josÉ antonio. el hombre, el jefe, el camarada - francisco bravo

JOS ANTONIO. EL HOMBRE, EL JEFE, EL CAMARADA - FRANCISCO BRAVO

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Copyright, 1940. Ediciones Espaolas, S. A, DIANA.-Artes Grrficas.-Larra 6, Madrid FRANCISCO BRAVO JOS ANTONIO EL HOMBRE, El JEFE, EL C AMARADA SEGUNDA EDICIN EDICIONES ESPAOLAS SALUDO A FRANCO!!! ARRIBA ESPAA! Digitalizado por Triplecruz

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NDICE AL LECTOR .......................................................................................................................................5 PRIMERA PARTE ..............................................................................................................................6 Jos Antonio y la Dictadura.............................................................................................................6 Jos Antonio, candidato ..................................................................................................................9 Evolucin de Jos Antonio hacia el fascismo .............................................................................11 El espritu "agnico" de Jos Antonio ........................................................................................12 El mitin de la Comedia....................................................................................................................13 Jos Antonio, en accin.................................................................................................................19 El decoro de "F. E." .......................................................................................................................21 Jos Antonio era un intelectual.....................................................................................................22 Alma clida y generosa ..................................................................................................................23 Una ambicin de calidad................................................................................................................24 La "desconfianza, casi enfermiza...............................................................................................26 Tres horas con Jos Antonio ........................................................................................................27 Das de verano en San Sebastin.................................................................................................30 Los sucesos de octubre de 1934...................................................................................................32 La expulsin de Ledesma Ramos .................................................................................................33 Jos Antonio y Unamuno...............................................................................................................34 El primer aniversario de Matas Montero....................................................................................38 Jos Antonio y el terrorismo .........................................................................................................38 Un instante decisivo .......................................................................................................................40 Frente a la dulce Francia enemiga ................................................................................................41 "El humanismo del fascismo" .......................................................................................................42 "Era l; se vea que era l.............................................................................................................43 Sobre la nostalgia ...........................................................................................................................44 Mi ltima noche a su lado ..............................................................................................................45 Cuatro cartas a una mujer..............................................................................................................49 Cmo nos lleg la noticia de su muerte gloriosa ........................................................................51 Sobre un "falso fascismo conservador" ......................................................................................53 La famosa entrevista con un periodista ingls en la crcel de Alicante ...................................54 "La justicia popular".......................................................................................................................56 SEGUNDA PARTE. RECUERDOS DE UN "CAMISA VIEJA"........................................................58 Jos Antonio Primo d Rivera y su destino.................................................................................59 Origen de la "camisa azul".............................................................................................................61 De cuando la Falange, altiva y sola, decidi ir a la insurreccin ...............................................63 Con Jos Antonio, sobre Csar ....................................................................................................66 La revolucin, ocasin de un Csar ...........................................................................................68

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Historia de la cancin de guerra y de amor de la Falange..........................................................69 Uno de los das en que pudo ser asesinado Jos Antonio ........................................................73 El primer Consejo Nacional y los Estatutos que aprob ............................................................74 Jos Antonio y el 10 de agosto .....................................................................................................76 Jos Antonio, en los toros.............................................................................................................78 El famoso "Boletn de los das de persecucin" de la vieja Falange ........................................79 Jos Antonio en el 18 de julio .......................................................................................................85 TERCERA PARTE ...........................................................................................................................87 MI CORRESPONDENCIA CON JOS ANTONIO...........................................................................87 Salamanca, 5 de marzo de 1934. .................................................................................................88 Madrid, 20 de marzo de 1934 .......................................................................................................88 Madrid, 24 de mayo de 1934 ........................................................................................................89 Salamanca, 12 de octubre de 1934. .............................................................................................89 Madrid, 24 de octubre de 1934 .....................................................................................................90 Salamanca, 26 de octubre de 1934 ..............................................................................................91 Madrid, 3 de noviembre de 1934. .................................................................................................92 Madrid, 1 de diciembre de 1934 ...................................................................................................92 Salamanca, 18 de enero de 1935.................................................................................................92 Madrid, 4 de febrero de 1935. Francisco Bravo. Salamanca........................................................93 Madrid, 9 de febrero de 1935........................................................................................................94 Madrid, 15 de febrero de 1935......................................................................................................94 Salamanca, 11 de marzo ..............................................................................................................94 Madrid, 13 de marzo de 1935 .......................................................................................................95 Madrid, 16 de abril de 1935 ..........................................................................................................96 Madrid, 28 de marzo de 1935 .......................................................................................................96 22 de mayo 1935 ..........................................................................................................................97 Salamanca, 18 de febrero de 1936...............................................................................................98 Madrid, 21 de febrero de 1936......................................................................................................99 Circular a todas las Jefaturas territoriales, provinciales y de las J. O. N. S................................100 18 de mayo 1936 ........................................................................................................................101 Prisin provincial de Alicante, 18 de junio de 1936 ....................................................................101 El ltimo manifiesto de Jos Antonio........................................................................................102

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AL LECTORESTE libro sobre Jos Antonio no es el que l y su obra merecen. Se trata ms bien de un reportaje que de un estudio biogrfico o un ensayo sobre su doctrina y su obra. Srvale de disculpa a su endeblez intelectual la admiracin por aquel Csar joven inmolado en lo mejor de su vida, la lealtad a sus consignas y el deseo de aportar algunos materiales que acaso puedan servir a los que con ms autoridad estudien la influencia decisiva que Jos Antonio ejerci en la historia de nuestra Espaa en estos tiempos de tempestad y de crisis. Las cuartillas que siguen fueron escritas en perodos distintos. Fcil ser comprobarlo al lector. Mas se ha procurado darles la unidad orgnica precisa para encuadrar la figura del jefe nacional de la Falange en el perodo turbulento y heroico que acabamos de vivir. Mucho ha de satisfacer la curiosidad de quien se sienta atrado por Jos Antonio el leer tambin nuestra "Historia de la Falange Espaola de las J. O. N. S.", en la que hemos recogido una serie de documentos acreditativos de la pasin dialctica, la clarividencia genial y las dotes polticas del que fu nuestro amigo, jefe y camarada. Jos Antonio dio a Espaa su vida entera. Muri a su servicio, ganando la inmortalidad y la gloria. Que este libro modestoy ms, en relacin con su figurasea como un tributo postrero de camaradera. Si logramos reavivar en quien nos lea el entusiasmo y la admiracin, se habr logrado nuestro fin. Cuando Espaa prosigue sus jornadas ms trascendentales, que el mito que es ya Jos Antonio, sobre todo para su "vieja guardia", logre asentarse definitivamente en el corazn y en la mente de los espaoles todos. Arriba Espaa!

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PRIMERA PARTE"Pero no me presento a la eleccin por vanidad ni por gusto de la poltica, que cada instante me atrae menos. Porque no me atraa pas los seis aos de la Dictadura sin asomarme a un Ministerio ni actuar en pblico de ninguna manera. Bien sabe Dios que mi vocacin est entre mis libros, y que el apartarme de ellos para lanzarme momentneamente al vrtigo punzante de la poltica me cuesta verdadero dolor." Esto deca Jos Antonio en el manifiesto que lanz a los electores de Madrid la primera vez que se present candidato"para defender la sagrada memoria de mi padre", a mediados del ao 1931, y quiere el autor que sirva de principio a este libro, escrito en torno a su figura, a sus luchas y a su obra. Y esa pesadumbre le sigui durante todo el tiempo de su batallar. Jos Antonio, al que algunos de sus adversarios llamaban, para denigrarle, ensayista, de vivir en otra poca, no se hubiera asomado jams a la poltica, pues su alma egregia asenta a la definicin orteguiana segn la cual tal dedicacin es un "menester subalterno". Y si se mantuvo en la brecha, una vez situado en combatiente, fu por su amor a Espaa y a la Falange, y porque esta, en sus tiempos S almenes, encarnaba, ms que una tendencia, na aspiracin mstica a la que haba que servir mas como soldado que como partidario. Si la Falange no Subiera sido, por la aspereza de su circunstancia, una tarea misional y combativa, en la que se arriesgaba incluso la vida a sabiendas de que ningn logro podra proporcionar, Jos Antonio jams hubiera abandonado su gabinete, su comercio con los hombres ms discretos del pas, sus viajes y su bufete de abogado. El hijo del Dictador de Espaa, del hombre omnipotente que en sus manos pudo tener, y acaso tuvo, la suerte de su pas no senta aficiones polticas. Su afirmacin hay que creerla sincera. Cuando la formul, Jos Antonio no haba sentido sobre la conciencia la imperiosa obligacin de aparecer como hombre pblico. Le molestaba incluso que las gentes nicamente vieran en l al hijo del Dictador. Y si venci tal antipata fu por piedad filial, por veneracin a la figura de su padre, tan rudamente combatido despus de la terminacin de su poder. Los que le conocamos bien nos explicamos perfectamente su manera de reaccionar, como hijo y como hombre, ante aquella campaa iracunda, que no se detuvo ante ningn lmite y que fu como el comienzo bochornoso de estos aos de tempestad sobre Espaa. Quien esto escribe ni aun a estas alturas puede aceptar la sobreestimacin que de la Dictadura hicieron sus incondicionales, los que, en su ceguera burguesa, no comprendieron que su fracaso como intento revolucionario era la garanta ms segura de tremendas crisis ulteriores. Pero ante Jos Antonio y su puntilloso cuidado por la memoria de su padrevigilante siempreno haba ms remedio que adoptar una postura de plena simpata. Hacia el hijo del Dictador, por reaccionar gallardamente contra toda una Espaa enemiga, que histricamente tena razn; hacia el hombre, por lealtad a la memoria de quien siempre crey que haba procedido bien; respecto a las consecuencias, porque sin esta causa filial y de pasin justiciera nunca hubiera encontrado el Movimiento falangista un Jefe tan limpio, tan noble, tan egregio de condicin y de mente.

Jos Antonio y la DictaduraY, sin embargo, Jos Antonio no tuvo con la Dictadura otra relacin que la que le una sagradamente con la persona del Dictador. "Yo no fui nunca de la Unin Patritica", replic un da en el Congreso a un zafio interruptor incapaz de comprender las razones sentimentales que le movan a defender la memoria de su padre, reconociendo, no obstante, su fracaso. E incluso vino a situarse en contra de ella por el hecho de ser, cuando estudiante, uno de los creadores de la Federacin Universitaria Espaola, de la famosa F. U. E., que manos audaces habran de emplear ms tarde en la lucha contra la Dictadura y el rgimen que de ella se sirvi durante un septenio. "Yo fui de la F. U. E.omos decir a Jos Antonio alguna vez, cuando se hablaba de sus antecedentes polticos. Estuve, como representante de mis compaeros de Derecho de la Universidad de Madrid, en el Congreso de Zaragoza. No fui de la Dictadura por muchos motivos, y sobre todo porque no estaba conforme con ella."

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El 10 de febrero de 1935 le present a don Miguel de Unamuno en el recogido despacho del rector de Salamanca, todo erizado de libros, de estanteras repletas de volmenes, sobre alguno de los cuales campeaba el fro humorismo de una pajarita de papel. Esa entrevista la contar ms adelante. Por ahora, basta anticipar que en ella, Jos Antonio, ante el acusador de su padreacusador en ocasiones injusto, por arrebatarle al paroxismo su carcter y su egolatra, ganado en admiracin por don Miguel, estableci bien claro esto: como hijo, se honraba en serlo del Dictador; como Jefe de la Falange, situaba a sta alejada de toda concomitancia con el ensayo de su padre. Y recuerdo que don Miguel, satisfecho en el fondo de aquella visita, acert con una frase a deslindar posiciones : "Lo del padre de usted es ya Historia. Lo de ustedes, porvenir. Ya veremos lo que hacen, que desde luego yo supongo ser distinto de aquello." Despus de la muerte de su padre, Jos Antonio, en unin de sus hermanos, se dedica a reivindicar su memoria. Realiza algn acto que da que hablar a las gentes, que, no conocindole, comienzan a juzgarle mal. Se haba difundido la leyenda de que era un asiduo concurrente a los cabarets, un seorito "echado p'a-lante", ms bien de corte andaluz que madrileo. Pocos saban que era abogado desde 1923, que trabajaba profesionalmente con aciertolo elogiaban Snchez Romn, Ossoro y otros jerifaltes de la juridicidad, y que si alguna vez visit los "centros de diversin", nada tena del seorito mujeriego y bronquista. En el fondo, era la envidia la que propalaba todas las especies calumniosas, contra las que siempre reaccion altivamente, desenfadadamente. Durante la etapa del Gobierno Berenguer, al iniciarse las campaas de propaganda partidista, Jos Antonio, por la misma mecnica de las cosas, se encontr enrolado en un grupo de propagandistas monrquicos de la Dictadura. Con Calvo Sotelo y algunos ms, se empe en divulgar pblicamente los mritos de "los siete aos indignos", como habran de ser llamados despus. El intento era, sencillamente, heroico. La presencia de aquel grupo suscitaba motines en todas partes. Jos Antonio era, naturalmente, el que concitaba ms odios. Su bravura ante el riesgo le iba creando esa aureola de temern que poco despus, y ante los ms crudos peligros anejos al puesto de la mxima responsabilidad en la Falange, quedara exenta de todo matiz ingrato. En 1935, los que le odiaban, envenenados por una propaganda sectaria falseada, era de bien distinta manera de Ta de aquellas que le reciban a ladrillazos cuando sus viajes de propaganda unos meses antes de ser instaurada la segunda Repblica. Pero servir mejor a la curiosidad del lector el que reproduzcamos aqu un prlogo que Jos Antonio puso al libro editado bajo el ttulo "La Dictadura de Primo de Rivera, juzgada en el extranjero", del marqus de la Vega de Ans. Tiene este documento interesante la fecha del 8 de diciembre de 1931, y dice: "En rigor, dentro de cada clase social hay masa y minora autnticas. Como veremos, es caracterstico del tiempo el predominio, aun en los grupos cuya tradicin era selectiva, de la masa y el vulgo. As, en la vida intelectual, que por su misma esencia requiere y supone la calificacin, se advierte el progresivo triunfo de los seudointelectuales incalificados, incalificables y descalificados por su propia contextura." Si el general Primo de Rivera hubiera escrito en alguna de sus notas palabras de dureza semejante a la de las transcritas, qu hubieran dicho de l los intelectuales? Porque el latigazo no puede ser ms seco: no es que entre los intelectuales se mezcle algn que otro elemento inferior, es que en la clase intelectual "se advierte el progresivo triunfo, el predominio", de los incalificados y descalificados. Qu se hubiera dicho del general Primo de Rivera si llega a escribir tales palabras? Pero las palabras no son suyas; son, y no ocultan el estilo, de alguien que debe conocer a los intelectuales: de Ortega y Gasset. ("La rebelin de las masas". Madrid. "Revista de Occidente", 1929, pgina 16.) Las traigo aqu porque lo que da quiz en mayor medida a la Dictadura fu su divorcio con las personas de oficio intelectual. Alguna vez, cuando se escriba despacio y por quien pueda la historia de los aos dictatoriales, habrn de analizarse los motivos de aquel divorcio. Entonces se vern frente a frente dos opiniones distintas. Una, la de los escritores que en nuestro tiempo fueron adversarios del Dictador. Para ellos, la cosa es clara: el Dictador no pudo congeniar con los

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intelectuales porque era un hombre inculto, iletrado, incapaz de entender pensamientos de cierta jerarqua; toda la culpa del divorcio entre el Dictador y los intelectuales estuvo de parte del primero. Pero semejante opinin, que los hombres de pluma sentencian con su caracterstica petulancia, ser la llamada a prevalecer? O se abrir camino frente a ella la opinin contraria? Porque no faltar entre los historiadores futuros quien considere al general Primo de Rivera como un magnfico, como un extraordinario ejemplar humano, al que una clase intelectual en la que se adverta por momentos "el predominio de la masa, el progresivo triunfo de los seudointelectuales incalificados, incalificables y descalificados", fu incapaz de entender. Si lo hubiera entendido... La aparicin del general Primo de Rivera vino a ser, en el ambiente tonto y raqutico del antiguo rgimen, como una afirmacin de salud. Claro que el Dictador rompi con las normas existentes; por eso es natural que le odiaran los polticos, acogidos a aquel sistema de normes como se acogen los paralticos a un establecimiento de caridad. Pero los intelectuales! Verdaderamente, fu curiosa su torpeza: los intelectuales venan clamando durante lustros por la ruptura de la costra poltica que invalidaba a Espaa, y he aqu por dnde, al hallarse frente al hecho del golpe de Estado, no reaccionaron en forma intelectual, profunda, adivinadora de las posibilidades revolucionarias que el golpe envolva, sino que prestaron odos a los pequeos recelos, a las pequeas aversiones supervivientes en la parte vulgar de su espritu, bajo la capa intelectual sobrepuesta. Por ejemplo, el autor del golpe de Estado era militar, y reconocer a un militar dotes de conductor de pueblos mortificaba a los paisanos. Uso a propsito la palabra ms mediocre, porque, en realidad, la antipata contra los militares tiene una gestacin cursi, de pequea guarnicin provinciana, donde acaso el estudiante de Derecho empez a sentirse antimilitarista cuando envidi los xitos del teniente vestido de uniforme entre las muchachas concurrentes a las cachupinadas. He pensado a menudo que los intelectuales, entre nosotros, acaso por la falta de vida universitaria, acaso por la falta de apacibles lugares de cultura, no se forman verdaderamente como intelectuales. Es decir, no tienen carcter impreso. Si lo tuvieran, adquiriran una cierta manera de vibrar no slo ante los temas profesionales, sino ante cualquier estmulo exterior. Por ejemplo, un militar veterano no es slo militar cuando manda tropas; lo es en todo: en sus actos conscientes y en sus actos automticos, en el modo de sentarse y en el de llamar al sereno. A los magistrados suele pasarles igual. En cambio, a los intelectuales (descarto, no hay que decirlo, a los sobresalientes) no les acontece lo mismo; quedan en ellos como dos hombres: el intelectual, apto para un determinado grupo de ejercicios, y el hombre vulgar, completamente vulgar, ni impregnado ni teido siquiera por la cultura; el hombre que se impacienta, se envanece y se pone de mal humor como el ms adocenado concurrente a la tertulia de su caf. Quin no recuerda, no ya el desencanto, sino la incredulidad que experiment al encontrarse con que el fino escritor a quien admiraba sin conocerlo era ese seor de gustos vulgares, falto de trato social, achaparrado en la conversacin, que sin pudor se desat en plebeyo torrente de interjecciones porque el camarero tardaba en saciar su glotonera con unas raciones de percebes? Y quin que tenga el espritu un poco disciplinado no ha llegado a sentir asco y clera al ver el deliberado desorden, la inelegante mala fe con que suele discutirse en las reuniones de muchos profesionales de la inteligencia? Por eso, por no estar formados hasta la raz, sino barnizados de informaciones pegadizas, los intelectuales espaoles, cogidos por sorpresa, no vibraron ante el advenimiento de la Dictadura en tono intelectual. El cuadrito de sus actividades ordinarias no prevea la irrupcin del acontecimiento. Y fuera de lo previsto en el cuadrito, los intelectuales slo podan reaccionar como hombres corrientes, con los malos humores y las antipatas de sus tertulias. As lo hicieron. Dejaron solo al Dictador. Abrieron en torno suyo como un gran desierto. Quien osaba pisarlo renunciaba a toda esperanza de consideracin entre los dispensadores de las jerarquas intelectuales. Y se dio el espectculo asombroso de que el Dictador, solo, sin otros instrumentos que su optimismo, su ingenuidad, su valor, su maravillosa rapidez de inteligencia, su flexibilidad, su cordialidad, su triunfante riqueza de autnticas condiciones humanas; de que el Dictador, solo, falto de intermediarios, cercado de silencios hostiles, en comunicacin inexperta y directa con el pueblo, levantara y sostuviera por lo menos durante cuatro aos la ms robusta suma de esperanzas que acaso nuestro pueblo recuerda.

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Si los intelectuales hubieran entendido a aquel hombre!... Quiz no vuelva a pasar Espaa por coyuntura ms favorable. Los intelectuales pudieron allegar todo lo que saben y todo lo que piensan. A buen seguro, los hubiera entendido el Dictador, cuyo talento natural era una verdadera generosidad de la Providencia. Los intelectuales hubieran podido organizar aquel magnfico alumbramiento de entusiasmos alrededor de lo que falt a la Dictadura: una gran idea central, una doctrina elegante y fuerte. Y, en cambio, se hubieran encontrado con lo que en mucho tiempo tal vez no vuelvan a tener: con un prodigioso hombre, en el autntico sentido humano, nacido en nuestro tiempo con la misma exuberancia de espritu, con la misma alegra generosa, con la misma salud y el mismo valor y la misma sugestin sobre las multitudes que un gran capitn del Renacimiento. Qu le vamos a hacer ya! Dejaron pasar el instante. No percibieron su decisiva profundidad. Empezaron a hacer remilgos por si la Dictadura menospreciaba tales o cuales pequeeces rituarias. Y .desdearon al hombre para compartir, ms o menos de cerca, el luto de las tertulias polticas expulsadas del mando. Mejor que el viento nuevo, imperfecto, pero vivificador, quisieron el cuartito de casinillo lugareo que era la poltica en Espaa, con su camilla, su charla picaresca, su tute y sus cortinas de mal gusto, propicias a las chinches. Ya s que los intelectuales, cuando escriban, tambin abominaban de esto; pero en el fondo intacto de sus espritus no les era posible reprimir una afinidad sentimental con los polticos desahuciados; vean al Dictador como a un enemigo comn. Y polticos e intelectuales aunaron sus ingenios (llammoslos as) para esparcir ironas y editar "Murcilagos". Tal fu, salvo excepciones, la actitud de los intelectuales espaoles ante el hecho revolucionario de la Dictadura. As lo entendieron. Tal vez estn muy satisfechos de haberlo esterilizado. Pero no van a ser ellos los jueces de su propia clarividencia. Llegar un da en que se juzgue desde la altura del tiempo qu era ms grande, si el Dictador o el ambiente intelectual de este rincn del mundo hacia 1923. Dar la Historia la razn a los intelectuales? Por de pronto, no se les puede ocultar un mal sntoma: mientras ellos estn acordes en desdear al general Primo de Rivera, hay muchos cerebros fuera de Espaa para los que, mientras nuestra literatura contempornea se cuenta en muy poco y nuestra ciencia en casi nada, el general Primo de Rivera, como figura histrica y poltica, representa mucho. En las siguientes pginas del presente libro hallar el lector numerosas opiniones extranjeras. Y no se olvide que, como dijo Clarn, "la distancia tiene a veces ciertas virtudes del tiempo; los pases extraos suelen hacer el oficio de posteridad". Ni aun a estas alturas el autor puede doblegarse a dar la razn poltica a Jos Antonio, que en el documento transcrito se limita a exponer un elogio exacto de las condiciones de su padre como hombre, y no de su gobierno, y a lamentar el apartamiento de los intelectuales de la esfera del Dictador. Fu en aquella ocasin quiz cuando los clercs autnticos supieron mostrar una sensibilidad, una conducta honesta respecto a un intento conservador que el general realizaba de buena fe, pero con el deseo de no alterar en lo ms mnimo "el ambiente tonto y raqutico del viejo rgimen", la vida injusta de las masas espaolas y el curso apocado de Espaa. En esto, Jos Antonio cometa un error, llevado por una causa bien noble y legtima: su amor filial.

Jos Antonio, candidatoPara cubrir una vacante en las Constituyentes, por Madrid, capital, hubo que celebrar elecciones parciales al final del verano de 1931. Las izquierdas designaron a un viejo patriarca republicano de la Institucin Libre de Euseanza, don Jos Bartolom Cosso. Las derechas, todava ligadas en aquello que se llam la Accin Nacional, no vieron inconveniente en que Jos Antonio fuera su candidato. En el pas, despus de la quema de los conventos10 de mayo, de la actitud cobarde y estpida del Gobierno provisional, y ante el comienzo de las luchas sociales, llevadas a la mxima virulenciahuelga de la Telefnica, etc., se iniciaba ya, al mismo tiempo que el escepticismo respecto a la capacidad de gobierno de los hombres de la segunda Repblica, la reaccin conservadora contra el extremismo revolucionario.

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Cosso triunf sobre Jos Antonio por una votacin alrededor del doble en cuanto al nmero de sufragios. Pero el hijo del Dictadortal era, en verdad, la significacin de su candidaturatuvo por Madrid muchos miles de votos: veintinueve mil. Ms que esto puede interesar el manifiesto que dirigi a los electores, y que deca as: "POR UNA SAGRADA MEMORIA. HAY QUE OR A LOS ACUSADOS. Los negocios, las francachelas, los atropellos de la Dictadura! El pueblo no oye hablar de otra cosa desde hace ao y medio. Y es hora ya de que el pueblo, superior a la Comisin de Responsabilidades y a las propias Cortes Constituyentes, conozca la verdad y juzgue a los acusados y a los acusadores. El presidente de aquel Gobierno, al que encarnizadamente se ataca, era mi padre. La muerte fu piadosa con l. Pero no pido que se le absuelva por misericordia ante la muerte. Pido, exijo!, que se le juzgue. Y no slo por el golpe de Estado y porque legisl sin Cortes. Para descubrir que hizo tales cosas no era menester la Comisin de Responsabilidades. Lo que el pueblo tiene que saber inexcusablemente es si ha estado durante seis aos en manos de una cuadrilla de insensatos bandoleros o si ha sido gobernado por un hombre honrado, justo, patriota, valeroso, inteligente, al que otros dignos de l secundaron. Sera una burla echar un velo sobre todas esas acusaciones y sentenciar nicamente acerca de las responsabilidades polticas. Lo deshonroso no es sublevarse contra el Gobierno como hizo el general Primo de Rivera en 1923para salvar a la Patria, que se disolva. Lo deshonroso hubiera sido aprovecharse del Poder para ventaja propia o gobernar desatinadamente, que tambin es delito obstinarse en seguir gobernando cuando los desaciertos continuos son demostracin de incapacidad. Hay que juzgarlo y sentenciarlo todo. Pero he aqu lo extraordinario: la memoria del general Primo de Rivera, en las Cortes, tendr cuatrocientos acusadores y ningn defensor. Los dems acusados podrn, al menos, designar quien les defienda; mi padre, no, porque, muerto ya, no es siquiera parte en el proceso de las responsabilidades. Y eso es una tremenda injusticia. No puede quedar flotando sobre la memoria de un hombre el cmulo de feroces acusaciones que ha lanzado contra el general Primo de Rivera. Hay que conminar a los acusadores para que precisen con pruebas, valerosamente, sus cargos. No es lcito acusar vagamente, en las tertulias y en la Prensa, y rehuir luego el deber de justificar las acusaciones. Y es preciso escuchar despus a la defensa. Slo para eso (sin que por ello descuide todos los deberes, que sabr cumplir, para con Madrid y para con mis electores) quiero ir a las Cortes Constituyentes: para defender la sagrada memoria de mi padre. S que no tengo merecimientos para aspirar por m mismo a la representacin en Cortes por Madrid. Pero no me presento a la eleccin por vanidad ni por gusto de la poltica, que cada instante me atrae menos. Porque no me atraa pas los seis aos de la Dictadura sin asomarme a un Ministerio ni actuar en pblico de ninguna manera. Bien sabe Dios que mi vocacin est entre mis libros, y que el apartarme de ellos para lanzarme momentneamente al vrtigo punzante de la poltica me cuesta verdadero dolor. Pero sera cobarde o insensible si durmiera tranquilo mientras en las Cortes, ante el pueblo, se siguen lanzando acusaciones contra la memoria sagrada de mi padre. Quiero ir a defenderle con mis argumentos y con muchas pruebas que nadie tiene ms que yo. Necesito defenderle. Aunque caiga extenuado en el cumplimiento de ese deber, no cejar mientras no llegue al pueblo la prueba de que el general Primo de Rivera merece su gratitud. El general Primo de Rivera, pacificador de Marruecos lo han olvidado ya las madres ?, servidor de su pas en ocho campaas y en seis aos de gobierno; trabajador infatigable por la Patria, que lo vio subir al Poder con todo el empuje de su madurez vigorosa y salir del Poder a los seis aos rendido, viejo, herido de muerte por la enfermedad que tard tan poco en batirlo; hombre bueno y sensible, que se fu de la vida sin el remordimiento de una crueldad y al que mat, ms que el cansancio de seis aos de faena, la tristeza de seis semanas de injusticias. Ese es todo mi programa. Me negar sus votos el pueblo de Madrid? Un diputado republicano o socialista ms no hace falta en las Cortes, porque ni la Repblica ni el Partido

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Socialista estn faltos de quien les defienda. Pero la memoria de mi padre, s. Y este pueblo madrileoal que tan bien entenda, con el que tan sencilla y tan cordialmente se comunicaba mi padreno puede dejar que se le condene sin escuchar antes su defensa. Un puesto en las Cortes para defender la memoria de mi padre!" Indudablemente, estaban justificadas todas las prevenciones de los viejos jonsistas, de cuantos acudieron a Falange procedentes de campos revolucionarios, respecto a Jos Antonio. Resultaba legtima y magnfica su obsesin por la defensa de la figura de su padre. Pero era casi unnime el reconocimiento del fracaso de la Dictadura. Los acontecimientos desmentan su pretendida obra. La nostalgia burguesa por sus aos de paz y de prosperidad material no era apta para convencer a los espaoles, que, cansados de soportar irnicamente al paternal Dictador, queran embarcar ai pas en peligrosas navegaciones, de las que habra de salircrean ellos ms fuerte, ms limpio y ms hambriento de historia y de porvenir. Pero Jos Antonio demostr poco a poco que su personalidad era ms vigorosa que la de su padre. Siempre conserv romnticamente el prejuicio favorable a aquel perodo, en el que con el mximo decoro se mantuvo en la penumbra. Pero esto no le impidi demostrar que era capaz de llegar a la plenitud cesrea para la lucha, el mando y el pensamiento, lo que comprobamos quienes junto a l hicimos las tareas del nacionalsindicalismo. Contra todos los augurios, el muchacho derechista de 1930 estaba destinado a ser un Jefe extraordinario de la revolucin nacional en sus dos dimensiones fundamentales: lo social y lo patritico. Acertamos los que, como luego se ver, hicimos lo posible por llevar a las J. O. N. S. a la fusin con Falange y para que la fuerza resultante fuera mandada por Jos Antonio como Jefe nico y responsable.

Evolucin de Jos Antonio hacia el fascismoEl 16 de marzo de 1930 falleca en Pars el general Primo de Rivera. El 16 de marzo de 1933 Jos Antonio se iba a mostrar pblicamente como "fascista", colaborando en la redaccin de un semanario que no logr aparecer y que, no obstante, arm mucho ruido en toda Espaa. Nos referimos a "El Fascio"Haz Hispano, que intent crear un periodista conservador, mal informado sobre las ideas del fascismo, y que indudablemente fu una primicia del movimiento nacionalsindicalista, destinada a no llegar a cogelmo por prematura. Jos Antonio escribi para "El Fascio"que por sugestin de Ledesma y Aparicio, animadores de las J. O. N. S., llevaba ya las flechas yugadas en su cabeceraun artculo del que son estos prrafos: "Todas las aspiraciones del nuevo Estado podran resumirse en una palabra: "unidad". La Patria es una totalidad histrica, donde todos nos fundimos, superior a cada uno de nosotros y a cada uno de nuestros grupos. En homenaje a esa unidad han de plegarse clases e individuos. Y la construccin del Estado deber apoyarse en estos dos principios: Primero. En cuanto a su "fin", el Estado habr de ser instrumento puesto al servicio de aquella unidad, en la que tiene que creer. Nada que se oponga a tal entraable, trascendente unidad debe ser recibido como bueno, sean muchos o pocos quienes lo proclamen. Segundo. En cuanto a su "forma", el Estado no puede asentarse sobre un rgimen de lucha interior, sino sobre un rgimen de honda solidaridad nacional, de cooperacin animosa y fraterna. La lucha de clases, la pugna enconada de partidos son incompatibles con la misin del Estado. La edificacin de una nueva poltica, en que ambos principios se compaginen, es la tarea que ha asignado la Historia a la generacin de nuestro tiempo." He aqu, pues, perfectamente marcada la evolucin espiritual de Jos Antonio, en el que influan las corrientes de renovacin espiritual de Occidente, sus viajes a Italia y a Alemania; pero, sobre todo, el espectculo lamentable del ensayo de democracia y liberalismo que los hombres de la segunda Repblica estaban perpetrando en Espaa, con resultados catastrficos.

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Jos Antonio era un espaol de su generacin y de su tiempo. En el fondo, se mantuvo insurgente contra la Dictadura, que fu el ltimo expediente de un sistema injusto para prolongar su existencia; sinti la alegra prometedora del 14 de abrilcomo ms tarde habra implcitamente de reconocer (vase discurso del 19 de mayo de 1935 en Madrid), y ante la frustracin del nuevo rgimen, al que sus mediocres instauradores invalidaron, en vez de buscar el cobijo de nostalgias pasadistas, busc el ambiente de lucha, la juventud prometedora de las nuevas corrientes, capaces de fundir lo nacional y lo social. Indudablemente que para las gentes de cuya situacin cmoda abominaba, as como de su compaa, Jos Antonio tena que ser un relapso en la misma medida que su presencia en las proximidades del campamento de los precursores fu saludada con alegre satisfaccin. Precedi a la fundacin de Falange Espaola y al mitin de la Comedia una resonante polmica con Luca de Tena, director de "A B C", quien, fiel a su historia y a la de su casa, defenda la posibilidad de una Monarqua liberal, parlamentaria y democrtica, olvidando que Espaa no es Dinamarca precisamente.

El espritu "agnico" de Jos AntonioPero su evolucin espiritual no se produjo ni por la atraccin de la moda que gravitaba sobre los jvenes de su generacin, ni por simple decisin de la inteligencia. Las ideas fueron en l madurando, paso a paso, venciendo insensiblemente la fuerza de algunos sentimientos bien enraizados en su alma, en su ambiente, y hacindole vivir en una constante "agona"llevada elegantemente por fuera, pero de tanto dramatismo como cualquier crisis de otro espritu prcer, serio y consciente como el suyo. Yo lo conoc a partir de la fusin de Falange con las Juntas de Ofensiva NacionalSindicalista. Me es familiar la ruta de su espritu desde entonces hasta el comienzo de la guerra civil. Merec en ms de una ocasin, acaso por la enteriza independencia de mi carcter, pareja a mi concepto de la disciplina, la condescendencia de sus confidencias. He ledo y reledo sus artculos, sus cartas, sus discursos. Le vi en nuestros Consejos nacionales y sobre la tribuna de nuestros mtines ardientes, cercado siempre de esas circunstancias que templan y forjan a los Csares, el peligro y la adulacin. Pienso por ello no equivocarme mucho si, con toda la veneracin por su persona y su tarea me atrevo a estas exploraciones psicolgicas, que no han de ser las ltimas, pues Jos Antonio logr en sus contados aos de lucha una personalidad de dimensin indudablemente histrica. A Jos Antonio, dotado de una sensibilidad extraordinaria, que algunos confundan a veces con la indecisin, le cost una lucha dursima la evolucin de sus ideas y de su vida. Primero, porque era ms un poeta que un poltico, un intelectual mejor que un organizador. No senta ninguna de esas tentaciones ambiciosas que seducen a los hombres elementales. Era un irnico hacia toda forma externa de poder, y viniendo de un medio donde todas las ofrendas de la vida le eran cercanas, no senta apresuramientos por conseguir lo que el triunfo ofrece por lo comn a sus perseguidores. Y despus, porque senta siempre toda la seriedad de la vida, de las normas y de los ritos, y ninguno de sus actos lo adopt con impremeditada alegra. Slo el sentido religioso del deber pudo empujarle a su conversin en jefe de un grupo catilinario, de patriotas exasperados, dispuestos a romper con todo antecedente y a vivir para la Falange, querindola como a la novia, a la familia y a la profesin. As, por ejemplo, es posible afirmar que Jos Antonio dej de ser monrquico? En todos los hombres de la vieja guardia se dio por lo comn un fenmeno de superacin partidista; unos venan del izquierdismo y otros de las derechas, los haba procedentes del monarquismo y muchos tambin republicanos. Pues bien: entrados en la Falange, puestos a su tarea de militantes, en nada se distingua a los unos de los otros. Y es que el problema de las formas polticas quedaba relegado como una cuestin sin sentido. Mas Jos Antonio, no obstante aquellas palabras reiteradas sobre la cada de la Monarqua, acaso no dej nunca, por vocacin familiar si se quiere, de sentir aoranza por el sistema anterior al 14 de abril.

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Recuerdo que una tarde del verano de 1934, paseando en San Sebastin con l y con Aizpura, la conversacin deriv hacia sus relaciones con quien encarn la Monarqua. Aludimos a lo que se deca respecto a ingratitudes para con el Dictador, gastado en una empresa condenada al fracaso de antemano. No era fcil vencer la reserva de Jos Antonio en sta y en otras cuestiones. Mas, desde luego, nunca asinti a los rumores aludidos. En cambio, nos dijo esto: Despus de la cada de mi padre, el secretario del Rey dej de felicitarme en su nombre el da de mi cumpleaos, como venia haciendo desde haca varios aos. Esto indic que mis relaciones con don Alfonso quedaban canceladas. Y cuando dijo esto, no haba el menor dejo de amargura ni de reproche. Jams pudo inculprsele una resolucin motivada en el despecho. Aristcrata por su finura espiritual tanto como por su casta, abomin de toda arma indelicada. Nunca sinti despecho. Era en plena persecucin sauda contra la memoria de su padre y jams cay en la tentacin de usar del archivo del general, en el que indudablemente haba demandas y pruebas de adulacin, subscritas por muchos de sus calumniadores. Sera situarme en su plano de envilecimiento moralnos deca un dasi yo, para defender a mi padre de quienes le denigran, probase que haban mendigado su favor. Me basta con conocer a muchos de ellos y tenerles a raya con una sonrisa de conmiseracin irnica. De todo su rompimiento con el mundo de donde vena, lo que menos le cost fu la adopcin de los postulados radicales y revolucionarios del nacionalsindicalismo. Ledesma Ramos y las gentes arriscadas de las J. O. N. S. le suponan incapaz de sentir el drama de la miseria material y moral de millones de espaoles, herederos de varias generaciones condenadas a la miseria, y tal argumento les substraa a su proximidad y compaerismo. Pero el mismo Ledesma tuvo que confesar en su libro polmico "Fascismo en Espaa?" que Jos Antonio se fu radicalizando insensiblemente, hasta situarse en la lnea ortodoxa de los ms autnticos nacionalsindicalistas. Y era que, sabindose bien dotado para la lucha por la vida, entenda y senta la justicia social como un trabajador, nunca como un "seorito".

El mitin de la ComediaEl 29 de octubre de 1933 se celebr el mitin del Teatro de la Comedia, de Madrid. Haca ya dos meses que haba cado el Gobierno Azaa. Gobernaba Martnez Barrio y se hallaba el pas en pleno perodo electoral. Hablaron en aquel acto Valdecasas, Ruiz de Alda y Jos Antonio. El discurso de sterecurdense nuestras afirmaciones anterioresfu publicado ntegro por la revista "Accin Espaola", rgano terico de los monrquicos. "La Nacin", que posteriormente mostrara desvo y hostilidad hacia el nacionalsindicalismo, public los textos taquigrficos de los discursos, y en un editorial elogioso dijo que era un acontecimiento parigual a los otros dos ms destacados del primer tercio del siglo: la presencia de Maura en la poltica espaola y la Dictadura del general Primo de Rivera. En aquel su primer discurso resonante Jos Antonio mostr fidelidad a su manera de ser, a su vocacin potica y literaria, mejor que a su inters por la poltica. Hizo la crtica del liberalismo roussoniano, del Estado liberal, del socialismo, "reaccin legtima contra la esclavitud liberal", descarriada despus por la interpretacin materialista de la vida, su sentido de represalia y su dogma de la lucha de clases; estableci que el Movimiento que se iniciaba no era de derechas ni de izquierdas y termin con unas expresiones lricas, ennoblecidas por la perspectiva del tiempo y por su sabor de profeca, afirmando que el nuevo intento poltico, en vez de programa, tendra sentido, que sera una manera de ser mejor que una manera de pensar, y exalt la poesa que construye frente a la que destruye. Aquel su primer discurso lo omos juntos en el Casino de Salamanca, junto a su aparato de radio, don Miguel de Unamuno y el que esto escribe, con unos amigos. El viejo rector estaba sorprendido de aquella oratoria que, valindose de una retrica elegante, impropia de mitin, se acompaaba de msica nueva. Francamente, le gust. Sobre todo una frase que don Miguel

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repeta mucho tiempo despus, haciendo su elogio: "Creo que soy candidato; pero lo soy sin fe y sin respeto". Y la recomendacin a sus oyentes de que votasen lo que les pareciera menos malo, porque de las elecciones no saldra la nueva Espaa, sirvi a don Miguel, grun, desconfiado y receloso siempre respecto a los dems, para conceder beligerancia a Jos Antonio y a sus talentos polticos. El 19 de noviembre siguiente Jos Antonio sala diputado por la provincia de Cdiz, yendo su nombre encuadrado en la lista de derechas. Segua siendo todava un hombre grato en dichos medios. Se le tena en cuenta. Por cierto que en una ocasinla ltima que yo habl con lme entretuvo con el relato de su campaa electoral y sobre todo con las noticias sobre los trabajos previos para conseguir en aquella eleccin que las derechas triunfasen en Cdiz. Bast, al parecer, que alguien, que saba lo que se haca desde un punto de vista muidor y electorero, subvencionara a algn dirigente de la C. N. T. para que sta acentuase su tctica inhibicionista. Un puado de pesetas sembr las paredes de los pueblos gaditanos de recomendaciones en almazarrn para que los obreros no votasen y de esta forma Jos Antonio y sus colegas salieron diputados por la mayora. Pocos das despus del mitin, Jos Antonio y sus compaeros fundaban Falange Espaola. He aqu cmo el primero defini lo que sera la nueva organizacin, en unos folletos divulgados por toda Espaa y que se subtitulaban "Puntos iniciales": I.Espaa Falange Espaola cree resueltamente en Espaa. Espaa no es un territorio. Ni un agregado de hombres y mujeres. Espaa es, ante todo, una unidad de destino. Una realidad histrica. Una entidad, verdadera en s misma, que supo cumpliry an tendr que cumplir misiones universales. Por lo tanto, Espaa existe: 1. Como algo distinto a cada uno de los individuos y de las clases y de los grupos que la integran. 2. Como algo superior a cada uno de esos individuos, clases y grupos, y aun al conjunto de todos ellos. Luego Espaa, que existe como realidad "distinta y superior", ha de tener sus fines propios. Son esos fines: 1. La permanencia en su unidad. 2. El resurgimiento de su vitalidad interna. 3. La participacin, con voz preeminente, en las empresas espirituales del mundo. IIDisgregaciones de Espaa Para cumplir esos fines Espaa tropieza con un obstculo; est dividida: 1 Por los separatismos locales. 2 Por las pugnas entre los partidos polticos. 3 Por la lucha de clases. El separatismo ignora u olvida la realidad de Espaa. Desconoce que Espaa es, sobre todo, una gran unidad de destino. Los separatistas se fijan en si hablan lengua propia, en si tienen caractersticas raciales propias, en si su comarca presenta clima propio o especial fisonoma topogrfica.

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Perohabr que repetirlo siempreuna nacin no es una lengua, ni una raza, ni un territorio. Es una unidad de destino en lo universal. Esa unidad de destino se llam y se llama Espaa. Bajo el signo de Espaa cumplieron su destinounidos en lo universallos pueblos que la integran. Nada puede justificar que esa magnfica unidad, creadora de un mundo, se rompa. Los partidos polticos ignoran la unidad de Espaa, porque la miran desde el punto de vista d3 un inters parcial. Unos estn a la derecha. Otros estn a la izquierda. Situarse as ante Espaa es ya desfigurar su verdad. Es como mirarla con slo el ojo izquierdo o con slo el ojo derecho: de reojo. Las cosas bellas y claras no se miran as, sino con los dos ojos, sinceramente: de frente. No desde un punto de vista parcial, de partido, que ya, por serlo, deforma lo que se mira. Sino desde un punto de vista total, de Patria, que al abarcarla en su conjunto corrige nuestros defectos de visin. La lucha de clases ignora la unidad de la Patria, porque rompe la idea de la produccin nacional como conjunto. Los patronos se proponen, en estado de lucha, ganar ms. Los obreros tambin. Y, alternativamente, se tiranizan. En las pocas de crisis de trabajo, los patronos abusan de los obreros. En las pocas de sobra de trabajo o cuando las organizaciones obreras son muy fuertes, los obreros abusan de los patronos. Ni los obreros ni los patronos se dan cuenta de esta verdad: unos y otros son cooperadores en la obra conjunta de la produccin nacional. No pensando en la produccin nacional, sino en el inters o en la ambicin de cada clase, acaban por destruirse y arruinarse patronos y obreros. III.Camino de remedio Si las luchas y la decadencia nos vienen de que se ha perdido la idea permanente de Espaa, el remedio estar en restaurar esa idea. Hay que volver a concebir a Espaa como realidad existente por s misma. Superior a las diferencias entre los pueblos. Y a las pugnas entre los partidos. Y a la lucha de clases. Quien no pierda de vista esa afirmacin de la realidad superior de Espaa ver claros todos los problemas polticos. IV.El Estado Algunos conciben al Estado como un simple mantenedor del orden, como un espectador de la vida nacional, que slo toma parte en ella cuando el orden se perturba, pero que no cree resueltamente en ninguna idea determinada.

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Otros aspiran a aduearse del Estado para usarlo, incluso tirnicamente, como instrumento de los intereses de su grupo o de su clase. Falange Espaola no quiere ninguna de las dos cosas; ni el Estado indiferente, mero polica, ni el Estado de clase o de grupo. Quiere un Estado creyente en la realidad y en la misin superior de Espaa. Un Estado que, al servicio de esa idea, asigne a cada hombre, a cada clase y a cada grupo sus tareas, sus derechos y sus sacrificios. Un Estado de todos, es decir: que no se mueva sino por la consideracin de esa idea permanente de Espaa; nunca por sumisin al inters de una clase o de un partido. V.Supresin de los partidos polticos Para que el Estado no pueda nunca ser de un partido hay que acabar con los partidos polticos. Los partidos polticos se producen como resultado de una organizacin poltica falsa: el rgimen parlamentario. En el Parlamento, unos cuantos seores dicen representar a quienes los eligen. Pero la mayor parte de los electores no tiene nada de comn con los elegidos: ni son de las mismas familias, ni de los mismos municipios, ni del mismo gremio. Unos pedacitos de papel depositados cada dos o tres aos en unas urnas son la nica razn entre el pueblo y los que dicen representarle. Para que funcione esa mquina electoral, cada dos o tres aos hay que agitar la vida de los pueblos de un modo febril. Los candidatos vociferan, se injurian, prometen cosas imposibles. Los bandos se exaltan, se increpan, se asesinan. Los ms feroces odios son azuzados en esos das. Nacen rencores que durarn acaso para siempre y harn imposible la vida en los pueblos. Pero a los candidatos triunfantes, qu les importan los pueblos? Ellos se van a la capital a brillar, a salir en los peridicos y a gastar su tiempo en discutir cosas complicadas, que los pueblos no entienden. Para qu necesitan los pueblos de esos intermediarios polticos? Por qu cada hombre, para intervenir en la vida de su nacin, ha de afiliarse a un partido poltico, o votar las candidaturas de un partido poltico ? Todos nacemos en una familia. Todos vivimos en un municipio. Todos trabajamos en un oficio o profesin. Pero nadie nace ni vive naturalmente en un partido poltico. El partido es una cosa artificial que nos une a gentes de otros municipios y otros oficios, con los que no tenemos nada comn, y nos separa de nuestros convecinos y de nuestros compaeros de trabajo, que es con quienes de veras convivimos. Un Estado verdadero, como el que quiere Falange Espaola, no estar asentado sobre la falsedad de los partidos polticos, ni sobre el Parlamento que ellos engendran. Estar asentado sobre las autnticas realidades vitales : La familia. El municipio.

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El gremio o sindicato. As, el nuevo Estado habr de reconocer la integridad de la familia como unidad social; la autonoma del municipio, como unidad territorial, y el sindicato, el gremio, la corporacin, como bases autnticas de la organizacin total del Estado. VI.Superacin de la lucha de clases El nuevo Estado no se inhibir cruelmente de la lucha por la vida que sostienen los hombres. No dejar que cada clase se las arregle como pueda para librarse del yugo de la otra o para tiranizarla. El nuevo Estado, por ser de todos, totalitario, considerar como fines propios los fines de cada uno de los grupos que lo integran y velar como por s mismo por los intereses de todos. La riqueza tiene como primer destino mejorar las condiciones de vida de los ms; no sacrificar a los ms para lujo y regalo de los menos. El trabajo es el mejor ttulo de dignidad civil. Nada puede merecer ms atencin al Estado que la dignidad y el bienestar de los trabajadores. As considerar como primera obligacin suya, cueste lo que cueste, proporcionar a todo hombre trabajo que le asegure, no slo el sustento, sino una vida digna y humana. Eso no lo har como limosna, sino como cumplimiento de un deber. Por consecuencia, ni las ganancias del capitalhoy, a menudo injustasni las tareas del trabajo estarn determinadas por el inters o por el poder de la clase que en cada momento prevalezca, sino por el inters conjunto de la produccin nacional y por el poder del Estado. Las clases no tendrn que organizarse en pie de guerra para su propia defensa, porque podrn estar seguras de que el Estado velar sin titubeo por todos sus intereses justos. Pero s tendrn que organizarse en pie de paz los sindicatos y los gremios, porque los sindicatos y los gremios, hoy alejados de la vida pblica por la interposicin artificial del Parlamento y de los partidos polticos, pasarn a ser rganos directos del Estado. En resumen: La actual situacin de lucha considera a las clases como divididas en dos bandos, con diferentes y opuestos intereses. El nuevo punto de vista considera a cuantos contribuyen a la produccin como interesados en una misma gran empresa comn. VIIEl individuo Falange Espaola considera al hombre como conjunto de un cuerpo y un alma; es decir, como capas de un destino eterno, como portador de valores eternos. As pues, el mximo respeto se tributa a la dignidad humana, a la integridad del hombre y a su libertad. Pero esta libertad profunda no autoriza a socavar jos fundamentos de la convivencia pblica. No puede permitirse que todo un pueblo sirva de campo de experimentacin a la osada o la extravagancia de cualquier sujeto. Para todos, la libertad verdadera, que slo se logra por quien forma parte de una nacin fuerte y libre.

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Para nadie, la libertad de perturbar, de envenenar, de azuzar las pasiones, de socavar los cimientos de toda duradera organizacin poltica. Estos fundamentos son: la autoridad, la jerarqua y el orden. Si la integridad fsica del individuo es siempre sagrada, no es suficiente para darle una participacin en la vida pblica nacional. La condicin poltica del individuo slo se justifica en cuanto cumple una funcin dentro de la vida nacional. Slo estarn exentos de tal deber los impedidos. Pero los parsitos, los znganos, los que aspiran a vivir como convidados a costa del esfuerzo de los dems, no merecern la menor consideracin del Estado nuevo. VIII.Lo espiritual Falange Espaola no puede considerar la vida como un mero juego de factores econmicos. No acepta la interpretacin materialista de la Historia. Lo espiritual ha sido y es, el resorte decisivo en la vida de los hombres y de los pueblos. Aspecto preeminente de lo espiritual es lo religioso. Ningn hombre puede dejar de formularse las eternas preguntas sobre la vida y la muerte, sobre la creacin y el ms all. A esas preguntas no se puede contestar con evasivas ; hay que contestar con la afirmacin o la negacin. Espaa contest siempre con la afirmacin catlica. La interpretacin catlica de la vida es, en primer lugar, la verdadera; pero es, adems, histricamente, la espaola. Por su sentido de catolicidad, de universalidad, gan Espaa al mar y a la barbarie continentes desconocidos. Los gan para incorporar a quienes los habitaban a una empresa universal de salvacin. As pues, toda reconstruccin de Espaa ha de tener un sentido catlico. Esto no quiere decir que vayan a renacer las persecuciones contra quienes no lo sean. Los tiempos de las persecuciones religiosas han pasado. Tampoco quiere decir que el Estado vaya a asumir directamente funciones religiosas que corresponden a la Iglesia. Ni menos que vaya a tolerar intromisiones o maquinaciones de la Iglesia con dao posible para la dignidad del Estado o para la integridad nacional. Quiere decir que el Estado nuevo se inspirar en el espritu religioso catlico tradicional en Espaa y concordar con la Iglesia las consideraciones y el amparo que le son debidos. IX.La conducta Esto es lo que quiere Falange Espaola. Para conseguirlo llama a una cruzada a cuantos espaoles quieran el resurgimiento de una Espaa grande, libre, justa y genuina. Los que lleguen a esta cruzada habrn de aprestar el espritu para el servicio y para el sacrificio. Habrn de considerar la vida como milicia: disciplina y peligro, abnegacin y renuncia a toda vanidad, a la envidia, a la pereza y a la maledicencia. Y al mismo tiempo servirn ese espritu de una manera alegre y deportiva.

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La violencia puede ser lcita cuando se emplea por un ideal que la justifique. La razn, la justicia y la Patria sern defendidas por la violencia cuando por la violenciao por la insidiase las ataque. Pero Falange Espaola nunca emplear la violencia como instrumento de opresin. Mienten quienes anuncianpor ejemploa los obreros una tirana fascista. Todo lo que es haz, o falange, es unin, cooperacin animosa y fraterna, amor. Falange Espaola, encendida por un amor, segura de una fe, sabr conquistar a Espaa para Espaa, con aire de milicia."

Jos Antonio, en accinYa est Jos Antonio frente a la poltica y a la realidad espaola, en plena accin. Arrojado por propia voluntad, por imperativo del deber, a la vorgine y a la lucha. Como figura principal de Falange Espaola, cuyos puntos iniciales haba redactado, con aquella su pasin exigente por la forma y el decoro de la retrica. Era aqul el instante psicolgico para la organizacin de una fuerza fascista en Espaa, que completase la obra de las J. O. N. S. Pero tambin el momento en que el marxismo, desalojado del Poder por el fracaso del primer bienio de la segunda Repblica en Espaa y aleccionado por la derrota de la socialdemocracia en Alemania al subir en enero de aquel ao Hitler al Poder, y sobre todo, irritado por la derrota electoral de noviembre, estaba decidido a cortar en su raz y sin escrpulo alguno todo brote de tipo fascista. "La tctica contra Falange Espaola reconoce Ledesma Ramos en "Fascismo en Espaa?"sigui dos veredas: Una, el asesinato de militantes suyos por el solo hecho de serlo. Otra, el recrudecimiento de una campaa antifascista, encaminada a conseguir llevar a la conciencia de las masas la creencia de que el fascismo significa el aplastamiento de los obreros por una tirana de seoritos ricos, que organizan bandas armadas al servicio de los explotadores." Falange Espaola tuvo que asistir al espectculo de ver durante algunas semanas cmo caan asesinados militantes suyos, sin poder adoptar represalias por estas dos causas fundamentales: porque Jos Antonio .que ms tarde escribira aquello de que "la accin, cuando no est regida por el pensamiento, es pura barbarie"senta unos invencibles escrpulos de conciencia a convertir a la naciente Organizacin en un instrumento de terrorismo irreflexivo, y tambin porque Falange Espaola, como todo grupo que nace a la lucha, no resultaba apta para lanzarse a la violencia, por mltiples razones que slo podemos apreciar debidamente los que por fuerza hemos tenido que soportar el terrorismo y su atmsfera enrarecida. El marxismo aprovech la aparicin del semanario "F. E." para mostrar su hostilidad a la nueva entidad. Los vendedores profesionales y los quioscos se negaron a venderlo, por orden de la Casa del Pueblo. Tuvieron que salir a la calle a ofrecerlo al pblico los propios militantes de Falange. Y stos eran muchachos entusiastas e ingenuos, valerosos, pero sin entrenamiento para la accin, que salan a ofrecer sus vidas "en un acto del servicio", con un valor que incluso renunciaba a la defensa. El 11 de enero fu muerto a tiros en la calle de Alcal el joven Francisco Sampol, que acababa de adquirir el semanario y lo iba leyendo. El 27 de enero fu asesinado a tiros en la calle del Clavel el capataz de venta del semanario, Vicente Prez. El 3 de febrero, en la Gran Va, fueron heridos de bala dos estudiantes vendedores de "F. E.". El 9 de febrero caa Matas Montero, quedando truncada una de las ms bellas promesas que el S. E. U. poda ofrecer a la corriente nacionalsindicalista. Estos atentados producan en la opinin del pas los siguientes efectos: En los ncleos obreros y revolucionarios difundan la idea de que en Espaa el fascismo no sera posible; en las clases conservadoras, deseosas siempre de que alguien arrostre dificultades que a ellas les ponen

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el pavor en el alma, el "franciscanismo" de Falange vena a ser como el reconocimiento de la incapacidad de Jos Antonio y de los dems dirigentes para el difcil empeo de patronear una organizacin de lucha; en los simpatizantes con Falange Espaola sembraban el retraimiento, que slo vencan los jvenes ms ardientes y decididos. En el alma noble de Jos Antonio, aquellas violencias desatadas contra los muchachos que le seguan fueron indudablemente incentivos irresistibles para seguir adelante en la lucha. Poda quiz creer que, antes de lanzarse a la creacin de Falange Espaola, deban sus iniciadores haberse dedicado a una tarea de propaganda con sentido generalizador y abstracto, en espera de que fuera ms oportuno el ambiente. Esto lo dice Ledesma. Indudablemente, de tal forma se habra evitado el hecho de que, por confluir en la Organizacin gentes de la ms diversa procedencia, pero en especial derechistas que aoraban los aos pacficos de la Dictadura, no fuera posible hacer frente con eficaciase entiende en las primeras semanasal terrorismo callejero. Pero confesase o no esta opinin, Jos Antonio se senta ms unido a la ruta emprendida al comprobar cmo los primeros cados iban atestiguando que vala la pena morir por una Espaa mejor. En una ocasinsemanas despus de la expulsin de Ledesma y otros elementos de Falange Espaola de las J. O. N. S.pas un da entero en Madrid con Jos Antonio. Charlamos largas horas, despus de comer juntos en el Hotel Nacional. Siempre recordar sus confesiones sobre esta trgica responsabilidad del contra-terrorismo. Mussolini tiene razn cuando dice que la violencia ka de ser caballeresca, eficaz y no rebasar el lmite necesario. Nosotros tenamos aquellas semanas primeras que demostrar a las gentes que no ramos una banda asalariada, propensa a eliminar a sus adversarios a tiros. Yo habl en la Comedia de la dialctica de los puos y de las pistolas, no pensando en las emboscadas callejeras donde cayeron nuestros mejores muchachos de la primera hora, sino en la conquista del Estado y en la defensa de la Patria. Pero cuando fueron ensangrentndose las calles de Madrid con aquellos jvenes, nios ms bien, que salan a vender "F. E." inermes y valerosos, comprend que no tendramos ms remedio que defendernos a toda costa. Mis escrpulos morales y religiosos fueron tambin tiroteados por los pistoleros, no sin una larga lucha interior, a cuyo final la fe en nuestras ideas venci a toda desilusin o desnimo. Jos Antonio no era dado a la confidencia. Necesitaba tener la confianza fraterna ms completa en su interlocutor. No se deba esto a desconfianza, sino ms bien a timidez. Llevaba el alma siempre a flor de piel, y la incomprensin chabacana de los dems le originaba verdadero disgusto. Pero cuando se senta comprendido, llegaba a desvelar los rincones ms ntimos de su espritu, sin flojedad ni abandono, con una franqueza seoril de hombre extremadamente valeroso. Aquel da supo hacerme ver la diferencia que, para la aceptacin de la lucha violenta y terrorista, existe entre un luchador de regreso del materialismo increyente, realista, implacable, y aquel otro educado con mimo al cobijo de creencias religiosas hondamente sentidas. Slo la barbarie de los marxistas impuso a Falange la adscripcin a la ley tremenda de la represalia, conducta fortalecida despus de la fusin con las J. O. N. S., donde militaban hombres ms duros y revolucionarios, educados en consignas ms terminantes en cuanto a la necesidad de defenderse contra el terrorismo. Lo que ms dola a Jos Antonio, soliviantndole hasta la iracundia, era el "ojalaterismo" conservador. Sus finos labios se crispaban en un gesto de desprecio al aludir a aquellos que, sin dar una peseta ni tener un gesto de valor frente a los marxistas, exigan que Falange Espaola respondiese a la criminalidad con otra redoblada. Aquello le sacaba de quicio y contribuy indudablemente a que se acentuara su desdn por una clase social que, habiendo perdido toda calidad heroica, slo fiaba su salvacin en el arrojo de los dems.

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El decoro de "F. E."En su mencionado libro polmico, Ledesma reprocha de esta manera destemplada el tono literario del semanario de Falange: "Uno de los mayores errores de Falange Espaola en su primera poca fu la publicacin del semanario. Cuando sectores extensos de Espaa esperaban que el peridico de Falange los orientase polticamente con consignas eficaces y certeras, se encontraba todo el -mundo con un semanario retrico, relamido, en el que se adverta el sumo propsito de conseguir una sintaxis acadmica y cierto rango intelectual." El autor ha de reconocer que posteriormente, al editarse "Arriba", sustent parecida opinin, influido quizs por las determinantes polticas de aquellos tiempos. Mas, por fortuna, Jos Antonio se mostr irreductible en esto. Un peridico violento puede extraviarse en la chabacanera. Nuestras publicaciones han de ser siempre decorosas, limpias, repletas de ideas expuestas con palabras decorosas y sin desprecio, a ser posible, de la retrica ms exigente. Ya s que en Espaa la gente no est acostumbrada a esto; quisiera un panfleto desgarrado, donde se dijeran atrocidades contra nuestros enemigos. Pero mientras yo pueda no se har esto. Ya veris cmo tengo razn; el tiempo nos lo dir. Si nuestros peridicos slo fueran gritos e imprecaciones, pasada la actualidad nadie los leera. Y nosotros tenemos que pensar, escribir, hablar y obrar pensando en el maana, porque es para entonces nuestra primavera. As le o muchas veces expresarse, apoyado sobre todo por Snchez Mazas, que ni en esto ni en nada era capaz de contradecirle. Y vale la pena reproducir aqu un artculo inserto en el nmero 11 de "F. E."19 de abril de 1934con el ttulo "Carta a un estudiante que se queja de que "F. E." no es duro", porque, escrito por Jos Antonio, refleja su opinin sobre esta cuestin, en la que de su juicio certero disentamos algunos: "No te tuvo Dios de su mano, camarada, cuando escribiste: "Si "F. E." sigue en este tono literario e intelectual, no valdr la pena de arriesgar la vida por venderlo." Entonces t, que ahora formas tu espritu en la Universidad bajo el sueo de una Espaa mejor, por qu arriesgaras con gusto la vida? Por un libelo en que se llamara a Azaa invertido y ladrones a los ex ministros socialistas?; por un semanario en que quisiramos tender las lneas del futuro con el lenguaje pobre, desmayado, inexpresivo y corto de cualquier prospecto anunciador? Es posible que, si escribiramos as, nos entendiera ms gente desde el principio. Acaso, tambin, nos fuera fcil remover provechosos escndalos. Pero entonces hubiramos vendido, por un plato de xito fcil, nada menos que la gloria de nuestro empeo. Si nos duele la Espaa chata de estos das (tan propicia a esas maledicencias y a ese desgarro que echas de menos en nuestras pginas) no se nos curar el dolor mientras no curemos a Espaa. Si nos plegsemos al gusto zafio y triste de lo que nos rodea, seriamos iguales a los dems. Lo que queremos es justamente lo contrario: hacer, por las buenas o por las malas, una Espaa distinta de la de ahora, una Espaa sin la roa y la confusin y la pereza de un pasado prximo; rtmica y clara, tersa y tendida hacia el afn de lo peligroso y lo difcil. Hacer un "Heraldo" es cosa sencilla; no hay ms que recostarse en el mal gusto, encharcarse en tertulias de caf y afilar desvergenzas. Pero envuelta en "Heraldos" y cosas parecidas ha estado a punto Espaa de recibir afrentosa sepultura. Camarada estudiante: revulvete contra nosotros, por el contrario, si ves que un da descuidamos el vigor de nuestro estilo. Vela por que no se obscurezca en nuestras pginas la claridad de los contornos mentales. Pero no cedas al genio de la pereza y de la ordinariez cuando te tiente a sugerirnos que le rindamos culto. Y en cuanto a si vale la pena de morir por esto, fjate, simplemente, en la leccin de uno de los mejores: de Matas Montero, al que cada maana tenemos que llorar. Matas Montero arriesg su vida por vender "F. E.", y cuando, muerto, se escudriaron los papeles que llevaba encima,

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apareci un artculo suyo que engalan estas pginas en el que no se llamaba a Azaa invertido ni ladrones a los socialistas, sino en el que se hablaba de una Espaa clara y mejor, exactamente en nuestro mismo estilo." Tan slo una vez estamp un elogio Jos Antonio para un trabajo virulento, repleto de sarcasmos. Se trat de un artculo mo contra Unamuno, que apareci en "Arriba". El viejo rector, despechado por la resonancia que a un mitin celebrado en Salamanca haba prestado su asistencia, se dedic a combatirnos saudamente. Yo hice un artculo duro, sealando las razones del cambio de conducta de don Miguel. Y Jos Antonio, que lo public con todos los honres en Arriba, me escribi diciendo que le haba parecido estupendo . A ello le llevo sin duda, ms que el valor periodstico o polmico de mis cuartillas, la falta de razn y la iracundia de los ataques de Unamuno para con nosotros.

Jos Antonio era un intelectualEn definitiva, esa exigencia de Jos Antonio por sus escritos, por sus mismos discursos, demostrada sin "pose", sin forzar las altas calidades de su pensamiento, eran seal indudable de su vocacin intelectual- El mismopor sus aficiones, sus estudios y sus preferenciasfu un "intelectual". Se hizo hombre poltico porque la "Espaa chata" le dola en el fondo del alma y quera verla substituida por otra ms limpia y mejor. Y as suceda que los "polticos" que pudieran llamarse profesionales le consideraban como a un extrao en su ambiente. Le echaban en cara su inadaptacin a las costumbres, a los usos deplorables de la poltica de vuelo corto, y no reparaban, en cambio, en que posea el don creador y potico que caracteriza a los estadistas de verdad, a los tipos cesreos que han descollado en la Historia de los pueblos, aun cuando no supieran ganar unas elecciones o hacer aprobar por sorpresa en una Cmara de representantes una ley beneficiosa para un grupo bancario y perjudicial al inters general. "Habla muy bien; es un chico listo", omos decir muchas veces a polticos de este o de aquel partido, refirindose a Jos Antonio. Y lo decan como si ellos estuvieran al cabo de la calle, y creyeran obligado silenciar su juicio crtico, desfavorable al jefe de la Falange en cuanto a "poltico", disfrazndolo con elogios para su agilidad mental. En cambio, los intelectuales, por hostilidad innata quizs a la clase social de la que proceda o respecto a su apellido, fingan desconocerlo. Slo a travs de sus luchas se le empez a dar beligerancia por los consagrados. Los poetas y escritores jvenes, en cambio, le consideraban un igual, participando de su teora de "la generacin" en cuanto al modo semejante de enfocar los problemas del mundo los hombres de edad aproximada y espritu generoso, cualquiera que fuera su rtulo partidista. Jos Antonio, como cualquiera de nosotros, admiraba a los hombres del 98los admiraba de vuelta ya, es decir, despus de considerar su pesimismo como malsanoy era un discpulo de Ortega. Y al llegar aqu conviene subrayar este hecho indudable: casi todos los jvenes intelectuales que se incorporaron al nacionalsindicalismo espaol y a las corrientes precursoras del mismo eran orteguianos. Lo eran Ledesma, Gimnez Caballeroms tarde en insurgencia contra el maestroy tantos otros ms. Y tambin Jos Antonio, que no recat jams su admiracin por el pensador de "Espaa invertebrada", tomando de l buena parte de sugestiones en torno a lo nacional y a su interpretacin intelectualista. Poco tiempo despus del mitin de Valladolid fui a ver a Jos Antonio con otro camarada. Charlamos, durante toda la maana de un domingo, sobre temas divinos y humanos. No cabe duda que en Ortega estn las races intelectuales de nuestra doctrina, en especial de este postulado que yo estimo fundamental, de la "unidad de destino", para situar firmemente nuestro Movimiento ante los problemas de la realidad espaola y del futuro Estado. Tratas t a don Jos?le pregunt satisfecho de que mi fervor por el maestro lo compartiese Jos Antonio.

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Tan slo le he sido presentado. He ido a sus lecciones de Filosofa en la Central, conozco su obra entera. Acaso haya influido en nuestro apartamiento su posicin respecto a mi padre, en los ltimos tiempos de la Dictadura. Pero s que presta atencin a lo que hacemos, aun cuando persista en su equivocacin liberal, que le hace enfocar errneamente el hecho histrico del fascismo. Gustaba tambin Jos Antonio de Unamunointeresndole acaso sus dudas religiosas, su cristianismo teolgico y ardiente, de Maran, de Prez de Aya-la, Baroja, etc. A un observador superficial y dere-ehista le hubiera escandalizado aquella preferencia por quienes tanto haban contribuido a la desviacin del pensamiento espaol en las dcadas ltimas. Pero se hubieran equivocado; Jos Antonio amaba a los clsicos y tena de la Cultura espaola una idea inteligente, satisfecho de lo que haba influido en la Historia del espritu humano. Lo que no poda hacer era desdear, por razones ajenas a la Cultura, a los que las gentes nombraban, mezclando la admiracin con el desdn, "intelectuales". Por otra parte, segua atentamente la marcha del pensamiento europeo y poda dialogar con cualquier versado en literatura inglesa o francesa, en la ciencia del Derecho o en la histrica, sobre temas y autores del da. Era natural que pareciera un "ensayista" a los polticos exentos de preocupaciones espirituales, a los que nunca faltaron ocasiones para reprochar a Jos Antonio su calidad de intelectual innato. Algo semejante les pasaba a los doctrinarios. "Pesa en su nimole reproch Ledesma, a quien uno puede seguir sin riesgo por conocerle tanto o ms que a Jos Antoniouna preocupacin que lo acompaa constantemente y es piedra crucial de su juicio sobre la Dictadura de su padre: el afn de contar con los intelectuales, de halagarlos y apoyarse en ellos." Mas, doctrinarios y profesionales de la poltica, se equivocaban en su crtica. Para Jos Antonio haba dos postulados fundamentales que tener en cuenta al ponerse a una tarea pblica: el respeto a la dignidad del hombre y el respeto a la inteligencia. Nada que fuera contra la dignidad o la inteligencia de los dems le pareca capaz de operar provechosamente sobre las muchedumbres y sobre la vida de los pueblos. De ah que nunca pudiera ser tildado de reaccionario, y que, por el contrario, en contacto con la hosca y miserable realidad de su pas, fuera hacindose ms revolucionario cuanto ms caudillo catilinario, con un furor sagrado ansioso de reparar toda injusticia.

Alma clida y generosaHay en la coleccin de "Arriba" una serie de artculos polmicos que enjuician la poltica espaola durante el segundo bienio de la segunda Repblica. Su lectura alecciona; muestra la clarividencia de Jos Antonio, que enjuiciaba los sucesosalgunos tan dramticos como los de octubre de 1934dndoles una perspectiva histrica en la medida de lo posible, ya que muchos slo fueron ancdotas sin importancia ms all del instante en que se producan. Pero, sobre todo, atestiguan la prez generosa de su alma clida. Hay en ellos concesiones al examinar la figura y la obra de los hombres ms dispares, desde Prieto y Azaa hasta Gil Robles, formuladas con un afn de justicia, sin que por un momento dejasen de ser flagelados por el escritor desde su plano polmico nacionalsindicalista. Mas en aquel perodo chabacano y turbulento, que desplaz poco a poco a los hombres serenos y limpios de la vida pblica espaola, para dar paso a una cohorte de arrivistas sin reparo alguno en la eleccin de recursos para la lucha, mezclada a otra ms peligrosa an de exaltados y fanticos, es una fortuna recordar que hubiera un jefe poltico, el ms odiado y temido a la par, que jams incurriera en destemplanza. Esa generosidad hacia el adversario, esa aficin a desearle ir derecho por caminos de acierto, nacan de la misma superioridad de Jos Antonio, intelectual, fsica, moral. Resultaba a la manera de un lujo vital; la condescendencia del fuerte hacia los dbiles. Y era tambin el afn ardiente de que las cosas de Espaa se rehicieran y marcharan por rumbos felices, aun cuando padeciera el inters peculiar de su grupo o retrasara su triunfo. Jos Antonio no fu capaz de

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sentir, comprender ni admitir la tctica "du pire" a la que con voluptuosidad extraa se entregaban muchos espaoles de aquellos das. Mas no slo entraaba su propensin hacia lo generoso actitudes polmicas. Trascenda a la realidad; inspiraba sus actos. Respecto a sus colaboradores, en su mayora ms entusiastas que inteligentes, observaba la indulgencia ms exenta de desdn. Cuando se apartaban de su lado jams los zahiri iracundo. Yo habl muchas veces con l sobre los hombres que haban comenzado a su lado la brega, a partir del mitin de la Comedia, y que haban ido quedando rezagados por tibieza, por medrosidad o por clculo. Sonrea indulgente y desdeoso, y sin moderar en lo ms mnimo su juicio condenatorio, jams lo expresaba con trminos descorteses. A Ledesma Ramos, despus de la fusin con las J. O. N. S. y una vez aprobados los estatutos, le reserv el carnet nmero 1 de los fundadores. Cuando se impuso la necesidad de depurar al Movimiento, se neg terminantemente a que los elementos de Primera lnea le castigasen, acaso irreparablemente, no obstante los ataques injustos y de mal gusto que en su peridico "Patria libre" dedicaba a la Organizacin y a su jefe. Posteriormente le recibi en la Modelo. Se interes por sus andanzas. Y en ninguna ocasin, sin duda por ser verdad, dej de decir de l: Con todos sus defectos, es muy inteligente. Como es sabido, dos veces por lo menos atentaron contra l los marxistas y anarquistas. Jams tom las peripecias como otra cosa que como gajes inherentes a su jerarqua y a su misin. En los procesos seguidos contra pistoleros atacantes de los nuestros no le gustaba ejercer la acusacin particular. Lo hizo contra el asesino de Jess Hernndez, por ser ste un nio de quince aos, un aprendiz de falangista a quien mat un repulsivo pistolero profesional. Y teniendo de nuestra lucha contra los rojos un concepto castrense, superador de acrimonias y lamentaciones, se asoci en un discurso de Sevilla a la peticin de indulto, formulada por las asociaciones extremistas, en favor de un pistolero anarquista que haba formado entre los que atentaron contra dos camaradas nuestros, asesinados a traicin mientras pegaban carteles de propaganda. Esa propensin generosa le suscit a veces corrientes desfavorables incluso entre sus mismos camaradas, inaptos para sentir la lucha como un torneo en el que las maneras deben mantenerse por encima de los apasionamientos. As, por ejemplo, una vez que en las Cortes Indalecio Prieto se opusopor clculo poltico, claro esta que se concediera un suplicatorio para procesar a Jos Antonio, que se haba hecho responsable de las armas halladas a un camarada que prestaba servicio de vigilancia nocturna en su hotel de Chamartnprevisin adoptada por la Organizacin sin su orden, como rindiera tributo a la generosa aceptacin de responsabilidades del jefe de Falange, los dos adversarios se dieron pblicamente la mano. Aquello dio casi lugar a un conato de insurreccin, que fu cortado expulsndose de Falange Espaola de las J. O. N. S. a algn camarada para el que hubiera resultado incomprensible la cortesana de aquel don Francisco de Carvajal"el demonio de los Andes", que ni aun para ahorcar a sus enemigos abandonaba los buenos modos, sin dejar de reconocer los mritos del sentenciado.

Una ambicin de calidadFu ambicioso Jos Antonio? Senta esa ansia de mando, de podero, que avasalla el alma de tantos hombres que se creen nacidos para el caudillaje y que devasta toda otra cualidad de su vida ntima? Los que vivimos a su lado en aquellos tiempos podemos estar seguros de la unanimidad de la respuesta; no era Jos Antonio ambicioso, al menos, a la manera vulgar, corriente, acostumbrada. En ningn caso su alma orgullosa y limpia accedi a prestarse a cambalaches o a indignidades para conseguir la jefatura. Hubo dos ocasiones, en su vida activa, que lo probaron. Una cuando se acab con el triunviratismo en la Falange y el primer Consejo Nacional lo proclam jefe nacional; otra, en aquel perodo viscoso que antecedi a las elecciones del 16 de febrero, cuando pudo seguir siendo diputado, si hubiera accedidosirviendo acaso al criterio de la mayora de la Organizacina tratos y chalaneos indignos del decoro de la Falange.

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Un da de agosto de 1934, en plena crisis interna suscitada por el pernicioso funcionamiento de un mando pluralla Falange estaba todava, y a pesar de los esfuerzos de unos pocos, en un perodo "democrtico", ante Aizpura, sobre la terraza del Nutico de San Sebastin, yo insista en que aceptase la responsabilidad del mando personal, acabando con escrpulos y delicadezas que otros aprovechaban para mantener una situacin equvoca, esterilizadora de los mejores esfuerzos del Movimiento. Sabes bienle decaque soy incapaz de adular a nadie; que si te hablo de esta manera es por el bien de la Falange y de su doctrina. No es posible la convivencia de varios dirigentes, entre los que, en definitiva, hay uno que impone su criterio por ser superior a los dems. Lo que sucede luego es que los otros se dedican a sabotear los acuerdos. Hay que ir a la jefatura nica. Y como t eres el mejor de todos, tienes el deber de pechar con la suprema responsabilidad. Jos Antonio, que siempre estim mi manera franca y ruda de hablarlo que hizo en ocasiones que con toda disciplina le dijera verdades de a puo, cuando l me preguntaba y yo le consideraba equivocado, se disculpaba, alegando los mritos de Ledesma, de Ruiz de Alda y exponiendo los motivos infranqueables de orden personal que impedan una resolucin suya sobre el particular. En esto y en tantas otras cosas resultaba un paradigma su conducta, si bien el menos exigente de los observadores habra de reconocer que en esto fracas, ya que no dej escuela ni imitadores. Comprendo tus razones; pero sois los dems los que tenis que resolver la cuestin. Vamos a convocar al primer Consejo Nacional, y que sea l quien decida. El Consejo se celebr, como es bien sabido, en octubre, mientras la revolucin marxista pretenda devorar al endeble Estado demo-liberal. No obstante el dramatismo de las circunstancias, haba entre los consejeros algunos con humor bastante para tramar componendas, enderezadas a satisfacer su ambicin. La lucha entre los partidarios del triunvirato y los que en buena doctrina pedamos el mando de uno solo fu encarnizada. A ella asisti Jos Antonio sonriendo irnicamente, ausente por completo de la pelea. Horas antes de comenzar la sesin donde se decidi sobre el tema le dije: Ya sabes que si estos camaradas persisten en el absurdo de mantener las jefaturas tripartitas yo me marcho, ya que no tengo nada que hacer entre ellos. Vengo decidido con quien quiera ayudarme a discutir hasta quedarme ronco por que slo haya un jefe. Naturalmente que debes serlo t. Pero deberas decirme quin de los consejeros puede ayudarme para no estar solo en la polmica. Jos Antonio se neg. Fu intil que yo le hiciera ver que de tal decisin dependa la marcha de la Falange y su vida misma. Mantuvo inflexible su decisin de no influir lo ms mnimo, ni dentro ni fuera del saln de sesiones, para que los consejeros tuvieran en cuenta la importancia de su voto. Afortunadamente, y despus de un forcejeo polmico al que dio tono mi independencia y destemplanza y el desinters de quienes defendamos la lnea ortodoxa ypor qu no decirlo?la posicin inteligente, ganamos la batalla por un solo voto de diferencia, como ya he contado otras veces. Se le proclam despus jefe nacional. Y slo entonces, y en un breve aparte, Jos Antonio me expres su gratitud. Ahora es cuando puedo decirte que lo hecho por vosotros salva a la Falange de la descomposicin, acaso de la muerte. Yo ver si soy capaz de cumplir mi deber, que es tan duro y penoso. Pero pase lo que pase, jams olvidar el desinters de los camaradas que me habis hecho jefe nacional, por creerme el ms dispuesto al sacrificio y pensando nicamente en el bien del Movimiento. Ledesma, que acept en aquel instante con toda nobleza la jefatura de Jos Antonio, a medida que se alejaba de una lnea de conducta disciplinada, se mostraba ms hostil a quienes, siendo sus amigos y reconociendo su vala, le habamos derrotado, situndolo en un lugar secundario. Con toda su magnfica inteligencia y su esplndida vocacin de agitador, engaado por su amor propio, no comprenda la superioridad de Jos Antonio, que era ms inteligente y

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valeroso que los dems hombres responsables de la Falange y, por tantocomo las circunstancias corroboraran ms tarde, el ms apto para la jefatura. En cuanto a las semanas anteriores al 16 de febrero de 1936, en las que hasta a algunos hombres de la Falange alcanz la torpe aficin a ser diputado a Cortes, Jos Antonio no abandon jams su postura elegante y desdeosa, exenta de ansia personal de medro. Que l y algunos camaradas ms fueran diputados tena para la Falange una gran importancia, pero nunca a costa de la limpia ejecutoria de intransigencia y de hostilidad hacia todos los partidos polticos y sin que pudiera cambiarse por una ventaja tctica inmediata la gran posibilidad de aparecer en el panorama nacional como la nica reserva idealista y juvenil capaz de hacer frente a la barbarie roja y a la responsabilidad de instaurar un nuevo Estado que diera la Patria, el Pan y la Justicia a todos los espaoles.

La "desconfianza, casi enfermizaCuando Ledesma fu expulsado de la Orga

josÉ antonio. el hombre, el jefe, el camarada - francisco bravo

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