متشابه القرآن ٢ـ ١ج

تاليف

القاضي عبد الجب ار بن أحمد الهمذاني

الرحيم الرحمنبسم اهللا إن احلمـــد هللا ؛ حنمـــده ونســـتعني بـــه ونســـتغفره ، ونعـــوذ بـــاهللا مـــن شـــرور أنفســـنا ومـــن سيئات أعمالنا. اللهم هيـئ لنـا مـن أمرنـا رشـدا ، وال تضـلنا بأعمالنـا ، واهـدنا منـك إىل سـواء

بيل.السللقاضـى عبــد اجلبــار ، يأخـذ طريقــه إىل النشــر » متشــابه القــرآن « وبعـد ، فهــذا كتـاب

ألول مــرة ، بعــد أن فرغــت مــن حتقيقــه ومراجعتــه منــذ أكثــر مــن عــامني ، وقصــدت إىل حتقيــق ـ الذى سبق له النشر عـن نسـخة واحـدة ـ وبعـض الكتـب » تنزيه القرآن عن املطاعن « كتابه

شمى ، أحـد أعـالم التفسـري ىف القـرن اخلـامس ؛ الـذى جعلـت مـن دراسـة األخرى للحاكم اجل منهجه ىف التفسري وآرائه ـ االعتزالية ـ ىف علم الكالم ، موضوع حبثى لدرجة الدكتوراة.

واليوم أعود ألقدم كتـاب القاضـى ، فأجـدىن قـد قـدمت لـه مبقدمـة مطولـة ، تناولـت ىف وحتـــدثت ىف فصـــلها الثـــاىن عـــن الكتـــاب ، وعـــن ، هللاهللا رحم���ھرحم���ھفصـــلها األول حيـــاة القاضـــى

عملـى ىف حتقيقـه. وبـالرغم مـن أنـىن قـد أمهلـت بعـض النقـاط ىف حيـاة القاضـى ـ الـىت أرجـو أن ـــ إال أن عبـــد اجلبـــار أصـــبح ىف حياتنـــا » التنزيـــه « أعـــود إىل احلـــديث عنهـــا ىف مقدمـــة حتقيـــق ـ

املغـىن ىف أبـواب التوحيـد والعـدل « ه الثقافية والعلمية أشـهر مـن أن يعـر ف ، بعـد أن نشـر كتابـوبعــض كتبــه القيمــة األخــرى ، حــىت إن حالــه اليــوم لتــذكرنا باملكانــة الــىت احتلهــا قــدميا لــدى »

العلمــاء واملصــنفني ، وخباصــة املعتزلــة مــنهم الــذين كــانوا يلقبونــه بقاضــى القضــاة ، وال يطلقــون .هذا اللقب على سواه ، وال يعنون به عند اإلطالق غري

والكلمــة الــىت حنــب أن نضــيفها هنــا بــني يــدى التحقيــق : أننــا اليــوم حباجــة إىل الــرتاث األصــيل جلميــع الفــرق اإلســالمية ، نأخــذ منــه اليــوم مــا يؤكــد وحــدة الفكــر اإلســالمى ومشولــه ، بعـد أن تـوزع ـ أو كـاد ـ علـى أيـدى املتـأخرين مـن أشـياع هـذه الفـرق. ولسـنا نقصـد مـن نشـر

ـ الــذين شــوهت آراؤهــم علــى أيــدى األشــاعرة ودعــاة اجلــرب والتواكــل ىف العــامل كتــب املعتزلــة اإلسالمى ـ إىل االنتصـار لفرقـة علـى أخـرى ، أو إىل إحيـاء آراء فرقـة خاصـة مـن هـذه الفـرق ؛ أل�ــا مجيعــا تســتوى عنــدنا ىف عــدم إحاطتهــا بنظــرة اإلســالم الشــاملة للوجــود ، وتصــوره املفــرد

وبــــالكون ، وال ختلــــو فرقــــة واحــــدة مــــن الغلــــو ىف جانــــب ، والتفــــريط ىف لعالقـــة اإلنســــان بــــاهللاكــل منهـــا علــى جانـــب بعينــه ، يعيننـــا اليــوم علـــى فهـــم أدق » تركيـــز « جانــب آخـــر ، ولكــن

وأعمـــق جلوانـــب العقيـــدة اإلســـالمية ، وتصـــور اإلســـالم الكامـــل ، ونظرتـــه الشـــاملة ، وتعامـــل « و» الـروح « و» العقـل « اإلنسانية ومقوماهتا مـن القرآن الكرمي مع مجيع عناصر الكينونة

وسائر عناصر اإلدراك البشرى بوجه عام.» البديهة « و » احلس ونرجـو ـ علـى كـل حـال ـ أن يكـون عنـدنا مـن املوضـوعية وسـعة األفـق ، مـا حنـاول معـه

فاع عـــن اإلفـــادة مـــن مـــنهج املعتزلـــة العقلـــى ، ومـــن ســـائر املنـــاهج الكالميـــة األخـــرى ، ىف الـــد اإلسالم ، وشرح حقائقه أمام مناوئيه وخمالفيه ، من أبنائه والغرباء عنه على حد سواء.

عدنان محمد زرزور

مقدمة التحقيق

الفصل األول

القاضى عبد الجبار

ـ مولده ونسبته 1هــو أبــو احلســن عبــد اجلبــار بــن أمحــد بــن عبــد اجلبــار بــن أمحــد بــن اخلليــل بــن عبــد اهللا

كمـا » سـوادها « األسدآبادي ، ولد ىف ضواحى مدينـة مهـذان ـ بـإقليم خراسـان ـ أو اهلمذاىن أل�ـم » عرب أبـو حيـان التوحيـدى ، وإن كـان مـن املمكـن أن نـرجح أنـه ولـد ىف بلـدة اسـدآباد

جروا على نسبته إليها واىل مهذان ـ واألوىل على منزلة من الثانية ـ علـى طـريقتهم ىف النسـبة إىل قط الــرأس ، وإىل املدينــة ـ أو قصــبة اإلقلــيم الــذى تتبعــه تلــك البلــدة ، نظــرا لشــهرة البلــد مســ

عاصـــمة اإلقلـــيم مـــن جهـــة ، وألن الغالـــب علـــى طالـــب العلـــم االنتقـــال إليهـــا للقـــاء املزيـــد مـــن ـــار الشـــيوخ ، مـــن جهـــة أخـــرى. مث إن احلـــاكم اجلشـــمى يقـــول ىف العلمـــاء ، والقـــراءة علـــى كب

.)1(» آباد مهذان ؛ خرج إىل البصرة ، واختلف إىل جمالس العلماء وأصله اسد« ترمجته : __________________

، وقــد نســبه األســتاذ ـ املرحــوم ـ مصــطفى الســقا ىف مقدمــة ، وقــد نســبه األســتاذ ـ املرحــوم ـ مصــطفى الســقا ىف مقدمــة 129129) شــرح عيــون املســائل ، اجمللــد األول ، ورقــة ) شــرح عيــون املســائل ، اجمللــد األول ، ورقــة 11((بائــل اليمينيــة القدميــة الــىت ال بائــل اليمينيــة القدميــة الــىت ال إحــدى القإحــدى الق» ( » ( مهــدان مهــدان « « إىل إىل » » املغــىن املغــىن « « التحقيــق الــىت صــدر هبــا اجلــزء الرابــع عشــر مــن التحقيــق الــىت صــدر هبــا اجلــزء الرابــع عشــر مــن

تزال باقية حىت اآلن جبباهلا املعروفة جببال مهدان ىف جنوىب جزيرة العرب ) كما يقول ، ىف حني أن املصادر الـىت بـني تزال باقية حىت اآلن جبباهلا املعروفة جببال مهدان ىف جنوىب جزيرة العرب ) كما يقول ، ىف حني أن املصادر الـىت بـني أيــدينا تقــول ىف نســبته ( اهلمــذاىن ـ األســدآبادي ) فتنســبه إىل هــاتني البلــدتني اللتــني تقــع إحــدامها علــى منزلــة مــن أيــدينا تقــول ىف نســبته ( اهلمــذاىن ـ األســدآبادي ) فتنســبه إىل هــاتني البلــدتني اللتــني تقــع إحــدامها علــى منزلــة مــن

عــض هــذه املصــادر كــذلك تنســبه إىل ( أســرت أســرتآباذ ) ـ وإن كــان ذلــك ىف حالــة أو حــالتني فقــط ـ عــض هــذه املصــادر كــذلك تنســبه إىل ( أســرت أســرتآباذ ) ـ وإن كــان ذلــك ىف حالــة أو حــالتني فقــط ـ األخــرى ، وباألخــرى ، وبوهــذه أيضــا بلــدة خبراســان ، فــذكر هــذه الــبالد جمتمعــة يــرجح أن يكــون نســبة القاضــى إىل ( مهــذان ) البلــد ، دون وهــذه أيضــا بلــدة خبراســان ، فــذكر هــذه الــبالد جمتمعــة يــرجح أن يكــون نســبة القاضــى إىل ( مهــذان ) البلــد ، دون

باإلمهال.باإلمهال.القبيلة العربية اليمنية ، وإن كانوا يقولون ىف بعض األحيان ( اهلمداىن ) القبيلة العربية اليمنية ، وإن كانوا يقولون ىف بعض األحيان ( اهلمداىن ) ورمبا كان القاضى يرجع ىف نسبه إىل إحدى القبائل اليمنية القدمية ، وأنه ( عرىب صليب ) كما ـورمبا كان القاضى يرجع ىف نسبه إىل إحدى القبائل اليمنية القدمية ، وأنه ( عرىب صليب ) كما ـ

ـ 8ـ

ـ 9ـ

ولـيس فيمــا بـني أيــدينا مـن املصــادر حتديـد لتــاريخ مـيالده ، شــأنه ىف ذلـك شــأن الكثــري نــه مـن القـدماء ، وإن كانـت أكثـر هــذه املصـادر تـذكر أنـه عم ر طــويال ، وبعضـها يـنص علـى أ

، فإذا علمنا من كتب الرتاجم هذه أنه تـوىف سـنة مخـس عشـرة وأربعمائـة )1(قد جاوز التسعني ؛ أمكننا القول إنه ولد ىف أواخر الربع األول من القرن الرابع.

، فكانت ىف شـهر ذى القعـدة سـنة مخـس عشـرة وأربعمائـة ، كمـا هللاهللا رحمھرحمھأما وفاته ر هذا العـام هـو السـبب الـذى جعـل احلـاكم يتشـكك ىف . ولعل وفاته ىف أواخ)2(ذكر أكثرهم

، وهلــذا يصـعب األخـذ مبـا حسـبه اخلطيــب 416ـ 415تـاريخ وفاتـه ، فيجعلهـا بـني عـامى .)3(ـ كانت ىف أول هذا العام 415البغدادى أن وفاته ـ وقد جزم أ�ا ىف عام

__________________ ت للقاضى مل تتعرض لشيء من ذلك. وأدق مـا بـني أيـدينا أن أصـله ت للقاضى مل تتعرض لشيء من ذلك. وأدق مـا بـني أيـدينا أن أصـله ـ يقول األستاذ السقا! ولكن الكتب الىت ترمجـ يقول األستاذ السقا! ولكن الكتب الىت ترمج

، ، 219219/ / 33طبقــات الشــافعية الكــربى طبقــات الشــافعية الكــربى . انظــر الســبكى :. انظــر الســبكى :هللاهللا رحم��ھرحم��ھكمــا نــص علــى ذلــك احلــاكم كمــا نــص علــى ذلــك احلــاكم » » اســدآباد اســدآباد « « ..245245، ، 242242/ / 11، ، 981981/ / 44معجم البلدان لياقوت معجم البلدان لياقوت

وقــال وقــال » » ويال حــىت ظهــر لــه األصــحاب ويال حــىت ظهــر لــه األصــحاب عمــر دهــرا طــعمــر دهــرا طــ« « وقــال الســبكى : وقــال الســبكى : » » وقــد طــال عمــره وقــد طــال عمــره « « ) قــال ابــن كثــري : ) قــال ابــن كثــري : 11((مــات ىف ذى القعــدة ســتة مخــس عشــرة وأربعمائــة مــن أبنــاء مــات ىف ذى القعــدة ســتة مخــس عشــرة وأربعمائــة مــن أبنــاء « « وقــال الــذهىب : وقــال الــذهىب : » » وقــد جــاوز التســعني وقــد جــاوز التســعني « « ابــن األثــري ابــن األثــري

سـري أعـالم النـبالء سـري أعـالم النـبالء 315315/ / 77الكامـل الكامـل 220220/ / 33طبقـات الشـافعية طبقـات الشـافعية 203203/ / 33انظـر شـذرات الـذهب انظـر شـذرات الـذهب » » التسـعني التسـعني 5454/ ورقة / ورقة 1111جملد جملد

ج ـ ج ـ 1219512195فعية ، وســري أعــالم النــبالء ، للمصــدر الســابق ـ مصــور دار الكتــب رقــم فعية ، وســري أعــالم النــبالء ، للمصــدر الســابق ـ مصــور دار الكتــب رقــم ) انظــر طبقــات الشــا) انظــر طبقــات الشــا22((ولــيس فيــه ذكــر الشــهر ، وطبقــات املفســرين للــداودي ـ خمطــوط ـ وطبقــات املفســرين ولــيس فيــه ذكــر الشــهر ، وطبقــات املفســرين للــداودي ـ خمطــوط ـ وطبقــات املفســرين 386386/ / 33ولســان امليــزان ولســان امليــزان ..203203/ / 33طبع ليدن ، وشذرات الذهب طبع ليدن ، وشذرات الذهب 1616للسيوطي ص للسيوطي ص

بــن أمحــد قبــل دخــوىل الــرى ىف رحلــىت إىل خراســان وذلــك ىف بــن أمحــد قبــل دخــوىل الــرى ىف رحلــىت إىل خراســان وذلــك ىف مــات عبــد اجلبــار مــات عبــد اجلبــار « « ) قــال صــاحب تــاريخ بغــداد : ) قــال صــاحب تــاريخ بغــداد : 33((، وأبعـد مـن هـذا ، وأبعـد مـن هـذا 115115/ / 1111تـاريخ بغـداد تـاريخ بغـداد » » سنة مخس عشرة وأربعمائة ، وأحسب أن وفاته كانت ىف أول السنة سنة مخس عشرة وأربعمائة ، وأحسب أن وفاته كانت ىف أول السنة

..414414احلسبان ما ذكره ابن األثري عرضا أنه توىف عام احلسبان ما ذكره ابن األثري عرضا أنه توىف عام

ـ 10ـ

.هللاهللا رحمھرحمھوقد توىف ىف مدينة الرى ، ودفن فيها بداره ،

نشأته وتوليه القضاءـ 2نشـــأ القاضـــى ىف أســـرة فقـــرية رقيقـــة احلـــال ، مـــن أب يعمـــل حالجـــا ىف ســـواد مهـــذان ، وشب االبن على هذه الرقة الىت الزمته حىت بعد زواجه ورزقـه بالولـد ، ولكنـه مـا لبـث بعـد أن

ر.اتصل بالصاحب ابن عباد ووىل قضاء الرى ، أن أثرى ثراء واسعا ، واقتىن املال والعقاوكان سبب توليه القضاء : أن الصاحب إمساعيل بـن عبـاد ـ أشـهر وزراء دولـة بـىن بويـه

ـ كـــان ال يـــرى توليـــة القضـــاء ، ىف دولتـــه 485ىف العـــراق وفـــارس وخراســـان ، املتـــوىف ســـنة ، وكـــان عبـــد اجلبـــار بـــدأ يعـــرف بإمـــام املعتزلـــة ىف )1(الشـــيعية ، إال ملـــن كـــان معروفـــا بـــاالعتزال

تصــل بــه الصــاحب واســتدعاه إىل الــرى ، وكتــب لــه عهــدا بتوليتــه رئاســة القضــاء ىف عصــره ، فا، مث أضــاف إليــه بعــد 467الــرى وقــزوين وغريمهــا مــن األعمــال الــىت كانــت لفخــر الدولــة ســنة

.)2(فيما يبدو » فتحهما « ذلك ىف عهد آخر إقليمى جرجان وطربستان بعد __________________

ـ خمطوط ـ حيث أطـال املؤلـف ـ وهـو معتـزىل يـذهب ىف ـ خمطوط ـ حيث أطـال املؤلـف ـ وهـو معتـزىل يـذهب ىف 155155/ / 11ملسائل للحاكم اجلشمى ملسائل للحاكم اجلشمى ) انظر شرح عيون ا) انظر شرح عيون ا11((بعد فراغه مـن تعـداد املعتزلـة مـن بعد فراغه مـن تعـداد املعتزلـة مـن » » هللاهللا رحمھرحمھالصاحب اجلليل كاىف الكفاة الصاحب اجلليل كاىف الكفاة « « الفروع مذهب الزيدية ـ احلديث عن الفروع مذهب الزيدية ـ احلديث عن

لــنظم والنثـــر. وقــال : إنــه قـــرأ لــنظم والنثـــر. وقــال : إنــه قـــرأ آل بويــه ، فقــال فيــه : إنـــه مجــع بــني الكـــالم والفقــه واحلــديث واللغــة والنحـــو ، وبــني اآل بويــه ، فقــال فيــه : إنـــه مجــع بــني الكـــالم والفقــه واحلــديث واللغــة والنحـــو ، وبــني ا» » ظـن ظـن « « الكالم على أىب عبد اهللا ـ أحد شيوخ القاضـى ـ وإنـه كـان ىف ابتـداء أمـره إماميـا مث رجـع إىل االعتـزال. وىف الكالم على أىب عبد اهللا ـ أحد شيوخ القاضـى ـ وإنـه كـان ىف ابتـداء أمـره إماميـا مث رجـع إىل االعتـزال. وىف

وانظــر وانظــر ». ». موالنــا الصــاحب شــيعي الشــعر ، معتــزىل التصــنيف موالنــا الصــاحب شــيعي الشــعر ، معتــزىل التصــنيف « « احلــاكم أنــه كــان زيــديا ، ونقــل عــن القاضــى قولــه : احلــاكم أنــه كــان زيــديا ، ونقــل عــن القاضــى قولــه : ..189189ري اإلسالمى ص ري اإلسالمى ص جولد تسهر : مذاهب التفسجولد تسهر : مذاهب التفس

3434ورســائل الصــاحب : حتقيــق عبــد الوهــاب عــزام والــدكتور ضــيف ، صــفحة ورســائل الصــاحب : حتقيــق عبــد الوهــاب عــزام والــدكتور ضــيف ، صــفحة 387387/ / 33) انظــر لســان امليــزان ) انظــر لســان امليــزان 22(( الطبعة األوىل.الطبعة األوىل. 4242صفحة صفحة

ـ 11ـ

وكــان القاضــى ، كمــا يظهـــر مــن هــذا العهــد ، مثـــال العــدل والــورع ىف أحكامــه ، فقـــد ألفــاه الكــاىف فيمــا « أمــري املــؤمنني جــاء ىف أســباب إضــافة جرجــان وطربســتان إىل أعمالــه : أن

استكفاه ، الواىف مبا قلده واسرتعاه. قد �ض من قضـاء قضـاته ، مبـا أمحـد فيـه رضـى مسـعاته. مؤديا حق اهللا ىف األخذ بالعدل ، واحلكم بالفصل.

والقضــاء مبوجــب الــدين ومقتضــاه ، واإلمضــاء علــى ســنن الشــرع ومفضــاه. ال مييــل بــه ، وال خيتلـــف مغـــزاه ىف االعتبـــار واالجتهـــاد. الـــورع مركبـــه وســـبيله ، واحلـــق هـــواه عنـــد االرتيـــاد

»مقصده ودليله. قد ضربت حبسن مذهبه األمثال ، وشد ت إىل اقتباس علمه الرجال ... ممتعــا رعيــة هــذه الــبالد بكفايتــه ، قامســا « مث بعــد أن ذكــر الــبالد املضــافة إليــه ، قــال :

فأوىل الوالة من مجع فيه احللم واحلجـى ، وأكفـى الكفـاة مـن هلم حظوظهم من رعيته ودرايته. .)1(أمجع عليه ىف العلم والتقى

ومل يكـــن الــــوزير الصـــاحب خيفــــى إعجابـــه الشــــديد بكفـــاءة القاضــــى وعلمـــه وفضــــله ، .)2(» وأعلم أهل األرض « ، » أفضل أهل األرض « فكان يقول فيه : إنه

القاضـــى بقـــى ىف الـــرى ، بعـــد أن اســـتدعاه إليهـــا ويـــذكر احلـــاكم ىف طبقـــات املعتزلـــة أن الصاحب ، مواظبا على التدريس إىل أن توىف. وهذا يدل على أن

__________________ ) انظر رسائل الصاحب ، املرجع السابق ، نفس الصفحة.) انظر رسائل الصاحب ، املرجع السابق ، نفس الصفحة.11((ثـــر هـــذا ثـــر هـــذا ، وانظـــر رســـائل الصـــاحب ، ىف مواضـــع متفرقـــة ، يظهـــر فيهـــا أ، وانظـــر رســـائل الصـــاحب ، ىف مواضـــع متفرقـــة ، يظهـــر فيهـــا أ 112112) انظـــر طبقـــات املعتزلـــة ، ص : ) انظـــر طبقـــات املعتزلـــة ، ص : 22((

االعجـــاب ، حيـــث خياطبـــه بقولـــه ( قاضـــى القضـــاة األجـــل ) ويقـــول فيـــه ( أقضـــى القضـــاة ) ويتبـــع لقبـــه : قاضـــي االعجـــاب ، حيـــث خياطبـــه بقولـــه ( قاضـــى القضـــاة األجـــل ) ويقـــول فيـــه ( أقضـــى القضـــاة ) ويتبـــع لقبـــه : قاضـــي ( ومـا بيـىن وبـني قاضـى القضـاة يكـرب عـن الشـكر ( ومـا بيـىن وبـني قاضـى القضـاة يكـرب عـن الشـكر القضاة ، بالدعاء له بدوام التأييد والعز والبقاء ، ويقـول كـذلك :القضاة ، بالدعاء له بدوام التأييد والعز والبقاء ، ويقـول كـذلك :

..189189، ، 183183، ، 139139، ال بل عن إجراء الذكر ) انظر الرسائل الصفحات : ، ال بل عن إجراء الذكر ) انظر الرسائل الصفحات :

ـ 12ـ

أعبــاء منصــبه الكبــري مــا كانــت لتشـــغله عــن اإلمــالء والتــدريس ، إىل أن تفــرع لــذلك ىف �ايـــة .)1(األمر بعد عزله عن القضاء ، عقب وفاة صاحبه الوزير الصاحب األديب

ويقــال ىف أســباب عزلــه : إنــه كــان قليــل الوفــاء للصــاحب الــذى قد مــه وأعلــى منزلتــه ىف فقــد رفــض القاضــى الصــالة علــى صــاحبه ، وقــال إنــه ال يــرى الــرتحم عليــه ، دولــة بــىن بويــه ،

ألنـــه مـــات مـــن غـــري توبـــة! وال بـــد ملرتكـــب الكبـــرية ، ىف مـــذهبهم ، مـــن التوبـــة حـــىت ال يكـــون حكمه اخللود ىف النار!

قــالوا : فــنقم عليــه فخــر الدولــة لــذلك وقــبض عليــه ، وعزلــه مــن منصــبه ، وصــادره علــى .)2(درهم ثالثة آالف ألف

ولكن هذا ىف الواقع ال يفسر سبب عزله ومصادرته ، مبقـدار مـا يفسـره عـادة أصـحاب الســـلطان ىف ذلـــك الوقـــت ، مبصـــادرة كبـــار الدولـــة عنـــد عـــزهلم ، أو عنـــد وفـــاهتم ، والغضـــب

اهلامــة لألمــراء والســالطني! » املــوارد « علــيهم ىف بعــض األحيــان ، حــىت عــدت املصــادرة مــن العتقـــادهم أن ثـــروات هـــؤالء قـــد ســـاقها إلـــيهم منصـــبهم الكبـــري ، أم جملـــرد ســـواء أكـــان ذلـــك

احلصول على املال ، وخشية أن يؤلف هؤالء املعزولون الناس بأمواهلم!ويبعد أن يكون فخر الدولـة قـد صـادر القاضـى وعزلـه لقلـة وفائـه للصـاحب ، وقـد قـام

!.)3(بعد ذلك مبصادرة أموال الصاحب نفسه __________________

..387387/ / 33) انظر لسان امليزان : ) انظر لسان امليزان : 11(( ..299299/ / 66) انظر ابن حجر : املصدر السابق ، معجم األدباء لياقوت ( طبع مصر ) ) انظر ابن حجر : املصدر السابق ، معجم األدباء لياقوت ( طبع مصر ) 22(( ..1616ـ ـ 1515) انظر مقدمة احملقق الدكتور عبد الكرمي عثمان ، لشرح األصول اخلمسة ص ) انظر مقدمة احملقق الدكتور عبد الكرمي عثمان ، لشرح األصول اخلمسة ص 33((

ـ 13ـ

يـــره ىف مواجهـــة علـــى أن ورع القاضـــى ىف تطبيـــق مذهبـــه ىف هـــذا املقـــام ممـــا يصـــعب ترب ـ كمـا رأينـا ـ كمـا أنـه كـان أبعـد مـا يكـون )1(العامـة ، حـىت طعنـوا علـى القاضـى ىف قلـة الوفـاء

عــن اعتبــارات الــوالء والصــداقة والسياســة مجيعــا. ورمبــا مل يكــن لــه مــا يــربره ـ ىف الواقــع ـ ىف الـــىت مــذهب القاضـــى نفســـه إذا صــح مـــا تنســـبه بعــض املصـــادر إىل الصـــاحب مــن أن الكبـــرية

!.)2(ارتكبها ، والىت مل يعلم له القاضى توبة منها ، كانت شرب النبيذ ، قــد رمــى مــن بعــض خصــومه بأنــه مل يكــن حممــودا ىف هللاهللا رحم��ھرحم��ھعلــى أن القاضــى ،

القضاء ـ وهذا ما ينفيه عهـد أمـري املـؤمنني الـذى أشـرنا إليـه ـ كمـا أن التوحيـدى ، لسـبب مـا ، حىت إنـه مل جيـد مـا يعـرب بـه عـن اسـتدعاء الصـاحب لـه واعجابـه بـه انفرد بإفحاش القول فيه ،

وقبـل أن يسرتسـل » واتصـل بـابن عبـاد فـراج عليـه حلسـن مستـه ولـزوم ناموسـه! « ، غري قوله : ووىل القضـــاء ، وحص ل املـــال « ىف ذم الكـــالم وأهلـــه ويتوســـع ىف ذلـــك ، قـــال ىف القاضـــى :

البــاطن ، خبيــث املعتقــد ، قليـــل )3(ذلــك نغــل حــىت ضــاهى قــارون ىف ســعة املــال ؛ وهــو مــع .)4(» اليقني

ولقد علم أبو حيان ـ وكان حريا به اال يفـرغ مـا ىف نفسـه علـى القاضـى ـ أنـه مل يصـدق القول ىف الرجل ، ألنه ال سـبيل لـه إىل االطـالع علـى باطنـه ، حـىت يقـول فيـه إنـه كـان خبيـث

ليه ظاهره ـ فيما كتباملعتقد أو قليل اليقني!! وألن الذى يدل ع__________________

..299299/ / 66) انظر معجم األدباء لياقوت : ) انظر معجم األدباء لياقوت : 11(( ..190190ص ص هللاهللا رحمھرحمھ) راجع مذاهب التفسري اإلسالمى جلولد زهري ، ترمجة الدكتور النجار ) راجع مذاهب التفسري اإلسالمى جلولد زهري ، ترمجة الدكتور النجار 22(( ..13241324) نغلت نيته : ساءت ، ونغل قلبه علّى : ضغن. انظر أقرب املوارد ص ) نغلت نيته : ساءت ، ونغل قلبه علّى : ضغن. انظر أقرب املوارد ص 33(( ..387387ـ ـ 386386/ / 33البن حجر : البن حجر : ) راجع لسان امليزان ) راجع لسان امليزان 44((

ـ 14ـ

، ولقــد كــان يســع أبــا حيــان أال يوســع القاضــى مــن هللاهللا رحم��ھرحم��ھوأملــى ـ أنــه مل يكــن كــذلك ـ إذا كــان رأيــه ســيئا ىف الكــالم علــى مــا )1(الســباب والشــتائم ـ لــو ال طبــع حيملــه علــى ذلــك

يزعم!.

ـ ثقافة القاضى وشيوخه ومنزلته العلمية 3ـــدأ القاضـــى حياتـــه دارســـا لألصـــول علـــى مـــذهب األشـــعرى ، وفقيهـــا علـــى املـــذهب ب

وكــان ىف ابتــداء حالــه يــذهب ىف األصــول مــذهب األشــعرية ، وىف « الشـافعى ؛ قــال احلــاكم : .)2(» الفروع مذهب الشافعى ، فلما حضر اجملالس وناظر ونظر ، عرف احلق فانقاد له

. فقال له :)3(رى وكان أراد أن يقرأ فقه أىب حنيفة على أىب عبد اهللا البص__________________

) ذكر ياقوت أن أبا حيان ( كان قصد ابن عباد إىل الرى فلم يـرزق منـه فرجـع عنـه ذامـا لـه! ) مث قـال : ( وكـان ) ذكر ياقوت أن أبا حيان ( كان قصد ابن عباد إىل الرى فلم يـرزق منـه فرجـع عنـه ذامـا لـه! ) مث قـال : ( وكـان 11((/ / 66أبـو حيـان جمبـوال علـى الغـرام بثلـب الكـرام! ) وحبســب القاضـى عنـدنا أن يعـد ىف هـؤالء. انظـر معجـم األدبــاء. أبـو حيـان جمبـوال علـى الغـرام بثلـب الكـرام! ) وحبســب القاضـى عنـدنا أن يعـد ىف هـؤالء. انظـر معجـم األدبــاء.

187187.. ، وانظر طبقات املعتزلة ، طبـع بـريوت ، ص ، وانظر طبقات املعتزلة ، طبـع بـريوت ، ص 130130ون املسائل للحاكم اجلشمى ، اجلزء األول ، ورقة ون املسائل للحاكم اجلشمى ، اجلزء األول ، ورقة ) شرح عي) شرح عي22((

112112.. فمـن هـذه الطبقـة ، بـل فمـن هـذه الطبقـة ، بـل « « وقد وضعه احلاكم على رأس الطبقة احلادية عشرة مـن طبقـات املعتزلـة ، فقـال : وقد وضعه احلاكم على رأس الطبقة احلادية عشرة مـن طبقـات املعتزلـة ، فقـال :

وهـو يعـد مـن معتزلـة البصـرة وهـو يعـد مـن معتزلـة البصـرة « « قـال :قـال :مث مث » » ...... أوهلم وأقدمهم فضال قاضى القضاة أبو احلسن عبد اجلبـار بـن أمحـدأوهلم وأقدمهم فضال قاضى القضاة أبو احلسن عبد اجلبـار بـن أمحـد. وانظر احلـديث عـن فرعـى املعتزلـة الكبـريين . وانظر احلـديث عـن فرعـى املعتزلـة الكبـريين 129129املصدر السابق ، ورقة املصدر السابق ، ورقة » » من أصحاب أىب هاشم لنصرته مذاهبه من أصحاب أىب هاشم لنصرته مذاهبه

: معتزلة البصرة ومعتزلة بغداد ، وأهم رجاالت كل من الفرعني ، واملسائل الىت دارت عليها فلك أحبـاث كـل منهمـا : معتزلة البصرة ومعتزلة بغداد ، وأهم رجاالت كل من الفرعني ، واملسائل الىت دارت عليها فلك أحبـاث كـل منهمـا ، اجلــزء الثالــث. وانظــر حــديثنا عــن كتــاب ( فضــل االعتــزال ، اجلــزء الثالــث. وانظــر حــديثنا عــن كتــاب ( فضــل االعتــزال هللاهللا رحم��ھرحم��ھذ أمحــد أمــني ذ أمحــد أمــني : ضــحى اإلســالم لألســتا: ضــحى اإلســالم لألســتا

وطبقات املعتزلة ) للقاضى ، ىف ثبت كتبه القادم.وطبقات املعتزلة ) للقاضى ، ىف ثبت كتبه القادم.) هو أبو عبد اهللا احلسني بن على البصرى ، ذكر القاضى أنه كان من أصحاب أىب هاشم ـ وهم الـذين قـدمهم ) هو أبو عبد اهللا احلسني بن على البصرى ، ذكر القاضى أنه كان من أصحاب أىب هاشم ـ وهم الـذين قـدمهم 33((

أنــه أخــذ أوال عــن أىب علــى بــن خــالد مث عــن أىب هاشــم ( لكنــه بلــغ جبــده أنــه أخــذ أوال عــن أىب علــى بــن خــالد مث عــن أىب هاشــم ( لكنــه بلــغ جبــده ىف طبقاتــه علــى رجــال الطبقــة العاشــرة ـ و ىف طبقاتــه علــى رجــال الطبقــة العاشــرة ـ و واجتهاده ما مل يبلغه غريه ) أخذ الفقه عن أىب احلسن ـواجتهاده ما مل يبلغه غريه ) أخذ الفقه عن أىب احلسن ـ

ـ 15ـ

هـذا علـم كـل جمتهـد فيـه مصـيب ـ املعتزلـة مـن املصـو بة كمـا هـو معلـوم ـ وأنـا ىف احلنفيـة ، فكـن قـــــه مبلغـــــا عظيمـــــا ، ولـــــه فكـــــان بلـــــغ ىف الف« أنـــــت ىف أصـــــحاب الشـــــافعى ، قـــــال احلـــــاكم :

لكنــه مــا لبــث أن وفــر أيامــه علــى الكــالم دون الفقــه ، وكــان يقــول ىف ذلــك : )1(» اختيــارات .)2(للفقه أقوام يقومون به طلبا ألسباب الدنيا ، وعلم الكالم ال عرض فيه سوى اهللا تعاىل

نـد الشـيخ ، مث رحـل اىل بغـداد وأقـام ع )3(قرأ الكـالم مـدة علـى أىب إسـحاق بـن عيـاش كما يقول احلاكم.» حىت فاق األقران وخرج فريد دهره « أىب عبد اهللا مدة مديدة

__________________ ـ الكرخى والزمه الزمان الطويل. وقد جرت عادة القاضى على وصفه بالشيخ املرشد أىب عبد اهللا.

، ، 126126ـ ـ 125125/ ورقــة / ورقــة 11ســنة ســبع وســتني وثالمثائــة. انظــر شــرح عيــون املســائل : ســنة ســبع وســتني وثالمثائــة. انظــر شــرح عيــون املســائل : هللاهللا رحم��ھرحم��ھتــوىف تــوىف ..107107ـ ـ 105105وطبقات املعتزلة ، ص : وطبقات املعتزلة ، ص :

..129129/ / 11) شرح عيون املسائل ـ املصدر السالف ـ ) شرح عيون املسائل ـ املصدر السالف ـ 11(( طبع بريوت.طبع بريوت. 112112) املصدر السابق ، نفس الورقة ، وانظر طبقات املعتزلة ص ) املصدر السابق ، نفس الورقة ، وانظر طبقات املعتزلة ص 22((ا عليــه أوال ، ا عليــه أوال ، ) هــو إبــراهيم بــن عيــاش البصــرى ، مــن رجــال الطبقــة العاشــرة. قــال القاضــى : ( وهــو الــذى درســن) هــو إبــراهيم بــن عيــاش البصــرى ، مــن رجــال الطبقــة العاشــرة. قــال القاضــى : ( وهــو الــذى درســن33((

وهو من الورع والزهد والعلـم علـى حـظ عظـيم. وكـان مـع لقائـه ألىب هاشـم اسـتكثر مـن أىب علـى بـن خـالد. مث مـن وهو من الورع والزهد والعلـم علـى حـظ عظـيم. وكـان مـع لقائـه ألىب هاشـم اسـتكثر مـن أىب علـى بـن خـالد. مث مـن ..126126/ ورقة / ورقة 11الشيخ أىب عبد اهللا ، مث انفرد ) شرح العيون الشيخ أىب عبد اهللا ، مث انفرد ) شرح العيون

ىف ىف ) ، والواقـع أن نظـرة واحـدة ) ، والواقـع أن نظـرة واحـدة 321321وبذلك يكون القاضى قد أخذ ممن قرأ على أىب هاشم اجلبائى ( ت وبذلك يكون القاضى قد أخذ ممن قرأ على أىب هاشم اجلبائى ( ت ) وهـو ) وهـو 303303كتب القاضى ـ وخباصة املغىن ـ توضـح مـدى عنايتـه الكبـرية بـآراء أىب هاشـم وآراء أبيـه أىب علـى ( ت كتب القاضى ـ وخباصة املغىن ـ توضـح مـدى عنايتـه الكبـرية بـآراء أىب هاشـم وآراء أبيـه أىب علـى ( ت

يقـول عــن كــل منهمــا : شــيخنا فـالن : حيثمــا نقــل عنهمــا أو استشــهد هبمــا. وغالبـا مــا يفعــل ذلــك ىف كــل صــفحة يقـول عــن كــل منهمــا : شــيخنا فـالن : حيثمــا نقــل عنهمــا أو استشــهد هبمــا. وغالبـا مــا يفعــل ذلــك ىف كــل صــفحة درسـة اجلبائيـة وعمـدها ، فـوق أنـه لسـا�ا وقلمهـا. درسـة اجلبائيـة وعمـدها ، فـوق أنـه لسـا�ا وقلمهـا. من صفحات املغىن وسائر كتبه تقريبـا. حـىت ليعـد أكـرب أنصـار املمن صفحات املغىن وسائر كتبه تقريبـا. حـىت ليعـد أكـرب أنصـار امل

وإذا كان االنتصار األخري ـ أو االنتشار ـ كتب ىف املعتزلة آلراء أىب هاشم ـ كما يذكر مؤرخو الفـرق ـ فـإن الفضـل ىف وإذا كان االنتصار األخري ـ أو االنتشار ـ كتب ىف املعتزلة آلراء أىب هاشم ـ كما يذكر مؤرخو الفـرق ـ فـإن الفضـل ىف بعامـة ، بعامـة ، ذلك يعود بدرجة كبرية إىل القاضى عبد اجلبار ، الـذى تبـىن آراء أىب هاشـم خباصـة ، وآراء املدرسـة اجلبائيـة ذلك يعود بدرجة كبرية إىل القاضى عبد اجلبار ، الـذى تبـىن آراء أىب هاشـم خباصـة ، وآراء املدرسـة اجلبائيـة

ودافع عنها ، وخلدها ىف إمالءاته الكثرية.ودافع عنها ، وخلدها ىف إمالءاته الكثرية.

ـ 16ـ

) وعبــد الـــرمحن 345ومســع احلــديث مــن أىب احلســن إبــراهيم بــن ســلمة القطــان ( ت ) والــزبري 346) ، وعبــد الــرمحن بــن جعفــر بــن فــارس ( ت 346ابــن محــدان اجلــالب ( ت

) ، وغريهم. 347بن عبد الواحد األسدآبادي ( ت ى مل يكــن متمكنــا مــن الكــالم ، أو الفقــه ، دون ســائر فــروع الثقافــة والواقــع أن القاضــ

اإلسالمية األخرى ، فقـد درس التفسـري وأصـول الفقـه واحلـديث وغريهـا ، بـل ميكـن القـول إنـه كان متمكنا من مجيع فروع الثقافة املعروفة ىف عصره.

ملهـا غـري مـدافع ، انتهت الرئاسة ىف املعتزلة إليه حىت صار شـيخها وعا« وما يكون ملن ».ومن صار االعتماد على كتبه الىت نسخت كتب من تقدمه من املشايخ

كما يقول احلـاكم ، إال أن يكـون كـذلك. وسـوف نشـري بشـيء مـن التفصـيل إىل كتبـه املتصــلة بتفســري القــرآن عنــد الكــالم عــن كتابــه ىف املتشــابه ، ونعــرض هنــا إىل بعــض مــا قيــل ىف

ىف أهم فروع الثقافة اإلسالمية األخرى.، هللاهللا رحمھرحمھمنزلته ،

ففي علم الكالم :ولـيس حتضـرىن عبـارة تنبـئ عـن حملـه ىف الفضـل وعلـو منزلتـه ىف العلـم « يقول احلـاكم :

، فإنــه الــذى فتــق الكــالم ونشــره ، ووضــع فيــه الكتــب الكثــرية اجلليلــة الــىت ســارت هبــا الركبــان » الم وجليله ما مل يتفق ألحد مثله ... وبلغت الشرق والغرب ، وضم نها من دقيق الك

)1(. كتاب الدواعى والصـوارف ، واخلـالف والوفـاق. وكتـاب « ويذكر له من هذه الكتب.

اخلاطر ، وكتاب االعتماد ، وكتاب املنع والتمانع ، وكتاب__________________

..129129) شرح عيون املسائل للحاكم ، اجلزء االول ، ورقة ) شرح عيون املسائل للحاكم ، اجلزء االول ، ورقة 11((

ـ 17ـ

.)1(» التزايد وما ال جيوز .. إىل أمثال ذلك مما يكثر ما جيوز فيه وأماليـه الكثــرية ، حنـو املغــىن ، والفعـل والفاعـل ، وكتــاب املبسـوط ، وكتــاب « ويقـول :

».احمليط ، وكتاب احلكمة واحلكيم ، وشرح األصول اخلمس وحنوها وشــرح األصــول كشــرح اجلــامعني ، « ويـذكر أن لــه كتبــا ىف الشــروح مل يســبق إىل مثلهـا

وكتبــا أخــرى ىف تكملــة كتــب املشــايخ ـ كــل ذلــك ىف » ، وشــرح املقــاالت ، وشــرح األعــراض صنفه على مثل طريقتهم ومنط كتابتهم.« الكالم ـ

إىل جانـــــب كتـــــب أخـــــرى ىف الـــــنقض علـــــى » كتكملـــــة اجلـــــامع ، وتكملـــــة الشـــــرح .. وكتــب ىف » ونقــض اإلمامــة أوضــح فيهــا بطــالن قــوهلم ، كــنقض اللمــع ، « املخــالفني وكتــبهم

حنـو الطوسـيات ، والرازيـات ، والعسـكريات ، « مسائل وردت عليه من اآلفاق فأجـاب عنهـا » والقاشـــانيات ، واملصـــريات ، وجوابـــات مســـائل أىب رشـــيد ، والنيســـابوريات ، واخلوارزميـــات

فأجــــــابوا عنهــــــا بصــــــحيح وفاســــــد ، فبينــــــه« وكتــــــب ىف املســــــائل الــــــىت وردت علــــــى املشــــــايخ وتكلـم عليـه ، ككالمـه ىف املسـائل الـواردة علـى أىب احلسـن! واملسـائل الـواردة علـى هللاهللا رحمھرحمھ

إىل كتـــب أخـــرى كثـــرية ذكرهـــا » أىب القاســـم ، واملســـائل الـــواردة علـــى أىب علـــى ، وأىب هاشـــم وغــــري ذلــــك ممــــا يكثــــر تعــــداده ، وذكــــر مجيــــع « احلــــاكم ، وقــــال بعــــد أن فــــرغ مــــن عرضــــها :

.)2(» مصنفاته يتعذر __________________

، ويذكر احلاكم أن هذه الكتب قد سبق القاضى إىل التصـنيف ىف باهبـا ( غـري أنـه ، ويذكر احلاكم أن هذه الكتب قد سبق القاضى إىل التصـنيف ىف باهبـا ( غـري أنـه 130130) املصدر السابق ورقة ) املصدر السابق ورقة 11(( مل يسبق إىل مثل تصنيفه ىف حسن رونقه وديباجته وإجياز ألفاظه موجودة معانيه .. )مل يسبق إىل مثل تصنيفه ىف حسن رونقه وديباجته وإجياز ألفاظه موجودة معانيه .. )

) املصدر السابق.) املصدر السابق.22((

ـ 18ـ

ف أو ميلــى ىف الكــالم علــى مــذهب أصــحابه ـ وغــىن عــن البيــان أن القاضــى وهــو يؤلــوكــان مقــد مهم وصــاحب الرئاســة فــيهم ـ مــا كــان لــه أن يتهــاون ىف إقامــة الــدليل علــى بطــالن مــــذهب خصــــومه مــــن األشــــاعرة وغــــريهم!. بــــل علــــى العكــــس مــــن ذلــــك جنــــده فيمــــا يتصــــل

مـن األحيـان ، ، يشـتد ىف القسـوة علـيهم ىف كثـري هللاهللا رحمھرحمھباألشاعرة وإمامهم أىب احلسن ، نظرا لغلبتهم على العامة ، وملعرفته مبواطن الضعف ىف هذا املذهب الذى كان قـد نشـأ عليـه ، وهلذا ال جند ىف اهتام بعض كتاب الرتاجم له ، كالـذهىب وابـن حجـر ، بأنـه مـن غـالة املعتزلـة ،

ما يوجب البحث والتأمل.ان امليـزان عـن اخلليلـى قـال لكن من طريف ما يتصل هبذا املوضوع ما نقله صاحب لسـ

ومــا » )1(كتبــت عنــه ، وكــان ثقــة ىف حديثــه ، لكنــه داع إىل البدعــة ال حتــل الروايــة عنــه! : « وكـان شــافعى املـذهب ، وهـو مــع ذلـك شــيخ « نقلـه ابـن العمــاد عـن ابــن قاضـى شـهبة قــال :

ىف األصـول ، مـن ، وكأن اجلمـع بـني املـذهب الشـافعى ىف الفـروع ، واالعتـزال» )2(االعتزال! احملال! أو كأن الشافعية مل يكن فيهم معتزىل واحـد قبـل القاضـى عبـد اجلبـار! سـواء أكـان مـن

)3(عامتهم ، أم من شيوخهم!

وفى اصول الفقه :جند ابن خلدون يتحدث عن أفضل ما كتب فيه على طريقة املتكلمـني ، فيجعـل لكـل

هان : إلمام احلرمنيمن األشعرية واملعتزلة ىف ذلك كتابني ؛ الرب __________________

..387387/ / 33) ابن حجر : ) ابن حجر : 11(( ..203203/ / 33) شذرات الذهب : ) شذرات الذهب : 22(() انظر الفصل الذى عقده احلاكم للذين ذهبوا مذهب العدل مـن الفقهـاء ، والـذى حتـدث فيـه عمـن ذهـب إىل ) انظر الفصل الذى عقده احلاكم للذين ذهبوا مذهب العدل مـن الفقهـاء ، والـذى حتـدث فيـه عمـن ذهـب إىل 33((

أبـو بكـر القفـال الشاشـى : شـرح أبـو بكـر القفـال الشاشـى : شـرح االعتزال من أصحاب الشافعى ، ومنهم أبـو بكـر الصـريىف ، وأبـو بكـر الـدقاق ، و االعتزال من أصحاب الشافعى ، ومنهم أبـو بكـر الصـريىف ، وأبـو بكـر الـدقاق ، و ؛ والورقـة ؛ والورقـة 134134، وانظـر فيـه قضـاة الشـافعية الـذين كـانوا يـرون رأى املعتزلـة ، ورقـة ، وانظـر فيـه قضـاة الشـافعية الـذين كـانوا يـرون رأى املعتزلـة ، ورقـة 158158/ ورقـة / ورقـة 11عيون املسائل : عيون املسائل :

136136.. املقدمة ] 2[ م ـ

ـ 19ـ

ألىب احلســني البصــرى. » املعتمــد « واملستصــفى : للغــزاىل ، وكتــاب العمــد للقاضــى ، وشــرحه .)1(» األربعة قواعد هذا الفن وأركانه وكانت« مث يقول :

بـــل إن الزركشـــى ىف البحـــر احملـــيط ال يـــرى أن أحـــدا يســـتحق الـــذكر بعـــد الشـــافعى غـــري البــاقالىن والقاضـــى عبــد اجلبـــار ، ويكـــاد أن ينســب النـــاس بعـــدمها إىل التقليــد ىف هـــذا الفـــن ،

وجــاء مــن « العلــم : فيقــول بعــد أن أوضــح جهــود الشــافعى ، رضــى اهللا عنــه ، ىف تقييــد هــذابعــده ، فبينــوا وأوضــحوا ، وبســطوا ، وشــرحوا ، حــىت جــاء القاضــيان : قاضــى الســنة أبــو بكــر بن الطيب ، وقاضـى املعتزلـة عبـد اجلبـار ، فوسـعا العبـارات وفكـا اإلشـارات ، وبينـا اإلمجـال ،

، فحـــرروا واقتنـــع النـــاس بـــآرائهم ، وســـاروا علـــى أخـــذ نـــارهم« مث يقـــول : » ورفعـــا اإلشـــكال ». )2(وقرروا ، وصوبوا وصوروا

مث إنــه ىف كتابــه الســابق ؛ وهــو يقــع ىف ثــالث جملــدات ضــخام ، ال يكــاد يــد كر مســألة من مسائل أصول الفقه إال ويورد فيها رأى القاضى عبد اجلبار.

وقــد أشــار الســبكى والــداودي إىل منزلــة القاضــى ىف هــذا العلــم ؛ بعبــارة مــوجزة تشــعر )3(وكــان لــه الــذكر الشــائع بــني األصــوليني « مــر أشــهر مــن أن يتحــدث عنــه ، فقــاال : بــأن األ

.« __________________

. وقـد . وقـد 13791379. الطبعـة األوىل سـنة . الطبعـة األوىل سـنة 10311031) مقدمة ابن خلـدون ؛ حتقيـق الـدكتور علـى عبـد الواحـد واىف ص : ) مقدمة ابن خلـدون ؛ حتقيـق الـدكتور علـى عبـد الواحـد واىف ص : 11((هـا ، كالنهايـة ، والعمـد ، وشـرح العمـد ). هـا ، كالنهايـة ، والعمـد ، وشـرح العمـد ). قال احلاكم : إن للقاضى ىف أصول الفقه ( كتبـا جامعـة مل يسـبق إىل مثلقال احلاكم : إن للقاضى ىف أصول الفقه ( كتبـا جامعـة مل يسـبق إىل مثل

وعلى ذلك يكون ( املعتمد ) ألىب احلسني شرحا آخر للعمد ، أو شرحا لكتاب آخر غري العمد ، وهو األرجح.وعلى ذلك يكون ( املعتمد ) ألىب احلسني شرحا آخر للعمد ، أو شرحا لكتاب آخر غري العمد ، وهو األرجح. / و/ و 130130راجع شرح عيون املسائل : اجلزء األول ، ورقة راجع شرح عيون املسائل : اجلزء األول ، ورقة

األول.األول. أصول فقه ، اجمللدأصول فقه ، اجمللد 483483) البحر احمليط ، خمطوطة دار الكتب املصرية رقم ) البحر احمليط ، خمطوطة دار الكتب املصرية رقم 22(( . الداودّي : طبقات املفسرين ، خمطوط دار الكتب.. الداودّي : طبقات املفسرين ، خمطوط دار الكتب.219219/ / 33) السبكى : ) السبكى : 33((

ـ 20ـ

دراسات اصولية فريدة :بل إننا جند عند القاضـى ىف ميـدان الدراسـات األصـولية ، بنـاء علـى منهجـه الـدقيق ىف

ىف ــــ وهــو ىف علــم الكـــالم ، أو » املغــىن « البحــث ، مســائل وأحباثــا مل يســـبق إليهــا ، فكتابــه ـــ اجلــزء » الشــرعيات « أصــول االعتقــاد ، كمــا يعــربون ـ حيــوى بــني أجزائــه جــزءا حيمــل عنــوان

الســابع عشــر ـ تنــاول فيــه مباحــث ىف أصــول الفقــه ، كمســائل اإلمجــاع والقيــاس واالجتهــاد ، وأحبـــاث العمـــوم واخلصـــوص ، واألمـــر والنهـــى ؛ وحنوهـــا ، علـــى غـــري مـــا تناولتهـــا كتـــب أصـــول

ان يكتفـــى منهـــا بـــذكر مجـــل القـــول ، ومـــا جيـــرى منهـــا جمـــرى األصـــول ، وهلـــذا الفقـــه ، فقـــد كـــوإمنــا نــذكر ىف هــذا املوضــوع « وضــعها ىف كتــاب خصــه بعلــم الكــالم ، وهــو يقــول ىف ذلــك :

مجـــل القـــول ىف األدلـــة ، ألن الغـــرض بيـــان مـــا يعـــرف بـــه األحكـــام ىف الوعـــد والوعيـــد ، دون وإمنــا نــذكر اآلن مجــل األدلــة ، لوقــوع احلاجــة « ول : ويقــ» )1(تقصــى القــول ىف أصــول الفقــه

إليها ىف باب معرفة أصول الشـرائع ، والوعـد والوعيـد ، واألمسـاء واألحكـام ، واألمـر بـاملعروف والنهــى عــن املنكــر ، واإلمامــة ، ألن هــذه األبــواب أصــلها األدلــة الشــرعية ؛ فــال بــد مــن بيــان

» )2(أصوهلا ني اخلــوىل ـ الــذى حــرر نــص الشــرعيات ـ أن بأمثــال هــذه ويــرى األســتاذ املرحــوم أمــ

نـدرك أن موضـوع هـذا اجلـزء هـو مـا « العبارات وحنوها من اإلشارات الكثـرية ىف اجلـزء املـذكور اللـــذان مسامهـــا األقـــدمون : أصـــل االعتقـــاد ، وأصـــل العمـــل ... أو » األصـــالن « يلتقـــى فيـــه

القضــاة هلـــذه الناحيـــة مبينــا صـــلة أصـــول أصــول العقيـــدة ، وأصــول الفقـــه ، يعـــرض فيــه قاضـــى الفقه بأصول االعتقاد ، وهذا ما يبينه قوله :

__________________ ..9292من املغىن ) ص : من املغىن ) ص : 1717) انظر الشرعيات ( ج ) انظر الشرعيات ( ج 11(( ) املصدر السابق ، نفس الصفحة.) املصدر السابق ، نفس الصفحة.22((

ـ 21ـ

» )1(وإمنا نذكر ىف هذا الكتاب ما جيرى جمرى األصول ... ـــاول « مث يقـــول األســـتاذ اخلـــوىل : ويكـــون هـــذا اجلـــزء صـــنفا غـــري كثـــري وال شـــائع ىف تن

األصــول العليــا ألحبــاث أصــول الفقــه ، مــن حيــث التقاؤهــا مــع أصــول العقيــدة ، يتنــاول مــا قــد جيمل أصحاب أصول الفقه القول فيه ، أو يرتكون التعـرض لـه أحيانـا ، ويـدع التفصـيل ملكانـه

». )2(من تناول أصحاب الفقه وأصوله لقاضـى هبـذا حيـاول ـ غـري مسـبوق ـ أن يقع د ألصـول الفقـه ، أصـوال مـن الفكـر وكـأن ا

والعقيدة املذهبية.

فى الفقه :أمـــا مكانـــة شـــيخنا ىف الفقـــه ، علـــى املـــذهب الشـــافعى ، فقـــد تقـــدمت ىف بيا�ـــا عبـــارة

وطبيعـى أن يكـون للقاضـى ـ» بلغ ىف الفقه مبلغا عظيما ، وكانت له اختيـارات « احلاكم أنه ومنزلته ىف أصول الفقه ما قدمنا ـ اختيارات ىف هذا الفن!.

وفى الحديث :أتاح له مساعه على كبار احملدثني فرصة الدراية الواسعة ىف فنونه املختلفة ، وقـد تـرك لنـا

تعــرض فيــه لكثــري مــن أبــواب » نظــم الفوائــد وتقريــب املــراد للرائــد « مــن أماليــه فيــه ، كتــاب : بها املعروف عند أكثر احملدثني ـ وخص منها بالذكر : األحاديث املتشاهبة.احلديث ـ على ترتي

والواقع أن نظرة واحدة ىف فهرس الكتب الىت ألفها القاضى أو أمالها على__________________

..55، تقدمي األستاذ اخلوىل ، ص : ، تقدمي األستاذ اخلوىل ، ص : 1717) املغىن : ج ) املغىن : ج 11(( ) املصدر السابق ، نفس الصفحة.) املصدر السابق ، نفس الصفحة.22((

ـ 22ـ

دى ثقافته الغزيـرة ، واطالعـه الواسـع ، ومنزلتـه الكبـرية ىف الفكـر اإلسـالمى ، تالمذته ، تبني مالقائمة على املشاركة ىف شىت فروع الثقافة اإلسالمية ، وعلى الدفاع عـن اإلسـالم ورد مطـاعن

.)1(الطاعنني

فى مجال الدفاع عن االسالم :تثبيــت دالئــل نبــوة « تابــه : وحبســبنا أن نشــري هنــا ، ىف جمــال هــذا الــدفاع اجمليــد ، إىل ك

مـن أجـل مصـنفاته ، وأعظمهـا ، وقـد أبـان فيـه « الذى قال فيه ابن كثري : إنه » سيدنا حممد إنه أجاد فيه وبر ز « والذى قال فيه الذهىب : » عن علم وبصرية جيدة

)2( .« ، وقد اطلع العالمة املرحوم الشيخ زاهد الكوثرى على خمطوطـة هـذا الكتـاب وقـال فيـه

إزاء الـدهريني ، ومنكـرى النبـوة ، « ىف معرض حديثه عن بالء املعتزلـة ىف الـدفاع عـن اإلسـالم ».والثنوية ، والنصارى ، واليهود ، والصابئة ، وأصناف املالحدة

ومل نر ما يقارب كتاب تثبيت دالئل النبـوة للقاضـى ؛ ىف قـوة احلجـاج وحسـن « قال : .)3(» الصياغة ، ىف دفع شكوك املتشككني

__________________ ) قال احلاكم : ( ويقال إن له أربعمائـة ألـف ورقـة ممـا صـنف ، ىف كـل فـن ، ومصـنفاته أنـواع ) وقـد قـام األسـتاذ ) قال احلاكم : ( ويقال إن له أربعمائـة ألـف ورقـة ممـا صـنف ، ىف كـل فـن ، ومصـنفاته أنـواع ) وقـد قـام األسـتاذ 11((

الــدكتور عبــد الكــرمي عثمــان ، ىف مقدمــة التحقيــق الــىت صــدر هبــا ( شــرح األصــول اخلمســة ) بعمــل فهــرس شــامل الــدكتور عبــد الكــرمي عثمــان ، ىف مقدمــة التحقيــق الــىت صــدر هبــا ( شــرح األصــول اخلمســة ) بعمــل فهــرس شــامل و املصادر ، الىت أشارت إىل كل منها ، وبيان موضوعها.و املصادر ، الىت أشارت إىل كل منها ، وبيان موضوعها.لكتب القاضى ، مع ذكر املصدر ، ألكتب القاضى ، مع ذكر املصدر ، أ

..2323ـ ـ 2020انظر شرح األصول اخلمسة ، ص : انظر شرح األصول اخلمسة ، ص : ..203203/ / 33. شذرات الذهب : . شذرات الذهب : 386386/ / 33) انظر لسان امليزان : ) انظر لسان امليزان : 22(( من مقدمة الشيخ زاهد لكتاب ( تبيني كذب املفرتى ) البن عساكر ـمن مقدمة الشيخ زاهد لكتاب ( تبيني كذب املفرتى ) البن عساكر ـ 1818) انظر ص : ) انظر ص : 33((

ـ 23ـ

ـ تالمذته 4دو خـــت « ون ، وقـــد نقـــل عـــن أىب ســـعيد الســـمان ، أنـــه قـــال ؛ أمـــا تالمذتـــه فهـــم كثـــري

، وقــال احلــاكم ىف » الــبالد فمــا دخلــت بلــدا وناحيــة إال وفيهــا مــن أخــذ عــن قاضــى القضــاة أصحاب قاضى القضاة والذين قرءوا عليه وقـرءوا « رجال الطبقة الثانية عشرة من املعتزلة إ�م وقـــال ىف موضـــع آخـــر : إنـــه قـــد اتفـــق لـــه مـــن ،» علـــى مـــن ىف طبقتـــه مـــن علمـــاء املتكلمـــني

.)1(األصحاب ما مل يتفق ألحد من رؤساء الكالم وكان من أشهر تالمذته ، رجال الطبقة املذكورة :

وكــان بغــدادى « ـ أبــو رشــيد النيســابورى ( ســعيد بــن حممــد ) ، قــال فيــه احلــاكم : 1ه أحسـن قبـول ، وصـار مـن املذهب ، واختلف إىل جملسه وهو نصف ، فـدرس عليـه وقبـل عنـ

أصحابه. وإليه انتهت الرئاسة ىف املعتزلة بعد قاضى القضاة .... ولــه تصــانيف جيــدة منهــا )2(وكــان القاضــى خياطبــه بالشــيخ ، وال خياطــب بــه غــريه )

ىف فتاوى الكالم. )3(» ديوان األصول « كتاب __________________

قاضـى عبـد اجلبـار علـى الباطنيـة : مقدمتـه لكتـاب ( كشـف أسـرار الباطنيـة ، بـرد ال هللاهللا رحم�ھرحم�ھـ وانظر ىف إشادته ، .190وأخبار القرامطة ) املطبوع مع كتاب ( التبصري ىف الدين ) لالسفراييىن ـ كالمها بتحقيقه ـ ص :

..130130/ / 11) شرح عيون املسائل ) شرح عيون املسائل 11(( ..135135) املصدر السابق ، ورقة ) املصدر السابق ، ورقة 22((الكتابــة ىف هــذا املوضــوع ؛ قـــال احلــاكم : ( ومسعــت غــري واحــد مـــن الكتابــة ىف هــذا املوضــوع ؛ قـــال احلــاكم : ( ومسعــت غــري واحــد مـــن ) والقاضــى هــو الــذى أحــال علـــى تلميــذه ) والقاضــى هــو الــذى أحــال علـــى تلميــذه 33((

مشــاخينا يقــول إن قاضــى القضــاة ســئل أن يصــنف كتابــا ىف فتــاوى الكــالم يقــرأ ويعلــق ، كمــا هــو ىف الفقــه ، وكــان مشــاخينا يقــول إن قاضــى القضــاة ســئل أن يصــنف كتابــا ىف فتــاوى الكــالم يقــرأ ويعلــق ، كمــا هــو ىف الفقــه ، وكــان مشـــغوال بغـــريه مـــن التصـــانيف فأحـــال علـــى أىب رشـــيد ، فصـــنف ديـــوان األصـــول ، وابتـــدأ بـــاجلواهر واألعـــراض ، مث مشـــغوال بغـــريه مـــن التصـــانيف فأحـــال علـــى أىب رشـــيد ، فصـــنف ديـــوان األصـــول ، وابتـــدأ بـــاجلواهر واألعـــراض ، مث

..135135: : 11وحيد والعدل ) شرح العيون وحيد والعدل ) شرح العيون بالتبالت

ـ 24ـ

كـان أحـد « ـ وأبو يوسف القـزويىن ( عبـد السـالم بـن حممـد ) ، قـال فيـه السـمعاىن 2 املعمرين والفضالء املتقدمني ؛ مجع التفسري

أخذ عـن القاضـى ومسـع » الكبري الذى مل ير ىف ىف التفاسري أكرب منه وال أمجع للفوائد عــات ، وكــان يفــاخر بــاالعتزال ويتظــاهر بــه حــىت علــى بـــاب منــه احلــديث ، وحــدث عــن مجا

نظــام امللــك الــوزير ، ولــد بقــزوين ســنة ثــالث وتســعني وثالمثائــة ، وتــوىف ببغــداد ىف ذى القعــدة .)1(سنة مثان ومثانني وأربعمائة

ـ والشــريف املرتضــى ( أبــو القاســم علــى بــن احلســني املوســوى ) أخــذ عــن القاضــى 2 ج ، وهو إمامى مييل إىل اإلرجاء ، كما يقول احلاكم.عند انصرافه من احل

قال الذهىب : وكان من األذكياء املتبحرين ىف الكالم ، واالعتـزال ، واألدب ، والشـعر. ىف اإلمامـة ، نقـض فيـه » الشـاىف « وكتـاب » درر الفوائـد وغـرر القالئـد « من كتبه : األماىل

ىف » الــذخرية « ، و » اجلــزء العشــرون « مامــة علــى شــيخه القاضــى مــا كتبــه ىف املغــىن عــن اإل .)2(األصول ، وديوان شعر ، وكتب أخرى. وتوىف سنة ست وثالثني وأربعمائة

ـ وأبـو احلسـني البصـرى ( حممـد بـن علـى بـن الطيـب ) درس علـى القاضـى ، ودر س 4ارة ، يتوقــد إنـه كـان شــيخ املعتزلـة ، فصـيحا بليغـا ، عـذب العبـ« ببغـداد ، يقـول فيـه الـذهىب :

ىف أصول الفقه» املعتمد « و » تصفح األدلة « ، من كتبه » ذكاء __________________

..230230/ / 33) انظر طبقات املفسرين للداودي ـ خ ـ وطبقات الشافعية الكربى للسبكى ) انظر طبقات املفسرين للداودي ـ خ ـ وطبقات الشافعية الكربى للسبكى 11((ويقــول ابــن ويقــول ابــن ، ، 131131/ ورقـة / ورقـة 1111، وســري أعـالم النــبالء للــذهىب : ، وســري أعـالم النــبالء للــذهىب : 135135/ ورقــة / ورقــة 11) انظـر شــرح عيــون املسـائل : ) انظـر شــرح عيــون املسـائل : 22((

حزم : اإلمامية كلهم على أن القرآن مبـدل وفيـه زيـادة ونقـص ، سـوى املرتضـى فإنـه كفـر مـن قـال بـذلك ، وكـذلك حزم : اإلمامية كلهم على أن القرآن مبـدل وفيـه زيـادة ونقـص ، سـوى املرتضـى فإنـه كفـر مـن قـال بـذلك ، وكـذلك صاحباه أبو يعلى الطوسى وأبو القاسم الرازى ، راجع الذهىب : املصدر السابق ،صاحباه أبو يعلى الطوسى وأبو القاسم الرازى ، راجع الذهىب : املصدر السابق ،

ـ 25ـ

ىف » نقــض الشــاىف « مــن الكتــب املشــهورة ، يقــول فيــه الــذهىب : إنــه مــن أجــود الكتــب ، و .)1(اإلمامة ، انتصر فيه لشيخه ورد على الشريف. توىف ببغداد سنة ست وثالثني وأربعمائة

ـ وأبـــو القاســـم البســـىت ( إمساعيـــل بـــن أمحـــد ) ، كـــان مييـــل إىل مـــذهب الزيديـــة ، 5وصـــحب قاضـــى القضـــاة حـــني حـــج ، وكـــان إذا ســـئل عـــن مســـألة أحـــال عليـــه ، وكـــان جـــدال

باقالىن ـ حني ترفع القاضى عن مكاملته ـ فقطعه. توىف سـنة عشـرين حاذقا ، وهو الذى ناظر ال .)2(وأربعمائة

وكثــريون غــريهم ، مثــل أىب حممــد اللبــاد الــذى كــان مــن متقــدمى أصــحابه ، وصـــاحب ، وأىب بكــر اخلــوارزمى ـ الــذى كــان خيتلــف إليــه أبــو حامــد شــيخ احلــاكم » النكــت « كتــاب

، » عصــره ىف أنــواع العلــوم والكــالم والفقــه واحلــديث واحــد« اجلشــمى ـ وأبــو ســعيد الســمان وأىب نصــر الرزمــاىن ، وأىب حممــد بــن مت ويــه ، واإلمــام أىب احلســني أمحــد بــن احلســني بــن هــارون الذى بايعه الزيدية باإلمامة سنة مثانني وثالمثائـة ، والـذى بايعـه القاضـى ـ فيمـا يقـال ـ وآخـرون

)3(. __________________

، سري أعالم النبالء ، املصدر السابق نفس الصفحة.، سري أعالم النبالء ، املصدر السابق نفس الصفحة. 137137/ ورقة / ورقة 11العيون : العيون : ) شرح) شرح11((. وقد اطلعنا من كتبه علـى كتـاب ( البحـث عـن أدلـة التكفـري والتفسـيق ) وفيـه . وقد اطلعنا من كتبه علـى كتـاب ( البحـث عـن أدلـة التكفـري والتفسـيق ) وفيـه 136136/ ورقة / ورقة 11) شرح العيون : ) شرح العيون : 22((

يظهر تعصبه الشديد على املخالفني ، ومغاالته ىف رمى الناس بالكفر.يظهر تعصبه الشديد على املخالفني ، ومغاالته ىف رمى الناس بالكفر.ويبـدو مـن سـرية تالمـذة القاضـى وتـاريخ ويبـدو مـن سـرية تالمـذة القاضـى وتـاريخ 138138ـ ـ 135135، والورقـات مـن ، والورقـات مـن 133133/ ورقـة / ورقـة 11) راجع شـرح العيـون : ) راجع شـرح العيـون : 33((

حياته مدى ما كان يلقاه مـنهم مـن التـوقري واالجـالل والتعظـيم ـ إىل جانـب التـوقري الكبـري واملكانـة العاليـة الـىت رفعـه حياته مدى ما كان يلقاه مـنهم مـن التـوقري واالجـالل والتعظـيم ـ إىل جانـب التـوقري الكبـري واملكانـة العاليـة الـىت رفعـه ج مــرة إىل اخلــروج فحملــه ج مــرة إىل اخلــروج فحملــه اليهــا الصــاحب بــن عبــاد ـ فقــد نقــل احلــاكم أنــه أصــابه النقــرس ىف آخــر عمــره ، فاحتــا اليهــا الصــاحب بــن عبــاد ـ فقــد نقــل احلــاكم أنــه أصــابه النقــرس ىف آخــر عمــره ، فاحتــا

/ / 11األشــراف علــى عــواتقهم ، وانظــر كتــاب الصــاحب لــه بعــد أن فــرغ مــن امــالء املغــىن وقدمــه إليــه : شــرح العيــون األشــراف علــى عــواتقهم ، وانظــر كتــاب الصــاحب لــه بعــد أن فــرغ مــن امــالء املغــىن وقدمــه إليــه : شــرح العيــون ..130130ورقة ورقة

ـ 26ـ

ـ كتبه 5 هللاهللا رحم��ھرحم��ھوخنــتم القــول ىف ثقافــة القاضــى ومنزلتــه العلميــة بــذكر مــا وصــلنا مــن آثــاره ،

، وهذه اآلثار هى : )1( .)2(» املسمى نظم الفوائد وتقريب املراد للرائد « احلديث ـ األماىل ىف 1 .)3(ـ تثبيت دالئل نبوة سيدنا حممد 2 .)4(ـ تنزيه القرآن عن املطاعن 3 .)5(ـ اخلالف بني الشيخني 4

__________________ وانظـر ثبتـا وافيـا بأمسـاء وانظـر ثبتـا وافيـا بأمسـاء ) انظر أمساء سـائر كتبـه ىف حـديثنا السـابق عـن منزلـة القاضـى ىف الكـالم وأصـول الفقـه ،) انظر أمساء سـائر كتبـه ىف حـديثنا السـابق عـن منزلـة القاضـى ىف الكـالم وأصـول الفقـه ،11((

كتــب القاضــى ومــن ذكرهــا مــن املــؤرخني وكتــاب الــرتاجم : ىف املقدمــة الــىت صــدر هبــا الــدكتور عبــد الكــرمي عثمــان كتــب القاضــى ومــن ذكرهــا مــن املــؤرخني وكتــاب الــرتاجم : ىف املقدمــة الــىت صــدر هبــا الــدكتور عبــد الكــرمي عثمــان كتــاب شــرح األصــول اخلمســة ، هــذا وقــد قــدمنا قــول احلــاكم إن االعتمــاد صــار علــى كتــب القاضــى وإ�ــا نســخت كتــاب شــرح األصــول اخلمســة ، هــذا وقــد قــدمنا قــول احلــاكم إن االعتمــاد صــار علــى كتــب القاضــى وإ�ــا نســخت

ك فيما نـرى إىل كثـرة تالمذتـه. وإىل مـا ذكـره احلـاكم مـن طريقتـه ك فيما نـرى إىل كثـرة تالمذتـه. وإىل مـا ذكـره احلـاكم مـن طريقتـه كتب من تقدمه من املشايخ ، ويعود شيء من ذلكتب من تقدمه من املشايخ ، ويعود شيء من ذلىف التدريس ، وهي االختصـار ىف اإلمـالء والبسـط ىف الـدرس ـ علـى خـالف مـا كـان يفعلـه شـيخه أبـو عبـد اهللا قـال ىف التدريس ، وهي االختصـار ىف اإلمـالء والبسـط ىف الـدرس ـ علـى خـالف مـا كـان يفعلـه شـيخه أبـو عبـد اهللا قـال

..130130/ / 11احلاكم : ( فكان من حسن طريقته ترك الناس كتب من تقدم ) شرح العيون : احلاكم : ( فكان من حسن طريقته ترك الناس كتب من تقدم ) شرح العيون : ىف الـــيمن والفاتيكـــان واملتحـــف الربيطـــاىن ، وهـــو مصـــور بـــدار الكتـــب حتـــت رقـــم : ىف الـــيمن والفاتيكـــان واملتحـــف الربيطـــاىن ، وهـــو مصـــور بـــدار الكتـــب حتـــت رقـــم : ) توجـــد منـــه نســـخ خطيـــة ) توجـــد منـــه نســـخ خطيـــة 22((

).). 573573ب ، وقد رتبه القاضى مشس الدين جعفر بن أمحد بن عبد السالم ( ت ب ، وقد رتبه القاضى مشس الدين جعفر بن أمحد بن عبد السالم ( ت 2808328083؛ وقـد صـورته ؛ وقـد صـورته هللاهللا رحم�ھرحم�ھ) توجد منه نسخة فريدة ىف استانبول ، وهى الىت اطلع عليها األستاذ الشيخ الكوثرى ) توجد منه نسخة فريدة ىف استانبول ، وهى الىت اطلع عليها األستاذ الشيخ الكوثرى 33((

قافيــة جبامعــة الــدول العربيــة ، وقــام الزميــل الكــرمي الــدكتور عبــد الكــرمي عثمــان بتحقيقــه عــن هــذه النســخة ، قافيــة جبامعــة الــدول العربيــة ، وقــام الزميــل الكــرمي الــدكتور عبــد الكــرمي عثمــان بتحقيقــه عــن هــذه النســخة ، إلدارة الثإلدارة الث ونشره أخريا ىف بريوت.ونشره أخريا ىف بريوت.

عـن خمطوطـة دار الكتـب عـن خمطوطـة دار الكتـب هه 12791279) وهو أول كتـاب طبـع للقاضـى ، قـام بطبعـه صـاحب املكتبـة األزهريـة عـام ) وهو أول كتـاب طبـع للقاضـى ، قـام بطبعـه صـاحب املكتبـة األزهريـة عـام 44((ربعمائة صفحة من القطع املتوسط ، مليئة بالتصـحيف والتحريـف ، ربعمائة صفحة من القطع املتوسط ، مليئة بالتصـحيف والتحريـف ، تفسري ، وهذه الطبعة الىت تقع ىف قرابة أتفسري ، وهذه الطبعة الىت تقع ىف قرابة أ 330330

مث طبع الكتاب أخريا ىف بريوت عن هذه الطبعة مع مزيد من التصحيف. وقـد عثرنـا علـى نسـخة خطيـة أخـرى مـن مث طبع الكتاب أخريا ىف بريوت عن هذه الطبعة مع مزيد من التصحيف. وقـد عثرنـا علـى نسـخة خطيـة أخـرى مـن الكتاب ، قمنا بتحقيقه عن هاتني النسختني : وسوف نطبعه ىف وقت قريب.الكتاب ، قمنا بتحقيقه عن هاتني النسختني : وسوف نطبعه ىف وقت قريب.

خمطوطات عربية ) وهـو ىف املسـائل اخلالفيـة بـني اجلبّـائيني : أىب علـى خمطوطات عربية ) وهـو ىف املسـائل اخلالفيـة بـني اجلبّـائيني : أىب علـى 11001100) خمطوطة مكتبة الفاتيكان رقم ( ) خمطوطة مكتبة الفاتيكان رقم ( 55(( وابنه أىب هاشم رمحهما اهللا.وابنه أىب هاشم رمحهما اهللا.

ـ 27ـ

.)1(ـ رسالة ىف علم الكيمياء 5 .)2(ـ شرح األصول اخلمسة 6 .)3(ـ فضل االعتزال وطبقات املعتزلة 7 ـ متشابه القرآن. 8 .)4(ـ احمليط بالتكليف 9

__________________ ) خمطوط صغري احلجم أشار إليه بروكلمان.) خمطوط صغري احلجم أشار إليه بروكلمان.11(( هه 13841384) قام بتحقيقه عن نسختني خطيتني األخ الدكتور عبد الكرمي عثمان ، ونشـره بالقـاهرة ىف �ايـة عـام ) قام بتحقيقه عن نسختني خطيتني األخ الدكتور عبد الكرمي عثمان ، ونشـره بالقـاهرة ىف �ايـة عـام 22((

، ويقع الكتاب ىف أكثر من مثامنائة صفحة. وهو أهم كتاب موجز ىف أصول االعتزال.، ويقع الكتاب ىف أكثر من مثامنائة صفحة. وهو أهم كتاب موجز ىف أصول االعتزال.الســيد. أتــاح لنـا فرصــة الرجـوع إليهــا أكثـر مــن مـرة. وتقــع ىف قرابــة الســيد. أتــاح لنـا فرصــة الرجـوع إليهــا أكثـر مــن مـرة. وتقــع ىف قرابــة ) توجـد منــه نسـخة خطيــة لـدى األســتاذ فـؤاد ) توجـد منــه نسـخة خطيــة لـدى األســتاذ فـؤاد 33((

تســعني ورقــة مــن القطــع الكبــري. منهــا ســبع وثالثــون ىف فضــل االعتــزال ، رتبهــا علــى عــدة فصــول حتــدث فيهــا عــن تســعني ورقــة مــن القطــع الكبــري. منهــا ســبع وثالثــون ىف فضــل االعتــزال ، رتبهــا علــى عــدة فصــول حتــدث فيهــا عــن اخلالف بني أهل الصالة ، وعـن مـدح االعتـزال وذم القدريـة ، وأن اهللا ال يريـد املعاصـى ، وعـن خلـق إبلـيس وكيـفاخلالف بني أهل الصالة ، وعـن مـدح االعتـزال وذم القدريـة ، وأن اهللا ال يريـد املعاصـى ، وعـن خلـق إبلـيس وكيـفيوســوس ، ونــاقش فيهــا قــوهلم إن الكــالم بدعــة ، ومــا ينســبه الــبعض إىل املعتزلــة أ�ــم خرجــوا عــن التمســك بالســنة يوســوس ، ونــاقش فيهــا قــوهلم إن الكــالم بدعــة ، ومــا ينســبه الــبعض إىل املعتزلــة أ�ــم خرجــوا عــن التمســك بالســنة

اخل.اخل. ...... واإلمجاع وأمور كثرية أخرى مما يشنع هبا على املعتزلةواإلمجاع وأمور كثرية أخرى مما يشنع هبا على املعتزلةووصل القاضى بطبقاهتم إىل الطبقة العاشرة ، وهى الىت وضـع فيهـا مـن أخـذ عـن أىب هاشـم وعمـن هـو ىف ووصل القاضى بطبقاهتم إىل الطبقة العاشرة ، وهى الىت وضـع فيهـا مـن أخـذ عـن أىب هاشـم وعمـن هـو ىف

. فأخـذ طبقـات . فأخـذ طبقـات 494494. مث جاء من بعده احلاكم أبو سعد ، احملسن بن كرامة اجلشمي البيهقـى ، املتـوىف سـنة . مث جاء من بعده احلاكم أبو سعد ، احملسن بن كرامة اجلشمي البيهقـى ، املتـوىف سـنة طبقتهطبقتهالقاضى املذكورة وأضاف عليهـا طبقتـني : احلاديـة عشـرة ، والثانيـة عشـرة ؛ وضـع علـى رأس األوىل قاضـى القضـاة ؛ القاضى املذكورة وأضاف عليهـا طبقتـني : احلاديـة عشـرة ، والثانيـة عشـرة ؛ وضـع علـى رأس األوىل قاضـى القضـاة ؛

خــرى ، وجعــل الكــل ىف كتابــه ( شــرح خــرى ، وجعــل الكــل ىف كتابــه ( شــرح وخــص الثانيــة بأصــحابه الــذين أخــذوا عنــه. كمــا أضــاف بعــض الطبقــات األوخــص الثانيــة بأصــحابه الــذين أخــذوا عنــه. كمــا أضــاف بعــض الطبقــات األعيــون املســائل ـ خ ) ىف بــاب خصــه باحلــديث عــن رجــال االعتــزال ؛ وقــد فرغنــا مــن حتقيــق اجلــزء األول مــن هــذا عيــون املســائل ـ خ ) ىف بــاب خصــه باحلــديث عــن رجــال االعتــزال ؛ وقــد فرغنــا مــن حتقيــق اجلــزء األول مــن هــذا

الكتاب ، ونرجو أن نطبعه ىف وقت قريب.الكتاب ، ونرجو أن نطبعه ىف وقت قريب.يـة عشـرة ـ يـة عشـرة ـ ومنهم ـ أى رجال الطبقة الثانومنهم ـ أى رجال الطبقة الثان« « ) نسب هذا الكتاب البن متويه أحد تالمذة القاضى. قال احلاكم : ) نسب هذا الكتاب البن متويه أحد تالمذة القاضى. قال احلاكم : 44((

أبو حممد احلسن بـن متويـه ، أخـذ عـن القاضـى ولـه كتـب مشـهورة ، كـاحمليط ىف أصـول الـدين ؛ والتـذكرة ىف لطيـف أبو حممد احلسن بـن متويـه ، أخـذ عـن القاضـى ولـه كتـب مشـهورة ، كـاحمليط ى