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DIRECTORMario Melgosa

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NÚMERO:792

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Amnistía para todos, pero uno a uno

mnistía para todos, pero uno a uno” es untitular que está más en la calle, y puede lla-

mar más la atención que si dijera “Jubileo dela Misericordia”. Es la traducción libre -perocon raíces bíblicas- que les hago de los frutosdel Año Jubilar, ya que hay palabras con his-torias maravillosas que, por su mal uso, pri-mero se deprecian y luego se desprecian. “Ju-bileo” es una de ellas; y “misericordia” otra.

He elegido este titular como bando pa-ra vocearlo por los barrios y encartelarlo. Yque la gente escuche que hay salida a susdesgracias, levante su moral, su cabeza y suesperanza. Lo dejo así: “amnistía para todos,pero uno a uno”. “Para todos”, porque quienmás quien menos todos tenemos algunasdeudas, si no en el banco, sí en la conciencia“de pensamiento, palabra, obra y omisión”. Yañado: “pero uno a uno” que no nos perdamosen la charlatanería abstracta “¡todos tienenderecho al trabajo!”, “¡la tierra es de todos¡”,“¡todos tenemos derecho a una vivienda dig-na!”...

¿Sí? Cuéntenselo a las familias arrojadasde su vivienda a la calle. También hay alimen-tos para todos; pero si unos se comen lo desiete, seis se quedan a verlas venir.

“A

“El pensamiento se dirige a la Madre de laMisericordia. La dulzura de su mirada nosacompañe en este Año Santo, para que todospodamos redescubrir la alegría de la ternurade Dios. Ninguno como María ha conocido laprofundidad del misterio de Dios hechohombre. Todo en su vida fue plasmado por la presencia de lamisericordia hecha carne.

Elegida para ser la Madre del Hijo de Dios, María estu-vo preparada desde siempre por el amor del Padre para serArca de la Alianza entre Dios y los hombres. Custodió en sucorazón la divina misericordia en perfecta sintonía con su HijoJesús. Su canto de alabanza, en el umbral de la casa de Isa-bel, estuvo dedicado a la misericordia que se extiende «de ge-neración en generación» (Lc 1,50). También nosotros estábamospresentes en aquellas palabras proféticas de María. Esto nosservirá de consolación y de apoyo mientras atravesaremos laPuerta Santa para experimentar los frutos de la misericordiadivina.

Al pie de la cruz, María junto con Juan, el discípulo delamor, es testigo de las palabras de perdón que salen de la bo-ca de Jesús. El perdón supremo ofrecido a quien lo ha crucifi-cado nos muestra hasta dónde puede llegar la misericordia deDios. María atestigua que la misericordia del Hijo de Dios noconoce límites y alcanza a todos sin excluir a ninguno.

Dirijamos a ella la antigua y siempre nueva oración delSalve Regina, para que nunca se canse de volver a nosotros susojos misericordiosos y nos haga dignos de contemplar el ros-tro de la misericordia, su Hijo Jesús”.

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Angosto

El Año Jubilar, en su origen, fue la gran fiesta pa-ra los pobres, y no tanto para los ricos, que debían de-volver la libertad y haciendas hipotecadas a los empo-brecidos. El Año Jubilar era el año del gran perdón, elrestablecimiento de la justicia social enriquecida por lamisericordia, urgida por la Palabra de Dios, (lean elDeuteronomio. cap.15). Y esto, unos veinticuatro si-glos antes que la revolución francesa se alzara con latricolor “libertad, igualdad y fraternidad”.

Jubileo es una palabra que, desde su etimolo-gía, rezuma júbilo, alegría y misericordia; expresa uncorazón inclinado hacia el que sufre. Muy bien lo decíael abbè Pierre que, “cuando tú sufres, yo me siento maly no paro hasta remediarlo”. Esta es una de las expre-siones más bellas que he escuchado sobre el amor. Esel amor expresado en ternura y eficacia.

El jubileo no es un ajuste de cuentas en el con-fesonario; es un regalo, y los regalos no se ganan, sereciben con agradecimiento; un abrazo ni se compra nise vende, la misericordia tampoco. El sacramento dela penitencia ha de sabernos al abrazo del padre delhijo pródigo, que llenó sus vidas (la del padre y el hijo)de alegría.

Yo necesito ser amnistiado y amnistiar, “miseri-cordiado” y “misericordiar” (papa Francisco), ser per-donado y perdonar, abrazado y abrazar. Si he dicho“yo” así, en primera persona, es para incluirme en“esa” sanación y vida nueva.

Muchas veces hepensado que si en lu-gar de encontrarse elhijo pródigo con supadre, que venía a suencuentro, se hubieraencontrado con suhermano pidiéndolecuentas, nos hubiéra-mos quedado sin estaparábola de la miseri-cordia que ha emocio-nado y acercado alhombre a Dios duran-te dos mil años.

Mario Melgosa

La razón es sencilla. La meditación pro-funda, un ejercicio espiritual muy señaladoen el budismo, emplea con diferencia máshoras, más ambientes y más tiempo a lolargo del ejercicio del año en esta Casa.Constituyen una inversión de tiempo nota-blemente superior que las otras activida-des de inspiración cristiana que tambiéntienen lugar aquí. ¿Acaso esta superiori-dad del empleo de lugar y tiempo, en uncomplejo, pensado y erigido para avivar laespiritualidad cristiana, nos escandaliza?

Más acertado fuera pensar que, ennuestro tan complicado, tenso y violentomundo, el hambre de Dios es todavía mu-cho más grande que el hambre de pan. Muchos seres humanos, heridos, mal-tratados por la violencia y los vicios deuna vida que se les fue de las manos,buscan sosiego, consuelo y paz; que enmedio de la masa dormimos tan profun-da siesta los sedicentes cristianos y losagentes de pastoral, que Dios echa ma-no de otros caminos diferentes que loscristianos para salvar a sus hijos.Noventa y cuatro entre hombres y muje-res, sin duda bautizados, se concedierontres meses seguidos de prácticas religio-sas budistas entre los meses de agosto y

noviembre. En un momento se me ocurriódirigirme a algunos de ellos para plantear-les cuatro preguntas que nos den un pun-to de partida para discernir ante ciertas in-quietudes espirituales que su presenciadespierta entre nosotros.

.¿De dónde venís?- En este retiro de meditación hay perso-nas de diversas procedencias, orígenesvariados y múltiples profesiones. Hayamas de casa, enfermeras, médicos, fun-cionarios, empleados administrativos,arquitectos, psicólogos, terapeutas, perio-distas, osteópatas, etc. Proceden literal-mente de toda la geografía española y, al-gunos, de países tan diversos y lejanoscomo Argentina, Alemania, Brasil y ReinoUnido. Casi todos venimos de familias ca-tólicas o cristianas y dedicamos nuestravida, en mayor o menor medida, a la prác-tica que nos lleva al descubrimiento de laclara luz del Espíritu Santo dentro de unomismo y en los demás seres. La mayorparte tenemos algún vínculo con el centrobudista de Dag Shang Kagyü, cerca delPirineo de Huesca, donde, junto con otroslamas, vive el lama Djinpa, el maestro quenos guía con sus enseñanzas e instruc-ciones.

En la Casa de Espiritualidad de Angosto,

el budismo es la mayoría

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.¿Cuántos sois?- En total, las personas que venimos a An-gosto formamos un grupo variable de unascien personas, de las que unas 60 o 65acudimos regularmente a los diferentes re-tiros y cursos. Para ello, nos resultan pro-picios lugares como este Santuario, situa-do en un lugar apacible, rodeado de natu-raleza, con ambiente de espiritualidad, ar-monía, concordia y respeto y con instala-ciones que nos den cabida a todos paradedicar unas semanas o meses a cultivaren nuestro corazón el amor ecuánime delEspíritu Santo para todos los seres.

.¿Qué os mueve a buscar pre-cisamente Angosto?

- Con este lugar y complejo habitacionalhemos establecido una cálida relación decercanía y familiaridad. Las personas quelo conforman así lo han facilitado con suafabilidad y buena disposición, como elpadre Javier Armendáriz, el padre Dositeoy la comunidad pasionista, así como la in-dustriosa y abnegada Amaya y los solíci-tos cocineros Imanol, Iker y Susana.

Un factor destacable en este Centroes que responde a nuestra necesidad dealimentación vegetariana, que, dicho seade paso, no es por interés dietético ni afándel cuidado personal, sino por una cons-ciente de no contribuir de forma activa opasiva al sufrimiento del mundo, que semanifiesta, entre otras, en forma de sacri-ficios de seres vivos, algo totalmente inne-cesario en nuestros días, además de one-roso para la economía medioambiental.

.¿Por qué tantas horas de ins-trucción y de meditación?

- Reconocemos que a muchos de noso-tros nos ha golpeado duro la vida; estemundo violento e irrespetuoso contra la vi-da que hemos construido con tantos en-frentamientos, odios, guerras y violenciade todo género entre los seres humanos.

Nos hemos originado entre unas cre-encias preciosas del cristianismo, pero enla práctica sufrimos las consecuencias deuna incapacidad de perdonar, de donacióngratuita, de dureza del corazón. Todo res-pira desconfianza, indiferencia, desprecio,olvido, cuando no violencia. Siempre la ne-cesidad de paz, armonía interior, visión es-piritual de la vida.

Siempre que se acaba nuestra estan-cia aquí, nos quedamos con ganas de con-tinuar y, en todo caso, de regresar. Dejansu huella tantos días de convivencia en es-te lugar, respirando este aire de silencio yconcentración, viendo cada día a los pa-cientes patitos del estanque capitaneadospor la oca pacificadora en las trifulcas porel pan, con el arrullo del río Humecillo,fresco y cristalino. Aquí y allá donde este-mos, siempre, Angosto será nuestro hogarespiritual. Gracias a todos, de corazón.

Cuando se van dejan un gran vacío y laestela de sus espirales aromáticas que du-ran meses en extinguirse. Pero el ejemplode fidelidad y de perseverancia de estos“cristiano-budistas” debería ser una adver-tencia cuestionante para los que nos da-mos sabidamente creyentes. Dosicp.

artimos desde lo que nos une, y escu-chamos respetuosamente lo que nos

diferencia o nos enfrenta. Es decir, pone-mos nuestras cartas sobre la mesa. La es-cucha respetuosa es lo que más nos ayu-dará a enriquecernos en la diversidad. .Si hablamos de diálogo entre las diversasiglesias cristianas (católicos, ortodoxos, lu-teranos, anglicanos…), hablamos de diá-logo ecuménico. No acudiremos al diálo-go para ganar prosélitos, sino para acer-carnos todos más a la cruz Cristo, de élpartimos y en él nos encontraremos. .Si hablamos de diálogo entre las diversasreligiones (cristianismo, judaísmo, islam,hinduismo, religiones naturales, yin y yang,sijismo, ayyavazhi, jainismo.…) decimosdiálogo interreligioso: nos une la fe enDios creador y providente. Luego están ahílos diálogos religión-laicismo, ciencia-fe.

Recuerdo una frase (no en su literalidad)de Ortega y Gasset, y leída no sé dóndeque me ha acompañado durante más de40 años para introducirme en la dialécticade los diálogos: creer que uno posee todala verdad es un impedimento para dialogarcon honestidad. Me gusta el diálogo, por-que siempre salgo ganando: si me hanconvencido, he ganado porque he apren-dió algo nuevo con otros puntos de vista; sihe ganado, me voy con el halago de habersido acogida mi contribución.

El fruto del diálogo no ha de medirse porbeneficios de parte (partido, ideología, co-

munidad religiosa o estado laicista) sinopor su aportación al progreso del hom-bre en su integridad y a la integridad yevolución de la creación. Diálogo Cien-cia y Fe.

El diálogo parte de la fe en el otro, y enque las cosas pueden mejorarse para biende cada uno y de las relaciones mutuas.Los encuentros nos ayudarán a curarnosde todos los errores y malas mañas que atodas las religiones y políticas se nos pe-gan en el camino. Sencillamente, porquesomos hombres y no dioses, necesitamossuperar los desencuentros fuente de todaslas guerras familiares, tribales, religiosas oplanetarias. Necesitamos encontrarnospara no devorarnos.

Dos cosas más para un buen resultado:dialogar sin trampas. Y no creer que todaslas políticas ni todas las religiones soniguales. No se trata de llegar a un sincre-tismo religioso ni a un juego de concesio-nes, sino de propuestas a tener en cuentay de sabia aceptación para enriquecernostodos. Las religiones tienen la responsabi-lidad no de imponer, sino de proponer elsignificado de un Dios amigo y salvadordel hombre. ¿Salvarlo de qué?

- De las idolatrías modernas que lodevoran.

PSímbolos de diferentes religiones y creencias.

De izquierda a derecha, arriba: cristianismo,judaísmo, hinduismo, islam; abajo, religionesnaturales, yin y yang, Xsijismo, ayyavazhi, jai-nismo.

Diálogo interreligioso y laicismo

J.Sáenz de Buruaga

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odos conocemos lo que es la “sopa deletras”, ese divertido juego que aparece

en las revistas de pasatiempos. Vertical,horizontal y diagonalmente, se trata de lo-calizar determinadas palabras que se ha-llan más o menos ocultas en esa amalga-ma de letras inconexas… Pues bien,tratando de bucear en el inmenso océanoque es la vida de María, modelo indiscuti-ble para los cristianos, he entresacado unpuñado de palabras que pueden ayudar-nos a profundizar en el alma de la madrede Jesús y servirnos de pautas para nues-tras vidas.

La primera es la palabra FE. María fuela primera creyente en Jesús. Desde el díade la Anunciación, en que pronunció el“fiat”, un SÍ generoso, hasta la postura va-liente al pie de la cruz, gesto decidido quela liturgia describe con la expresión “sta-bat” (permanecía en pie y erguida), la vidade María constituyó un ejemplo inconfun-dible de fidelidad al fruto de sus entrañas.

La segunda palabra se llama HUMIL-DAD. En su alma no había ningún resqui-cio para la vanidad o el engolamiento. Ellaera tan solo la “esclava del Señor”.

Otro vocablo que he encontrado esDISPONIBILIDAD. “Hágase en mí, según

tu palabra”. Disponibilidad total. Chequeen blanco para Dios. Sin condiciones. Sindescuentos. Sin demanda de intereses.Sin exigencias.

En la línea de las horizontales leo lapalabra PRÓJIMO. María visita a su pa-rienta Isabel porque sabe que la necesitaen su avanzado estado de gestación. Na-die le ha ordenado que vaya; solo la ley delamor… En las Bodas de Caná es tambiénella quien toma la iniciativa, provocando elprimer milagro de Jesús: “Hijo, no tienenvino”. Y, desoyendo la argumentación delfruto de su vientre, no tiene reparo algunoen exponerse: “Haced lo que Él os diga”.

El vocablo que sigue se llama INTE-RIORIZACIÓN. María vivió por dentro. Suinterior vibraba al ritmo de Dios. Y todassus manifestaciones externas a favor delprójimo no fueron sino consecuencia delvolcán de amor que inundaba su alma.Fue una mujer de oración. Pegada a Dioscomo dos hermanos siameses. Y sabíameditar. En los momentos importantes,puntualiza san Lucas que “guardaba todasestas cosas y las meditaba en su corazón”.

Otra de las palabras es FORTALEZA.Fortaleza ante el dolor. El Vía-Crucis deMaría revistió unas cotas tales de drama-

tismo que no se lo deseo a nadie: un trá-gico recorrido desde la profecía del ancia-no Simeón, hasta el horror más inhumanoque ver clavado a su hijo… Y ella perma-neció recia, firme, fuerte como un roble.

También el vocablo TERNURA. Maríafue exquisitamente delicada: con su hijo ycon todas las personas con las que trató.Cuando se escondió ente el público parahusmear las andanzas de Jesús, y él pro-nunció aquel desaire: “Mi madre y mis her-manos son los que escuchan la palabra deDios y la cumplen”, ella no se enojó ni mo-lestó; pienso que reaccionó con compren-sión y una pequeña dosis de buen humor.Diría: “Este hijo mío tiene cada cosa…”

Por último, no os he dicho aún que,diagonalmente, en el centro de la sopa deletras, a un tamaño mayor claramente vi-sible, se lee la palabra AMOR. Y es que elamor fue el auténtico motor y la verdaderarazón de la existencia y actividad de Ma-ría.

Después de todo esto, he decidido se-riamente comenzar el año con María, mo-delo indiscutible para los cristianos, y osinvito a todos a que degustéis esta “sopade letras” suculenta, provechosa y nece-saria… Que os aproveche.

Comenzar el año con María

* No se tiene en consideración en esta no-ta la atención dominical del Santuario y delas parroquias encargadas a nuestro cui-dado. Sólo se anotan las actividades es-pecíficas del Albergue, la Casa de Espiri-tualidad y el Santuario.

EL SANTUARIOOcasionalmente el santuario ha acogido algu-nas familias que, por algún motivo personal,han celebrado aquí el bautismo de sus hijos,primeras comuniones... Celebraciones de ani-versarios: bodas de plata, de oro... Visitas indi-viduales y familiares, bendiciones, confesio-nes, acogida de visitantes, atención aenfermos... Peregrinaciones y romerías a laVirgen de Angosto; excursiones de colegios,parroquias y asociaciones.

EL ALBERGUEEl albergue, con sus espacios amplios de co-cina, comedor, dormitorios... ha prestado un lu-gar austero de encuentro y acogida a familias,grupos de convivencia de colegios, de parro-quias, grupos de scout; familias, grupos demontañeros, excursionistas y otros.

LA CASA DE ESPIRITUALIDADLa han habitado en su mayor parte grupos di-versos de inspiración budista: yoga, meditacióntranscendental... Grupos de Familia Cristiana,Vida Ascendente-Bizian Gora, Comunidad dePalabra y Vida, Comunidad de Jerusalén, Ejer-cicios Espirituales de seis o diez días, Gruposparroquiales de fin de semana...

MMOVIMIENTOOVIMIENTO APOSTÓLICOAPOSTÓLICODEDE AANGOSTONGOSTO 20152015

TPedro María Zalbide

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El Jubileo de la Misericordia

Dos citas bíblicas Jesús y el Jubileo La Iglesia misericordiosa Las obras de Misericordia

El hogar de la misericordia“Quien quiera vivir tiene en donde vivir.Que se acerque, que crea, que se deje in-corporar para ser vivificado. No rehúya lacompañía de los miembros” (san Agustín). El papa Francisco escribe en la encíclica“El Gozo del Evangelio n. 144: “La Iglesiatiene que ser el lugar de la misericordiagratuita, donde todo el mundo pueda sen-tirse acogido, amado, perdonado y alenta-do a vivir según la vida buena del Evange-lio”. Y en varias ocasiones nos ha recor-dado: la Iglesia es hospital de campaña,donde hemos sido tocados, alcanzadospor la misericordia de Dios; es el sacra-mento del encuentro con Dios. “La Iglesia vive una vida auténtica cuandoproclama y profesa la misericordia -el atribu-to más estupendo del Creador y del Reden-tor- y cuando acerca a los hombres a lasfuentes de la misericordia" (DM. 13)“Como el Padre me ha enviado, así osenvío yo. Y dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: “Recibid el Espíritu Santo. Aquienes perdonéis los pecados lesquedan perdonados” (Jn 20, 21-23). La Iglesia acoge, profesa, proclama, practi-ca e invoca la misericordia de Dios. La Igle-sia tiene en esto, durante 20 siglos -más alláde todas las sombras- su más bella historia. Evangelizamos desde la misericordia.

Ley sobre el perdón de las deudas“Cada siete años harás la remisión. La re-misión consiste en lo siguiente:

Todo acreedor condonará la deudadel préstamo hecho a su prójimo; no apre-miará a su prójimo, porque ha sido procla-mada la remisión del Señor. Podrás apre-miar al extranjero, pero lo que hayasprestado a tu hermano lo condonarás. (...)

Si hay entre los tuyos un pobre, unhermano tuyo, en una ciudad tuya, en esatierra tuya que va a darte el Señor, tu Dios,no endurezcas el corazón ni cierres la ma-no a tu hermano pobre. Ábrele la mano ypréstale a la medida de su necesidad. (...)

Dale, y no de mala gana, porque poresa acción bendecirá el Señor, tu Dios, to-das tus obras y todas tus empresas. Ley sobre los esclavos y esclavas“Si se te vende tu hermano, hebreo o he-brea, te servirá seis años, y al séptimo lodejarás ir en libertad.

Cuando lo dejes irse en libertad, no lodespidas con las manos vacías: dale ani-males de tu rebaño, y mucho trigo y vino,y le darás según te haya bendecido el Se-ñor, tu Dios. Recuerda que fuiste esclavoen Egipto y que el Señor, tu Dios, te redi-mió; por eso yo te impongo hoy esta ley”.

(Del Libro del Deuteronomio. Cap 15)

Las credenciales de Jesús“Fue a Nazaret, donde se había criado,y según su costumbre entró un sábado enla sinagoga y se puso en pie para hacer lalectura. Le entregaron el libro de Isaías. Loabrió y encontró el texto que dice: El Espíritu del Señor está sobre mí,porque él me ha ungido para que déla Buena Noticia a los pobres;me ha enviado a anunciarla libertad a los cautivosy la vista a los ciegos,para poner en libertad a los oprimidos,y proclamar el año de gracia del Señor.

Lo cerró, se lo entregó al ayudante y sese sentó. Toda la sinagoga tenía los ojosfijos en él. Él empezó diciéndoles:- Hoy se ha cumplido este pasaje de laEscritura. (Luc 4,16-22)En Jesús aparece la misericordia de Diosen modo humano. Sus gestos y acciones,sus actitudes y sentimientos son capacesde sintonizar con todos los sufrimientos,abismos y soledades del ser humano. (Rom 5, 8.10). En Él, Dios ha salido anuestro encuentro: “Dios, rico en miseri-cordia, por el gran amor con que nos amó,estando nosotros muertos por los peca-dos, nos ha hecho revivir con Cristo” (Ef2,4-5). Cristo entrega su vida como actode suprema misericordia, para quenosotros vivamos por Él, con Él y en Él.

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MISERICORDIOSOS COMO EL PADRE

Mi viejo CatecismoMe gusta volver de vez en cuando a aquelcatecismo que de niños aprendíamos dememoria. Ahora, a la distancia de tantosaños, con tanta vida y libros a cuestas,descubro valores pedagógicos del métodode preguntas y respuestas.

Pregunta: ¿Cuántas y cuáles son las obrasde misericordia? - R/: Catorce obras de misericordia: sie-

te corporales y siete espirituales. P/ Decídmelas

- R/: Las corporales son: 1) Visitar a losenfermos. 2) Dar de comer al hambriento.3) Dar de beber al sediento. 4) Dar posadaal peregrino. 5) Vestir al desnudo. 6) Visitara los presos. 7) Enterrar a los difuntos.

Las espirituales: 1) Enseñar al que nosabe. 2) Dar buen consejo al que lo nece-sita. 3) Corregir al que se equivoca. 4) Per-donar al que nos ofende. 5) Consolar altriste. 6) Sufrir con paciencia los defectosdel prójimo. 7) Rezar a Dios por los vivos ypor los difuntos.

Un buen compendio a rememorizar. Lascorporales nos remiten a la descripción deljuicio final (Mateo 25). Las espirituales, aotros textos de la Biblia y las actitudes yenseñanzas de Jesús: el perdón, la correc-ción fraterna, el consuelo, soportar el sufri-miento, etc.

Apuntes

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¡Dejen de hacer teatro!: de vestirse contrajes de diseño, de maneras, palabras, pro-mesas de diseño, de guiños de diseño… ymás artes de diseño. Los asesores de ima-gen que diseñan la campaña electoral cui-dan hasta de los respiros, de los silencios,del deletreo de las palabras, los gritos, delas salidas de tono y de los golpes bajos alcontrincante.

Ya han pasado las elecciones. Y, aho-ra, pónganse a servir. Que no se repita lode la zanahoria ante el hocico del burrohambriento para que siga tirando del carro.No es lo mismo predicar que dar trigo.

No es lo mismo halagar, echar cebo al ríopara pescar peces o votos que gobernar; nihalagar que educar. Y señores y señorías,conserven la memoria. Sean hombres depalabra y de memoria y lealtad: dejen deagitar sus banderitas de izquierdas o de de-rechas, de progresistas o conservadores,que todas ellas están bastante sucias y yahuelen. De todos modos, respeto los gustospor los perfumes. Pero eviten la suciedaden la sala y jueguen limpio para evitar con-tagios de corrupción y buenas formas.

Y tanto de derechas como de izquierdas,recuerden que la hemiplejia política que de-

ja inoperante a la oposición, hacemal gobierno, y la oposición que nohace oposición es mala oposición.Todos son gobierno.

Esta mañana he disfrutado de unmomento mágico, de embrujo, so-ñador. A las 8,30 de la mañana.Una hora antes, todo era noche,ennegrecida aún más por los nuba-rrones. Hasta que el sol saliente seintrodujo entre las nubes para be-sarlas, para abrazarlas. Y aquí vinoel milagro. Contemplaba esta eclo-sión de colores en el cielo como laprofecía del fruto del buen hacerpolítico: los partidos, cada uno des-de lo mejor de sí mismo; los pue-blos y las naciones, abrazándonostodos y regalándonos a todos el ar-co iris de la paz y la concordia. So-ñé, soñé…

Con frecuencia repito en público yen privado que las diferencias conamor fecundan; las diferencias sinamor y enfrentadas o excluyentesse devoran.

Cuando pasaron esos diez minu-tos mágicos, en el extremo opuestose me ofrecía a la contemplaciónuna especie de arco iris de la paz.

Ya se ha acabadoel ruido abruma-dor de la precam-paña electoral. Se han soltado yatodos los proyecti-les de verdades ymentiras, de insul-tos y lisonjas parahacerse con el po-der del pueblo.

TonteríasJ.M Sáenz de Buruaga

........pero en serio

Levantar una ciudad grande como elmundo. Mesa y hogar. Donde todos enten-damos el hablar de todos. Por encima deideologías, razas, lenguas y religiones. Fa-milia única de Dios. Y Cristo ahí, clave y ci-miento de esta ciudad para todos.

Letra: José Luis Blanco Adaptación: Juan Antonio Espinosa

Una ciudad para todos, ¡levantaremos!Un gran techo común, ¡la ciudad!Una mesa redonda como el mundo,

Un pan de multitud.Un lenguaje de corazón abierto.

Una esperanza:¡Ven, Señor Jesús!

No rechazaremos la piedra angular.Sobre el cimiento de tu Cuerpo

levantaremos la Ciudad.Suben los pueblos del mundo,

¡levantaremos!Suben a la ciudad, ¡la ciudad!

Los que hablabanen lenguas diferentes,

¡levantaremos!,pregonan la unidad.

Nadie grita:¿Quién eres y de dónde?

Todos se llaman¡hijos de la paz!

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SALUDSALUD

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EL ASMAERRUKIAREN URTEA

Aldalur Ibarbia

l asma es una de las principales enfermedades no transmisibles. Se trata de unaenfermedad crónica que provoca inflamación y estrechamiento de las vías queconducen el aire a los pulmones. Su gravedad es variable según el paciente. Los

síntomas pueden manifestarse varias veces al día o a la semana, y en algunos casosempeoran durante la actividad física o por la noche.

Las causas fundamentales del asma no están completamente dilucidadas. Losprincipales factores de riesgo son la combinación de una predisposición genética con laexposición ambiental a sustancias y partículas inhaladas. Aunque no se puede curar, elasma se puede controlar con un tratamiento adecuado, gracias al cual los pacientespueden disfrutar de una buena calidad de vida.

¿QUÉ PROVOCA LOS ATAQUES DE ASMA?El asma es un trastorno respiratorio crónico que se caracteriza por ataques recurrentesde disnea (dificultad respiratoria que se suele traducir en falta de aire) y sibilancias (rui-do inspiratorio o espiratorio agudo que aparece en el árbol bronquial como consecuenciade una estenosis, que es el estrechamiento de un orificio o conducto corporal). Algunascausas y desencadenantes son comunes a todas las personas que sufren la enferme-dad, pero hay también diferencias individuales. Aunque las causas últimas del asma nose conocen del todo, los factores de riesgo más importantes son productos inhalados,entre los que cabe citar los siguientes:.alérgenos en espacios cerrados (por ejemplo los ácaros del polvo presentes en la ro-pa de cama, las alfombras y los muebles tapizados, la contaminación y la caspa de losanimales domésticos); .alérgenos en espacios exteriores (como pólenes y mohos);.humo de tabaco; .productos químicos irritantes en el lugar de trabajo...

Otros factores desencadenantes pueden ser el aire frío, una emoción extrema, de enfa-do o miedo, y el ejercicio físico. En algunas personas el asma puede sobrevenir en res-puesta a algunos medicamentos, como la aspirina y otros antiinflamatorios no esteroide-os, o los betabloqueantes (empleados contra la hipertensión, algunos problemascardiacos o la migraña). También la urbanización se ha asociado a un aumento de loscasos de asma, pero no está clara la naturaleza exacta de esa relación.

Según estima la OMS, hay en el mundo unos 235 millones de personas que su-fren asma. Aunque no se puede curar, un tratamiento apropiado permite controlar la en-fermedad y disfrutar de una buena calidad de vida. Además, algunos niños con formasmoderadas de la enfermedad superan sus síntomas con los años.

(Organización Mundial de la Salud)

Eristoren jarraitzaile garenontzat, eliza maite dugunontzat, hurkoa benetan har-tzen dugunontzat… urte interesgarria, ERRUKIAREN URTEA!

Iazko abenduaren zortzian, Andre Mariaren Sortze Garbiaren jai eguneanireki zuen Frantzisko Aita Santuak Errukiaren Ate Santua Erroman; eta hurren-go igandean mundu osoko elizbarruti gehienetan. Hurrengo azaroaren hogeian

amaituko da. Izango da norbait zergatik Aita Santuak urtero asmatzen duen jubileu edo

ekintza berezia galdetu duena. Eta arrazoiaren faltarik ez du. Gure gizartearen, gure elizaren, gure kristau

elkarteen, gure herriaren bizikidetasuna duintasunezkoa balitz, ez legoke horrelako urteberezien beharrik.

Baina, irakurle adiskidea, utziko didazu beste hau ere idazten: aurtengo Ju-bileu urteak Jainkoaz galdetzeko bide ematen digu. Eta ez da gutxi!

Atsegin baduzu, Errukiaren Urtea dela-eta, pentsamendu, zertzelada etaprintza batzuk jaulkitzen joango natzaizue. Niretzat pozgarria izango da

Jainkoarengana urreratzeko modua egiteko baliagarri gertatzen bazaizkizu.Aurrez, eskerrik asko. Zure esanetara.

K

Zer esan deza-kegu Jainkoariburuz? Betida-nik esan diguteeta guk hala si-netsi, Jainkoaerrukitsua dela!

Aizu, bestehau ere esaneta erakutsi di-gute: Jainkoak zintzoak saritu eta gaiz-toak zigortu egiten dituela!

Aurten argitaratuko diren liburu eta

orrietan Jainkoaerrukitsua da!baieztapenarenzantzu ugari ja-rriko dizkigutegure begien au-rrean. Bihotzerasartuko ote zaiz-kigu? Baina, niri bes-

te zalantza hau ere sortzen zait: hau da,nor norekin errukitsu? Jainkoa gurekin,hala gu Jainkoarekin?

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LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA es-pañola fue un conflicto bélico desarrolladoentre 1808 y 1814, dentro del contexto delas Guerras Napoleónicas que enfrentó alas potencias aliadas de España, ReinoUnido y Portugal contra el Primer ImperioFrancés, cuya pretensión era la de instalaren el trono español al hermano de Napo-león, José Bonaparte, tras las abdicacionesde Bayona.

Todo comenzó cuando las tropas deNapoleón Bonaparte, el genio militar y em-perador de la Francia, invaden España. Elplan inicial era bloquear el comercio conti-nental a Inglaterra, única nación que desa-fiaba el poder imperial. Con la excusa de in-vadir Portugal y con el beneplácito delabúlico rey Carlos IV (1778-1808) que enaquellos años reinaba, cien mil soldadosfranceses al mando del mariscal JoaquínMurat, jefe preferido de Napoleón, fueroncautelosamente invadiendo la Península -yconcretamente nuestra provincia de Álava-con el propósito de dominarla.

La guerra de la Independencia, tambiénconocida como laafrancesada, fueuna guerra larga(5 años), unaguerra de libera-ción, asimismouna guerra nacio-nal, con la inter-vención de todoun pueblo. Fue

SOLDADOS DE NAPOLEÓN ENVALPUESTA (Valdegovía)

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una guerra no solo de batallas y asedios, si-no también de emboscadas, sorpresas yempleo de todos los medios para combatirel enemigo.

No faltaron adheridos al régimen de losBonaparte –los afrancesados–; pero la ma-yoría del pueblo peninsular reaccionó vio-lentamente contra la usurpación y la inva-sión, movidas las masas populares, mástradicionales, y con ellas el clero y las cla-ses más elevadas, por el afecto incondicio-nal al monarca, Fernando VII (1808-1833),ahora cautivo en Bayona.

Esto sucedió hace ahora 200 años.Precisamente con ocasión del final de estapenosa invasión ha habido una eclosión depublicaciones y celebraciones un poco portodos los rincones de la Península.

En lo que atañe a Valdegovía y a Álava te-nemos numerosísimos e intrincados deta-lles de la retirada de los franceses y de lamisma guerra, que pueden consultarse enincontables libros y en los entretenidos Epi-sodios Nacionales de Benito Pérez Galdós,o en el libro del pasionista Eleuterio de la In-

maculada, Historiadel Santuario deNtra. Sra. de An-gosto (1943), enE. Serdán, etc.

No obstante, esnecesario mencio-nar los últimos yrecientes estudios

que han salido a la luz sobre Valdegovía conocasión de la presente efemérides: uno dePedro Morales “La invasión francesa en Val-degovía” (2015) y el otro de Juan CarlosAbascal “La guerra de la Independencia,Francisco de Longa y Espejo” (2013) paracomprender el ambiente de malestar y elagobiante clima psicológico y humano quesoportaron nuestros antepasados. Y quenos relatan cómo “Valdegovía, sus pueblos,sus gentes, fueron esquilmadas durante es-tos años de la Guerra. Los Concejos organi-zaban entre sus vecinos vigilancias paga-das para vigilar la llegada de los francesesprincipalmente, quienes entraban a saco enlos pueblos para apropiarse de todo lo queles fuese necesario para su mantenimiento:trigo, pan, tocino, gallinas, pollos, bueyes eincluso la leña para calentar sus campa-mentos o el propio fuerte de San Cristóbalen Salinas, del que hicieron de su iglesia unverdadero fortín, y también hasta las man-tas con las que pasar el invierno y jergonesdonde dormir. Sus mujeres obligadas a la-var la ropa y a coser y remendar tanto botascomo ropa”.

ARCHIVO DIOCESANO DE BURGOSEn el Archivo Diocesano de la ciudad deBurgos, sección Valpuesta hemos dado conun documento relacionado con los france-ses en la guerra de la Independencia. Es unmanuscrito de 17 folios y que nos retrata deuna manera plástica la breve estancia de losfranceses en Valpuesta. Resulta ser un resi-duo de la tropa de una División del Ejércitode Portugal. Estos venían de retirada prove-

nientes de Medina de Pomar.Este pequeño manuscrito nos relata

con todo detalle lo que ocurrió en dicho lu-gar la tarde, noche y mañana del 29 de ma-yo de 1813. El escribano real, Manuel deAngulo, juntamente con el Alcalde de Val-puesta, Ignacio de Alaña, y procuradores ytestigos vienen convocados para determi-nar el alcance de los daños ocasionadospor la tropa francesa en Valpuesta. Es inte-resantísimo asimismo constatar los elemen-tos y aspectos que aportan los testigos (6en total) verificando los hechos ocurridos.

VALPUESTA, 29 DE MAYO, 1813El documento sin más entra de repente, deimproviso, en el fondo de la descripción ydel problema al referirnos cómo la tarde del29 de mayo de 1813 llegaron a esta villa deValpuesta alrededor de 2.000 franceses. Yen seguida nos apunta los hechos acaeci-dos: “Los soldados forzaron la puerta princi-pal de la Casa del Ayuntamiento y la referi-da Arca de dos llaves donde se custodiabanlos Papeles de ambas Comunidades (ecle-siástica y secular) y arrancaron las cerradu-ras de ella, tiraron y quemaron varios pape-les de ella, y otros que se custodiaban enotra Arca de tres llaves, y un cajón que tie-ne mesa que se halla en dicha sala deAyuntamiento, y todo lo han dejado sin or-den y concierto…” (folio 1). Valpuesta

José Bonaparte

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Agradecidos

Difuntos

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El documento sigue apuntando otros per-juicios y deterioros ocurridos en la Sala delConcejo del Ayuntamiento y adyacencias.El Ayuntamiento se encontraba entoncesextramuros del pueblo. El manuscrito inci-de en el enorme daño causado. Aspectoeste que viene analizado con todas las dili-gencias oportunas, estando reunidos todoslos representantes de la villa de Valpuesta,comenzando por el señor alcalde y juez or-dinario, don Ignacio Alaña; los procurado-res, el licenciado don Julián María, presbí-tero y canónigo de la insigne Iglesiacolegial, don Santos Orruño, juntamentecon el citado Julián María, llaveros de lasdos comunidades, eclesiástica y secular dela citada villa; y a los que se añaden una

serie de vecinos del pueblo, con apellidostodos muy comunes, usuales y relaciona-dos con la zona. Se hace el punto de la si-tuación contando los destrozos que tuvie-ron lugar, sobre todo en la Casa y Sala delAyuntamiento, especialmente en las puer-tas, las escaleras, las Arcas, cerrajas rotas,cajones destrozados donde faltaban libros,papeles, etc. El alcalde ante todos esostestigos hace un reconocimiento y valora-ción de los hechos y ordena poner en or-den los papeles existentes y hacer los co-rrespondientes inventarios de los efectosnegativos que han tenido lugar.

[Continúa en el próximo número]

Sestao - Mª Magdalena Roy Bóveda Vitoria - Julio Ruiz de SabandoSaratxo - Sabina Mendívil IturribarriaTreviño - Guadalupe Ocio AranaVillamaderne - Carmelo VadilloLlodio - Juliana Añibarro PetralandaNograro - Manuel Zárate HerránTuesta - José Miguel Fernández de Pinedo Herrán

Comillas - Mª Rosario SádabaIzoria - Familia Basaldúa UriarteBelandia-Orduña - Imanol de la Torre Aranguren y Familia

Saturnino Ruiz de Loizaga

PAGINA para la SONRISA y para la VIDA

SustraianCuento-Parábola

UNA JOYA ÚNICA

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Cruzando el desierto, un viajero inglés vio a un árabe muy pensativo, sentado alpie de una palmera. A poca distancia reposaban sus camellos, pesadamente car-gados, por lo que el viajero comprendió que se trataba de un mercader de obje-tos de valor, que iba a vender sus joyas, perfumes y tapices, a alguna ciudad ve-cina.

Como hacía mucho tiempo que no conversaba con alguien, se aproximóal pensativo mercader, diciéndole:- «Buen amigo, ¡salud!... Pareces muy preocupado. ¿Puedo ayudarte en algo?».- «¡Ay!, -respondió el árabe con tristeza-. Estoy muy afligido porque acabo de per-der la más preciosa de las joyas».- «¡Bah!, -respondió el inglés-. La pérdida de una joya no debe ser gran cosa pa-ra ti, que llevas tesoros sobre tus camellos, y te será fácil reponerla».- «¡¿Reponerla?!... ¡¿Reponerla?!, -exclamó el árabe-. Bien se ve que no conocesel valor de mi pérdida».- «Y… ¿de qué joya se trata?», -preguntó el viajero.- «Era una joya como no volverá a hacerse otra. Estaba tallada en un pedazo depiedra de la Vida y había sido hecha en el taller del Tiempo. La adornaban veinti-cuatro brillantes, alrededor de los cuales se agrupaban sesenta más pequeños. Yaves que tengo razón al decir que joya igual no podrá reproducirse jamás».- «Al parecer, -dijo el inglés-, tu joya debía ser preciosa. Pero, ¿no crees que conmucho dinero pueda hacerse otra igual?».- «La joya perdida, -dijo volviéndose a quedar pensativo-, era un DÍA, y un día quese pierde... no vuelve a encontrarse».

COMPROMISO DE VIDA

Poco que añadir a la PROPUESTA del cuento-parábola. Es cuestión de… ¡to-marla en serio!El año 2016 es nueva OPORTUNIDAD en mi vida. ¿No será bueno y necesarioPROGRAMAR algo concreto y evaluable? (La finalidad es no despistarme en lavida).