د لل مح ،إن الحتع ت نحمده ونسح ونسح ه ني ،غح ون عوذ بلل م سا نح شور أن ح

،مااومنح سني ئات أعح ف ده الل منح ي هح ، ال مل ح فال ح ومنح ي ا ،هد أنح ال إ ده إال الل وأشح وحح

يك ،ال شهد أن مم دا عبحده وأشح

.ورسو

Segala puji bagi Allah,

Kita memujiNya, kita memohon

pertolonganNya, kita memohon

keampunanNya,

Kita berlindung kepada Allah

daripada keburukan diri kita dan

keburukan perbuatan kita,

Sesiapa yang diberi petunjuk oleh

Allah maka tiadalah kesesatan

baginya,

Sesiapa yang disesatkan oleh Allah

maka tiadalah petunjuk baginya, Kita bersaksi bahawa tiada tuhan kecuali

Allah yang Maha Esa yang tiada sekutu

bagiNya,

Kita bersaksi bahawa Nabi Muhammad

s.a.w. adalah hambaNya dan RasulNya.

و ي أي ها اذين آموا ات قوا ا ال توتن لل حق ت قاتلمون إال وأنتم مسح

Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa danjangan sekali-kali kamu matimelainkan dalam keadaan Islam. (Surah Ali Imran: 102)

س واحدة ي أي ها ااس ات قوا ربكم اذ خلقكم م ن ن حهم ها زوحجها وبث م ح قوا ا رجاال كثريا ونساء وات وخلق م حرحح والح إن الل كان علنيحك الل اذ تساءون ب مح رقنيباا

Wahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada Tuhan kamuyang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri yang satu(Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itupasangannya (isterinya - Hawa), dan juga yang membiakkandari keduanya - zuriat keturunan - lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalumeminta dengan menyebut-yebut namaNya, serta peliharalahhubungan (silaturrahim) kaum kerabat; kerana sesungguhnyaAllah sentiasa memerhati (mengawas) kamu. (Surah An-Nisa’: 1)

لحح كمح وقووا ق وحال سديدا يصح ي أي ها اذين آموا ات قوا الل ح كمح ذنوبك ف قدح فاز مح ومن يطع الل ورسو أعحماكمح وي غح

ف وحزا عظنيماWahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada

Allah, dan katakanlah perkataan yang tepat - benar (dalam segala perkara), Supaya Ia memberi taufiq dengan menjayakan amal-amal kamu, dan mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan (ingatlah) sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka sesungguhnya ia telah berjaya mencapai sebesar-besar kejayaan. (Surah Al-Ahzab: 70-71)

ديث كتاب الل دق الح إن أصح ى دح سن الح ى ممد وأحح دحعة وك وش المور محدثت ها وك عة ضالة محدثة بدح بدح

.وك ضالة ف اار “Sesungguhnya perkataan yang paling benar adalah

Kitabullah. Sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad. Sedangkan seburuk-buruk perkara adalah yang diada-adakan dan semua yang diada-adakan adalah bid’ah. Semua yang bid’ah adalah sesat dan semua yang sesat tempat kembalinya adalah neraka.” (Sunan an-Nasa'i 1578, Bab: Kaifa al-Khuthbah)

ي حة وسلم ول الل صلى الل رس قال : قال عنح أب علنيحن احمؤحمن وجة ن حنيا سجح اد . احكاف

Dari Abu Hurairah berkata bahawa

Rasulullah s.a.w. bersabda: “Dunia

penjara orang mukmin dan syurga orang

kafir.” (Sahih Muslim: 2956)

د ) ح ( كتاب از وسلم صلى الل ق وح ن اد ) علنيح ن حنيا سجح جون معحاه ( احمؤحمن وجة احكاف محوع ف أن ك مؤحمن مسح

ن حنيا من اشهوات احمحمة ة مكلف ب اد و عح واحمكحت ذا وان حقلب اطاعات اشاقة فإذا مات اسح إل ما اح منح

من اع ت عال ائم وااحة الح أعد الل اصة من نيم اد منح ذك ما حص ف ا قحصان وأما احكاف فإن ن حنيا ا اد

ه بحم دي وتكح احعذاب غ صات فإذا مات صار إل مع قلتبد ائم وشقاء الح ح املسلم )اد (18/93وو اش

(Kitab Zuhud) Sabda Nabi s.a.w. (Dunia penjara orang mukmin dan

syurga orang kafir) bermaksud setiap orang mukmin dipenjara dan

dilarang di dunia daripada syahwat, perkara yang haram, perkara yang

makruh, dan dibebani dengan amalan ketaatan yang memayahkan.

Apabila mereka mati, mereka akan berehat daripada semua itu, dan

akan digantikan dengan apa yang dijanjikan oleh Allah s.w.t. Yang

berupa kenikmatan yang abadi dan kerehatan yang sebenar daripada

bebanan dan kekurangan. Adapun orang kafir, nikmat yang sedikit,

nikmat yang menjengkelkan, dan nikmat yang menyakitkan adalah

untuknya di dunia. Apabila mereka mati, mereka akan mendapat azab

yang berterusan dan kepayahan yang abadi. (Syarah Muslim Imam

Nawawi 18/93)

لن محوع منح ن شهواتا احمحمة ف قال احماو كأن ف سجح فكأن ف ج س . ان حت هىة واحكاف عكح

Kata Al-Munawi: Kerana orang mukmin

dilarang daripada syahwatnya yang haram

maka dia seakan-akan di penjara. Lawannya

adalah orang kafir (bebas melakukan apa

sahaja mengikut syahwat) seperti di syurga.

Tamat. (Tuhfatu al-Ahwazi fi Syarh Jami' al-

Tirmidhi, Al-Mubarakfuri, 6/506)

لا قاوا إن كا ق بح ف ح قي أ مشحMereka berkata: “Sesungguhnya kami

dahulu, semasa berada dalam kalangan

keluarga kami - selalu merasa cemas takut

(daripada berlaku derhaka kepada Allah),”

(Surah At-Thur: 26)

ار اد ح قدح كا ف اد لا ن حنيا ونحن ب أ ح أ يح ي منح رب ا مشح وعقاب قي منح عذاب خائ

Yakni kami dahulu di dunia ketika hidup di tengah-tengah keluarga kami selalu dicekam oleh rasa takut kepada Tuhan kami, takut terhadap siksa dan azab-Nya. (Tafsir Al-Quran Al-Azim, Ibn Kathir, 7/404)

1• PENDAHULUAN

2

• ULANGKAJI KULIAH LEPAS: LARANGAN MENYEMBUNYIKAN ILMU

3• HUKUM-HUKUM BERKAITAN

4• HALAL DAN HARAM DALAM ISLAM (MAKANAN)

5• PENUTUP

تمون ما أنزح دى من ب عحد ا من احبني ات والح إن اذين يكح وي لحع هم اب أوئك ي لحع ه ما ب ني اه لاس ف احكت م الل

عون اال“Sesungguhnya orang-orang yang

menyembunyikan apa yang telah Kami

turunkan dari keterangan-keterangan dan

petunjuk hidayah, sesudah Kami

menerangkannya kepada manusia di dalam

Kitab Suci, mereka itu dilaknat oleh Allah dan

dilaknat oleh sekalian makhluk.”

لحوا وب وب علنيحهمح وأن ني وا فأوئك أت إال اذين تبوا وأصحات واب احنيم

Kecuali orang-orang yang bertaubat, dan

memperbaiki (amal buruk mereka) serta

menerangkan (apa yang mereka

sembunyikan); maka orang-orang itu, Aku

terima taubat mereka, dan Akulah Yang

Maha Penerima taubat, lagi Maha

Mengasihani.

Apakah Ayat Ini Hanya

Dikhususkan Kepada Pendeta

Bani Israil?

ال خبصوص اسبباعربة بعمو الظ(Rumusan bersifat umum dan bukan khusus kerana sebabnya)

Adakah Harus Mengambil Upah Mengajar

Al-Quran & Ilmu Agama?

Muqaddimin

Mutaakkhirin

أجح تح علنيح ا كتاب الل إن أحق ما أخذح“Sesungguhnya yang lebih berhak untuk diambil

upah adalah dari pengajaran Al Qur’an.” (Sahih

al-Bukhari 5737)

Kata Imam Ibn Battol:

قد أجاز ماك و . و عا يدخ فني إبحة اتعلنيم وغريه، فسقط قولمه أج اإلما، وأجاز اشافعى مجنيع ذك أج املؤذن، وك

(Fathul Bari, Jil.6, Hal.406)

LATAR BELAKANG TAJUK

JAHILYAH NASRANI

من برية وال س حا وكن ائبة وال وصنيلة وال ما جع اللت ون على ا ح وا ي اذين ك ث مح ال ي عحقلون لل احكذب وأكح

Allah tidak sekali-kali mensyariatkan Bahirah, tidak juga

Saa'ibah, tidak juga Wasilah dan tidak juga Haam. Akan

tetapi orang-orang kafir itu sentiasa mengada-adakan

perkara dusta terhadap Allah; dan kebanyakan mereka

tidak menggunakan akal fikirannya . (Surah Al-An’am: 103)

1. Bahirah: Unta betina yang telah beranak lima kali, dan anak

yang kelima itu jantan, lalu unta betina itu dibelah

telinganya, dilepaskan, tidak boleh ditunggangi lagi dan tidak

boleh diambil susunya.

2. Sa’ibah: Unta betina yang dibiarkan pergi begitu sahaja

lantaran sesuatu nazar. Contohnya, jika seseorang Arab

Jahiliyyah itu akan melakukan suatu perjalanan yang berat,

maka dia biasa bernazar akan menjadikan untanya sa’ibah

apabila maksud perjalanannya berhasil dan selamat.

3. Wasilah: Seekor domba betina (kibasy) melahirkan anak

kembar yang terdiri daripada jantan dan betina, maka yang

jantan ini disebut wasilah, tidak disembelih tetapi diserahkan

kepada berhala.

4. Haam: Unta jantan yang tidak boleh diganggu gugat lagi,

kerana telah dapat membuntingkan unta betina sebanyak

sepuluh kali.

SURAH AL-BAQARAH AYAT 172-173

ق حاكمح من طني بات ما رز ا كلو ي أي ها اذين آموا كوا لل ت عحبدون ه إي كتمح إن واشح

Wahai orang-orang yang beriman! Makanlah dari

benda-benda yang baik (yang halal) yang telah

Kami berikan kepada kamu, dan bersyukurlah

kepada Allah, jika betul kamu hanya beribadat

kepadanya.

SURAH AL-BAQARAH AYAT 172-173

ا علنيحكم إن تة ح و احمني ح اد زي غريح وم ولحم الح ب الل ا أ فمن بغ وال عا ف اضحط غني ح علنيح ح ور رحنيم إن ال إ الل غ

Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan kepada kamu memakan

bangkai, dan darah, dan daging babi, dan binatang-binatang yang

disembelih tidak kerana Allah maka sesiapa terpaksa (memakannya

kerana darurat) sedang ia tidak memakan berlebihan dan tidak

makan melainkan terpaksa, maka tidaklah ia berdosa. Sesungguhnya

Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

TAFSIR AYAT

Maksud At-Tayyibat adalah Halal. Setiap

yang dihalalkan Allah s.w.t. adalah baik dan

setiap yang diharamkan Allah s.w.t. adalah

buruk.

Kata Umar Abdul Aziz, yang dimaksudkan

tayyib (baik) adalah tayyib usaha dan

pekerjaan dan bukannya makanan. – Kisah

lelaki musafir yang berdoa.

TAFSIR AYAT

Allah s.w.t. mengharamkan hanya beberapa

perkara di dalam ayat dan menghalalkan

banyak yang lain.

TAFSIR AYAT

‘… bersyukurlah kepada Allah’: Kata ganti

diri pertama kepada kata ganti ketiga

(ghaib) untuk memperlihatkan kehebatan

dan kemegahan.

TAFSIR AYAT

Dihapuskan ‘mudhof’ pada Al-Maytah dan

Ad-Dam. Tidak pada Lahmul Khinzir.

أل احقحية ات كا فنيها وا قون ا فنيه حعري ات أق حب لحا واسح وإن صاDan bertanyalah kepada penduduk negeri (Mesir) tempat

kami tinggal (berdagang) dan kepada orang-orang kafilah

yang kami balik bersamanya. Sesungguhnya kami adalah

orang-orang yang benar". (Surah Yusuf: 82)

BANGKAI

زي ولحم الح تة واد ح متح علنيحكم احمني ح غريح الل ب واحموحقوذة خقة احمح و وما أ ية و ني ح وما أ واطنيحة احمت وما ذبح تمح ك اسبع إال ما ذك

ت قحسموا على اصب كمح زحال بلح وأن تسح ق ذ …فسحDiharamkan kepada kamu (memakan) bangkai (binatang yang tidak disembelih),

dan darah (yang keluar mengalir), dan daging babi (termasuk semuanya), dan

binatang-binatang yang disembelih kerana yang lain dari Allah, dan yang mati

tercekik, dan yang mati dipukul, dan yang mati jatuh dari tempat yang tinggi,

dan yang mati ditanduk, dan yang mati dimakan binatang buas, kecuali yang

sempat kamu sembelih (sebelum habis nyawanya), dan yang disembelih atas

nama berhala; dan (diharamkan juga) kamu merenung nasib dengan undi batang-

batang anak panah. Yang demikian itu adalah perbuatan fasik. (Surah Al-Maidah: 3)

DISEMBELIH TIDAK DISEBUT NAMA ALLAH

ZahirAyat

Tujuan

ADAKAH YANG DIHARAMKAN, MAKAN

ATAU MENGAMBIL MANFAAT?

KUMPULAN 1

KUMPULAN 2

SURAH AL-BAQARAH AYAT 172-173

ق حاكمح من طني بات ما رز ا كلو ي أي ها اذين آموا كوا لل إن ت عحبدون ه إي كتمح واشح

Wahai orang-orang yang beriman! Makanlah dari

benda-benda yang baik (yang halal) yang telah

Kami berikan kepada kamu, dan bersyukurlah

kepada Allah, jika betul kamu hanya beribadat

kepadanya.

SURAH AL-BAQARAH AYAT 172-173

تة و علنيحكم احمني ح ا ح وم إن زي ولحم الح غريح اد ب الل ا أ ف فمن بغ وال عا اضحط غني ح علنيح ح ور رحنيم إن ال إ الل غ

Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan kepada kamu memakan

bangkai, dan darah, dan daging babi, dan binatang-binatang yang

disembelih tidak kerana Allah maka sesiapa terpaksa (memakannya

kerana darurat) sedang ia tidak memakan berlebihan dan tidak

makan melainkan terpaksa, maka tidaklah ia berdosa. Sesungguhnya

Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

APAKAH HUKUM BANGKAI IKAN DAN

BANGKAI BELALANG?

Sabda Rasulullah s.a.w.;

ت تان ومان فأما ا أحلتح كمح مني ح وت والح ت تان فالح مان حمني ح وأما اد افاحكبد واط حال

“Dihalalkan bagi kalian dua bangkai dan dua darah.

Adapun dua bangkai tersebut adalah ikan dan belalang.

Sedangkan dua darah tersebut adalah hati dan limpa.

APAKAH HUKUM JANIN YANG MATI

SELEPAS DISEMBELIH IBUNYA?

Imam Abu Hanifah

Imam As-Syafie, Imam Abu Yusuf, Imam Muhammad

ibn Hasan As-Syaibani

Imam Malik Imam Qurtubi

ADAKAH HARUS MENGAMBIL MANFAAT

DARIPADA BANGKAI (BUKAN MAKAN)?

Atho’ Jumhur

APAKAH HUKUM DARAH YANG MASIH TERDAPAT

PADA URAT-URAT DAGING HAIWAN YANG

DISEMBELIH?

ULAMA’ BERSEPAKAT

APAKAH HUKUM DARAH YANG MASIH TERDAPAT

PADA URAT-URAT DAGING HAIWAN YANG

DISEMBELIH?

إال أن يكون مني ح طاع على ق ال أجد ف ما أوحي إل مما ما م يطحعم تة أوح س أوح ف فإن رجح وحا أوح لحم خزي غريح الل مسح قا أ ب فمن ب سح غ اضحط غني ح

ور رحنيم فإن ربك غ وال عاKatakanlah (wahai Muhammad): "Aku tidak dapati dalam apa yang telah

diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak

memakannya melainkan kalau benda itu bangkai, atau DARAH YANG MENGALIR,

atau daging babi - kerana sesungguhnya ia adalah kotor - atau sesuatu yang

dilakukan secara fasik, iaitu binatang yang disembelih atas nama yang lain dari

Allah". Kemudian sesiapa yang terpaksa (memakannya kerana darurat) sedang ia

tidak mengingininya dan tidak melampaui batas, maka sesungguhnya Tuhan mu

Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. (Surah Al-An’am: 145)

APAKAH HUKUM DARAH YANG MASIH TERDAPAT

PADA URAT-URAT DAGING HAIWAN YANG

DISEMBELIH?

Jika dimasak, lalu terkena pakaian, apakah

hukumnya?

فقني إن أما م وعظام احباقي على الحح نية كال احمص اد و ق ، و موع، طا ف ف احمجح منح اسة ، ويدل اسبحكي ها -ق وحل عائشة »وجى علنيح ع ح حمة ك : -رضي الل ا نطحبخ احب

د رسول الل وسل -على عهح علنيح ة منح اد ف -م صلى الل ح ا اص ه ت عحلو « أحك وال ي حك كال لنيمي وظا الح س معح ؛ لن ومجاعة أن ن و اظا ذا ، و وح وإنح لح و عح مسح

منح ما ت قد وال ي افني …ة اس يس ح قلتMughni Muhtaj, Khatib Syarbini, 1/232

APAKAH YANG DIHARAMKAN DARIPADA

BABI, (DAGING ATAU LEMAK)?

JumhurSebahagian

Dzahiry

ADAKAH BOLEH MENGAMBIL MANFAAT

DARIPADA BULU BABI?

Jumhur Lain-Lain

SENTUH DENGAN BABI?Kata Imam Nawawi;

ب ا سة احمعلم وغني ح مذح قال الح أن احكالب كلها ن وحزاعي وأبو حنية ه اصغري واحكبري وب و ح ا ي وامحد واسحق وأبو ث وحر وأبو عب نيحد وقال از وإن و طا ن ماك واو ء ب غسح اإلحت عبداووغ منح

“Mazhab kami mengatakan bahawa anjing seluruhnya adalah najis, sama ada anjing terlatih atau bukan, kecil ataupun besar. Pendapat ini juga dikatakan oleh Al-Auzai, Abu Hanifah, Ahmad bin Hanbal, Ishaq, Abu Tsaur dan Abu Ubaid. Adapun Az-Zuhri, Malik, Daud, mereka mengatakan bahawa ianya suci. Wajibnya membasuh bekas yang dijilatnya hanyalah taabbudan” Al-Majmu’ Sharh Al-Muhazzab, 2/567

SENTUH DENGAN BABI?

وب إل محد الناسوأ حاال من اكلب النوأما الزي فجس ] ومصوص ع منح غريح ضر فني مي فإذا كان اكلب نسا ق تحل لى حت

د مهما أو من أحدمها فجس خملوق النفالزي أول واما ما تو[من نس فكان مثل

حح ] اع احعلم ن ق ابحن احمحذر ف كت [ اش اع إمجح اء على اب اإلحمجحو أوحل ما يح و حزي وح ث بت اإلحمجح ناسة الح اع وكن مذب تج ب

تج احمص ف فك ماك طهارة الزي ماا حنيا وأما ما احح ذا بالة فني ه وال غني ح تج ب ني واضح ع احح لى ناسة ونيحس ا

ف حزي …حنيات الح• Al-Majmu’ Sharh Al-Muhazzab, 2/568

BOLEHKAN MAKAN BABI LAUT?

IMAM ABU HANIFAH

IMAM MALIK, IMAM SYAFIE, IMAM AUZAI

BOLEHKAN MAKAN BABI LAUT?

BOLEHKAN MAKAN BABI LAUT?

APAKAH ORANG YANG DALAM DARURAT BOLEH

MAKAN SEHINGGA KENYANG ATAU TIDAK?

IMAM MALIK

JUMHUR

HAIWAN LAUT

Ulama’ Mazhab Hanafi berpendapat: Semua haiwan yang hidup di dalam air haram dimakan kecuali ikan, ia halal dimakan tanpa perlu disembelih terlebih dahulu kecuali ikan yang terapung di atas air, sekiranya ikan itu mati dan terapung di atas air, ia haram dimakan. Ini berdasarkan hadis daif daripada Jabir yang telah diriwayatkan oleh Abu Daud dan IbnMajah yang bermaksud: “Haiwan yang tiba di daratan disebabkan air pasang surut, maka makanlah ia, tetapi yang mati di dalam laut dan terapung, jangan kamu memakannya” .

HAIWAN LAUT

Jumhur ulama’ dan selain daripada ulama’ aliran mazhab

Hanafi berpendapat: Haiwan air seperti ikan, ketam,

memerang dan khinzir al-ma’ (capybara), halal dan harus

dimakan tanpa perlu disembelih walau bagaimana cara

sekalipun binatang-binatang tersebut mati sama ada

dengan sebab perlanggaran dengan batu, atau terkena

pukulan nelayan, atau mati disebabkan air surut,

tenggelam atau timbul. Akan tetapi, sekiranya terapung di

atas air, dan dibimbangi boleh membawa penyakit, ia

diharamkan disebabkan boleh membawa kemudaratan.

HAIWAN LAUT

Kecuali Imam Malik, beliau menyatakan makruh terhadap

khinzir al-ma’ (capybara/water hog) dengan katanya: Kamu

sendiri telah menamakannya khinzir. Berkata Ibnu al-Qasim:

Saya menjauhinya tetapi saya tidak menyatakannya haram.

HAIWAN LAUT

HAIWAN DARAT1. HAIWAN YANG TIDAK MEMPUNYAI DARAH seperti belalang,

lalat, semut, lebah, cacing, kumbang, lipas, kala-jengking, serangga yang

mempunyai racun, dan yang seumpama dengannya, tidak halal dimakan

kecuali belalang sahaja. Ini kerana binatang-binatang tersebut terdiri

daripada binatang yang kotor , dan jiwa yang suci sudah tentu akan

menjauhinya. Dalam hal ini Allah s.w.t telah berfirman yang bermaksud:

“Dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk (kotor).” (Surah al-

A’raf , 7:157) . Ulama’ Mazhab Maliki mensyaratkan agar menyembelih

belalang, manakala bangkai belalang adalah haram di sisi mereka kerana

hadis yang menyatakan tentang keharusannya itu adalah hadis daif.

Manakala Ulama’ Mazhab Hanafi yang tidak membenarkan mentakhsiskan

Al-Quran dengan Sunnah, mereka menyatakan: sesungguhnya yang

mentakhsiskan bangkai ikan ialah firman Allah yang bermaksud:

“Dihalalkan bagimu binatang buruan laut dan makanan (yang berasal)

daripada laut”. (al-Maidah, 5:96) .

HAIWAN DARAT2. BINATANG YANG DARAHNYA TIDAK MENGALIRseperti ular, cicak, semua serangga, hama daripada tikus,

kutu sengkenit , landak, dan dhab (biawak pasir): haram

dimakan kerana kotor, disamping mempunyai racun dan

kerana Rasulullah s.a.w telah memerintahkan agar dibunuh

binatang-binatang tersebut. Ulama’ Mazhab Hanafi telah

mengharamkan dhob (biawak pasir) kerana Rasulullah s.a.w.

pernah melarang Saidatina Aisyah daripada memakannya.

Manakala Jumhur ulama’ pula, mereka telah mengharuskan

dhob berdasarkan iqrar Nabi s.a.w ketika dhob dimakan di

hadapan Baginda. Ulama’ Mazhab Syafie mengharuskan

makan landak.

HAIWAN DARAT3. BINATANG YANG DARAHNYA MENGALIR: Ia terbahagi kepada dua kategori iaitu sama ada jinak atau liar. Binatang ternakan yang jinak halal dimakan secara ijma’ seumpama unta, lembu, dan kambing. Diharamkan makan baghal dan keldai, manakala daging kuda diharuskan memakannya tetapi ia dianggap sebagai makruh tanzih di sisi Abu Hanifah, kerana kuda digunakan untuk tunggangan dan kenderaan jihad. Pendapat yang masyhur di sisi Ulama’ Mazhab Maliki pula ialah haram memakan daging kuda. Diharamkan makan binatang jinak (peliharaan) yang buas iaitu anjing dan kucing.

HAIWAN DARATManakala binatang liar: Menurut pandangan jumhur ulama’ kecuali Imam Malik, diharamkan setiap binatang buas yang mempunyai taring, dan setiap burung yang mempunyai kuku yang mencengkam; kerana binatang-binatang ini memakan bangkai. Di sisi Imam Malik daging binatang liar adalah makruh, dan diharuskan di sisinya burung yang mempunyai kuku yang mencengkam berdasarkan zahir ayat al-Quran yang bermaksud: “Katakanlah: Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya…”.(al-An’am, 6:145)

SYARAT-SYARAT DARURAT DALAM ISLAM

Keadaan darurat mestilah benar-benar ada,

bukannya masa hadapan.

Tiada cara mubah yang lain.

Alasan darurat itu benar-benar ada, seperti

memelihara nyawa.

Tidak boleh melakukan perbuatan yang

bertentang dengan dasar Islam.

Batas minimal (jumhur ulama’)

Diagnosis doctor pakar.

KENAPA DARURAT

MAKAN BABI?

RUJUKAN

Tafsir Ayatul Ahkam, As-Sobuni

Al-Fiqh Al-Islami Wa Adillatuh, Dr. WahbahZuhaily

Al-Majmu’ Sharh Muhazzab, Imam Nawawi

Mughni Al-Muhtaj, Khatib Syarbini

http://www.ustazshauqi.com/2011/05/makanan-dan-haiwan-yang-haram-di-makan.html, Dr. Syauqi Othman

Penutup

الهم انعا مبا علمتا وعلما ما يعا

وبكاتوبهلل اتوفنيق والداية واسال علنيكم ورمحة هللا