la animacion y la educacion especializada

5 Coloquio Internacional de Animacin Sociocultural / 26, 27 y 28 de octubre 2011. Zaragoza Espaa

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LA ANIMACIN SOCIOCULTURAL Y LA EDUCACIN

ESPECIALIZADA COMO MANIFESTACIONES EDUCATIVAS EN UN

ESPACIO SOCIAL.

Snchez-Valverde Visus, Carlos

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Universidad de Barcelona (UB), Consejo General de Colegios de Educadoras y Educadores

Sociales (CGCEES) - (ESPAA)

Resumen

La configuracin de la educacin social en Espaa est condicionada por las decisiones que se

tomaron a principios de los 90 en la definicin del ttulo de diplomatura al unificar bajo el

mismo tres recorridos o perfiles: animacin sociocultural, educacin especializada y

educacin de adultos. Ello ya fue contestado por parte de colectivos que no se consideraban

parte del mismo discurso epistemolgico, ni profesional. En estos 20 ltimos aos hemos

asistido a un progresivo distanciamiento de los educadores de adultos (que reclaman su

ubicacin en el mbito de la educacin formal-escolar) y a la manifestacin continuada y

recurrente en formato de reclamacin, sobre la pertinencia o no, a la educacin social, por

parte de diferentes grupos de animadores.

En esta colaboracin se analizan los hitos que se aducen como diferenciadores entre

animadores y educadores especializados (que resultan evidentes), para despus remarcar

aquello que de comn comparten, desde cierta mirada, las acciones de estos dos perfiles

profesionales: el hecho de que ambos seran EDUCADORES y el que trabajan en el espacio

social. Es decir, el que parten de unos principios de accin orientados al cambio en las

personas con las que interactan, mediante el aporte de situaciones que mejoren sus recursos

individuales y sociales, favoreciendo la participacin y la circulacin social; y el que estas

acciones socioeducativas se realizan en un medio social menos formalizado (donde la

eleccin personal an tiene un espacio importante) que el de la enseanza escolar.

En la configuracin que se propone (una accin promocional de las personas con la mediacin

de la cultura) lo que de contenido compensatorio o reparador pueda tener la educacin

especializada no se considera como definitorio de la Educacin Social.


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As, esta mirada puede facilitar los espacios de dilogo entre colectivos que les hagan avanzar

en sus prcticas socioeducativas y en su sentido de pertenencia y de identidad.

Palabras clave: animacin sociocultural, educacin especializada, educacin, promocin,

educacin social, profesin.

En calidad de

Mis palabras vienen dichas en calidad de educador, con una experiencia que empez a finales

de los 70. Primero de una manera informal, como educador de calle en movimientos y ONGs

sociales1. Y despus, ya de una manera ms formalizada, como educador especializado dentro

del sistema de atencin y proteccin a la infancia de Catalunya. Un educador que siempre se

ha presentado como eso: educador. Sin adjetivos, sin complementos.

Y tambin como expresin de mis reflexiones sobre el tema y de un inters mantenido sobre

los temas relacionados con la historia de la educacin social, que me han llevado ltimamente

a hacer de profesor asociado en las formaciones de Educacin Social de la Universidad de

Barcelona.

Referenciar asimismo, algunos autores, pero sin ningn afn academicista. Tan slo para

ubicar discursos y afirmaciones. La nica intencin de estas palabras es el de querer ser y

actuar como favorecedoras de un dilogo en la bsqueda de puntos de encuentro entre

profesionales (animadores, educadores) y tericos que, por los dems, no creo que se

encuentren tan alejados como a veces aparece.

Animador vs Educador especializado

Son la misma cosa un animador y un educador (especializado)? La respuesta espontnea es

que no. Resulta ms que evidente. Cambiara la respuesta si nos preguntramos si un

animador es un educador social? O si, entrando en otros matices, la formulramos as:

1 Como el Movimiento Pioneros, en Pamplona y en Zaragoza.


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formaran parte los dos, como perfiles o especializaciones profesionales diferentes de una

misma disciplina y profesin: la educacin social?2.

A stas segunda y tercera preguntas, las respuestas son mucho ms variadas. Algunos no

tienen duda (Jos A. Caride, Carmen Orte, Mart March, Jaume Trilla3). Otros apuntan una

sospecha y responden desde la ambigedad (Xavier Franch4).Y otros se decantan claramente

hacia el no (Rafael Lamata5).

El tema sigue abierto y vivo, a pesar de llevar animadores y educadores ms de 20 aos

compartiendo espacios de formacin y de representacin social bajo la denominacin de

educadores sociales. Lo que resulta incuestionable es que muchos animadores no se

sienten educadores sociales.

Adems, la cosa se complica en nuestro pas si pensamos que entre los ciclos formativos de

Grado Superior, sigue existiendo uno (equiparable al antiguo mdulo profesional de nivel 3)

de Animacin Sociocultural, formando profesionales especializados en esta metodologa que

reclaman un espacio (el suyo) profesional. Pero este segundo nivel de complejificacin,

nosotros no lo abordaremos aqu (quedar para otro momento).

Analizaremos unas y otras propuestas y posiciones tratando de realizar una recorrido por el

proceso de configuracin de las diferentes (auto-)definiciones de las que han dotado estas

intervenciones a lo largo de los ltimos aos, fundamentalmente en nuestro pas, para pasar

despus a una caracterizacin y comparacin entre ellas y ofreciendo finalmente reflexiones

para un debate que sigue abierto, tratando asimismo de ofrecer alguna va de salida. Y lo

2 La animacin (ASC), Es una metodologa para la intervencin social y cultural y, por tanto, el mbito

propio de una figura profesional propia (el animador/a sociocultural)? O se trata de un mbito que comparten

distintas figuras, entre las que encontramos al educador social?, en esta misma lnea se preguntaba Xavier Franch (2008). 3 La Educacin Social lleva tiempo haciendo suyas muchas de estas inquietudes y realizaciones, y vinculando

su quehacer pedaggico y social a diversas reas y estrategias metodolgicas, entre las que ocupan un

lugar destacado la Animacin Sociocultural y el Desarrollo Comunitario, con un propsito principal:

transformar las condiciones que impiden y/o limitan la vida de las personas en su medio social, mediante la promocin de una mejora significativa de su bienestar y calidad de vida, y la integracin de lo educativo en la

sociedad y de lo pedaggico en el trabajo social. (Caride, 2005).Ver adems, Orte y March, 2001 y Trilla 1997. 4 Xavier Franch (2008) responder a la pregunta que el mismo se haba planteado as: pensar que la Animacin

Sociocultural es un mbito profesional propio de la Educacin Social es correcto, pero tambin lo es el hecho

de que la ES no tiene la exclusividad. O sea, s pero no. 5 Rafael Lamata (2011) dir: Disclpenme, pero yo no soy educador social. Y nos recordar de paso como

el pensamiento cientfico dedica buena parte de su tiempo a delimitar cual es el territorio de su objeto de estudio, y delimitar as mismo quin es la persona capacitada para dicho estudio.


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intentaremos hacer todo ello desde las cosas en que coinciden, las que unen, no desde la

constatacin de las diferencias.

Educacin Especializada y Animacin Sociocultural: una primera aproximacin.

De entre las diferentes definiciones de estos dos mbitos, perfiles, recorridos profesionales,

etc., he seleccionado algunas de ellas siguiendo el hilo histrico de sus diferentes

configuraciones y destacando los elementos especficos que nos pueden servir despus para

nuestro discurso.

La educacin especializada (EE).

De la Educacin Especializada, iniciamos el recorrido recogiendo la definicin que de

educador especializado haca en 1976 el Centro de Formacin de Educadores

Especializados de Barcelona,

El Educador Especializado tiene como funcin general colaborar a la

REESTRUCTURACIN DE BASE DE LA PERSONALIDAD (finalidad) de los

nios, adolescentes y jvenes que la tienen deteriorada por causas biolgicas,

ambientales y psquicas (sujetos de la educacin especial) la cual es condicin

previa para su escolarizacin, utilizando como instrumento propio la

INTERVENCIN EDUCATIVA NO DOCENTE (medio de accin) en la convivencia

implicada con los mismos durante la VIDA COTIDIANA (mbito de accin).

(CFEEB, 1976)6.

Esta formulacin pone el nfasis en el carcter compensatorio y reparador que la accin de la

educacin especializada produce en los sujetos, en su componente No docente (no formal) y

un mbito de accin substitutivo (institucional), todo ello dirigido a adolescentes y jvenes.

En la actualidad, cuando hablamos de Educacin Social especializada, como recuerda

Fernando Lpez Noguero (Lpez Noguero, 2005a y 2005b) hacemos referencia a las

alternativas educativas en situaciones de problemticas sociales especficas. Y estas

intervenciones se pueden llevar a efecto de forma paralela o separadamente del sistema

educativo reglado, es decir, aquellos componentes iniciales de condicin previa al

6 Hemos respetado la redaccin original manteniendo el uso de las maysculas.


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escolarizacin y del espacio No docente, se han mitigado y de hecho encontramos Educadores

ya dentro de la escuela7.

Adems, como apuntan Violeta Nez y Teresa Planas, la llamada educacin

especializada hace referencia al soporte particular que un sujeto pueda requerir por los

motivos que sean para integrarse a la red normalizada. Desde esta perspectiva, la

educacin social ofrece siempre soportes culturales, socializadores, y en este sentido ejerce

una funcin especializada (Nez y Planas, 1998, p. 104). Es decir, que socialmente hemos

superado esa delimitacin al colectivo infanto-juvenil8 y ya estamos hablando de cualquier

sujeto.

As, y de acuerdo con Antonio Balsa, podramos decir que en estos momentos se entiende por

educador especializado,

El profesional de la educacin, de atencin directa, que trabaja en el marco de la

vida cotidiana con sujetos, grupos y comunidades, que por diversas causas fsicas,

psquicas y sociales, se encuentran en situaciones de riesgo, dificultad consigo mismo

o con el entorno inmediato (marginacin o inadaptacin). El trabajo del Educador

Especializado es el de potenciar el desarrollo de los recursos del sujeto, que faciliten

su insercin social activa, y facilitar su circulacin en un entorno comunitario ms

amplio (Balsa, 2004, p. 15).

Y en una formulacin ms amplia, encontramos esta que afirma que la educacin

especializada supone concienciar a los individuos de su propia identidad y dignidad

personal, dando a cada uno la oportunidad de desarrollar y aumentar su propia calidad de

vida. 9

Los componentes esenciales as, de lo que se entiende por educacin especializada en Espaa,

seran:

Accin socioeducativa.

7 Basten slo como ejemplos los que apuntan, entre otros muchos Ortega (2000) y Parcerisa (2008), o el

tratamiento que se hace del tema en los diferentes artculos aparecidos en la Revista de Educacin Social RES al

respecto en su nmero 5, de 2005, accesible en lnea en: http://www.eduso.net/res/?b=7&c=53, ltimo acceso, 5

de septiembre de 2011. 8 An presente en Ortega (1999), que la circunscriba como un trabajo de carcter social y educativo con jvenes

en situacin de riesgo social. 9 Ver Aportacin sobre algunos Objetivos de la Educacin Social, la figura del E.S., mbitos, reas, etc.

(AA.VV. 2004).


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No formal (en el sentido de que se da fuera del espacio educativo aula, aunque

ltimamente tambin la encontremos en la escuela)

De carcter compensatorio o reparador.

Dirigida a totas aquellas personas (de cualquier edad) que son vulnerables y estn en

riesgo de exclusin social.

Provocada por necesidades o dificultades (de origen fsico, psquico, social).

Desde una intervencin centrada en la vida cotidiana (carcter institucional, en el

sentido en que se da en instituciones, algunas de ellas residenciales y substitutivas).

Con el objetivo de aumentar los recursos de contacto y maniobra individuales y

sociales.

Que faciliten la insercin social activa y la circulacin comunitaria.

La animacin sociocultural (ASC).

El panorama de las diferentes definiciones de Animacin Sociocultural es inabarcable.

Realizadas, adems, desde acercamientos muy diferentes. Recogerlas todas sera imposible.

Esa profusin de definiciones quizs tenga que ver con la condicin polismica de la

Animacin Sociocultural. As, las encontramos (siguiendo el anlisis que en 1997 haca

Jaume Trilla) que la definen como accin, intervencin, actuacin..., centrndose pues, en

qu hace el agente. Otras la definen como actividad o prctica social, poniendo la mirada en

aquello que el agente promueve: una actividad o una prctica social desarrollada

conjuntamente por el agente y los destinatarios. Un tercer grupo la contempla como mtodo,

como manera de hacer o tcnica, medio o instrumento (o como una metodologa o una

tecnologa). Otras la definen como proceso, destacando la dimensin dinmica o procesual de

la animacin sociocultural (la sucesin evolutiva o progresiva de acontecimientos). O como

programa, proyecto, etc. (destacando la labor de diseo de las actividades, procesos,

acciones...). Otro grupo nos habla de la animacin sociocultural como funcin social (una

tarea que debera estar presente en toda comunidad o sociedad, como algo ms inmerso,

implcito o endgeno a la propia comunidad). O como factor (carcter operativo) que genera,

produce, da lugar a, causa, motiva unos resultados o procesos. (Trilla, 1997, pp. 19-20)


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Pero nosotros, hemos seleccionado algunas de ellas agrupndolas bajo un criterio clasificador

que diferencie aquellas que estn realizadas por animadores, pedagogos y educadores sociales

que se mueven en la rbita de la pedagoga social y las que provienen de autores ms

cercanos a la gestin sociocultural.

Entre aquellas que provienen del mundo y de autores de la pedagoga encontramos, por

ejemplo,

[...] es una actuacin intencional para trasformar las actitudes individuales y

colectivas mediante la prctica de las actividades sociales, culturales y ldicas,

hechas de un modo participativo (Quintana, 1993, p. 30).

Jos Mara Quintana Cabanas haca este acercamiento en 1993, un acercamiento que pone el

nfasis en el carcter intencional de la accin, la accin dirigida a grupos, comunidades,

colectividades, y el que las prcticas se han de hacer de manera participativa.

En la misma lnea, encontramos la propuesta de definicin de Carles Armengol, quien

incorpora adems referencias a que las acciones pueden ser educativas10

La ASC es un conjunto de prcticas diversas en relacin con determinadas

intervenciones sociales, culturales o educativas en grupos, comunidades o

colectividades de diferentes tipos. Estas intervenciones pueden ser, o bien

institucionalizadas -creando instituciones especficas para desarrollar los programas

correspondientes: centros, entidades, o bien de carcter abierto sobre un territorio

o una poblacin (Armengol,1993, p.31).

Jaume Trilla remarcar ms tarde el objetivo de promover la participacin. Lo importante

ya no sera cmo hacer las cosas, sino que la participacin devenga el resultado.

El conjunto de acciones realizadas por individuos, grupos o instituciones sobre una

comunidad (o un sector de la misma ) y en el marco de un territorio concreto, con el

propsito principal de promover en sus miembros una actitud de participacin activa

en el proceso de su propio desarrollo tanto social como cultural (Trilla, 1997, p.22).

Cuestin que recuperar Anna Calvo en 2002, realizando uno de los acercamientos ms

sintticos a la Animacin a la que define como

estrategia educativa para la participacin social (Calvo, 2002).

Sntesis que lleva a dejar de lado los contenidos de accin social o cultural que aparecan

antes, para considerarla nicamente como una estrategia educativa.

10

Aunque hablando en puridad, sera un s pero menos. Ver Trilla 1988.


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Una posicin integradora de todo lo anterior sera al de Jos Antonio Caride, quien recupera

en 2005 y hace suyo, el acercamiento al tema que haban realizado Carmen Orte y Mart

March en 2001,

La expresin Animacin Sociocultural adapta y extiende el alcance de sus races

etimolgicas anima (dar aliento, dar vida) y animus (vitalidad, dinamismo) a una

serie de procesos en los que se expresa una determinada concepcin del trabajo

cultural, orientada a promover la iniciativa, la organizacin, la reflexin crtica y la

participacin autnoma de las personas en el desarrollo cultural y social que les

afecta y en un territorio y una sociedad determinados. La Animacin Sociocultural

aspira a lograr la formacin integral de las personas y a mejorar su calidad de vida, y

contrapone el logro de una verdadera democracia cultural a la simple extensin o

democratizacin de la cultura, con el fin de promover la emancipacin colectiva y el

cambio social (Caride, 2005).

Los rasgos fundamentales que se podran extraer de estas definiciones seran:

Accin intencional (educativa, cultural, social)

Llevada a cabo en el espacio social amplio (no en instituciones)

Dirigida a grupos, comunidades, colectividades,

Que aspira a lograr la formacin integral de las personas y a mejorar su calidad de

vida,

Con el objetivo de promover la participacin (las prcticas se han de hacer tambin

de manera participativa) y la emancipacin colectiva y el cambio social.

Por otro lado, entre aquellos que lo hacen desde una mirada ms centrada en la gestin

sociocultural, encontramos una primera propuesta de 1990 de Mario Vich y Teresa Boix que

realizan un acercamiento de corte culturalista extremo:

(la ASC) ...tiene por objeto potenciar la creacin, la produccin y la difusin

cultural, favoreciendo una autntica red de comunicacin que ponga en contacto a los

creadores y a los productores con los ciudadanos. (Boix y Vich, 1990)

De la misma poca es la definicin que hacen Sindo Froufe y Mara ngeles Snchez, que

proponen que la ASC se entienda, remarcando el carcter procesual y sistemtico de la

misma,

como un proceso racional y sistemtico que pretende conseguir por medio de la

claridad de las metas una organizacin/ planificacin de los grupos/personas,

mediante la participacin activa para realizar proyectos eficaces y optimizantes desde


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la cultura, para la transformacin de la realidad social (Froufe y Snchez, 1990,

p.36).

Profundizando en ese contenido metodolgico, en 1995, Pere Soler nos presenta la

Animacin Sociocultural como

una metodologa en la intervencin del educador social. (Soler, 1995).

Y Juan Sez aportar la caracterizacin organizacional del proyecto y nos dir en 1997,

la Animacin Sociocultural es, ante todo, un proyecto de intervencin para motivar y

estimular a un colectivo para que ste sea capaz de iniciar sus propios desarrollos

socioculturales (Sez, 1997, p.118).

Una definicin que podra plantearse como sinttica de esta mirada gesto-cultural podra ser

la de Xavier car, que ya en 1992 defenda y entenda la animacin sociocultural,

como un proceso susceptible de intervencin tecnolgico-educativa en una

comunidad delimitada territorialmente, que tiene por objetivo convertir a sus

miembros, individual y socialmente considerados, en sujetos activos de su propia

transformacin y la de su entorno, de cara a la consecucin de una mejora de su

calidad de vida ( car,1992, p.37).

Como curiosidad de esta definicin, cabe decir que sera una de las pocas de este grupo que

reconoce resultados individuales como producto de la accin sociocultural y no tan slo los

comunitarios.

Si tuviramos que extraer los rasgos de esta segunda manera de mirar la animacin,

podramos destacar los siguientes:

Accin intencional

De carcter tcnico/tecnolgico: proceso, metodologa, proyecto, etc.

Intervencin No formal, llevada a cabo en la comunidad y el territorio,

Con el objetivo de crear, producir, difundir la cultura (poner en contacto creadores y

productores con ciudadanos gestin-),

Esperando resultados (individuales y) sociales de devenir sujetos activos de su propia

transformacin y la de su entorno,

Para mejorar su calidad de vida.

Y si comparamos las dos miradas sobre la ASC, veremos que el rasgo diferencial entre ellas

dos podra identificarse en si la animacin es, o no, una prctica o accin educativa, que

como veremos parece indicarnos un posible ncleo real del debate.


10

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Similitudes y diferencias.

Desde un acercamiento sintetizador podramos destacar como similitudes entre educacin

especializada y animacin sociocultural, las siguientes:

las dos se delimitan como acciones intencionales

dirigidas a aumentar los recursos de interaccin individual y social de los receptores

de la accin (personas, comunidades)

para promover su calidad de vida

en un espacio NO formal (espacios fuera del marco de los currcula de la enseanza

reglada)

Y como diferencias que son esgrimidas por los mismos sujetos profesionales, educadores y

animadores, estas:

la educacin especializada (EE) se dirige a personas, grupos, etc. en situacin de

dificultad; la animacin (ASC) a toda la poblacin de un territorio

la EE acostumbra a desarrollarse en espacios institucionalizados (recursos

residenciales, etc.); la ASC, se da en espacios sociales ms amplios.

La EE se declara accin socioeducativa; la ASC, no exclusivamente eso (Soler,

199511

).

Las dos primeras diferencias se refieren a las poblaciones receptoras de la accin y a los

espacios donde se desarrolla esa accin. Cuestiones, ambas dos, que no son substantivas, sino

circunstanciales. Ser lo verdaderamente diferencial el cmo se caracteriza esa accin, accin

que unos viven como educativa y otros, no del todo o no solamente. La diferenciacin nos

dirige entonces no tanto hacia lo especfico o particular de cada modo de accin, sino hacia el

contenido fundamental de esa accin. Quizs ello nos est sealando otra vez una direccin

11

Pere Soler se basa en una frase de Jaume Trilla para hacer esta afirmacin: Ya hay quien ha afirmado, creo que acertadamente, que si bien la animacin sociocultural es una prctica que incorpora siempre componentes

educativos, ello no supone admitir que sea una prctica exclusivamente educativa (Trilla, 1993, pp. 115-116). Si acudimos a la fuente original encontramos que el discurso continua as, despus de un punto y seguido Entre otras razones, porque no hay institucin, proceso, mbito, que sea nunca exclusivamente educativo. Y un poco antes, el mismo Trilla nos recuerda como otros autores (como P. Besnard) reconocan el origen de la ASC en la educacin popular (Trilla, 1993, p. 112).


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en la que encontrar cual es la dificultad de percepcin (y comunicacin) que impide la

configuracin de una identidad comn que supere y agrupe las particularidades de cada una

en un solo denominador vivido como propio de todos.

Resulta curiosa esta persistencia perceptiva porque cabe recordar que en este debate (es la

ASC una accin educativa?) se han producido diversos anlisis y aportaciones muy

interesantes en los ltimos aos. De entre todos ellos, nosotros remarcaramos el de Jaume

Trilla (1993), quien reclama en su trabajo, despus de un interesante anlisis del discurso de

la animacin sociocultural en sus niveles epistemolgico, sistemtico, ideolgico, de

fundamentacin sociolgica y psicolgica, tecnolgico y de elaboracin experiencial, el

carcter educativo de la ASC, sin ningn gnero de dudas.

Pero eso que puede parecer (y a muchos nos parece) tan obvio, no es vivido as por muchos

de los agentes de la ASC, por los propios animadores. Y la recurrencia repetida a hacerse la

pregunta, as nos lo indica. Esa podra ser una de las razones por las cuales la necesidad de

ser diferentes de los educadores sociales, en nuestro pas, se argumenta desde las

diferencias con les educadores especializados, reduciendo una parte (unos de sus mbitos,

la EE) al todo (la Educacin Social).

Nosotros compartimos esa visin y mirada multidimensional de la animacin como espacio

de promocin de individuos y comunidades a partir de las culturas de base siguiendo modelos

convivenciales no autoritarios, como estructura intermedia de participacin, como sistema de

intervencin en el cual unos agentes especiales (los animadores), promueven, difunden,

recrean (desde el ocio) un proyecto sociocultural, etc. que define Pierre Besnard (1990).

Pero no acabamos de ver el por qu toda esta rica diversidad polifnica de la ASC nos ha de

llevar a afirmar que los animadores no son educadores?

La pregunta quizs deberamos reformularla as: son los animadores socioculturales

educadores? Sin adjetivos, a secas.

Veamos primero qu significa ser educador?

El hecho educativo en la educacin (social).

Qu entendemos por accin o hecho educativo?


12

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Para responder a esta pregunta hemos de hacer un primer proceso de clarificacin temtica,

recordando como en educacin se ha producido lo que, con palabras de Carlos Paris,

podramos denominar el rapto de la cultura educativa por parte de la cultura escolar

(Romans, Petrus, y Trilla, 2000, pp. 77-78). La escuela se ha apropiado del denominador

educacin, dando a entender que slo en ese espacio social y conceptual puedan realizarse

procesos o actos educativos. Y as se produce la sinonimia (y sumisin) de la educacin en la

enseanza formal (que lleva a situaciones como la de que los Ministerios o Consejeras que se

ocupan de la Enseanza se denominen de Educacin), impidindonos muchas veces imaginar

educaciones fuera de ese espacio.

La escuela es una institucin fundamental en el proceso cultural de occidente. Pero no es el

nico espacio donde se produce y se da la educacin. El mbito familiar, por ejemplo, es otro

de ellos. Y otros tipos de espacios, institucionales o no, NO formales, son tan educativos

como la escuela.

La educacin (social) como mediacin de la cultura y de la vida. La emancipacin.

Herbart,12

filsofo de la educacin y pedagogo realista, en clara reaccin a las posiciones

idealistas13

de inicios del XIX, defiende el proceso educativo como un proceso de desarrollo,

en el que la psicologa tiene mucha presencia, que se realiza junto a otros, socialmente; y

escenifica la relacin educativa como una relacin ternaria entre agente, sujeto de la

educacin, y los contenidos objeto de la cultura. El educador (agente) interviene como

mediador en la relacin entre sujeto (persona, grupo, etc.) y la cultura de su poca con el

objetivo de que la persona encuentre y consolide un (su) lugar en el contexto que le envuelve.

Lo ms elevado que puede hacer la humanidad en cada momento de su vida, es

presentar concentradamente a la generacin joven, el beneficio de sus ensayos

anteriores, como enseanza o como advertencia (Herbart, 1983, p.5)

La mediacin surge as como la funcin clave de la educacin en cualquier de los contextos

en los cuales se d.

12

Considerado por algunos como un antecesor del constructivismo social (Lera, 2002). 13

Resulta muy interesante seguir el recorrido que, segn sus propias palabras, Freire realizar tambin del

idealismo al realismo (Ver Snchez-Valverde, 2007, donde se recoge una intervencin y una entrevista a Paulo

Freire en 1997). Para comprender las propuestas de Freire y su modelo, debemos acudir tanto sus obras iniciales

(La educacin como prctica de la libertad, La pedagoga del oprimido) como la revisin ms realista que realiza al final de su vida (La pedagoga de la esperanza).



Ilustracin 1. La relacin ternaria de Herbart. Fuente: Colomer y Lleida 2009, p. 19. (adaptado).

La accin educativa tiene pues como misin intervenir entre el sujeto (individual o grupal) de

la educacin y los contenidos culturales con el objetivo de que el primero encuentre y

consolide un lugar en el contexto que lo rodea mediante la adquisicin, la significacin, la

transferencia, la experimentacin, etc. de los contenidos culturales en los diferentes mbitos.

El agente de la educacin es responsable de favorecer la mediacin mediante el ofrecimiento

al educando del patrimonio cultural de su espacio y momento social e histrico (Nez,

1999).

La funcin del educador/a ser la de posibilitar la emergencia del espacio, no slo fsico,

tambin emocional, relacional, afectivo, (Brbara, 2009) donde se produzca la

descodificacin de la experiencia biogrfica, social (y de su codificacin simblica) de las

personas, grupos, etc., para que pueda emerger una nueva codificacin14

. Ofreciendo nuevas

oportunidades que rompan la dinmica del destino, actuando los educadores y educadoras

sociales en su accin socioeducativa como promotores del antidestino, tal como acostumbra

a decir Violeta Nez (2005). Un destino, una narracin (Sennett, 2009), que no estara tan

slo configurado como fruto de la inscripcin cultural en la poca en la que nos movamos, en

trminos histricos, sino que tiene tambin un componente individual, personal.

As la relacin personal y directa entre el sujeto y el agente no es el sentido ltimo de la

accin educativa, puesto que le otorga al agente el papel de capitalizar los contenidos

culturales (capacidades, recursos) y traspasarlos al sujeto. La funcin clave del agente de la

educacin es promover en el sujeto elementos para que aprenda a adquirir los contenidos

culturales necesarios y no drselos.

14

Usando la terminologa del mtodo que Paulo Freire ha delimitado en sus obras, sobre todo en la Pedagoga

del Oprimido (1970) y en su revisin la Pedagoga de la Esperanza (1999).


14

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Dewey15

modificar aos ms tarde el rol predominante y hasta cierto punto directivo que el

educador mantiene en las proposiciones de Herbart y, dentro de la misma lgica

metodolgica, har del inters del educando y de la democracia, el centro de toda su

propuesta.

Y resulta sorprendente la similitud que encontramos entre los postulados de Herbart (y en

parte de Dewey) y los que muchos aos despus realizar Paulo Freire con sus propuestas

metodolgicas del mtodo de alfabetizacin, que sern el eje de su discurso pedaggico.

nadie educa a nadie, - nadie se educa a s mismo- los hombres se educan entre s con

la mediacin del mundo (Freire, 1970)16

Freire acepta as, por un lado el carcter colectivo de la educacin (Herbart) y por el otro

mantiene la centralidad de partir del inters del educando (Dewey), pero eleva el proceso al

mbito de lo socio-poltico, en una circunscripcin donde la emancipacin (autonoma), el

empoderamiento individual y social tienen una importancia fundamental.

Emancipacin que, siguiendo la estela de aquello que plantea Pereira (2007), necesita que

para que suceda,

deberan asegurarse las capacidades que permitiesen asegurar esta idea de

autonoma emancipatoria / un sujeto autnomo ser aquel que tenga aseguradas

las capacidades centrales que han sido listadas por diferentes autores (en lo

particular opto por la que presenta Martha Nussbaum) 17

Finalmente, podramos decir que nos encontramos en un momento en el que se est

produciendo una nueva propuesta, esta vez desde las propuestas postmodernas (Ghiraldelli

Jr, 2000), de corte pragmtico y narrativo, que tratan de recoger las aportaciones anteriores y

15

En un discurso realista y pragmtico, en el que los intereses del los nios no tienen valor en s sino que en realidad, los intereses no son sino aptitudes respecto de posibles experiencias; no son logros; su valor reside en

la fuerza que proporcionan, no en el logro que representan (Westbrook, 1993). 16

Muy en la lnea del componente colectivo del proceso en Herbart. 17

Capacidades que seran: 1) Vida .Toda persona debera ser capaz de llevar una vida de una duracin normal.

2) Salud corporal. Tener adecuadas condiciones de salud, alimentacin y vivienda. 3) Integridad corporal. Gozar

de libertad de movimientos y seguridad. 4) Sentidos, imaginacin y pensamiento. Recibir una educacin que

permita desarrollar estas capacidades y un ambiente de libertad para manifestar gustos y creencias.

5) Emociones. Capacidad de amar, de estar agradecido en las diversas formas de asociacin humana. 6) Razn

prctica. Ser capaz de formular una concepcin del bien y un plan de vida. 7) Afiliacin. Capacidad de vivir con

otros, de establecer relaciones sociales, de ser respetado y no discriminado. 8) Otras especies. Ser capaz de

respetar a los animales, las plantas y dems especies del mundo natural. 9) Juego. Ser capaz de jugar y rer.

10) Control sobre el propio ambiente. Gozar de oportunidades de participacin poltica, derechos de propiedad y

del trabajo (Nussbaum, 2002).



darles una nueva formulacin que supere la continua referencia a los metalenguajes a la

hora de ensear18

, sobre todo en la teora de la educacin, y as, los educadores.

pueden conducir el proceso educativo, pero deben ser muy sensibles a los

problemas de nuestra poca y que debe ser muy capaces de darse cuenta de que los

problemas no se pueden ofrecer sin medios como las pelculas, cuentos, novelas, los

cmics, la msica y as sucesivamente. ../.. el trabajo educativo es un proceso de

identificacin entre los problemas de la vida de los estudiantes y los problemas que

presentan los medios de material cultural. Los profesores (educadores) supervisan, al

final, la produccin social, cultural y la accin poltica [resultado del proceso]

(Ghiraldelli Jr, 2000).

Y por otra parte, para acabar, a pesar de que el proceso de adquisicin es particular, no

deberamos olvidar que eso no significa que la educacin se tenga que practicar solamente

individualmente, de forma aislada. El grupo es un elemento potenciador de las aportaciones

individuales y en la transmisin de los contenidos (tal como nos recuerdan Herbart o Freire19

).

La animacin sociocultural como prctica educativa.

Cabe la animacin sociocultural, como prctica educativa, en esta configuracin de la

educacin que hemos avanzado? Muchos creemos que s. Y que lo hara tanto en su vertiente

de intervencin como de gestin.

La animacin sociocultural como la educacin especializada, etc. son acciones educativas de

promocin de las personas y los grupos, son prcticas intencionales orientadas al cambio en

las personas o grupos con las que interactan, mediante el aporte de situaciones que mejoren

sus recursos individuales y sociales, favoreciendo la participacin y la circulacin social. Y

que asumen el contenido social porque se realizan en un medio social menos formalizado

que el de la enseanza escolar.

Pero tal como avanzbamos antes, lo importante no es lo que pensemos los dems. Lo

importante es cmo lo viven los animadores. Porque la identidad se constituye por el deseo,

el hacer, el lenguaje y por el poder de afirmarse. (Burin, 1989).

18

Ghiraldelli recorre las propuestas de Herbart, Dewey y Freire, a los que califica como los tres grandes

revolucionarios de la pedagoga y trata de recuperar todos sus avances, pero nos avisa de que que necesitan ser ledos sin la perspectiva fundacionalista que estamos acostumbrados a leer (Ghiraldelli, 2000). 19

Herbart defenda que la educacin es un acto social que se da junto con los otros y Freire (1970) nos deca

nadie educa a nadie. Todo ello muy en concordancia con lo que tambin defiende Vigostky.


16

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No se trata de acordar quin tiene la razn, sino de ponernos en la posicin del otro, de

entender sus motivos y de tender puentes comunicativos que faciliten los consensos y

remuevan las percepciones de diferencia.

No se trata de demostrar que todos formamos parte del mismo campo profesional en tres

hitos ocupacionales (Campillo y Garca, 2009), sino de que al final todos lo vivamos y lo

sintamos as.

Quizs una de las mediaciones facilitadoras de ese proceso de dilogo y de debate, uno de los

primeros puentes se inicie por cambiar los lenguajes y que empecemos a hablar

colectivamente de (siguiendo a Mario Vich)

Educacin Sociocultural, (entendida) como prctica educativa que ponga el nfasis

en la educacin integral de los individuos y las comunidades y que trabaje de forma

globalizada por:

- El desarrollo armnico de las personalidades individuales y su capacidad de

relacin, solidaridad y cooperacin.

- La creacin cultural y la ideacin como forma de progreso y desarrollo

humano

- El desarrollo comunitario, basado en la estructuracin de comunidades de

afinidades e intereses capaces de autoorganizarse cooperativamente sobre la

base de la dialecticidad y la interactividad (Viche, 2010).

Conclusiones.

Los motivos que se suelen argumentar como hechos diferenciales y dificultadores en el

procesos de autopercepcin de los animadores socioculturales como educadores sociales

(Lamata, 2011) y de su representacin simblica, provienen la mayor parte de las veces de

una comparacin realizada entre animadores y educadores especializados (otro de los

recorridos del campo profesional que se ha constituido en nuestro pas, Espaa, dentro de la

educacin social como profesin). Deducir de las evidentes diversidades entre estas dos

figuras la no pertinencia de los animadores a la educacin social, se aparece as como una

reduccin.

Resulta incuestionables que un animador no es un educador especializado. Y ello a pesar

de que compartan elementos muy importantes: accin intencional (no gratuita), dirigida a



aumentar los recursos de los receptores de la accin (promocin), para mejorar su calidad de

vida, realizada en espacios sociales NO formales, etc.

Quizs la pregunta a la que deberamos responder sea la de por qu tanto un educador

especializado como un animador son (o se deben considerar) educadores. El adjetivo

social, debera actuar como eso, como calificador del substantivo (aquello que especifica el

lugar donde se realiza la accin educativa-).

Insistir en ese camino de bsqueda, de preguntarse, de pensar propuestas de sntesis, de

explorar nuevas denominaciones (lenguaje) que faciliten las respuestas y la construccin de

los procesos identitarios y de pertenencias (el deseo), 20 se nos aparece como la principal

accin y actitud para poder hacer juntos y poder afirmarnos.

Como educadores, aadira yo.

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20

La identidad, como proceso, siguiendo al psicoanlisis, se constituye, en la tensin entre lo que quisiera ser, lo que otros creen que es y lo que l cree que es (Edelstein y Coria, 1995)


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