LALOGICA DEHEGEL COMOFENO-MENOLOGII JEANWAHL J EANWAHL LALOGICADE. HEGEL COMOFENOMENOLOGIA EDITORIALLAPLEY ADE BUENOSAIRES Ttulodeloriginalfrancs LALOGlQUEDEHEGELCOMMEFHENO.MENOLOGIE LesooursdeSo.,.bonne CentredeDocumentation - Pars Traduccinde ALFREDOLLANOS La IRal alliltro Pero el liltro caro .., cos-toso ma-ta al ltoiSillo lloaes-to .., -tralta;ador ;) Quedahechoeldepsitoqueprevienelaley11.723 byEDITORIALLAPLl!:YADE- Sarand7 48- BuenosAires ImpresoenlaArgentina- PrintedinArgentina PRll\11illACONFERENCIA Eslcnomehepropuesto,ylespropongo,unutarea hartodifcil,comoeslatcutntivauccomprende1Jal'Pritucondecirsucualidad. En psicolog.a,porejemplo,elcarcter nopenetrael todo delespritu, ycon preferencia cuando elc:arr.ter est enfermo escuando lograpenetrar eltododelespiritu.Pues,como r eza unproverbiorepetidofrecuentemente:"Sloexistenmalos caracteres",esunpocoloquediceHegeldeotramanera; nohaypenetracindelconjun todelespritusinocuando exist eunaespeciedeenfermedaddelespri tu,cuando elesp-ritusehallaenestadoenfermizo,cuandoseencuentroen estadode pasin oenestado depasin elevado alalocura. Dealguienqueestloco,yporcompletopenetrado,ya seaporcelos,por t emor,etc.,puededecirse quesuconciencia estentoncesdeterminada comounacualidad. Faltaraversiestoesexacto,quizaproximndolonla ideade Sartre en lo referidoa que elpara sno puede definirse. Para Hegelenefecto el espritu no tienecualidad. HabfamosdichoqueHegelsostiene"queelcarctery lacualidad t ieneunlugar en elmundosensible,pero no tiene sitiodesde que nosotrosnoshallamos enel mundo inteligible". PorlovistoHegelhahechousoreiteradodelapalabra carcteremplendolaparal asnaciones,paraloshombres comunes,paralosgeniosyfin almentehadichoqueesnece-22 sarioelegirsucar cter,asumir loquesees;yas la ideade carcterqueenlaGranLgicaestabaexcluidadelmundo espiritual,aparececomofundamentalenlareflexinulterior deHegel,cornolatareaquedebeproponerseelhombrede serdealgunama11erasegnsucarcter. 23 SEGUNDACONFERENCIA Ustedeshabrnnotado queeltemaquehemosabordado espordemsdifcilyparadisculparme en cierta medidapor lasdificultadesdelo expuesto, quieroleerlesunpargrafode un comentaristainglsde )a LgicadeHegel,Mure: "LaexposicindelDaseinenlaGranLgicaesdema-siadocomplicadaparaquepuedaserresumida;enlaLgica dela Enciclopediaest simplificada,peroavecesreducidade-tal maneraqueresultanatural que desconciertealos lectores. Es unadialctica dificil". Quisieraretomarciertospuntosdelosquehemosconsi-deradolaltimavez.HE'.mOsvistoqueelcaptuloqueestu-diamosserefierealserdeterminado( l' etrela)entantoque tal,yque cuandoconsideramosesteser determinado entanto quetal,seadvierteprimerosudeterminacin.Enprimer trminohemosanalizudolaideadedeterminacin;tuvimos. quedistinguir despusestadeterminacinentantoruecuali-dad, yesta cualidad sepresenta a la vez como realidad ycomo negacin,valedecir,queel seryelnoser,queprodudanel devenir,queasuvezproducaelDasein,sereintroducenen suproducto,enel Dasein,en estadobleformadela realidad ydelanegacin. DijimosquehabamoscomenzadoporelDasein,porel serdeterminado,yqueesapartir delDaseinque,retrospec-tivamente,de alguna manera, vemosel devenir,ya que segn Hegel,elDaseineselproductodeldeveniryquereflexio-nando sobreel devenir,podemosobservarque antes deldeve-nir,debaexistirelseryelnoser. 24 Alpresentaraslascosas,porunaespeciedereflexin. queesretrospeccin,deshacemosdealgunamanera elorden: quehaimpuestoHegelalpartirdelDasein,yascendiendo, descubrimoseldevenir, luegoel se1 yel noser. Por tanto .el Dasein es ala vez algo inmediato,puestoque-estallantenosotros,yalgomediato,yaqueesproducto deldevenir.Estaretrospeccinesenefectoasimismouna. mediacin. La i deade la inmediatez delDasein es sumamflnte impor-tante;estligadaasusimplicidad.ConsideramoselDasein.. Observamosqueessimple.Alsersimpleesinmediato.Y estdeterminado.EstoesloesencialdelaideadelDasein; fmestocousistelaideadHdeterminacin.Peroahi,pors dedrHo;que jnsiste sobreluidonelerealiilndcomoadecuacin cloJoqueesempricoaloqueesideal.Hegelagrega: Puededecirseaunqueelcuerpoesla realidaddelalma, yqued esederechoqueexisteenlatierra,esla re111iclnddelulibertad,yqueelmundoesl arealidaddel espritudivino. Demauerageneralydejandodeladoentodocasoeste esbozodemetafsicaformula doenestafrase,podemosdecir 33 quehay r ealidad cuandoalgo, etwas,no ha aparecido todava, peroseanticipaenestaexpresin,yesealgosecomportade acuerdoconsudeterminacinysuconcepto. En talsentidodecimos:he aqu unaocupacin real,ohe aqui un hombre reaLNo se trata de un ser determinado inme-diatoyexterior;trtasedeunacuerdoentreunenteconsu concepto. Vemosentoncesque la realidad nodifierede la idealidad. Consideraremosestoalgomsadelante,cuandolleguemosal dominiodel para s. Enconsecuencia,Hegelnosproporcionaunaespeciede pla:nreferidoaqu esloreal.Quesloreal?J ~ e d eserlo real emprico,peronodebeserlo.Quesloreal?Puedeser lorealideal, mas nodebe serlotampoco.Lo r eales laadecua-cin de loempricoalo ideal. Peroaestadiscusinsobrelaideader ealidadsemez-cl.arotrarespectode la realidad suprema, voledecir, referida aDios.Puesallencontramos el concepto metafsicoordinario deDios,quasehallaen elfondodelapruebaontolgicade laexistenciadeDios. QuesDios?Eselconjuntodet odaslasrealidades. YaquHegelhacealusinaesaespeciedecontroversiaque hutenidolugarentre Leibniz yelpensamientocartesiano. Leibnizhacenotarrespectodelapruebaontolgicaque antesdetransitardelaesenciadeDiosasuexistencia,es necesarioprobarquelaesenciadeDiosnoimplicacontra-diccin.Ybien,aldecirlo,Leibniz seopone abiertamente por anticipadoalpensamientodeHegel,porque nadadeloque es estdesprovistodecontradiccin. EnesteconjuntoderealidadesqueesDios,decimosque nosedani ngunacontradiccin.Ningunadelasrealidades suprime -traduzco aquaufhebenpor suprime- la otra, pues unaperfeccin,esalgoafirmativo, yenconsecuencia,queno comprendeningunanegacin.Cmoentoncesunadelas cualidadesdeDiosseracontrariaaotracualidaddeDios,si ambassonpuramenteafirmacionessinnegacin? Lo dichosuponeque existeunarealidad sin negacin.Y 34 enesta,pgina,Hegelniegaen absolutola posibilidadde con-cebir unarealidadporcompletosinnegacin. Estaesunadelas pginas que podran ser invocadaspox aquellosque,demanerainexactasegnmicriterio,hablan delatesmodeHegel.Suponemosquehayunarealidadque subsistecuandosesuprimetodanegacin.Peroestonoes verdad.Larealidadessiemprecualidad>serdeterminadoy entantoque cualidadoser determinado encierra el momento delonegativo,yporosoeslodeterminado.Ysloporeso eslodeterminadoquees. Si ampliamos elsen lidode la palabra realidad, de manera tfllquevayamoshaciaunare!alidadsin sesu-primedcs(lcsubasetodar enlidad,seensanchaelvocabl o rea.lidadhastaloirrdeterminado,yelsw;tantivopierdetoda susignificacin. Hegel proporcionaun ejemplo:labondadde Diosnoser bondadenelsentidocomtn.scrlabondadenunsentido eminente(que no diferirdea justicia)> que ser atemperada -UI>ando un trmino le:ibniziano- por la justicia, ylajusticia ostaniatemperadaporlabondad;lafuerzaest-1rontonc:es nl:empcratlapor lnsabidura,peronoserlafuerzaenta:nto cuotnl,pueses lafuorzasomctinaalasabidur:ayen con.se-cuenciayanoesfuer:tA'l,YlasabiduradebeeJJS7 lo otro de smismo. 60 En realidadveremosmsadelanteque cadacosa,ytam-binesloesencialdelbegcl ia11ismoenciert osentido,cada cosaesdis-tintades.Estoessobreloqueinsistia\-Villiam James,en suarticulosobreHegel,alsealarquela intuicin fundamentaldeHegel,esladesealarestaluchadecada cosaconsigomisma.Yahemoshechoalusinaelloalmos-trarlaimportanciaquetieneenHegell acontradiccin respectodesimisma. Llegamospor intermediodelotro en sala ideaque cada cosaesdistintadesmisma.Peroexisteenelmundoalgo quer espondaaestaidfmdeotroquesimismo?Cmose llegn n esto? S,existeenelmundolaideadealgoquerespondea Jootroguedjfier.cdes-mismo:esla:naturo]eza flsicaque estconstantemov.imicnto.Hayunad.i:ficultndporque dspiritutambinest/tencon stante mov:imicnto.Mns, por el momento,n.onosajustamosalostrminosplatnicos. Puesestucosaquetambinesotraporsudeterminacin, eslanaturalezafi sjca,Esdistintoqueelespritu,maspor lo mismoqueesotraqueelespritu,espurarelatividad.Yal deciresto,noesqueatribuyamosunacualidadalanatu-raleza;slocxphcnmossurelacinext erior(conellamisma) . Siempre es otraque ella Detnlmanerasidecirnos-sesobreentiendequesegn laidnuplatniw- queelespritueselalgo verdadero,la nal.uralc:r.aens.ser/1 nicumcntcloqueseoponealCSJrritu. EllaserJoquetomadoporsmisma,tendrest.1cualidad deserclist:i.ntadeslmisma,o,no so:1ms elser ylanadauno alladodeotro, poras decir.Espreciso que advirtamosbien que esnecesario quehayaunaunidad delser yde lu :nado.Estnu.n!dad, esel devenir,eselapareceryeldesuparecer,yeseaparecery desaparecer deben estar unidosco:nlas dosideas que acabamos -dedestacar,ladelserpara syludelser pRraotros. Puestoque lardacin ensieselser,laigualdadconsigo ahorayanoesinmecl)ata.sinoqueP..srelacinconsigoen tantoque noserdelotro.Seprnd-ncc,diceHegel,yyocr eo queeslaprimeravezquenqu)cmplenHSetrmino,una der eflexin.ElDasein!lereflejaensi,eigualque elnoserdevienealgoreHexivoen si,entantoqueesenodelacosaeselser para otracosa. En consecuenciaestamosenunart:g:..nintermediae:ntr.c ladelaspersonasyJadeluscosas,omsbjenunaregin queescomoelcimientodelaconsideracinquellegardes-pus,de ldesporque debes";bienpuede serque nopueda.El asuntopermanecera pordiscutirse,porquesinopuedeenabsolutotalcosa,no debe,yhastasu conciencianodebeordenrsela.Pero Hegel dejaeste argumentodelado yni siquiera loformula. Porotraparte,contina,bienpuededecirse:''Noesque puedas precisamente porquedebes" , pues, segn Hegel, vemos aparecereneldeber serelhitoentantoquehitoyaquno haymsqueunformalismodelaposibilidad.Tent'!mospor consiguienteunacontradiccinporquel aideadedeberser implicalaideadepoder,ysimultneamentelaideadeno poder.Existeunaluchaentreelserdeterminadoysudeber 88 ser.Yhayimposibilidaddecumplirporenteroconelde-berser. NoesobstculoparaqueHegeladmitaenelpargrafo. siguientequeeneldebersercomienzaelactodesuperarla finitud,empieza lainfinitud.Sin embargo,debemosobservar primeroque eldeberser,esloque en un desarrolloposterior, podrpresentarsecomoprocesoalinfinitoytalvezcomo, haciendoalcanzarloinfinito.Procesoalinfinito,porquea cadainstanteeldeberserencuentraobstculos,obstculos renovadossin cesar,de modoque hay una suces.inal infinito' delosdiversosdeberser comohay una sucesindeobstculos alinfinito.Tampocoesquesetratedeunafalsainfinitud, por lacualen realidad debemospasar para ir hacia la verdad. Kelkel:Quisieradeciralgorespectodelpasonofenome-nolgico,que uste(l ha comprobado en Hegel, por el hecho que parecedirigirsehaciaJoabsoluto,haciaelespritu.Creo. queserainteresante sealarque en Husserlexistede alguna manera una tP..ndenciasimilar.Cuando se observan los ltimos textosdelaKrisis,seadviertequehay pasajesenJoscuales: Husserlafirmapor igual quesloelespritu es lo absoluto. Existe,comoldice, una prioridad ontolgicadel espritu ydelmundodelespritu.Talvezestaafirmacintambin poddallamarsenofenomenolgicaen Husserlydialcticasi sequiere.ltimainstanda,ellaestmscercadeHegel. quedeun Husserldsico,si se nospermite. Wahl:Estoy deacuerdo conusted.Hay una influencia, nodeHegel,sino msbiendeKant, que apesar de todo esel maestrocomndeHegely.Husserl.Setratadesabersies fenomenolgicoenHusserLEs un interrogante. Kelkel:Esposiblequenoseaporcompletofenomeno-lgico.Podraencontrarsetalvezunaperspectivaque,hasta enfenomenologa,conduyaenunaprioridadontolgicadel' esprituporsobreel restolos existentes o entes.Pienso que laaproximacinaHegel interesante. Wahl:Creoque esexactoloque usted dice.Lo absoluto noesintencionalidad,p01quela intenciona1idad implica apro-ximadamenteuna rlacin con algo.Hegel obtiene lo absoluto poralgnmtodo.Aesemtodoyolollamonofenomeno- 89 lgico, creo que puede admitirseme esto.Es no fenomenolgico enelsentidohusserliana;esfcnomenoMgicoensentidohe: geliano. Elfenomenlogoobserva.Puedeobservarlasmuchas.Es lo que haceHegel en suFenomenologa yquiz pueda decirse quelaFenomenologa deHegel esuna descripcinfenomeno-lgica,aunensentidohusserl:iano,delasmarchasporlas cualeshatranscurridoelesprituhumano.Peroesmucho .msdifcildecirqueeltrnsitoporlasideas abstractasque sedirigenhacialoconcretoesunamarchafenomenolgica. No creoque segn losfenomenUlllo elevista de la verdadera filosofla.l)eronqu.sloh om()Slogradoluinfinitudde lareflexin,estoes,unesfuerzoJlOl'llegaralaverdadera infjr1itud,masunosfucrzoque en laesferainter-media,enlaesferadeladesd.icha. Lofi11itonodchP.sersuprimidonitampocosublimado, yloinfinitonodebeserconcebidocomonegativo,talcomo 97 estabaconcebidocuandosehablabadelinfinitomalo.Lo infinitoespositivo,eldeberserimplicasiempreunaespecie deimpotenciaysiempresevuelveahacervaler,puestoque alosobstculoslessucedenlosobstculosyaldeberserel deberser.Pero comolo finitoesloprimero negativo,loinfi-nito,queesnegacindelanegacin,eslanegacinidntica as misma, por locual es la primera afirmacin. TerminamosconunacriticadelasfilosofasdeKanty deFichte,similaralaquehemasvistoenlaGranLgica. Es una aproximacinala ley de la razn,peronoesmsque una aproxi.mncinendeble, porque permanece en lo finito.En el deber ser solo reside la impotencia queconsiste en reconocer algocomojustificadosinqueesealgopuedahacersevaler. Dicequesehatratadodefundamentarlainfinituddelalma enestemismopostuladoyrechazaesademostracin.Esla demostracindelainmortalidaddelalmaenKant,cuando sostiene que elalmadebe ser inmortal paraque en lo infinito devenga cadavezmejor.Aestoalude Hegel.Para l no hace. faltalainfinitud-una malainfinitud- comocondicinde unprogresoperpetuo.Esnecesarioagotaraquyahoralo infinitocomoconjunto detodosloselementos que constituyen eluniversocomopositivoynoyacomonegativo.Slohay quesuprimirsublimarlofinito.Enefecto,loinfinitoser loabsoluto,ser la propiadefinicindeloabsoluto. Podradecirseenciertosentidoquetodoslosmomentos queHegelha recorridohasta aqu pueden tomarsecomodefi-nicionesdeloabsoluto,puesenrealidad,comoloexpresaen laFenomenologa,el pensamiento deParmnides esun pensa-miento delser,yeldeHerclitoun pensamientodeldevenir; pueselpensamientohumanohaprocuradocaptar Joabsoluto conelauxiliode estas .ideasde ser ydedevenir.Mas apesar detodo Hegel sostiene que alltenamos formasmuy abstractas yque no podemosdetenernos en ellas.Y la p1.imeradefinicin vitlidadeloabsoluto,nosehallanienelespacio,nienel tiempo,nienelmomentotodavaabstractodeldevenirque podemosalcanzar;tampocoestenelalgo,porqueelalgo estarsiempreseguidoyprecedido deotroalgo.El momento enquealcanzamosporprimeravezuna verdadera definicin 98 de lo absolutoescuando ms alldelinfinitomaloadvertimos loverdaderamenteinfinito. Yporconsiguientenohayquecreerqueeseverdadero infinito,extradocomoquiendicedelalimitacin,dela finitud,seaesencialmentelanegacindelalimitacin,de lafinitud.Noesascomopuedealcanzarseelconceptodel verdaderoinfinito,el infinito delarazn,ya:noeldel enten-dimiento,quesloesel infinitoindefinido. Restaentoncesestudiarloinfinitoyparaelloseconsti-twrntrespartes.Esdecir,loinfinitotomadoensudeter-minacinsimple,loafirmativocomonegacindelofinito, pero estoespor fuerzainsuficiente, precisamente en tanto que es loqueacabamosdedefinir,en comunicacinconstante con lofinito;masellotodavanoessinouninfinitoabstractoy parcialounilateral,ysloalcanzaremos el verdaderoinfinito eneltercer momentodeestatriada,cuandohayaautosupre-sin-sublimacindelinfinitomalo,comoasimismodeloinfi-nitoentantoquesimplementeopuestoalofinito,yque veamos lo antedicho como un proceso. nico que ser la realidad verdadera,elverdaderoinfinito . ... \ 99 SEPTilVIACONFERENCIA Noshallamosahoraantelospasajesquellt'.gelconsagra aloinfinito.Estaideade:infinitonohasidoconcebidapor losmodernos,particularmentedesdeDescartes,deigualma-neraqueporlosantiguos.Sisehicieraunahistoriadela ideadeinfinito,seobservariaqueloinfinitoeramsbien unaformadeinfE>.rioridadenlosantiguos,unaespeciede imperfeccin;lofinitoenformadelmite,alestarmucho mspr1 xi.modelaperfeccin,seidentificabaenunsentido conlaperfeccin.Elproblemadeloinfinitosepostulapues demaneradiferenteapartir delmomentoenqueDescartes define aDios comosiendo, ala vezque lo perfecto, lo infinito. Habraque remontarse alneoplatonismo, aSan Agustn; para encontrarelorigendeestaconcepcin.Porotraparte,en dertospasajes,lodesignacomoextensininfinita;peroen realidad,cuandoserefjerealaextensininf:inita,entiendo conpreferencialaidea deindefinido. Habr.aquehaceru:ntrabajo,queenciertosentidoha realizadoHegel,paradistinguiresosdosinfinitos,uno,elde laextensin,queenrealidadesloindefinido,yelotroque enverdadesloinfinito. SegnKantenlaDialcticadelaCrticadelaRazn Pura,observamosciertonmerodeinterrogantes que concier-nenaloinfinitoyal oscualesHegelaludeenlospasajes queestudiaremos.Tantomsquelaideadeindefinidoque devienemsprecisaenKantqueloqueeraenDescartes, particularmenteapareceenlasanttesisdeladialcticade la raznpura,enformadeprogresoaloinfinito,queenlos pasajes quea11alizaremosHegel llamaelinfinito malo. 100 1\ir otra parte, Kantseparabalaesferadelosfenmenos yladelaswsasens.Masestacosaensestabacompleta-mentesepar adade fenmenos,comolaideaplatnica, podramosdecir,antesdeParmnidesyallhab:aunadifi-cultadcuyosecoshallamosdenuevoen Hegel. En consecuencia,r.onservamos sobre todola ideade que el infinito malo,el " alo infinito", lo indefinido, est ligadoalas ant.esisde ludialis,queestconstituidapor lasrelaciones de lofinitoyloi11finiloyqueda nlinfinitomalo;con esoestamoseneltercermome11toenqtwHegel,sinemplnar lapalahrasntesis,muestraqueexiste un infinitoq1Jcverda-deramentees1n sntesisde lo(1ueseO}Ou nr.onmrlcrioridnsuesencia,enella estlainfinitud queeslocontrariodeellamismn.Lodicho formapm:tcde lavisingeneral yprof-unda de Hegel, asaber, quecadac:os.1c.ontiencsuotra.Esloqueexpone' Villiam e:n11110desusnrlculosde"EJuniversopluralista" , obratraduciseerse.Dicequeella tiene por contenidoslounaespeciedenadayesunahui.daporsobre sulmite,sin llegarareunirensilaunidadylaoposicin, sinllegar.atransformarlol'Jegativoenpositivo,loqueser l a:misma. la csenci.amismadel verdaderoinfinito. ComoHegelloespuesunareflexinquep(!rmanece incompleLa. Mas,sin embargo,en esamisma progresinalo infinito, enelin finitomalo,encontramosdosdeterminacionesmuy importantesporquesonyalasdeterminacionesdelverdadero infinito, instauradasde manera ocultae implcitaenel infinito malo.Valedecir,queallexisteenprimertrminol aoposi-cimdelofinitoydeloinfinitoyensegundotrminola unidad delofinitoydeJoinfinito. Cuandolleguemosalverdadero pensamiento, al verdadnro Denken, podremosretener en el espritu estas dosafirmar)ones alavez,laoposicindelofinitoydeloinfinito,lauoidnd delofinitoyde lo infinito ylascompararemos una conotra. :Perohast aaquf nose par ecenenalgoqueessuperior aellas, yunaconduceal aotracomoasucontraria,yelespr itu pasadeunaaotrasinpoder precipil..moslo finitooloinfinito,nosremitiremosalootro,pueslofinito n.oes lo jnfi nito,pero loin fillito mismo requiere,por asdecir, Jofinito.di ce,lapt1gi1Ja41,quesobre'J oinfinito hayot r:of inito;ynqnecxjst.claunidnddeambos.Perolo finitoesncgati vo.gelquier e latengamos. Pues elinterrogante quese nos plunteaba esuna pregunta quetenamosquenegar,porqueloinfinitodelcualpar tees un infinitoquenotiene verdadalguna, que slo esunaunidad abstracta,ylofinitodelqueparteuotieneasml1squeuna verdadabstracta.(Luquecorrespondedecir,conpreferencia, esqueloinfinitohasalidodel,yno cier to momento,parairhacalofinito.Podemossostener que tam-138 pocoelser puro essin1plemente algo para s, no lo es sintener suotro;ensi,loinfinitoes,peroalavezen elsentidoque tienesuotrojuntoalyenl,yelloes lo que lo caracteriza. Luego,podemosreafirmarenesesentidola unidad deter-minadadelofinitoydeloinfinito,unidadideal,ydeesta maneratenemos el Dasein, peroel que ahora se aproxima cada vezmsalparas,alserpara s.Porotraparte- ystees elcontenido dela segunda observacin- esloquecaracteriza alLaafirmnci(mde Japroposicindeque lo finito esideaconstituyeelidealismo. ElidoaJ.isn{oenfilosofasloconsisteexclusivamenteen nonceptnr:l ofinitocomounpodemospasaralaprimeradivisinqueaqui hace Hegel en el capitulo sobreel sP.rpara s en tanto que taL Simultneamenteanali zar - yloprimero se verde manera sucinta- losvnculosdelDasein,oelserdeterminadoydel serparas;ensegundolugar,algoquedesignacomoelser paralounooelserparauno,yentercertrminoJouno. Luegoestudiaremoscmosepasadelounoalomltiple, yasimismolarepulsinylaatraccin ypor esaviadaremos algunospasoshacialateoriadelacantidad, Queselserparastalcomohastaestemomentolo defineHegel?Pues en.ciertosentidos6lo alfinal dela Lgica tendremoselverdaderoserparas;pues sedefine,de alguna manera, un ser paras provisional. ' 'El serparas esla infinitudqueseabismaenelsersimpleyalabismarse enste> ellaesDasein,esserdeterminado,entantoquela naturalezanegativa de la infinitud, que esnegacin de la nega-cin,ahoraespuestaenformadeinmediacindelsercomonegacinengeneral,comonegacincualitativapur;y Porconsiguiente volvemosacaerdealguna manera en elser determinadoqueyahemosvi sto,perohaciaelcualesnece-sariovolverparaabordarelproblemaqueplantearemos:lo unoylomltiple,Alnacerlomltipledelouno,requiere que veamos cmo se llega a la idea de lo uno; Hegel piensa que se lograapartir Dasein Ya hemos estudiado el sorinmed.into, el Dasein inmediato; selodistil1guedelserparas,porquenoesparassinoen tantoquesu detcrminadn esinfinita, yque por consiguiente elDaseinesmomentodelserparas,puesel serpara si con-tiene el ser afectado por una negacin. Detalmaneravemoscmoalcanzamosjuntoalpropio 149 Dasein,nosdiceHegel,nosinalgnsubterfugio,unadeter-minacinquealavezesotroyserparaotro.En efecto,ya hemosestudiadoquelaconcienciaestvueltaesencialmente hacialootro,puesesnecesarioquehuyaunr-etorno,yuna inclinacindelserdetenninadohacialaunidadinfinitadel ser})aras,yelmomentodelDaseindelserdeterminado ahorasepresentaeomoloqueHegelllamaelser parauno. Yocreo que hay muchoartificioen. estaexposicinde Hegel; antes de llegar alounoes menester que pase por el momento muy abstracto que llama el ser para uno, al que ahora tenernos queanalizar.Puesnoshacefaltasabercmoeslofinito su unidadcon lo infinito,oloqueesigual presentado de otra manera, en tanto que ideal.Esto es lo que expresa el momento delser para uno. El ser parauno espara algo,perotodavianovemoscon claridadelalgopara elcualser.Entodocasolouno delo cualseraunmomentotodavanoes,yapcJamosalo.geldir que estasimitudentre ellos, esta unidad detodoscomosi endot.odoslosqueserechazanentres,esla atraccin .Ycomprobamoselartede Hegelparatran!:iformar-unaideaen su con1xaria.De la ideaderepulsinaqutrascen-demosalaideadeatraccin.Estaidentidadenlacualacon-tecesuactoderepulsin,eslasuprcsin-subbmaciconot ros.Hu consm:ne:ncia,]arepulsinosCS(!JH;)almcntentrocc'i'tante para-d6jica;esto es, que hayall una activi dad porcompleto exterior. No aportamosninguna novedad cuando decimos que siete mscincoesigualadoce.Ellonosediferenciams. dela numeracinengeneralqueelhechodecontinuarunaJncn rectaenlamismodireccinenquesehabaomen:wdoa tl:azarla;nodifieredelalneadibujadaalcomienzo. Deestemodo,laexpresinsinteLizmaquresultavaca. Y, desdeelpuntodevista deestafenomenologi.algica,din!-mos lo mismo de la idea de a priori,talcomo hasido empleada por Kant. Naturahnente,noquierodecir- sostieneHegel- que :manerar sea unadetcrminncin de lasensacin.Pero tnmpoco esalgoqueimplicaunaactividadpuramenteapriori.Recor-demosquenumerar esunaoperacinquesereolizaapartir deloque .Hegelllamalaintuicinabstracta,precisamentela 210 intuicinque est determinada por la categora del unoypor lacutegoradelnmerodevecesquelserE>pilc,podemos agregar.Yesunaconsideracin en laquedE!jnmosaun lado la.sdeterminacionesde lasensacinytambin lasdctennina-cionesdelconcepto.Conclusin:queloaprioriesalgomuy vago,talcomoloha Kant,particularmenteenla "Esttica trascendental". YHegelagregat!stafrasefenomenolgicamenteintere-sante:"La determinacin delscntirnicnlo, Gt?fhlbestimm.ung, tienetambin,eutantoqueellaesjnstinto,.sentido,t:tc, ,. elmomentodelaapr.ioridadenellalomismoqueelespa-cioyeltiempo.Y elespacioyelllempo, enciertomodo,en tan loquediossonentes(espacialesytemporales)sonalg:) aposteriori." Enconsccmmcia,es amplimlosrlosconceptos deaprioriyaposteriori,verqueelsentimientopuedeser apriori,comolohadichoSchcle:ralcriticnr.aKr.mt,yil(]U Hegeles elprectJrsordnSchel{!r,y dtic1npoyel espacio puedendealgnmodose.rconsideradoscomoaposteriori. Veremosquesuafirmacinf!e]oapriori geomtriconoest msfundadoqueloJeaprioriaritmtico. dehabm:- criticadoelejemplol;antianodeln adici:1soqueotrosibienellovieneeleunaextensinqueesel nmerodesusvihmciones. Se puede ir ms lejos,transferir aldominio de lopsquico loque terminamosde decir de lo fsico.Hasta en lo espiritual, . laelevadaintensidaddelcarcter,deltalento,delgenio,se identificaconsuexpansin,consuaccinmsvasta.Esel. msprofundoconceptoquetienelasignificacinylaaplica-cinmsuniversal.Estaprimeraobservacinsecompleta . conotra, . sobrelacualpasarrpidamente,quemuestrael lugarde l oque hemos dkhoen ladialctica. Sitomamosel espritupodramosdecir aste que esposi- . bleatribuirleelser,peroelserconotraintensidadqueladel cuantointensivo.Esunaintensidadenlacuallasformas : irunediatasdelsersonsuprimidasysublimadas,abolidas ysublimadas.Esnecesariosaberentonces--diceHegel-. cundoseabordarlanaturalezaespiritual,cmo enellalas categorasquehemosvisto,esdecir,elDaseinylasotras. 223 categoras,retomansu lugar,sin queporesolasconvirtamos encosa. Elfinaldeestapartedelcaptulosetitula"Elcambio .delcuanto", yhemosobsenudo, enefecto, que un cuanto,una cantidadconcreta,uosedefinesinoensurelacinconotros cuantos,estoes,ensur elacinconsualteridad.Lohemos comprobadoparticularmentepara las intensidades.Un cuanto est,segnsucualidad,encontinuidadabsolutaconloque leesexterior,conlosotroscuantos.Siesas,seplanteael probhma de que l debe modificarse, es decir,queen laideade grado est comprendidala idea de u:ncambiocontinuo de gra-dos,ladeterminacindemagnitudcontinua