introduction to the economics of religion · 2013. 12. 17. · introduction to the economics of...

O AutorIntroducao

Importancia ContınuaConsequencias e Analises Economicas

Implicacoes PolıticasConclusoes

Introduction to the Economics of ReligionJournal of Economic Literature, Vol. 36, No. 3 (Sep. 1998)

Carolina Vale Rosa

PET-Economia UnB: Periodico

09 de dezembro de 2013

Vale Rosa, Carolina Introduction to the Economics of Religion

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EducacaoTrajetoria AcademicaPesquisaFoto

Laurence R. Iannaccone

Educacao:

1975 − B.S. em Matematica pela Stanford University

1977 − M.S. em Matematica pela University of Chicago

1982 − M.A. em Ciencias Economicas pela University of Chi-cago

1984 − Ph.D. em Ciencias Economicas pela University of Chi-cago


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Trajetoria Academica:

1982 − 2002: Professor de Ciencias Economicas na Santa ClaraUniversity

2002 − 2009: Koch Professor de Ciencias Economicas na Ge-orge Mason University

2009 − presente: Professor de Ciencias Economicas na Chap-man University


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Cargos de Pesquisador:

1989/90: National Fellow no Hoover Institute da Stanford Uni-versity

1996/97: Visiting Scholar no Hoover Institute da Stanford Uni-versity

2002: Visiting Scholar no Departamento de Ciencias Economicasda Harvard University


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Areas de Interesse:

Crescimento confessional

Frequencia a igreja

Doacoes religiosas

Conversao

Extremismo

Tendencias internacionais

Outros aspectos (da economia) da religiao e espiritualidade


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AbordagensAvisoDefinicaoBase Empırica

Linhas de Pesquisa

O estudo da economia e da religiao pode ser dividido em 3 linhasde pesquisa:

1 Interpreta o comportamento religioso de uma perspectiva economica,aplicando a teoria e as tecnicas microeconomicas para explicarpadroes de comportamento religioso dentre indivıduos, grupose culturas

2 Estudos das consequencias economicas da religiao

3 Economia religiosa (religious economics), na qual sao aplicadosprincıpios teologicos e escrituras sagradas para promover oucriticar polıticas economicas


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Aviso!

Esse texto. . .

. . .nao abordou a validade de crencas religiosas ou autenticidade deinstituicoes religiosas.


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Definicao de Religiao

Para os propositos deste artigo, uma religiao e. . .

. . . qualquer conjunto partilhado de crencas, atividades e instituicoesestabelecido atraves da premissa da fe em forcas supernaturais.

Fonte: Definicao adaptada, por Iannaccone, de Rodney Stark e William Bainbridge (1985, p. 5).


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Base Empırica para a Pesquisa da Religiao

Dados referentes a religiao tendem a ser limitados e pouco fiaveisdevido aos seguintes motivos:

Os governos tendem a coletar poucas estatısticas religiosas

A maioria das organizacoes religiosas nao mantem registros fi-nanceiros adequados e tem listas de membros demasiadamenteinclusivas

Muitos aspectos da religiao sao inerentemente difıceis de seobservar


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Base Empırica para a Pesquisa da Religiao

No entanto, dados referentes a religiao sao mais abundantes eextensivos do que muitos academicos esperariam

Os dados sao mais extensivos do que aqueles referentes a outrasatividades “nonmarket”

Inqueritos (surveys) fornecem muita informacao referente ascrencas e atividades religiosas

Incluindo, inter alia, preferencias denominacionais, frequencia aigreja, crencas religiosas, denominacoes e suas respectivas con-gregacoes, membros e lideres

As proprias instituicoes acompanham o numero de membros,contribuicoes, gastos, cleros, batizados, conversoes, ordenacoes,atividades missionarias e frequencias


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Origens HistoricasDados

Dos Classicos aos Dias de Hoje

Varios escolasticos do seculo XIX − inclusive Marx, Freud eComte − acreditavam que um compromisso religioso intensivoseria irracional

A “tese da secularizacao”, centrada na ideia de que a religiaoseria um vestıgio da era pre-cientıfica, veio a dominar as cienciassociais

No entanto, dados oriundos de inqueritos e censos, alem dedados historicos, tem provado a vitalidade contınua da religiao


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Alguns Dados. . .

Nesse ponto, o autor apresenta os seguintes dados:

O numero de membros de denominacoes religiosas tem se ele-vado durante a maior parte dos ultimos dois seculos

De 17% na epoca da Revolucao, para 34% em meados do seculoXIX e 60% na epoca em que o artigo foi escrito

A fracao da populacao americana empregada como cleros tempermanecido na casa dos 1,2% por milhar durante os ultimos150 anos → Figura 1


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Figura 1 − Emprego dos cleros nos EUA, 1850-1995


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Alguns Dados. . .

Desde que pesquisas de opiniao publica comecaram a ser condu-zidas no fim da decada de 1930, a porcentagem de americanosafirmando que frequentavam a igreja numa semana tıpica temse mantido constante → Figura 2

Cerca de 40% da populacao total

A unica tendencia que emerge se deu logo apos uma serie depronunciamentos papais controversos em meados da decada de1960


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Figura 2 − Taxa de frequencia a igreja nos EUA,1939-1995


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Alguns Dados. . .

Por decadas, cerca de 95% dos americanos tem professado suascrencas na “existencia de Deus ou um espırito universal”

Ademais, uma grande fracao da populacao continua a acreditarno ceu, no inferno, numa vida apos a morte e na divindade deJesus → Tabela 1


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Tabela 1 − Pesquisas de crencas religiosas


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Alguns Dados. . .

O total de contribuicoes monetarias as igrejas tem se mantidona casa de 1% do Produto Nacional Bruto − PNB (Gross Na-tional Product − GNP) dos EUA pelo menos desde 1955

De fato, o valor das doacoes religiosas tem representado, con-sistentemente, metade de todas as doacoes nos EUA

Cerca de US$ 64 bilhoes em 1995

O trabalho voluntario religioso e mais comum do que outrostipos de trabalho voluntario

A maioria das instituicoes sem fins lucrativos sao ou eram decunho religioso


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Alguns Dados. . .

Em varias analises de dados de pesquisas transversais, taxas decrenca religiosa e atividade religiosa nao tendem a declinar coma renda

De fato, a maioria das taxas aumenta com a educacao

Estilos de religiao, no entanto, variam com a renda e com aeducacao

Denominacoes teologicamente conservadoras (tipicamente rotu-ladas como “fundamentalistas,” “Pentecostais” ou “sectarias”)atraem uma parte desproporcionada de seus membros da fracaomais pobre, menos educada e minoritaria da sociedade


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Alguns Dados. . .

A maioria dos membros de “seitas e cultos extremistas” naomostram sinais de um desvio de personalidade, como neurose,depressao manıaca ou autoritarismo excessivo

Acusacoes de doutrinacao forcada, “lavagens cerebrais” coer-civas ou “controles da mente” (“mind control”) tem sido taodesacreditadas que poucos tribunais e academicos ainda as le-vam a serio

Professores universitarios sao, na media, menos religiosos doque o resto da populacao

A irreligiao e comumente associada aos professores das areas dehumanas


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Alguns Dados. . .

No mundo inteiro, as religioes que crescem mais rapidamentetendem a ser estritas, sectarias e teologicamente conservadoras

Os Mormons e as Testemunhas de Jeova continuam a dobrar aquantidade de membros de cada 15 a 20 anos

Na America Latina, os grupos Cristaos conservadores (Funda-mentalistas, Pentecostais, Mormons e Testemunhas de Jeova)estao crescendo tao rapidamente, que os mesmos poderiam, embreve, ultrapassar em numero os Catolicos em varios paıses


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Variacoes Entre Denominacoes

Taxas de crescimento nao sao as unicas caracterısticas que va-riam entre denominacoes

Virtualmente toda mesuracao do envolvimento ou comprometi-mento religioso− crenca, frequencia ou contribuicoes− correlaciona-se positivamente com o nıvel de conservadorismo, rigor ou sec-tarismo de uma denominacao → Tipologia igreja-seita


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Tabela 2 − Determinantes da Participacao Religiosa


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As Consequencias Economicas da ReligiaoAnalises Economicas da ReligiaoModelo de Producao DomesticaOutros ModelosModelos de Mercados Religiosos

A Tese da Etica Protestante

Argumento mais forte: Max Weber em “A Etica Protestante eo Espırito do Capitalismo”

Proponentes da tese de Weber (→ “Tese da Etica Protes-tante”) argumentam que:

A Reforma Protestante desencadeou uma revolucaomental que possibilitou o advento do capitalismo moderno.A visao de mundo propagada pelo Protestantismo que-brou com orientacoes psicologicas tradicionais atraves dasua enfase na diligencia e frugalidade pessoal, responsabi-lidade individual e do consentimento moral que o mesmoconcedia a assuncao de riscos e ao auto-aperfeicoamentofinanceiro. (Jacques Delacroix, 1992)


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A Tese da Etica Protestante

Ironicamente, a caracterıstica mais notavel da “Tese da EticaProtestante” e a falta de suporte empırico

Richard H. Tawney (1926) e Kurt Samuelson (1993) demons-tram que quase todas as instituicoes capitalistas enfatizadaspor Weber precederam a Reforma Protestante

Ademais, Jacques Delacroix (1992) compara nıveis de desen-volvimento economico dentre os paıses europeus protestantes ecatolicos e nao encontra evidencia de que um grupo supera aooutro


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Nıveis Individual e Domiciliar

Nos nıveis individual e domiciliar, comportamento e consequenciaseconomicas se correlacionam com a religiao

A conexoes entre religiosidade e uma vasta gama de compor-tamentos sociais que sao economicamente importantes (comoatividade criminal, consumo de alcool e drogas, saude fısica emental e casamentos, fertilidade e divorcios) e mais marcante

Ainda assim, e possıvel que os “efeitos” estatısticos da religiaosejam falsos → Quica estes resultados sejam relacionados acomportamentos nao-religiosos


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Nıveis Individual e Domiciliar

No entanto, ha bastante evidencia que sugere que a religiao es-teja associada as praticas “boas” de vida (e a menos “desvios”),boa saude mental e fısica e maior estabilidade conjugal

E menos claro por que nao membros deixam de adotar estilosde vida igualmente saudaveis

Pode-se argumentar que as religioes ajudam as pessoas a superarproblemas de auto-controle ou que restricoes religiosas levamindivıduos a sobreinvestir na saude


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Atitudes Economicas

Nao ha um relacionamento claro entre religiao e atitudes economicascomparavel aqueles mencionados acima

A filiacao religiosa ou o grau de religiosidade de um dado in-divıduo nao parece influenciar suas atitudes referentes ao capi-talismo, socialismo, distribuicao da renda, propriedade privada,livre comercio e regulacao governamental

Em suma, a religiao parece ser importante, mas o seu impactonao e uniforme. Ademais, os efeitos da religiao nao podem serreduzidos a um unico fator nao-observado


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Adam Smith

Smith argumenta em “As Riquezas das Nacoes” (1776) que. . .

. . . o interesse pessoal motiva o clero da mesma maneira quemotiva os “produtores seculares”

. . . forcas de mercado restringem as igrejas da mesma maneiraque restringem as firmas seculares

. . . os benefıcios da competicao, as desvantagens dos monopoliose os riscos da regulamentacao governamental sao, tambem,uma realidade da religiao


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Mais Recentemente. . .

Desde a decada de 1970 e, especialmente, nos ultimos anos,economistas e sociologos tem retomado as insights de Smith

Nesse contexto, o comportamento religioso e visto como umaescolha racional e e avaliado aos nıveis de indivıduos, de grupose de mercados


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Azzi e Ehrenberg (1975)

Azzi e Ehrenberg (1975) desenvolvem um modelo de producaofamiliar baseado na frequencia e nas contribuicoes monetariasa igreja

Dentro desse modelo provocativo, indivıduos distribuem o seutempo e os seus bens dentre commodities religiosas e secularesvisando maximizar a sua utilidade nessa vida e na vida apos amorte

Leva a conclusao que a atividade religiosa deveria aumentar deacordo com a idade de um indivıduo e que mulheres tendema participar mais de atividades religiosas, tendo em vista quetendem a contribuir menos devido a sua renda


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O Modelo

Assume-se que os domicılios maximizam sua funcao de utilidadeintertemporal, que, em torno, depende do consumo (secular),Zt , em cada perıodo e consumo esperado da vida apos a morte,A

U = U(Z1,Z2, . . . ,Zn,A) (1)


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O Modelo

O consumo secular de cada perıodo e uma commodity domici-liar padrao, que depende dos insumos do domicılio ao longo dotempo, TZ , e bens adquiridos, XZ

Recompensas na vida apos a morte dependem de todo o historicoreligioso de um domicılio − R1, . . . ,Rn, que, em torno, dependedo tempo e dos bens adquiridos voltados as atividades religiosasem cada perıodo

Zt = Z (TZt ,XZt) (2)

Rt = R(TRt ,XRt) (3)

A = A(R1, . . . ,Rn) (4)


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Azzi e Ehrenberg (1975) como Base e Alem

O modelo de Azzi e Ehrenberg (1975) serviu de base da maioriados modelos subsequentes, se expandindo para incluir, interalia, o capital humano religioso, SR

Modelos mais recentes tem como foco os grupos e as insti-tuicoes religiosas. Esses modelos sao subdivididos em duas ca-tegorias:

1 Modelos de “igrejas como clubes,” que adicionam Q − umındice da qualidade do grupo religioso − a equacao

2 Modelos de “igrejas como firmas,” que examinam os papeisdos cleros e de fieis leigos e empregam as teorias domonopolio, rent seeking , custos de transacao, etc.


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Mercados Religiosos

“Se denominacoes individuais funcionam como firmas religio-sas, entao elas constituem, coletivamente, um mercado religi-oso”

Smith argumentou que as religioes enfrentam os mesmos pro-blemas de incentivos que outros monopolios patrocinados peloEstado

Existe um relacionamento negativo entre a frequencia a igrejae um ındice de concentracao religiosa em 12 paıses predomi-nantemente protestantes → Figura 3


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Figura 3 − Concentracao de Mercado vs. Taxas deFrequencia a Igreja


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Implicacoes Polıticas

Mesmo em paıses, como os EUA, onde uma “parede de se-paracao” tem caracterizado relacoes entre o Estado e a Igreja,debates politicos persistem

Papel do governo na regulacao de grupos religiosos “desvian-tes”

Consequencias da regulacao governamental da religiao


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Enfim. . .

Desde o artigo seminal de Azzi e Ehrenberg (1975), a economiada religiao tem crescido muito como area de pesquisa

A abordagem economica da religiao desencadeou uma pequenarevolucao dentro da sociologia da religiao

A abordagem economica da religiao tambem tem crescido emtermos de pesquisas economicas

A economia da religiao nao e uma area de pesquisa integrada,no sentido de que os seus contribuintes tem trabalhado inde-pendentemente


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Enfim. . .

Topicos importantes que ate agora foram pouco abordadosincluem:

1 Definicoes mais precisas da funcao de demanda da religiao

2 Atividades religiosas envolvem bastante risco (e, logo, incerteza)→ religiao como “bem de crenca”

3 A formacao de crencas, religiosas ou de outro tipo, e o pro-cesso atraves do qual as religioes buscam moldar as crencas eos valores das pessoas


Introduction to the Economics of ReligionJournal of Economic Literature, Vol. 36, No. 3 (Sep. 1998)

Carolina Vale Rosa

PET-Economia UnB: Periodico

09 de dezembro de 2013

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