la actitud
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UPEL-IPC
Introducción a la Filosofía
MSc. Jorge Jiménez
Búsqueda
Ortega y
Gasset
Gabriel Marcel
Agustín de
Hipona
La Filosofía de Agustín es profundamente
autobiográficaBúsqueda en el mundo de las cosas
Agustín de Hipona
Fiestas
Vicios
Derroche
Agustín de Hipona
Maniqueísmo
Escepticismo
Neoplatonismo
Búsqueda
en el
mundo de
las ideas.
Maniqueísmo
Filosofía dualista.
Con su principio fundamental deconflicto entre el bien y el mal, lepareció a Agustín una doctrina quepodía corresponder a la experiencia yproporcionar las hipótesis másadecuadas sobre las que construir unsistema filosófico y ético.
Además, su código moral no era muyestricto
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Escepticismo
Afirmación: No existe la verdad
Respuesta:
Las verdades de orden lógico matemático y
principios morales
De los propios errores
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Neoplatonismo
Un conocimiento puramente racional de
lo divino
Busca una combinación entre
elementos de la fe y elementos
cognoscitivos
Fundirlos en una unidad indivisible
Todo es Uno y del él se desprende
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Con la razón se
puede obtener la
verdad y combatir el
escepticismo. La
verdad, opinaba
Agustín, se
reconoce en el ser, y
el ser equivale a Dios
Agustín de HiponaBúsqueda en el mundo de la Fe
Búsqueda Verdad Fe
Agustín de HiponaBúsqueda en el mundo de la Fe
Búsqueda Verdad Fe
Agustín de HiponaBúsqueda en el mundo de la Fe
Búsqueda
La búsqueda encuentra el
fundamento y la guía en la fe y
la fe halla su consolidación y su
enriquecimiento en la búsqueda
Búsqueda Verdad Fe
Agustín de HiponaBúsqueda en el mundo de la Fe
Verdad
Existe una primera
evidencia irrebatiblela de la propia
existenciaSi me engaño, existo. Y como conozco
que existo, conozco que conozco.
Agustín busca una verdad
necesaria
inmutable
eterna
no puede ser facilitada
por los objetos sensibles
sino por el interior del almaSólo Dios es la
verdad
Búsqueda Verdad Fe
Agustín de HiponaBúsqueda en el mundo de la Fe
Fe
Agustín se centra en la interioridad; en el repliegue
sobre sí mismo, el hombre se conoce y encuentra a
Dios. El conocimiento de sí mismo es el principio de
la sabiduría. Pero no es el término final, sino punto
de partida. El término es Dios, porque es un Dios
íntimamente presente en la raíz última del ser
humano
Agustín de HiponaBúsqueda en el mundo de la Fe
Contra Donatistas y Pelagianos
Donatistas: secta que mantenía la invalidez
de los sacramentos si no eran
administrados por eclesiásticos sin pecado.
Pelagianos: negaba la doctrina del pecado
original, ya que cada hombre es
responsable solo de sus propios actos, no
de los de sus antepasados
Claro el sentido a comprender el Mal en
cuanto producto y castigo del hombre
Pero:
¿El mal sufrido por el INOCENTE?
Agustín de HiponaBúsqueda en el mundo de la Fe
Gabriel Marcel
La presencia en la
guerra, fue una
experiencia decisiva en
su pensamiento
filosófico, porque le hizo
sentir dolorosamente el
drama de la existencia
humana. Hay cosas en
la vida que no tienen
NINGÚN SENTIDO
Gabriel Marcel
El Sentido es un problema de lo
intelectivo. La Comprensión
objetiva cobra sentido.
La búsqueda por el sentido el un
problema de lo intelectivo
Es una cuestión del pensamiento
pensado. Marcel se centra en el
pensamiento pensante
No busca sentido, busca Identidad
¿Quién soy yo?
No puedo decir el corazón del ser, no puedo decir
“todo” acerca del ser
○ Es consecuencia de la riqueza del ser humano:
escapa a toda objetivación y enunciación discursiva
○ El lenguaje humano objetiva y usa conceptos
abstractos, por ello se dificulta expresar la
concreción y la individualidad
El hombre es un misterio: no es incognoscible,
sino inexpresable
○ Es una declaración de humildad: apertura a la Luz
que ilumina a todo hombre
Gabriel Marcel
Gabriel Marcel
Las condiciones metafísicas
de la existencia humana
Encarnación
Itinerancia
Intersujetividad
Intimidad
“El hombre contemporáneo es un ser
agónico que vive tras la muerte de
Dios, es un ser sometido a una fuerte
objetivación y funcionalización como
consecuencia de la civilización
industrial y técnica en la que vive, un
hombre degradado por el espíritu de
abstracción y las técnicas de
envilecimiento”
Gabriel Marcel
“Solo tiene sentido e importancia
aquello que se encuentra en mi vida,
mi vida es lo que da sentido a la
realidad y la realidad solo tiene
sentido en mi vida
Yo soy Yo y mis
Circunstancias
Sujeto + Realidad = Yo (Proyecto)
Ortega y Gasset
Carácter circunstancial de
la vida
Visual Intelectual Emocional Valorativo
El conocimiento se ofrece siempre
en perspectiva
Ortega y GassetPerspectivismo
¿Cuál es la realidad radical?
Pensamiento objetivo Pensamiento subjetivo
Mundo
Ser= cosa
Cosa es independiente
del pensamiento
Yo
Ser= conciencia
Cosas dependen del yo,
son estados de
conciencia
“Vivir es constantemente decidir lo que vamos a ser “
VIVIRCoexistencia del
yo y el mundo
Ortega y Gasset
Ortega y GassetRaciovitalismo
1. Destaca la primacía ontológica de lo real con respecto al
conocimiento, lo que viene a significar la primacía ontológica de lo
vital, en cuanto la vida es el aspecto más significativo de la realidad.
El pensamiento se da "después", siendo secundario con respecto a la
realidad objetiva.
2. La vida de la que habla Ortega no es la vida "biológica" sino que, en
cuanto realidad radical, ha de cumplir determinadas condiciones, que
la distinguen de una consideración puramente biológica de lo vital: es
la vida de quien tiene capacidad para dar cuenta de ella
3. Vivir es "estar en el mundo", pero en un mundo que no se puede
identificar ya con la "naturaleza" de los antiguos ya que ese "estar en
el mundo " supone el darse cuenta de lo vivido como tal; supone
también un quehacer, una ocupación, una tarea que se realiza en
vistas a un fin, por lo que vivir es necesariamente proyectar, decidir
libremente lo que queremos ser