l interdiction du taqlid par les salaf

8/6/2019 L Interdiction Du Taqlid Par Les Salaf

1/10

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

1

Linterdiction duTaqlid par les Salaf
http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/


2/10


2

Limitation aveugle (servile)[ at-Taqlid ]

a) Linterdiction duTaqld (imitation)

I bn Abdel Barr - quAllah lui fasse Misricorde - (mort en 463H) :

Allah a condamn plusieurs reprises le Taqld dans Son Livre :

Ils ont pris leurs moines et leurs rabbins comme divinit en dehors dAllah1

(Sourate 9, Verset 31)

1861 il a t rapport par Houdayfa - quAllah l agre - et dautres : Ils ne les adoraientpas mais lorsquils leur disaient que tel chose tait interdite et que tel chose taitautorise, ils les suivaient. [Authentique ]

1862- Adiy ibn Htem 2 -quAllah lagre - a dit : Je me suis dirig vers le prophte - salla Allahou alayhi wa salam - en portant une croix autour du cou, il me dit alors: Adiyibn Htem ! Retire cette amulette de ton cou !

Lorsque je suis arriv devant lui, je lai entendu rciter : Ils ont pris leur moines et leursrabbins comme divinit endehors dAllah.

Je lui est dit: Messager dAllah! - salla Allahou alayhi wa salam - Nous ne lesprenions pas comme divinit en dehors dAllah!

1 Mouhammad ibn Abd al -Wahhab, -quAllah lui fasse Misricorde - a dit : Sache, quAllah te fasseMisricorde, que la signification de la ilaha illa Allah contient une ngation et une affirmation. La ilaha est langation, et illa Allah est laffirmation. Dans la ngation se trouvent quatre choses et dans laffirmation setrouvent quatre choses. Dans la ngation se trouvent des Alihah, des Twaght, des Andadan et des Arbaban. LesArbaban sont ceux qui te donnent une Fatawa loppos de la Vrit et tu leurs obis comme a dit Allah: Ilsont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors d'Allah, alorsqu'on ne leur a command que d'adorer un Dieu Unique. Pas de divinit part Lui !Gloire Lui !Il est au-dessusde ce qu'ils (Lui) associent (ad-Dourar as-Saniyyah, 2/122)2 Adiy ibn Htem (mort en 66H), compagnon du prophte, avant lislam il tait dans une religion entre leschrtiens et les sabens ; il avait une grande notorit.


3/10


3

Il dit : bien sr que Si ! Ne vous autorisaient-ils pas ce quAllah avait interdit, et vousles suiviez dans celas, et vice et versa ?

Je rpondis : oui !

Il dit : Et bien, cest en cela votre adoration! 3.

1863 al-wrath ibn Soufian nous a directement dit : Qsim ibn Adbagh nous a directementdit : ibn Waddh nous a directement dit : Youssouf ib n Adiyy nous a directement dit : aboual-Ahwass nous a directement dit : daprs At ibn Sab : daprs ab al Bakhtaliyy au sujet dela parole dAllah tala : Ils ont pris leurs moines et leurs rabbins comme divinit endehors dAllah4, il a dit :

Sils leur avaient demand de les adorer en dehors dAllah ils ne lauraient pas fait, par contre, ils leur ont donn un ordre en dclarant licite ce quAllah avait dclar illicite et illicitece que Allah avait dclar licite, ils ont obi et cest l que se trouve leur adoration. 5

1864- Qsim ibn Adbagh a dit : ibn Waddh nous a directement dit : Mousa bni mouawiyanous a directement dit : Wak nous a directement dit : Soufian et Amach nous ont tous deuxdirectement dit : daprs Habb ibn ab Thbit : daprs ab al Bakhtaliyy qui a dit : Houdayfaa t interrog au sujet du verset : Ils ont pris leur moines et leurs rabbins commedivinit en dehors dAllah , est ce quils les adoraient rellement? Il rpondit : Non, ilsleur rendaient le licite illicite et eux faisaient de mme, et ils leur rendaient lillicite licite eteux faisaient de mme. .

Et Allah a dit :

Et cestainsi que Nousnavonspas envoy avant toidavertisseuren une cit, sans queses gens aissnaientdit: "Nous avons trouv nos anctres sur une religion et nous

suivons leurs traces". Il dit: "Mme si je viens vous avec une meilleure direction quecelle sur laquelle vous avez trouv vos anctres?"

(Sourate 43, Verset 23-24 )

Il leur a interdit de copier leurs anctres et leur a demand daccepter la guide. Ils ontrpondu :

Nous ne croyons pas au message avec lequel vous tes envoys


3 Hadith bon, authentifi par abou al-Achbl, et al-Albany [silsilat sahihat, hadith 3293]). Voir aussi ibnTaymiya dans son livre la fois page 64 dition maktaba islamiya.4 Mouhammad ibn Abd al -Wahhab -quAllah lui fasse Misricorde - a dit propos de ce verset : Le Tafsir dece verset, dans lequel il ny a aucune problmatique, est quil sagt dobissance aux savants et pieux dans ladsobissance Allah. La meilleure interprtation est celle dAbou Aliyyah, qui a dit : Ils ne les ont pas ador.Et si ils leur avaient ordonn cela, ils ne leur auraient pas obi, mais ils ont trouv le Livre dAllah, puis ont dit : Nous ne devancerons en rien nos savants. Ce quils nous ordonneront, nous nous y tiendrons, et ce quils nousinterdiront, nous arrterons (Source : ad-Dourar as-Saniyyah 1/40)5 La chane de rapporteur est bonne abou al-Achbl.


4/10


4

Et de la mme manire, Allah a dit :

Les pires desbtes auprs dAllah, sont, (en vrit,) les sourds-muets qui ne raisonnent

pas. (Sourate 8, Verset 22)

Et il a dit :

Quand les meneurs dsavoueront les suiveurs la vue du chtiment, les liens entre euxseront bien briss ! Et les suiveurs diront: "Ah! Si un retour nous tait possible! Alorsnous les dsavouerions comme ils nous ont dsavous!" - Ainsi Allah leur montra leurs

actions; source de remords pour eux; mais ils ne pourront pas sortir du Feu.

(Sourate 2, Verset 166-167)

Allah a dit en dnigrant les mcrants :

Quand il dit son pre et son peuple: "Que sont ces statues auxquelles vous vousattachez?" ils dirent: "Nous avons trouv nos anctres les adorant".

(Sourate 21, Verset 52-53)

Et il a dit :

Et ils dirent:"Seigneur, nous avons obi nos chefs et nos grands. Cest donc euxqui nous ont gars du Sentier.


Le coran est plein d exemples comme cela au sujet de linterdiction de copier les pres et lesmeneurs.

Les savants se son t donc appuys sur ce verset pour rendre limitation interdite. Et le fait quece verset vise des gens qui ont commis des actes de mcrance naffaiblit en rienlargumentation, car la comparaison ne se fait pas au niveau de la croyance des uns ou de lamcrance des autres mais la comparaison se situe plutt entre les deux imitations quelimitateur a fait sans preuve. Une personne qui imite et commet un acte de mcrance, oubien une personne qui imite et commet un pch, ou bien une autre qui imite dans un domainequi concerne une affaire de ce monde puis se trompe de direction, chacun dentre eux sera

blm parce quils ont copi sans preuve, car toutes ces imitations se ressemblent, mme si lagravit de leurs consquences diffrent dune personne la utre.

1865 [] 6

6 Nous avons prfrer ne pas cit le hadith du fait que ce soit un hadith faible.


5/10


5

1866 le prophte - salla Allahou alayhi wa salam - a dit : Je vous ai laiss deux choses,si vous vous y accrochez, vous ne vous garerez jamais, le livre dAllah et la Sounnah deson prophte. 7 Fin de citation.

(Jmiou bayn al ilm page 975)

b) Les positions des madhahib sur leTaqlid

Comme le disait limam Thawi -quAllah lui fasse Misricorde - : Personne nimite (qalid)si ce nest un fanatique ou un imbcile Fin de citation. [Rapport par Ibn Abidine dansRasm-ul-Mufti rponse 1, page 32]

1) Lavis de limam Abou Hanifa

Si le hadith est authentique alors cest mon opinion8 Fin de citation. [Rapport par IbnAbidine Dans El Hachia, volume 1, page 63]

Il nest pas permis une personne dadopter notre opinion sans savoir do nouslavons tire9 Fin de citation. [ Rapport par Ibn Abd Al -Barr dans Intiqa fi FadhailyThalathat-ul-Fuqaha, page 145]

Dans une autre version : Il est interdit toute personne ne connaissant pas mes preuves(adilat) de juger selon mon opinion. Fin de citation. Il est ajout dans une autre version : ... car nous sommes des tres humains, nous mettons un avis aujourdhui et nouschangeons demain Fin de citation. Et dans une autre version : Malheur toi, Yaqoub !10 Ncrits pas de moi tout ce que tu entends, car je peux avoir un avisaujourdhui et le dlaisser demain, de mme que je peux avoir une opinion demain et ladlaisser aprs-demain.11 Fin de citation.

7 Hadith authentique (voir assahha n1761 de Albany.8 Ibn Abidine rapporte aussi ces paroles tires de Shahr -ul-Hidaya, ouvrage crit par Ibn Sahna el Kabir, lematre dIbn Hammam : Si le hadith est authentique est quil est en dsaccord avec lavis juridique de lEcoleHanafite, il faut adopter le hadith et cela ne rend pas la personne non-hanafite, car il a t rapport de sourceauthentique que Abou Hanifa a dit Si le hadith est authentique alors cest mon opinion . Limam Ibn Abd Al -Barr a aussi rapport cela dAbou Hanifa ainsi que dautres grands Imamns.9 Cette parole a tait aussi rapport par Ibn Al- Qayyim dans Ilam -ul- Muwaqqiin, volume 1 , page 309, IbnAbidine dans Al -Hachiya, volume 6, page 293 et dans Rasm-ul- Mufti page 29 et 32. Charani le rapporte dansAl-Mizzane, volume 1, pages 5510 Il sagit dAbou Youssuf, un des plus grands lves dAbou Hanifa. 11 Limam Abou Hanifa fait cette remarque car il base souvent ces avis juridique (Qiyas, prcdemmentexpliqu). Ainsi il peut lui arriver de considrer que telle analogie est meilleure, ou quun hadith authentique duProphte salla Allahou aleyhi wa sallam lui parvienne, ce qui a pour consquence le dlaissement de son avisantrieur. El- Charani a dit dans sont ouvrage Al -Mizane, Volume 1, Page 62 : Notre conviction et la


6/10


6

Il a dit encore - quAllah lui fasse Misricorde - : Si jai dit une parole en dsaccord avec leCoran et la Sounna alors dlaisser ma parole. Fin de citation. [Rapport par Al-Fullanidans Al- Iqadh, page 50, parole attribue galement lImam Shafii. Dans le commentaire deces paroles Al-Fullani - quAllah lui fasse Misricorde - a dit : Ces paroles ne concernent

pas le Moujthahid12

, car il na pas besoin des avis des Imams. Mais cela concerne pluttlimitateur. Fin de citation.

2) Lavis de limam Malik Ibn Anas

Je suis un tre humain qui peut se tromper comme il peut avoir juste. Etudiez doncmes opinions : adoptez tout ce qui est en accord avec le Coran et la Sounna, et rejetertout ce qui est en dsaccord avec eux deux. Fin de citation. [Rapport par Ibn Abd AlBarr dans Al- Djami, volume 2, page 32.

Il nexiste personne aprs le Prophte salla Allahou aleyhi wa sallam sans que sesopinions puissent tre acceptes ou rejetes, sauf le Prophte salla Allahou aleyhi wasallam. Fin de citation. [Rapport par Abd Al Hadi dans Irshadu -Salik, volume 1, page 277de mme quelle a t rapport par Ibn Abd Al Barr dans Al -Djami, volume 2, page 91.]

Ibn Wahb - quAllah lui fasse Misricorde - a dit : Jai entendu Mali rpondre unequestion propos du fait de se laver lespace entre les doigts de pieds pendants lesablutions. Celui-ci rpondit : Cela nest pas ncessaire. Jattendis alors jusqu ce quil ne reste plus grand mondeautour de lui, puis je lui dis : Pour nous, cela est une Sounna.Il me rpondit : Et quelle est-elle ? .Je lui dis : Al-Layth Ibn Sad, Ibn Luhaya et Amru Ibn Al-Harith mont rapportdaprs Yazid Ibn Amru El-Maafiri daprs Abou Abderrahman Al Halabi, daprsAl-Moustawrid Ibn Shaddad El-Qoraychi quil a dit: Jai vu le Prophte salla Allahou aleyhi wa sallam frotter lespace entre ses doigts depieds avec son auriculaire.LImam Malik me dit alors: Ce hadith a une bonne chane de transmission et jamais je ne lavais entendu auparavant, si ce nest aujourdhui. Plus tard, jentendis Malik rpondre a cette question en ordonnant de se laver entre les doigts de pieds. Fin de

conviction de toute personne juste lgard de lImam Abou Hanifa est que sil ava it vcu jusqu' ce que laSharia (Loi Islamique) ait t mise par crit et aprs que les savants du hadith eurent rassembl toutes les

paroles du Prophte salla Allahou aleyhi wa sallam parpilles dans les diverses contres musulmanes, il auraitsans au cun doute adopt les hadiths et dlaiss toutes les analogies quil avait faite ; et lanalogie aurait t raredans ses jugement, comme la t dans ceux des autres Imams. Cependant, et tant donn que les lments et les

preuves de la Sharia taient parpills en son temps chez les Tabii (gnrations succdant aux Compagnons) etleurs successeurs dans les diverses contres et villes, lImam se vit dans lobligation dutilis lanalogie plussouvent que les autres Imams, car il navait pas encore entre l es mains de textes concernant les problmes qui luitaient poss. Et ce nest quaprs qui lui taient poss. Et ce nest quaprs lui qua commenc lpope duhadith et de la recherche de lauthentique chez les savants du hadith, ce qui leur a permis d avoir tous les textesen main pour rpondre aux problmes sans utiliser lanalogie. Abou l-Hassanat a rapport une grande partie deces paroles dans son livre Al- Nafi ul -Kabir, page 135.12 Savant ayant atteint un niveau de science et de comprhensions t elles quil soit devenu indpendant des colesou Madhahb dans la dduction des lois Islamique.


7/10


7

citation. [Rapport par Ibn Abi Hatim dans lintroduction de son ouvrage Al -Djarh wa t-Tadil, page 31, 32 .]

3) Lavis de limam Shafii

LImam Shafii -quAllah lui fasse Misricorde - il a t rapport de lui des paroles bien plusnombreuses et plus belles 13 et ces lves sont ceux qui les ont les plus mises en application etson donc plus fortuns. Parmi ses paroles : Il nest pas une personne sans quune Sounnadu prophte salla Allahou aleyhi wa sallam ne lui chappe ou ne lui parvienne. Alorsquel soitlavis que jmets, ou quelle que soit la rgle que jnonce, sil existe uneSounna du Prophte salla Allahou aleyhi wa sallam qui contredit ma parole, il fautalors revenir la parole du Prophte salla Allahou aleyhi wa sallam que jadopte moi-mme. Fin de citation. [Rapport par Al-Hakim avec sa propre chine de transmission

jusqu' lImam Shafii]

Les musulmans se sont tous mis daccord pour dire que toute personne qui ilapparat une Sounna du Prophte salla Allahou aleyhi wa sallam,il lui est interdit de ladlaisser pour la parole dautrui. Fin de citation. [Rapport par Ibn Al-Qayyim, volume 2,pages 363, 364).

Si vous trouvez dans mon livre une contradiction avec la Sounna du Prophte sallaAllahou aleyhi wa sallam, adopter alorsla Sounna du Prophte et abandonnez mesparoles. Fin de citation.

Et dans une autre version : Suivez la Sounna du Prophte salla Allahou aleyhi wasallam et naccorder aprs elle aucune importance aux paroles des hommes, quels quilssoient. Fin de citation. [Rapport par Al-Harawi dans Dhamm-ul-Kalam, volume 3, chapitre1, page 47.]

Si le hadith est authentique, alors cest mon opinion.14 Fin de citation. [Rapport paran-Nawawi dans Al- Madjmou]

13 Ibn Hazm a dit : Les juristes et savants que lon imite aujourdhui interdisent eux -mmes limitation aveugle etlont interdite leurs lves. Et le plus stricte ce sujet est sans aucun doute lImam Shafii, car il a svrementinsist sur le fait de suivre les ahadith authentique et daccepter les preuves indubitables, insistance que personnenavait atteinte avant lui. De plus, il sest dsolidaris de toute personne voulant limiter dans tout ce quil a ditet fait et la dclar publiquement. QuAllah nous fasse profiter de la science cet homme, et quIl lui augmente sarcompense, car il a t la cause dun grand bien.14 Charani a dit en citant Ibn Hazm : Que le hadith soit authentique ses yeux ou aux yeux dautres savants. Dans le mme or dre dide, Nawawi a dit : Beaucoup parmi nous autres Shafiites ont adopt cecomportement, comme pour le fait de dire : La prire est meilleure que le sommeil. lors du premier appel la

prire du matin, ou lintention conditionnelle de plerinage pour la personne malade, et cela est connu dans leslivres de lEcole (madhahb) Shafiite. Parmi les savants de notre Ecole qui ont dlaiss lavis de Shafii pour unhadith authentique, on dnombre Abou Yaqoub Al -Buwaiti, Abou l-Qassim Ad- Dariki, et lIm am Bayhaqi ;savant du Hadith affil lEcole Shafiite. En outre, il yavait un groupe parmi les premier adeptes de Shafiiqui, lorsquil tait confront un cas juridique propos duquel il existait un hadith authentique, alors que lavisde Shafii tait en dsaccord avec ce hadith, adoptait le hadith en disant : Lavis de Shafii est ce qui est enaccord avec le hadith. Le Sheikh Abou Amru a dit : Si un Shafiite trouve un hadith qui contredit son Ecole,quIl vrifie siIL a atteint un niveau dIjtihad total, ou partiel concernant la question. Dans ce cas, il a le droitdadopter le hadith sans considrer si un savant avant, lui, la dj adopt. Par contre, sil na pas atteint leniveau dIjithad, et quil narrive pas trouver une raison val able qui lui permette de ne pas appliquer le hadith,il a alors le droit de lappliquer si un savant autre que Shafii la adopt avant lui, et cela est une raison valable


8/10


8

Vous tes plus savant dans le hadith et la connaissance des rapporteurs de hadith quemoi. Si donc vous avez un hadith authentique, faites-le moi savoir, quelle que soit sonorigine: de Kouffa, de Basra ou du Sham, afin que je ladopte sil est authentique.15 Fin de citation. [Rapport Ibn Abi Hatime dans Adab -u-Shafii, page 94, 95. Et dautres... 16]

Sil existe un hadith authentique chez les savants du hadith propos dune question juridique en dsaccord avec mon avis, alors jadopte le hadith de mon vivant et aprsma mort. Fin de citation. [Rapport par Abou Naim dans Al -Houliya, volume 9, page 107]

Si vous me voyez dire une parole alors quil existe un hadith authentique contredisantma parole, sachez que jai perdu la raison. Fin de citation. [Rapport par Ibn Abi Hatimdans Al-Adab, page 93.]

Si dans tout ce que je dis, il existe un hadith authentique qui me contredit, alors lehadith du Prophte salla Allahou aleyhi wa sallam est plus en droit dtre suivi, nemimiter donc pas. Fin de citation. [Rapport par Ibn Abi Hatime, Abou Naim et IbnAssakir, volume 15, chapitre 10, page 1]

Tout hadith du Prophte salla Allahou aleyhi wa sallam est mon avis, mme si vous nelavez pas entendu de moi. Fin de citation. [Rapport par Ibn Abi Hatim, page 93, 94]

4) Lavis de lImam Ahmed

Quant lImam Ahmed -quAllah lui fasse Misricorde -, il est celui qui a rassembl le plus dehadith parmi les quartes Imams, et celui qui sy accrochait le plus. Comme le rapporta limamIbn al-Djawzi dans Al-Manaqib, page 192 : Il dtestait quon crive des livres bass surla dduction et lopinion. Fin de citation.

Cest pourquoi il -quAllah lui fasse Misricorde - a dit :

Nimite ni moi, ni Malik, ni Shafii, ni Al-Awzai, ni Thawri, mais prend do ils ontpris. Fin de citation. [Rapport par Al-Foullani, page 113 et Ibn Al-Qayyim dans Al- Ilam,volume 2, page 302.]

Dans une autre version : Nimite personne dans la Religion parmi ces hommes. Ce qui

vient du Prophte salla Allahou aleyhi wa sallam et ses compagnons, prends-le, puisprends de ceux qui ont suivi, parmi lesquels tu as le choix. Fin de citation.

pour dlaisser lavis de son Ecole. Nawawi continue et dit : Ceci est un avis bon et sage et Allah est plussavant. 15 Le vous , ici dsigne Ahmed Ibn Hanbal, lve de lImam Shafii. 16 Al-Bayhaqi rapporte : Cest pour cette raison que Shafii sappuie souvent sur les hadiths dans ses avis

juridiques, car il a rassembl la scien ce des gens du Hudjaz, du Sham, du Yemn, de lIrak et a adopt tout ce quitait authentique sans aucun favoritisme ou penchant de sa part pour ce que les savants de sa rgion avaientlhabitude de dire, tant que la vrit lui apparaissait ailleurs. Alors que dautres avant lui avaient lhabitude de selimiter aux avis des savants de leurs rgion, sans chercher savoir si lavis dautres savants tait peut -tre plus

juste. QuAllah nous pardonne et leurs pardonne.


9/10


9

Dans une autre variante : Le suivi consiste suivre tout ce qui vient du prophte sallaAllahou aleyhi wa sallam et sescompagnons, aprs eux on a le choix parmi lesSuivants. Fin de citation. [Rapport par Abou Dawoud dans Masail -ul-Imani Ahmed, page276, 277.]

Lopinion de Al-Awzai, lopinion de Malik, lopinion de Abou Hanifa ne sont que desopinions qui sont gales mes yeux, mais la preuve rside dans les ahadiths. Fin decitation. [Rapport par Ibn Abd Al -Barr dans Al- Djami, volume 2, page 149.]

Celui qui rejette un hadith du Prophte salla Allahou aleyhi wa sallam est au bord dela perdition. Fin de citation. [Rapport par Ibn Al-Djawzi, page 182]

c) Quelques exemples de Savants ayant dlaiss lavis de leurs Ecoles poursuivre la Sounna :

Pour toutes les raisons cits plus haut, les savants de diffrentes coles :

Un grand nombre parmi les premier, un petit nombre parmi les derniers.

(Sourate 56, verset 13, 14)

Ne suivaient pas leurs Imams dans tout ce quils mettaient comme opinion ; ils en ont mmedlaiss beaucoup lorsquil leurs apparaissait quelles taient en dsaccord avec la Sounna. Atel point que les deux savants Hanafites, lves de Abou Hanifa, Muhammad Ibn Al-Hassanet Abou Youssouf ont t en dsaccord avec leurs Cheikh sur environ un tiers de toutes ses

opinions juridiques17

, et les livres de jurisprudences hanafite sont autant de preuves sur lavracit de ces propos. Il peut tre dit la mme chose de lImam Al -Mouzni 18 et bien dautre parmi les lves de Shafii ou dautres Imams, et sil fallait donner des exemples pour chacundeux, ce serait dune longeur excessive, et nous sortirons alors de notre dtre bref dans cetterecherche. Cest pourquoi nous nous contenterons de deux exemples seulement :

LImam Muhammad Ibn Al -Hassan - quAllah lui fasse Misricorde - a dit dans sonMouwatta 19, page 158 : Quant a Abou Hanifa, il jugeait quil navait pas de prirelorsque lon invoquait Allah pour quIl fasse descendre la pluie. Quand nous, nous jugeons que lImam doit diriger une prire de deux inclinaisons, puis invoque Allah enretournant son manteau. Fin de citation.

17 Rapport par Ibn Abidine dans Al -Hachiya, volume 1, page 62.18 LImam Al -Mouzni a dit au dbut de son rsum de Jurisprudence Shafiite qui se trouve en marge de Kitab -ul-Umm de Shafii la chose suivante : Jai rsum ce livre tir de la science de lImam Muhammad Ibn IdrissShafii et du sens de ses propos, afin de le faciliter qui veut lapprendre, sil veut ltudier pour sa Religion etse protger des erreurs, tout en sachant que lImam Shafii a interdit de limiter ou dimiter un autre que lui. 19 Il est clairement montr dans cet o uvrage que lImam Muhammad a t en dsaccord avec Abou Hanifa sur plus de vingt questions que nous numerons ici : 42, 44, 103, 158, 169, 172, 228, 240, 244, 274, 275, 284, 314,331, 338, 355, 356 etc... voir at- Taliq -ul- Moufid qui est lexplication du Mouwatta de lImam Muhammad.


10/10


10

Isam Ibn Youssuf Al Balakhi tait parmi les proches de lImam Muhammad Ibn Al -Hassan 20 et parmi les fidles de lImam Abou Youssouf 21. Il lui arrivait souvent de juger selon unavis contraire Abou Hanifa, car ce dernier ne connaissait pas la preuve (dalil). Quant Isam, il jugeait diffremment lorsquune preuve puissante dun autre Imam luiparvenait. Fin de citation . Cest pourquoi Il levait les mains avant linclinaison et

lorsquil sen relevait.22

Fin de citation. Comme cela est connu dans la sounna, selon desdizaines de chanes de transmission diffrentes authentique jusquau Prophte salla Allahoualeyhi wa sallam. Et le fait que ses trois Matre 23 aient jug diffremment de la Sounna ne la

pas empch de lapplique... et cest ainsi que tout musulman se doit dtre, appuy par les paroles des quartes Imams et dautres, comme nous lavons vu.

Source: Notre livre Oussol Al-Fqh : Introduction a la science des fondements de laJurisprudence, page 35-43.

20 Ibn Abidine dans Al -Hachiya, volume 1, page 74 et Rasmul-Mufti, volume 1, page 17, Al-Kourachi dans Al-Djawahir-ul-Moufida fi Tabaqat-il-Hanifiya, page 374 en disant : Ctait un homme de confiance, conaissant lascience du hadith Lui et son frre Ibrahim taient les deux plus grands Sheikh de Balkh en leurs temps. 21 Voir Al- Fawaid -ul(Bahiya fi Taradjoum-il-Hanifiya, page 116.22 Voir Al- Fawaid, page 116 dont lauteur a dit trs justement : Partant de cela, il apparait clairement lafausset de la parole de Makhoul quil attribue Abou Hanifa : Celui qui lve les mains pendant la prire, saprire est annule. , parole par laquelle Al-Mair Katib Al- Atqani sest laiss abus, comme on le voit dans sabiographie. En e ffet, Isam Ibn Youssouf faisait partie des disciples assidus de Abou Youssouf, devant lequel illevait les mains pendant la prire. Si effectivement la parole attribue Abou Hanifa saverait avoir eu quelqueauthenticit, Abou Youssou et Isam lauraient su. On peut en dduire aussi si un Hanafite dlaisse lopinion delImam cause de la puissance de la preuve dun autre Imam, cela ne le fait sortir de lEcole Hanafite, bien aucontraire ! Le fait de dlaisser limitation pour une preuve puissante nest que fidlit a lImam... ne vois -tu pasque Isam Ibn Youssouf a dlaiss lavis de Abou Hanfia dans le fait de ne pas lever les mains pendant la prire,et que malgr cela il est quand mme considr comme un Hanafite ? Et je me plains auprs dAllah c ontre lesignorant de notre poque qui critiquent celui dlaisse limitation de son Imam sur une question en raison dune

preuve puissante jusqu le faire sortir de lEcole laquelle il appartient ?! Mais cela nest pas tonnant de leurspart car ils font partie de la populace... le plus tonnant est quand cela mane de personnes voulant ressembleraux savants mais qui en fait les imitent comme du btail ! 23 Abou Hanifa, Muhammad Ibn Al-Hassan et Abou Youssouf.

l interdiction du taqlid par les salaf

Documents