AVATARA, e-Journal Pendidikan SejarahVolume 3, No. 3,Oktober 2015 495 KRITIK SOSIAL DALAM LAGU ORKES MORAL PANCARAN SINAR PETROMAKS TAHUN 1978-1982 RADITYA PERMANA PUTRA Jurusan Pendidikan SejarahFakultas Ilmu SosialUniversitas Negeri SurabayaEmail: Permanaradit77@yahoo.co.id Corry Liana Jurusan Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu SosialUniversitas Negeri SurabayaAbstrak Sebagai karya seni,musik tidak terpisahkan dari kehidupan manusia. Musik dikatakan sebagai bahasa universal, karena didalammusik terdapatpesan-pesan yang ingin disampaikan oleh seseorang. Pesan tersebut disampaikan melalui kata-kata atau yang disebut lirik serta alunan melodi dan irama didalamnya. Orkes Moral Pancaran Sinar Petromaks hadir denganmusikyangbercirikankritiksosial.,tujuannyainginberjuangmenyuarakanpendapatatauaspirasimelalui bermusik. Penelitianiniberdasarkanpadarumusanmasalah,yaitu1)LatarbelakangterbentuknyaOrkesMoralPancaran SinarPetromakstahun1978-1982,2)EksistensiOrkesMoralPancaranSinarPetromaksdalamdinamikaperkembangan musikdiIndonesia,3)KritiksosialdalamlaguOrkesMoralPancaranSinarPetromakstahun1978-1982.Penelitianini menggunakanmetodepenelitiansejarahyangmeliputiheuristic,kritik,interpretasi,danhistoriografi.Untukdapat memperoleh hasil yang otentik, dilakukan penelitian sumber primer wawancara dengan pelaku sejarah yaitu anggota Orkes Moral Pancaran Sinar Petromaks, serta melakukan penelusuran, seperti koran, buku, serta skripsi dan jurnal yang relevan tentang Orkes Moral Pancaran Sinar Petromaks atau OM PSP. Hasilpenelitianinidapatdiperolehkesimpulansebagaiberikut,musiksebagaikritiksosialdiIndonesiasudah banyak dilakukan oleh sebagian musisi di Indonesia, seperti OM PSP. Terbentuknya OM PSP bermula dari Festival Antar Fakultas dengan menampilkan musik komedi grup musik ini berhasil meraih juara, setelah mempermanenkan grup musik inilama-kelamaanlirik-liriklaguOMPSPbertemakritiksosialyangmengangkatfenomena-fenomenayangterjadi disekitarnya. EksistensiOrkesMoralPancaranSinarPetromaksdalamindustrimusikdiIndonesiasangatditerimadihati masyarakat,hal ini terbukti dengan 4Albumyang sudah dikeluarkan dan jugadapat bermain beberapafilm atas prestasi yang dibuat melalui bermusik. Musik mereka diterima baik dimasyarakat, dikarenakan banyak lirik-lirik lagu dari grup ini yangberisisikanpesan-pesanmoraldankritikanterhadapfenomenayangterjadi.Kritik sosialyangdiangkatolehOrkes MoralPancaranSinarPetromaksdiambildariberbagaisubyekyangada,sepertiKehidupanMahasiswadiKampus, Kesenjangan Sosial, Judi, John Winston Lennon, dan Istilah Prokem. Kata Kunci : Musik, Kritik Sosial, Orkes Moral Pancaran Sinar Petromaks Abstract As a artworks, music can not be separated from human life. Music said to be the universal language, because in themusictherearemessagestobeconveyedbysomeone.Themessagesconveyedbythewordsorso-calledlyricsand melofy and rhythm in it. Orkes Moral Pancaran Sinar Petromaks comes with a music characterized by social criticism, aim to fight voice opinions or aspirations through music. This research is based on the problem formulation, that is 1) Background of the formation Orkes Moral Pancaran SinarPetromaksyears1978-1982;2)OrkesMoralPancaranSinarPetromaksexistenceinthedynamicdevelopmentof Indonesianmusic;3)SocialcriticisminthesongofOrkesMoralPancaranSinarPetromaksyears1978-1982.This research uses historical research methods that include heuristic, criticism, interpretation, and historiography. To be able to obtaingoodresults,theprimarysourceofresearchconductedinterviewswiththeactorsofhistory,thatismemberof OrkesMoralPancaranSinarPetromaks,andperformasearchonnewspapers,books,theses,andjournalwhichrelevant about Orkes Moral Pancaran Sinar Petromaks or OM PSP. The results of this research can be summarized, music as a social criticism in Indonesia have been done by some musicians in Indonesia, likeOM PSP.OM PSP formation stems frominterfaculty'sfestival by showing comedymusical thismusicgroupwonachampionship,aftermakethismusicgrouppermanentlysoonerorlaterthelyricsofOMPSP's songs themed social criticism thay lift up a phenomenon that occur in the vicinity. Orkes Moral Pancaran Sinar Petromaks existence in the music industry in Indonesia is very welcome in the heart ofcommunity,thisisevidencedbythefouralbumsthathavebeenreleasedandalsocanplayseveralmoviesonthe achievements made through music. Their music was well received in community, because a lot of the lyrics of this group thatcontainsamoralmessagesandcriticismofphenomenonthatoccur.SocialcriticismthatliftupbyOrkesMoral AVATARA, e-Journal Pendidikan SejarahVolume 3, No. 3,Oktober 2015 496 PancaranSinarPetromakstakenfromvarioussubjectsthatexist,suchascampusstudentlife,socialgap(uneven development), gamble, John Winston Lennon, Prokem's term. Keyword : Music, social criticism, Orkes Moral Pancaran Sinar Petromaks. PENDAHULUAN Kehidupanmanusiatidaklepasdariyang namanya komunikasi. Manusia memerlukan komunikasi dalamberinteraksi,memenuhidanmelengkapi kebutuhannya.Manusiadapatbertahanhidupberkat adanyakomunikasidanterusberkembangberkat komunikasi.1Pesanyangterdapatdalamkomunikasi bukanhanyadilakukanterhadapsatuorang,tetapi komunikasidapatdilakukandarisatuorangkepada orangbanyak,salahsatunyamelaluimusik.Sebagai karyaseni,musiktidakterpisahkandarikehidupan manusia.Musikdikatakansebagaibahasauniversal, karenadidalammusik terdapatpesan-pesanyang ingin disampaikanolehseseorang.Pesantersebut disampaikanmelaluikata-kataatauyangdisebutlirik serta alunan melodi dan irama didalamnya. Musikmemilikikekuatanyangberpengaruh terhadapkehidupanmanusia,musikdapatdikatakan sebagaiungkapansebuahperasaandansituasiyang melatarbelakanginya. Musikmerupakansuatulambangdarihal-hal yangberkaitandenganide-ide,maupun perilaku masyarakat2 Haliniberartimusikmerupakanrefleksiperasaan, pikiran,maupuncerminanrealitassosialdarinilai-nilai kehidupanyangadadidalammasyarakat.Disisilain, musikdapatdijadikansebagaiwacanasosial,yang dimanadapatmenunjukkansebuahekspresi,realitas kehidupan,dankritik.3Didalammusiktentusaja terdapattujuandanideologiyangdijadikanalat perjuangan oleh sebagian orang, musisi atau seniman. Musik perjuangan merupakan musik yang lahir darikondisimasyarakatyangsedangterjajaholeh bangsalain.Melaluimusik,parapejuangberusaha membangkitkansemangatpersatuanuntukbangkitdan beranimelawanparapenjajah.Muskperjuangan contohnyasepertilaguIndonesiaRaya,MajuTak Gentar,Halo-haloBandung,Syukur,PadamuNegeri dan sebagainya. Tidakhanyamenggambarkansebuah perjuangan,musikpundapatdijadikansebagaimedia penyampaianaspirasidankritiksosial.Definisikritik sosialmenurutparaahli,diantaranyamenurutMafud, kritiksosialadalahsuatuaktivitasyangberhubungan denganpenilaian,perbandingan,danpengungkapan mengenaikondisisosialsuatumasyarakatyangterkait dengannilai-nilaiyangdianutataupunnilai-nilaiyang

1DeddyMulyana,IlmuKomunikasi:SuatuPengantar. Remaja Rosdakarya. 2000, hlm 59 2AlanP.Merriam.TheAnthropologyof Music.Northwestern University Press. 1980, hlm 33 3 Utan Parlindungan, Musik dan Politik : Genjer-genjer, kekuasaan, dan kontestasi makna, University Gadjah Mada : Yogyakarta, 2007, hlm 34dijadikan pedoman. Sedangkan menurut Astrid Susanto, kritiksosialadalahsuatutindakanyang membandingkansertamengamatisecaratelitidan melihatperkembangansecaracermattentangbaikatau buruknya kualitas suatu masyarakat dan juga merupakan suatuvariabelpentingdalammemeliharasistemsosial yangada.Berdasarkandefiniidariduaparaahli tersebut,AkhmadZainiAkbarmenyimpulkanbahwa, kritik sosial adalah salah satu bentuk komunikasi dalam masyarakatyangberjutuanatauberfungsisebagai kontrolterhadapjalannyasebuahsistemsosialatau prosesbermasyarakat.Dalamartibahwakritiksosial menjadisaranakomunikasigagasan-gagasanbaru, sembarimenilaigagasan-gagasanlamauntuksuatu perubahan sosial.4

HalinitebuktiketikarezimOrdeBarumasih berkuasa. Padazaman OrdeBaru bisadikatakan zaman yangmenjadisasarankritikterutamayangdilakukan oleh aktivis-aktivis dari berbagai universitas yang ada di IndonesiadanjugadariberbagaimusisidiIndonesia. GayakritikanyangdilakukanMahasiswadanMusisi sangatberbeda,mahasiswamengkritikOrdeBaru denganmenyuarakanpendapatdimukaumum,seperti turunkejalan-jalandanberunjukrasamengeluarkan kritikannya.Berbedadengansenimandanmusisikita padamasaOrdeBaru.Parasenimandanmusisi berjuangsambiltetapberkesenian,menyuarakan semangat kritik dan perlawanan. DiduniamusikIndonesia,khazanahkritik sosial poitik dalam lirik lagupadadekade 1970-1980an mengingatkan kita akan nama besar Harry Roesli atau Si Benggal.DikenalnyasebagaiSiBenggal,karenadalam lirik-lirik lagu yang ditulis terasa lugas dan Gamblang.5 Sepanjangtahun1970-an,sebagaianbesarkarya-karya HarryRoeslibermuatankritiksosial,sepertilagu Malaria dari album Philosophy Gang (1971) dan Merak padaalbumTitikApi(1976).HarryRoeslikerapjuga harusberurusandenganaparatberwajib,karenakarya-karyanya.PadaalbumPhilosophyGangdilarang beredar,dikarenakanpadasampuldepanalbumini mengandung unsur pornografi.6

Halyangsamadilakukanolehgrupbandrock yaituGodBlessdenganmenciptakanlagubertema kritiksosial.PadalaguSetanTertawadarialbum pertamaGodBlessbertemakankritiksosialyang menceritakantentangkehidupananak-anakmudayang melarikan diri ke dunia malam karena sikap orang tua yangsibukmengejarjabatan.BukanhanyalaguSetan Tertawa dari album pertama yang berisikan kritik sosial, diantaranya adalah Gadis Binal dan Sesat.

4AkhmadZainiAkbar,KritikSosial,PersdanPolitik Indonesia,dalamKritikSosialdalamWacanaPembangunan,UII Press. Yogyakarta, 1997, hlm 8 5 Denny Sakrie, Musisiku, Republika. Jakarta, hlm 142 6 Denny Sakrie, Op. Cit, hlm 143 AVATARA, e-Journal Pendidikan SejarahVolume 3, No. 3,Oktober 2015 497 Berbedadenganbimbo,kalauHarryRoesli danGodBlessmengawalikarierdenganmenciptakan lagu-lagubertemakritiksosial,bimbohadirdengan temayangberagam.Bimbomenyampaikanpesandari musik-musiknyamemaluiberagamdimensi,diawali dari romantika asmara, sisi-sisi kehidupan, kritik sosial, danreligius.Arahmusikbimbomemangsulituntuk ditebak,sepertipadatahun1976bimbomenciptakan lagubertemakritiksosialyaituTanteSun.LaguTante Sundiciptakanolehbimbountukmenyindirfenomna paraistripejabatyangberbisnisdenganmenggunakan fasilitasjabatansangsuami.DarilaguTanteSun, Bimbodicekalolehpemerintahdantidakboleh ditanyangkan di TVRI.7 Lagu-laguyangbertemakritiksosialselalu mewarnaiperjalananpemerintahanOrdeBarudi Indonesia.Paramusisidansenimanmenyuarakan pendapatdankritikannyamelaluibermusik,seperti yangdilakukanRhomaIrama.BerbedadenganHarry Roesli, God Bless, dan Bimbo yang bergenre musik pop danpoprock,RhomaIramahadirdenganmusik dangdutnya.Lagu-laguRhomaIramamemangpenuh denganpesan-pesanmoralyangingindisampaikan, sepertilaguBegadang,DaraMuda,HakAsasi,Adu domba,danRupiah.PadalaguRupiah,RhomaIrama danSonetadicekalolehpemerintahdanmendapatkan pelarangan tampil di TVRI.8 Bukanhanyagrupmusiksajayangberani melakukankritiksosialpadatahun1970-1980an, penyanyisolojugaberanimenyuarakankritikan-kritikansosialnya,yaituMogiDarusalam.Mogi Darusalamadalahanakseorangdiplomatyang menghabiskanseparuhmasaremajanyadiNegara-negaraEropa.9Ironisnya,Mogimenempatkandiri sebagaioposisisejatiyangsangatsinisterhadaprezim Orde Baru. Melalui lagu-lagu yang diciptakannya Mogi menyuarakankritikannyaterhadappemerintahanOrde Baru.LaguRayap-rayap(1978)danAjeGile(1979) yangdiciptakanMogidibreidel,kasetnyapunditarik dari pasaran, karena liriknya yang sangat keras.Paramusisidansenimanpadapemerintahan OrdeBarusangatberanimemberikankritikansosial padalirik-liriklagu.Bukanhanyamusisidanseniman yangberanimelancarkankritikan-kritikansosialdalam bermusik.OrkesMoralPancaranSinarPetromaks sebuahGrupmusikhadirdengannuansayangsama yaitudengankritikansosialnya,tetapiyangmembuat menarikadalahlatarbelakangmerekayaitusebagai seorangMahasiswa.Sebuahgrupmusikdengannama yangunikiniberasaldarisekumpulanMahasiswa-MahasiswadariFisipUniversitasIndonesia. Mahasiswa-mahasiswainitampilberanidengannuansa yangsamadenganmusisiyanglainsepertiHarry

7 Ibid., hlm 73 8Http://dennysakrie63.wordpress.com,RumahMusik Indonesia(diakses pada tanggal 23-05-2015) 9 Ibid., Roesly,GodBless,Bimbo,RhomaIrama,Mogi Darusalam dan sebagainya, yaitu dengan kritik sosial.Hal ini berbanding terbalik dengan mahasiswa-mahasiswalainyangmenyuarakankritikan-kritikan melewati aksi masa dengan turun ke jalan menyuarakan pendapatmereka.OrkesMoralPancaranSinar PetromaksataubisadisebutdenganOMPSP,tampil dengankritiksosialmelaluibermusikinidilakukan ketika kebebasan menyuarakan pendapat pada saat Orde Barusangatdibatasi.Grupmusikinitampilberbeda denganlatarbelakangseorangmahasiswa,grupmusik ini dengan berani menyuarakan aspirasi merekamelalui bermusikdanmemberikankritik-kritiksosialdalam lirik-lirik lagu mereka. Kajianterhadappenelitianterdahuluserta sumber-sumberyangrelevandenganmasalahyang diteliti.Penelitian-penelitianterdahuludiantaralain yangpertamayakniWarkop:Main-mainJadiBukan Main(RudiBadildanIndroWarkop,2010)dalam buku ini membahas tentang perkembangan film Warkop DKIdariawalproduksifilmpertamaWarkopDKI sampaimasakemunduranfilmkomediyangmembuat WarkopDKItidakbisabermaindilayarlebar.Bukan hanya membahas tentang perfilman Warkop DKI dalam bukuinijugamembahassedikittentangmusikdangdut yangbernuansakomedi.SebelumWarkopbermain dalamduniafilm,Warkopsudahterlebihdahulu menghadirkan musik dangdut dikalangan remaja. KisahdariHatiKOESPLUSTonggak IndustriMusikIndonesia(AisSuhana,2014)dalam bukuinimenggungkapkanbagaimanabandKoesPlus menjadisalahsatuikondanpelopormusikIndonesia Modern.KoesBersaudaramerupakancikalbakalgrup banddiIndonesia.Awaltahun1960-an,musik Indonesia diramaikan dengan penyanyi-penyanyi solo. KemunculanKoesBersaudarainimenjaditrenterbaru didalam dunia Musik Indonesia pada awak 60-an. Lagu-lagumerekasempatmerajaiRRI(RadioRepublik Indonesia)sepertiBisSekolah,TelagaSunyi,Dara Manisku,AnginLautdanPagiyangIndah.Koes Bersaudaramembuatramaiduniahiburandan menggeserdominasipenyanyisingleatausolo.Di titikitu,KoesBersaudaramenjadibandpertamayang suksesdalamrekaman.Namunbelumadatulisan tentanggrupmusikdenganmenampilkankritikan sosialnyadalamlaguyanglatarbelakangpersonilnya semuanyaadalahMahasiswa.Halinimembuatpenulis tertarikuntukmengangkatsebuahskripsitentanggrup musikyangmemberikanunsurkritiksosialdalamlagu denganjudulKRITIKSOSIALDALAMLAGU ORKES MORAL PANCARAN SINAR PETROMAKS TAHUN 1978-1982. METODE Metodeyangdigunakandalampenulisanini adalahmetodesejarahyangterdiriatasempattahapan yaituheuristik,kritik,interpretasi,danhistoriografi. AVATARA, e-Journal Pendidikan SejarahVolume 3, No. 3,Oktober 2015 498 Tahapanpertamaadalahheuristik.Melaluitahapini sumber-sumberpenelitiandiperoleh,sumber-sumber primer maupun sekunder.Sumber primerpadapenulisan iniantara lain : melakukan Oral History dengan cara wawancara pelaku sejarahyaituanggotaOrkesMoralPancaranSinar Petromaks.Softcopylagu-laguOrkesMoralPancaran SinarPetromaks,yakni:DendangPSP,Gaya Mahasiswa,GayaMahasiswaII,Fatime,ForEuis, BaladaJohnLenon,MuridBajingan,KauBosan, Istilah, Dukun dan Dokter, Hey Jude Medley, Nostalgia DutaMerlindanOgahAh,sertapencariansyair-syair lagudiMediaSosialYoutubedanblog-blogyang relevan.Koran-koransejaman,yakniKompas, Merdeka,SimponiMinggu,Sketmassa,SinarHarapan Minggu,MajalahLiberty,MajalahPrismadanMajalah Tempo.Sumbersekunderyangtelahdiperolehantara lainyaknibuku-bukuyangberhubungandenganKritik Sosial, antara lain : Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek, KomunikasidanHubunganMasyarakat,danIlmu KomunikasiSuatuPengantar.Buku-bukutentang musik,antaralain:Esai&KritikMusik,Kisahdari HatiKoesPlusTonggakIndustriMusikIndonesia, MusikAntaraKritikdanApresiasi,Warkop:Main-mainJadiBukanMain,dan100TahunMusik Indonesia.Selainbuku-bukuyangtelahdisebutkan masihadabuku-bukulainyangtidakdisebutkanoleh penulis,dengansumbersekunderpenulismendapatkan tambahan informasi.Langkahselanjutnyayaitukritik,yang merupakantahapanberupapengujianterhadapsumber-sumberyangtelahditemukan.Tahapaninibertujuan untuk menyeleksi data, kemudian menentukan bisa atau tidaknyasumbertersebutdigunakanataudipercaya sebagaifakta.10Setelahitupenulismelakukan interpretasi yang merupakan penafsiran terhadap fakta.11 LangkahyangterakhiradalahHistoriografimerupakan tahapanrekonstruksiberdasarkaanobjekyangditeliti, berdasarkanfaktayangtelahditafsirkankemudian disajikan dalam bentuk tulisan. PEMBAHASAN A.Terbentuknya Orkes Moral Pancaran Sinar Petromaks Padaparuhakhirdekade1970-an,tepatnya padatahun1978kalanganmudatepatnyapadadunia hiburanpanggungdikejutkandenganmunculnyagrup musikOrkesMoralPancaranSinarPetromaks.Sebuah grupmusik dengansebuahnamayang unik ini berasal darisekumpulanMahasiswa-mahasiswadariFisip UniversitasIndonesia.Senipenampilanyangsegardan memikat,makakelahiranOrkesMoralPancaranSinar PetromaksataubisadisebutdenganOMPSPtampak

10 Aminuddin Kasdi, Memahami Sejarah. Unesa University Press. 2005, hlm 10 11 Aminuddin Kasdi, loc.cit sekalimeraihtempatyangbaikdikalangan masyarakat.12 TerbentuknyaOrkesMoralPancaranSinar PetormaksatauOMPSPtidaklepasdarisituasiyang terjadipadatahun1978.Padatahun1978,setahun setelahSidangUmumMPRyangdiprotesoleh kalanganmahasiswadiseluruhIndonesia,karena ketidaksejutuannyaataspenunjukankembaliSoeharto sebagaiPresiden.13Sejumlahkalanganmenilaiitulah reformasiyangpertama,dansayangnyagagaltotal karenaaparat(tentara)bertindakrefresif.Setelah mahasiswamemprotesterpilihnyaSoehartomenjadi Presidenlagi,banyakkampusdiseranguntuk membubarkankosentrasimahasiswa.Banyakterror dimana-mana,sepertiyangterjadidiUniversitas IndonesiaditerorolehberitakampusITBBandungdan Undipsemarangdiserangtentara.Sejakkejadianteror itumahasiswa-mahasiswaUniversitasIndonesia melakukan jaga malam atau begadang secara bergantian untukmenjagakampusdariterortentara.Untuk menghindarirasakebosananselamaberjagapara mahasiswamencarikegiatan,merekabernyanyilagu dangdutdenganalatmusikseadanyayaitudengan iringan gitar.14 Padasaatdi tengahkosentrasi paramahasiswa terfokuspadaperjuangandemokrasi.Fakultas KedokteranUniversitasIndonesiamasihsempat menggelar acara Festival Band, Fakultas Kedokteran UI mempunyaitradisimelaksanakanFestivalBandyang digelarsetiaptahun.Munculgagasanuntuk diselenggarakannyaFestivalDangdutantarfakultas (khususnyamahasiswapegadangan15).Padatanggal22 juni1978dalamrangkaHUTDKIJakarta,Festival DangdutAntar Fakultas digelar. Festival Dangdut antar fakultasdiselenggarakandihalamanFakultas Kedokterandandiikuti10Fakultasyangadadi Universitas.FakultasFisipmendapaturutanno9, dimanaurutantampilditentukanberdasarkannomor Fakultas yang ada di Universitas Indonesia. FakultasFISIPdiwakilkanolehAdeAnwar, RizaliIndrakesumah,Dindin,Aditya,Monos,Omen, AndraRamadanMuluk,JamesRLapiandan2orang personilWarungKopi;KasinodanNanuMulyono.16 Merekarata-ratadebutandiataspanggunghiburandan merasacanggungmelihatpenontonwaktuitubegitu ganasmenghukumpesertasebelumnya.Parapeserta lainnyamemangmendapathukumandaripenonton karena penampilannya kurang bagus, ada yang dilempar sepatusampaiditeriakiparapenonton.FakultasFISIP membawakanlaguPengalamanPertama(ARafiq)

12SuratkabarSinarHarapan,Minggu20Mei1979, Pancaran Sinar Petromaks, oleh Yoyo Dasriyo 13PeterKasenda,Soeharto,BagaimanaiaBisa MelanggengkanKekuasaanSelama32Tahun,Jakarta:PTKompas Media Nusantara, 2013, hlm 86 14WawancaradenganpersonilOMPSP(Bpk.Dindin),3 Maret 2015 15 Mahasiswa Pegadangan adalah sebuah istilah untuk menyebut mahasiswa yang jaga kampus dari serangan teror TNI 16 Ibid., AVATARA, e-Journal Pendidikan SejarahVolume 3, No. 3,Oktober 2015 499 dengangayamerekayaitumusikkomedi.Mereka mendapatkanapresiasiyangluarbiasadaripenonton denganmembawakanunsurpemilihanlaguyangtepat. Hal inilah yang membuat Fakultas FISIP memenangkan FestivalDangdutantarFakultasdiUniversitas Indonesia. SetelahmenjuaraiFestivalDangdutantar Fakultal,munculideuntukmempermanenkangrup Dangdutatauorkesini.Dindinsalahsatuanggotagrup musik ini yang masa kecilnyadi Bandung akrab dengan komunitasDangdutmemberikanusulannamayaitu Pancaran Sinar Petromaks.SetelahmenyetujuisebuahnamaPancaran SinarPetromaks,semuaanggotajugasepakatuntuk memberinamadepannyadengansingkatanOM.Pada waktuituorkes-orkesyangsudahterkenalselalu memakainamadepanOM,singkatandariOrkes Melayu.Orkes-orkesyangsudahterkenalsepertiOM Soneta,OMBhagaswara,danOMTarantula.Berbeda dengangrupmusikyangsudah-sudah,grupmusikini memplesetkanOMmenjadiOrkesMoralolehsalah satupersonilgrupiniyaituDindin.AlasanDindin memplesetkanOrkesMelayumenjadiOrkesMoral dikarenakanpadasaatituadadalammasagerakan moral melawan rezim Orde Baru.17 Akhirnya semuanya setujumemakainamaPancaranSinarPetromaksdan haridimanamerekamemenangkanFestivalDandut antarFakultasdiUniversitasIndonesiadikenalsebagai harilahirnyaOrkesMoralPancaranSinarPetromaks. TerbentuknyaOrkesMoralPancaranSinarPetromaks inididasarkanataspertemananyangdibangundidalam kampus.18 NamaOrkesMoralinijugaberimbaskepada sebagianlagu-laguciptaangrupini,sebagianlirik-lirik lagumerekamengangkattentangfenomena-fenomena yangadadimasyarakat.SepertilaguDutaMerlin, Balada John Lennon, dan sebagainya. Lagu-lagu mereka yangberisikantentangkritikdenganmelihatberbagai fenomena-fenomenadimasyarakat,memangsangat cocokdenganpenamaangrupinidenganadakata Moral.Sejaksaatitunamagrupinidikenalsebagai OrkesMoralPancaranSinarPetromaksataubisa disebut OM PSP. B.Karya Orkes Moral Pancaran Sinar Petromaks Orkes Moral Pancaran Sinar Petromaks dikenal sebagaigrupyangmempunyaisegudangkreatifitas dalambermusik.Haliniterbuktitidaklamadari berhasilnyamerebuthatimasayarakatdarisetiap penampilan-penampilannya.Denganpenampilanyang segar dengan membawakan genre dangdut komedi, grup musikiniberhasilmerebuthatimasyarakatwaktuitu dengan seringnya jadwal manggung dimana-mana. Darisitulahsebuahlabelrekamanyang bernamaDDRECORDmengontrakmerekauntuk

17 Ibid., 18MediaSosialYoutube,dalamacaraJustAlvinpada tanggal30Maret2014, (https://www.youtube.com/watch?v=PVdZkIGKBEQ)diakses27 April 2014 rekamandalammembuatalbummusik,bekerjasama denganDDRECORDbanyakalbumyangsudah merekakeluarkandanmampubersaingdalamdunia industrimusikdiIndonesia.Padatahun1978-1982 Orkes Moral Pancaran Sinar Petromaks mengeluarkan 4 album diantaranyayaitu OMPSP (1979), OM PSP dan WarkopPrambors(1979),TrioKodok(1980),dan Balada John Lennon (1981). 1.Album Pertama Tabel 1.1 Daftar Lagu-lagu OM PSP Dalam Album Pertama Judul LaguPencipta 1.KidungChris Manusama 2.Og ah AhOM PSP 3.Dendang PSPOM PSP 4.ManusiaOM PSP 5.My BonnieThe Beatles 6.Gaya Mahasiswa OM PSP 7.FatimeOM PSP 8.DrakulaOM PSP 9.Hallo SayangOM PSP Proseskreatifmerekatersalurkanmelalu berbagailagu-laguyangmerekaciptakan,sepertipada album pertama yang menjadi hits pada waktu itu adalah Fatime, Gaya Mahasiswa, dan Ogah Ah. Dari lagu-lagu merekamercerminkankecerdasandalambermusik, lirik-liriklaguyangmerekaciptakandipenuhidengan berbagai makna. Seperti lagu Fatime, dengan aransemen yangsederhanadanapaadanya,OMPSPberhasil membuat sebuah lagu yang cerdas dan penuh makna. Bukanhanyalagufatimehyanghitspada waktu itu, OM PSP juga membuat lagu yang berbentuk sebuahkritiksosial,sepertilaguGayaMahasiswa. Proseskreatifmerekabukansajamembuatlaguyang sederhana,tetapijugabanyakjugayangmengandung sebuahkritikansosial.Bukanhanyadisitusaja kemampuanparaanggotadariOrkesMoralPancaran SinarPetromaks.Grupinijugaberhasilmembuatdan mengubaharansemenmusikpadalagu-laguyanghits pada waktu itu. Lagu Kidung yang diciptakan oleh Chris ManusamadanMyBonniedipopulerkanolehThe Beatles,yangawalnyanadadaniramanyaserius, dirubahmenjadiiramadangdutdengancirikhasOM PSP.Lagu kidung yang diciptakan dan dipopulerkan ChrisManusamapadawaktuitumenempatiurutan kesembilan dalam dasa tembang tercantik Lomba Cipta LaguRemaja78,dipopulerkanolehBramdanDiane, AVATARA, e-Journal Pendidikan SejarahVolume 3, No. 3,Oktober 2015 500 yangdidangdutkanolehOMPSPsecarameriah.19 Proseskreatifmerekamembuatlagu-laguyanghits padawaktuitudandirubahgayamusiknyadenganciri khasOMPSPmembuatkalanganpemuda-pemuda menyukai karya dari grup musik ini. Bukan hanya disitu sajaproseskreatifmerekamembuatalbumpertama merekahabisterjualsebanya150ribukasetdalam jangka 2 bulan.20 2.Album Kedua Tabel 1.2 Daftar Lagu-lagu OM PSP Dalam Album Kedua Judul LaguPencipta 1.SaudaraEllya Khadam 2.Cubit-cubitanKoes Plus 3.Siksa KuburIda Laila 4.Seiya SekataEllya Khadam dan Luthfi 5.MilikmuA Rafiq 6.Karena LirikanElvi Sukaesih TerinspirasidariacaramemperingatiHari UlangTahunke-16TVRIpada1978yang mempertemukanWarkopPramborsdanOrkesMoral PancaranSinarPetromaks.Dalamalbuminimereka menyanyikanulanglagu-laguyangsudahhitsdengan musikmerekayaitudangdutkomedi.KasinodanDono berduetlewatlaguSaudarayangdipopulerkanoleh EllyaKhadamsertalaguSiksaKuburyang dipopulerkanolehIdeLaila.SedangkanNanu menyanyikanlaguCubit-cubitanyangdiciptakanoleh KoesPlusdandipopulerkanolehElvySukaesih.Nanu tampildenganaransemenmusikOMPSPdanNanu memberikanaksenTapanuliyangkhas.OrkesMoral PancaranSinarPetromakssendirimenyanyikanlagu-lagu seperti Seiya Sekata, Milikmu dan Karena Lirikan. Lagu-laguhitsyangmerekarubaharasemen musiknyadengancirrikhasOMPSPdanWarkop Pramborsmembuatpendengarmerasakagumdengan keduagruptersebut.Mungkinkarenamerekasama-sama satu almamater, kolaborasi humor antara OM PSP danWarkopPramborsyangdituangkandalammusik terdengarlebihmenyatu.Sebuahformulamusikdan lawak yang bersenyawa dengan bagus. Proses kreatifitas keduagrupmusikdanlawakinisangatdigemari masyarakat,khususnyaparapemuda-pemudadijakarta. Sampaipadaakhirnyakeduagrupinimemutuskan untukberkariersendiri-sendiridalamduniahiburandi Indonesia.

19 Op. Cit., Sinar Harapan Minggu20 Ibid., 3.Album Ketiga Tabel 1.3 Daftar Lagu-lagu OM PSP Dalam Album Ketiga Judul LaguPencipta/ yang mempopulerkan 1.BapakDapet Lotre OM PSP 2.Kau BosanOM PSP 3.PenglarisLatief M 4.Yangmuda yang bercanda OM PSP 5.Trio KodokOM PSP 6.SeleraOM PSP 7.Do Re MiOM PSP 8.For EuisOM PSP 9.NostalgiaDuta Merlin OM PSP 10.ByeBye LoveEverly Brothers Dalamalbumketigaterdiridari10lagu, diantaranya8lagukaryaciptaOMPSPdan2lagu adalah lagu yang sudah hits seperti Penglaris (Latief M) dan ByeBye Love (Everly Brothers). Kedua lagu tersebut sangatmanisdanseriusjikadibawakanoleh penciptanya, tetapi dengan aransemen yang sederhana n apadanya OM PSP berhasil membawakan versi berbeda dengan irama musik dangdut dan komedi. Proses kreatif paraanggotaOMPSPdalammembuataransemenlagu memangtidakbisadianggapremeh.Padapemuda-pemuda menyukai karya-karya yang diberikan oleh grup ini.Bukanhanyaitupadaalbuminiyangpaling hits adalah lagu ciptaannya OM PSP yaitu Bapak Dapat Lotre, For Euis dan Nostalgia Duta Merlin. Kesuksesan dalam album ketiga tidak kalah dengan album sebelum-sebelumnya.SepertilaguBapakDapatLotreyang diciptakanolehDindinsalahsatuanggotaOMPSPini terlihatproseskreatifnyasangatcerdas.Dengan aransemenyangsederhanadanlirik-liriknyajuga mengandungsebuahmakna,tidakherankalau masyarakat sangat menyukai karya-karya OM PSP. OM PSPberhasilmemotretfenomenadimasyarakatdan dituangkan dalam lirik lagu Bapak Dapat Lotre. Denganlirikyangsederhanadanaransemen musikyangkhasOMPSP(dangdutkomedi),grup musikiniberhasilmenciptakankaryayangsangat cerdasdanmempunyaimaknadisetiapliriknya.Selain lagu Bapak Dapet Lotre, lagu lain yang hits ciptaan OM PSPpadaalbumketigainiadalahNostalgiaDuta Merlin.PadalaguNostalgiaDutaMerlinterlihatproses kreatifnya, dalam lirik-lirik lagu ini juga terdapat kritik-kritiksosialyangterjadiwaktuitu.DutaMerlinadalah sebuahtempatyangmewahataubisadisebut departmentstoreyangmenjualbarang-barangmahal. DutaMerlinjugadahulunyaadalahhotelDuta Indonesia,tetapiberubahmenjadidepartemenstore. OMPSPberhasilmemotretfenomenaDuta AVATARA, e-Journal Pendidikan SejarahVolume 3, No. 3,Oktober 2015 501 Merlin/departemenstoredandituangkandalamlirik lagu yang sangat cerdas. ProseskreatifOMPSPpadaalbumketigaini jugasangatluarbiasakeberhasilannya.Dengan keberhasilanOMPSPdalamalbumketigaini,grup musikiniditawariuntukbermaindisebuahfilmpada tahun 1980. Diantaranya film-film yang diperankan oleh anggotaOMPSPpadatahun1980yaituManis-Manis Sombon,danRayuanGombal.Padatahun1980juga merupakantahunkesedihanbagiduniamusikdidunia, yaitudenganmeningalnyaJohnLennonsalahsatu anggotaTheBeatles.KepopuleranTheBeatlesdi Indonesiasangatluarbiasa,banyakmusisiyang terinspirasidenganmusikTheBeatles.Padaalbum selanjutnyayaitualbumkeempatOMPSPkhusus membuatlaguuntukmengenangjohnlennonyaitu BALADA JOHN LENNON. 4.Album Keempat Tabel 1.4 Daftar Lagu-lagu OM PSP DalamAlbum Keempat Judul LaguPencipta/yang mempopulerkan 1.IstilahOM PSP 2.ManaDoyan Siaran Saya I OM PSP 3.GayaMahasiswa II OM PSP 4.Dukun dan DokterOM PSP 5.BaladaJohn Lennon OM PSP 6.Sun ShineOM PSP 7.CantBuyMe Love The Beatles 8.Murid BajinganOMPSP 9.ManaDoyan Siaran Saya II OM PSP AlbumkeempatOMPSPmemang dikhususkanuntukmengenangkepergianJohnLennon. MeskipunberbedagenremusikOMPSPtetap memberikanapresiasikepadamusisiyangbanyak mengispirasianakmudadarimusiknyasampaigaya busananyayaituJohnLennon.OMPSPmemberikan apresiasidengancaramenciptakansatulagukhusus untuk John Lennon, yaitu Balada John Lennon. BukanhanyamenciptakanlagubuatJohn Lennon, OM PSP juga membawakan satu lagu dari The BeatlesyaituCant BuyMe Love. Padaalbumkeempat iniOMPSPjugamenciptakanlagusendiridengan bentukkritikansosialpadawaktuitu,sepertilagu Istilah.PadalaguiniOMPSPberhasilmemotret kejadianfenomenaremajayangterjadipadawaktuitu. OMPSPmenuangkankritikannyadalamsebuahlagu yangsangatpenuhmakna.Lagudenganbentukkritik sosialpadaalbumkeempatinisangatbanyak.Seperti Istilah,MuridBajingan,Mahasiswa,Dukundan Dokter.OMPSPmemangterkenaldenganlaguyang sangatcerdas,lirik-liriknyaberubahkritikyangpenuh makna.Bukanhanyakalanganmahasiwa,remaja, bahkan masyarakat secaraluas,Dukun dan Dokter juga sampaikenakritikanOMPSPdandituangkandalam lirik-lirik lagu. Bukantidakherangrupinimengispirasi gerakanmoralpadatahun1978.Jadidisetiaplirik-lirik laguselaluterselippesan-pesanmoralyangingin disampaikanolehOMPSP.Albumkeempatiniadalah albumterakhirOMPSPselamamasihberstatus mahasiswa,karenapadatahun1983OMPSPmemilih untuk vacumsementaraagar kuliahnyaberjalan dengan lancar.Alasanlainbahwaalbumkeempatiniadalah albumterakhir,bahwapadatahun1983banyak berkembangnya lebel-lebel impor di Jakarta.21 C.Kritik Sosial Dalam Lagu Orkes Moral Pancaran Sinar Petromaks Senimusikyangtelahdihasilkanseseorang dalamberkehidupandimasyarakatmemilikihubungan yangeratdenganmanusia.Musikmemilikikekuatan yangberpengaruhterhadapkehidupanmanusia,karena musiksebagaiungkapanperasaandansituasiyang melatarbelakanginya.Melaluimusik,manusia mengekspresikanperasaan,harapan,aspirasi,dancita-cita,yangme-representasikanpandanganhidupdan semangatzamannya,olehkarenaitu,melaluimusik, kitajugabisamenangkapide-idedansemangatyang mewarnai pergulatan zaman bersangkutan. Indonesiaadalahsuatunegeriyangkaya dengan berbagai genre musik yang mewakili pandangan hidupdansemangatzamannya.Salahsatuzamanyang penting dalam perjalanan bangsa ini adalah zaman Orde Baru yang dimulai dengan naiknya Jenderal Soeharto ke tampuk pimpinan pemerintahan pada tahun 1967 sampai berakhirnyakekuasaanPresidenSoehartopadatahun 1998. Pada zaman Orde Baru juga banyak sekali musisi berbagaigenremusikyangbertemakankritiksosial diantaranyaHarryRoesli,Bimbo,GodBless,Mogi DarusalamdanRhomaIrama.KritikSosialadalah salahsatubentukkomunikasidalammasyarakatyang berjutuanatauberfungsisebagaikontrolterhadap jalannyasebuahsistemsosialatauproses bermasyarakat. Kontrol sosial yang dilakukan oleh para musisi,yaitumelaluisenimusik,denganmemasukkan pesan-pesanmoraldankritikandidalamlirik,alunan melodi dan irama. Pada zaman kekuasaan Orde Baru, grup musik Orkes Moral Pancaran Sinar Petromaks mengeluarkan 4 album,diantarannyaadalahPancaranSinarPetromaks (1979),OMPSPdanWarkopPrambors(1979),Trio Kodok (1980), dan Balada John Lennon (1981). Zaman OrdeBarubanyakgrupmusikdanpenyanyiyang membawakanmusikmerekadengantemakritiksosial, sepertiHarryRoesli,GodBless,Bimbo,RhomaIrama danSonetaGroup,MogiDarusalam,OrkesMoral

21 Op. Cit., Wawancara Dindin AVATARA, e-Journal Pendidikan SejarahVolume 3, No. 3,Oktober 2015 502 PancaranSinarPetromaksdansebagainya.Halyang membedakanOrkesMoralPancaranSinarPetromaks denganmusisidanpenyanyilainnyaadalahlatar belakangmerekasebagaiseorangMahasiswa.Dalam album-album OM PSP ada beberapa lagu yang bertema kritiksosial,sepertipadaalbumpertamapadalagu GayaMahasiswa(albumpertama),NostalgiaDuta Merlin (album ketiga).Lagu-laguyangdiciptakanolehOrkesMoral PancaranSinarPetromaks,terdiridaribeberapaobyek-obyekyangdikritik,sepertibertemakritiksosial terhadapKehidupanMahasiswadiKampus, Kesenjangan Sosial (Pembangunan tidak merata) : 1.Kehidupan Mahasiswa di Kampus Kritiksosialyangdilakukanpadadunia pendididikan adalahkritik sosialpadadunia akamemisi yaitukehidupanmahasiswa.Adadualagudiciptakan OrkesMoralPancaranSinarPetromaksyaituGaya Mahasiswa(albumpertama)danGayaMahasiswaII (albumkeempat).LaguGayaMahasiswadiciptakan untukmengkritikgayahidupmahasiswa,yaitugaya mahasiswapadasaatdikampus.Laguiniterciptasaat kekesibukandariparaanggotaOMPSPsebagaimusisi yang sedang naik daun, dimana pada tahun 1979 setelah OMPSPtampilbersamaWarkopDKIdanElvi SukaesihdiDWIWINDUTVRI.OMPSP mendapatkanberbagaiorderuntuktampil,sepertidi acaraKetupatLebarandiTVRI,denganseringnya tampildiTVRI,OMPSPmerasakegiatan perkuliahannyaterganggudanjugadarimelihatpotret gayahidupmahasiswapadaakhir1970-an,akhirnya terciptalahlaguGayaMahasiswa.Bicarasoal kehidupanmahasiswadikampuspadakurunwaktu 1970-an, tidak lepas dari pembicaraan SK Menteri P&K No.0156/U/1978tentangNormalisasiKehidupan Kampus (NKK).KonsepNKKpertama-tamaialahpenalaran kembaliLembagaKemahasiswaan,dewanmahasiswa ditiadakan,MPMdigantidenganBPMdanDewan MahasiswadigantidenganBKK.DengankonsepNKK yangdikeluarkanolehMenteriPendidikanDaoed Yoesoef,kebanyakanmahasiswamenggangapbahwa konsepNKKadalahuntukmematikankreativitasdan mengurangihalpolitikmahasiswa.22Disinilah sebenarnyasumberpenolakanterhadapNKKoleh MahasiswadiIndonesia,kebanyakanmahasiswa menolakhanyakarenakegiatannyadiluarkampus dibatasi.Sebaliknyamahasiswasependapatbahwa kegiatan akademis perlu dipergiat dan ditingkatkan agar perguruan tinggi mampu berpacu dengan perkembangan ilmu dan teknologi yang juga terus berkembang pesat.23 LaguGayaMahasiswadiciptakansebagai bentuk kritikan terhadap gaya hidup mahasiswa didalam

22M.RusliKarim,MengatasiKemelutNKK,Perlukah Dialog Mahasiswa-Menteri P & K, Merdeka, 29 Desember 1979 23 H. Soepeno, Kampus Itu Penjara ?, Simponi Minggu, 17 Agustus 1980kampus,dimanagayahidupmahasiswadengan dandanansepertiProfessor,Nongkrongdikantin,dan gayalastminute(sibukpadasaatujiansudahdekat). OMPSPmenciptakanlaguGayaMahasiswasebagai bentuklainbagaimanakehidupanmahasiswa-mahasiswadiIndonesia,terutamadiUniversitas Indonesia di dalam kampus. Dateng di kampus bawa buku tebel-tebel Dandanan nyentrik bergaye model Professor Ngaku di rume berangkat pegi kulieh Sampe di kampus nyasarnya ke kantin juge Cari temen ngobrol sambil ngupi die paling Doyan Nyetanin temen ngajakin bolos kulieh Kelar kulieh die juge ikut pulang Belaga pilon kopinye lupe dibayar Daribaitpertamaliriklaguterlihatjelas terselipmaknadankritiksosialyangterkandung, digambarkandenganjelasbagaimanamahasiswa digambarkandenganselalupergikekampusmembawa beberapabukuyangtebal-tebal.KataProfessormenunjukkanbahwaorangyangsangatpintar,kutu buku,danberkacamata.Padabaitpertamaliriklagu digambarkanmahasiswabergayaselayaknyaprofessor yangbanyakbuku,berkacamata,danjugaterlihat sangatpintar,tetapikalausudahsampaidikampus perilakunyaterbalikdenganmaknadarikataprofessor. Tergambarjelasbagaimanakeadaanmahasiswadi dalamkampusyangterlihatterlalusantaidantidak menghiraukapnkegiatan-kegiatanakademisdidalam kampus.Haliniterlihatbagaimanapadatahun1979 banyakkericuhan-kericuhankehidupanmahasiswadi UniversitasyangadadiIndonesia,bagaimanaada beberapasebabpadatahun1979banyakterjadi penyulutanapikericuhanyangterjadiberbagai UniversitasdiIndonesia.Persoalan-persoalanyang terjadi,antaralainadalahmahasiswadiIndonesia terlalusantaibanyakwaktumerekayangtidak digunakanbelajar,membaca,danlain-lain.24Sudah sejaktahun1970-ankampus-kampusdiIndonesia dilandademonstrasi-demonstrasi,banyakkonsentrasi mahasiswa selalu terfokus untuk berjuang menyuarakan pendapatdankritikan-kritikan,akantetapisedikit melupakankegiatanakademikmahasiswadidalam kampus.25 Deket ujian die sibuk potokopi Nyari catetan colek sana colek sini Waktu ujian houdingnye kayaknya ngarti Ude dua jam kertasnye belon diisi Giliran pengumuman ujian keluar Angke-angkenye mereh gak satu birunye Kalo ditanye: nape ancur ujian lu Jawabnya (santai), dosennya pade sentiment

24 Ir. Ahmad Natahamijaya, Kericuhan Kampus Dalam Dasa Warsa 70-an dan Sekitarnya. Merdeka 14 Juli 1979. 25 Ibid., AVATARA, e-Journal Pendidikan SejarahVolume 3, No. 3,Oktober 2015 503 ame gue Deskripsidiriyangdilakukanmahasiswapada baitketigaliriktersebutmemperlihatkankeadaan mahasiswayangpadasaatmendekatiujian,bagaimana sudahtergambarkanjelaspadabaitpertamadankedua, mahasiswa digambarkan bergaya seperti professor tetapi perilakunyasering tidakmasuk kuliah.Padabait ketiga digambarkanbahwabagaimanamahasiswaberusaha untuk fotokopimateri-materimatakuliah dan padasaat ujianmeskipunberusahaagarsiapmenghadapiujian, tetapikeadaannyaberbedasaatujianparamahasiswa berpuramengertidanbisamengerjakansoal-soalujian, akan tetapi tetap saja tidak bisa dan tidak mengerti akan apayangakandikerjakannya.Halinilahyangterjadi apabilakonsepNKKtidakbisadipahamidenganbenar olehmahasiswa-mahasiswa,banyakterjadikericuhan-kericuhandidalamkampus,sepertidenganberperilaku yangterlalusantaidengankegiatanakademikdi kampus. KonsepNKKharusbisadipahamiolehsemua mahasiswadiIndonesia,konsepNKKtidakhanya memojokkan begitu saja dalam kegiatan-kegiatan diluar kampus.Mahasiswajugaharusmembuktikan bahwasannya di masa depan produktivitas (lulusan) bisa dijaminkualitasnyadenganidealismemahasiswaitu sendiri.MakadariitukonsepNKKiniseharusnyabisa dipahamiolehmahasiswa,dikarenakanmemangNKK menitikberatkanperhatiannyapadausahapeningkatan mutuperguruantinggidenganlebihmenggiatkan kegiatanakademis.26Meningkatkankegiatanakademis dapatmenciptakanketenangankampus,kericuhan Universitas mudah terjadi karena kesantaian mahasiswa, tidakmengerjakansesuatumemudahkanseseorang terseretgodaan.Makadariitumahasiswaseharusnya mengimbangkanantarakegiatandiluarkampusdan didalam kampus, supaya mutu pendidikan yang diterima kedepannyabisadigunakan dengan baik secarakualitas yang sangat baik. Itulah die kisah sorang mahasiswe Jangan diconto segala kelakuannye Kalo pade mau tau of pade mau kenal Gak jauh jauh..nih die, ail ah orangnye.. Padabaitterakhirataubaitkeempatliriklagu, tergambar jelas bahwa OM PSP tidak hanya mengkritik keadaanmahasiswa,tetapiparaanggotanyajuga memberi pesan moral yang terkandung dalam lagu Gaya Mahasiswa,tergambarjelasbahwaapayangdilakukan mahasiswadilagutersebutjanganditirukelakuannya. OMPSPmenciptakanlaguiniadalahsebuahkisah nyata yang dialami oleh para anggotanya, disaat mereka mengalamikesuksesandanmenerimabanyakorder manggungdimana-mana.ParaanggotaOMPSPsadar bahwamerekasendiriadalahbukanmahasiswayang ideal,kegiatankuliahmerekasebagaisalahsatu mahasiswaUniversitasIndonesiaterganggudengan

26 M. Rusli Karim, Merdeka, 29 Desember 1979., Op.Cit., banyaknyajadwalmanggungdanjugasebagaipotret gayahidupmahasiswayangterjadidiUniversitas Indonesia,bahkandiUniversitas-universitasyang lainnya.27 2.KesenjanganSosial(PembangunanTidak Merata) Nostalgia Duta Merlin adalah lagu parody dari lagunya Guruh Sukarno Putra, Guruh merilis lagu Hotel desIndes28danlaguHoteldesIndesdiplesetkanoleh salahsatuanggotanyamenjadiNostalgiaDutaMerlin. Padalaguiniterciptakarenaterispirasidarifenomena berbagaiketimpangansosialyangadadiJakarta.Duta Merlin adalah sebuah pertokoanyangmenjual berbagai jenis barang yang mahal-mahal, Duta Merlin dahulunya adalah bekas Hotel des Indes.Tempo hari ane jalan keliling kote Pengen pegi liat tempatnye orang blanje Dute merlin itu die name tempatnye Dulu bekas hotel Dute Indonesie Denger-denger semua komplit dijualin Nggak ade barang yang nggak ade di DuteMerlin Pikir-pikir pengen juga beli baju baru Skali-skali boleh juge blanje disitu Duta Merlin memang memiliki sejarah dimana dahulunyaadalahmerupakanHoteldesIndes,hotel mewahyangpernahmenjadiikonBataviatempodulu, tetapi pada tahun 1971 hotel ini dibongkar dan didirikan pertokoanDutaMerlin.Kritiksosialyangterkandung dalam lirik laguNostalgia Duta Merlindilihat dari bait kedualiriklagu,dimanatergambarjelasbangaimana mendeskripsikanDutaMerlinsebagaipertokoanyang menjualsemuabarangdantidakadasatubarangyang tidak ada di pertokoan ini. PadamasaPemerintahanOrdeBaruorientasi pembangunantidaklagudititikberatkanpadabidang politikmelainkanekonomi,halinimenunjukkan keseriusanpemerintahOrdeBarumelaksanakan pembangunanekonomiyangberorientasikeluar.29

27 Wawancara bpk. Rizali Indrakesumah (Duta Besar Indonesia di India dan salah satu anggota OM PSP) diakses melalui Email tanggal 28 Juni 2015 28 Hotel des Indes adalah hotel yang beroperasi mulai tahun 1856hinggatahun1960diWeltevreden,Batavia(Jakarta).Hotelini ditandatangani Perjanjian Roem Royen pada 7 Mei 1949. Sebelumnya hoteliniadalahsekolahasramaputritahun1824,laludibeliorang Perancis Antoine Surleon Chaulan tahun 1929 dan didirikan Hotel de Provence.Setelahitu,tahun1851dibawahmanajemenCornelis DenningHoff,hotelinibergantinamaRotterdamschHotel.Pada tahun1852hotelinidibeliorangSwissbernamaFrancoisAuguste EmileWijss,Pada1Mei1856,Wijssmenamakanhotelinisebagai HoteldesIndesatasusulanDouwesDekker.SetelahIndonesia merdeka hotel ini diambil alih Pemerintah Indonesia pada tahun 1960 dan diganti namanya menjadi HotelDuta Indonesia. Pada ahun 1971, bangunan hotel ini dongkar untuk didirikan Pertokoan Duta Merlin. 29PeterKasenda,BagaimanaIaBisaMelanggengkan Kekuasaan Selama 32 Tahun, Jakarta : PT Kompas Media Nusantara, 2013, hlm 40-41 AVATARA, e-Journal Pendidikan SejarahVolume 3, No. 3,Oktober 2015 504 Dampakpositifdenganmelaksanakanpembangunan ekonomiyangberorientasikeluardiantaranya pertumbuhanproduksinasionalmeningkat, penyelenggaraanprogrampendidikan,jasakesehatan daninfrastruktur-infrastrukturuntukmasyarakatsecara besar-besaran.30Namundemikian,keberhasilanitu hanyabisadinikmatiolehsebagianorang,yaitu pengusaha-pengusahaataumasyarakatmenengah keatas,sementaramayoritasmasyarakatmenengah kebawah,sepertipedangang,pengepulsampahtetap menderitadalamkemiskinan.Halinilahyang menyebabkanterjadinyakecemburuansosialyang terjadididalammasyarakat,bagaimanapembangunan yangditujukanuntukkesejahteraanmasyarakat,hanya bisa dinikmati oleh sebagian kecil dari masyarakat yang ada.SamahalnyadenganfenomenaDutaMerlin terdapatsebuahkesenjangansosialyangterjadi, bagaimanapembangunanyangterjadihanyabisa dinikmatiolehmasyarakatkelasmenengahkeatasdan tidak untuk masyarakat menengah kebawah.31 Tapi sampe sono ane jadi kuciwe Harge barang nyang dipajang aduh mahalnye Duit nyang ade di kantong kagak seberape Masak blanje musti korban anak bini ane Liriklagupadabaitketigayangterakhirjuga menggambarkanbagaimanasangatmahalnyabarang-barangyangdijualdipertokoanini,Masakblanje mustikorbananakbinianelirikinimenunjukan bagaimana sebuah kritikan sosial pada sebuah pertokoan yangmenjualbarang-barangyangsangatmahaldan tidak bisa dilakukan oleh masyarakat menegah kebawah untukmembelibarang-barangyangadadipertokoan Duta Merlin. Hal ini menunjukkan adanya ketimpangan sosialyangterjadidiJakarta,dimanamasyarakat menengahkebawahberjuanguntukkeluardari kemiskinan,sedangkandikota-kotabesardiJakarta sibukdenganpembangunan-pembangunanyanghanya bisa dinikmati oleh masyarakat menengah keatas.Terbuktipadatahun1978banyakmasyarakat kecilbertahanhidupsebagaipengepulsampah,sampah sudahmenjadisumberhidupmasyarakat-masayarakat kecil,bagaimanaparapengepulinimengumpulkan sampahdanmenjualnyauntukmenghidupihidup merekasehari-hari.32Halinisangatberbedadengan kehidupan masyarakat menengah keatas yang pekerjaan sehari-harihanyapergiketempathiburan.33Halini menunjukkanbagaimanaprogrampembangunan ekonomidijakartatidakmerakadanhanyabisa dinikmatiolehsebagianmasyarakatsaja.Samadengan fenomenaDutaMerlin,OMPSPbermaksud memberikankritikanbagaimanapembangunanyang

30MohtarMasoed,EkonomidanStrukturPolitikOrde Baru 1966-1971. Jakarta : LP3ES, 1989, hlm 50. 31 Wawancara Bpk. Rizali Indrakesuma (Duta Besar Indonesia di India dan anggota OM PSP), Op. Cit., 32 Suka Duka Pemburu Sampah, di Jakarta Hidup ini Cukup Ramah, Majalah Tempo, 16 Desember 1978 33 Iuran Rumah Mewah, Tempo 18 Februari 1978 tidakmerata,hinggaterjadinyaketimpangansosialdi lokasi-lokasitertentuseperti,DutaMerlin.Bagaimana bangunanbesarbekasHoteldesIndesdisulapmenjadi pertokoanyangbesardanmenjualbarang-barangyang bermerksertamahal,hanyabisadinikmatioleh masyarakatmenengahkeatas,sedangkanditengaharus pembangunanyangbesarmasyarakatmiskintetap menderita. Beginilah kise orang kagak punye Yang sok mau ikut mode anak jakarte Dute Merlin juge toko nyang lainnye Kapan ente jual barang nyang mure-mure? Kapan ente jual barang nyang mure-mure? Kapan ente jual barang nyang mure-mure? Padabaitterakhirataubaitkeempatdarilirik laguNostalgiaDutaMerlinsangatjelas menggambarkanbagaiamanaterjadinyakesenjangan sosial di Jakarta pada lokasi-lokasi tertentu, seperti Duta Merlin.Liriklagupadabaitkeempatinimenunjukkan bagaimanaorangmenengahkebawahatauorangyang tidakpunyauang,inginmenyesuaikandenganorang-orang yang ada dikota untuk berbelanja di Duta Merlin, tetapitidakbisakarenayangdijualmerupakanbarang-barangyangsangatmahal.Haliniterbuktibagaimana terjadinyakesenjangansosialdimasyarakat,dimana terjadinyapembangunanyangtidakmerata,bagaimana pembangunanhanyabisadirasakanolehmasyarakat menengahkeatas,sedangkanmasyarakatyang menengah kebawah semakin tertindas. PENUTUP A.Simpulan Musikadalahsebuahcabangseni pertunjukkanyangbersifatuniversal,karena didalammusikterdapatpesan-pesanyangingin disampaikanolehseseorang.Melaluimusikjuga manusiamengekspresikanperasaan,harapan,aspirasi, dan cita-cita, yang me-representasikan pandangan hidup dansemangatzamannya.Indonesiaadalahsuatunegeri yang kaya dengan berbagai genremusik yang mewakili pandanganhidupdansemangatzamannya,salahsatu zaman yang penting dalam perjalanan bangsa ini adalah zamanOrdeBaru.PadazamanOrdeBaruadagrup musikyanglatarbelakangnyaadalahmahasiswayaitu OrkesMoralPancaranSinarPetromaks.Terbentuknya Orkes Moral Pancaran Sinar Petromaks berawal setelah menjuaraifestivalantarkampus,padaawalnyagrup musikiniterbentukhanyauntukbercandadan menciptakansebuahlagukomedi,akantetapilama-kelamaangrupmusikinimemberikansebuahkritik sosial dalam lirik lagu mereka, serta terbentuknya Orkes MoralPancaranSinarPetromaksjugadidasarkanatas pertemanan yang dibangun di dalam kampus. Eksistensiyangsangatluarbiasa ditunjukkan oleh anak-anak OMPSP dengan latar belakang seorang mahasiswa dan hanya bermodal AVATARA, e-Journal Pendidikan SejarahVolume 3, No. 3,Oktober 2015 505 kreatifitasdalambermusik,sertakritikan-kritikan terhadapfenomena-fenomenasosialyangterjadi dimasyarakat,OMPSPberhasilmenjadisalah satu grup yang populer di tahun 1978-1982. Karya-karyaOMPSPdalamhalbermusiktidak diragukanlagi,sudahmengeluarkan4Album, diantarannyaadalahPancaranSinarPetromaks(1979), OMPSPdanWarkopPrambors(1979),TrioKodok (1980),danBaladaJohnLennon(1981).Padamasa OrdeBarubanyakmusisidanmahasiswamelakukan berbagaibentukkritikanuntukmenyuarakanpendapat, salahbentuknyayaitumelaluibermusik,OMPSP berhasilmelakukandenganbaikdalam4albumnya selaluterdapatbeberapalaguyangsaratakankritikan sosial. Karya-karyaOrkesMoralPancaranSinar Petromaksyangsaratakankritikansosialseperti Gaya Mahasiswa, Nostalgia Duta Merlin, Bapak Dapet Lotre,BaladaJohnLennon,danIstilah.OMPSP dalamkarnyabukanhanyamengkritiksatu subyek saja, tetapi beberapa subyek yang mewakili fenomena-fenomenayangterjadidimasyarakat. Subyek pertama yang diangkat dalam sebuah lagu adalahmahasiswa,keduaadalahmasyarakat, ketigaadalahpublicfigure,dankeempatadalah budaya.OMPSPberhasilmemotretfenomena-fenomenayangterjadidimasyarakatdan mengangkatdalamsebuahlagudenganbertema kritik sosial. B.Saran Penulisanskripsiini,berusaha mengungkapkanbagaimanakritiksosialdalam lagu Orkes Moral Pancaran Sinar Petromaks dalam periode1978sampaidengan1982.Penulis mempunyai saran bahwasannya di zaman modern sepertiiniseharusnyasenipertunjukkanyaitu musik,jangandijadikansebagaialathiburansaja, tetapijugapengetahuan.Menggingatdizaman moderninibanyakmusisihanyabisamengikuti pasar(insustrimusik)yanghanyamenghibur masyarakat,tetapiseharusnyamusikjugasebagai alatpengetahuanuntukmemberikanpesan-pesan moraldanbermanfaatuntukpendengardan penikmatmusik,sertabukanhanyasebagaiajang tontonan yang menghibur saja. DAFTAR PUSTAKA Sumber Buku Badil,Rudi&IndroWarkop.2010.Warkop,Main-MainJadiBukanMain.Jakarta:Kepustakaan Populer Gramedia Hermien,A.MKusmayati,dkk.2002.Indonesia Heritage,SeniPertunjukan,BukuAntar BangsauntukGrulierInternational,Icn, Jakarta HidayatS.Rahayu,2009,WilayahKekerasanDi Jakarta, Jakarta : Masup Jakarta Kasdi,Aminuddin.2005.MemahamiSejarah.Unesa University Press Kasenda,Peter.2013.Soeharto,BagaimanaiaBisa MelanggengkanKekuasaanSelama32Tahun, Jakarta : PT Kompas Media Nusantara M. Pasaribu, Ben & Mauly Purba. 2006. Musik Populer. LPSN Masoed,Mohtar1989.EkonomidanStrukturPolitik Orde Baru 1966-1971. Jakarta : LP3ES Merriam,AlanP.1980,TheAnthropologyofMusic. Northwestern University Press Mulyana,Deddy.2000,IlmuKomunikasi:Suatu Pengantar. Remaja Rosdakarya Parlindungan,Utan.2007.MusikdanPolitik:Genjer-genjer,kekuasaan,dankontestasimakna, University Gadjah Mada : Yogyakarta,Sakrie, Denny. 2007. Musisiku. Jakarta : Republika ,2015.100TahunMusikIndonesia. Jakarta : Gagas Media Tadie,Jerome.2009.LesTerritoriesdelaViolencea Jakarta(wilayahkekerasandiJakarta). Jakarta:MasupJakartadanEcoleFrancaise dExtreme-Orient. Zaini,AkbarAkhmad.1997.KritikSosial,Persdan PolitikIndonesia,dalamKritikSosialdalam wacana pembangunan. Yogyakarta : UII Press Surat kabar dan Majalah Kompas,10Oktober2003,KoesBersaudara,Ngak Ngik Ngok. ,Kamis30Agustus1979,Dangdut:Joget, Joget, Joget. , 6 Februari 1994, Cem Mana KoranJakarta,Minggu30Maret2014,Kampanye Damai John Lennon. Liberty No. 660, 3 April 1966, Beatles Bikin Heboh AVATARA, e-Journal Pendidikan SejarahVolume 3, No. 3,Oktober 2015 506 Merdeka,29Desember1979,MengatasiKemelut NKK,PerlukahDialogMahasiswa-MenteriP & K ,14Juli1979,KericuhanKampusDalam Dasa Warsa 70-an dan Sekitarnya. ,4Oktober1981,MunculPermainandi Depan Mata Penegak Hukum. Prisma No. 5 Mei 1987, Musik Indonesia dari 1950-an hingga 1980-an., No. 10 Oktober 1992, Pasang Surut Musik Rock di Indonesia. SimponiMinggu,17Agustus1980,KampusItu Penjara ? SinarHarapan,Minggu20Mei1979,PancaranSinar Petromaks Sketmasa 64 thn XI, 5 Maret 1978, Lotto sama dengan Djudi. StarweeklyNo7312Djanuari1960,AdakahMusik Jang Merusak Moral. Tempo 18 Februari 1978, Iuran Rumah Mewah. , 30 Juni 1979, Film India. Wawancara WawancaraBapakAdeAnwar(anggotaOMPSP)18 Juni 2015 Wawancara Bapak Agus (Dosen Musik Unesa) 29 April 2015 WawancaraBapakDindin(anggotaOMPSP)3Maret 2015 WawancaraBapakMonos(anggotaOMPSP)3Maret 2015 WawancaraBapakRizaliIndrakesumah(DutaBesar IndonesiadiIndiadansalahsatuanggotaOM PSP)diaksesmelaluiEmailtanggal28Juni 2015 Internet Blog.isi-dps.ac.id/gustiangdiyusa/musik-sebagai-media-kritik-sosial, Musik Sebagai Media Kritik, www.wikipedia.com Imagine diakses tanggal 21 Juni 2015 Http://dennysakrie63.wordpress.com,RumahMusik Indonesia(diakses pada tanggal 23-05-2015)