IS ISLAM THE TRUE RELIGION?

Dr. Aysha WazwazPhD Islamic Studies

Aqsa_sisters@yahoo.com

Defining truthand Theory of Correspondance Truth is discovered not created Question is: can we see truth of

universe through the lens of Islam? It must be compatible with:

The creation of this world as a cosmology In parallel with factual science/ human mind compatible with human and natural existence

What is religion? Philosophy, concept Behavior and action that is compatible with

the laws of the universe and what they reflect. Other philosophies such as

Vegan Gothics Hinduism Atheism Buddhism Taoism

Harmony between philosophy and nature

How is Islam different from other religions?

Concept of tawheed/philosophy of God, human and life

Legislature system/ behavior

What proves Islam as a religion of God?

For any claim there must be evidence But for a claim about life and a creator

there must be more evidence than rational evidence to prove the claim.

Rational evidence depends on rational theories, studies and may be lacking data.

Miracles were a main supporting evidence.

What is a miracle? Dictionary: A miracle is an event not

explicable by natural or scientific laws Merriam webster: an unusual or

wonderful event that is believed to be caused by the power of God — miracle in a sentence

A miracle is evidence that proves the trustworthiness of a prophet.

Miracles of prophet صلى محمدوسلم عليه الله

Quran Speaking of future Speaking of past Speaking during his lifetime of events. Materialistic miracles Biblical support Speaking of science

Quran Miracles are sent to experts within a

certain field to challenge them Magic and Musa السالم عليه Medicine and Isa السالم عليه An illiterate man to say the words of God

during a time of high dependence on poetry.

Eloquence most important miracle in Quran

Quran was described as magic by Arabs Quran challenged Arabs Mughira Ibn Shu’ba announces

عليه فقرأ وسلم عليه الله صلى النبي إلى جاء المغيرة بن الوليد : قومك إن عم يا فقال فأتاه جهل أبا ذلك فبلغ له، رق فكأنه القرآن : : ! محمدا أتيت فإنك ليعطوكه قال لم؟ قال ماال لك يجمعوا أن يرون

: : فقل قال ماال، أكثرها من أني قريش علمت قد قال قبله، لما تتعرض ! : فو أقول؟ وماذا قال له، كاره أنك أو له منكر أنك قومك يبلغ قوال فيه

بقصيده وال برجزه أعلم وال مني باألشعار أعلم رجل من فيكم ما اللهإن والله هذا، من شيئا يقول الذي يشبه ما والله مني، الجن بأشعار وال

أسفله مغدق أعاله لمثمر وإنه لطالوة عليه وإن حالوة يقول الذي لقوله : قومك عنك يرضى ال قال تحته، ما ليحطم وإنه يعلى، وما ليعلو وإنه

( : : ! يؤثر سحر هذا قال فكر فلما أفكر، حتى فدعني قال فيه تقول حتى : . : ) هذا الحاكم قال وحيدا خلقت ومن ذرني فنزلت ، غيره عن يأثره

. الذهبي ووافقه يخرجاه ولم البخاري شرط على اإلسناد صحيح حديث

I don’t speak Arabic, so how can I determine its eloquence?

If those that were if the highest eloquence were not able to challenge it. That would mean the lesser eloquence is more incapable of challenging it.

Eloquence in subjects أكذبه الشعر the most eloquent poetry أفصح

that that contains lies. Quran had spoken about:

Legislature Morals Stories Creation…

Miracles of the Quran غيبي Historical Scientific Legislature Morals Effect

Ghayb/غيب miracles Dr. Laura Vaglieri adds this element of

authenticity to her list of evidence: “We have still another proof of the divine origin of the Quran in the fact that its text has remained pure and unaltered through the centuries from the day of its delivery until today . . .”

{قين محل آمنين ه الل شاء إن الحرام المسجد لتدخلن بالحق ؤيا الر رسوله ه الل صدق لقد} قريبا فتحا ذلك دون من فجعل تعلموا لم ما فعلم تخافون ال ومقصرين رؤوسكم

: [27الفتح] {فإن يسلمون أو تقاتلونهم شديد بأس أولي قوم إلى ستدعون األعراب من فين لمخل ل قل

: [} الفتح أليما عذابا يعذبكم قبل من يتم تول كما وا تتول وإن حسنا أجرا ه الل يؤتكم [16تطيعوا: [} القمر} الدبر ون ويول الجمع سيهزم منتصر جميع� نحن يقولون [45-44أم {تبقي ال سقر ما أدراك وما سقر سأصليه البشر قول إال هذا إن يؤثر سحر إال هذا إن فقال

: [} المدثر لبشر ل لواحة تذر [29-24وال {كينة الس فأنزل قلوبهم في ما فعلم جرة الش تحت يبايعونك إذ المؤمنين عن الله رضي لقد

مغانم ه الل وعدكم حكيما عزيزا ه الل وكان يأخذونها كثيرة ومغانم قريبا فتحا وأثابهم عليهمويهديكم لمؤمنين ل آية ولتكون عنكم اس الن أيدي وكف هذه لكم فعجل تأخذونها كثيرة

} قديرا شيء كل على ه الل وكان بها ه الل أحاط قد عليها تقدروا لم وأخرى مستقيما صراطا : [21-18الفتح]

{من األمر ه لل سنين بضع في سيغلبون غلبهم بعد من وهم األرض أدنى في وم الر غلبته الل وعد حيم الر العزيز وهو يشاء من ينصر ه الل بنصر المؤمنون يفرح ويومئذ بعد ومن قبل

: [} الروم يعلمون ال اس الن أكثر ولكن وعده ه الل يخلف [6-2ال / القمر ) ( الدبر ون ويول الجمع سيهزم تعالى .45قال

Ghayb in Prophetic miracles

" : الساعة تقوم لن وسلم عليه الله صلى الرسول قال ." مسلم رواه وأنهارا مروجا العرب أرض تعود حتى

" : ترى وأن الساعة عالمات عن @ الرسول قالفي يتطاولون اء الش رعاء العالة العراة الحفاة

البنيان". " : من نار تخرج حتى الساعة تقوم ال @ الرسول قال

." رواه ببصرى اإلبل أعناق تضيء الحجاز أرضسنة النار هذه ظهرت ومسلم، ه�654البخاري،

Story of Salman : قال فيه من حديثه الفارسي سلمان حدثني قال اس عب بن ه الل عبد عن ) ( (ه الل خلق أحب وكنت ، رئيسها أي قريته دهقان أبي وكان ، جي لها يقال منها قرية أهل من ، أصبهان أهل من ا فارسي رجال كنت

ار الن قطن كنت ى حت ة المجوسي في وأجهدت ، الجارية تحبس كما ، ار الن مالزم أي ، بيته في حبسني ى حت اي إي ه حب به يزل فلم ، إليهفقال) ( ) ( يوما له بنيان في فشغل قال ، عظيمة بستان أي ضيعة ألبي وكانت قال ، ساعة تخبو يتركها ال يوقدها الذي خادمها أي

: ، ضيعته أريد فخرجت ، يريد ما ببعض فيها وأمرني ، فاطلعها فاذهب ضيعتي عن اليوم هذا بنيان في شغلت قد ي إن ، بني يا لي ، بيته في اي إي أبي لحبس اس الن أمر ما أدري ال وكنت ، ون يصل وهم فيها أصواتهم فسمعت ، صارى الن كنائس من بكنيسة فمررت

هذا : وقلت ، أمرهم في ورغبت صالتهم أعجبني رأيتهم فلما قال ، يصنعون ما أنظر عليهم دخلت أصواتهم وسمعت بهم مررت فلماهذا : أصل أين لهم فقلت ، آتها ولم أبي ضيعة وتركت ، مس الش غربت ى حت تركتهم ما ه فوالل ، عليه نحن الذي الدين من خير ه والل

؟ : . : ! كنت أين بني أي قال جئته فلما قال ، ه كل عمله عن وشغلته طلبي في بعث وقد أبي إلى رجعت ثم قال ام بالش قالوا ؟ الدينه : ! فوالل ، دينهم من رأيت ما فأعجبني ، لهم كنيسة في يصلون بناس مررت أبت يا قلت قال ؟ عهدت ما إليك عهدت أكن ألم

ه : ! : إن ه والل كال قلت قال ، منه خير آبائك ودين دينك ، خير الدين ذلك في ليس بني أي قال ، مس الش غربت ى حت عندهم مازلتركب . : : عليكم قدم إذا لهم فقلت صارى الن إلى وبعثت قال ، بيته في حبسني ثم ، قيدا رجلي في فجعل ، فخافني قال ديننا من خيرفقلت . : قال ، بهم فأخبروني قال ، صارى الن من ار تج ام الش من ركب عليهم فقدم قال بهم فأخبروني صارى الن من ار تج ام الش منالحديد : فألقيت ، بهم أخبروني بالدهم إلى جعة الر أرادوا فلما قال ، بهم فآذنوني بالد�هم إلى جعة الر وأرادوا حوائجهم قضوا إذا لهم

قال : : . الكنيسة في األسقف قالوا ؟ الدين هذا أهل أفضل من قلت قدمتها فلما ، ام الش قدمت ى حت معهم خرجت ثم رجلي منفادخل : : . قال ، معك وأصلي منك م وأتعل كنيستك في أخدمك معك أكون أن وأحببت ، الدين هذا في رغبت قد ي إن فقلت فجئته

، المساكين يعطه ولم لنفسه اكتنزه أشياء منها إليه جمعوا فإذا فيها ويرغبهم بالصدقة يأمرهم ، سوء رجل فكان قال ، معه فدخلتلهم فقلت ، ليدفنوه صارى الن إليه فاجتمعت مات ثم ، يصنع رأيته لما شديدا بغضا وأبغضته قال ، وورق ذهب من قالل سبع جمع ى حت

وما: . : قالوا شيئا منها المساكين يعط ولم لنفسه اكتنزها بها جئتموه فإذا فيها ويرغبكم بالصدقة يأمركم ، سوء رجل كان هذا إنذهبا : . : . مملوءة قالل سبع منه فاستخرجوا قال ، موضعه فأريتهم قال عليه نا فدل قالوا كنزه على كم أدل أنا قلت قال ؟ بذلك علمك

يقول : . قال ، بمكانه فجعلوه آخر برجل جاءوا ثم ، بالح�جارة رجموه ثم فصلبوه أبدا ندفنه ال والله قالوا رأوها فلما قال ، وورقاقال : . منه ونهارا ليال أدأب وال اآلخرة في أرغب وال الدنيا في أزهد منه أفضل ه أن أرى الخمس يصلي ال رجال رأيت فما سلمان

من : ! ه أحب لم ا حب وأحببتك ، معك كنت ي إن فالن يا له فقلت الوفاة حضرته ثم ، زمانا معه وأقمت ، قبله من ه أحب لم ا حب فأحببتهكنت : ! ما على اليوم أحدا أعلم ما ه والل بني أي قال ؟ تأمرني وما ؟ بي توصي من فإلى ، الله أمر من ترى ما حضرك وقد ، قبلك

فلما . قال به فالحق ، عليه كنت ما على فهو ، فالن وهو بالموصل رجال إال عليه كانوا ما أكثر وتركوا وبدلوا اس الن هلك لقد ، عليهقال : ! . أمره على ك أن وأخبرني ، بك ألحق أن موته عند أوصاني فالنا إن فالن يا له فقلت ، الموصل بصاحب لحقت ب وغي مات

فالن : . : ! يا له قلت الوفاة حضرته فلما ، مات أن يلبث فلم ، صاحبه أمر على رجل خير فوجدته ، عنده فأقمت عندي أقم لي فقاله : ! والل بني أي قال ؟ تأمرني وما ؟ بي توصي من فإلى ، ترى ما ه الل من حضرك وقد ، بك حوق بالل وأمرني إليك بي أوصى فالنا إن

. ، فجئته ، نصيبين بصاحب لحقت ب وغي مات فلما وقال به فالحق ، فالن وهو ، بنصيبين إال عليه ا كن ما مثل على رجال أعلم ماما : . ه فوالل ، رجل خير مع فأقمت ، صاحبيه أمر على فوجدته ، عنده فأقمت عندي فأقم قال ، صاحبي به أمرني وما بخبري فأخبرته

توصي : ! من فإلى ، إليك فالن بي أوصى ثم ، فالن إلى بي أوصى كان فالنا إن فالن يا له قلت حضر فلما ، الموت به نزل أن لبثفإن : ! ، عليه نحن ما بمثل ه فإن ، ة بعموري رجال إال تأتيه أن آمرك أمرنا على بقي أحدا نعلم ما والله بني أي قال ؟ تأمرني وما بي

رجل : . مع فأقمت عندي أقم فقال ، خبري وأخبرته ة عموري بصاحب لحقت ب وغي مات فلما قال ، أمرنا على ه فإن قال فأته أحببتي : ! إن فالن يا له قلت حضر فلما ه الل أمر به نزل ثم قال ، وغنيمة بقرات لي كان ى حت واكتسبت قال ، وأمرهم أصحابه هدي على؟ تأمرني وما بي توصي من فإلى ، إليك فالن بي أوصى ثم ، فالن إلى فالن بي وأوصى ، فالن إلى فالن بي فأوصى ، فالن مع كنت

بدين : ! مبعوث هو ، نبي زمان ك أظل قد ه ولكن ، تأتيه أن آمرك اس الن من أحد عليه ا كن ما على أصبح أعلمه ما ه والل بني أي قالتخفى ) : ( : ال عالمات به ، نخل بينهما ، السود الحجارة ذات األرض الحرة تين حر بين أرض إلى مهاجرا العرب بأرض يخرج ، إبراهيم

فمكثت . ، ب وغي مات ثم قال فافعل البالد بتلك تلحق أن استطعت فإن ، بوة الن خاتم كتفيه بين ، الصدقة يأكل وال ة الهدي يأكلهذه : بقراتي وأعطيكم العرب أرض إلى تحملوني لهم فقلت ، ارا تج كلب من نفر بي مر ثم ، أمكث أن ه الل شاء ما ة بعموري

. : ، عبدا يهود من رجل من فباعوني ظلموني القرى وادي بي قدموا إذا ى حت ، وحملوني فأعطيتهموها نعم قالوا ؟ هذه وغنيمتيابن عليه قدم عنده أنا فبينما ، نفسي في لي يحق ولم ، صاحبي لي وصف الذي البلد تكون أن ورجوت ، خل الن ورأيت ، عنده فكنتفأقمت ، صاحبي بصفة فعرفتها رأيتها أن إال هو ما فوالله ، المدينة إلى فاحتملني ، منه فابتاعني ، قريظة بني من المدينة من له عم

لفي ي إن ه فوالل ، المدينة إلى هاجر ثم ، ق الر شغل من فيه أنا ما مع بذكر له أسمع ال ، أقام ما ة بمك فأقام رسوله ه الل وبعث ، بهاه : والل ، قيلة بني ه الل قاتل فالن فقال ، عليه وقف ى حت له عم ابن أقبل إذ جالس دي وسي العمل بعض فيه أعمل دي لسي عذق رأس

الحمى ) ( برد� العرواء أخذتني سمعتها فلما قال ، نبي ه أن يزعمون اليوم ة مك من عليهم قدم رجل على بقباء لمجتمعون اآلن هم إندي : : سي فغضب قال ؟ تقول ماذا تقول ماذا ذلك عمه البن أقول فجعلت خلة الن عن ونزلت قال ، دي سي على سأسقط ظننت ى حت

. : . ! كان : وقد قال عما أستثبت أن أردت ما إن ، شيء ال قلت قال عملك على أقبل ؟ ولهذا لك ما قال ثم شديدة لكمة فلكمنيه : إن له فقلت عليه فدخلت ، بقباء وهو وسلم عليه ه الل صلى ه الل رسول إلى ذ�هبت ثم أخذته أمسيت فلما ، جمعته قد شيء عندي

قال ، غيركم من به أحق فرأيتكم ، للصدقة عندي كان شيء وهذا ، حاجة ذوو غرباء لك أصحاب ومعك صالح رجل ك أن بلغني قدثم : . ، واحدة هذه نفسي في فقلت قال ، يأكل فلم يده وأمسك كلوا ألصحابه وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال ، إليه بته فقر

الصدقة تأكل ال رأيتك ي إن فقلت ، به جئت ثم ، المدينة إلى وسلم عليه الله صلى الله رسول وتحول ، شيئا فجمعت عنه انصرفتهاتان نفسي في فقلت قال ، معه فأكلوا أصحابه وأمر ، منها وسلم عليه الله صلى ه الل رسول فأكل قال ، بها أكرمتك ة هدي وهذه

جالس : وهو ، له شملتان عليه أصحابه من جنازة تبع وقد قال ، الغرقد ببقيع وهو وسلم عليه الله صلى الله رسول جئت ثم ، اثنتانالله صلى ه الل رسول رآني فلما ، صاحبي لي وصف الذي الخاتم أرى هل ظهره إلى أنظر استدرت ثم عليه مت فسل ، أصحابه في

فانكببت فعرفته الخاتم إلى فنظرت ، ظهره عن رداءه فألقى قال ، لي وصف شيء في أستثبت ي أن عرف استدرته وسلم عليه . : ، اس عب ابن يا حدثتك كما حديثي عليه فقصصت فتحولت تحول وسلم عليه الله صلى الله رسول لي فقال ، وأبكي له أقب عليهالله صلى الله رسول مع فاته ى حت ق الر سلمان شغل ثم ، أصحابه ذلك يسمع أن وسلم عليه الله صلى ه الل رسول فأعجب قالنخلة : . مائة ثالث على صاحبي فكاتبت سلمان يا كاتب وسلم عليه الله صلى الله رسول لي قال ثم قال ، وأحد بدر وسلم عليه

أخاكم ) ( : . أعينوا ألصحابه وسلم عليه الله صلى ه الل رسول فقال ، ة أوقي وبأربعين فيها تغرس التي الفسيلة حفرة بالفقير له أحييهاجل ) ( الر يعني ، بعشر جل والر ، عشرة بخمس جل والر ، بعشرين جل والر ، النخل صغار أي ة ودي بثالثين جل الر ، خل بالن فأعانونياحفر : ) أي لها ففقر سلمان يا اذهب وسلم عليه الله صلى ه الل رسول لي فقال ، ة ودي مائة ثالث لي اجتمعت ى حت ، عنده ما بقدر

فخرج ( ، فأخبرته جئته منها فرغت إذا ى حت أصحابي وأعانني لها ففقرت ، بيدي أضعها أنا أكون فأتني فرغت فإذا ، غرسها موضع لهانفس : فوالذي ، بيده وسلم عليه الله صلى ه الل رسول ويضعه ، الودي له ب نقر فجعلنا إليها معي وسلم عليه الله صلى ه الل رسولالدجاجة بيضة بمثل وسلم عليه الله صلى الله رسول فأتي ، المال علي وبقي خل الن يت فأد ، واحدة ة ودي منها ماتت ما بيده سلمان

سلمان : : . يا عليك ما بها فأد� هذه خذ فقال له فدعيت قال ؟ المكاتب الفارسي فعل ما فقال ، المغازي بعض من ، ذهب مننفس : . : . والذي ، منها لهم فوزنت فأخذتها قال عنك بها سيؤدي ه الل فإن خذها قال علي مما ه الل رسول يا هذه تقع وأين فقلت

معه يفتني لم ثم ، الخندق وسلم عليه الله صلى الله رسول مع فشهدت ، وعتقت ، حقهم فأوفيتهم ، ة أوقي أربعين بيده سلمانمشهد (

Ghayb when askedالسهمي حذافة بن الله عبد

( البخاري ومسلم( )540روى ه( : " 2359، الل رسول أن مالك بن أنس عنعلى فقام ، الظهر فصلى ، مس الش زاغت حين خرج م وسل عليه الله صلىأن : ) أحب من قال ثم عظاما، أمورا فيها أن فذكر ، اعة الس فذكر ، المنبر

في دمت ما ، أخبرتكم إال شيء عن تسألوني فال ، فليسأل شيء عن يسألفقام ( : ) ( ، سلوني يقول أن وأكثر ، البكاء في اس الن فأكثر هذا مقامي

) ( : : أكثر ثم حذافة أبوك قال ، أبي؟ من فقال ، همي الس حذافة بن ه الل عبد : ) ( : ا، رب ه بالل رضينا فقال ، ركبتيه على عمر فبرك سلوني يقول أن

( : ار والن ة الجن علي عرضت قال ثم ، فسكت ا، نبي وبمحمد دينا، وباإلسالمر ( . والش كالخير أر فلم ، الحائط هذا عرض في آنفا

شهاب " : ابن قال الحديث هذا إيراده عقب الله رحمه مسلم اإلمام قال : حذافة بن الله عبد أم قالت قال ، عتبة بن الله عبد بن الله عبيد أخبرنيأمك : تكون أن أأمنت منك؟ أعق قط بابن سمعت ما حذافة بن الله لعبد

أعين على فتفضحها ، ة الجاهلي أهل نساء تقارف ما بعض قارفت قدللحقته : " . أسود بعبد ألحقني لو والله حذافة بن الله عبد قال اس؟ الن

الن�ار أهل من هذا : ، خيبر وسلم عليه الله صلى الله رسول مع شهدنا قال عنه الله رضي هريرة أبي عن

أهل : ) من هذا اإلسالم يدعي معه ممن لرجل وسلم عليه الله صلى الله رسول فقالالنار ( .

رجل فجاء ، فأثبتته الجراح به وكثرت ، القتال أشد من الرجل قاتل القتال حضر فلماأنه : تحدثت الذي أرأيت ، الله رسول يا فقال وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب من

، الجراح به فكثرت ، القتال أشد من الله سبيل في قاتل قد ، النار أهل منالنار : ) ( . أهل من إنه أما وسلم عليه الله صلى النبي فقال

، الجراح ألم الرجل وجد إذ ذلك على هو فبينما ، يرتاب المسلمين بعض فأهوى فكادبها فانتحر سهما منها فانتزع كنانته إلى رسول بيده إلى المسلمين من رجال فاشتد ،

فالن : انتحر قد ، حديثك الله صدق الله رسول يا فقالوا وسلم عليه الله صلى اللهنفسه . فقتل

: ( : ، مؤمن إال الجنة يدخل ال فأذن قم ، بالل يا وسلم عليه الله صلى الله رسول فقالالفاجر ( . بالرجل الدين هذا ليؤيد الله وإن

: - : - : الرقم: أو الصفحة البخاري صحيح المصدر البخاري المحدث هريرة أبو الراوي6606

] [ : صحيح المحدث حكم خالصة

الله رضي فاطمة البنته وسلم عليه الله صلى قولهلك ) ( أنا لف الس ونعم بي لحوقا أهلي أول ك وإن عنها

البخاري ) ( .2450ومسلم ( ) 3426رواه : ه الل رسول رأيت قال عنه الله رضي بكرة أبي عن

علي بن والحسن المنبر على وسلم عليه الله صلىأخرى وعليه ة مر اس الن على يقبل وهو جنبه إلى

بين ) به يصلح أن ه الل ولعل ، د سي هذا ابنى إن ويقولالمسلمين ( . من عظيمتين فئتين

البخاري ) ( .3430رواه

الله رسول أن عنه الله رضي الخدري سعيد أبي عن " : كان من سنن لتتبعن قال وسلم عليه الله صلى

جحر دخلوا لو حتى بذراع وذراعا بشبر، شبرا قبلكم : . اليهود الله، رسول يا قلنا لتبعتموهم صب

" : البخاري أخرجه من و قال والنصارى؟

Western victory رضي العاص بن عمرو عند القرشي المستورد قال

: وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت عنهما اللهله: " فقال الناس، أكثر والروم الساعة تقوم يقول

: . من: سمعت ما أقول قال تقول ما أبصر عمرو " : . - قلت لئن قال وسلم عليه الله صلى الله رسول

. عند الناس ألحلم إنهم أربعا لخصاال فيهم إن ذلكبعد كرة وأوشكهم مصيبة، بعد إفاقة وأسرعهم فتنة،

وخامسة وضعيف، ويتيم لمسكين وخيرهم فرة، " : مسلم رواه الملوك ظلم من وأمنعهم جميلة حسنة

: صلى الله رسول قال قال عنه الله رضي ثوبان عن " : كما عليكم تداعى أن األمم يوشك وسلم عليه الله : نحن قلة من قائل فقال قصعتها، إلى األكلة تداعى : كغثاء غثاء ولكنكم كثير، يومئذ أنتم بل قال يومئذ؟

منكم، المهابة عدوكم صدور من الله ولينزعن السيل، : رسول يا الوهن وما قيل الوهن، قلوبكم في وليقذفن

" : اإلمام رواه الموت وكراهية الدنيا حب قال الله؟وأبوداود أحمد

والمغرب المشرق سيبلغ أمته م�لك بأن إخباره

: وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال الله رسول مولى ثوبان عنسيبلغ" . . أمتي وإن ومغاربها مشارقها فرأيت األرض لي زوى الله إن

سألت . . وإني واألبيض األحمر الكنزين وأعطيت منها لي زوى ما ملكهاسوى . من عدوا عليهم يسلط ال وأن عامة بسنة يهلكها ال أن ألمتي ربي

قضيت . . : ! إذا إني محمد يا قال ربي وإن بيضتهم فيستبيح أنفسهمال . . وأن عامة بسنة أهلكهم ال أن ألمتك أعطيتك وإني يرد ال فإنه قضاء

اجتمع . . ولو بيضتهم يستبيح أنفسهم سوى من عدوا عليهم أسلطيهلك - - بعضهم يكون حتى أقطارها بين من قال أو بأقطارها من عليهم

بعضا " بعضهم ويسبي ، بعضا

: - : صحيح: المصدر مسلم المحدث الله رسول مولى ثوبان الراوي : الرقم - أو الصفحة 2889مسلم

: صحيح المحدث حكم خالصة

اإلسالم إنتشار عن إخباره

بلغ " ما األمر هذا ليبلغن وسلم عليه الله صلى قالأدخله إال وبر وال مدر بيت الله يترك وال والنهار الليلبه الله يعز عزا ذليل بذل أو عزيز بعز الدين هذا الله

الكفر " به الله يذل وذال وأهله اإلسالم

- : - : الساجد: - تحذير المصدر األلباني المحدث الراوي : الرقم أو 158الصفحة

: شاهد وله مسلم شرط على المحدث حكم خالصةمسلم شرط على

الجمل معركة عن إخباره

إلى فيها اإلشارة مع كثير، قتل من فيها حصل وما الجمل، معركة. عنه تعالى الله رضي طالب أبي بن علي والية

إنه " طالب أبي بن لعلي وسلم عليه الله صلى الله رسول قالأمر " عائشة وبين بينك سيكون

الله " " رسول يا أنا قالنعم " " قال

الله " " رسول يا أشقاهم أنا قالمأمنها " " إلى فارددها ذلك كان إذا ولكن ال قال

: - : المصدر: الهيثمي المحدث الله رسول مولى رافع أبو الراوي : الرقم - أو الصفحة الزوائد 7/237مجمع

: ثقات رجاله المحدث حكم خالصة

حاتم بن عدي : أتاه إذ وسلم عليه الله صلى النبي عند أنا بينما قال الطائي حاتم بن عدي

السبيل . قطع فشكا آخر أتاه ثم ، الفاقة إليه فشكا رجل؟ : ) ( . الحيرة رأيت هل ، عدي يا فقال

عليها : . أنبئت وقد ، أرها لم قلتحتى : ) ، الحيرة من ترتحل الظع�ينة لترين ، الحياة بك طالت فإن قال

الله ( إال أحدا تخاف ال بالكعبة تطوففي :) سعروا قد الذين طيء دعار فأين نفسه بين و بينه فيما عدي قال

؟ ( البالدله : ) وقال الله رسول أكمل كنوز ثم لتفتحن حياة بك طالت ولئن

( .كسرى؟ : هرمز بن كسرى قلت

ملء : ) يخرج الرجل لترين ، حياة بك طالت ولئن ، هرمز بن كسرى قالوليلقين ، منه يقبله أحدا يجد فال يقبله من يطلب ، فضة أو ذهب من كفهألم : فيقولن ، له يترجم ترجمان وبينه بينه وليس ، يلقاه يوم أحدكم اللهوولدا : : ماال أعطك ألم فيقول ، بلى فيقول ؟ فيبلغك رسوال إليك أبعث

وينظر : ، جهنم إال يرى فال يمينه عن فينظر ، بلى فيقول ؟ عليك وأفضلجهنم ( . إال يرى فال يساره عن

ولو : : ) النار اتقوا يقول وسلم عليه الله صلى النبي سمعت عدي قالطيبة ( . فبكلمة ، تمرة شق يجد لم فمن ، تمرة بشق

عدي : بالكعبة قال تطوف حتى الحيرة من ترتحل الظعينة فرأيت ، هرمز بن كسرى كنوز افتتح فيمن وكنت ، الله إال تخاف ال

الله صلى القاسم أبو قال ما لترون ، الحياة بكم طالت ولئنوسلم عليه

: - : البخاري: صحيح المصدر البخاري المحدث الطائي حاتم بن عدي الراوي : الرقم- أو 3595الصفحة

] [ : صحيح المحدث حكم خالصة

Zaynab bint Jahsh ." " يدا أطولكن ، بي لحاقا أسرعكن الله رسول قال

فكانت : . : قالت يدا أطول أيتهن يتطاولن فكن قالتوتصدق . . بيدها تعمل كانت ألنها زينب يدا أطولنا

: - : صحيح: المصدر مسلم المحدث عائشة الراوي : الرقم - أو الصفحة 2452مسلم

: صحيح المحدث حكم خالصة

الفرات عن الذهب حسر الفرات " يحسر حتى الساعة تقوم ال الله رسول قال

من . . ، فيقتل عليه الناس يقتتل ذهب من جبل عنمنهم . : رجل كل ويقول وتسعون تسعة ، مائة كل

: . ، اإلسناد بهذا رواية وفي أنجو الذي أنا أكون لعلينحوه .

. " تقربنه : : فال رأيته إن أبي فقال وزاد

: - : صحيح: المصدر مسلم المحدث هريرة أبو الراوي : الرقم - أو الصفحة 2894مسلم

: صحيح المحدث حكم خالصة

Biblical {: كنت وما إليك نوحيه الغيب أنباء من ذلك تعالى قوله

كنت وما مريم يكفل هم أي أقالمهم يلقون إذ لديهم: [} عمران آل يختصمون إذ [. 44لديهم

{ : فهي اكتتبها األولين أساطير وقالوا عنهم القرآن: [} الفرقان وأصيال بكرة عليه [.5تملى

األصنام عبد ن أن وبني واجنبني آمنا البلد هذا اجعل رب إبراهيم قال وإذ(35 )

فإ عصاني ومن ي همن فإن تبعني فمن اس� منالن ك�ثيرا أضللن هن إن �رب � حيم ر غفور ك إ�ني ( 36 )ن بنا ر

ربنا م� المحر بيت�ك ند ع� زرع ذ�ي غير� ب�واد يت�ي ذر م�ن أسكنتم �ليه� إ تهو�ي الناس� ن م أفئ�دة فاجعل الة الص يموا ل�يق�

يشكرون ) لعلهم الثمرات� ن م ( 37وارزقهم األ في شيء من ه� الل على يخفى وما ومانعلن نخفي ما تعلم ك إن نا ماء �رب الس في وال رض

( 38 )لسمي ي رب إن إس�ماعيلوإس�حاق الكبر على لي وهب ذي ال ه لل �الحمدالدعاء ع

دعاء ( 39 ) ل وتقب نا رب تي ي ومنذر الصالة مقيم اجعلني ( 40 ) �ربالحس�اب يقوم يوم وللمؤمنين ولوالدي لي اغفر نا ( 41 )رب

تشخص� ليوم يؤخرهم ما إن المون يعملالظ� عما غافال ه� الل تحس�بن �والاألبصار فيه

( 42 )

Paraclete John, 14:16-17: "And I will ask the Father, and he will give you

another Helper, to be with you forever, even the Spirit of truth, whom the world cannot receive, because it neither sees him nor knows him. You know him, for he dwells with you and will be in you."

John, 15:26: "When the Advocate (Paraclete) is come whom I will send to you from the Father's presence--the Spirit of Truth who comes forth from the Father's presence--He will be a witness concerning me."[75]

John, 16:7: "Nevertheless, I tell you the truth; it is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you."[76]

John, 16:12-14: "I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now. Howbeit when he, the Spirit of truth is come, he will guide you unto all truth: for he shall not speak of himself; but whatsoever he shall hear, that shall he speak: and he will shew you things to come. He shall glorify me."[

``"Ahmed" or "Muhammad" meaning "the one who praises" or "the praised one" is almost the translation of the Greek word Periclytos. In the Gospel of John 14:16, 15:26, and 16:7. The word 'Comforter' is used in the English translation for the Greek word Paracletos which means advocate or a kind friend rather than a comforter. Paracletos is the warped reading for Periclytos.

One of the names and titles of Muhammad in Islam is Aš-Šafī` (in Arabic: الشفيع) which means "the intercessor" or "the advocate".[

In John 16:12-13, the Advocate is described in a similar way to the description of the Prophet like Moses in Deuteronomy 18:18

((גוים)) {عليهم يتلو منهم رسوال ين األمي في بعث ذي ال هو

يهم ويزك مهمآياته من ويعل كانوا وإن والحكمة الكتابلفي مبين قبل / ضالل اآلية{ الجمعة سورة

{وقل بعن ات ومن لله وجهي أسلمت فقل حآجوك فإنالكتاب أوتوا ذين ل ينل فقد واألمي أسلموا فإن أأسلمتم

} بالعباد بصير والله البالغ عليك ما فإن وا تول وإن اهتدوا(2( / اآلية( عمران آل (20سورة

الوحي كتبة وسلم عليه الله صلى الرسول اتخذ أمية أمة

Genesis, 49:10

The scepter shall not depart from Judah, Nor a lawgiver from between his feet, Until Shiloh comes; And to Him shall be the obedience of the people.

Shaluh" which means "Apostle/Messenger/One to be sent"

— Genesis 49:10

Deuteronomy, 18:18 18 I will raise up for them a prophet (Prophet) from among

their brethren like you, and will put My words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him. 19 And whoever will not hearken to My words which he shall speak in My name, I Myself will require it of him. 20 But the prophet who presumes to speak a word in My name which I have not commanded him to speak, or who speaks in the name of other gods, that same prophet shall die.

— Deuteronomy 18:18-20 Pointed out by المغربي a Jewish rabbi that converted السموأل

to Islam children of Esau are described in Deuteronomy 2:4-6 [and in

Numbers 20:14 as well] as the brethren of the children of Israel, the children of Ishmael can also be described the same way

Deuteronomy, 33:2 "He said, "The Lord came from Sinai and dawned from Seir upon

us; he shone forth from Mount Paran; he came from the ten thousand of holy ones, with flaming fire at his right hand.“ — Deuteronomy 33:2

Samau'al al-Maghribi referred to this verse also in his book as a prophecy of Muhammad. He said that Mount Sinai refers to Moses, Mount Seir "the Mount of Esau" refers to Jesus, and Mount Paran "the Mount of Ishmael" refers to Muhammad

Reference: al-Maghribi, Al-Samawal; Taweile, Abdulwahab. بذلاليهود إفحام في 1st 1989) (in Arabic) [Confuting the Jews] المجهود

ed.). Syria: Dar Al Qalam. p 67 األمين البلد وهذا سينين وطور والزيتون some contemporary Muslimوالتين

scholars have also pointed to the similarity between Deuteronomy 33:2 and Qur'an 95:1-3 where "the Fig and the Olive" refers to Jesus, "Mount Sinai" refers to Moses, and "Mecca" refers to Muhammad

Psalm, 45 His name is "the highly-praised one": "I

will perpetuate your memory through all generations; therefore the nations will praise you for ever and ever." [Psalm 45:17]

Isaiah, 29:12 And the book is delivered to him that is

not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned.

— Isaiah 29:12

Isaiah, 42 "Behold! My Servant, whom I uphold; My Elect

One, in whom My soul delights! I have put My Spirit upon Him; He will bring forth justice to the Gentiles. 2 He shall not cry out, nor raise His voice, nor cause His voice to be heard in the street. 3 A bruised reed shall He not break, and smoking flax shall He not quench. In truth He shall bring forth justice. 4 He shall not fail nor be discouraged, till He has established justice in the earth; and the islands shall wait for His law."

— Isaiah 42:1-

Isaiah 42:10-13 Sing unto the Lord a new song, and His praise from the

ends of the earth, you who go down to the sea, and all that is therein, the islands, and the inhabitants thereof! 11 Let the wilderness and its cities lift up their voice, the villages that Kedar inhabits. Let the inhabitants of Sela sing, let them shout from the top of the mountains. 12 Let them give glory to the Lord, and declare His praise in the islands. 13 The Lord shall go forth like a mighty man; He shall stir up jealousy like a man of war: He shall cry, yea, roar; He shall prevail against His enemies.

— Isaiah 42:10-13 Isaiah 42:13 is believed to be a prophecy of the Muslim

conquests.[46] "the new song" is as a reference to the Arabic Qur'an or to the Adhan "the Islamic call to prayer".[

Habakkuk, 3:3 God will come from the south, and the

holy one from mount Pharan: His glory covered the heavens, and the earth is full of his praise.

— Habakkuk 3:3 Since there is no connection between

Jesus and Mount Paran "the Mount of Ishmael", Muslims argue that the "holy one" in this verse is Muhammad

Scientific miracles https://www.youtube.com/watch?v=

HONF5YsqdUs (full documentary) https://www.youtube.com/watch?v=

1CDE-uHC9uE

Dr. Maurice and the Pharoah

https://www.youtube.com/watch?v=ZLINW1pldvs