korelasi antara penerapan hukuman dengandigilib.uinsby.ac.id/24706/3/maslahatun...

KORELASI ANTARA PENERAPAN HUKUMAN DENGAN

KEDISIPLINAN SHOLAT BERJAMA’AH SANTRIWATI TSANAWIYAH

DI PONDOK PESANTREN FADLLILLAH TAMBAK SUMUR WARU

SIDOARJO

SKRIPSI

Oleh:

MASLAHATUN NISA’

D01214012

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

2018

LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI

KARYA ILMIAH UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS Sebagai sivitas akademika UIN Sunan Ampel Surabaya, yang bertanda tangan di bawah ini, saya:

Nama : MASLAHATUN NISA’

NIM : D01214012

Fakultas/Jurusan : Tarbiyah dan Keguruan/Pendidikan Agama Islam

E-mail address : [email protected]

Demi pengembangan ilmu pengetahuan, menyetujui untuk memberikan kepada Perpustakaan UIN Sunan Ampel Surabaya, Hak Bebas Royalti Non-Eksklusifatas karya ilmiah : Skripsi Tesis Desertasi Lain-lain (……………………………) yang berjudul :

Korelasi Antara Penerapan Hukuman Dengan Kedisiplinan Sholat Berjama’ah

Santriwati Tsanawiyah Di Pondok Pesantren Fadllillah Tambak Sumur Waru Sidoarjo

Beserta perangkat yang diperlukan (bila ada). Dengan Hak Bebas Royalti Non-Ekslusif ini Perpustakaan UIN Sunan Ampel Surabaya berhak menyimpan, mengalih-media/format-kan, mengelolanya dalam bentuk pangkalan data (data base), mendistribusikannya, dan menampilkan/mempublikasikannya di Internet atau media lain secara fulltext untuk kepentingan akademis tanpa perlu meminta ijin dari saya selama tetap mencantumkan nama saya sebagai penulis/pencipta dan atau penerbit yang bersangkutan. Saya bersedia untuk menanggung secara pribadi, tanpa melibatkan pihak Perpustakaan UIN Sunan Ampel Surabaya, segala bentuk tuntutan hukum yang timbul atas pelanggaran Hak Cipta dalam karya ilmiah saya ini. Demikian pernyataan ini yang saya buat dengan sebenarnya. Surabaya, 4 Mei 2018 Penulis

(Maslahatun Nisa’)

KEMENTERIAN AGAMA

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA

PERPUSTAKAAN Jl. Jend. A. Yani 117 Surabaya 60237 Telp. 031-8431972 Fax.031-8413300

E-Mail: [email protected]

√

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id



vii

ABSTRAK

MASLAHATUN NISA’. D01214012. Pengaruh penerapan hukuman terhadap

kedisiplinan sholat berjama‟ah santriwati tsanawiyah di Pondok Pesantren

Fadllillah Tambak Sumur Waru Sidoarjo.

Pembimbing (1) Drs. H. M. Mustofa, SH. M.Ag. (2) Drs. Mahmudi.

Permasalahan yang akan dikaji dalam penelitan ini yaitu: (1) Bagaimana

kedisiplinan Santriwati dalam sholat berjama‟ah di Pondok Pesantren Fadllillah

Tambak Sumur Waru Sidoarjo? (2) Bagaimana penerapan hukuman terhadap

pelanggaran kedisiplinan sholat berjama‟ah di pondok pesantren Fadllillah

Tambak Sumur Waru Sidoarjo? (3)Adakah pengaruh penerapan hukuman

terhadap kedisiplinan sholat berjama‟ah santriwati Tsanawiyah di Pondok

Pesantren Fadllillah Tambak Sumur Waru Sidoarjo.

Penelitian ini dilatar belakangi oleh penerapan hukuman sebagai alat

pendidikan untuk mendisiplinkan sholat berjama‟ah santriwati tsanawiyah di

Pondok Pesantren Fadllillah. Yang mana penerapan hukuman dibagi menjadi 2

yakni hukuman fisik dan non-fisik tentunya saja dengan strategi Tarbawi atau

mendidik sehingga tetap menimbulkan efek jerah tanpa harus meninggalkan bekas

trauma. Dengan penerapan hukuman tersebut santri akan lebih disiplin mentaati

peraturan khususnya dalam sholat berjama‟ah. Kedisiplinan sholat berjama‟ah

yang dimaksud adalah seputar berpakaian yang suci, datang tepat waktu,

membaca dzikir dan aqidatul awwam, dan mendirikan sholat sunnah rowatib

qobliyah dan ba‟diyah.

Data-data penelitian ini dihimpun dari santri tsanawiyah sebesar 30% atau

46 santriwati tsanawiyah sebagai obyek penelitian. Dan mengumpulkan data

menggunakan metode observasi, interview, angket dan dokumentasi. Penelitian

ini termasuk ke dalam penelitian kuantitatif, untuk analisis datanya menggunakan

persentase dan regresi linier sederhana.

Berdasarkan hasil yang diperoleh dari lapangan dan perhitungan dengan

menggunakan rumus persentase dan regresi linier sederhana, dapat disimpulkan

bahwa: (1) Persentase santriwati yang disiplin dalam sholat berjama‟ah cukup

baik yakni 64% (2) Persentase penerapan hukuman di pondok pesantren Fadllillah

baik dengan persentase 61% (3) Ada pengaruh yang signifikan antara penerapan

hukuman dengan kedisiplinan sholat berjama‟ah santriwati Pondok Pesantren

Fadllillah Tambak Sumur Waru Sidoarjo, dengan hasil perhitungan regresi linier

sederhana diperoleh 85% penerapan hukuman mempengaruhi kedisiplinan sholat

berjama‟ah santriwati.

Kata Kunci : Penerapan Hukuman, Kedisiplinan Sholat Berjama‟ah




viii

ABSTRACT

MASLAHATUN NISA’. D01214012. Effect of punishment on discipline of

praying in congregation santriwati tsanawiyah in Pondok Pesantren

Fadllillah Tambak Sumur Waru Sidoarjo.

Supervisor (1) Drs. H. M. Mustofa, SH. M.Ag. (2) Drs. Mahmudi.

Problems to be studied in this research are: (1) How to discipline Santriwati in

praying congregation at Pondok Pesantren Fadllillah Tambak Sumur Waru

Sidoarjo? (2) How is the application of punishment to disciplinary breach of

congregational prayer in boarding school of Fadllillah Tambak Sumur Waru

Sidoarjo? (3) Is there any effect of punishment on discipline of praying in

congregation santriwati Tsanawiyah in Pondok Pesantren Fadllillah Tambak

Sumur Waru Sidoarjo.

This research is based on the application of punishment as an educational

tool to discipline the prayers in congregation santriwati tsanawiyah in Pondok

Pesantren Fadllillah. Which is the application of punishment is divided into 2 ie

physical and non-physical punishment of course with a Tarbawi strategy or

educate so that still creates a bright effect without having to leave trauma. With

the application of the punishment santri will be more disciplined to obey the rules,

especially in praying congregation. The discipline of the congregational prayer is

meant around the holy dressing, coming on time, reciting dhikr and aqidatul

awwam, and establishing sunna prayer rowatib qobliyah and ba'diyah.

The data of this research is collected from santri tsanawiyah by 30% or 46

santriwati tsanawiyah as research object. And collect data using observation

methods, interviews, questionnaires and documentation. This research belongs to

quantitative research, for data analysis using simple linear percentages and

regression.Based on the results obtained from the field and calculations using

simple linear percentage and linear regression formula, it can be concluded that:

(1) The percentage of discipline in discipline in congregational praying is good

64% (2) Percentage of punishment application in Fadillillah boarding school

either with percentage of 61% (3) There is a significant influence between the

implementation of punishment with discipline of praying in congregation

santriwati Pondok Pesantren Fadllillah Tambak Sumur Waru Sidoarjo, with the

results of simple linear regression calculation obtained 85% of the application of

punishment affect the discipline of praying congregation santriwati.

Keywords: Implementation of Punishment, Discipline of Civil Prayer




xi

DAFTAR ISI

SAMPUN DALAM ...................................................................................... i

PERNYATAAN KEASLIAN ....................................................................... ii

PENGESAHAN TIM PENGUJI ................................................................. iii

PERSETUJUAN PEMBIMBING SKRIPSI ................................................ iv

MOTTO ....................................................................................................... v

PERSEMBAHAN ......................................................................................... vi

ABSTRAK ..................................................................................................... vii

ABSTRACT .................................................................................................. viii

KATA PENGANTAR ................................................................................... ix

DAFTAR ISI ................................................................................................. xi

DAFTAR TABEL ......................................................................................... xiii

DAFTAR LAMPIRAN ................................................................................. xvi

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah .................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ............................................................................. 8

C. Tujuan Penelitian .............................................................................. 9

D. Kegunaan Penelitian .......................................................................... 10

E. Penelitian Terdahulu ......................................................................... 11

F. Devinisi Operasional ......................................................................... 14

G. Sistematika Pembahasan ................................................................... 19

BAB II LANDASAN TEORI

A. Penerapan Hukuman............................................................................ 21

1. Pengertian Penerapan Hukuman ............................................... 21

2. Jenis-jenis Hukuman ................................................................ 24

3. Teori Hukuman ........................................................................ 29

4. Fungsi Hukuman...................................................................... 30

5. Syarat-syarat Hukuman Pedagogis ........................................... 31

B. Kedisiplinan Sholat Berjama‟ah .......................................................... 33

1. Pengertian Kedisiplinan Sholat Berjama‟ah ............................. 33

2. Fungsi Kedisiplinan Sholat berjama‟ah .................................... 37




xii

3. Hukum Sholat Berjama‟ah ....................................................... 38

4. Syarat-syarat Sholat Berjama‟ah .............................................. 41

5. Hikmah Sholat Berjama‟ah ...................................................... 44

C. Korelasi Antara Penerapan Hukuman Dengan Kedisiplinan Sholat

Berjama‟ah Santriwati ......................................................................... 45

D. Hipotesis ............................................................................................. 51

BAB III METODE PENELITIAN

A. Jenis dan Rancangan Penelitian ........................................................... 53

B. Variabel, Indikator dan Instrumen Penelitian ....................................... 57

C. Populasi dan Sampel ........................................................................... 60

D. Teknik Pengumpulan Data dan Instrumen ........................................... 62

E. Teknik Analisis Data ........................................................................... 71

BAB IV HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum Objek Penelitian ..................................................... 77

B. Sajian Data .......................................................................................... 94

C. Analisis Data dan Pengujian Hipotesis................................................. 103

D. Pembahasan ........................................................................................ 135

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ......................................................................................... 137

B. Saran-saran.......................................................................................... 138

DAFTAR PUSTAKA .................................................................................... 140




xiii

DAFTAR TABEL

Tabel Halaman

3.1 Indikator Variabel X dan Variabel Y ................................................................ 58

3.2 Jumlah Populasi ............................................................................................... 60

3.3 Lembar Observasi ............................................................................................ 64

3.4 Kisi-kisi Lembar Angket .................................................................................. 69

3.5 Tabulasi Scoring .............................................................................................. 69

4.1 Struktur Organisasi Kepengasuhan Pondok Pesantren Fadllillah....................... 81

4.2 Struktur Organisasi Pelajar Pondok Fadllillah Tahun Ajaran 2018/2019 ........... 83

4.3 Jumlah Keseluruhan Santri Pengabdian ............................................................ 88

4.4 Jumlah Keseluruhan Santri TMI ....................................................................... 89

4.5 Jumlah KeseluruhanSantri Tsanawiyah ............................................................ 90

4.6 Pembagian Nama-nama Ibu Asuh Kelas 1-3 TMI/ VII-IX Tsanawiyah ............ 91

4.7 Macam-macam Hukuman Berdasarkan Tingkatan Kesalahan ........................... 96

4.8 Data Angket Penerapan Hukuman .................................................................... 99

4.9 Data Angket Kedisiplinan Sholat Berjamaah Santriwati ................................... 101

4.10 Tabulasi Scoring Kedisiplinan Sholat Berjama‟ah .......................................... 103

4.11 Data Hasil Persentase Angket Tentang Pernahkah Tidak Mengikuti Sholat

Berjama‟ah ................................................................................................... 104

4.12 Data Hasil Persentase Angket Tentang Terlambat Masuk Musholla ............... 104

4.13 Data Hasil Persentase Angket Tentangdatang Lebih Awal Sebelum Jaros

Sholat ........................................................................................................... 105

4.14 Data Hasil Persentase Angket Tentang Ikut Membaca Aqidatul Awwam ....... 105

4.15 Data Hasil Persentase Angket Tentang Mengisi Shaff Yang Kosong Dahulu .. 106

4.16 Data Hasil Persentase Angket Tentang Menggunakan Seragam Ketika Sholat

Berjamaah .................................................................................................... 106

4.17 Data Hasil Persentase Angket Tentang Sholat Menggunakan Pakaian Khusus .107

4.18 Data Hasil Persentase Angket Tentang Makmum Yang Mengikuti Imam ....... 107

4.19 Data Hasil Persentase Angket Tentang Mengetahui Gerakan Imam Saat

Sholat ........................................................................................................... 108




xiv

4.20 Data Hasil Persentase Angket Tentang Sholat Berjama‟ah Satu Tempat

Dengan Imam ............................................................................................... 108

4.21 Data Hasil Persentase Angket Tentang Melakukan Sholat Di Belakang Ima. .. 109

4.22 Data Hasil Persentase Angket Tentang Sholat Yang Sesuai Dengan Imam ..... 109

4.23 Data Hasil Persentase Angket Tentang Menjadi Makmum Masbuq ................ 110

4.24 Data Hasil Persentase Angket Tentang Ramai Ketika Membaca Aqidatul

Awwam Ataupun Ketika Dzikir .................................................................... 110

4.25 Data Hasil Persentase Angket Tentang Membaca Dzikir Dengan Suara

Keras. ........................................................................................................... 111

4.26 Data Hasil Persentase Angket Tentang Melakukan Sujud Syukur Setelah

Sholat .......................................................................................................... 111

4.27 Data Hasil Persentase Angket Tentang Melaksanakan Sholat Sunnah

Qobliyah ....................................................................................................... 112

4.28 Data Hasil Persentase Angket Tentang Melaksanakan Sholat Sunnah

Rawatib Ba‟diyah ......................................................................................... 112

4.29 Hasil Jawaban Angket Variabel Y .................................................................. 113

4.30 Kategori Interval ............................................................................................ 116

4.31tabulasi Scoring Penerapan Hukuman.............................................................. 117

4.32 Data Hasil Persentase Angket Tentang Pernahkah Mendapat Hukuman

Karena Melanggar Kedisiplinan Sholat Berjamaah ....................................... 118

4.33 Data Hasil Persentase Angket Tentang Hukuman Berdiri Ketika Dzikir

Membuat Jerah ............................................................................................. 118

4.34 Data Hasil Persentase Angket Tentang Hukuman Berdiri Ketika Doa

Yaumiyah Membuat Jerah ............................................................................ 119

4.35 Data Hasil Persentase Angket Tentang Hukuman Sholat Dibelakang Imam

Tidak Membuat Jerah ................................................................................... 119

4.36 Data Hasil Persentase Angket Tentang Hukuman Hafalan Pelajaran-

Pelajaran Pondok Membuat Jerah ................................................................. 120

4.37 Data Hasil Persentase Angket Tentang Hukuman Hafalan Surat-Surat Al-

Qur‟an Membuat Jerah ................................................................................. 121




xv

4.38 Data Hasil Persentase Angket Tentang Menghafal Doa-Doa Setelah Sholat

Membuat Jerah ............................................................................................. 121

4.39 Data Hasil Persentase Angket Tentang Hukuman Memakai Kerudung

Pelanggaran Membuat Jerah ......................................................................... 122

4.40 Data Hasil Persentase Angket Tentang Menyukai Hukuman Hafalan Pondok . .122

4.41 Data Hasil Persentase Angket Tentang Hukuman Ketika Dzikir Membuat

Malu ............................................................................................................. 123

4.42 Data Hasil Persentase Angket Tentang Pernah Mendapat Hukuman Memakai

Kerudung Pelanggaran .................................................................................. 123

4.43 Data Hasil Persentase Angket Tentang Pernahkah Tidak Melaksanakan

Hukuman Yang Diberikan ............................................................................ 124

4.44 Data Hasil Persentase Angket Tentang Hukuman Yang Diberikan Membuat

Melakukan Kesalahan Yang Sama ................................................................ 125

4.45 Data Hasil Persentase Angket Tentang Adanya Hukuman Dapat

Meningkatkan Kedisiplinan Sholat Berjamaah .............................................. 125

4.46 Data Hasil Persentase Angket Tentang Jika Hukuman Ditiadakan Apakah

Masih Disiplin Dalam Sholat Berjamaah....................................................... 125

4.47 Data Hasil Persentase Angket Tentang Ada Atau Tidaknya Hukuman

Berpengaruh Terhadap Kedisiplinan Sholat Berjamaah ................................. 126

4.48 Data Hasil Persentase Angket Tentang Adanya Hukuman Mencegah

Pelanggaran Kedisiplinan Sholat Berjamaah ................................................. 127

4.49 Hasil Jawaban Angket Variabel X ................................................................. 127

4.50 Kategori Interval Variabel Penerapan Hukuman ............................................. 130

4.51 Koefisien Korelasi Antara Penerapan Hukuman Dengan Kedisiplinan Sholat

Berjamah Santriwati Tsanawiyah Di Pondok Pesantren Fadllillah ................. 131

4.52 Korelasi Product Moment Menggunakan SPSS .............................................. 135




xvi

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran Halaman

1. Surat izin penelitian ............................................................................. 145

2. Surat pemberian izin ............................................................................ 146

3. Lembar hasil observasi ........................................................................ 147

4. Angket ............................................................................................... 149

5. Nama-nama Responden ....................................................................... 152




1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Pendidikan mempunyai peran yang penting dalam menentukan

perkembangan dan perwujudan diri individu. Pendidikan bertanggung jawab

untuk mengembangkan bakat dan kemampuan secara optimal sehingga anak

dapat mewujudkan dirinya dan berfungsi sepenuhnya sesuai kebutuhan pribadi

dan masyarakat.1Seperti yang tercantum dalam Undang-undang republik

indonesia nomor 20 tahun 2003 BAB I pasal 1 yakni Pendidikan adalah usaha

sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses

pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya

untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian,

kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya,

masyarakat, bangsa dan negara.2

Keyakinan bahwa pendidikan merupakan faktor yang penting untuk

kehidupan manusia memang ada sejak dulu sampai sekarang apalagi Allah

Swt telah menjelaskan dalam Al-Qur‟an yang menggambarkan tingginya

kedudukan orang beriman yang mempunyai ilmu pengetahuan, ayat ini bisa

menjadi motivasi untuk terus mencari ilmu, adapun ayat itu adalah surat Al-

Mujadalah: 11

1 Munandar, S.C.Utami, Krerativitas & Keberbakatan Strategi Mewujudkan Potensi Kreatif & Bakat, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 1999), 4. 2 Depdiknas, Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, (Jakarta: Dharma Bhakti, 2003), 3 .




2

Niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di

antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.3

Tujuan pendidikan mengandung pengertian bahwa setiap manusia

khususnya Indonesia diharapkan dapat meningkatkan kualitas iman dan

takwa kepada Allah SWT dan berbudi pekerti luhur, memiliki pengetahuan

dan keterampilan serta bertanggung jawab kepada masyarakat dan bangsa.

Hal ini sejalan dengan tujuan pondok pesantren pada umumnya, yakni

menciptakan dan mengembangkan kepribadian muslim, yaitu pribadi beriman

dan bertakwa kepada tuhan.4Maka untuk dapat meningkatkan kualitas iman

dan takwa seorang santri dapat diperoleh apabila santri tersebut memiliki

kedisiplinan dalam menaati peraturan di pondok pesantren salah satunya agar

selalu mengikuti sholat berjama‟ah tanpa harus terlambat atau meninggalkan

sholat fardlu tersebut.

Pesantren didefinisikan sebagai suatu tempat pendidikan dan

pengajaran yang menekankan pelajaran agama Islam dan didukung asrama

sebagai tempat tinggal santri yang bersifat permanen. Maka pesantren kilat

atau pesantren Ramadhan yang diadakan disekolah-sekolah umum misalnya,

tidak termasuk dalam pengertian ini.5

3 Qur’an in Word, Ver 1.3 4 Mujamil Qomar, Pesantren Dari Transformasi Metodologi Menuju Demokratisasi Institusi,

(Jakarta: Penerbit Erlangga,Tanpa Tahun), 4. 5Ibid., 2.




3

Seperti yang kita ketahui bahwasanya sistem pendidikan pesantren

didasari, digerakkan, dan diarahkan oleh nilai-nilai kehidupan yang

bersumber pada ajaran Islam. Pesantren memenuhi kriteria yang disebut

dalam konsep pembangunan, yaitu pembangunan kemandirian, mentalitas,

kelestarian, kelembagaan, dan etika.6Adapun salah satu ciri-ciri pendidikan

pesantren yakni Disiplin yang sangat dianjurkan, dan untuk menjaga

kedisiplinan ini pesantren biasanya memberikan sanksi-sanksi edukatif.7

Masalah disiplin merupakan suatu hal yang penting bagi seseorang.

Tanpa adanya kedisiplinan yang besar didalam setiap diri maka alam kelabu

akan selalu menutupi dunianya8 termasuk dalam dunia pendidikan dan

pengajaran dalam pondok Pesantren.Kata disiplin/ discipline semula

disinonimkan dengan education (pendidikan), dalam pengertian modern

pengertian dasarnya adalah kontrol terhadap kelakuan, baik oleh suatu

kekuasaan luar ataupun oleh individu sendiri.9

Disiplin adalah penurutan terhadap suatu peraturan dengan kesadaran

sendiri untuk terciptanya tujuan peraturan itu.10

Disiplin juga bisa diartikan

esensial bagi semua kegiatan kelompok yang terorganisasi. Para anggota

harus mengendalikan keinginan-keinginan pribadi masing-masing dan

bekerja sama untuk kebaikan semua. Dengan kata lain, mereka harus

6 Rifiq A. Dkk, Pemberdayaan Pesantren, (Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2005), 5-6. 7 Matsuki. Dkk, Manajemen Pondok Pesantren, (Jakarta: Diva Pustaka, 2005), 93. 8 Subari, Supervisi Pendidikan Dalam Rangka Perbaikan Dalam Rangka Mengajar, (Jakarta: Bumi Aksara, 1994), 163. 9 Muhaimin, Strategi Belajar Mengajar, (Surabaya: CV Citra Media, 1996), 21. 10 Ibid., 164.




4

mengikuti dengan layak tata perilaku yang ditetapkan oleh kepemimpinan

organisasi sehingga tujuan-tujan yang telah disepakati itu bisa dicapai.11

Tujuan seluruh disiplin ialah membentuk perilaku sedemikian rupa

hingga ia akan sesuai dengan peran-peran yang ditetapkan kelompok budaya,

tempat individu diidentifikasi.12

Sholat merupakan kewajiban mutlak yang harus dilaksanakan oleh

umat Islam selama ruh masih ada dikandung badan dalam situasi dan kondisi

apapun, diamanpun dan kapan pun. Kewajiban shalat ini sebagaimana firman

allah ta‟ala dalam al-Qur‟an QS. An-Nisa‟/ 4: 103 :

Maka apabila kamu telah menyelesaikan shalat(mu), ingatlah Allah di

waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. kemudian apabila

kamu telah merasa aman, Maka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa).

Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-

orang yang beriman.13

Sholat adalah ibadah yang paling penting diantara rukun Islam yang

lainnya sebab ia mempengaruhi yang baik bagi kondisi akhlaq manusia.14

Menurut Prof. Hasby Ash-Shiddiqi sholat adalah melahirkan niat atau

keinginan dan keperluan kita kepada Allah yang kita sembah, dengan

perbuatan atau gerakan dan perkataan, keduanya bersamaan.15

11 Oteng Sutista. Administrasi Pendidikan, (Bandung: Angkasa, 1983), 96-97. 12Elizabetg B. Hurlock, Perkembangan Anak Jilid 2, ( PT Gelora Aksara Pratama, 1987), 82. 13 Qur’an in Word, Ver 1.3. 14 Saiful Jazil, Fiqih Ibadah Thaharah dan Sholat, (Surabaya: CV. Putra Media Nusantara, 2010), 121. 15 Hembing, Hikmah Shalat Untuk Pengobatan dan Kesehatan, (Jakarta: Pustaka Kartini, 1997), 116.




5

Sholat dalam Islam memberikan pendidikan sosial yang terarah dan

merupakan sekolah kemanusiaan yang tinggi, dalam suatu sistem yang tiada

duanya sepanjang sejarah agama-agama dan bentuk-bentuk peribadahan.

Karena itu, Islam mengajarkan bahwa seorang muslim tidak cukup dalam

menunaikan sholat hanya selalu sendirian, dengan mengasingkan diri dari

masyarakat lingkungannya. Akan tetapi, ia juga dianjurkan secara serius

untuk menuanaikan salat dengan jama‟ah, bersama-sama, dan khususnya

dimasjid. Rasulullah saw berkeinginan keras untuk membakar rumah-rumah

kaum, karena mereka meninggalkan sholat berjamaah. Sekalipun sholat

berjamaah itu hukumnya tidak wajib, namun ia merupakan keutamaan

ketimbang sendirian, dengan dua puluh tujuh derajat. 16

Rasulullah saw

bersabda:

َرُسوَل اَّللَِّ َصلَّى اَّللَُّ َعَلْيِو َوَسلََّم قَاَل َوالَِّذي نَ ْفِسي بَِيِدِه َلَقْد ََهَْمُت أَْن آُمَر َعْن َأِب ُىرَيْ رََةأَنَّ ََلِة فَ يُ َؤذََّن ََلَا ُثَّ آُمَر َرُجَلا فَ يَ ُؤمَّ النَّاَس ُثَّ أَُخاِلَف ِإََل رِ َجاٍل ِِبََطٍب فَ ُيْحَطَب ُثَّ آُمَر ِِبلصَّ

يناا َأْو ِمْرَماتَ ْْيِ َفُأَحّرَِق عَ ُد َعْرقاا َسَِ َلْيِهْم بُ ُيوتَ ُهْم َوالَِّذي نَ ْفِسي بَِيِدِه َلْو يَ ْعَلُم َأَحُدُىْم أَنَُّو َيَِ َحَسنَ تَ ْْيِ َلَشِهَد اْلِعَشاءَ

Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam

bersabda: "Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh aku

ingin memerintahkan seseorang mengumpulkan kayu bakar kemudian aku

perintahkan seseorang untuk adzan dan aku perintahkan seseorang untuk

memimpin orang-orang shalat. Sedangkan aku akan mendatangi orang-

orang (yang tidak ikut shalat berjama'ah) lalu aku bakar rumah-rumah

mereka. Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, seandainya

seseorang di antara kalian mengetahui bahwa ia akan memperaleh daging

yang gemuk, atau dua potongan daging yang bagus, pasti mereka akan

mengikuti shalat 'Isya berjama'ah." (HR Bukhari)17

16 Yusuf al-Qaradlawi, Ibadah Dalam Islam, (Surabaya: PT Bina Ilmu Offset, 1998), 407-408. 17 Hadis Explorer Ensiklopedi Sunnah Nabawi Berdasarkan 9 Kitab Hadits, HR Bukhari, no. 608




6

Rasulullah Saw. menganjurkan kepada keluarga untuk

menanamkan kebiasaan sholat kepada Anak semenjak dini. Keluarga

memperhatikan anak-anak dengan menanamkan kebiasaan sholat dengan

mengajarkan sholat kepada mereka dan membuat mereka meniru anggota

keluarga lainnya. Rasulullah Saw bersabda:

ٍْبْ ْْبيَِْْعْوِشَّْعيْْ ََِْْعيُْْْشعَ ٍَِْْعيْْْأَبٍِ َِْْاّلَلَُْْصلَىْاّلَلَِْْسُسْلُْْقَالَْ قَالََْْجذِّ ٍْ َْعلَ

َسلَنَْ ََلدَُكنُْْْهُشّاَّْ ّْ ُُنْْْبِالَصََلةِْْأَ اْضِشبُُُْنْْْيَِْسٌٍَِْسْبعِْْأَْبٌَاءَُّْْ اَّْ َِ ٍْ ُُنَْْْعلَ َّْ

قُْاَْعْششْ ْأَْبٌَاءُْ فَّشِ ُِنَّْْْ ٌَ ٍْ اْلَوَضاِجعِْْفًِْبَ

"Dari Amru bin Syu'aib dari Ayahnya dari Kakeknya dia berkata;

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Perintahkanlah anak-

anak kalian untuk melaksanakan shalat apabila sudah mencapai umur

tujuh tahun, dan apabila sudah mencapai umur sepuluh tahun maka

pukullah dia apabila tidak melaksanakannya, dan pisahkanlah mereka

dalam tempat tidurnya"(HR. Tirmidzi)18

Ketika anak-anak sudah mencapai usia sepuluh tahun, keluarga

lebih menekankan sholat kepada mereka dengan membuat hukuman yang

dapat membuat anak merasakan pembelajaran yang serius sampai

kebiasaan sholat ini benar-benar tertanam pada diri anak.19

Jika kita melihat pendidikan sekarang ini yang berhubungan

dengan tingkah laku siswa, terjadi banyak penyimpangan dan tidak sesuai

dengan harapan yang diinginkan. Ini terbukti dengan banyaknya moral dan

akhlak siswa yang tidak sesuai dengan tujuan pendidikan itu sendiri.

Misalnya: terlambat, melalaikan tugas, membolos, berisik di kelas, saling

kirim surat disaat pelajaran, membantah perintah dan sebagainya.

18 Hadis Explorer Ensiklopedi Sunnah Nabawi Berdasarkan 9 Kitab Hadits, HR Tirmidzi, no. 372. 19 Muhammad Bahnasi, Sholat Sebagai Terapi Psikologi, (Bandung: PT. Mizan Pustaka, 2007), 188.




7

Salah satu alat penolong didalam pendidikan adalah dengan

diterapkannya hukuman dalam lingkungan pendidikan tersebut. Hukuman

juga diperlukan untuk menghindari adanya pelanggaran terhadap peraturan

dan tata tertib.20

Hukuman sebagai alat terakhir digunakan apabila

memang tidak ada upaya lain untuk mengatasi masalah. Hukuman adalah

penderitaan yang diberikan atau ditimbulkan dengan sengaja oleh

seseorang (orang tua, guru, dan sebagainya) sesudah terjadi pelanggaran,

kejahatan atau kesalahan. Sebagai alat pendidikan, hukuman hendaklah

sedikit banyaknya selalu bersifat tidak menyenangkan dan selalu bertujuan

kearah perbaikan, hukuman itu hendaklah di berikan untuk kepentingan

anak itu sendiri.21

Menurut Ibnu Sina bila seorang juru-didik terpaksa harus

menghukum anak-anak, maka Ibnu Sina berpendapat bahwa hukuman itu

dilakukan bila keadaan memaksa, dan pukulan tidak digunakan kecuali

sesudah diberi peringatan, ancaman dan mediator (perantara) untuk

memberi nasehat, dengan maksud merangsang pengaruh yang diharapkan

dalam jiwa anak-anak itu. Bila dipukul, hendaklah pukulan pertama kali

itu menimbulkan rasa pedih pada si anak sehingga timbul efek yang

diharapkan dan supaya ia jangan menganggap enteng saja hukuman yang

akan datang.22

Seperti halnya dalam lingkup pendidikan, termasuk pendidikan

dalam pondok pesantren. Agar santri tersebut menjalankan kedisiplinan

dengan baik, maka seharusnya diadakan sebuah hukuman sebagaimana

fungsi hukuman adalah untuk melemahkan atau menghentikan tingkah

20 Ahmad Amin, Etika (Ilmu Akhlak) ter. K.H. Farid Ma’ruf (Jakarta: Bulan Bintang, 1995), 62. 21 Ngalim Purwanto, Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktia, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1991), 174. 22 M. Athiya al-Abrasyi, Dasar-Dasar Pokok Pendidikan agama, (Jakarta: PT Bulan Bintang, 1993), 154-155.




8

laku yang sifatnya negatif atau untuk menghentikan tingkah laku yang

tidak sesuai dengan peraturan tata tertib.23

Sehubungan dengan hal tersebut pondok pesantren Fadllillah yang

di pimpin oleh Drs. KH. Ja‟far Shodiq dengan sangat ketat mewajibkan

para santri menjalankan kedisiplinan di pondok pesantren termasuk dalam

hal sholat berjama‟ah bagi seluruh santri, dan akan diadakan sebuah

makamah ta‟lim sebagai penghukuman atas kesalahan apabila santri

melanggar kediplinan salah satunya terlambat atau tidak mengikuti sholat

berjam‟ah.

Hal ini terbukti dengan sedikitnya kekacauan atau pelanggaran

yang ada di Pondok pesantren Fadllillah, banyak sekali santri yang

terlambat untuk mengikuti sholat berjama‟ah, terutama pada santri kelas

atas mereka lebih memilih terlambat dengan hukuman berdiri ketika

berdzikir setelah sholat dari pada datang tepat waktu.

Berdasarkan latarbelakangmasalahyangdiuraikan diatas,penulis

tertarikuntuk melakukanpenelitiandenganjudul“Korelasi Antara Penerapan

Hukuman dengan Kedisiplinan Sholat Berjama‟ah Santriwati Tanawiyah

Di Pondok Pesantren Fadllillah Tambak Sumur Waru Sidoarjo.”

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan uraian latar belakang diatas, maka dapat dirumuskan

permasalahan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:

23 Suharsini Arikunto, Manajemen Pengajaran Secara Manusiawi, (Jakarta: PT Rineke Cipta, 1993), 167.




9

1. Bagaimana kedisiplinan Santriwati dalam sholat berjama‟ah di

Pondok Pesantren Fadllillah Tambak Sumur Waru Sidoarjo?

2. Bagaimana penerapan hukuman terhadap pelanggaran kedisiplinan

sholat berjama‟ah di pondok pesantren Fadllillah Tambak Sumur

Waru Sidoarjo?

3. Bagaimana korelasi antara penerapan hukuman dengan

kedisiplinan sholat berjama‟ah santriwati Tsanawiyah di Pondok

Pesantren Fadllillah Tambak Sumur Waru Sidoarjo?

C. Tujuan Penelitian

Ketertarikan penulis untuk meneliti hal-hal diatas berdasarkan tujuan

sebagai berikut:

1. Untuk menggambarkan kedisiplinan santriwati dalam sholat

berjama‟ah di Pondok Pesantren Fadllillah Tambak Sumur Waru

sidoarjo

2. Untuk mendriskipsikan penerapan hukuman pelanggaran

kedisiplinan sholat berjama‟ah dipondok pesantren Fadllillah

Tambak Sumur Waru Sidoarjo

3. Untuk mengukur korelasi antara penerapan hukuman dengan

kedisiplinan sholat berjam‟ah santriwati di Pondok Pesantren

Fadllillah




10

D. Kegunaan Penelitian

Dalam penulisan penelitian ini, peneliti berharap hasil penelitian

ini dapat memberikan manfaat, baik secara teoritis maupun secara praktis,

sebagai berikut:

1. Manfaat Teoritis

a. Diharapkan dapat menambahKhazanahilmu pengetahuan di

bidang pendidikan dalam mengenai penerapan hukuman

terhadap kedisiplinan para santri di Pondok Pesantren

Fadllillah.

b. Hasil penelitian ini dapat digunakan sebagai dasar

pengembangan atau input untuk penelitian selanjutnya yang

sejenis.

2. Manfaat Praktis

a. Bagi sekolah yang bersangkutan hasil penelitian ini

diharapkan mampu menjadi bahan evaluasi dan selalu

melakukan pengembangan-pengembangan demi

pencapaian tujuan pendidikan Islam yakni melahirkan

generasi yang berkepribadian muslim dan unggul.

b. Bagi kalangan akademis khususnya Pengurus Pondok, hasil

penelitian ini diharapkan menjadi input dalam

mengembangkan Kedisiplinan di Pondok Pesantren

Fadllillah untuk menekankan pendidikan kepribadian

Muslim.




11

c. Peneliti selanjutnya, dapat dijadikan bahan pertimbangan

bagi para peneliti untuk mengadakan penelitian lebih lanjut.

E. Penelitian Terdahulu

Untuk menghindari dari kegiatan peniruan/plagiasi penemuan

dalam memecahkan sebuah permasalahan, maka disini kami akan

memaparkan beberapa karya ilmiah yang mempunyai ranah pembahasan

yang sama dengan pembahasan yang akan kami sampaikan didalam

skripsi yang sedang kami rencanakan ini. Dan karya–karya tersebut

nantinya juga menjadi bahan telah kami dalam menyusun skripsi yang

sedang kami rencanakan ini. Karya–karya Ilmiah itu diantaranya adalah:

1. Skripsi yang berjudul : “Pengaruh Pemberian Hukuman Terhadap

Pembentukan akhlak Peserta Didik di SMP Muhammadiyah 1

Sidoarjo.” Karya ini ditulis oleh Rachmad Nur Wachid Dari jurusan

Pendidikan Agama Islam, UIN Sunan Ampel Surabaya yang terbit

pada tahun 2017.

Pada hasil Penelitian terdahulu disini Rachmad Nur Wachid

menulis tentang kedisiplinan yang lebih mengutamakan dalam

pembentukan akhlak peserta didik pada lingkup sekolah. Sedangkan

dalam penelitian yang akan saya teliti penulis lebih terfokuskan

kepada kedisiplinan sholat berjama‟ah pada santriwati di Pondok

Pesantren. Namun disini peneliti memiliki kesamaan variabel yakni

membahas tentangpenerapan hukuman.




12

2. Skripsi yang berjjudul: “Pengaruh Pemberian Hukuman (Ta‟zir)

Pesantren Terhadap Kedisiplinan Belajar Agama Di Pondok Pesantren

Sabilunnajah Sidosermo Jagir Wonocolo Surabaya” Karya ini di tulis

oleh Miftahul Hidayah dari Jurusan Pendidikan Agama Islam, UIN

Sunan Ampel Surabaya yang terbit pada tahun 2010.

Pada hasil Penelitian terdahulu disini Miftahul Hidayah

menulis tentang penerapan hukuman yang lebih mengutamakan dalam

kedisiplinan santri dalam Belajar Agama. Sedangkan dalam penelitian

yang akan saya teliti penulis lebih terfokuskan kepada kedisiplinan

sholat berjama‟ah pada santriwati di Pondok Pesantren. Dan penulis

memiliki kesamaan variabel yakni dalam pengaruh penerapan

hukuman sebagai alat kedisiplinan.

3. Skripsi yang berjudul: “Korelasi Tindakan Punishment Dalam Bentuk

Hukuman Rohani Terhadap Motivasi Belajar Siswa Ma Darul Ulum

Waru Sidoarjo”karya ini di tulis oleh Munir dari Jurusan Pendidikan

Agama Islam, UIN Sunan Ampel Surabaya yang terbit pada tahun

2010.

Pada hasil Penelitian terdahulu disini Munir menulis tentang

menghubungkan tindakan hukuman yang ada dengan menggunakan

hukuman rohani kepada siswa. Sedangkan dalam penelitian yang akan

saya teliti penulis lebih terfokuskan kepada hukuman rohani dan

jasmanin yang ada terhadap kedisiplinan sholat berjama‟ah pada

santriwati di Pondok Pesantren.




13

4. Skripsi yang berjudul : “Pengaruh Penerapan Hukuman Terhadap

akhlak Santri di Pondok Pesantren al-Hidayah Ketegangan

Tanggulangin Sidoarjo.” Karya ini ditulis oleh M. Syueb Fanani Dari

jurusan Pendidikan Agama Islam, UIN Sunan Ampel Surabaya yang

terbit pada tahun 2000.

Pada hasil Penelitian terdahulu disini M. Syueb Fanani

menulis tentang penerapan hukuman yang lebih mengutamakan dalam

kedisiplinan pembentukan akhlak santri di pondok pesantren.

Sedangkan dalam penelitian yang akan saya teliti penulis memiliki

kesamaan perihal hukuman kedisiplinan namun lebih terfokuskan

kepada kedisiplinan sholat berjama‟ah pada santriwati.

5. Skripsi yang berjudul : “Studi tentang Pengaruh Hukuman Terhadap

Kedisiplinan siswa di Sekolah Menengah Umum Unggala Sidoarjo.”

Karya ini ditulis oleh Fatrotin Dari jurusan Pendidikan Agama Islam,

UIN Sunan Ampel Surabaya yang terbit pada tahun 1999.

Pada hasil Penelitian terdahulu disini Fatroni menulis tentang

kedisiplinan secara Umum yang ada disekolah, seperti halnya

kerapian seragam, telat masuk sekolah dll. Sedangkan dalam

penelitian yang akan saya teliti penulis memiliki kesamaan perihal

hukuman kedisiplinan namun lebih terfokuskan kepada kedisiplinan

sholat berjama‟ah pada santriwati di Pondok pesantren.

Terdapat banyak sekali judul yang membahas tentang penerapan

hukuman sebagai variabel Bebas (X), namun ada beberapa perbedaan




14

penelitian dalam yang akan peneliti teliti yakni tentang variabel terikat (Y),

yang mana belum diantara sekian penelitian terdahulu membahas tentang

penerapan hukuman dengan kedisiplinan sholat berjama‟ah. Maka penulis

menjadikan kedisiplinan sholat berjama‟ah sebagai variabel terikat (Y) agar

penelitian ini tidak terbenturan dengan judul-judul penelitian sebelumnya.

F. Definisi Operasional

Agar pembahasan lebih fokus dan mengarah kepada sasaran pembahasan,

maka dalam defenisi oprasional kami paparkan beberapa kata kunci sesuai

dengan judul yang ada, yakni : Korelasi Antara Penerapan Hukuman dengan

Kedisiplinan Sholat Berjama‟ah Santriwati di Pondok Pesantren Fadllillah

Tambak sumur Waru Sidoarjo.

1. Korelasi

Korelasi dapat diartikan sebagai hukuman. Namun ketika

dikembangkan lebih jauh, korelasi tidak hanya dipahami sebatas

pengertian tersebut. Korelasi merupakan salah satu teknik data dalam

statistik yang dugunakan untuk mencari hubungan antara dua variabel

yang bersifat kuantitatif. Hubungan dua variabel tersebut dapat terjadi

karena adanya hubungan sebab akibat ataudapat pula terjadi karena

kebetulan saja.24

24 Richard Dunne, Pembelajaran Efektif (terjemahan), (Jakarta: Grasindo), 23.




15

2. Penerapan Hukuman

a. Penerapan

Penarapan adalah suatu perbuatan mempraktekkan suatu

teori, metode, dan hal lain untuk mencapai tujuan tertentu dan untuk

suatu kepentingan yang diinginkan oleh suatu kelompok atau

golongan yang telah terencana dan tersusun sebelumnya.25

b. Hukuman

Hukuman adalah Suatu perbuatan yang tidak menyenangkan

dari orang yang lebih tinggi kedududukannya untuk pelanggran dan

kejahatan. Bermaksud memperbaiki kesalahan anak. Bukan untuk

mendendam.26

Hukuman sebagai alat terakhir digunakan apabila

memang tidak ada upaya lain untuk mengatasi masalah.

Hukuman adalah penderitaan yang diberikan atau

ditimbulkan dengan sengaja oleh seseorang (orang tua, guru, dan

sebagainya) sesudah terjadi pelanggaran, kejahatan atau kesalahan.

Sebagai alat pendidikan, hukuman hendaklah sedikit banyaknya

selalu bersifat tidak menyenangkan dan selalu bertujuan kearah

perbaikan, hukuman itu hendaklah di berikan untuk kepentingan

anak itu sendiri.27

Jadi maksud dalam Korelasi Penerapan Hukuman pada

penelitian disini adalahhubungan dipraktekkannya sebuah kegiatan

yang tidak menyenangkan sebagai alat kedisiplinan sehingga

memberikan efek jera terhadap pelanggar tersebut.

25W.J.S. Poerwardaminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1993), 731. 26 Roestiyah, Didaktik Metodik, (Jakarta: Bumi Aksara,1994), 63. 27 Ngalim, Ilmu Pendidikan,Bandung, 1991, 174.




16

3. Kedisiplinan Sholat Berjama‟ah Santriwati Tsanawiyah

a. Kedisiplinan

Disiplin merupakan sesuatu yang berkenaan dengan

pengendalian diri seseorang terhadap bentuk-bentuk aturan. Istilah

disiplin mengandung banyak arti. Good‟s Dictionary of Education

menjelaskan disiplin sebagai berikut:

1) Proses atau hasil pengarahan atau pengendalian keinginan,

dorongan, atau kepentingan demi suatu cita-cita atau untuk

mencapai tindakan yang lebih efektif.

2) Pengendalian perilaku dengan langsung dan otoriter melalui

hukuman atau hadiah.28

Disiplin juga bisa diartikan penurutan terhadap suatu peraturan

dengan kesadaran sendiri untuk terciptanya tujuan peraturan.29

b. Sholat

Menurut Abdullah Gymnastiar dalam bukunya yang berjudul

Shalat daDalam Prespektif Shufi mengatakan bahwa sholat

dirumuskan sebagai “Ibadah kepada allah dan pengagungan-Nya

dengan bacaan-bacaan dan tindakan-tindakan tertentu yang dibuka

dengan takbir (Allahu akbar) dan ditutup dengan taslim (al-salamu

„alaikum wa rahmatullah wa barakatuh), dengan runtutan dan tertib

tertentu yang diterapkan dalam Islam.30

28 Oteng, Adimistrasi¸1983, 97. 29

Subari, supervisi Pendidikan, 1994, 164. 30 Abdullah Gymnastiar. Dkk, Shalat Dalam Perspektif Sufi (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2001), 147.




17

c. Berjama‟ah

Berasal dari bahasa Arab al-Jama‟ah yaitu menghimpun,

mengumpulkan. Salat yang dilaksanakan secara bersama-sama

dipimpin oleh imam.31

Atau jamaah dapat diartikan golongan yang

memiliki imam yang mencocoki al-Qur‟an dan al-Hadist dan

membaiatnya serta menaatinya.

Imam ath-Thobari rohimakumullah mengatakan pengertian yang

benar dari hadis menetapi jama‟ah adalah oran-orang yang selalu

mentaati seseorang yang telah mereka sepakati sebagai Amir, maka

barang siapa yang yang merusak baiat (tidak mentaati amir) berarti dia

kelaur dari jama‟ah.32

d. Santri

Menurut Johns, Seperti dikutip oleh Zamakhsari Dhofier, kata santri

berasal dari bahasa Tamil Sastri yang berarti “Guru Mengaji”.

Sedangkan menurut C.C. Berg, sebagimana dikutip oleh Dhofier

berasal dari bahasa india Shastri yang berarti Buku Suci, Buku-buku

agama, atau buku tentang ilmu pengetahuan. Menurut Robson, kata

santri berasal berasal dari nahasa Tamil Sattiri yang diartikan orang

yang tinggal disebuah rumah miskin atau bangunan secara umum.

Dengan ketiga pendapat tersebut maka dapat diartikan santri adalah

orang-orang yang memperdalam agama kemudian mengajarkannya

kepada masyarakat Islam dan orang-orang demikian masyarakat jawa

dikenal dengan istilah “Guru Mengaji”.33

31 Dahlan, Abdul Aziz, Ensiklopedi Hukum Islam Jilid 5, (Jakarta: PT. Ichtiar Baru Van Hoeve, 2006). 1573 32 https://www.google.com/search?ie=UTF-8&source=android-browser&q=pengertian+berjamaah 33 Hanun Asroha, Pelembagaan Pesantren Asal-usul Perkembangan Pesantren di Jawa, (Jakarta: Departemen Agama RI, 2004), 30.




18

e. Tsanawiyah

Operasionalisasi Madrasah Tsanawiyah didasarkan atas Kepmenag

RI NO. 369 tahun 1993 tentang Madrasah Tsanawiyah. Pasal 1 bab 1

ayat (1) menyatakan bahwa Madrasah Tsanawiyah adalah sekolah

lanjutan Tingkat pertama yang berciri khas agama Islam yang

menyelenggarakan program tiga tahun setelah Madrasah Ibtidaiyah atau

sekolah Dasar.34

Jadi, madrasah Tsanawiyah dapat dipahamu sebagai

satuan pendidikan tingkat menengah pertama yang bersifat umum, yang

mewujudkan pendidikan agama Islam sebagai identitas

kelembagaannya.

Jadi pengertian dari Kedisiplinan Sholat Berjama‟ah santriwati

Tsanawiyah yakni penurutan ketaatan terhadap aturan dengan kesadaran

sendiri oleh santriwati Tsanawiyah dalam menjalankan sholat berjma‟ah.

3. Pondok Pesantren

Kata Pesantren berasal dari akar “Santri” yaitu istilah yang

digunakan bagi orang-orang yang menuntut ilmu agam dilembaga

pendidikan Islam tradisional jawa. Kata santri mendapat awalan “pe” dan

akhiran “an”, yang berarti tempat para santri menuntut ilmu.35

Sedangkan

dalam buku lain pondok pesantren adalah lembaga pendidikan ddan penyiar

agama Islam, tempat pelaksanaan kewajiban belajar dan mengajar dan pusat

pengembangan jamaah (masyarakat) yang diselenggarakan dalam kesatuan

34

Ahmad Ali Riyadi, Politik Pendidikan Menggugat Birokrasi Pendidikan Nasional, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2006), 97-98. 35 Ibid., 30.




19

tempat pemukiman dengan masjid sebagai pusat pendidikan dan

pembinaannya.36

Adapun maksud dari korelasi antara penerapan hukuman dengan

kedisiplnan sholat berjama‟ah santriwati adalah Yakni suatu hubungan yang

timbul pada saat dipraktikkannya suatu kegiatan yang tidak menyenangkan dan

memberikan efek jera sebagai pelajaran agar tidak melakukan kesalahan yang

sama atau melanggar aturan tata tertib di kalangan pelajar santriwati

Tsanawiyahdalam hal menjalankan sholat berjama‟ah.

J. Sistematika Pembahasan

Untuk mendapatkan gambaran yang jelas tentang tata urutan penelitian ini,

maka peneliti mencantumkan sistematika laporan penulisan sebagai berikut

Bab pertama yakni tentang pendahuluan yang mana pada bab ini akan

menguraikan terkait latar belakang penelitian, rumusan masalah, tujuan penelitian,

kegunaan penelitian, penelitian terdahulu, ruang lingkup dan pembatasan masalah,

definisi operasional, sistematika pembahasan.

Bab kedua landasan teori yang mana pada bab ini penulis menjelaskan

tinjauan tentang penerapan hukuman yang meliputi: pengertian penerapan,

pengertian hukuman, jenis-jenis hukuman, teori hukuman, fungsi hukuman, dan

syarat-syarat hukuman yang pedagogis. kedisiplinan sholat berjam‟ah meliputi:

pengertian kedisiplinan sholat berjama‟ah, fungsi disiplin, hukum sholat

berjama‟ah, syarat sholat berjama‟ah, dan hikmah sholat berjama‟ah. hipotesis.

36 Abdul Qadir Jaelani, Peran Ulama dan Santri, (Surabaya: PT Bina Ilmu, 1994), 7.




20

Bab ketiga metode penelitian yang mana pada bab ini berisi tentang jenis

dan pendekatan penelitian, variabel penelitian, indikator, dan instrumen

penelitian, populasi dan sampel, teknik pengumpulan data, teknik analisis data.

Bab keempat hasil penelitianbab ini berisi tentang: deskripsi data, analisis

data, pengujian hipotesis dan pembahasan dan diskusi hasil penelitia

Bab kelima penutup pada bab ini berisi tentang kesimpulan dan saran-

saran yang berkenaan dengan penelitian, kemudian dilanjutkan dengan daftar

pustaka, dan lampiran-lampiran.




21

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Penerapan Hukuman

1. Pengertian Penerapan Hukuman

Sebelum mengungkap pengertian dari penerapan hukuman, maka ada

baiknya kita mengetahui terlebih dahulu pengrtian dari masing-masing,

yakni:

a. Pengertian Penerapan

Penarapan adalah suatu perbuatan mempraktekkan suatu

teori, metode, dan hal lain untuk mencapai tujuan tertentu dan untuk

suatu kepentingan yang diinginkan oleh suatu kelompok atau

golongan yang telah terencana dan tersusun sebelumnya.37

Dari

pengertian tersebut dapat dipahami bahwa penerapan adalah

mempraktekkan atau melaksanakan sesuatu teori atau rumusan yang

telah disusun.

b. Pengertian Hukuman

Hukuman berasal dari kata kerja latin Punire dan berarti

menjatuhkan Hukuman pada seseorang karena suatu kesalahan,

perlawanan atau pelanggaran sebagai ganjaran atau pembalasan.38

Menurut Ngalim Purwanto dalam bukunya Ilmu Pendidikan Teoritis

dan Praktis, pengertian dari hukuman adalah penderitaan yang

diberikan atau ditimbulkan dengan sengaja oleh seseorang (Orang

37 W.J.S. Poerwardaminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1993), 731. 38 Elizabeth B. Hurlock, Perkembangan Anak Jilid 2, (Jakarta: Penerbit Erlangga, 1978), 86.




22

tua, guru dan sebagainya) sesudah terjadi pelanggaran, kejahatan

atau kesalahan.39

Menurut Zinuddin dkk. bahwasannya hukuman adalah suatu

perbuatan dimana seseorang sadar dan sengaja mejatuhkan nestapa

pada orang lain dengan tujuan untuk memperbaiki dan melidungi

dirinya sendiri dari kelemahan jasmani dan rohani, sehingga

terhindar dari segala macam pelanggaran.40

Menurut Suharsimi Arikunto, menjelaskan pengertian

hukuman adalah suatu alat yang digunakan untuk menghentikan

tingkah laku yang tidak sesuai dengan peraturan tata tertib yang

mana berfungsi sebagai alat untuk “Melemahkan” atau bahkan

“Menghentikan” tingkah laku yang sifatnya negatif.41

Hukuman biasanya membawa rasa tidak enak,

menghilangkan jaminan perkenan dan kasih sayang. Hal mana tak

diingini oleh anak. Ini mendorong anak untuk selanjutnya tidak

berbuat lagi.42

Menurut pendapat al-„Abdari, sifat-sifat anak yang berbuat

salah harus diteliti, dan satu pandangan mata kerlingan saja terhadap

si anak mungkin cukup untuk pencegahan dan perbaikan. Sebaliknya

ada anak-anak lain yang memang membutuhkan celaan dan

dampratan sebagai hukumannya, di samping mungkin ada pula anak-

anak yang harus dipukul dan dihinakan baru ia dapat diperbaiki.

Seharusnya seorang juru-didik tidak boleh mempergunakan tongkat

39 Ngalim Purwanto, Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktis, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, cet ke- 2 2011), 186. 40 Zainuddin dkk, Seluk Beluk Pendidikan al-Ghazali, (Jakarta: Bumi Aksara 1991), 86. 41 Suharsimi Arikunto, Majanemen Pengajaran Secara Manusiawi, (Jakata: Penerbit Rineka Cipta, 1993), 167 42 Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam cet. 5, (Bandung : PT. Al-Ma’arif, 1989), 87.




23

kecuali kalau memang sudah putus asa dari mempergunakan jalan-

jalan perbaikan yang sifatnya halus dan lembut-lunak. Jika terpaksa

harus menjatuhkan hukuman atas anak kecil, gukuplah kiranya diberi

tiga pukulan ringan dan tidak lebih dari 10 pukulan. 43

Imam al-Ghazali menegaskan bahwa seorang juru-didik

harus mengetahui jenis penyakit, umur si sakit dalam hal harus

menegor anak-anak dan mendidik mereka, oleh karena itu guru

dalam pandangan seorang anak ibarat dokter, sekiranya si dokter

mengobati segala macam penyakit dengan satu macam obat, seorang

pasien akan mati dan hati mereka akan jadi beku. Artinya, setiap

anak harus dilayani dengan layanan yang sesuai, diselidiki latar

belakang yang menyebabkan ia berbuat kesalahan serta menangani

umur yang berbuat kesalahan itu, dalam hal mana harus dibedakan

antara anak kecil dan anak yang sudah beranjak dewasa dalam

menjatuhi hukuman dan memberikan pendidikan.44

Dari beberapa pengertian penjelasan di atas dapat diketahui

bahwa hukuman adalah pemberian tindakan yang tidak

menyenangkan oleh pendidik kepada peserta didik yang telah

melakukan suatu perilku menyimpang dari tata tertib atau aturan ,

dengan tujuan agar peserta didik tersebut tidak akan mengulanginya

lagi dan akan memperbaiki kesalahan yang telah ia perbuat.

Berdasarkan jabaran pengertian dua istilah penerapan dan

hukuman di atas, dapat disumpulkan bahwa pengertian penerapan

hukuman adalah mempraktekkan suatu tindakan yang tidak

menyenangkan karena terjadinya sebuah kegiatan melanggar tata

tertib aturan yang dilakukan oleh peserta didik, dengan tujuan

memberikan efek jerah agar peserta didik tidak melakukan

kesalahannya lagi.

43

Ibid., 156. 44 M. Athiyah al-Abrasyi, Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam, (Jakarta: PT. Bulan Bintang, 1970), 155.




24

2. Jenis-jenis Hukuman

Dalam buku Didaktik Metodik juga dijelasknn tentang macam-

macam hukuman yakni hukuman jasmaniah dan rohaniah.45

a. Hukuman Jasmaniah atau Fisik

Yaitu hukuman yang menyebabkan rasa sakit pada tubuh anak

seperti, menyakiti, menyuruh berdiri, mencubit dan lain-lain.

Dalam kutipan jurnal Pendidikan Gama Islam Nizamia charter

mengatakan46

Corporal punishment is disciplinary action in

calving the infliction of physical pain upen one person by another,

althought physical contact is not necessary. Maksudnya hukuman

fisik adalah tindakan pendisiplinan yang dilakukan oleh orang

tertentu kepada orang lain dengan menggunakan hukuman fisik,

meskipun sebenarnya hukuman / kekerasan fisik tersebut tidak

diperlukan.

Sedangkan menurut H. Abu Ahmadi Nur Uhbiyati dalam

bukunya Ilmu Pendidikan47

mengatakan bahwa hukuman ini

memberikan akibat yang merugikan anak,karena dapat

menimbulkan gangguan kesehatan bagi si anak seperti sakit saat di

cubit, dijewer dll. Munurut Najib Khalid al-„Am mengatakan48

bahwa hukuman fisik atau badan diberikan ketika sang anak

melakukan kesalahan yang berat seperti berbohong ataupun

45 Roestiyah, Didaktik Metodik, (Jakarta: Bumi Aksara, 1994), 65. 46 Nizamia, Jurnal Pendidikan Islam, (Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel Surabaya, vol 9, 2006), 20-21 47 Abu Ahmadi Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 1991), 157 48 Najib Khalid al-‘Am, Mendidik Cara Nabi Saw.,(Bandung: Pustaka Hidayah, 2002), 28




25

mencuri, dengan begitu hukuman yang diberikan berbeda dengan

hukuman atas kesalahan yang ringan seperti tidak memperhatikan

kebersihan pakaian. Salah datu hukuman fisik menurut Najib

Khalid al-„Am adalah memukul yang tidak menyakitkan. Memukul

dalam artian mendidik, maka memukul yang dimaksud tentu saja

yang tidak dilakukan terus-menerus dan semata-mata untuk

melampiaskan nafsu, melainkan memukul yang harus mengikuti

aturan-aturan yang dibenarkan oleh agama.

Hukuman fisik atas nama pendisiplinan baik yang dilakukan

oleh para pendidik baik di lingkungan keluarga, sekolah ataupun

lembaga pendidikan yang lainnya adalah berupa:49

1) Dipukul dengan atau tanpa alat

2) Jeweran pada telinga

3) Berdiri satu kaki dengan kedua tangan di telinga

4) Sentilan

5) Damparan

6) Tendangan

7) Cubitan

8) Berdiri di bawah terik matahari (dijemur)

9) Berdiri di atas bangku

Adapun bentuk hukuman fisik ini dalam masa kini bukan

sesuatu yang melukai badan peserta didik, melainkan

49 Mamiq Gaza, Bijak Menghukum Siswa, (Jogjakarta: ar-Ruzz Media, 2012), 46




26

memberikan efek lelah seperti, distrap (Berdiri dengan waktu

yang lama) atau bahkan bersih-bersih lingkungan sekitar.

b. Hukuman Rohaniyah atau non-fisik

Yaitu hukuman yang tidak menimbulkan rasa sakit pada

diri anak didik tetapi mempunyai pengaruh psikologis yang

cukup besar dalam anak didik antara lain seperti, membuat anak

malu, mengasingkan anak, menyuruh mengulangi pekerjaan,

menakut-nakuti. menyuruh pulang, menyadarkan, bahkan

mengeluarkan dari kelas atau sekolah.

Menurut Emmer dan kawan-kawan (1984), Adapun

jenis-jenis hukuman yang bersifat non fisik adalah pengurangan

skor, pengurangan hak, hukuman berupa benda, pemberian

celaan, penahanan sesudahsekolah, dan penyekoresan.50

1) Pengurangan Sekor atau Penurunan Peringkat

Hukuman ini merupakan hukuman yang paling sering

dipraktekkan di lembaga pendidikan, terutama untuk

kesalahan siswa yang berupa: terlambat datang, tidak atau

terlambat mengumpulkan tugas, atau bekerja dengan

ceroboh. Apabila guru menentukan kriteria penilaian maka

pemberian hukuman dalam bentuk pengurangan angka ini

juga harus dipikirkan masak-masak, disesuaikan dengan

jenis kesalahan yang diperbuat siswa.

50 Suharsimi Arikunto, Majanemen Pengajaran Secara Manusiawi, (Jakata: Penerbit Rineka Cipta, 1993), 174.




27

2) Pengurangan Hak

Hukuman jenis ini merupakan jenis yang dapat di pandang

efektif karena dapat disesuaikan dengan selera siswa.

Dengan demikian dari guru memang dituntut pengamatan

yang teliti supaya dapat dengan tepat memilihkan

pengurangan hak yang tepat bagi setiap siswa.

3) Hukuman Berupa denda

Jenis hukuman yang berupa denda ini di Indonesia

merupakan sesuatu yang masih kurang atau tidak lazim.

Yang dimaksud dengan denda dalam hal ini memang tidak

berupa uang. Tetapi lebih banyak mempunyai makna

pembayaran-payment dalam bentuk pada umumnya

berupa pengulangan pekerjaan.

4) Pemberian Celaan

Pemberian hukuman jenis ini kepada siswa biasanya

digabungkan dengan jenis hukuman yang lain. Siswa yang

melanggar peraturan penting yang diperuntukkan bagi

siswa oleh sekolah, akan mendapat celaan. Atau

pemberian celaan yang dimaksud adalah melakukan

sidang bersama di depan siswa yang lain agar membuat

siswa pelanggar tersebut malu karena melakukan

pelanggaran.

5) Penahanan Sesudah Sekolah




28

Hukuman ini dapat diberikan hanya apabila siswa yang

disuruh tinggal disekolah setelah jam usai ditemani oleh

guru sendiri atau oleh orang dewasa lain. Hukuman jenis

ini biasanya diberikan kepada siswa yang terlambat

datang, absen yang tidak dimaafkan atau melanggar

peraturan sekolah yang dianggap penting atau tata tertib

kelas.

6) Penyekoresan

Hukuman jenis ini merupakan hukuman yang berat,

terutama karena menyangkut administratif siswa.

Penyekoresan merupakan pencabutan hak sebagai siswa

untuk sementara kepada siswa yang mempunyai hak

penuh sebagai siswa disuatu sekolah.

Sedangkan Menurut Mimiq Gaza dalam Bukunya Bijak

Menghukum Siswa menyebutkan bahwa pada dasarnya hukuman itu

ada dua, yakni hukuman langsung dan tidak langsung:

a. Hukuman Tidak Langsung, merupakan hukuman yang tidak

langsung diarahkan sebagai bentuk hukuman kepada siswa,

tetapi lebih bersifat sindiran, bahan renungan, dan sumber

pelajaran bagi siswa.

b. Hukuman Langsung, ini merupakan tindakan yang diberikan

kepada siswa setelah muncul perilku negatif.




29

3. Teori Hukuman

Teori hukuman menurut Ngalim Purwanto dalam bukunya

Manajemen Pendidikan secara Manusiawi, yakni:51

a. Teori Pembalasan

Menurut teori ini, hukuman diadakan sebagai pembalasan

dendam terhadap pelanggaran yang telah dilakukan seseorang. Teori

ini tidak diperbolehkan menggunakannya di sekolah.

b. Teori Perbaikan

Menurut teori ini, hukuman diadakan untuk membasmi

kejahatan. Jadi maksud hukuman itu ialah untuk memperbaiki si

pelanggar agar jangan berbuat kesalahan semacam itu lagi. Teori

inilah yang lebih bersifat Pedagogis karena bermaksud memperbaiki

si pelanggar, baik lahiriah maupun batiniahnya.

c. Teori Perlindungan

Menurut teori ini hukuman diadakan untuk melindungi

masyarakat dari perbuatan-perbuatan yang tidak wajar. Dengan

adanya hukuman ini, masayrakat dapat dilindungi dari kejahatan-

kejahatan yang telah dilakukan oleh si pelanggar.

d. Teori Ganti-Rugi

Menurut teori ini, hukuman diadakan untuk mengganti

kerugian-kerugian yang telah diderita akibat dair kejahatan-

51 Ngalim Purwanto, Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktis, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, cet ke- 20 2011), 187.




30

kejahatan atau pelanggaran itu. Hukuman ini banyak dilakukan

dalam masyarakat atau pemerintahan.

Toeri ganti-rugi dalam pendidikan dapat dikatan sebagai

hukuman denda, teori ini dapat dikategorikan sebagai hukuman non-

fisik, karena tidak membuat badan pelaku merasa kesakitan, akan

tetapi dlam penelitian teori ganti-rugi tidak digunakan. Sebagaimana

teori ganti-rugi ini digunakan untuk barang sitaan.

e. Teori Menakut-nakuti

Menurut teori ini, hukuman diadakan untuk menimbulkan

perasaan takut kepada si pelanggar akan akibat perbuatnnya yang

melanggar itu sehingga ia akan selalu takut melakukan perbuatan itu

dan mau maeninggalkannya.

4. Fungsi Hukuman

Hukuman mempunyai tiga peran penting dalam perkembngan moral

anak, adapun fungsi hukuman menurut Elizabeth dalam bukunya

perkambangan anak antara lain menghalangi, mendidik, dan

memotivasi:52

a. Menghalangi. Maksud dari pada fungsi ini adalah mengahalangi

pengulangan tindakan yang menyimpang, bila peserta didik

menyadari bahwa melakukan perbuatan tertentu akan mendapatkan

hukuman, maka mereka biasanya urung melakukan tindakan

tersebut.

52 Elizabeth, Perkembangan, 1978, 87.




31

b. Mendidik. Sebelum anak mengerti peraturan, mereka dapat belajar

bahwa tindakan tertentu benar dan yang lain salah dengan mendapat

hukuman kar

korelasi antara penerapan hukuman dengandigilib.uinsby.ac.id/24706/3/maslahatun...

Documents