kendİ dİlİnden fetÖsahipkiran.org/.../diyanet-isleri-baskanligi-feto-raporu.pdfdİyanet İŞler...

A N K A R A 2 0 1 7

T. C . B A B A K A N L I KD YA N E T L E R B A K A N L I I

F E T RGTL BR DN STSMARI

K E N D D L N D E N

FETO7+.indd 1 25.07.2017 17:16:46

DYANET LER BAKANLII YAYINLARI

Hazrlayan DN LER YKSEK KURULU BAKANLII

Koordinasyon DN YAYINLAR GENEL MDRL

- HZMETE ZEL -

Sertifika No: 12931

Din leri Yksek Kurulu Karar: 12.07.2017/27

1.Bask, Ankara 2017

DYANET LER BAKANLIIletiim DN YAYINLAR GENEL MDRL BASILI YAYINLAR DARE BAKANLII Telefon: +90 312 295 72 93 Fax: +90 312 284 72 88 E-Posta: [email protected]

FETO7+.indd 2 25.07.2017 17:16:46

F E T

A N K A R A 2 0 1 7

T. C . B A B A K A N L I KD YA N E T L E R B A K A N L I I

RGTL BR DN STSMARI

K E N D D L N D E N

FETO7+.indd 3 25.07.2017 17:16:46

SUNU _________________________________________________________7

GR ___________________________________________________________9

I. BLM GLENN KENDSN TAKDM EKL __________________ 13

A. ALLAH LE GRME DDALARI ............................................................. 141. Caminin Krssnde Allah Vardr, Cemaatin Arasnda

Muhammed Mustafa Vardr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142. Dnyada Cenb- Hakk Mahede . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163. Zt- Ulhiyyet ile Bikem u Keyf Konumas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184. Bana Hakktan Nida Geldi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205. Semann ltifatn Ketmedemezdim. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216. Allah Adna Konumak ve Allahn Tecell Etmesi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227. Allah ile Aramdaki Srr Bana Syletmeyin! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248. Ar ve Krsye Muttali Olabilecek Bir Stat veya Rabbin Namusu! . . . . . 269. Ulhiyyet Srlarn Hv Ufka Ulama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2710. Allahn Planna Muttali Olma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2811. Yce ve Kuts Bir in Seilmi (!) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2912. Gleni zerseniz Cehenneme Gitmekten Kurtulamazsnz. . . . . . . . . . . . . 3113. Manev tab . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3314. Danaburnu Bcei ile Manev kaz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

B. HZ. PEYGAMBER LE GRME DDALARI ........................................... 351. Hz. Peygamber ile Yakaza Halinde Grme ve Yz Yze Sohbet . . . . . . . 352. Hz. Peygamberden Emir Alma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373. Hz. Peygamber, Glenin Vaazn Dinliyor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394. Hz. Peygambere Alnn ptrmesi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 415. Hz. Peygamberin, Glenin Elinden Tutup Sahabenin ine Katt ddias . . 426. Hz. Peygamber zmirde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 447. Hz. Peygamberin Glen Cemaatinin Mfettii Gibi Sunulmas . . . . . . . . . . 468. Hz. Peygambere Sylemediklerini Syletme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

C. MELEKLERLE GRME DDALARI ....................................................... 501. Glenin Meleklerle Grme ddias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 502. Cemaatiyle lgili Meleklere Talimat: Sol Melee Dilini Tut Dedim . . . . . . . . 52

D. GEM SLAM BYKLER LE GRME DDALARI ......................... 531. Bykler Meclise Terif Ediyorlar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 532. Hasan Basri, mam- Azam Eb Hanife ve Mevlana,

niversite Projesi iziyor(!) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

NDEKLER

FETO7+.indd 4 25.07.2017 17:16:47

5KEND DLNDEN FET RGTL BR DN STSMARI

3. Hz. Ali ve Abdlkadir Geyln, Cemaatin Arasnda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 544. Hz. Aie Validemiz, Kadn Cemaatinin Arasnda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

E. GAYBI BLME DDALARI ........................................................................... 561. Medyum ve Khinlere tibar Etme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 562. Btn Kadir Gecelerini Bilme ddias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 583. Kim Mahede Ediyor Diye Sormayn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 594. Arafatta Ka Kiinin Haccnn Kabul Olduunu Haber Vermesi . . . . . . . . . . 605. Levh-i Mahfzda Olanlar Grme ddias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 626. Gayb lemini Snrsz Bilme ve Gayb- Mutlaka Ulama . . . . . . . . . . . . . . . . 63

II. BLM RYALAR ___________________________________________ 65

A. RYADA MTHAN SORULARININ GRLMES ...................................... 65

B. HAYATTA YOLUNU DETRRSE FETH LR .................................. 67

C. SAKALINI TIRA ETM BR PEYGAMBER ................................... 69

D. KEF YOLUYLA HADS ALINDII DDASI ............................................... 71

III. BLM DYALOG: HIRSTYANLIK LE SLAMI BRLETRME ABALARI _________ 73

A. HZ. SANIN (A.S.) BABASININ HZ. PEYGAMBER OLDUU DDASI ...... 73

B. HIRSTYANLIIN TASAFF ETM EFKRI ............................................ 76

C. MSLMAN SEVLER ........................................................................... 78

D. HIRSTYANLIKTAN VAZGEMEK STEYENE SYLEDNE BAK! .......... 80

E. DAVA URUNA VAFTZ SUYUNU B-I HAYAT OLARAK MEK ........... 81

F. GLENN SMGE SM: ZEUSUN OLU HERKL ................................. 82

G. DYALOG FAALYETLER KAPSAMINDA HZ. PEYGAMBERE RAMEN HZ. PEYGAMBER N BR EYLER YAPMAK ........................................ 84

IV. BLM CEMAAT _________________________________________ 85

A. ALLAH CEMAAT(!) ..................................................................................... 86

B. ALLAHIN VE ELSNN DESTEKLED CEMAAT(!) ................................ 87

C. SELM CEMAAT(!) ................................................................................. 89

D. NEBLERN GIPTA ETT CEMAAT(!) ........................................................ 91

E. KURAN-I KERM, GLEN RGTNE ARET EDYOR(!) ...................... 92

F. HZ. PEYGAMBER, GLEN RGTNN ARASINDA(!) ....................... 94

G. SAHABEDEN SONRAK EN HAYIRLI NESL(!) ........................................... 96

FETO7+.indd 5 25.07.2017 17:16:47

H. KNC SAHABE NESL(!) ............................................................................ 96

I. AIN MABETLER(!) : IIK EVLER ...................................................... 99

J. MESHN NECE TOPLULUK (!) ........................................................... 102

K. GLEN CEMAAT: GNMZ KUTSLER (!) .......................................... 103

L. ULUSLARARASI RGTLENMEY BZZAT HZ. PEYGAMBERN YAPTII DDASI ...................................................................................... 105

M. CEHENNEME ATILANLAR NDE GLEN MNTESPLER YOK (!) ... 106

N. GLEN CEMAATNN NURU CEHENNEMN ALEVLERN SNDRYOR. ....................................................................................... 108

O. CENNETE GRMEK N BLE GLENDEN ZN ALMAK ....................... 109

P. CEMAAT N CENNETTEN VAZGEME ................................................ 109

Q. RGT FAALYETLER N HACCA BR SENE ARA ............................. 111

R. HALKIN MASLAHATI ADINA (!) AHS BADETLERN TERK ................. 112

S. PEYGAMBERLERN DIINDAKLERE MASUMYET ATFETME ............... 113

V. BLM AKIL DII BEYAN VE DDALARI ______________________ 115

A. FZK KURALLARINA AYKIRI DAVRANMAYA DAVET ............................. 115

B. ANNEANNESNN LP TEKRAR DRLMES ........................................ 116

C. LM BRNN GER GELP ZYARETLERDE BULUNMASI ................ 117

D. PARANOYA VE ZOFREN ..................................................................... 119

E. EYTANIN BAYKU OLARAK TMES ................................................... 120

F. EVN DUVARLARI NLYOR ...................................................................... 121

G. HZ. PEYGAMBERN DUBLES (!) ............................................................ 123

H. HURFLK VE CEFR/CFR ...................................................................... 125

VI. BLM CNCLK __________________________________________ 127

A. STESEK BZ DE CNCLK YAPARDIK. ................................................ 127

B. AYLIK BR ALIMAYLA CNCLK VE MEDYUMLUK (!) .................. 127

C. ASHAB-I BEDRN SMLERYLE CN KOVMA ..................................... 129

D. ZOFRENY CNLERLE RTBATLANDIRMA ......................................... 130

VEYL OLSUN! .............................................................................................. 131

SONU ______________________________________________________ 133

BBLYOGRAFYA _____________________________________________ 137

FETO7+.indd 6 25.07.2017 17:16:47


SUNU

Rahman ve Rahim olan Allahn adyla

nsanln yolunu kyamete kadar aydnlatmak zere Kurn- Kermi gnderen Yce Allaha yarattklar adedince hamd ve sena olsun.

nsanlk iin en gzel rnek Muhammed Mustafaya, Ehl-i beytine, ashabna salat ve selam olsun.

slam ilim geleneini Kuran ve Snnet zerine salam bir ekilde kurup gelitiren ve slamn ana yolunun ilke ve esaslarn oluturarak Mslmanlar, sapkn din anlay-larndan (frak- dlle) gelebilecek zararlardan koruyan ve mmetin srat- mstakim/dosdoru yol zere devam etmesine hizmet eden btn limlerimize Cenb- Hak rahmet eylesin.

Milletimizin batan beri hep kendi kurumu olarak grp barna bast Diyanet -leri Bakanlna, ilgili mevzuat erevesinde Toplumu din konusunda aydnlatmak gibi yksek bir grev verilmitir. Bakanlmzn bu ulvi grevi yerine getirmesinde en nemli vazife Din leri Yksek Kuruluna dmektedir. Bu itibarla Kurulumuz, toplu-mu ilgilendiren nemli din konularda almalar yapmakta ve sonularn milletimiz ile paylamaktadr.

Bunlardan biri de lkemizi 15 Temmuz 2016 tarihinde byk bir felaketin eiine geti-ren ve rgtl bir din istismar hareketi olan FET/PDY (Fetullah Terr rgt/Para-lel Devlet Yaplanmas) konusunda srdrd almalardr. Malum olduu zere bu meum giriimden sonra Din ras, sreci deerlendirmek zere 15 Temmuz Darbe Giriimi ve Din stismarna Kar Birlik, Dayanma ve Gelecek Perspektifi balkl tek gndem maddesiyle 3-4 Austos 2016 tarihlerinde olaanst toplanmtr. rada kendisine tevdi edilen grev dorultusunda Din leri Yksek Kurulu daha nce ba-latt incelemelerine hz vererek, FET/PDYnin (Fetullah Terr rgt/Paralel Devlet Yaplanmas) din anlayn bizzat kendi kaynaklarndan tespit etmek zere almala-

FETO7+.indd 7 25.07.2017 17:16:47

8 KEND DLNDEN FET RGTL BR DN STSMARI

rn srdrmtr. Bu kapsamda rgt elebann Trke olarak baslm olan 80 kita-b incelenmi, 40 bin dakikay bulan (yaklak 670 saat) sesli ve grntl konuma-s dinlenmitir. Ayrca rgte ilikin Kurumumuza ulatrlan yazl ve grsel materyaller zerinde incelemeler devam etmektedir. Bunun yannda slami ilimlerin ve sosyal bi-limlerin farkl branlarnda ihtisas sahibi olan ilim adamlarnn katklaryla, sz konusu meum yapnn deerlerimiz ve insanmz zerinde yapt tahribat ok boyutlu olarak tahlil eden kapsaml bir eserin hazrl da srmektedir.

Din leri Yksek Kurulunca gerekletirilen bu incelemeler sonucunda elde edilen bul-gular, slamn temel bilgi kaynaklar nda deerlendirilmitir. Bu deerlendirmelerin neticesinde slamn inan, ibadet ve ahlak kurallaryla asla badamayacak pek ok yanln ve sapmann var olduu grlmtr. Gerek metinlerde gerek konumalarda dikkat eken bir dier nemli husus, slam asndan kabul edilmesi mmkn olmayan bir takm sylemlerin ve yaklamlarn, normal gibi alglanan anlatmlarn arasna sinsi-ce yerletirilmi olmasdr.

Bu almada halkmz bilgilendirmek ve din zerinden yaplabilecek istismarlara kar bilin oluturmak amacyla, slamn temel bilgi kaynaklarna ve ilim geleneine aykr sz konusu sylem ve yaklamlardan bir seki sunulmutur. Bu sekide, okuyucu-nun sz konusu sapkn anlaylar, yaln bir ekilde bizzat rgt liderinin kendi ifadele-rinden tanmas amalanmtr. almann daha kolay okunabilmesi ve anlalabilmesi iin uzun ilm tahliller yerine ksa aklamalarla yetinilmitir.

slam dininin temel hedefleri arasnda dinin korunmas nemli bir yer tutmaktadr. Di-nin salkl anlalmas ve aktarlmas ise din gvenliinin birinci artdr. FET/PDY ve benzeri zihniyete sahip olan yaplarn inancmz ve insanmz smrmesine engel ol-mak iin, kkl ilim geleneimizden beslenen salkl bir din anlaynn desteklenmesi ve yaygnlatrlmas zaruridir. Bu erevede Diyanet leri Bakanlnn yan sra lahi-yat Fakltelerinin de bu sorumluluun bilinciyle hareket etmeleri, rettikleri salkl dini bilgiyle insanmzn din gvenliine katkda bulunmalar gerekmektedir. Bu noktada azami hassasiyet gstermek, tarih huzurunda Rabbimize ve Aziz Milletimize kar ifa etmekle ykml olduumuz bir grev nitelii tamaktadr.

Prof. Dr. Mehmet GRMEZ Diyanet leri Bakan

FETO7+.indd 8 25.07.2017 17:16:47


GR

Trkiye artlarnda belirli dzeyde din eitimi alm olan Fetullah Glen, 1960larda bir din grevlisi olarak almaya balamtr. inde bulunduu artlar ve kendisine eitli mahfillerce salanan imknlar kullanp 1970lerden itibaren bir cemaat (rgt) olu-turma srecine girmitir. On yllar boyunca toplumun en ok ihtiya duyduu eitim alann kendisine hedef olarak belirlemi; nce yurtiinde sonra yurtdnda devirdii mmetin evlatlarndan nemli bir ksmn rgtnn bir paras haline getirmitir. 17/25 Aralk 2013e kadar ilgili kurum ve kurulular bu kiinin din grlerini ve hareketin s-rklendii mecray anlama ve aratrma ihtiyacn pek hissetmemiti. Bunun sebebi l-kemizde genel olarak bu yapnn bir takm kukulara ramen nihai kertede geleneksel bir din oluum olarak grlmesidir.

Esasen Trkiyede din-sosyal teekkller genellikle Osmanldan tevars edilen gele-neksel slam anlayn muhafaza etmektedir; bu sebeple Glen yaplanmasnn da hep bu erevede bir hareket olduu dnlmtr. Ancak son 20 ylda Glen hareketi ile ilgili kukular zellikle diyalog sylemi sebebiyle artmt. rgt elebann Ame-rika Birleik Devletlerine yerleip hareketi oradan kresel bir yapya dntrmesiyle gittike din alanda faaliyet gsteren kii, kurum ve kurulularn bu yapy daha fazla sorgulamasna neden olmutur.

Trkiye, 15 Temmuz 2016da gerekleen hain darbe ve igal giriiminin akabinde G-len rgtn, ok daha yakndan tanma ve irdeleme ihtiyac hissetmitir. Bu srete kamuoyu, ortaya salan gizli bilgi ve belgeler, devlet kurumlarnn titiz almalar ve baz eski Glen hareketi mensuplarnn itiraf ve aklamalar sayesinde rgtn gerek yzn tm plaklyla grme imkan bulmutur. 15 Temmuz meum darbe ve igal giriiminin, tarihimizde ei benzeri grlmemi bu hainliin, gz dnm caniler ve robotlatrlm insan tipleri eliyle gereklemi olmas tm milletimizi dehete dr-mtr. Onlarca yldr uyuyan hcre eklinde yaplanm olan FET mensuplar, gelen talimatlarla bambaka bir kimlie brnm ve gzn krpmadan kendi vatandalar-

FETO7+.indd 9 25.07.2017 17:16:48


n, askerini, polisini ldren, meclisini ve dier devlet kurumlarn bombalayan robotlar olarak karmza kmlardr. Biz bu dehet tablosu karsnda bu insanlarn din arg-manlar kullanlarak nasl robotlatrldklarn anlamaya altk.

Elinizdeki bu alma; tarihimizin yzkaras olan bu ihanet hareketi elebasnn bizatihi kendi szl ve yazl ifadelerinin incelenmesi sonucu ortaya kan verilere dayanmak-tadr. Yaplan bu inceleme, Glenin dini istismar ederek mensuplarn sorgulamayan birer sadk militan haline nasl getirdiini anlama abasdr. Ses kaytlar dikkatlice ve btncl bir bakla dinlendiinde ve kitaplar incelendiinde aslnda bu kiinin nasl arpk bir din anlay rettii, slamn asl kaynaklarnda ve sahih uygulamasnda yeri olmayan sapkn bir din sylem gelitirdii yakndan mahede edilmektedir.

Btn peygamberler gibi Hz. Muhammed (s.a.s.) de slam tebliin ilk anndan itiba-ren anlama, anlatma, ikna etme ve delil sunma eklinde bir yntem ortaya koymutur. Kuran- Kerim gemi mmetlerin, atalarndan gelen bilgileri/gelenekleri sorgusuz su-alsiz benimsedikleri iin helake uradklarn her daim hatrlatmaktadr. slam limleri Kurann rettii bu sorgulama yntemi sayesinde insanlk birikimiyle yzleebilmiler ve Kurann hakikatlerini farkl artlar ve zamanlarda insanla sunacak ilim ve tefekkr odakl akl bir yaklam benimsemilerdir. Vahyin, Hz. Peygamberin (s.a.s.) vefatyla kesilmesinden sonra din bilgi retiminin usul ve llerini etraflca tartp olgunlatr-mlar, din bilgi yollarn kelam ve fkh usul ilimleri erevesinde tanmlamlardr. lim geleneimizde bu hakikatler bu kadar aikr iken maalesef 20. yzyl Mslmanlar e-itli sebeplerle ilim ve irfan geleneimizden koptuundan Trkiye zelinde, dzenli ve yeterli bir din eitimi almamakla beraber byk kitleleri ynlendiren isimler ortaya kt. Bu kapsamda Glen de yklendii malumatlarla kendisini allme ya da Allahn se-tii bir vel olarak mensuplarna alglatmay baard. Faaliyetlerinden anlald zere Glen kendisini olaanst bir ahsiyet olarak alglatmak iin ok byk ve sistematik bir aba gstermitir.

ncelenen kitap ve ses kaytlarndan yaplan seki unu apak ortaya koymaktadr: Glen yle sanld gibi sonradan deil ta en bandan itibaren mritlerine/mensuplar-na u hususlar birer gerekmi gibi telkin etmi ve onlar buna ikna etmeyi baarmtr:

Fetullah Glen sradan bir kimse deildir. O, ahir zamanda slam ihya etmek iin Allah tarafndan seilmi zel bir kiidir.

Onun balatt hareket herhangi bir hareket deildir; tm dier Msl-manlar bir yana, onun hareketi bir yanadr. Glen seilmi olduun-dan, ballar da tpk Hz. Muhammede (s.a.s.) inanan sahabe toplulu-u gibi gzde bir topluluk, hatta ikinci sahabe neslidir.

Glen, mensuplarn sapkn fikirlerine ikna etmek iin kendisini slam

FETO7+.indd 10 25.07.2017 17:16:48

11GR

dinini ok iyi bilen bir allame olarak sunmaktadr. Ancak burada zel-likle kelam-fkh usul erevesinde ortaya konulan slam bilgi ynte-mine szde deer vermekte; fakat aslnda bunlar gz ard etmektedir. Ayrca sf gelenekte kullanlan baz kavram ve sylemleri balamla-rndan kopararak mensuplarn ikna etmek iin malzeme yapmaktadr.

Bu almada incelenen kitaplar ve ses kaytlar iyi irdelendiinde vah-yin bitmedii anlalmaktadr. O, Hz. Peygamberin (s.a.s.) yaad- mirac neredeyse her gn yaamaktadr. Hz. Muhammed (s.a.s.) ile birlikte nbvvet sona erdii iin ak veya zmn bu trden iddialar Mslmanlar tarih boyunca zndklk, dallet, yalanc peygamberlik ve hak yoldan sapma olarak grmlerdir.

Glen uykuda veya uyankken, insanlar iinde; ksaca her durumda Hz. Peygamberle grtn ima etmekte, ondan talimatlar alp bal-larna bunlar Hz. Muhammedin emirleriymi gibi yanstmaktadr. Bu tutumuyla o, bir Mslmann asla tevessl etmeyecei biimde dinin usul ve esaslarn inemektedir.

Sfilerin, yalnzca kiisel tecrbelerini aktarrken kullandklar tasavvuf kavramlar, Glen tarafndan istismar edilerek toplumsal bir hareketi ynlendiren ilah mesajlar gibi sunulmaktadr.

rgt lideri vermek istedii mesajlar hedef kitleye aktarrken biri, bir insan, nkil, ehl-i keiften biri, arkadalarnzdan biri, yakazalar ve alem-i menamda gibi ifa-deler kullanmak suretiyle kendisini dorudan zne olarak gstermemeye gayret et-mektedir. Bu rtl ifadelerin arka plannda kastedilen ise slubuna aina olanlarn dikkatinden kamayaca gibi bizzat kendisidir. Bu stratejik hamle ile zorda kaldnda ifadelerini tevil etmek, gerek emellerini gizlemek iin bir manevra alan amaya al-maktadr. alma okunurken bu nokta gz nnde bulundurulmaldr.

FETO7+.indd 11 25.07.2017 17:16:48

Sonu olarak,

kyamet gnnde kendi gnahlarn eksiksiz yklendikleri gibi bilgisizce

saptrdklar kimselerin gnahlarndan da yklenmi oldular.

te grn, yklendikleri ey ne kadar kt!

(Nahl, 16/25)

FETO7+.indd 12 25.07.2017 17:16:48


I. BLM GLENN KENDSN TAKDM EKL

Glen, kendisini Yce Allah ve Hz. Peygamber (s.a.s.) ile dorudan gren ve Yce Allah ve Hz. Peygamberden (s.a.s.) ald talimatlar mntesiplerine ulatran bir ko-numda grmektedir. Glene ait basl, sesli ve grntl materyallerden aktarlan aa-daki pasajlar, bu gerei bizzat kendi azndan ortaya koymaktadr. Bunun tipik r-neklerinden biri u satrlardr:

ayet Allah, kendi katndan gndermi olduu bir ksm nlar, onun zerinde krp, bakalarna yanstyorsa, bu yce ve kuts i iin o insann, kendisini seen Rabbine kar kran duygular ile iki bklm olmas gerekmez mi? (Glen, Fasldan Fasla 4, Nil Yaynlar, zmir 2009, s. 108).

Alntda u hususlar aka gzkmektedir:

1. Allahtan gelen nla Yce Allahn gnderdii vahiy, ilham veya keif gibi bilgiler kastedilmektedir.

2. Glen, bu bilgilerin kendisine geldii kiidir.

3. Glen, bu bilgileri almak ve datmak gibi yce ve kutsal i iin seil-mi kiidir.

Grld zere Glen, kendisini, Allahn kendisine gnderdii bilgileri dier insanla-ra aktaran, anlatan bir konuma yerletirmektedir. Bunu nn prizmada krlp yansma-sna benzeterek anlatmaktadr. In kelimesiyle sembolize edilen bu bilgilerle Allahtan vahiy alnmas kastediliyorsa, byle bir iddia kiiyi zndklka gtrr. nk Hz. Pey-gamberin vefatyla birlikte vahiy sona ermitir. Onun vefatndan sonra vahye muhatap olunduu iddias sahte peygamberlik anlamna gelir ki bu da bo bir iddiadan teye gemez. In ile kastedilen ilham veya keif ise o takdirde de bunlarn, kiinin kendi-si dnda bakalar iin hibir balaycl olmayan, sbjektif deneyimlerden ibaret ol-duu ortaya kar. Bu deneyimlerin alnp bakalarna anlatlan ve datlan kesin bilgi-

ler gibi sunulmas slam itikad ve temel bilgi kaynaklar asndan asla kabul edilemez.

FETO7+.indd 13 25.07.2017 17:16:48


A. ALLAH LE GRME DDALARI

1.CamininKrssndeAllahVardr,CemaatinArasndaMuhammedMustafaVardr

Glen 26.11.1989 tarihli Hisar Camiinde yapt bir konumasnda slam inancyla badamas asla mmkn olmayan u ifadelere yer vermektedir:

Mmin mabede admn att andan itibaren orada gerekten kime tazim yaplacak, onun mehabet ve mehafeti altna girer. O meclis yle bir meclistir ki o meclisin krsisinde artk bakan, gren, duyan, her eyimize nigehban olan (haberdar olan) Allah vardr. Ve eer saflarnzn arasnda dolaan birisi varsa, yukarlardan ona msaade edilmise o da kendisi ile alakal her toplantda bulunup toplanty ereflendirmek iin bulunan, gnllerimizin sultan, gnllerinizin sultan, insanln efendisi Hz. Muhammed Mustafa vardr. Ve sizi byle bir mlahaza altnda, camide hatrlatacam, aracam, davet edeceim gibi ukalaca eylerden kanarak, sizi, byle bir tablo karsnda camide bulunduunuz eyleri takdire davet ediyorum. Kalpleriniz, benim anlay ve idrakimin ok stnde bunu takdir ediyordur zannediyorum. Onun iin hoca da girse, devlet bakan da girse, babakan da girse; burada bizim kalplerimize saniyede, yetmi defa nazar eden Allah var celle celalh! Ve burada Onun gznn iine bakan, Onun ceml-i bkemlini mahade eden Hz. Muhammed Mustafa vardr. nk cemaat, onun cemaatidir, nk sultan odur, nk sikkeyi basan odur; turay kesen odur. (Grntl Vaazlar 1-Hisar 1, Kutsilerin Takvas, dk. 10:40-12:00).

Bu konumada balca sakncal sylem yer almaktadr:

1. Glenin konutuu krsde Allah vardr.

2. Peygamber Efendimiz, Allahn gznn iine bakmaktadr.

3. Hz. Peygamber, Glenin hitap ettii cemaatin arasndadr.

Glenin konutuu krsde Allahn bulunduu iddias Yce Allaha mekn isnat et-mek anlamna gelir. Yce Allah mekndan mnezzeh olduu iin Ona mekn isnat eden sylemler kullanmak slam inancna kesinlikle aykrdr. Hatta baz Hanefi limler, Allah semadan ve artan bizi gzlemektedir. ifadesini kullanmann bile sahih Allah

FETO7+.indd 14 25.07.2017 17:16:48

15I. BLM GLENN KENDSN TAKDM EKL

tasavvuruyla badamayan, kiinin imann zedeleyen bir davran olduunu ifade et-milerdir. (Yahy b. Eb Bekr el-Hanef, Kitb fi Beynil-tikd, s. 18). Buna ramen rgt lideri, inan bakmndan risk tayan, kiinin imann tehlikeye sokan bu ifadeleri pervaszca, kitleleri etkilemek iin kullanm; onun tarafndan Allah, h cami krssne yer-letirilmitir.

Allaha gz isnad edilmesi ve Hz. Peygamberin onun gznn iine baktnn ileri srlmesi Yce Allah cisim olarak dnen veya Ona cisman zellikler nisbet eden tam bir Mcessime ve Allah yaratklara benzeten Mebbihe tavrdr. Sapkn din anlaylara sahip bu gruplarn (frak- dllenin) sylemlerinin rgt lideri tarafndan zen-sizce, cemaate nfuz etmek iin kullanlmas onun ya bilgisinin ya da din duyarll-nn eksik olduunu aka ortaya koymakta; daha yerinde bir ifadeyle, iman esaslar dhil hibir kutsal deeri istismar etmekten ekinmeyen cretkr tavrn gzler nne sermektedir.

Hz. Peygamberin Glenin konutuu cami cemaatinin arasnda olduu iddias ise kendini yceltme adna sarf ettii din ve hiss dayanaktan yoksun bir hezeyandan iba-rettir.

FETO7+.indd 15 25.07.2017 17:16:48


2.DnyadaCenb-HakkMahedeleriki alntlarda da grlecei zere Glen, dorudan Allah grdn ve mahede ettiini iddia etmektedir. Ancak o, bu iddiasna zemin hazrlayabilmek iin nce her-hangi bir beerin de Allah grebileceini sylemesi gerekmektedir. Dolaysyla Glen, Yol Mlahazalar isimli eserinde u satrlara yer vermektedir:

Vicdan mekanizmasna ait hislerini inkiaf ettirmi birinin nazarnda ehvet hislerinin tesiri ok da nemli deildir. Byle biri memnu bir manzara karsnda vicdann dinleyerek Nazar eytann zehirli oklarndan bir oktur. Kim onu benden korktuundan dolay terk ederse onu imana eviririm. Ve o kimse bunu kalbinde derin bir zevk olarak hisseder kuts hadisini hatrlar ve haram ilememek iin gzn kapar. Bu hadisi eriften de anlaldna gre Cenb- Hak, gzn haramdan eviren bir insann kalbinde, imana ait yle bir lezzet vermektedir ki bu lezzet, o insana deta her trl itihay (arzuyu) unutturmaktadr. O kiinin haram karsndaki bu tutumu, daha sonra Cenb- Hakk mahede gibi mhim bir neticeyi de semere verecektir. Bu mahede tede olabilecei gibi bu dnyada da olabilir. (Glen, Yol Mlahazalar, Nil Yaynlar, zmir 2008, s. 80).

Bu ifadelerde, gzn haramdan koruyan kimselerin Cenb- Hakk mahede (gr-me) gibi gzel bir sonula karlaacaklar dile getirilerek bunun hirette olabilecei gibi bu dnyada da gerekleebilecei iddia edilmektedir.

Bu dnyada Yce Allahn grlmesinin mmkn olmad, slam limlerinin zerinde ittifak ettikleri bir husustur. Nitekim Gzler Onu gremez, O ise gzleri grr. (Enm, 6/103) yet-i kerimesi, Allahn dnyada grlmesinin mmkn olmadn ifade etmek-tedir. Ayrca Hz. Musann Allah grme arzusuna, Yce Allah tarafndan, Beni asla gremezsin! (Arf, 7/143) eklinde cevap verilmi olmas da insann dnyada Allah grmesinin imknsz olduunu ortaya koymaktadr. (Ear, el-bne, s. 47-62; Bekir Topalolu vd., slamda man Esaslar, s. 176; Ryetullah, DA, XXXV, 311-314).

Kuran- Kerime gre dnyada Allah mahede talebi, Allah laykyla takdir edeme-yen inkrclar tarafndan gndeme getirilmitir. Bilgiden yoksun olanlar, Allah bizimle konumal veya bize bir mcizeli iaret gelmeli deil miydi? dediler. Bunun gibi on-lardan ncekiler de onlarn dediklerinin benzerini demilerdi. Kalpleri hep birbirine benziyor! Biz, kesin gerei bilmek isteyenlere yetleri akladk. (Bakara, 2/118) ve Bize kavuacaklarn ummayanlar, Bize melekler indirilseydi yahut Rabbimizi gr-

FETO7+.indd 16 25.07.2017 17:16:48


seydik ya! dediler. Andolsun, onlar kendi benliklerinde byklk tasladlar ve byk bir taknlk gsterdiler. (Furkn, 25/21) yetleri bu hususu aka ortaya koymaktadr.

Onlarn bu hatal tasavvurunu reddetmek maksadyla Allah ve insan arasndaki iletii-min ancak peygamberler araclyla ve belirli yollarla gerekleebilecei de Kuran- Kerimde ifade edilmitir: Herhangi bir beer ile Allahn konumas ancak vahiy ile yahut perde arkasndan ya da bir eli gnderip izni ile dilediini vahyetmesi eklin-de olabilir. Muhakkak ki O ok ycedir, engin hikmet sahibidir. (r, 42/51). Bu yet-i kerime dnyada iken Allah grmenin, mahede etmenin mmkn olup olmad so-rusu zerine inmi ve Allah ile insan arasndaki iletiimin, ancak peygamberler vasta-syla ve yette ifade edilen yntemlerle mmkn olaca ifade edilmitir. Ehl-i Snnetin kurucu nderi mam Mturdnin ifade ettii gibi dier insanlarn Allahla iletiimi, an-cak vahyi okumalar ve anlamaya almalar yoluyla gereklemektedir. (mam Mturd, Tevilt Ehlis-Snne, IX, 141-142). Bunun dnda bir iletiim imknndan bahsetmek inkrc-larn tutumunu aynen tekrar etmektir. Kitleleri bu ekilde ynlendirmek ise Kuran yet-lerine aka aykr olan btn bir tavr, din bir hakikat gibi sunmaktr.

Ehl-i Snnetin ana yolundan uzak olan bu yorum ve deerlendirmeler tam bir frka-i dlle yaklamdr. Tasavvuf erbab da dhil slam limleri dnyada Allah mahede id-diasnn bir sapma olduunda ittifak etmilerdir. Baz slam limleri ise byle bir iddiay ileri srmenin kiinin imann zedeleyecei grndedir (Ali el-Kr, Minahur-Ravdil-Ezher f erhil-Fkhil-Ekber, s. 354-356). Byle bir sapmay kitlelere telkin etmek ise, kendisine bal konsolide/muhkem bir topluluk oluturmak iin dini hakikatleri arptmaktan ekinme-yen Makyavelist bir zihniyet ile kar karya olduumuzu gstermektedir.

FETO7+.indd 17 25.07.2017 17:16:48


3.Zt-UlhiyyetileBikemuKeyfKonumasYukardaki alntda st kapal bir ekilde Allah grd hadsizliinde bulunan Glen, aadaki pasajda ise zaman ve mekn st olarak; Allah, Cebrail ve Hz. Peygam-ber ile nitelik ve nicelii belirsiz bir ekilde grtn ima etmektedir. Ancak bunu yaparken kendisine kar oluabilecek soru iaretlerini ve muhtemel tepkileri bertaraf etmek amacyla konuyu kendisinden bahsetmeksizin genel bir anlatmla izah etmeye almaktadr. u kadar var ki mntesipleri bu ifadelerle Glenin aslnda kendisinden bahsettiini ok iyi bilmektedir.

Yani insan, mahiyeti itibariyle zaman st, mekn st olabilir. Dn yarnla beraber grebilir. Dorudan doruya huzur-i risaletpenhiye ulaabilir ve Efendimizi dinleyebilir. Hz. Cibrili Kuran okurken duyuyor gibi olabilir. Zt- uluhiyyetin bikem u keyf kendisine konutuunu duyabilir. Buna binaen ehlullahtan bazlar Efendimizden ve sahabeden hadis aldklarn sylyorlar. Hatta ben tabiindenim diyen insanlarn says az deildir Dorudan doruya efendimizden emir aldm diyenlerin says da az deildir. (Glen, Sohbet-i Canan, Nil Yaynlar, stanbul 2013, s. 21-22).

yle ki, inkiaf etmi bir gnl, melekt ufku itibariyle dn bugnle beraber, bugn de yarnla beraber duyup yaayabilir ve zaman st olmay btn derinlikleriyle duyabilir. (Glen, Kalbin Zmrt Tepeleri 3, Nil Yaynlar, stanbul 2011, s. 98).

Yukardaki ifadelerde Glen, balca u iddiada bulunmaktadr:

1. nsan, keyfiyeti/nitelii ve kemiyeti/nicelii mehul bir ekilde Yce Al-lahn konumasn duyabilir.

2. nsan, zaman ve mekn st olabilir; dn bugnle, bugn de yarnla beraber yaayabilir.

3. Dorudan doruya Peygamber Efendimizin huzuruna kp onunla g-rebilir ve hatta ondan talimat alabilir.

Kuran- Kerimde havarilere (Mide, 5/111) ve Hz. Musann annesine (Th, 20/38) ilham yoluyla birtakm ynlendirmeler yaplm olsa da yet-i kerimede aka vurguland zere peygamberler dnda hibir kimsenin Yce Allah ile konuup grmesi vaki deildir. Allah Tel kendi mesajn insanlara ulatrmak iin onlar arasndan semi ol-duu peygamberleri vasta klmtr. (r, 42/51). Bu sebeple Allahn, peygamberler d-nda insanlarla konumas sz konusu olamaz.

FETO7+.indd 18 25.07.2017 17:16:48


nsann zaman ve mekn st olduu iddiasna gelince byle bir zellik sadece Yce Allaha mahsustur. Allahn dnda hibir varlk zamandan ve mekndan mnezzeh de-ildir. Nitekim yet-i kerimede hibir varln Allah Telnn zatna has zellikleri taya-mayaca u ekilde ifade edilmektedir: Onun benzeri hibir ey yoktur. (r, 42/11).

Dn bugnle, bugn de yarnla beraber yaamak iddias da gemii ve gelecei ayn anda bilmek ve gayba muttali olmak anlam tar. Hlbuki gayb bilgisi sadece Al-laha mahsustur. Zira Kuran- Kerimde, Gaybn anahtarlar yalnzca Onun katnda-dr. Onlar ancak O bilir. (Enm, 6/59) buyurulmaktadr. Dolaysyla Glenin bu szleri slam inan esaslar ile badamadndan bu tr iddialarda bulunan kiilerin syledik-lerini de dikkate almamak gerekmektedir.

Hz. Peygamber (s.a.s.) ile grp ondan talimat alma iddias ise ileride ayr bir balk altnda ele alnacaktr.

FETO7+.indd 19 25.07.2017 17:16:48


4.BanaHakktanNidaGeldi.nceki balkta kendisinden bahsetmeksizin baz kiilerin Yce Allah ile konuabilece-ini ve Onu mahede edebileceini syleyen Glen, 27.05.1990 tarihinde zmir Hi-sar Camiinde yapt konumada ise azndaki baklay kartarak kendisinin Allah ile gren kiilerden olduunu bir iir zerinden- ilan etmektedir:

Ben sizin trmandnz bu helezonda hav hav ederek arkanzdan trmanp dururken, kasemle size teminat vereyim, bu helezonda o kadar beklenmedik eyler grdm. Gzm ak bir bir grdm. Size tarif edem bir bir; Felekler burcuna ktm, melekten merhaba grdm, bana Hakktan nida geldi: Gel ey ak ki mahremsin, bura mahrem makamdr, seni ehli vefa grdm. Sizin iinizde ok ey grdm, yle ihsanlar grdm ki, hak dostlarna henz kapaklar almamt, zarfnn zerine bantlanm gibi zarflar iinde size gelen ihsanlara ahit oldum (Hisar-3 (rade Kahramanlar), dk. 15.50 vd.).

Glen, burada zetle unlar sylemektedir:

1. Cemaati, bir helezon ierisinde trmanarak yce makamlara yksel-mektedir.

2. nnden giden mntesipleri bir ey grmyor. Ancak -ne hikmetse- hav hav ederek arkadan trmanan Glen, bir takm olaanstlklere bire bir ahit oluyor, en mahrem makamlar elde ediyor.

3. Allah kendisine hitap ediyor ve sadece ballarna nasip olan ok zel ihsanlara ahit oluyor.

Glen, grnrde ballarn deta miraca kan kiiler gibi sunarak yceltmektedir. Gerekte ise sahte tevazu kalplaryla ssledii ve beyitlerle kamufle ettii ifadelerle ballar nezdindeki yksek konumunu perinlemek istemektedir. O artk gkyzn-deki burlarda gezinen, meleklerin kendisine selam durduu, mahrem kaplarn ken-disine ald ve Hakktan nida alan szde yce bir kiilik olarak mntesiplerinin kar-sndadr!

Hlbuki o, rgtn motive etmek ve kendisine ballklarn arttrmak adna hayalin-de rettii birtakm ihsanlara ahit olduundan bahsederek, Bak Allaha kar nasl da yalan uyduruyorlar. Bu, apak bir gnah olarak yeter. (Nis, 4/50) yetine muha-tap olmaktadr.

FETO7+.indd 20 25.07.2017 17:16:48


5.SemannltifatnKetmedemezdim.25.03.1990 tarihinde zmir adrvan Camiinde yapt konumasnda Glen, Allahla zel bir iliki ve iletiim ierisinde olduu iddialarna bir yenisini daha eklemekte ve mntesiplerine ynelik semann ve Reslullahn iltifatlarn dorudan alabildiini u szlerle iddia etmektedir:

Size bir mahede arz edeyim: Byle eyleri cami krssnden arz etmeyi nceleri dnmyordum. Ama size semann iltifatn, Reslullahn iltifatn ketmedemezdim. (adirvan-4 (Iman ve Aksiyon), dk. 29:10).

Semann iltifat ile Yce Allahn veya meleklerin iltifat kastedilmektedir. Hem Yce Allahn ve meleklerin hem de Reslullahn iltifatnn bilinebilmesi, onlarla bir ekilde grerek ve irtibat kurarak olabilir. Bu szleri ile o, hitap ettii kitle nezdinde kendi-sini ok yce bir konuma yerletirmeye almaktadr. Artk o kitle onu Allah, melekler ve Hz. Peygamberle gren bir kii olarak grmeye balamaktadr. Dolaysyla onun bu szlerine inanan insanlar, her sylediinin kesin bir ekilde doru olacan pei-nen kabullenmi olmaktadr. Hlbuki peygamberler dnda herhangi bir kiinin byle bir konumda olamayaca aktr. uras muhakkak ki bu szlerle hitap edilen cemaat kandrlmakta ve aldatlmaktadr. Bu tr ifadelerle kitlelere hitap etmek, din bakmdan bal bana bir sorundur. Nitekim Kuran- Kerim, gemi baz milletlerin benzer bir sylemle Allahn iltifatna mazhar olduklar iddialarn sert bir dille eletirmitir. (Mide, 5/18) Sonu olarak byle bir sylem, slam itikad ile asla badamamaktadr.

FETO7+.indd 21 25.07.2017 17:16:48


6.AllahAdnaKonumakveAllahnTecellEtmesi09.07.1979 tarihinde zmir Hisar Camiindeki konumasnda hadsizliini daha da ileri-ye tayarak Allah adna konutuu ve Yce Allahn, ballar huzurunda mtecell ol-duu hezeyannda bulunmaktadr:

Ben imdi tepeden trnaa his kesilmi dorudan doruya Onun rahmeti adna konuuyorum. u anda adeta gazabn unuttum gibi. Rahman ve Rahim gzmn nn doldurdu. Bismillahirrahmanirrahim adeta beni epeevre sard. Allah, Rahman Rahim huzurunuzda mtecell (1979-07-09_Gonul Dunyamizdan-02 - Muhabbet fedailerinin zellikleri - Beraat Gecesi (zmir-Hisar Camii), dk. 38

vd.)

Yukardaki pasajdan anlaldna gre:

1. Glen, Allah adna konumaktadr.

2. Allahn zatn grmektedir.

3. Allah, konutuu toplulukta tecell etmekte yani apak grnmektedir.

Bir kimse Yce Allahn rahmetinin geniliini ve herkesi kapsadn elbette anlatabi-lir. Ancak hi kimsenin Allahn rahmeti adna konuma hakk yoktur. nk bir kii Al-lahn rahmeti adna konumaya cret ettiinde sanki syledii her ey Allahn sz gibi alglanmaya balar. Dolaysyla Glen, Onun rahmeti adna konuuyorum. s-zyle otoritesinin tartlmazl noktasnda mntesiplerine mesaj vermektedir.

Allahn, duyu organlar ile alglanabildii neticesini veren, Rahman ve Rahim gz-mn nn doldurdu. ifadesi tecsim/Allaha cisman zellikler nispet etme ve te-bih/Allah yarattklarna benzetme inancna kap aralama ve Allaha mekn izafe etme anlamna gelir. Her iki iddiann da slam inancnda yeri yoktur. Nitekim bu grleri savunan Mebbihe ve Mcessime gibi gruplar tarih boyunca sapkn olarak nitelen-dirilmilerdir. te yandan slam akaidine gre Allahn zat tm idraklerin zerindedir. Zira yet-i kerimede Yce Allah, nsanlarn ilmi Onu kapsayamaz/kuatamaz. (Th, 20/110) buyurmaktadr.

Mtecell kelimesi, meydana kan, grnr duruma gelen, ak seik grlen gibi anlamlara gelmektedir. Bu itibarla konumada yer alan Allah, Rahman, Rahim huzu-runuzda mtecell sznn ne derece vahim olduu aktr. Glen, Allahn kendi ce-maati huzurunda tecell ettiinden sz ederek kendini deta Hz. Musadan daha stn bir konuma karmaktadr. Nitekim Hz. Musann istei zerine Yce Allahn daa te-cellsini anlatan yet-i kerime byle bir sahnenin mmkn olamayacan aka ortaya

FETO7+.indd 22 25.07.2017 17:16:48


koymaktadr: Musa, belirlediimiz yere (Tra) gelip Rabbi de ona konuunca, Rab-bim! Bana (kendini) gster, sana bakaym. dedi. Allah da, Beni (dnyada) katiyen gremezsin. Fakat (u) daa bak, eer o yerinde durursa sen de beni grebilirsin. dedi. Rabbi daa tecell edince onu darmadan ediverdi. Musa da baygn dt. Aylnca, Seni eksikliklerden uzak tutarm Allahm! Sana tvbe ettim. Ben inanan-larn ilkiyim. dedi. (Arf, 7/143). yette ifade edildii zere, Allah daa tecell edince da parampara olmu, Hz. Musada bu durum karsnda baylp kalmtr. lgintir ki Allah Glenin meclisine tecell ettiinde (!) ise Glen konumasna devam edebilmek-te ve etrafndakiler ise hibir eye ahit olmamaktadr... Bu kesin bilgiler nda Allah Telnn vaaz edilen yere tecell etmesi eklindeki bir hezeyann, slam itikad bakmn-dan kabul edilebilir bir tarafnn olmad aktr.

FETO7+.indd 23 25.07.2017 17:16:48


7.AllahileAramdakiSrrBanaSyletmeyin!Glen, nceki blmlerde gya Allah ile konutuunu ve muttali olduu birok ilah srr Allahtan ald zel izin zerine ballaryla paylamt(!). O, 15 Temmuz 1990 ta-rihinde Sleymaniye Camiinde yapt konumada, ballaryla henz paylamad baka ilah srlar da gn yzne karmtr(!):

Vallahi hayatmn bir lahzasnda bile (Allahn) beni terk ettiini grmedim ben. O beni terk etmezse siz nasl terk edilirsiniz () Vallahi hayatmn bir lahzasnda bile beni terk ettiini grmedim ben onun Vallahi terk etmedi, billahi terk etmedi Allah beni terk etmedi, Allah ile aramdaki srr bana syletmeyin, gz ap kapayncaya kadar ben ok yaramazlk yaptm. ok serserilik yaptm. Arkam dndm giderken dahi bana seslendi nereye gidiyorsunuz. (mitle ahlan, dk. 12:12-14:48).

Glen yukardaki satrlarda ksaca unlar sylemektedir:

1. Allah onu ve mntesiplerini hi terk etmemitir.

2. Allah ile arasnda srlar vardr.

Glen, Hz. Peygamberin ahsna hitap eden, Rabbin seni terk etmedi, sana darl-mad da. (Duh, 93/3) yetini, kendisi hakknda kullanarak Allahn desteine mazhar olmu intiba uyandrmaktadr. Hlbuki bu yet-i kerime, ilk vahyin ardndan ksa bir sre vahyin kesilmesi nedeniyle mriklerin Hz. Peygamberle alay etmeleri zerine onu teselli etmek amacyla nazil olmutur. (Nesef, Medrikt-Tenzl, III, 653). O, bu aslsz iddialarna, Rabbin seni terk etmedi, sana darlmad da. (Duh, 93/3) yetini de alet etmeye almtr.

Glen, Allah ile arasnda bir sr olduunu syleyerek hitap ettii kitle nezdinde kendi-sinin Allah katnda ok zel bir yere sahip olduu imajn uyandrmaktadr. Her neden-se Allah ile arasndaki srlar ifa noktasnda da ok cmerttir. Aslnda bu ekilde hitap ettii kitle, onun Allah nezdinde ok yksek bir konumu olduuna inanacak, byle bir psikoloji ile onun her dediini sorgulamadan yapabilecek bir kvama gelecektir. Nitekim 15 Temmuz ihaneti ve igal giriiminde de grld zere Glen ballar, iradelerini btnyle elebalarna teslim etmi ve onun talimatlarn, Mutlaka bir hikmeti vardr. dncesiyle hi sorgulamadan yerine getirmilerdir.

Allah ile insan arasndaki iletiim Kurann ifadesiyle peygamberler araclyla ve vahiy yoluyla olmaktadr. (r, 42/51). Yce Allah gayba ancak kendi setii peygamberleri-ni muttali klmaktadr. (Cinn, 72/26-27). Bunun haricinde peygamberler dndaki kiilerin gayb bilgisine sahip olduklarn iddia etmeleri, tpk khinlerin dayanaksz kehanetleri

FETO7+.indd 24 25.07.2017 17:16:49


gibidir ve bu iddialar ciddiye alan bir kii, Hz. Peygamberin ifadesiyle (Eb Dvd, Tb, 21) Ona indirilen esaslar inkr etmi konumundadr (Ali el-Kr, Minahu-ravdil-ezher fi er-hil-Fkhil-Ekber, s. 416-417). Hele hele bir insann Allahla arasnda bir sr olduu kabilin-den eyler iddia etmesi, kesinlikle kabul edilemez. Bu tr iddialar ileri srenler, pey-gamberlerin getirdii vahyin dnda Allah ile aralarnda zel bir irtibatn olduundan dem vuranlar, mam Birgivnin tabiriyle Allaha deil, eytana vasl olmu olan, eyta-nn bir lahza bile terk etmedii kimselerdir (mam Birgiv, et-Tarkatl-Muhammediyye, s. 99-102, 137-139). rgt liderinin icraatlar da bu hususu tasdik etmektedir. stelik bu ifadelerin-de, Kurandan yz eviren inkrclara hitap eden, Nereye gidiyorsunuz? (Tekvr, 81/26) yetini kendi konumunu ifade etmek iin kullanmas dikkat ekicidir.

FETO7+.indd 25 25.07.2017 17:16:49


8.ArveKrsyeMuttaliOlabilecekBirStatveyaRabbinNamusu!

Yukarda zikredilen, Allah ile kendisi arasnda var olduunu iddia ettii srrn bir ben-zerini Fasldan Fasla 1 isimli eserindeki u cmlelerinde grmek mmkndr:

Ar ve Krs hakknda istifhama mstenid herhangi bir soru sorulmadka konumamay tercih ederim. Zira bunlar Rabbimin namusu gibi telakki ediyorum. ok mahrem bir yaknmn i amarlarndan nasl bahsetmiyorsam, Ar ve Krsden de bahsetmek istemem (Glen, Fasldan Fasla 1, Nil Yaynlar, zmir 1995, s. 45).

Burada Glen iki hususu vurgulamaktadr:

1. Glen, Ar ve Krs hakknda zel bilgilere sahiptir.

2. Bu bilgileri h Rabbin namusu bildii iin aklamamaktadr.

Kuran- Kerimde ve hadis-i eriflerde geen Ar ve Krs, hakknda kesin bir bilgi sa-hibi olunmas mmkn olunamayan, slam literatrde mteabihat olarak adlandrlan hususlardandr. Mteabihle ilgili olarak Kuran- Kerimdeki, Kalplerinde bir erilik olanlar, fitne karmak ve onun olmadk yorumlarn yapmak iin mteabih yetleri-nin ardna derler. (l-i mrn, 3/7) ilah ikaza ramen Glen, sanki bunlara vakfm da aklamyormu gibi bir anlatmda bulunmaktadr. Doal olarak onu dinleyenler, onun ne kadar yce bir konumda olduu hissine kaplmaktadr.

Burada dikkati eken bir dier konu da Glenin Ar ve Krs ile ilgili olarak, Rabbin namusu benzetmesi yapmasdr. Nitekim bir baka konumasnda da ayn ifadeyi kul-lanmaktadr. (https://www.youtube.com/watch?v=tZAwMFjLHuc Eriim tarihi 19.07.2017, 12:29) Namus kelimesinin dilimizde ve geleneimizde iaret ettii anlam bellidir. Yce Allah hakkn-da byle yakksz bir tebih yaplmas sapknlktan baka bir ey deildir. lgintir ki Glen, h Rabbinin namusu kabul ettii bu bilgileri soru sorulunca hemen ak-lamaktadr.

FETO7+.indd 26 25.07.2017 17:16:49


9.UlhiyyetSrlarnHvUfkaUlamaGlen, Ar ve Krs hakkndaki srlara muttali olduunu belirttikten sonra, Fatiha ze-rine Mlahazalar isimli eserinde de benzer iddialarna pervaszca devam etmektedir:

yle ise insan marifetiyle kemal ufkuna kacak, uluhiyyet srlarn hv ufka ulaacak, imknla vcub arasndaki yerini elde ettikten sonra da dnp geriye gelecek ve Ben ilah deil, kulum diyecektir (Glen, Fatiha zerine Mlahazalar, Nil Yaynlar, stanbul 2011, s. 29).

Bu pasajda Glen, unlar sylemektedir:

1. nsan, Allahn zat hakkndaki srlara ulaabilir.

2. mkn ve Vcub arasnda bir yer elde edebilir.

slama gre bir insan ne kadar yksek manev mertebelere eriirse erisin ulhiyyet srlarn hv ufka/Yce Allahn srlarnn bilinebilecei snra ulamas mmkn deil-dir. Zira Yce Allah; O, gayb bilendir. Hi kimseye gaybn bildirmez. Ancak setii resller baka. (Onlara bildirir). buyurmaktadr. (Cinn, 72/26-27). Peygamberler de Al-lah kendilerine ne kadar bildirmise o kadarn bilebilir. Dolaysyla kulun ulhiyyet sr-larn hv ufka ulamasndan sz etmek ve cemaate bu snr ulalabilecek bir hedef gibi sunmak, stelik gya bu snra ulap geri dnm olanlara, Ben ilah deilim, ku-lum. dedirtmek slamn Allah ve kul tasavvuru ile badamas mmkn olmayan bir sylemdir.

Peygamber Efendimizin Mirac hadisesinde Allah ile grmesini izah sadedinde kul-lanlan bir yorumda bu zel grmenin imkn ile vcub arasnda bir makamda vuku bulduu ifade edilmektedir. Bu yorumdaki imkn, yaratlmlar; vcub ise Yara-tan temsil eder. Bylece insan ile ilah arasnda yeni bir varlk formu oluturulmaktadr. Bu sylemin, Glenin kitaplarnda ve konumalarnda Yunan mitolojisinden devirdii yar tanr yar insan Herkl figryle benzemesi son derece dikkat ekmektedir. O, bu yorumu kullanarak mirataki gibi bir grmenin dier insanlar iin de mmkn olabi-leceini iddia etmektedir. Tabi bunu sylerken her zamanki gibi zmnen kendisini kas-tetmektedir.

FETO7+.indd 27 25.07.2017 17:16:49


10. AllahnPlannaMuttaliOlmaUlhiyyet srlarna ulamaktan sz edince doal olarak bu snrlara ulaanlar ve ula-amayanlar olacaktr. Glen, 06.09.1978 tarihinde yapt kader konulu bir vaaznda buna u szleriyle iaret etmektedir:

Nice kem talih kimseler vardr ki bhayat yaarlar. Yaarlar da hayatlarnda vicdanlarnda kaderin srrn bilemezler. Talihsiz kimselerdir. Yapacaklar eyi yapmadan evvel ilm plana, Allahn planna muttali olamayan gz krler vardr. (Kader-1, dk. 23:42).

Glen, yukardaki satrlarda unlar sylemektedir:

1. Baz kimseler Allahn planna muttali olabilir, kaderi bilebilir.

2. Bu plana muttali olamayanlar ise talihsiz kimselerdir.

Kader, Cenb- Hakkn kyamete kadar olacak her ey ile ilgili ilah plandr. Bu plan Yce Allahtan baka hi kimse bilemez, onun ilmi her eyi kuatmtr, gklerde ve yerde olanlara, gizli ak her eye vkftr; insanlarn akladklarndan ve kalplerinde sakladklarndan haberdardr. (Bakara, 2/77; Tevbe, 9/78; Nahl, 16/19, 23; Hucurt, 49/16, 18; Talk, 65/12). Kulun bilgisi ise snrldr. Gelecekte meydana gelecek hadiseleri Allah Telnn muttali kld peygamberler dnda hi kimsenin bilmesi mmkn deildir. (Cinn, 72/26-27). Bu itibarla kaderi, kulun bilebilecei bir alan olarak sunmak slamn kader anlay-na aykr olduu gibi kaderi bilmemeyi talihsizlik ve gz krlk olarak nitelemek talih-sizliin ta kendisidir. Nitekim Kelam limleri kaderin, Allahn mahlkat zerindeki srr olduunu, Onun izni dnda ne mukarreb meleklerin ne de herhangi bir peygamberin ona muttali olabileceini belirtmektedirler. te yandan onlar, kadere vkf olunabilece-ini iddia etmenin, hzln (Allahn yardmsz brakmas), hirmn (hak yoldan ve her trl hayrdan mahrum kalma) ve tuyan (gnahta srar ederek azgnlama) sebebi olacan ifade etmilerdir. (Babert, erhl-Akdetit-Tahaviyye, s. 84)

FETO7+.indd 28 25.07.2017 17:16:49


11. YceveKutsBirinSeilmi(!)lah sr ve planlara vkf olduu iddiasnda bulunan Glene btn bunlar yetmemi olacak ki en sonunda kendisini Allah tarafndan seilen yce bir kii olarak takdim et-mektedir. Hatta birok konumasnda tevazudan dem vururken burada artk ona da gerek duymamaktadr:

Yeri gelmiken tevazu adna bir hususa iaret etmek istiyorum. Halk arasnda umumi kabule vbeste olmu ve velyete ermi insanlar vardr. Baz kimselerin o ahsta grdkleri baz hususiyetleri, bazen ona kar ifade ettikleri de olur. Bu durumda o ahsn Hayr, bunlar bende yok. Nerede ben, nerede bu sylediiniz eyler? demesi adan doru deildir. Bir; bu ifade o insanlar mhede ettikleri eylerde onlar tereddde sevk eder. ki; o insanlara kar bir saygszlktr. ; hepsinden nemlisi de Allaha kar saygszlk, hatta kfran- nimettir. ayet Allah, kendi katndan gndermi olduu bir ksm nlar, onun zerinde krp, bakalarna yanstyorsa, bu yce ve kuts i iin o insann, kendisini seen Rabbine kar kran duygular ile iki bklm olmas gerekmez mi? Hsl, tevazu kavramnn da yerli yerine oturtulmas ve ona gre davranlarn ayarlanmas gerekir. Aksi takdirde tevazu niyetiyle kfran- nimet iine dmeler bile olabilir. (Glen, Fasldan Fasla 4, Nil Yaynlar, zmir 2009, s. 108).

Yukardaki satrlarda Glen unlar ifade etmektedir:

1. Veli kimseler, Allahn kendilerine ikram olan birtakm hususiyetleri te-vazu adna gizlememelidir. Gizlerse bu, kfran- nimet olur.

2. Allah, veli kullarna gnderdii nlar o kullar zerinde krp insanlara yanstmaktadr. Bu, yce ve kuts bir itir.

3. Glen, kendisini zmnen bu konuma yerletirmektedir.

Burada tasavvuf kltrnde yerlemi olan, kerametin gizlenmesini ngren, hatta keramet izharn olumsuz bir olgu olarak deerlendiren anlayn tersine, kerametlerin gizlenmemesi istenmektedir. Bu gr, tasavvuf ilmindeki hkim gelenein keramet konusundaki yaklamna aykr olup kerametlerin gizlenmesi esastr. Zira ilk dnemler-den itibaren ehl-i keramet buna fazla nem vermez, hatta bundan dolay endielenir ve bunu gizli tutarlard. (bn Haldn, ifus-Sil, s. 33, 50).

kinci iddiasnda ise Glen, aslnda prizma metaforunu kullanmaktadr. Nitekim dokuz seri hlinde bast kitabn ad da Prizmadr. Szlk anlam itibariyle prizma; nlar

FETO7+.indd 29 25.07.2017 17:16:49


saptran ve ayrtran cismin addr. Yani bu ifadeleriyle Glen, Allah tarafndan bir n eklinde gelen zaman ve mekn st bilgileri kendi szgecinden geirerek n priz-madan geip k tayflarna ayrmas gibi mntesiplerinin an layabilecei bir dzeye in-dirgemektedir. Glen aslnda byle diyerek Allah ile kullar arasnda bir arac olduunu iddia etmektedir. Hlbuki byle bir konum sadece vahiy melei veya peygamberler iin sz konusu olabilir. Bunu anlatrken Glenin bu yce ve kuts bir i ifadesini kullan-mas da bu tespiti dorular niteliktedir.

FETO7+.indd 30 25.07.2017 17:16:49


12. GlenizersenizCehennemeGitmektenKurtulamazsnz.

Allahtan gelen bilgileri bir prizma gibi ballarna gya yanstan Glen, aadaki satrlarda kendisini zmenin Allah zmek anlamna geleceini syleyerek ona boyun emeyenleri cehennemle tehdit etmektedir:

Oray (Trkiyeyi) benim ahsi hayatm iin baz dostlarm iin cehenneme evirseler bile ben oraya hep cennet nazaryla baktm. Ama o lkeyi cehennem zebanisi gibi idare etmeye alan insanlar da var. lkemin hatrna ben onlara iimden gele gele beddua etmedim. Evleri yklsn, yuvalar balarna ksn, dnceleri parampara olsun, Allah yerin dibine batrsn diye beddua etmedim lkenin hatrna. O kadar oralyz biz, o kadar yerliyiz. Ne var ki, elin olu bize baka trl bakyor. Neden, nk kendi kt pheli. var. Ak, kapal her eyin net olarak ortaya dklecei bir gn var. Allah huzurunda grrz. Belki o gn benim gibi yufka yrekli birisi Allahm! Bu kobralar balamadan ben cennete gitmiyorum diyebilirim, ama iin iinde Allah hakk da olduu iin orada beni dinlemezler pek. Onun iin yufka yrekliliim de ok fayda etmez. Buna ok gvenmesinler. (15-Sesli Sohbetler-2\Bamteli_11-20 (Bamteli) 20_02-Buyuk Ortadogu Projesi, dk. 16.35-18.00)

Glenin bu konumasnda;

1. Yapt beddualarn kesin olarak tutaca,

2. Cennete gitmesinin garanti olduu,

3. Orada bakalarn cehennemden kurtarmak iin kendisine frsat tan-naca,

4. eitli isim, benzetme ve lakaplarla devlet byklerine tahkir sylem-leri dikkat ekmektedir.

Bu iddialarn hibirinin dinen geerlilii yoktur. nk kimin bedduasnn tutup kimin-kinin tutmayacan yalnzca dualara icabet edecek olan Allah Tel bilir. Bu ekilde kesin bir iddiada bulunmak haddi amaktr. Ayrca Glen bu sylemleriyle insanlara beddua etmeme azminde olduu grnts verse de pek ok konumasnda insan-lar hedef alan ar beddualar, izdii hogr imajnn sahte olduunu ortaya koy-maktadr. (Beddualar iin bkz. https://www.youtube.com/watch?v=4I0o2VA1qmY; https://www.you-

FETO7+.indd 31 25.07.2017 17:16:49


tube.com/watch?v=7o6mkI12ZmM; https://www.youtube.com/watch?v=l_pbBHHYx0U Eriim tarihi:

19.07.2017 17:52).

Cennet veya cehenneme kimin gidecei hususu da ayn ekilde yalnzca din gnnn sahibi Allaha mahsustur. Orada, kime frsat verilip verilmeyecei hususu da yalnzca Allahn bilecei bir husustur. Dolaysyla bu konularda da kesin yarglarda bulunmak Allaha kar saygszlktr. Yce Allah, Kuran- Kerimde, Yoksa Allahn tuzandan emin mi oldular? Ziyana urayan kavimden bakas Allahn tuzandan emin ola-maz. (Arf, 7/99) buyurmaktadr. Ayrca Allah rzas iin hayrl iler yapm mminlerin dahi bu yaptklarna asla gvenmeyerek Kuran- Kerimin ifadesiyle, nk biz, kor-kun, etin bir gnden (o gnn azabndan dolay) Rabbimizden korkarz. (nsn, 76/10) demeleri hiret konusunda hi kimsenin bir garantisi olmadnn delilidir. G-lenin bu sylemi, Kendinizi temize karmayn. nk O, Allaha kar gelmekten saknanlar en iyi bilendir... (Necm, 53/32-35) yetiyle de elimektedir.

slam dini insanlarn, birbirlerini kt lakaplarla armalarn, Birbirinizi karalama-yn, birbirinizi (kt) lakaplarla armayn. mandan sonra fasklk ne kt bir nam-dr! (Hucurt, 49/11) yetiyle yasaklamaktadr. Oysa Glen, yukarda aktarlan pasajda bir ksm insanlar cehennem zebanileri, kobralar, kt pheli gibi ithamlarla aa-layarak yete muhalif davranmaktadr.

FETO7+.indd 32 25.07.2017 17:16:49


13. ManevtabGya Yce Allah ve Onun kutlu elisi ile srekli grebilen, Allah ile arasnda sr bu-lunan, felekler burcunda dolaan, melekten merhaba gren ehl-i vefa bir zatn kendi bana braklmas dnlemezdi. Bir yanl yapt zaman da manev olarak dzeltil-meliydi (!) te bunun rnei, 24.03.1991 tarihinde zmir Hisar Camiinde yapt vaa-zndaki u szlerde grlmektedir:

Ben yer yer hsni zannmn altnda kaldm, sizi sena ettim, manevi itap aldm, yakamdan tutup hrpaladlar, bu ok yumuaklk dediler (Hisar-7 (Hey Gidi Gnler), dk. 20)

Gnahlardan korunmu olmak, ilah vahyi tebli etmekle grevli olan peygamberlere has bir zelliktir. Bu husus ismet kavramyla ifade edilir. Peygamberler, peygamberlik sonras dnemde grevleri iin bir naksa/eksiklik tekil edecek her trl gnahtan ko-runmulardr. Bu koruma olgusunun mahiyeti, peygamberlik ncesi dnemi kapsamas konusunda pek ok detayla ilgili eitli deerlendirmeler yaplmtr. Kuran- Kerimde peygamberlerin baz karar ve uygulamalarndan dolay birtakm nazik uyarlara muha-tap olduklar da belirtilmi olup (Bakara, 2/35-37; Hd, 11/45-47; Ysuf, 12/23-24; Kasas, 28/15; En-fl, 8/67-68; Abese, 80/1-10) bu durum itb kavramyla ifade edilmektedir. (smet, DA, XXIII, 134-136) rgt liderinin literatrde peygamberlerle ilgili kullanlan bir kavram dorudan kendisine nispet etmesi, Allahla arasnda zel bir ba olduu iddiasn yanstmaktadr.

Ehl-i Snnet itikadnda velilerin kerameti prensip olarak kabul edilmi olmakla birlik-te, herhangi bir insan veli olduunu iddia edemez, kimsenin de veli olduuna ilikin kesin bir kanaat ileri srlemez. (Bkz. Bekir Topalolu, Eml erhi, s. 75-76). Tasavvuf erbab, kerameti, gizlenmesi gereken mahrem bir sr olarak telakki etmilerdir. (Ahmed er-Ruf, el-Burhnl-Meyyed, ev. Kuds-zde Kadr, s. 24, 121). rgt liderinin konumasndaki iddias ise hem Ehl-i Snnet inancna hem de tasavvuf geleneine aykr olup ahsna ba-l bir kadro oluturma ve mevcut mntesiplerinin balln artrma amacna yneliktir.

FETO7+.indd 33 25.07.2017 17:16:49


14. DanaburnuBceiileManevkazGlen, Genlere Prlanta ller 6 isimli kitabnda kendisine ynelik manev itbn maddi uyarya dnt garip bir olay anlatmaktadr:

Allahn azametini misallendirmek iin bir bcein trahatndaki (dk) harikuladelii ifade ederken nereden geldiini bilemediim bir danaburnu nce bamda bir daire izdi; sonra da peneleriyle dudaklarma yaparak azm kapatt. Can havliyle danaburnunu elimle tutup attm ve szme kald yerden o bcek misaliyle devam ettim. Ancak danaburnu az sonra yine geldi ve peneleriyle azma bir defa daha kilit vurdu. Neden sonra vicdanmda Allaha kar bir saygszlk m yaptm diye ciddi bir endie oldu. O anda rperdim ve nerede hata yaptmn farkna vardm. Evet, Allahn azameti ifade edilirken verilen misaller de Onun azametine yakr olmalyd. Bundan dolay o hayvanck vazifeli klnarak, Cenb- Hakkn azametini dillendiren misalimden dolay gelip benim azm kapatmt. Bu hdise, yanmdaki insanlarn dahi anlayp rperti duyacaklar ekilde ak cereyan etmiti (Glen, Genlere Prlanta ller 6 Fasldan Fasladan, Mutu Yaynlar, 2011, s. 34).

Glen, bu szleriyle, yapt ilerin ve syledii szlerin deta manev bir gzetim ve denetim altnda olduu grnts vermektedir. Bunun neticesinde de ballar, ilah bir denetime tabi tutulan bir kiinin her sylediinde ve her yaptnda bir hikmet aranmas gerektii mesajn alglamaktadr. Hlbuki slam itikadna gre her insan hata yapabilir. Hata zerinde braklmayanlar sadece peygamberlerdir.

Ayrca verdii rnein muhtevasnn da nasslarla elitii grlmektedir. Bakara su-resinin 26. yetinde ifade edildii gibi, Allah bir sivrisinei veya daha kk bir eyi rnek vermekten ekinmez (Bakara, 2/26). Nitekim putlarn bir sinei bile yara-tamayaca, sinek onlardan bir ey kapsa onu da geri alamayaca (Hacc, 22/73) ve Allahtan baka varlklara gvenenlerin a ren rmcee benzedii (Ankebt, 29/41) eklindeki misaller yet-i kerimelerde yer alnca inkrclar, Muhammedin Rabbi sivrisinek ve rmcekle ilgili misaller vermekten utanmyor mu? eklinde sylenme-ye balamlar, bunun zerine de Allah bir sivrisinei veya daha kk bir eyi r-nek vermekten ekinmez (Bakara, 2/26) yeti nazil olmutur. (Nesef, Medrikt-Tenzl, s. 40). rgt liderinin bu menkbesindeki (!) bak asnn da inkrc zihniyetle ayn oldu-u grlmektedir. Ayrca bu mizansende olaanst bir hassasiyet vurgusu gnde-me getirilmektedir. Ancak slam ulemasnn beyanna gre bir insann din konularda dierlerinden farkl, ar bir hassasiyete sahip olduu imasn tayan tavr ve davran-larda bulunmas tekebbrn, bakalarn kk grmenin ve kendini beenmenin bir yansmasdr. (mam Birgiv, et-Tarkatl-Muhammediyye, s. 544). Bu saylan hususlar ise kalp-teki manev hastalklar arasnda zikredilmitir. Nitekim rgt liderinin lkemizi drd- durum da ancak hasta bir kalpten sadr olabilecek bir fitne nitelii tamaktadr.

FETO7+.indd 34 25.07.2017 17:16:49


B. HZ. PEYGAMBER LE GRME DDALARI

1.Hz.PeygamberileYakazaHalindeGrmeveYzYzeSohbet

Glen, 03.11.1978 tarihinde yapt bir vaazda vefatndan sonra Resl-i Ekrem ile yz yze grp sohbet etmenin mmkn olduunu yle dile getirmitir:

Niceleri vardr ki, kurb-i huzura merref olurlar, dorudan doruya iltifat grrler, selam verir selam alrlar, oturur orada sohbet ederler, Resl-i Ekremle konuup hemdem olup sohbet edenler arasnda bulunduk ya Rabbi. Selam verip alanlar arasnda bulunduk! (1978-11-03 Hac- 3, dk. 01:12:00 vd.)

Prizma 1 isimli kitabnda ise Hz. Peygamber ile grme iddialarna sahabe, evliya ve mukarrebn de dahil edilmitir:

Allah bize olan ltuflarn ryalar yoluyla ltfediyor veya baz saf gnller sayesinde yakazalar vastasyla iimize aktyor, bata Efendimiz olmak zere birok sahabe, evliy ve mukarrabinle grtrp buluturuyor. (Glen, Prizma 1, Zaman Gazetesi Yaynlar, stanbul 1997, s. 205)

Yukardaki satrlarda Glen, bazen rya bazen de uyankken/yakaza halinde ballar-na Allahtan bir ltuf olarak Hz. Peygamber, sahabe, evliya ve mukarrebnle grme ve sohbet etmenin mmkn olduunu ileri srmektedir.

Btn insanlar gibi Hz. Peygamber de (s.a.s.) belli bir ecelle dnyaya gelmi ve vade-si dolunca vefat etmitir. Yce Allah bu deimez geree mminleri hazrlamak iin Kuran- Kerimde Muhakkak sen de leceksin, onlar da lecekler. (Zmer, 39/30) , Muhammed, ancak bir peygamberdir. Ondan nce de peygamberler gelip ge-mitir. imdi o lr veya ldrlrse gerisingeriye (eski dininize) mi dneceksiniz? Kim gerisingeriye dnerse, Allaha hibir zarar veremez. Allah, kredenleri mk-fatlandracaktr. (l-i mrn, 3/144) buyurmutur. Kuran- Kerimin bu sarih beyanlarna aykr bir ekilde Peygamber Efendimizin lmediini, gelip cemaatinin arasnda dola-tn, ondan birtakm emirler aldn iddia etmek en bata Kuran- Kerime ters der. Ayrca Peygamber Efendimiz refik-i alya/en yce dosta yrd zaman bu geree inanmak istemeyenlere kar Hz. Eb Bekirin (r.a.) Kim Muhammede tapyorsa bil-

FETO7+.indd 35 25.07.2017 17:16:49


sin ki Muhammed lmtr. Kim Allaha tapyorsa o diridir ve lmszdr. (Buhr, Ceniz, 3) eklindeki konumas bu hakikati teyit eden baka bir rnektir.

Vefat edip topraa verildikten sonra Hz. Peygamberin yeryznde temessl, beden-lenmesi ve birileriyle grp sohbet etmesi mmkn deildir. Eer vefatndan son-ra Hz. Peygamberin (s.a.s.) yakaza halinde grlmesi mmkn olsayd buna en layk olanlar phesiz sahabe olurdu. Zira onlarn Hz. Peygamber ile olan arkadalklar k-yamete kadardr. Halbuki hibir sahabi Resl-i Ekremi yakaza halinde grdn id-dia etmemitir. (bn Hacer, Fethul-Br, XII, 385)

Glen bu ifadeleriyle Hz. Peygamber ve sahabeyi tebcil grnts altnda kendisine olaanst bir konum bimekte ve mensuplarn efsunlayarak kendisine olan ballk-larn pekitirmeye almaktadr.

FETO7+.indd 36 25.07.2017 17:16:49


2.Hz.PeygamberdenEmirAlmaHz. Peygamber ile hem ryada hem de uyankken grlebileceini ballarnn zih-nine yerletiren Glen, iddiasn bir ileri aamaya tayarak ondan emirler ve haberler alnabileceini lmszlk ksiri isimli kitabnda ileri srmektedir:

Bir insan Hz. Ruhu Seyyidil-Enamla temesslen grrken ondan baz emirler ve haberler de alm olabilir. (Glen, lmszlk ksiri (Krk Testi, 7) , Gazeteciler ve Yazarlar Vakf, stanbul 2007, s. 235)

3 ubat 1989 tarihinde skdar Yeni Valide Camiinde yapt konumasnda da ben-zer hususlar u ekilde dile getirmektedir:

Reslullah tansalar ok sevecekler. Ryalarna girecek her gn. Onlara yol gsterecek, sabah yle hareket edin diyecek. Arkadalar biliyorum ki, koup geliyor diyor birisine bu gece cihann iftihar tablosunu grdm, falan iin emri uydu, yle yapsn o ite (Grntl vaazlar-10, skdar vaazlar (Sonsuz Nur), Peygamberlerin Gnderili Gayeleri; dk. 16:30)

Yukardaki alntlarda Glen, zetle unlar sylemektedir:

1. Hz. Peygamber temesslen (srete brnerek) birileri ile grebilir.

2. Gnmzde de Hz. Peygamberden dorudan eitli emir ve haberler alnabilir.

Byle bir sylem, slamn temel bilgi kaynaklar olan akl, salam duyu organlar ve ha-ber-i sdka aykrdr. Din kemale ermi (Mide 5/3) , Hz. Peygamber dnyadaki grevini tamamlam, ald vahyi eksiksiz olarak tebli etmitir. Ryada veya temesslen Hz. Peygamberden emir alnd iddias, Hz. Peygamberin Veda Hutbesinde dile getirdi-i Size iki ey brakyorum. Bunlara skca sarlrsanz asla sapmazsnz. Bu iki ey Allahn Kitab ve Elisinin Snnetidir. hakikatine de aykrdr. (Malik, Muvatta, Kader 3; Hkim, Mstedrek, I, 93)

Allah Reslnn birilerinin ryasna girerek onlara emirler verdii ynndeki iddialar znel nitelikte olup balaycl yoktur. Birisi ryada Hz. Peygamberi grdn ve belli mesajlar verdiini iddia etse bu, bakalar iin herhangi bir hkm deeri tamaz ve onunla amel etme zorunluluu da bulunmamaktadr. Ryada yaplmas istenen ey-ler dine aykr ise onunla amel kesinlikle caiz deildir. Kald ki ryalarn birou, uyku halinde baz haric etkenler sonucunda ruh ve zihinsel dnyamzda ortaya kan sb-jektif grntlerdir.

FETO7+.indd 37 25.07.2017 17:16:49


Glenin rya ile amel ediyor grnmesi ve evresine bu ynde telkinlerde bulunma-s zamanla ballarn ynlendirici ve ryalar zerinden onlara mesaj verici bir boyut kazanmtr. Nitekim ballarna, Hz. Peygamberden geldii sylenen talimatla rgt propagandas kapsamnda sosyal medyada kampanyalar yaptrlmtr. rgt men-suplar, grlp grlmedii dahi bilinmeyen ryalarla bir takm eylemlerde bulunma-ya ynlendirilmitir. Bu tutumun yakn tarihte lkemize ne tr felaketler yaatt apa-k ortadadr.

FETO7+.indd 38 25.07.2017 17:16:49


3.Hz.Peygamber,GleninVaaznDinliyor17.08.1987 tarihinde Salihlide yapt bir konumada u ifadelerle Hz. Peygamberin onun vaazna itirak ettiini iddia etmektedir:

Ben sizin samimiyetinize itimad ederek o mbarek ruhu eer izac etmeyeceksem ona ait bir eyi rahatlkla ifade edebilirim: Belki u dakikada beni de hicaba gark edecek ekilde sizin de saflarnzn arasnda bulunmaktadr. Beni dinlemek zere olmasa bile kendi cemaatinin arasnda gezmek, alayan genlerin alnn svazlamak, ban okamak, elini srtna koymak, yr evladm! demek iin aranzda bulunmaktadr. (1979-08-17_Gonul Dunyamizdan-03 - manla gelen deiim (Salihli), dk. 1:09:00)

09.07.1979 tarihinde zmir Hisar Camiinde yapt konumada da benzer ifadelere yer vermektedir:

banda kapal arz ettim, imdi de ak arz edeyim. Namaz kldmz mescide geliyorduk. Kalabalk akn akn ieriye giriyordu diyor nkil. Ben de ieriye giriyordum. Mahfil gibi bir yerin merdivenlerinde bulunduum esnada, Resl-i Ekrem cemaatmza eref verdi dediler. Mihraba doru yanayordu, caminin daimi hatibine vaaz etme teklifini yaptlar, Y Reslallah sizin bulunduunuz yerde olur mu bu, eref buyurdu, mihrabn nnde oturdular. Cemaat cotu, birisi yukardan baryordu. glnden gller dklen insan dnd diyene bakt (1979-07-09_Gonul Dunyamizdan-02 - Muhabbet fedailerinin ozellikleri - Beraat Gecesi (Izmir-Hisar Camii)-, dk. 57:33)

Yukardaki pasajlarda Glen unu sylemektedir:

1. Hz. Peygamber, Glenin vaazn dinleyen cemaatin arasndadr.

2. Vaaz dinleyen genlerin alnn svazlyor ve yr evladm diyor.

3. Hz. Peygamber, Glene vaaz etme teklifi yapyor.

Dinen geerli olabilecek hibir bilgi kaynana dayanmayan bu sylemlerle Glen ya hayal dnyasn konuturmakta ya da ballar nezdinde tartlmaz bir mevki elde et-mek iin yalan retmektedir. Zira 632 ylnda vefat etmi olan Hz. Peygamberin (s.a.s.) dnyada dolamaya devam ettii, belli bir cemaati ziyarete geldii; nasl oluyorsa biri-lerine (tabiatyla Glene) grnp ona manevi payeler verdii ve vaazna itirak ettii iddialar, slamn sahih bilgi kaynaklarnn hibirisiyle ispat edilemez. Din kaynaklarla

FETO7+.indd 39 25.07.2017 17:16:49


salamas yaplamayan znel bilgi veya sylemler hibir deer ifade etmez. Ne saha-be ne de onlar takip eden rnek nesillerde Resl-i Ekremin kendilerini ziyaret ettii, ortamlarnda bulunduu, onlar takdir edip balarn ve srtlarn svazlad gibi bir sy-lemin brakn benzerini, imasn ve izlerini bulmak dahi mmkn deildir.

Kald ki Glen, bu konuda net bilgiye sahip olmamann ak tezahr ile Belki u da-kikada beni de hicaba gark edecek ekilde sizin de saflarnzn arasnda bulunmak-tadr. eklinde konumak suretiyle ballarn motive etmeye ve kendisini gizemli bir kiilik olarak sunmaya almaktadr. Glen, vaaz ve sohbetlerine Hz. Peygamberin bile terif ettiini vurgulayarak kendisine paye karmaktadr.

FETO7+.indd 40 25.07.2017 17:16:49


4.Hz.PeygambereAlnnptrmesi06.10.1978 tarihinde yapt bir konumasndaki iddialara gre Glen, Hz. Peygam-berin kendi vaazna itirak ettiini sylemekle yetinmeyerek daha ileri gitmektedir. Buna gre Hz. Peygambere alnn ptrmtr:

Resl-i Ekreme arz olunduum zaman ifadelerim ayr bir hviyet kazand. Cemaatimin nnde sylediklerim ayr bir hviyet kazansa da hibir zaman nifakm hatrdan karmadm. Nefsim namna alnm uzatp Resl-i Ekreme ptrdysem onu nefsim namna ve Kuran ve imana hizmet yklenenler namna yaptm. Cemaatimin nnde, Ashab- kehfin ktmirinin nnde bir varlk olmadm hatrdan karmadm Rabbim ahir zamanda enfasyla teneffsatyla insanla nefhedecek mesihin merkebi yapt, onu eref bilecek onunla cennete girme midine kaplacam (Hutbeler 1 (06.10.1978) Namaz 8, dk. 16 vd.)

Bu alntda Glen ksaca unlar sylemektedir:

1. Hz. Peygambere alnn ptrmekte bunu da kendi adna deil rgt mensuplar adna yapmaktadr.

2. Bir taraftan kendisini cemaati iinde ktmir/Ashab- Kehfin kpei me-sabesinde grrken dier taraftan da kendisini mesihin merkebi ola-rak nitelemektedir.

Glenin bir yandan Reslullahn gelip alnndan ptn syleye rek kendisini ycelt-mesi, dier yandan da kendisini bir kpekten bile aa gstererek sahte tevazu gs-terisi yapmas, ballarn etkilemek iin en sk kulland yntemlerden biridir.

Bu vaaznda dikkat eken bir dier husus da Glenin kendisini, mesihin merkebi olarak tavsif etmesidir. Bu ifadesiyle o, aslnda orada hazr bulunan cemaatin dnda baka mahfillere seslenmektedir. Kitab- Mukaddeste geen bir tabir olarak Mesihin merkebi (Kitab- Mukaddes, Zekeriya 9/9.) , Yahudi din literatrnde nemli bir semboldr. Bu sembol, kendilerini ahir zamanda gren radikal Yahudilerin, Mesihin ge leceini beklediklerini ve bu gelie dardan hizmet edenlerin Me sihin merkebi hkmnde ol-duklarn ifade etmektedir. Konumasnda bu sembol zellikle kullanan Glen, gr-nen o ki hizmetine soyunduu odaklara, kendisinin ve rgtnn ne derece kullanl olduu mesajn vermek istemektedir.

FETO7+.indd 41 25.07.2017 17:16:49


5.Hz.Peygamberin,GleninElindenTutupSahabeninineKattddias

Bir nceki alntda Hz. Peygambere alnn ptren Glen, burada ise Hz. Peygam-berin elinden tutup kendisini sahabenin iine kattn deti olduu zere rya zerin-den aktarmaktadr:

Bizim gibiler hakikatte yle eyler grmezler, ama ryada grebilirler. Grdm ki ben, Efendimiz elimden tuttu benim. Minada dolatrd, Mzdelifede dolatrd, Arafatta dolatrd. Getirdi sahabenin iine katt. Sonra da hepimizi Kbenin iine doldurdu. Ne gzel eyler. Ben buna baka bir yorum, baka bir mahmil aramalym. Acaba Kbenin iine girmem nedir? Yani tevil-i ehadis asndan bu bir sukt mudur? Yani bir dme midir? Belki de yledir. Mesela hadis-i eriflerde, eer Kbeye yaklama, Kbenin iine girme Allahla mnasebet eyiyse bu, demek ki ben bir fakirlie deceim, bunun manas bu olmal veya ben bir belaya maruz kalacam. nk Allaha yakn olan belaya maruz kalr. Diyelim ki Efendimiz iltifat etti. yleyse ben bir fakr-u zarurete deceim. Srm srm olacam demektir. nsan baka bir mahmil bulmaldr. Onlar katiyen bir paye gibi grmemeli. Bu meselenin bir yan. Fakat burada istisnai bir durum var. Bu trl durumlar bakalarna aitse ayet, bakalar anlatyorsa ben byle bir ey grdm veya siz bakalar hakknda gryorsanz onlar hakknda hsn- zan etmek lazm. Allah-u alem, ya iyidir bu insan, ya iyilie arlyor veya iyilie namzet gibi grlyor. Onun tabiat da bu meseleleri dinlemeye msaitse ona anlatmak lazm (15-Sesli Sohbetler-2\Bamteli_11-20 (Bamteli) 14_01-Peygamberane tavr ve eneden kama. dk. 03.15-05.00)

Baz yaz ve konumalarnda Hz. Peygamberi uyankken grdn, cemaatini teftie geldiini, onunla konutuunu ve yakaza halindeyken verdii komuta uyup vaaz ettii-ni sylemekteyken burada Bizim gibiler hakikatte yle eyler grmezler diyen G-len, hem kendisini yalanlamakta hem de sahte bir tevazu tavr sergilemektedir.

Glenin rya ile amel etmesi ve evresine bu ynde telkinlerde bulunmas bata ba-llar olmak zere saf ve bilgisiz baz insanlarn, ryay bilgi kayna olarak kabul etme-lerine ve ona ar bir nem vermelerine sebep olmutur. Glen, baz yazlarnda rya ile amel edilemeyeceini syledii halde gerek kendisinin gerekse ballarnn ryay din bir referans gibi kullandklar grlmektedir. Burada da kendisine bir paye kar-

FETO7+.indd 42 25.07.2017 17:16:49


mak amacyla, doruluu objektif olarak ispat edilemeyecek bir bilgi ile Hz. Peygam-ber, Kbe, sahabe-i kirm, Mina ve Mzdelife gibi din deerleri istismar etmektedir.

Elinizdeki bu almada defaatle vurguland gibi, Kuran- Kerim ve Hz. Peygam-berin Snneti, slamda din bilginin yegne kayna ve meruiyet lsdr. Dolay-syla peygamber dnda hi kimsenin yanlmazlk nitelii olmad iin kiilerin gr ve yorumlarnn geerlilii bu iki kaynakla uyumlu olmasna baldr. lim lleri ierisinde slamn temel bilgi kaynaklarna dayanmadan insanlar zerinde keramet, rya, ilham ve benzeri yollarla otorite kurmaya alanlarn, slam adna verdikleri hkmlerin hi-bir geerlilii yoktur.

Burada zerinde durulmas gereken bir dier husus ise Kbenin iine girme Allahla mnasebet eyiyse bu ifadesidir. Bu ifadede slam inanc bakmndan iki sapknlk sz konusudur:

1. Allahn sanki Kbenin iinde olduunun ifade edilmi olmas,

2. Allah ile mnasebetin olabilecei imas.

Yce Allah zaman ve mekndan mnezzehtir. Kbe ya da benzeri bir meknn veya binann iinde bulunduu iddias Allaha mekn izafe etmek olur ki, bu slam inanc ba-kmndan mcessime ve mebbihe anlaylarn artrr. Allah ile iliki veya mnase-bet hususunda da ayn durum sz konusudur. slam limleri tarih boyunca bu ekildeki sapk dncelerle mcadele etmilerdir. Nitekim sra ve Miracn anlatmnda dahi za-man ve mekn sz konusu edilmez. (Ebl-Mun en-Nesef, Tabsratl-edille, I, 551-552, 571; bn Ebil-zz, ehul-akidetit-Tahaviyye, s. 155; Ali el-Kar, erhul-fkhil-ekber, s. 185.)

te yandan Glenin anlatmndaki slam inancna taban tabana zt bu ifadeler, bu r-yann ya yalan olduunu ya da eytann kendisi ile oynadn gsterir. ayet anlatlan rya yalan ise, burada Hz. Peygamber adna yalan sylemek gibi bir sahtekrlk sz konusudur. nk Hz. Peygamber (s.a.s.) yalan rya anlatlmasn iddetle knad gibi kendisi adna yalan syleyeni de cehennem ile tehdit etmitir. Eer bu rya yalan deilse, bu durumda eytann oyunca olmu bir kiilik ile kar karyayz demektir. nk Hz. Peygamber (s.a.s.) slam inancna ve din hkmlere ters den kt r-yalar eytann uykusunda insanla oynamas olarak nitelemi, bunlarn anlatlmasn kesin bir dille yasaklam ve yorum taleplerini de geri evirmitir. (Mslim, Ruya 14-16.)

FETO7+.indd 43 25.07.2017 17:16:49


6.Hz.Peygamberzmirde09.07.1979 tarihinde zmir Hisar Camiinde yapt konumada Hz. Peygamberin de-falarca zmirde bulunduunu iddia etmektedir:

Gn be gn mefhar-i mevcudat efendimiz mescitlerimize terif buyuruyor, gelecekten ne haber? diyor ben bu mevzuda meseleyi objektiften alp, indi ve enfsi hviyete brndrmek suretiyle size arz etmek istemiyorum. Ama belki 100 kere var ki kalbi aydn ve ii duru kimselerin lem-i menmnda belki de bazlarnn yakazasnda ben zmire gidiyorum, bir oradaki havaya bakacam dediini duydular kinatn fahrnn. Anadoluda bana ihtiya var, geziye ktm dediini duydular fahri kinat efendimizin. Sizin camilerinize geliyor, seccadelere yzlerini koyan genlerinize bakyor, yallarnzn ak heyecann yokluyor, cemaatinin kvama gelip gelmediine bakyor Mefhar-i mevcudat efendimiz vaziyetinize bakyor, ben o bezmde o lemde hkm verme selahiyetine haiz deilim, onun bir ktmiri olabilirsem kendimi talihli sayacam Fahri kinat efendimiz bizi bu hava ve ubudiyet iinde yokluyor inann buna. Ehli keif ve ehli mahedenin mahedesiyle yokluyor (1979-07-09_Gonul Dunyamizdan-02 - Muhabbet fedailerinin ozellikleri - Beraat Gecesi (Izmir-Hisar Camii), dk.

11.25)

29.06.1980 tarihinde Yozgatta yapt konumasnda bu ziyaretin amacnn tefti ol-duunu ileri srmektedir.

bir camide Allah rzas iin imamlk yapan bir kardeimizdir. Bana yazd mektupta, hatta geldiinde de ifahi olarak anlatt, dedi ki: Fahr-i kinat efendimiz bulunduum yere gelmiti, grdm. Eteklerim mcevherlerle doldu, ylesine sevindim ki, ne yapacam bilemiyordum, ortalk aydnlanmt, ilere bir inirah domutu, sanki cennete girmi gibi rahat hissediyorduk, dedim ki: Ya Reslallah! eref kudm buyurdunuz. Buyurdular ki: Yeryzn tefti ediyorum. mmet-i Muhammed aleyhissalatu vesselama hayat nefh edecek yeni ordusunu, genler ordusunu tefti ediyorum, buradan da dedi ki zmire gideceim (1980-06-29_Gnl Dnyamzdan-06 - iman ve amel, dk. 36: 45 vd.)

Yukardaki pasajlarda ksaca unlar iddia edilmektedir:

FETO7+.indd 44 25.07.2017 17:16:49


1. Hz. Peygamber defalarca zmire gitmitir.

2. Hz. Peygamber, yeni ordusunu(!) dzenli olarak tefti etmektedir.

Yukardaki iddiaya gre Resl-i Ekrem birok kimsenin ryasna girmekte veya uyank-ken onlara grnmekte, Glen cemaatinin bulunduu yerleri sk sk ziyaret etmekte, yeni ordusunun(!) olgunlap olgunlamadn kontrol etmektedir. zellikle bu hareke-tin kurulu merkezi olan zmiri ve Anadolunun baz blgelerini bu amala tefti etmek-tedir. Bylelikle yap mensuplarnn her hareketinin bizzat Hz. Peygamber tarafndan kontrol edildii imaj verilerek hem aykr sylemlerin nne geilmekte hem de rgt ierisinde mutlak itaat kltr oluturulmaktadr.

slamn temel metinlerinin asla onaylamayaca bu iddialar, ayn zamanda akl- seli-me de aykrdr. slam limlerinin beyanna gre, vefatndan sonra Hz. Peygamber de dhil herhangi bir kimsenin tasarrufunun devam ettiini ve dnyada dolatn iddia etmek kiinin imann zedeler (bn Nceym, el-Bahrur-rik, V, 134; eyhzde Damad, Mecmaul-en-hur, I, 691).

FETO7+.indd 45 25.07.2017 17:16:49


7.Hz.PeygamberinGlenCemaatininMfettiiGibiSunulmas

04.10.1977 tarihinde zmir Menemende yapt kr sohbetinde Glen, sanki kesin bir din hakikatmi gibi u bilgiyi verir:

slam hesabna gelien btn muvaffakiyetler btn zaferler, dorudan doruya cenab- risalet meb Efendimizin teftii altndadr, buna katiyyen inanabilirsiniz (17-Sesli Sohbetler-4 / Bamteli_31-40 (Kendi degerlerimiz) / 1977-04-10_Mesuliyet Duygusu - Kir sohbeti

(Menemen-zmir); dk 42.33 vd.)

Yaklak iki yl sonra 06.04.1979 tarihinde yapt bir vaazda ise yukardaki bilgi so-mutlar ve Hz. Peygamber, slam hesabna gelien Glen hareketini teftie gelir:

her gn saflarn tefti ettiini anlatyor, sadan hizaya gel komutunu verdiini anlatyor, mescidinde seninle beraber, musallanda seninle beraber, ilim irfan yuvanda seninle beraber, l ve adi halkla beraber, teba ve raiyyetle beraber, doacak gnlerle beraber, hakkn gelecei gnlerle beraber, batln hk ile yeksan olaca gnlerle beraber. Muhterem Mslmanlar, Allahn byk inayeti, ihsanna mazhar olduk. Sonradan geldik, talihsiz gibi grndk ama talihliler tahtna oturduk. Arada geenlerin nnde onlardan baka olarak ba okananlar arasna girdik. (Sesli Vaazlar 7, 1979 04 06, ktisadi Mlahazalar-7, dk. 1:32:00)

Glen, konunun nemine(!) binaen olacak ki yaklak ay sonra (09.07.1979) ayn iddia zmir Hisar Camiindeki konumasnda ok daha somut bir hal alr:

Mescidimize girdi ya rabbi. Bizi tefti etti ya Rabbi sen biliyorsun. Sadan hizaya gel dedi ya Rabbi (1979-07-09_Gonul Dunyamizdan-02 - Muhabbet fedailerinin ozellikleri - Beraat Gecesi (Izmir-Hisar Camii)-, dk.

1:13:20)

Bundan bir yl sonra (29.06.1980) Yozgatta yapt konumada, senaryo daha da zen-ginletirilir:

Ve sonra aradan bir ay gibi ksa bir zaman m, iki ay gibi bir zaman gemiti, bir kardeimiz gryor: Bir hayr messesesini, mbarek tefti etmeye gelmiler. Btn halk yn yn etrafnda akyor orann, oraya akyor, bir messese yaplyor, ervah honut edecek bir messese yaplyor, temiz eller onun

FETO7+.indd 46 25.07.2017 17:16:49


temeline har atarken unutmasnlar, aleyhissalat vesselam elini o har atan elin zerine koyuyor, o messeselerin btnn alklyor. Bu ikinci mahede diyor ki: Vallahi grdm, Resl-i Ekrem aleyhissalat vesselam cihan hkmdar gibi cihann hkmdarl da ne oluyor-, cihan hkmdar gibi oraya kadar gittiler, terif buyurdular ve sonra bir cami gibi yer oldu, minberin nne geldi oturdular, orada vazife yapacak insan da vard, teklif ettiler vazu nasihat edin diye. Ya Reslallah! Teeddb ederim siz varken burada nasihat edelim, orada bir tanesi ban kaldrd essalat vesselam aleyke ya Reslallah! derken, tebessm buyuruyor, beaetle bearet arz ediyor, izhar buyuruyorlard. Bundan anladk ki: Yeryznde cenab hak yeniden genliimize bir hz verdi, bize bir emn baheyledi, aleyhissalat vesselam da, bu yeni ve ahir zamanda zuhur edecek temiz ve nezih ordusunu tefti etmek zere manen saflarmzn arasnda bulunuyor. Kalplerimizi istikamet iinde tutalm, gnlmz o sultan zana mteveccih tutalm, onun her halimize nigehbn olduunu bilelim Aleyhissalat vesselam mbarek ruhuyla perisprisiyle, dublesiyle hayydr, aramzdadr ve halimize nigehbndr Hz. Muhammed (s.a.s.) yeniden bir Allah cemaatini tefti ediyor. Btn bunlar, bizim yeniden bir var olma ve dirilme yoluna girdiimizin emaresidir. Btn bunlar, gelecein ok farkl olmasnn emaresidir. Btn bunlar, yeryznde ictimai corafyann ileride deimesinin emaresidir. Ama btn bunlarn olmas, kendi iinde bir ksm artlara baldr Hakkn taraftarlar, kendilerine den vazifeyi yapmaldrlar. (1980-06-29_Gnl Dnyamzdan-06 - iman ve amel, dk.37: 30 vd.)

31 Mart 1991 tarihinde Pendik ar Camiinde yapt konumada iddia bir kere daha pekitirilir:

Hz. Muhammed Mustafann ruhaniyetinin ok ehl-i kefin mahedesiyle her yerde bu trl cemaatin arasnda dolat syleniyor. yle iler yapmaya muvaffak eyle ki, teftie gelip, bihakkn, tam tekmil, her ey yerinde, mkemmel olarak grsn ve asrlk alamalar, iniltileri dinmi olsun.. (Pendik-5(Kutsilerin Ufku), dk. 01:58:29 vd.)

Yukardaki alntlarda u noktalar n plana kmaktadr:

FETO7+.indd 47 25.07.2017 17:16:49


1. Hz. Peygamber, Glen rgtn devaml tefti etmektedir.

2. Hz. Peygamber, Glen rgtnn messeselerinin temelini atanlarla beraberdir.

3. Hz. Peygamberin Glen mntesiplerinden oluan yeni ve nezih bir or-dusu(!) vardr.

Ak bir hezeyan rn olan byle bir anlatm, kendi sfl amalar iin Hz. Peygamberi aka istismar anlam tamaktadr. Bu tr iddialar batn/ezoterik bir sylemin yans-malar olup kabul edilmesi de mmkn deildir. Bunlar ou zaman halsinasyon yani gerekte var olmayan eyleri grmek, iitmek gibi dayanaksz alglamalardr. Dinin ha-kikatleri ile badamayan ve dinin temel bilgi kaynaklarna dayanmayan byle bir iddia, slama gre bir deer ifade etmez.

Dier taraftan Hz. Peygamberi rgtnn mfettii gibi gstermek, ona sadan hi-zaya gel komutunu verdirmek, okul inaatlarna har koydurmak onu sradanlatr-ma saylr. Fakat rgtn kendi sfl amalar dorultusunda motive etmek ve milleti maddeten smrmenin etkin arac haline getirdii himmeti oaltmak adna Glen, bu tr sradanlatrmalardan da kanmamtr.

Burada alt izilmesi gereken nemli bir baka husus da karanlk emelleri uruna G-lenin, baka dinlerin inan esaslarn bile iselletirebildii ve onlar fark ettirmeden Mslman zihinlerde yerletirmeye alt gereidir. Zira yukardaki uzun pasajda Hz. Peygamberin, dublesiyle diri olup, aramzda yaad ve halimizi yakndan gr-d belirtilmektedir. Ruhun dublesiyle dnyada var olduu inanc Zerdtlkten dev-irilmi bir bilgidir. Hlbuki slam dininde byle bir dnce hibir zaman kabul gr-memitir.

FETO7+.indd 48 25.07.2017 17:16:49


8.Hz.PeygambereSylemedikleriniSyletme17.10.1974 tarihinde Manisada yapt konumada yle demektedir:

man, derecede had safhaya geldii zaman, zerine yklenen mesuliyetten tr, insan deil de keke aa olsaydm diyordu Allah Reslu, insan deil de keke hayvanlarn yedii ot olsaydm, insan deil de u aacn bandaki ku olsaydm, sonra insanlar beni yeseydi, insanlarn vcudunda yerimi alsaydm ve sonra da beni darya karsalard (17-10-1974, Manisa, Sesli Vaazlar-12, a doru 02, dk. 42:57- 43:20 aras).

Aadaki alntda ise Glen, Hz. Peygamberi kendi rgt hakknda konuturarak ona yalan isnadnda bulunmutur:

Hak yolunda olunduunun manen teyidi saylabilecek bir emare olarak ifade etmek isterim ki; bu istikamette yrrken, imdiye kadar yzlerce, belki binlerce bazen ryada bazen de yakazaten Efendimiz (aleyhis-salat ves-selam) mahede edilmi ve onun mjdesine mazhar olunmutur Birok vesile ile bu kimseler iin Efendimiz: Korkmayn biz sizin arkanzdayz, ben bu hizmette sizin arkanzdaym demitir. (Glen, Mefkre Yolculuu (Krk Testi 13), Nil Yaynlar, stanbul 2014. s. 170)

Kastl veya kastsz Hz. Peygamberin azndan hadis uydurmak, ona yalan ve yanl isnadda bulunmak, insan cehenneme mstahak klan byk bir gnahtr. Nitekim Hz. Peygamber yle buyurur: Kim bana yalan isnad ederse, ateteki yerine hazrlan-sn! (Buhr, lim, 38). bn Hacer el-Heytemnin: rad ettii hutbede uydurma rivayete yer veren hatip tazir cezasna arptrlr (bn Hacer el-Heytem, el-Fetv el-hadsiyye, s. 43) eklindeki fetvas, bu noktaya dikkat ekmesi bakmndan nemlidir.

Glenin insanlar beni yeseydi; insanlarn vcudunda yerimi alsaydm ve sonra da beni darya karsalard eklindeki irkin ifadeleri Hz. Peygambere isnat edebilme cretinde bulunmu olmas, onun Hz. Peygambere olan hrmet ve sevgisinin ne denli sahte olduunu aka gzler nne sermektedir.

te yandan Glenin konumalarnda ballarn motive etmek iin Hz. Peygamberin azndan Korkmayn biz sizin arkanzdayz, ben bu hizmette sizin arkanzdaym, de-mitir eklinde ifadeler nakletmesi, gemite kendi frkalarn desteklemek iin hadis uyduranlarn yaptndan farkszdr.

FETO7+.indd 49 25.07.2017 17:16:49


C. MELEKLERLE GRME DDALARI

1.GleninMeleklerleGrmeddiasAllah ve Hz. Peygamberle srekli irtibat halinde olduunu iddia eden Glen iin melek ve cinlerle grebilme de artk rutin hadiselerdendir. Bu durum sadece kendisi iin deil ballar iin de sradanlamtr. Aada bunun en bariz rnekleri yer almaktadr:

Desem ki size, ben her gn bir tane cinle gryorum desem yalan sylemi olmam. inizde vardr byle bin tane. Melaike-i kiramla gren bir sr insan vardr, desem yalan sylemi olmam. Bir mmin cemaati iinde olur bu kadar. Resl-i Ekrem aleyhi salatu ves-selamn ruhaniyeti ile ok defa benim telakim oluyor dese insan, yalan sylemi olmaz (Giri, Teblide gaye ve metot, dk. 04:50)

03.03.1978 tarihinde yapt Melekut Alemi balkl konumasnda sylemini daha da ileri gtrerek meleklerin Hristiyanlarn nazarnda da temessl edeceini u szle-riyle iddia etmektedir:

imizden bir ksmmz kalbinde onlarla sohbet ederler, bazlarmzn nazarnda onlar temessl ederler. Bazen ruhaniler grnr bazen de cinler grnr. Bilim yanllkla bunlar baka ekilde izah edebilir Melekler hatta Hristiyanlarn nazarnda dahi temessl ederler. ok aziz ve erif kimseler bunlarla grrler. Tevatr derecesine gelmi bu meseleyi.. (02 Sesli Vaazlar-1/Melekut Alemi/1978-03-03_Melekut Alemi-01.mp3, dk. 30:20)

Melekler; insanlar ve cinlerden farkl yaratlan, duyularla alglanamayan, Allahn ve El-isinin bildirmesi ile hakknda bilgi edinilen nurani varlklardr. lemin grnen (eha-det) tarafnda deil, grnmeyen (gayb) tarafnda yer alan meleklerin, insan suretinde grnmesi olaanst bir durum olduundan, byle bir olay basit bir hdise gibi su-nulamaz. Dolaysyla srad bir durum arz eden meleklerin beerle grmelerinin s-radan bir hdise olarak aktarlmas inan esaslarna aykr olmasnn yan sra istismara da kap aralamaktadr. Kald ki melein beer suretinde Hz. Meryeme grndn haber veren Biz ona (Meryeme) ruhumuzu (Cebril) gnderdik. Cebril ona tasta-mam bir insan suretinde grnd (Meryem, 19/17) yeti ile Cebrilin insan suretinde Hz. Peygambere gelip ona birtakm sorular sormasn ihtiva eden Cibrl hadisi (Mslim, mn, 1) bu grmelerin olaanst bir nitelik tadn gstermektedir. Kuran- Ke-

FETO7+.indd 50 25.07.2017 17:16:50


rimde meleklerin Kadir gecesinde yeryzne fevc fevc afak vaktine kadar indikleri anlatlmasna ramen onlarn insanlarla grmesinden ve konumasndan sz edil-memesi de bu durumun istisnai oluunu gstermektedir. (Kadir, 97/4)

Melek ve cinlerle grme beyanlarnn, muhataplarn zihinlerini ele geirip iradelerini teslim almak iin kullanld anlalmaktadr. En bata Glen olmak zere rgtten pek ok kiinin meleklerle grt eklinde bir ayiann bilinli bir ekilde yaylmas, r-gt mensuplarnn motivasyonunu artrma ve yapya yeni eleman devirmenin bir arac olarak kullanlmaktadr. Ayrca Glenin yukardaki ifadelerinde, meleklerle ve cinlerle grmenin, kendisi iin sradan bir hdise olarak sunulduu anlalmaktadr. Bylece mntesipleri, srekli meleklerle, cinlerle grebilen hatta bunun da tesinde, kendi ballarnn szde olaanstlklerine, gizli hallerine de muttali olan bir lidere tabi ol-duklarna inandrlmaktadr.

FETO7+.indd 51 25.07.2017 17:16:50


2.CemaatiylelgiliMeleklereTalimat:SolMeleeDiliniTutDedim

Meleklerle dorudan grme iddialarnn da tesine geen Glen, meleklere talimat verdiini syleyecek kadar cretkr davranmaktadr:

Sizin hakknzda hep hsn- zan besledim, sizi kaydederken, sizin hesabnza bakarken, sizin durumunuzu deerlendirirken sol gzm kapadm. Defterin sol tarafna elimi koydum, sol melee dilini tut dedim ve hep sa iletmeye altm. Sala baktm, sala grdm, saca grmeye altm ve her eyi defterin sa tarafnda aradm (mit ve Korku 1, dk. 08:39-09:07)

Bu pasajda yer alan ifadelerden,

1. Ballarnn amel defterlerini

kendİ dİlİnden fetÖsahipkiran.org/.../diyanet-isleri-baskanligi-feto-raporu.pdfdİyanet İŞler...

Documents