quedaban mal heridos y presas de la agona cruel.

Desde la concepcin la persona ya es sujeto de derecho por lo tanto cuenta con los derechos con los que la constitucin los ampara. Se dice que la persona tiene derecho a la vida pero hasta qu punto es libre de decidir si vivir o morir? Que pasa con aquellas personas que como se dice estn muertos en vida y que su vida depende de una mquina, tiene derecho a seguir viviendo y cargando con el dolor que embarga su cuerpo. Por eso hace unas dcadas atrs, las personas han planteado un mtodo para terminar con ese sufrimiento que agobia a cualquier enfermo terminal, la eutanasia, como mtodo usado para culminar con dicho sufrimiento de aquellas personas que estn postradas en su cama sin poder hacer uso de sus facultades.

Desde ya hace algn tiempo, pero cada vez con mayor intensidad la regulacin de la prctica de conductas eutansicas constituye objeto de una amplia polmica en la que se implican perspectivas y aspectos tan variados como los jurdicos, sociales, mdicos, filosficos, religiosos o propiamente polticos.

En el presente trabajo se pretende dar cuenta de modo necesario las tres posiciones: legal, social y religiosas acerca de la eutanasia y los derechos que estn involucrados.

Cul es suopininsobre la eutanasia? Qu derechos estn involucrados?La palabra eutanasia etimolgicamente proviene de dos voces griegas: (eu, que quiere decir bien y thanatos, que significa muerte), que quiere decir buena muerte o muerte en paz o sin dolores.

Actualmente la Real Academia Espaola define eutanasia como Acortamiento voluntario de la vida de quien sufre una enfermedad incurable, para poner fin a sus sufrimientos. Como se puede ver al leer ambas definiciones, el sentido que se daba en la antigedad al trmino eutanasia no es el que hoy generalmente se le da.Entendemos que es difcil un criterio uniforme de definicin de eutanasia, personalmente definira como aquel acto en virtud del cual un sujeto ordinariamente penetrado de la ms profunda y sincera piedad niega de la vida de otro, considerando como incurable y normalmente posedo de terribles dolores fsicos.

El primero en ocuparse cientficamente de la eutanasia fue en el siglo XVII, aparentemente en 1623 el ingls Francisco Bacn de Verulamio[footnoteRef:1]. Bacn considero que la misin del mdico consiste en proporcionar la salud y aliviar los sufrimientos y los dolores, no solamente cuando ese alivio puede conducir a la curacin, sino tambin cuando puede servir para producir una muerte dulce y tranquila. Los mdicos, por el contrario se creen obligados con sus vanos escrpulos e ideas religiosas a atormentar al enfermo cuando la enfermedad no tiene esperanza alguna de curacin; los mdicos, segn mi opinin, debera tener suficiente habilidad para endulzar con sus manos los sufrimientos y la agona de la muerte[footnoteRef:2]. [1: Rodrguez R. (2001), Eutanasia aspectos ticos controversiales: Revista Mdica Herediana, p. 32-36] [2: Santilln J, Torres F., (2009), El derecho a la vida en Entredicho. El Comercio. Per, p. 08.]

He aqu algunos conceptos sobre la eutanasia y algunas terminologas utilizadas por las diferentes instituciones:

Segn la encclica evangelium vitae, en un sentido verdadero y propio se debe entender una accin o una omisin que, por su naturaleza y en la intencin, causa la muerte con el fin de eliminar cualquier dolor[footnoteRef:3]. [3: Vicente P, Otros, (1951), El problema moral- religioso de la eutanasia, talleres grficos de la editorial Lumen, lima, Per.]

La Asociacin Mdica Mundial en 1987 define el concepto de la eutanasia como El acto deliberado de dar fin a la vida del paciente.

La Eutanasia es la muerte dulce provocada: es el trnsito de la vida a la muerte acelerado por medio que, lejos de agravarla, la hacen apacible, agradable, eufrica.

En la actualidad se entiende por eutanasia el llamado homicidio por compasin, es decir, el causar la muerte de otro por piedad ante su sufrimiento o atendiendo a su deseo de morir por las razones que fuese[footnoteRef:4]. [4: Conceptos generales en torno a la Muerte Digna y a la Eutanasia. [en lnea]. . ; 2007. [Fecha de acceso 7 de Abril de 2013]. URL disponible en: http://www.muertedigna.org/textos/eutan.htm.]

Se llama tambin eutanasia al acto cuyo objeto es causar muerte a un ser humano para evitarle sufrimientos, bien a peticin de ste o por considerar que su vida carece de la calidad mnima para que merezca el calificativo de digna[footnoteRef:5]. [5: Romn J., (1985), Problema moral de la eutanasia. : Flecha.]

Piedad: Es un sentimiento subjetivo de difcil definicin. Es la conmiseracin ante el sufrimiento ajeno (RAE).

Suicidio asistido: Significa proporcionar en forma intencional y con conocimiento a una persona los medios o procedimientos o ambos necesarios para suicidarse, incluidos el asesoramiento sobre dosis letales de medicamentos, la prescripcin de dichos medicamentos letales o su suministro. Se plantea como deseo de extincin de muerte inminente, porque la vida ha perdido razn de ser o se ha hecho dolorosamente desesperanzada[footnoteRef:6]. [6: Rodrguez R. (2001), Eutanasia aspectos ticos controversiales: Revista Mdica Herediana, p. 32-36, Lima, Per.]

Cocotanasia: Es la eutanasia que se impone sin el consentimiento del afectado. La palabra apunta hacia una mala muerte.

Eutanasia activa voluntaria: Es la accin destinada a provocar la muerte de una persona que padece una enfermedad terminal o irreversible que le causa sufrimientos sentidos subjetivamente como insoportables, siempre que sea debidamente informada de su estado y pronostico atendiendo a su peticin libre, voluntaria y reiterada, con el nico fin de evitarle estos sufrimientos[footnoteRef:7]. [7: Claus R, Otros, (2008), Eutanasia y suicidios, cuestiones dogmticas y de poltica criminal. Per: ara Editores, Lima, Per.]

Distanasia: Consiste en el "encarnizamiento o ensaamiento teraputico", mediante el cual se procura posponer el momento de la muerte recurriendo a cualquier medio artificial, pese a que haya seguridad que no hay opcin alguna de regreso a la vida, con el fin de prolongar su vida a toda costa, llegando a la muerte en condiciones inhumanas, aqu se buscan ventajas para los dems, ajenas al verdadero inters del paciente[footnoteRef:8]. [8: Martnez J., (2001), La Eutanasia. El Problema de su Fundamentacin tico-Jurdica. La Habana, Cuba: Editorial Cuba literaria.]

TIPOS DE EUTANASIA

Dentro de la definicin cabe una clasificacin en funcin de cmo se lleva a cabo ese acto voluntario y las clasificaciones son las siguientes: Eutanasia DirectaDentro de ello tenemos:Eutanasia ActivaEl primer tipo es la Eutanasia activa o llamada tambin directa, este tipo de eutanasia es aquella en la cual se acta deliberadamente quitando la vida de la persona. Dentro de ella se encuentran la eutanasia voluntaria y no voluntaria.La Eutanasia activa voluntaria es aquella que se realiza por solicitud de la persona, es decir, un enfermo con lucidez mental que solicita que se le mate para librase de sus sufrimientos fsicos o morales por que los considera insoportables.La eutanasia activa no voluntaria es aquella que se realiza a un enfermo que por cualquier razn no pueden dar su consentimiento.Eutanasia PasivaEl segundo tipo, es lo que la jerga mdica ha dado por llamar eutanasia pasiva que es inducir deliberadamente a la muerte, mediante la supresin del tratamiento necesario para mantener la vida. Como, por ejemplo, mediante la supresin de la alimentacin o por mtodos ms sofisticados como la eliminacin del respirador. Eutanasia Indirecta

Es la anticipacin de la muerte por el principio del doble efecto. Con el Objetivo de tratar sus sntomas al enfermo se le administran medicamentos Contra el dolor y tranquilizantes que precipitan la muerte como efecto secundario.Por ejemplo la sobredosis de analgsicos, como es el caso de la morfina para calmar los dolores, cuyo efecto agregado, como se sabe, es la disminucin de la conciencia y casi siempre una abreviacin de la vida. Aqu la intencin, sin duda, no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento, y lo otro es una consecuencia no deseada[footnoteRef:9]. [9: Gunning K. Ejemplos de eutanasia activa y pasiva [web].2008. [Fecha de acceso 7 de Abril de 2013].URL disponible en http://www.muertedigna.org/textos/euta240.htm#3 ]

La significacin que se le da al trmino eutanasia es de vital importancia ya que dependiendo segn el significado que se le d, su prctica puede parecer ante las gentes como un crimen inhumano o como un acto de misericordia solidaria.

REFERENCIA HISTORICALa tendencia actual a admitir la eutanasia no es una novedad en la historia humana ya que desde tiempos antiguos distintas culturas de pueblos primitivos han tenido manifestaciones sobre el tema.Los pueblos primitivos practicaban diversos medios para ayudar a morir, por ejemplo, existen tribus araucanas que colocan al ser humano en la parrilla, prenden debajo fuego y lo ahumaban durante siete o diez das, otro ejemplo es el remate de los heridos a muerte comn en la guerra a lo largo de la historia.En la cultura griega, centrada en lo bello y sano, Platn afirma que quien no es capaz de vivir desempeando las funciones que le son propias, no debe recibir cuidados, por ser una persona intil tanto para s mismo como para la sociedadAs tambin, en la antigedad han existido corrientes tico-filosficas que defendan la eutanasia, una de esas corrientes es la de los estoicos que al igual que consideran el suicidio como una alternativa heroica y consecuente contra una existencia excesivamente gravosa y sin sentido, as tambin, defienden que cuando una persona esta agobiada por dolores demasiado fuertes en caso de mutilaciones o de enfermedades incurables y el dolor impide todo aquello por lo que se vive se le debe matar.Con la llegada del cristianismo, la visin sobre la eutanasia cambia ya que se adopta una actitud contraria haca ella. La Biblia no conoce la prctica o el concepto de eutanasia, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento muestran un gran respeto hacia el anciano, una actitud solidaria con el que sufre, la tica cristiana no se centra en lo bello y en lo sano sino que considera al enfermo como una persona cuya atencin debe ser privilegiada para el que sigue a Jess, ya que Jess toma como hecho as lo que se haga con los enfermos. Uno de los primeros escritores cristianos, Lactancio, dir respecto a lo que hoy llamamos enfermos terminales: Son intiles para los hombres, pero son tiles para Dios, que les conserva la vida, que les da el espritu y les concede la salud.A partir de la Ilustracin, el personal mdico comienza a estar presente en el tema de la eutanasia, con el descubrimiento de los analgsicos y de la anestesia, la lucha contra el dolor comienza a ocupar un papel primordial en la accin del mdico.Sin embargo, la idea de eutanasia como la conocemos hoy, surgi primeramente de la obra El derecho a morir, escrita por Jorst en 1895 y en 1920 el abogado Karl Binding y el psiquiatra Alfred Hoche publicaron La licitud de destruir la vida que no merece vivir. Despus de la polmica desatada por este libro se autoriz la eutanasia en Alemania en la dcada de los 20.La ley de aprobacin de la eutanasia en Alemania fue aprobada como una medida para los enfermos intiles sin connotaciones racistas. En sus comienzos se alegaban motivos de compasin, de calidad de vida y contencin de gastos, es decir, las mismas razones que se alegan actualmente. Primero se aplic en minusvlidos, retrasados mentales y locos ya que consideraban que los gastos ocasionados por ellos eran excesivos. Ms tarde, a finales de los treinta, se ampli su aplicacin a todos los que tuvieran taras menores, ancianas y veteranas de guerra y no porque lo solicitaran, sino por iniciativa del mdico, ya que se trataba de Matar por compasin.En 1930, Adolf Hitler legaliz la ampliacin de la ley, lo cual condujo a los abusos de experimentacin con humanos y genocidios, En 1939, Hitler introdujo la obligacin de comunicar el nacimiento de nios deficientes, tres mdicos decidan sobre la gravedad de su enfermedad, su voto unnime significaba una condena de muerte para el recin nacido, se les haca morir privndoles de alimentacin o mediante inyecciones letales, ese mismo ao se dio potestad para matar secretamente incluso a adultos deficientes psquicos. Se calcula que esta forma de eutanasia fue aplicada a unas 70.000 personas La prctica de la eutanasia en la poca nazi fue el acto final de un proceso que se haba iniciado con la promulgacin de la ley.Al final de la segunda guerra mundial con el recuerdo de la brutal aplicacin de la eutanasia nazi, el debate sobre las vidas sin valor prcticamente se elimin, sobre la palabra eutanasia pesaba y probablemente sigue aun pesando, el trgico recuerdo de la poca hitleriana.Con el paso de los aos la discusin sobre la eutanasia se ha vuelto a abrir con nueva fuerza, debido entre otras cosas, a la modificacin del tiempo de morir, ya que debido a los adelantos mdicos el tiempo de agona es ms largo que antes y a que la muerte hospitalaria se ha vuelto en muchos casos en deshumanizante.SITUACION LEGALPasemos analizar algunos casos de los pases que han tratado sobre este tema: Situacin legal de HolandaA partir de abril del 2002, entr oficialmente en vigor la ley de eutanasia en Holanda. Con ello, Holanda se convierte en el primer pas que, en ciertos casos, permite la eutanasia.

Han sido diversas las causas que han operado a favor de la legislacin de la eutanasia, algunas de esas razones son las siguientes:

La dilucin del fervor religioso en las sociedades contemporneas occidentales

La aparicin de numerosos grupos ateos que, dentro de una lgica de exaltado individualismo, exigen el control sobre su cuerpo

La expansin del materialismo econmico que hace ver la vida como una relacin costo-beneficio

Los altos costos causados por la industria de la salud

La existencia, cada vez mayor, de discapacitados

El surgimiento de enfermedades crnico-degenerativas como son la demencia senil, el sndrome de Alzheimer, la diabetes, el cncer, las patologas cardiovasculares, enfermedades reumticas y otras;

Los avances cientfico-tcnicos en medicina que llegan a los extremos de prolongar la agona ponindole dificultades al morir y que son causantes de elevados costos en la atencin del enfermo

La deshumanizacin mdica

En la prctica los mdicos ya la aplicaban, aunque constitua un acto punible. Un estudio efectuado en Holanda en 1995. Ese pas contaba con 15 millones de habitantes, y tena un ingreso perca pita de 16,600 dlares, cuenta con atencin mdica universal. Este pas reciba, cada ao, 10,000 solicitudes para que se permitiera la eutanasia. La mayora fue rechazada. Pero 3,700 casos se llevaron a cabo. Existieron 1,000 casos de personas que haban sido muertas sin ser mentalmente competentes, violando las normas establecidas; este tipo de muertes constituy el 2.9% de todas las muertes anuales. Adems, la mitad de las muertes no fueron reportadas. El 0.7% del nmero total de las muertes en Holanda fueron de pacientes que no haban dado su consentimiento. La experiencia holandesa muestra la dificultad de mantener un criterio tico estricto en la prctica de la eutanasia. Estas investigaciones permiten establecer una segunda conclusin: aun en aquellos pases con problemas econmicos resueltos y atencin mdica universal el mantenimiento de una prctica tica en el ejercicio de la eutanasia es difcil de alcanzar[footnoteRef:10]. [10: Santilln J, Torres F., (2009), El derecho a la vida en Entredicho. El Comercio. Per, p. 08]

Tras un intenso debate pblico que se ha prolongado por de ms 25 aos, el Senado holands ha aprobado el proyecto de ley que regula la eutanasia. Holanda es el primer pas del mundo en el que, bajo estrictas condiciones, no se penaliza la eutanasia. El mdico que, a peticin explcita del paciente, pone fin a la vida de ste y se atiene a lo que estipula la nueva ley, ya no deber comparecer ante el juzgado[footnoteRef:11]. [11: Humphry D, Otro, (1989), El derecho a morir: comprender la eutanasia. : Tusquets, Editores.]

Situacin legal de BlgicaBlgica es el segundo pas del mundo en haber despenalizado la eutanasia. Est en vigor una ley que autoriza a un mdico a poner fin a la vida de un paciente, siempre y cuando, ste, en plena lucidez y consciencia, lo haya demandado por escrito y de forma reiterada[footnoteRef:12]. [12: El comercio (2008), Polticos belgas piden la eutanasia para nios con enfermedades terminales, Lima, Per, p. 19.]

La despenalizacin de la eutanasia en Blgica llega tras un debate social muy participativo y difcil. Algo propio del peculiar carcter de este pequeo pas centroeuropeo, donde una de las tradiciones catlicas ms arraigadas del viejo continente, convive con iniciativas sociopolticas de tono marcadamente liberal. Los obispos encabezaron la activa. Mientras que la asociacin para el derecho a una muerte digna, una organizacin con ramificaciones en otros pases de Europa, fue la punta de lanza a favor de la norma[footnoteRef:13]. [13: Rodrguez, Y. (2000), La eutanasia y sus argumentos: reflexin crtica. Ars Mdica, p. 45-57.]

La llegada de la ley sobre la eutanasia abre una alternativa para que enfermos crnicos decidan cundo y en qu condiciones desean poner fin a sus vidas. Pero sobre todo, dicen sus defensores, tiene la virtud de regular una actividad que ya existe, que es relativamente frecuente, pero que ha sido secreta, por tanto, susceptible de excesos[footnoteRef:14]. [14: Serrano J., (2001), Eutanasia y vida dependiente, Ediciones Internacionales Universitarias. ]

La situacin en el Per

Segn la situacin legal en nuestro pas; la ley no acepta la eutanasia basndose en la constitucin poltica, cual en el captulo I, articulo 2, 1 dice: Toda persona tiene derecho a la vida, a su identidad, a su integridad moral, psquica y fsica y a su libre desarrollo y bienestar. El concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le favorece.

La posicin legal tambin est en contra de la eutanasia y se basa en el cdigo penal, decreto legislativo N 635, libro segundo, ttulo I, captulo I, articulo 112 que dice lo siguiente: El que, por piedad, mata a un enfermo incurable que le solicita de manera expresa y consciente para poner fin a sus intolerables dolores, ser reprimido con pena privativa de libertad no mayor de tres aos.

Per vive un intenso debate en torno a la legislacin de la eutanasia. En el ao de 1951, detonante fue la propuesta realizada por la comisin especial revisora del cdigo penal peruano del congreso para su despenalizacin[footnoteRef:15]. [15: Vicente P., Otro (1951), El problema moral- religioso de la eutanasia. Lima: talleres grficos de la editorial Lumen.]

El proyecto, avalado en primera instancia y que deber ser discutido en un debate amplio en el legislativo, permitira interrumpir el embarazo en casos de violacin sexual o mal formaciones congnitas, de acuerdo a un documento oficial.

Los grupos pro-vida han criticado duramente la iniciativa del congreso.

Ahora, la comisin especial, integrada por parlamentarios, representantes del ministerio de justicia, del colegio de abogados de lima y de las universidades, tienen el encargo de revisar y elaborar un proyecto de ley para modificar el cdigo penal, que despus deber ser discutido en el congreso. Esta comisin acord modificar el artculo 112 del cdigo para permitir a los jueces eximir de sanciones a las personas que interrumpan la vida de un enfermo, siempre que este lo solicite expresamente.

Mientras segn la posicin social en nuestro pas; la sociedad est a favor de la aplicacin de la eutanasia como un mtodo que elimina el dolor del enfermo, esta se afirma de cmo mantener a una persona viva si esta ya no la posee y por lo tanto no posee calidad de vida.

La sociedad est a favor de la eutanasia ya que los rganos que estas personas dejan pueden ser utilizados para beneficio de otras personas; por lo que concuerdo personalmente ante esta situacin.

Tambin es necesario respetar la posicin religiosa; La iglesia no acepta la eutanasia porque se basa en la moral, en respetar la vida del paciente; como creyente aun en la hora final, el Seor no abandona a los suyos.

La iglesia no acepta la eutanasia porque ellos se basan en la biblia, la cual dice en uno de sus libros de Juan 11:25: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m aunque este muerto vivir. Y en Juan 14:6 dice: Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por m. Ante esta posicin debo manifestar que vivimos en un pas democrtico y la sancin emanada por ella se debe respetar con todo rigor.

La situacin en otros pases

A lo largo de la historia el debate de la eutanasia a tocados distintos posiciones ideolgicas desde las prohibiciones extremas hasta las restricciones parciales. Un movimiento a favor de su legalizacin dio inicio en Inglaterra en 1935, cuando Killick Millard fund la sociedad para la eutanasia. La discusin se ha llevado a las cortes de Australia, Colombia, Estados Unidos, y otros pases. En la segunda mitad del siglo XX varios pases europeos restaron severidad a las condenas contra la eutanasia.

En el Territorio Norte de Australia entr en vigor, en junio de 1996, la Ley de los Derechos de los Enfermos Terminales. Autorizaba al mdico a dar muerte al enfermo con una accin positiva, como una inyeccin letal. Adems, permita que cualquier ciudadano pudiera viajar a ese Estado para someterse al tratamiento. En Francia un comit de tica de las ciencias y de la salud francesa (CCNE), publicado en marzo, ha abierto una puerta a la despenalizacin de la eutanasia la recomendar la creacin de una nueva figura legal eutanasia por excepcin, para casos raros y excepcionales, esta es diferente a eutanasia activa y pasiva.

En los estados unidos en el estado de Oregn, en 1994 se aprob la ley de la muerte con dignidad que no entro en vigor debido a las protestas sociales.

Finalmente en 1997 se aprob con 60% de votos a favor con restricciones a su aplicacin. En este precepto estadounidense se admite el suicidio asistido: los mdicos pueden prescribir drogas letales pero no administrarlas. SITUACION RELIGIOSALa postura de las iglesias cristianas en tanto, a nivel mundial, es mayoritariamente contraria a la eutanasia y al suicidio asistido: es el caso de la Iglesia Catlica Romana y de las Iglesias evanglicas y pentecostales. La postura del papa Benedicto XVI qued explcitamente recogida en una carta a varios eclesisticos norteamericanos de 2004[footnoteRef:16]. [16: Mlaga M., (2005), Salud Publica Enfoque Biotico.1.Ed.Caracas: Disinlined.]

Segn Juan Pablo II: Se da ciertamente la obligacin moral de curarse y de hacerse curar, pero tal obligacin debe confrontarse con las situaciones concretas; es necesario valorar si los medios teraputicos a disposicin son objetivamente proporcionados a las prospectivas de mejora. La renuncia a medios extraordinarios o desproporcionados no equivale al suicidio o a la eutanasia; ms bien expresa la aceptacin de la condicin humana ante la muerte[footnoteRef:17]. [17: Vlez L., (1996), tica Mdica. Bogot: CIB.]

No todos los asuntos morales tienen el mismo peso moral que el aborto y la eutanasia. Por ejemplo, si un catlico discrepara con el Santo Padre sobre la aplicacin de la pena de muerte o en la decisin de hacer la guerra, ste no sera considerado por esta razn indigna de presentarse a recibir la Sagrada Comunin. Aunque la Iglesia exhorta a las autoridades civiles a buscar la paz, y no la guerra, y a ejercer discrecin y misericordia al castigar a criminales, an sera lcito tomar las armas para repeler a un agresor o recurrir a la pena capital. Puede haber una legtima diversidad de opinin entre catlicos respecto de ir a la guerra y aplicar la pena de muerte, pero no, sin embargo, respecto del aborto y la eutanasia. Nuevamente el 29 de octubre de 2007 en la Ciudad del Vaticano el Papa Benedicto XVI, apelando a los profesionales de la salud a que sean objetores de conciencia contra dichas prcticas. El Papa coment en una Convencin de Farmacuticos Catlicos Romanos, que parte de su trabajo es ayudar a proteger la vida humana desde la concepcin hasta la muerte natural, la enseanza de la Iglesia que descarta cualquier interrupcin deliberada del embarazo o la eutanasia[footnoteRef:18]. [18: El Comercio, (2009), Despenalizacin del aborto y eutanasia desata polmica, Per, octubre 08.]

La eutanasia es un problema para toda persona que sea o no sea creyente. La eutanasia implica matar a un ser querido por Dios, quien vela por su vida y su muerte. La eutanasia es as, un grave pecado que atenta contra el hombre y, por tanto contra dios, quien ama al hombre y es ofendido por todo lo que ofende al ser humano, razn por la cual Dios hace alusin en los mandamientos No mataras como exigencia para todo el que quiera estar de acuerdo con l. La iglesia dice: toda persona humana est hecha a imagen y semejanza de Dios. Tambin sustenta que el hombre no es el dueo de la vida. Solo dios, quien creo el hombre para su servicio y alabanza, puede poner fin a la vida humana.

La teologa cristiana defiende que el primer derecho del hombre es el derecho a la vida. La postura de las iglesias cristianas en tanto, a nivel mundial, es mayoritariamente contraria a la eutanasia y al suicidio asistido: es el caso de la Iglesia Catlica Romana y de las Iglesias evanglicas y pentecostales. La postura del actual papa Benedicto XVI qued explcitamente recogida en una carta a varios eclesisticos norteamericanos de 2004. La Iglesia exhorta a las autoridades civiles a buscar la paz, y no la guerra, y a ejercer discrecin y misericordia al castigar a criminales, an sera lcito tomar las armas para repeler a un agresor o recurrir a la pena capital.SITUACION SOCIAL

Segn la historia, La eutanasia fue un problema social en aquellas sociedades primitivas en que se practicaba la eliminacin de vidas consideradas intiles, costumbre que estuvo admitida respecto a los recin nacidos con malformaciones o los ancianos en distintos pueblos de la antigedad, hasta que la influencia del cristianismo acab con tales prcticas inhumanas. Desde la llegada del cristianismo, la eutanasia dej de ser un problema social hasta el siglo XX, en que algunos vuelven a convertirla en problema al pretender su legalizacin.

Desde los aos 30 de este siglo se vienen constituyendo asociaciones en defensa de la eutanasia y se han propuesto leyes permisivas, que habitualmente han sido rechazadas, en distintos pases. Sin embargo, la actitud a favor de la eutanasia de estos pequeos grupos, y cierta mentalidad de relativizacin del respeto debido al ser humano (que se expresa, por ejemplo, en el aborto), van calando en la sociedad, convirtiendo de nuevo a la eutanasia en un problema social que vuelve a aparecer despus de haber sido superado durante siglos.

Los puntos a favor de la Eutanasia podran ser: Tengo un derecho a disponer de mi propia vida, y puedo reivindicar la autonoma como parte integral de la dignidad humana y expresin de sta. Una vida en determinadas condiciones es indigna, la imagen que proyecto ante los seres cercanos o an en los otros, puede ser considerada como humillante e indigna. Por qu aceptar una forma de existencia en circunstancias limitadsimas sacrificando, en cierta forma, a parientes y amigos? As como se tiene un derecho a vivir con dignidad, por qu no tener un derecho a morir dignamente? No debe intentarse prolongar la vida cuando sta no se pueda vivir, haciendo del paciente no un ser humano, sino un caso clnico interesante (como ocurre en los hospitales universitarios actualmente) Podra institucionalizarse unos derechos no slo del paciente terminal, sino de la familia en s. Es justo morir de un modo tan doloroso?Como vemos, la cantidad de preguntas que nos arrastra an es grande, sin embargo, ya existe una cierta conciencia en nuestro tiempo para que ella sea aceptada de alguna manera, los valores se han ido transformando poco a poco y ya se est llegando, a que algn da, no muy lejano, se apruebe el derecho a una muerte justa, en los trminos aqu planteados. Los individuos estn tomando ms en serio su papel dentro de este momento histrico y se comienzan a preguntar sobre aspectos trascendentales en la existencia del ser. Sin embargo, los riesgos de que ste individuo sea absorbido y manipulado por el sistema capitalista estn latentes, ya que ste puede manipularlo para volverlo desechable y hasta productivo en un momento dado. An existen muchos aspectos indeterminados en torno a la Eutanasia, cabe mencionar algunos como la dignidad humana y la autonoma, el no tomar al ser humano desde un punto de vista eminentemente biolgico, la calidad de la vida y la libertad de eleccin. Y no hay que olvidar la ambigedad a la que se puede llegar con su eventual legalizacin. DERECHOS QUE ESTAN INVOLUCRADOS

El derecho a una autntica muerte digna incluye: El derecho a no sufrir intilmente; El derecho a que se respete la Libertad de su conciencia; El derecho a conocer la verdad de su situacin; El derecho a decidir sobre s mismo y sobre las intervenciones a que se le haya de someter; El derecho a mantener un dilogo confiado con los mdicos, familiares, amigos y sucesores en el trabajo; El derecho a recibir asistencia espiritual. El derecho a no sufrir intilmente y el derecho a decidir sobre s mismo amparan y legitiman la decisin de renunciar a los remedios excepcionales en la fase terminal, siempre que tras ellos no se oculte una voluntad suicida.

Cuando la muerte aparece como inevitable porque ya no hay remedios eficaces, el enfermo puede determinar, si est en condiciones de hacerlo, el curso de sus ltimos das u horas mediante alguna de estas decisiones: aceptar que se ensayen en l medicaciones y tcnicas en fase experimental, que no estn libres de todo riesgo. Aceptndolas, el enfermo podr dar ejemplo de generosidad para el bien de la Humanidad; rechazar o interrumpir la aplicacin de esos remedios; contentarse con los medios paliativos que la Medicina le pueda ofrecer para mitigar el dolor, aunque no tengan ninguna virtud curativa; y rechazar medicaciones u operaciones en fase experimental, porque sean peligrosas o resulten excesivamente caras. Este rechazo no equivale al suicidio, sino que es expresin de una ponderada aceptacin de la inevitabilidad de la muerte; en la inminencia de la muerte, rechazar el tratamiento obstinado que nicamente vaya a producir una prolongacin precaria y penosa de su existencia, aunque sin rehusar los medios normales o comunes que le permiten sobrevivir.

En estas situaciones est ausente la eutanasia, que implica -repitmoslo- una deliberada voluntad de acabar con la vida del enfermo. Es un atentado contra la dignidad de la persona la bsqueda deliberada de su muerte, pero es propio de esa dignidad el aceptar su llegada en las condiciones menos penosas posibles. Y es en el fondo del corazn del mdico y del paciente donde se establece esta diferencia entre provocar la muerte o esperarla en paz y del modo menos penoso posible, mediante unos cuidados que se limiten a mitigar los sufrimientos finales.

CONCLUSIONES

Para la persona que no cree en la existencia de la vida despus de la muerte ni de un Dios de quien ha recibido la vida y que es el quien en ltimo lugar la puede valorar, la muerte y el sufrimiento fsico o psquico que la acompaan se convierte en un sin sentido, desde una comprensin materialista de la vida y desde la afirmacin de la libertad como supremo valor humano, no es fcil negar al hombre la capacidad de decidir morir.

Las instituciones pro-eutanasia ponen como bandera de batalla la compasin hacia los enfermos y el derecho del enfermo a decidir, as como la muerte digna, sin embargo el asesinato o el homicidio no es la solucin. La muerte digna para el enfermo solo ser posible si adems de los medios tcnicos para aliviar legtimamente el dolor fsico se crea un ambiente humano con la cercana de los seres queridos, con la ayuda espiritual y afectiva que necesita el enfermo, la verdadera piedad y compasin no es la que quita la vida sino la que la cuida hasta su final natural.

Solo si se refuerza el respeto a cada persona y a la humanidad, solo si vivimos la solidaridad hasta las ltimas consecuencias con los dbiles y los postergados de la tierra podremos evitar que el modo de vida de los fuertes se convierta en ruina y condena a muerte por eutanasia social utilitarista para los dbiles.En el prefacio de un libro dedicado a los hospitales se narraba la muerte de un paciente, al que la enfermera de turno haba encontrado muerto en la Unidad de Cuidados Intensivos, despus de que el mismo se haba desconectados los tubos, l haba dejado una nota: Doctor, el enemigo no es la muerte, el enemigo es la inhumanidad

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

1. Rodrguez R. (2001), Eutanasia aspectos ticos controversiales: Revista Mdica Herediana, p. 32-36

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