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Revista Aulas. Dossi Cultura Material. Org. Glaydson Jos Silva. V. 02. n 02 Campinas, IFCH, 2008.

UNICAMP www.unicamp.br/~aulas

055 11 985929533

REVISTA AULAS. Dossi Identidades Nacionais

3

Revista Aulas uma publicao da Linha de Pesquisa em Histria: Subjevidades, Gnero e Cultura Material, alocada no programa de Ps-Graduao em Histria da Unicamp.

Todos os textos so de responsabilidade dos seus autores.

EDITORES Prof. Dr. Pedro Paulo Abreu Funari IFCH/UNICAMP Profa. Dra. Margareth Rago IFCH/UNICAMP Prof. Dr. Adilton Lus Martins

CONSELHO EDITORIAL Prof. Dr. Pedro Paulo Abreu Funari IFCH/UNICAMP Profa. Dra. Margareth Rago IFCH/UNICAMP Prof. Dr. Paulo Celso Miceli IFCH/UNICAMP Prof. Dr. Renilson Rosa Ribeiro Prof. Dr. Jos Alves de Freitas Neto IFCH/UNICAMP Prof. Dr. Glaydson Jos da Silva UNIFESP Conselho Consultivo Prof. Dr. Alcir Pcora IEL/UNICAMP Prof. Dr. Alfredo Jos da Veiga-Neto FACED/UFRGS Prof. Dr. Antonio Carlos Amorim FE/UNICAMP Prof. Dr. Antonio Paulo Benatte Doutor/UNICAMP Prof. Dr. Carlos Jorge Gonalves Soares Fabiao Universidade de Lisboa Profa. Dra. Carmen Lcia Soares FEF/UNICAMP Profa. Dra. Diana Gonalves Vidal FEUSP Profa. Dra. Leila Mezan Algranti IFCH/UNICAMP Profa. Dra. Lourdes Conde Feitosa Faculdades Integradas de Ja Prof. Dr. Luiz Carlos Villalta - FAFICH/UFMG Prof. Dr. Luiz Fernando Ferreira da Rosa Ribeiro IFCH/UNICAMP

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Prof. Adilton Lus Martins


5

SUMRIO

Apresentao ...................................................................................... 7

Uma Identidade Para A Cidade: A Crnica Jornalstica De Padre

Francisco Martins Dias E A Construo De Belo Horizonte No Final

Do Sculo XIX ..................................................................................... 9

A CONSTRUO DO ESTADO E DA NAO NO BRASIL:

Identidades polticas e imprensa peridica no perodo regencial

(1831-1840) ...................................................................................... 33

Minas No Contexto Da "Acomodao": As Relaes De Poder, As

Prticas Polticas E A Tessitura Das Identidades ............................. 51

Nacionalismo E Arqueologia: O Contexto Poltico Da Nossa Disciplina

.......................................................................................................... 79

Recriando Coerncia Sem Se Reinventar Romanizao ................ 115

Resenha: RAGO, Margareth & VEIGA-NETO, Alfredo (orgs.). Figuras

de Foucault. Belo Horizonte, Editora Autntica, 2006. ................... 129

RESENHA: CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas. O

imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo, Companhia das Letras,

1990 ................................................................................................ 133

RESENHA: GEARY, Patrick J. O mito das naes: a inveno do

nacionalismo. So Paulo, Conrad Editora, 2005 ............................ 141


7

APRESENTAO

Glaydson Jos da Silva Unifesp Brasil [email protected]

Reavaliando as identidades nacionais:

discurso nacional e diferena cultural na

ps-modernidade1

Este dossi foi organizado com a finalidade de apresentar alguns dos

principais registros que informam o debate contemporneo acerca

das denominadas identidades nacionais. Composto de diferentes

contribuies, portadoras de aproximaes e distanciamentos, o

conjunto de trabalhos aqui apresentado coloca para reflexo a

viabilidade e a operacionalizao de diversos temas e conceitos,

analisados pela tica de representantes de diferentes reas do

conhecimento: Arqueologia, Antropologia, Sociologia, Teologia e

Histria, no sendo estranha a muitas anlises uma abordagem

interdisciplinar no estudo do objeto examinado.

As identidades nacionais e seu status de naturalidade ou

artificialidade constituem importantes aspectos no estudo das

coletividades. Pauta de diferentes estudos, uma conseqncia

imediata evidenciada aos observadores tem sido o enfoque na

necessidade de uma problematizao maior em torno do discurso de

unidade da nao, em prol da valorizao da pluralidade das culturas.

Essa inflexo nas tradies interpretativas traz como corolrio o

imperativo de refletir acerca da suposta desintegrao das

identidades nacionais e, tambm, das relaes que se estabelecem

entre o global e o local. Construdo em torno de referenciais tomados

como absolutos (lngua, territrio, cultura e raa, e.g.), o conceito de

identidade nacional hoje no mais se sustenta sem uma reflexo

terica maior a seu respeito; sua ligao idia de tradies

1 Como citar: Silva, G. J. (2006). "Apresentao." Revista Aulas: Dossi Identidades Nacionais 2(2): 2.

8

inventadas (Eric Hobsbawm) e comunidades imaginadas (Benedict

Anderson), importantes balizas no pensamento que lhe concernente

tambm no. A globalizao econmica e a fragmentao cultural

que marcam o mundo contemporneo estabelecem o afastamento de

modelos impostos pelos iderios dos Estados-naes, num contexto

em que o discurso nacional tem de se recolocar face ao

reconhecimento da diversidade dos indivduos e grupos e ao imprio

da subjetividade no bojo das cincias. Identidades nacionais, locais,

hbridas, fluidas, negociveis, imaginadas, enfim, possveis. disso

que tratam as diferentes contribuies aqui apresentadas. Profcua

ser essa iniciativa se puder suscitar desdobramentos e crticas.


9

UMA IDENTIDADE PARA A CIDADE: A CRNICA

JORNALSTICA DE PADRE FRANCISCO MARTINS

DIAS E A CONSTRUO DE BELO HORIZONTE

NO FINAL DO SCULO XIX2

Fabio Luiz Rigueira Simo UFJF Brasil

Resumo:

No final do sculo XIX, o estado de Minas Gerais vivencia uma experincia marcante: a mudana de sua capital. Analisamos aqui a obra de Padre Francisco Martins Dias, que, inserida neste contexto, pode ser tomada como esforo de construo identitria para uma cidade nascida originalmente de vazios materiais, conflitos scio-econmicos e austeras transformaes. Palavras-chave: Tradio - Modernidade - Harmonia.

Abstract:

In the end of XIX century, Minas Gerais see a very strong experience: the change of its capital. We analyze here the work of priest Francisco Martins Dias, that, inserted in this context, can be taken as effort of identity construction for a city that was born originally in the material emptiness, socioeconomic conflicts and austere transformations. Key words: Tradition - Modernity - Harmony.

2 SIMO, F. L. R. (2006). "Uma Identidade Para A Cidade: A Crnica Jornalstica De Padre Francisco Martins Dias E A Construo De Belo Horizonte No Final Do Sculo Xix." Revista Aulas: Dossi Identidades Nacionais 2(2): 22.


11

Em 30 de maro de 1891 reuniu-se na cidade de Ouro Preto uma

Constituinte, em cujos debates um mereceria destaque: a mudana

da capital do Estado. Depois de acirrados debates entre

"mudancistas" e "anti-mudancistas"3, a opo pela mudana imps ao

governo uma outra questo: a escolha da localidade, para onde

rumaria o corpus administrativo do Estado. Cinco regies foram

estudadas por comisses especficas: Parana, Barbacena, Juiz de

Fora, Vrzea do Maral e Curral d'El Rei. A Lei n 3, de 1893, tornara

oficial a escolha por Curral d'El Rei, local j ento conhecido pela

populao como Belo Horizonte. Em menos de dois meses, era

criada a Comisso Construtora da Nova Capital Mineira. Nomeado

engenheiro-chefe da comisso, o politcnico Aaro Reis teve total

liberdade na escolha de sua equipe, compondo-a essencialmente de

mentes como a sua, afeitas racionalidade do urbanismo moderno e

ao positivismo republicano da poca 4 . Iriam comear as obras

(BARRETO, 1936).

O projeto de Belo Horizonte, i.e., a sua planta inicial, forjou-se no

trao dos engenheiros da comisso construtora, mas a cidade

enquanto espao urbano, onde transitam pessoas e idias, prticas e

relaes de poder e propriedade, fez-se dos projetos de seus

habitantes. importante observar que no houve coincidncia de

posies diante do futuro da nova capital entre os grupos que para l

rumaram desde a supostamente feliz ocasio de sua inaugurao.

Textos da poca apontam para essa diversidade de perspectivas. Os

jornais, de cunho notadamente associativista, aparecem como fontes

fundamentais para uma anlise dessa situao de divergncias e

convergncias, mas antesde descontinuidades, observada no interior

dos grupos que iam compondo a cidade.5

Entendemos que as notcias veiculadas nos peridicos materializam

maneiras de se conceber a realidade e informam muitas vezes os

3 Ficaram assim conhecidos os parlamentares que se posicionaram a favor ou contra a mudana da capital (conferir: IGLESIAS, 1987 e LINHARES, 1905). 4 Sobre Aaro Reis e suas convices pessoais e profissionais, conferir: PAIM, 1999 e SALGUEIRO, 2001. 5 Referimo-nos aos operrios, brasileiros e estrangeiros, que rumaram para o arraial desde o incio das obras, a elite ouro-pretana muitas vezes resistente mudana, as novas elites republicanas, e homens e mulheres desapropriados, metidos em cafuas e barraces, agora errantes a no lugar onde nasceram e foram criados.

12

comportamentos e as prticas dos diferentes grupos. Com efeito, os

jornais aparecem no como meros veculos de informao, algo

estanque e livre de ideologias, mas como verdadeiros difusores de

idias, prticas e condutas que moldam e representam o espao

urbano, sendo assim produtores do espao; do espao e do

imaginrio da cidade.6

Parece, portanto, importante considerar o primeiro jornal da cidade, o

Bello Horizonte, peridico semanrio de propriedade do Pe. Francisco

Martins Dias, que, alm de vigrio da parquia de Nossa Senhora da

Boa Viagem, era escritor e jornalista. Em 1895, quando tm incio as

obras no curral d'El Rei, Dias funda o jornal com o fim de informar

populao local sobre os trabalhos da comisso. As suas matrias,

em forma de crnicas, foram depois compendiadas e publicadas em

livro, em 1897, com o seguinte ttulo: Traos Histricos e Descriptivos

de Bello Horizonte. O autor est preocupado, como ele prprio

salienta no prembulo de sua obra, em dar uma histria cidade, e o

faz sob a perspectiva (por vezes forada) da continuidade. A proposta

deste artigo analisar a referida obra, tomando-a como testemunho

histrico inserido em uma poca de profundas transformaes. A

nossa hiptese central de que o livro forjou-se a partir de um

objetivo claro: dar uma identidade harmnica cidade de Belo

Horizonte, unindo passado e presente, tradio e modernidade, em

um s continuum histrico.

Belo Horizonte foi concebida inicialmente como capital modelo da

Repblica. Segundo palavras de Joo Pinheiro, tratava-se da "filha

primognita das realizaes materiais da Repblica". As referncias

em jornais da poca, bem como os relatos de jornalistas vindos da

capital federal, como Artur Azevedo e Olavo Bilac, por ocasio da

inaugurao da cidade, registram a satisfao e a ufania com que se 6 Os jornais so diversos: polticos, publicitrios, humorsticos e literrios, associativos e operrios; representantes de grupos estrangeiros, como italianos, rabes e alemes; peridicos manifestamente catlicos ou protestantes, folhas espritas, estudantis e universitrias; reclames publicitrios e at folhas carnavalescas como o anurio Matakins (LINHARES, Joaquim Nabuco. Itinerrio da imprensa de Belo Horizonte: 1895-1954. 1995. Belo Horizonte, Fundao Joo Pinheiro).


13

recebe a nova capital mineira. De novo na observao de Joo

Pinheiro: "A nova capital, a mais famosa cidade brasileira,

conquistou-nos o corao. Dir- se-ia a NOIVA DO TRABALHO

ansiando pela realizao de seus destinos, ponto de convergncia

que deve ser de nossos esforos, centro de impulso que ser da

nossa atividade (...)".7

Muitos testemunhos da poca apontam para essa mesma direo:

brindar nova capital e modernidade que a acompanhava. Alfredo

Camarate, sob o pseudnimo Alfredo Riancho, publicou no jornal

Minas Gerais de Ouro Preto as seguintes palavras:

"Construmos, verdade, uma capital para

os filhos do Estado de Minas (...); filhos do

sculo das luzes ou, talvez antes, do sculo

XX, que se lhe segue; a criao de uma

capital nova traz, portanto, pesadssimos

encargos para os mineiros e refiro-me aos

encargos morais e no aos econmicos

(...). Fitam os olhos sobre ns, no s todos

os brasileiros como todos os povos do

mundo".8

Camarate era engenheiro tcnico da comisso chefiada por Aaro

Reis. A sua fala , pois, a de um construtor, havendo nas palavras

uma espcie de sensao de compromisso com o sucesso e a

projeo da nova cidade. Essa caracterstica de ufanar a capital,

vendo nela o depositrio de novos tempos mais prsperos e felizes,

est presente em muitos relatos da poca, e o est de maneira

exemplar em Pe. Francisco Martins Dias, que, como quem ouve o

apelo do conviva Riancho, entrega-se tarefa de sustentar a

grandeza moral que a bela cidade deve inspirar. Uma passagem

muito citada do texto de Dias faz forte referncia substituio do

antigo pelo novo, da tradio pela modernidade:

7 Apud MELLO, Ciro Flvio Bandeira de. "A noiva do trabalho - uma capital para a Repblica". In: DUTRA, Eliana de Freitas. BH: Horizontes Histricos. 1996. Belo Horizonte, C/Arte, pp. 11-45, p. 45. 8 MINAS GERAIS, Ouro Preto, 21 out. 1894, p. 2.

14

"E foi assim que nos ltimos dias da

monarchia, foram aqui levantados em plena

rua os sediciosos gritos de - Viva a

Repblica! - e no h muito trocado o

antigo nome de Curral D'El Rei pelo de Belo

Horizonte, para apagar de vez tudo o que a

trono cheirasse ou a rei se referisse".9

razovel concluir a partir do trecho acima que se trate de manifesta

negao ao passado colonial, apontando para os pressupostos do

urbanismo reformador da poca. Entretanto, como observaremos, h

na obra de Dias uma intricada relao harmnica entre o novo e o

velho no espao da cidade. O autor, ao contrrio do que possa

parecer, no um visionrio radical, adepto sem embargo fria

jacobina de republicanos por vezes annimos que impunham sua

presena na novacapital. 10 O seu discurso parece casar-se sem

maiores problemas aos de Alfredo Camarate e outros, mas visto de

perto ele pode nos revelar outra perspectiva. Veremos que autor e

obra so referenciais de um pensamento conciliador, que quer

receber da melhor maneira possvel o novo, mas sem deixar com isso

que o velho desaparea, pelo menos em memria.

Em sua apresentao, "Ao Leitor", Dias fala de seu objetivo principal

para com a obra: "(...) deixarmos lanada a primeira pedrinha para o

alicerce do edifcio da historia do logar escolhido para a nova capital

9 DIAS, Francisco Martins. Traos Histricos e Descriptivos de Bello Horizonte. 1897, p.18. 10 Estamos falando de homens pblicos, mas tambm de particulares a quem o sucesso da cidade interessava j que isso coincidia com o seu prprio sucesso enquanto "cidado". H aqui um exemplo interessante narrado por Arthur Azevedo: "Tinham-me dito que em Minas, bero da Repblica, havia muitos monarquistas (...) Pode ser que os haja noutros pontos do Estado, em Belo Horizonte so fruta rara, rarssima. Verifiquei, pelo contrrio, que ali quase toda a gente florianista, mas de um florianismo ardente e exaltado. H l uma vasta associao que tem por fim glorificar todos os anos a luminosa memria do Marechal de Ferro. Passando por uma das ruas principais da cidade, avistei na fachada de um prdio (...) o busto de Floriano Peixoto fazendo 'pendant' ao da Repblica. Supus que fosse um edifcio do Estado: era uma casa particular" (AZEVEDO, Artur. Um Passeio a Minas - VI. Minas Gerais, Belo Horizonte, 11 dez. 1901, p. 2, grifos nossos).


15

do Estado, desde sua primitiva origem, e dado o primeiro passo para

os annaes da fundao da nova cidade mineira".11 Esse trecho j nos

avisa sobre as verdadeiras concepes de Dias: ele acredita na

relevncia e na importncia forosa de se escrever a histria de

Curral, fazendo-o em estreita correlao com os primeiros passos da

nova cidade. Neste sentido, a obra se pretende um liame entre o

passado da velha Curral e os novos tempos anunciados pela

construo de Belo Horizonte.

De sada importante salientar que o pensamento de Dias segue

uma cadncia fundamental, a saber: Curral d'El Rei, lugar afvel e de

ares acalentadores, tem origem briosa e lancinante12, caminha na

prosperidade e chega decadncia nos anos finais da monarquia,

justamente quando aparecem dois novos atores histricos: A

Repblica e a nova capital. Assim escreve no captulo IV,

"Fundao":

"Constituindo em freguezia em 1750, o

Curral d'El-Rei, sempre de augmento em

augmento, de progresso em progresso,

chegou a dominar em 1815 a uma area de

quasi 18 mil habitantes (...) De ento para

c tem decrescido sensivelmente sua

populao, em virtude dos

desmembramentos (...) Contudo podia

ainda este logar crescer e prosperar, com

tantos e to bellos elementos naturaes de

vitalidade, de grandeza e de prosperidade;

mas no cresceu e nem prosperou;

porque?"13

O captulo seguinte, "Causas da Decadencia", observa os principais

entraves ao progresso de Curral. A citao acima esclarece que no

11 DIAS, Op. Cit. p. II.

12 Dias, em "Origem", mostra que Curral descoberta nas trilhas dos caadores de metais preciosos, sendo um stio de grande valor por sua proximidade em relao residncia dos primeiros exploradores daquelas terras promissoras de riqueza margem do Rio das Velhas (DIAS, Op. Cit. p. 11). 13 DIAS, Op. Cit. p. 12-13, grifos nossos.

16

se trata da natureza do lugar. Segundo Dias so quatro os grandes

responsveis pelo atraso: a) a presena de homens de m ndole,

"(...) cujo nico fito era impor sua vontade ao povo"; b) a desunio da

populao e os desencontros de suas idias; c) imprio de uma

politicagem desmedida e exaltada; e, por ltimo, d) "o mal dos males,

o mais terrvel escolho ao desenvolvimento physico, intelectual e

moral dos filhos deste logar": o casamento entre parentes!

Com efeito, o que o autor faz responsabilizar os homens e no a

natureza pelo atraso de Curral. Assim, em um lugar de natureza

exuberante e relevo equilibrado, a desunio entre as pessoas e a m

ndole de alguns, somados ao escolho do incesto, abre frestas para

uma crise econmica e de valores sem precedentes. A

bancarrota,considerando os desmembramentos, causa da diminuio

populacional, acontece em 1870, quando Venda Nova eleva-se

categoria de freguesia, libertando-se dos cuidados de Curral.

Diante desse quadro impe-se Repblica a tarefa de trazer grandes

e boas transformaes. isso fundamentalmente que reclama o

nosso autor, e justo nesse momento do texto que se coloca a

passagem clebre que induz-nos a compreendermos a obra na

perspectiva do rompimento e no da continuidade.

"Esse ardor [Dias refere-se a contendas

polticas e outros desentendimentos entre a

populao], porem, foi se arrefecendo com

o correr dos tempos e ao passo que o povo

foi conhecendo o mal que o mesmo lhe

causava; contudo no se extinguiu de todo,

e foi assim que nos ltimos dias da

monarchia, foram aqui levantados em plena

rua os sediciosos gritos de - Viva a

Repblica! - e no h muito trocado o

antigo nome de Curral D 'El Rei pelo de

Belo Horizonte, para apagar de vez tudo o


17

que a trono cheirasse ou a rei se referisse". 14

Apagar tudo o que a trono cheirasse e a rei se referisse no

significava absolutamente apagar a velha Curral. Dias um desafeto

da monarquia, e do jugo colonial. O autor ataca veementemente os

"ferrenhos vnculos, que nos pendiam aos ps do throno de Portugal

(...) [e o] systema de exclusivismo e centralisao do regime passado,

porque eram esses males communs".15 Mas disso inferir que Curral

fosse um lugar condenado aos males terrveis de tempos obscuros,

sendo ento bem-vinda a sua extino, h uma distncia abissal. Em

sua obra, Dias demonstrar profunda preocupao com o arraial,

tratando-se a chegada de Belo Horizonte de verdadeiro ato de

salvao para um lugar de futuro j prometido, mas perdido em sua

caminhada em direo ao progresso.

A Repblica viria, pois, como instrumento de transformao; como um

reduto de guas mornas a lavar os males da boa, conquanto doente,

Curral. O novo regime haveria de assumir o compromisso (a que Dias

tambm se prope em sua obra) de devolver ao velho arraial a

longevidade dos tempos ureos. Assim, o novo e o arcaico no

operam como elementos de ruptura, mas de continuidade. A

Repblica e Belo Horizonte seriam prenncios de uma nova fase de

Curral, uma fase promissora, que evocasse o progresso na cifra da

unio, que devolvesse ao pequeno lugarejo os ares tranqilos de sua

origem.

Em seu captulo VIII, "ndole e trabalho", Dias faz sensveis

apreciaes tradio curralense, lamentando a sua disperso junto

com os velhos habitantes. Ele no mede palavras para reverenciar o

carter simplrio e dado ao trabalho daquela populao:

"Era este um povo fraco, hospitaleiro e

affavel para com os seus hospedes.

Julgava-se feliz, vivendo sem grandezas,

mas com independencia; sem riquezas,

mas com fartura (...) Era (digo era porque

hoje a populacao se baralhou com a onda

14 Ibid. p. 18, grifos nossos. 15 Ibid. p. 17.

18

do povo recemchegado para os servicos da

nova capital, como uma gotta de vinho se

confunde no oceano, ou se dispersou para

os arrabaldes da freguezia; era um povo

laborioso e trabalhador)".16

Note-se aqui o aspecto mesmo nostlgico do pensamento do autor.

Ele v na antiga Curral traos sublimes de uma cultura que se foi,

mas que pode ser recuperada com a chegada da nova capital. Mas

h tambm neste trecho uma contradio: considera-se a disperso

da populao original e a sua mistura a outros povos fatores

decisivos de dissoluo da tradio local. Ora, ambos os fatores so

correlatos da mudana da capital, que Dias v com bons olhos. Como

ento se resolve esse impasse? Ao problema da mistura com outros

indivduos Dias poupa palavras e apenas lamenta o fato de a rala e

pura populao curralense obscurecer-se diante do grande fluxo

populacional para a nova cidade. disperso das famlias para os

arrabaldes, o autor ainda mais categrica:

"Sentimos nos escrinos do corao uma luz

de fagueira esperana (...): aquele povo,

que to desalentado se retirava o centro da

povoao, ia levar alguma vida s inclutas

cercanias do arraial, arroteando os matos e

os campos (... ) os claros deixados no

arraialiam preencher-se pelos prticos

obreiros da nova capital".17

notvel como Dias d onda de desapropriaes, talvez a face

mais traumtica de todo o processo de mudana da capital, um

aspecto de coisa leve e natural. Com mestria, retira-se aos fatos

qualquer trao de conflito, dando-lhes uma aura intrigante de

equilbrio e boa- venturana. O autor sada a civilizao e eleva ao

ltimo escalo de importncia aquela que elege como personagem

central dessa histria: a cidade. Nesse sentido, as populaes se 16 DIAS, Op. Cit. p. 28-29. 17 DIAS, Op. Cit. p. 86, grifos nossos.


19

movimentam no espao exclusivamente em funo de uma

providncia maior: o progresso. Numa perspectiva teleolgica,

concebe-se a construo da capital como profunda metamorfose da

antiga Curral, conduzindo-a a novos tempos ureos, lembrando a sua

origem. Assim, no esteio da providncia, os desapropriados so

reduzidos - ou talvez devamos dizer elevados - categoria de

responsveis pela expanso do vilarejo. Essa seria uma tarefa nobre

j que, para o nosso autor, expanso espacial e progresso andam

juntos.

Aaro Reis, como observa o prprio Dias, ordenou que no ficasse

alma sequer no espao urbano e nem no suburbano de sua planta

matriz. As populaes haveriam de habitar a rea rural, vivendo da

terra e da agropecuria de abastecimento. Mas, a despeito disso,

Dias faz um eloqente elogio a Reis, colocando-o como sujeito de

rara complacncia. O autor chama ateno para a no-convenincia

de se usar o termo desapropriao ao que na verdade teria sido uma

feliz relao de compra e venda, "(...) onde o comprador era o Estado

na pessoa do dr. chefe da comisso, e os vendedores os

proprietrios deste logar".18

Nesse clima de harmonia, chegamos aos animados dias de fundao

da cidade. H um esforo incondicional por tornar os acontecimentos

verdadeiros eventos-ddivas, em que concorreram fatores naturais e

humanos para que tudo se desse na mais ordeira paz. Ao narrar o dia

7 de setembro de 1895, quando das cerimnias oficiais de fundao

da cidade, Dias atribui um ar de contentamento geral populao

local e prpria natureza:

"Esplendidas, brilhantes e apparatosas

foram ellas [as festas]. E era de mister que

assim o fossem , para attrahir-se a atteno

dos extranhos e tornarem-se mais

conhecidas as bellezas deste logar e sua

propriedade para ser a metropole de Minas

(...) Por um capricho da natureza, aps

clara e serena aurora que despontou

graciosa no horizonte, seguiram-se alguns

18 Ibid. p. 83.

20

momentos de tempo dbio e nebuloso, que

assaltaram com desalento os coraes

festeiros. Mas, dentro em pouco, essas

nuvens se dissiparam e appareceu o cu

azul, sereno e lmpido, evitando-se os

inconvenientes do p, que desappareceu, e

da lama que j no existia, dos raios do sol

que no atravessavam ardentes as

camadas ethereas, e da chuva que no

veiu mais".1719

Como se v, o autor parece evocar foras ocultas para dar a tudo um

tom de harmonia incomum. Isso sempre em consonncia com a

alegria das pessoas (todas, indistintamente!), cujos coraes

mantinham vivas as ligaes com a velha Curral. As pessoas e as

coisas (tanto humanas quanto naturais) ganham na obra status de

pares perfeitos em um processo que, embora intrinsecamente repleto

de descontinuidades e, por isso mesmo, conflituoso, deixa-se parecer

harmnico e de rara coerncia. Um ponto da narrativa que primeira

vista poderia parecer desprezvel ganha ento importncia central:

trata-se da descrio sobre a situao do solo no dia das festividades

de fundao: na letra do autor, como pudemos observar acima, no

h mais p e nem lama. Existe a uma referncia algo sublime e de

um simbolismo intrigante: o p, que se faz do excesso de secura,

cessa ante a chuva que, por sua vez, no persiste e logo se dispersa

em favor de um cu azul que traz o sol que seca a lama, fruto do

excesso de gua. Mas o prprio sol no forte o bastante para gerar

mais poeira, os seus raios "no atravessam ardentes as camadas

etreas". Tudo fica na mais perfeita harmonia, nada de excessos,

apenas equilbrio.

Vrios textos da poca lembram o desconforto gerado pelo p e pela

lama a quem se arriscasse por aquelas terras de Belo Horizonte nos

tempos de sua construo. O coletor Celso Werneck em suas

reminiscncias observava:

19 Ibid. p. 95.


21

"A impresso no podia ser boa (...) o p

era medonho! Triturado, vermelho, em

alguns lugares se acumulava em camadas

que atingiam mais de um palmo (... )

tornando obrigatrio o uso das meias-botas

(...) que impermeveis, tambm serviam

para chuva"20.

A lama e o p poderiam muito bem ser desconsiderados por Dias, j

que eram o maior estorvo de um lugar que se transformara em

canteiro de obras. Mas Dias insiste em cit-los, negando-os a

existncia naquele momento, por uma oferenda da natureza. Alis,

ele os considera justamente para neg-los, ou antes, para mostrar

como a natureza conspirou para que tudo corresse bem naquele dia

to especial.

Mas precisamos nos deter um tanto mais nessa questo da natureza

e da cultura no arraial, porque, a despeito da maior importncia dada

aos fatores naturais, Dias, como vimos, no desconsidera a cultura

do povo curralense. Beatriz Magalhes, em estudo sobre a

construo e o desenvolvimento de Belo Horizonte, observa que o

grande desafio da comisso construtora era eliminar o carter arcaico

de Curral d'El Rei para dar vez modernidade da nova capital. Isso,

segundo as matrizes mesmas do pensamento da poca, constante da

formao politcnica de Aaro Reis, implicava numa verdadeira

mudana de estgio na cadeia evolutiva preconizada por Comte.

Como escreve Magalhes,

"O projeto da Capital eliminou a idade

mdia do lugar: o metafsico Curral d'El Rei,

com sua igreja pastoreando o casario

tortuoso, para retomar a sua infncia,

descontaminada do cultural, em seu

primitivo estado fetichista - instintivo,

voluntrio, orgnico -, o natural, e, a partir

dele, articular racionalmente a sua idade

20 WERNECK, Celso (s/d). Reminiscncias do Coletor Celso Werneck. Belo Horizonte, Museu Ablio Barreto (mimeo), p. 5.

22

moderna, o estado positivo, cientifico,

definitivo".21

tentador tambm estabelecer esse paralelo para a obra de Dias,

mas olhares atentos podem revelar traos de uma complexidade

ainda maior. Na tentativa de salvaguardar alguns elementos do antigo

arraial, casando-os com os auspiciosos ventos de modernidade, Dias

no desconsidera as pessoas, e, por conseguinte, os referenciais

culturais da velha Curral. Assim, voltando ao captulo VIII, "ndole e

Trabalho", flagramos o dia-a-dia de labor e alegria que orquestrava a

vida da populao curralense original:

"(...) de segunda-feira a sabado, as ruas

estavam desertas e ermas (...) porque os

homens estavam entregues s afanosas

lidas da lavoura (... ) Aos domingos, porem,

era outro o aspecto do arraial, que, como

por encanto, se transformava em uma

verdadeira feira local - alegre e animado

que era! (...) noite, [o silncio] era

levemente interrompido pelos ternos e

saudosos sons de uma flauta, e pelas notas

poticas d'algum violo, acompanhando

modinhas, cantadas ao luar por algum filho

da terra".22

Esse cenrio idlio, ordeiro e regular, no se sustenta ante as

transformaes impostas pela mudana da capital. A cidade dos

sonhos de Reis e de outros "visionrios" da modernidade e do

progresso capitalista afasta esse tipo de cotidiano que respeita

lgica do trabalho na lavoura, do comrcio de trocas e das cantorias

"vadias" pelas ruas pequenas e acessveis. O aconchego do lar e da

famlia estendido ao espao pblico de ruas tortuosas e estreitas

conhecer a sua negao nos atos austeros da comisso construtora.

21 MAGALHES, Beatriz de Almeida (1989). Belo Horizonte, um espao para a repblica. Belo Horizonte, Ed. da UFMG, p. 142. 22 Ibid. p. 29-30


23

Christian Topalov salienta que dentro de uma proposta de tornar a

sociedade e a cidade objetos da ao racional, engenheiros e

arquitetos promoveram, partir de 1880, polticas urbanas tipicamente

modernas. As resolues de Aaro Reis nos relatrios que

apresentava ao governo confirmam essa observao:

"s ruas fiz dar a largura de 20 m,

necessria para a conveniente arborizao,

a livre circulao dos veculos, o trafego

dos carris e os trabalhos de colocao e

reparaes das canalizaes subterrneas.

s avenidas fixei a largura de 35 m,

suficiente para dar-lhes a beleza e o

conforto".23

O engenheiro-chefe da comisso construtora falava deliberadamente

em medidas que projetam a trade da cidade moderna:

embelezamento, infra-estrutura e racionalizao do espao urbano. A

cidade torna-se um reduto do espetculo barroco, representado pelas

praas e monumentos republicanos, pela arborizao e pelas

imponentes avenidas. Nada receptivo prtica costumeira da antiga

Curral. Algo a que vem em socorro Dias. Ao tratar das festas

religiosas no velho arraial dos tempos ureos, o autor venera o

cotidiano afortunado da populao local, fazendo-o, acreditamos,

numa perspectiva de elogio quilo que no se deveria perder justo

por ser o depositrio de ricas razes:

"Quem acertasse de visitar Curral d'El-Rei

em princpios do mez de agosto, certo que

ficaria agradavelmente impressionado pelo

tom festivo, afvel e alegre de seus

habitantes (...) Todos estao contentes, e

preparam-se para receber e obsequiar s

comadres, aos compadres e aos parentes

que viro assistir s festas (...) Os alfaiates,

os sapateiros, todos, enfim, estao alegres e

23 Apud BARRETO, Ablio (1936). Belo Horizonte, memria histrica e descritiva, histria mdia. Planejamento, estudo, construo e inaugurao da nova capital (1893-1897). Belo Horizonte, Rex, p. 241.

24

satisfeitos, pela abundancia de

encommendas de factos e calados".2224

No podemos deixar de observar que Dias um clrigo - e o seu

ardor pela cultura catlica fica patente em sua narrativa -, o que o

impele tarefa de dar relevo quilo que mais lhe contenta na tradio

do arraial: a cultura religiosa. Da considerarmos serem o catolicismo

e as prticas e comportamentos ligados a ele o cerne da

preocupao do nosso autor em salvaguardar traos da cultura local.

Mas essa cultura, como dito, aparece coadunada com os referenciais

da modernidade. A viso saudosista da populao curralense haveria

de misturar-se s novas perspectivas trazidas pela inteligncia

construtora e pela elite burocrtica formando uma nica vontade de

ver amadurecer feliz e saudvel o fruto de desejos comuns. Num

momento em que j se observam tendncias claras secularizao

da vida urbana, Pe. Francisco Dias d-se tarefa de adaptar a

tradicional cultura crist catlica moderna cultura urbana que queria

ganhar espao. Eis a mais a face central do esforo por dar aspecto

harmnico s austeras transformaes.

Ao perseguimos evidncias que reforcem essa posio de Dias por

ele mesmo, interessante, por exemplo, observar o avesso de

posies entre o autor, que tanto louva os trabalhos de Aaro Reis, e

a comisso construtora acerca da matriz da Boa Viagem. Para a

comisso a matriz tratava-se de prdio "sem elegancia nehuma no

exterior, acaapada e tosca no systema de sua architetura, toda

portugueza no pesado das propores e incorreces das linhas (...)

monumento de mau gosto".25 Ao que Dias responderia assim: "possui

a freguezia uma slida Matriz, que admira a todos os visitantes (...)

podendo o mesmo competir com qualquer Matriz de muitas cidades

populosas e adeantadas"26. Adiante Dias ainda observa:

24 DIAS, Op. Cit. p. 52. 25 Comisso Constructora da Nova Capita - Revista Geral dos Trabalhos, 1895, vol I. pp. 11-15. 26 DIAS, Op. Cit. p. 140.


25

"Espritos fracos, restos da idade media,

dir alguem; mas, espiritos fracos,

respondemos ns, que gozavam de mais

paz e felicidade do que os orgulhosos

chamados espiritos fortes da idade

moderna e da contemporanea, que, sem

paz, sem crencas, sem rumo e sem guia,

vivem no trovelinho das perplexidades e

das incertezas, como leve palha levada

pelo tufo".27

No entanto, ao mesmo tempo em que acusa a imponderao de

crticos austeros do antigo em favor do novo, Dias louva o progresso

trazido pelos novos tempos. No esteio de uma teleologia, ele fala de

uma propenso do homem ao progresso, mas intercede em favor da

manuteno de traos fundamentais do passado tradicional. assim

que todo um processo de transformaes obedece a uma dialtica

peculiar, cuja sntese a nova cidade moderna e civilizada que une

os povos em torno da religio e da honestidade, devolvendo-lhes o

acalanto dos tempos ureos, e eliminando a doena, na fonte

inesgotvel de natureza benevolente e agradvel. Dessa maneira, o

novo bem vindo, porque:

"(...) h sempre de acompanhar aos antigos

habitantes do Curral d'El Rei, ou Bello

Horizonte, eterna e saudosa lembrana de

seu simples e modesto, mas pictoresco e

poetico arraial, to rapidamente

methamorphoseado em primeira cidade do

Estado".28

Alis noo de metamorfose ponto nevrlgico do raciocnio de

sntese harmnica que identificamos em Dias. Aquilo que

metamorfoseia pressupe permanncia em alguma instncia: h um

processo latente de transformao, mas o essencial permanece.

Assim, a nova capital no se faz revelia do velho arraial, tampouco

em detrimento dele, mas nele e a partir dele. A natureza e a

27 Ibid. p. 39. 28 Ibid. p. 34.

26

tradicional cultura local somam-se perfeitamente aos elementos da

modernidade, concorrendo todos para o casamento perfeito entre

presente e passado.

A cidade, personagem central da trama, encarnaria, pois, esse perfil

do equilbrio e da conciliao, e a magia que provm de arrumaes

da natureza reproduz-se entre os homens. Os habitantes da cidade

passam a ser todos movidos pelo mesmo intento e pela mesma

satisfao. Ao transcorrerem-se as cerimnias de sagrao das

pedras fundamentais,

"(...) ao som do hymno nacional, (...) um

exemplar da constituio federal, idem da

estadoal, jornaes do dia, moedas e outros

objectos que alguns circundantes

offereceram (...) foram collocados em linda

caixa de veludo azul celeste pelo exm.

Presidente do Estado, e nella fechados pelo

exm. chefe da comisso. Metida essa caixa

em outra de madeira tosca, foi tudo assim

lanado na cavidade quadrangular da pedra

[fundamental] para esse fim preparada e

disposta. Rodada sobre esta, outra, que

devia servir de tampo, foram ambas

cosidas argamassa e depois selladas em

cruz com gua benta por ns, como

parocho da frequezia".29

Essa passagem sugere que os sonhos e os objetivos de arquitetos,

engenheiros e autoridades pblicas misturavam-se sem o menor

disparate aos de homens e mulheres dali e d'alhures. A cidade na

letra de Dias tornara-se fruto de um projeto nico, decorrncia do

desejo daqueles que a projetaram, mas tambm, e na mesma

medida, daqueles que foram expulsos do centro do arraial e que

serviram para levantar os prdios e abrir as avenidas.

29 Ibid. p. 102.


27

Neste mesmo sentido Dias encerra a sua obra afanando a

metamorfose material que foi o processo de construo da nova

capital, fazendo votos para que a mesma se desse no mbito social e

moral:

"Belo Horizonte hoje um contraste de

velharias e novidades (...). no diria mal

quem [a] comparasse com o firmamento

semeado de muitas estrelas, que vao se

apagando e desaparecendo ante o brilho

das de maior grandeza (...) nada mais

belo, mais potico e mais recreativo do que

a observao atenciosa desta sublime

metamorfose material. Praza aos cus que

sublime, potica e bela seja tambm a

metamorfose social e moral! (...) Quem

pensaria (...) que o velho, pobre, humilde e

decadente Curral d'El Rei havia de, em tao

rpido voo, elevar-se altura em que hoje o

vemos (...) tendo diante de si um futuro tao

risonho e brilhante".30

Essas duas passagens do captulo XXX, "Concluso", so ilustrativas

de tudo que falamos at aqui. Dias se mostra preocupado com o

futuro cultural da cidade e a entende como um desdobramento da

histria de Curral, que sai triunfante da decadncia, lanando-se na

direo de novos tempos ureos.

Outros textos da poca apontam para o carter contraditrio daquela

realidade, em que os projetos de modernidade, necessariamente

pautados no discurso da igualdade e da justia social, prprios de um

regime republicano e democrtico, se debatem a todo o momento

com vazios e sofrimento.

30 Ibid. p. 102.

28

"Em 1897 a coisa era bem diferente. Lembro-me perfeitamente da

minha chegada o ingnuo 'farwest' de Curral d'El Rei. Eu vinha da

corte pacfica de Ouro Preto, como os meus bas e a minha jovem

esposa, envolvido na 'pousse' burocrtica. Custei a me acostumar

com a febre diurna das derrubadas e construes, e a zueira noturna

das brigas entremeadas de furtos que o 'sheriff' major Lopes punia

severamente. Eu vagava pelas ruas em ainda virgens de casas

procura de um caf inencontrvel, enquanto italianos suarentos se

comprimiam porta da farmcia do meu mestre Tefilo Lage,

disputando limonadas purgantes que, quanto mais se fabricavam,

mais se vendiam".31

Esse depoimento reproduz claramente a fala de um membro da elite

burocrtica ouro-pretana injuriada pela mudana (forada) para a

nova capital, da compreendermos o seu esforo por deturpar a

imagem do lugar. Mas justamente esse tipo de discurso, muito

diverso do de Dias, que vem confirmar o carter diverso da prpria

cidade, e da realidade mesma do local, que no parece to

harmnica como colocada pelo reverendo.

Monteiro Lobato, em visita cidade dos primeiros tempos certa vez

escreveu: "Existe uma escassez de gente pelas ruas largussimas, a

cidade semi-construda, quase que apenas desenhada a tijolo, no

cho, um prdio aqui outro l, tudo semi-feito - e a tudo envolver um

p finssimo e finissimamente irritante (...)" (apud JULIO, 1996: 62-

63). E, de modo a corroborar a observao de Lobato, o cronista

Joo do Fbio Luiz Rigueira SIMO

Uma identidade para a cidade: A crnica jornalstica de Padre

Francisco Martins Dias e a construo de Belo Horizonte no final do

sculo XIX Curral, no mesmo Dirio de Minas lembrava o antigo

apelido da promissora Belo Horizonte: Poeirpolis!32

31 DIARIO DE MINAS, Belo Horizonte, 1927, 11 dez, p. 1. 32 CURRAL, Joo do. A propsito do aniversrio da Capital. Dirio de Minas, Belo Horizonte, 13 dez. 1927, p. 1, apud MAGALHES, 1989:85.


29

Ora, como deve ter ficado claro, no acreditamos absolutamente que

a construo da nova capital tenha se dado sem amargura e sem

conflito. A coexistncia de entusiasmos e consternaes constituem o

caracterstico intrnseco da sinuosa e ousada empreitada de Aaro

Reis e seus tcnicos. Mas a existncia de textos como o de Dias, que

tentam dar sentido s coisas obscurecendo essa complexidade,

sintomtica. Lembre-se que a obra fora publicada primeiramente no

peridico Bello Horizonte, na forma de folhetinescos. Dessa maneira

a podemos considerar uma difusora de representaes sobre a

cidade que de uma maneira ou de outra circulou entre o pblico da

poca. Que leituras se fizeram dela e a que grupos ela interessava?

Como essas representaes, que forjam uma verdadeira identidade

para a cidade, repercutem e mesmo refletem as aes dos cidados?

Uma grande preocupao de Chartier ao tratar da histria cultural

com a estreita relao existente entre prtica e representao.

Citando Mauss, Chartier salienta: "mesmo as representaes

coletivas mais elevadas s tm uma existncia, isto , s o so

verdadeiramente a partir do momento em que comandam atos"

(CHARTIER, 1990: 17). Da indagarmos centralmente sobre o lugar

histrico de um discurso como o de Padre Francisco Martins Dias na

constituio do espao urbano e das relaes de trabalho e poder.

Em seu estudo sobre a cultura das ruas do Rio de Janeiro, Mnica

Velloso trabalha com cronistas e caricaturistas, tomando-os como

olhares sensveis e ao mesmo tempo participantes de seu tempo e de

sua cidade. Como escreve a autora, "as representaes [difundidas,

seno muitas vezes at moldadas e construdas mesmo pelo trabalho

dos cronistas e caricaturistas] no refiguram apenas o mundo social,

mas o constituem enquanto tal [por isso] (...) a crnica constitui-se em

fonte indispensvel para a reflexo historiogrfica" (VELLOSO, 2004:

17). Dias pode ser aproximado da imagem do cronista de Velloso na

exata medida em que se constitui em sujeito histrico do processo de

construo da cidade de Belo Horizonte, preocupado com a

construo de traos identitrios que dessem uma histria e um

sentido para a nova cidade e para o seu povo. Como os cronistas

fluminenses, Dias criou representaes reveladoras de um perodo

complexo e contraditrio, mas cuidou, como insistimos mais de uma

30

vez, para que as ambivalncias se tornassem amlgamas leves do

equilbrio e da harmonia.

No entendemos que esse nosso enfoque seja o mais importante

para a anlise do espao urbano, e sabemos das nossas limitaes

quando optamos por privilegiar certos preceitos tericos e

metodolgicos. claro que damos aqui um tratamento cultural ao

nosso objeto, e a prpria trajetria desse estudo, somada opo por

determinados recortes na obra de Dias so a marca de nossa

circunscrio. Bernard Lepetit lembra-nos que a cidade um objeto

complexo que, conforme a natureza intricada das relaes prticas e

simblicas que travam os seus habitantes, demanda

necessariamente a interdisciplinaridade (LEPETIT, 2001). Dessa

maneira esperamos que esse artigo se justifique pelas outras

questes que possa suscitar, e pelas outras possibilidades de anlise

e interpretao que possa permitir, dentro dos domnios da histria e

fora dele.

Referncias Bibliogrficas:

CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e

representaes. 1990. Lisboa, Difel.

DIAS, Francisco Martins. Traos Histricos e Descriptivos de Bello

Horizonte. 1897. Belo Horizonte.

DUTRA, Eliana de Freitas. BH: Horizontes Histricos. 1996. Belo

Horizonte, C/Arte.

LEPETIT, Bernard. Por uma nova histria urbana. 2001. So Paulo,

EDUSP.

MAGALHES, Beatriz de Almeida. Belo Horizonte, um espao para a

repblica. 1989. Belo Horizonte, Ed. UFMG.

TOPALOV, Christian. Da questo social aos problemas urbanos: os

reformadores e a populao das metrpoles em princpios do sculo

XX. In: RIBEIRO, Luiz Csar de Queiroz e PECHMAN, Robert.


31

Cidade, povo e nao: gnese do urbanismo moderno. 1996. Rio de

Janeiro, Civilizao Brasileira.

VELLOSO, Mnica Pimenta. A cultura das ruas no Rio de Janeiro

(1900 1930): mediaes, linguagens e espao. 2004. Rio de Janeiro,

Edies Casa de Rui Barbosa.

Recebido em agosto/2006. Aprovado em setembro/2006.


33

A CONSTRUO DO ESTADO E DA

NAO NO BRASIL: IDENTIDADES POLTICAS

E IMPRENSA PERIDICA NO PERODO REGENCIAL

(1831-1840)

Ariel Feldman UFPR - Brasil

Resumo:

O objetivo deste artigo analisar as relaes entre a formao do Estado e a construo da identidade nacional brasileira durante as regncias (1831-1840), sendo que a fonte utilizada foi o jornal O Carapuceiro, publicado no Recife entre 1832 e 1842. Visto que a identidade nacional no estava consolidada na dcada de 1830, observou- se como, em dois contextos distintos, ocorreu a consolidao desta. Primeiramente, empreendeu-se a anlise dos anos subseqentes abdicao de D. Pedro I (1831), quando a identidade brasileira esteve contraposta lusitana. Em seguida, foram analisados os anos finais do perodo regencial, momento em que identidades regionalizadas pareciam se sobrepor nacional. Palavras-chave: Identidade nacional brasileira - Perodo Regencial - impressa peridica.

Abstract:

The scope of this article is to analise the relathionship between the formation of the State and the construction of the Brazilian national identity during the regencies (1831-1840). The documentation used was the periodic O Carapuceiro, published in Recife between 1832 and 1842. Accepted that a national identity wasn't consolidated in the decade of 1830, we investigate how, in two different contextures, took place this consolidation. First, we analise the subsequent years of the imperator's abdication (1831), when a Brazilian identity was put against a Lusitanian. Second, we examine the last years of the regencial period, when regional identities menace to superpose the national. Key-words: Brazilian national identity - Regencial Period - periodic press

34

Introduo

Este artigo tem como objetivo analisar as relaes entre a formao

do Estado e a construo da identidade nacional brasileira durante o

perodo das regncias (1831-1840). Trata-se de uma poca que foi

crucial para a configurao do Brasil como Estado nacional.

Demonstraremos como a identidade nacional brasileira ainda no

estava consolidada na dcada de 1830, e que o processo de sua

consolidao se deu paralelamente afirmao poltica do Estado

imperial unitrio, que ento corria srios riscos de fragmentao. A

fonte utilizada foi o jornal O Carapuceiro, publicado no Recife entre

1832 e 1842. Como era comum na poca, era um jornal de autor.

Apenas uma pessoa o escrevia: o Padre Miguel do Sacramento

Lopes Gama. E o fato de ter durado dez anos, indica que O

Carapuceiro foi um sucesso de pblico. Nos anos que sucederam a

independncia, a maioria dos peridicos durava algumas semanas,

alguns meses talvez. Rarssimas gazetas completavam um ano de

existncia. E por que O Carapuceiro durou tanto? Por que O

Carapuceiro caiu assim nas graas do leitor?

Era um jornal bem humorado, escrito em linguagem coloquial. Na

dcada de 1830, todos os jornais versavam sobre poltica e eram

panfletrios, doutrinrios. Muitos tinham uma linguagem violenta e

agrediam verbalmente os opositores. (SODR, 1966: 139-141). O

Carapuceiro fez uma outra proposta: no falaria de poltica, mas de

costumes. O subttulo do jornal era "Peridico sempre moral, e s per

accidens poltico". Lopes Gama pretendia criticar os costumes que

considerava nocivos. Criticou os gamenhos, que eram aqueles que

passavam o dia inteiro se embonecando para namorar (O

Carapuceiro n.11, 7/71832). Criticou os exageros da dana popular

"Bumba meu boi", dizendo que era uma dana brbara, que no era

uma dana prpria de uma civilizao adiantada (O Carapuceiro n. 2,

11/1/1840). Criticou os exageros gastronmicos da poca, como o

costume de fazer feijoada (MELLO A., 1996: 312-316). Suas crticas

eram abertas, para todas as pessoas. Mas s vestia a carapua

quem queria.


35

Na primeira pgina do jornal havia um desenho de uma loja de

chapeis, no qual um vendedor (provavelmente a representao do

prprio Lopes Gama) oferecia carapuas de todos os tipos para um

cliente. Logo abaixo deste desenho, O Carapuceiro ostentou a frase

do poeta romano Marcial: "Guardarei nessa folha as regras boas, que

dos vcios falar, no das pessoas". Lopes Gama, depois do sucesso

de seu jornal, passou a ser chamado Padre Carapuceiro. E esse

apelido ficou para a histria, pois existe hoje, no Recife, a Rua Padre

Carapuceiro.

E, durante cerca de mais de 100 anos, folcloristas e historiadores

consideraram Lopes Gama um grande crtico de costumes. Cmara

Cascudo, por exemplo, disse que Lopes Gama foi um grande

estudioso do folclore brasileiro da primeira metade do sculo XIX

(CASCUDO, 2003[1943]: 186-187). Podemos citar outro exemplo,

mais recente. Evaldo Cabral de Mello publicou uma coletnea de

artigos do jornal O Carapuceiro, em 1996. Mas, na coletnea s

foram contemplados artigos de feitio "costumbrista", isto , que

tratavam de costumes. Evaldo Cabral de Mello acredita que esta a

caracterstica mais marcante dessa documentao (MELLO E.,

1996:7-26).

Para este artigo, criticamos este enfoque e propomos uma

abordagem diferenciada: enxergar O Carapuceiro como um peridico

poltico. Lopes Gama, ao escrever este clebre jornal, estava repleto

de intenes polticas. At a crtica de costumes tinha uma inteno

poltica, pois foi capaz de tornar O Carapuceiro um jornal popular. A

stira e o bom humor tornaram esta uma das gazetas mais lidas em

Pernambuco durante a dcada de 1830. Lopes Gama afirmava que

seu peridico era Moral, pois criticava os maus costumes, e exaltava

os bons costumes. Os demais peridicos no eram morais, pois

tratavam de poltica, e externavam os interesses pessoais e polticos

dos prprios redatores. Dessa forma o Padre Carapuceiro angariou

para si um pblico cativo e colocou seu jornal num nvel superior aos

demais. Tratava-se de um peridico moral, no poltico (FELDMAN,

2006a).

Cabe pontuar que Lopes Gama viveu de 1793 a 1852. Ele vivenciou o

perodo em que o Brasil se consolidou como Estado e como nao.

Ele foi um ator que observou, participou e emitiu sua opinio acerca

36

deste processo. Cabe, pois, refletir brevemente sobre estes dois

conceitos. Nao um conceito moderno. S possvel pensar em

naes e nacionalismos a partir do sculo XIX, poca em que

emergiram as naes europias e americanas, inclusive a brasileira.

Para Hobsbawm, os nacionalismos que deram origem formao

dos Estados nacionais, ou seja, o sentimento nacional anterior

nao como corpo poltico. (HOBSBAWM, 1990: 17-19). No entanto,

este processo se deu no Brasil de maneira singular. No havia uma

"comunidade politicamente imaginada" no momento da

independncia (ANDERSON, 1999: 14). O vocbulo ptria, para os

deputados brasileiros presentes nas cortes constituintes de Lisboa

(1821-22), era seu lugar de origem. Este no era o Brasil, e sim a

comunidade que os elegeu - a Provncia. A nao da qual esses

deputados se sentiam parte seria a portuguesa. O Brasil se

enquadraria, no discurso desses deputados s vsperas da

independncia, apenas no conceito de pas. Assim, So Paulo e

Bahia seriam suas ptrias. O Brasil seu pas. Portugal sua nao

(BERBEL, 1999:193). No era possvel pensar nem em um Estado,

nem em uma nao brasileira poca da independncia (JANCS;

PIMENTA, 2000). As estruturas polticas do imprio tiveram que se

consolidar internamente, at atravs da fora, para ento se poder

pensar em uma possvel conscincia nacional. Os movimentos

polticos desencadeados na primeira metade do sculo XIX so

sintomticos, e demonstram como o processo de construo da

nao foi lento e desigual no Brasil.

Sendo assim, a historiografia brasileira contempornea tende a

enxergar a primeira metade do sculo XIX como o perodo da difcil

consolidao do Estado e, conseqentemente, da nao brasileira.

Tal consolidao se constituiu, pois, num processo altamente

complexo, no qual identidades polticas se entrelaaram e

coexistiram. Analisaremos, neste artigo, dois momentos distintos da

dcada de 1830. No incio da dcada, em 1831, D. Pedro I abdica de

seu trono e retorna para Portugal, iniciando ali uma intensa batalha

pela sucesso dinstica contra seu irmo D. Miguel. O Brasil, neste

contexto, passa por um processo de nacionalizao dos quadros


37

dirigentes do Estado e a identidade brasileira , assim, contraposta e

polarizada identidade lusitana, visto que a restaurao do ex-

imperador - mais do que nunca vinculado a grupos lusos - ainda era

um projeto altamente vivel. Analisaremos as peculiaridades do

discurso de Lopes Gama neste perodo crucial para a nacionalizao

do Estado brasileiro.

No final da dcada, D. Pedro I j havia falecido, e outras eram as

ameaas soberania nacional. Revoltas localizadas em diversas

provncias faziam com que a integridade do imprio fosse algo

incerto: a Sabinada em Salvador (1837-38), a Cabanagem no Par

(1834-40), a Revoluo Farroupilha no extremo sul (1835-45) e a

Balaiada no Maranho (1838-41). Identidades polticas regionais se

chocavam, dessa forma, com uma identidade mais ampla, a

identidade nacional. Verificaremos de que forma O Carapuceiro

procurou reforar a segunda em relao primeira.

"A sagrada causa da liberdade brasileira"

J em fins de 1831, um levante que pretendia restaurar o trono de D.

Pedro I ocorrera no serto cearense, afetando tambm regies do

interior de Pernambuco. Seu lder era Joaquim Pinto Madeira, um

proeminente chefe militar da vila do Jardim, serto do Cear, numa

regio denominada Cariri. Durante a Confederao do Equador

(1824) ajudou as foras imperiais, derrotando os revolucionrios da

vila de Crato, cidade vizinha e rival. Aps esse ato de bravura, foi

agraciado pelo Imperador e promovido ao posto de Coronel, alm de

ter sido nomeado Comandante Geral das Armas do Crato e do

Jardim, por ato assinado em novembro de 1824. Assim, a adeso ao

projeto de D. Pedro I e Jos Bonifcio rendeu a Pinto Madeira o

poder poltico da Regio do Cariri, e uma intensa rivalidade com

grandes senhores de terra da vila do Crato foi gestada. Pinto Madeira

foi um dos membros da Coluna do Trono e do Altar em pleno serto

cearense, sociedade secreta absolutista fundada em fins da dcada

de 1820 (alguns dizem que por D. Pedro I) que tinha como objetivo

central fazer o Imperador governar sem o trambolho, ou seja, a

constituio. Aps a abdicao de D. Pedro I, no entanto, ele perdeu

todas as honrarias concedidas pelo Imperador.

38

As rivalidades locais se reacenderam, e iniciaram-se embates no

Cariri. Com a ajuda do Padre Antonio Manuel de Souza, figura

extremamente carismtica, ele mobilizou uma milcia de sertanejos e

dominou grande parte do serto cearense em fins de 1831. O Padre

Antonio Manuel de Souza ficou conhecido como "benze-cacetes",

porque benzia os porretes daqueles pobres soldados camponeses

que no tinham armas melhores (BRITO, 1985: 27-36).

Misto de querelas entre grandes senhores locais, pobreza rural,

fanatismo religioso e questes polticas mais abrangentes, a rebelio

de Pinto Madeira se imbuiu de ideais restauradoras e chegou a

adentrar pelo serto pernambucano. O medo de um levante dos

colunas, como era chamados os membros da Coluna do Trono e do

Altar, ficou ainda maior no Recife. Vrias medidas institucionais foram

tomadas ao longo de todo o ano de 1831 e no incio de 1832, com o

intuito de enfraquecer as possveis aspiraes restauradoras em

Pernambuco. Sem falar no envio de tropas ao serto cearense para

ajudar no combate contra as milcias armadas com cacetes benzidos.

Em novembro de 1831, ocorreu um motim no Recife que ficou

conhecido como a Novembrada. Os rebeldes, que foram sitiados no

forte das Cinco Pontas e acabaram se rendendo, exigiam a

exonerao de todas as pessoas de origem lusitana das altas

patentes governativas (ANDRADE, 1971).

Mas, mesmo com todas as medidas preventivas, rebentou uma

ofensiva dos colunas sobre a cidade do Recife no dia 14 de abril de

1832: a Abrilada. Os lderes do levante eram trs oficiais do exrcito

depostos aps a abdicao do Imperador, ocorrida um ano antes.

Recife foi tomada durante trs dias. Aps ser debelada a rebelio

restauradora na capital, os lderes escaparam para o interior,

iniciando um combate de guerrilha que durou at a morte de D. Pedro

I, em 1835. Trata-se da Guerra dos Cabanos. A situao da Provncia

antes da Abrilada j era de alerta. Muitos suspeitavam de um contra-

ataque absolutista. Armamentos de pessoas vinculadas aos colunas

foram apreendidos. Casas de colunas foram revistadas. Pessoas

suspeitas foram retidas na capital sob vigilncia. Mas, segundo


39

Manoel Correia de Andrade, "estas medidas preventivas, ao invs de

impedirem a ecloso do movimento restaurador, provocaram a

antecipao do mesmo, que rebentou em 14 de abril, no bairro do

Recife e repercutiu, logo aps, em Santo Anto". (ANDRADE, s.d.:

29-45; MOSHER, 2000a: 43-45)

E O Carapuceiro foi um dos peridicos, dentre muitos outros, que

militaram contra as empreitadas restauradoras. Os trs primeiros

anos de publicao desse jornal, 1832, 1833 e 1834, foram repletos

de artigos que pregaram contra o absolutismo. Se para Pinto Madeira

os "malvados liberais" eram os inimigos dos "bons fiis brasileiros",

para o Padre Carapuceiro as palavras "absolutismo", "colunas" e

"despotismo" se constituram nos plos negativos de seu discurso. As

pginas de O Carapuceiro formularam a idia de que "ser coluna

ser um mau brasileiro, ser um mau cidado". Lopes Gama realizou,

dessa maneira, um discurso que defendeu a completa nacionalizao

do Estado brasileiro. (O Carapuceiro, n. 19, 29/08/1832).

Deveria, assim, ser rigorosa e inclemente a punio daqueles que

compuseram os quadros da sociedade Colunas do Trono e do Altar:

"Nada de devassas tiradas por certos Desembargadores, to colunas,

to colunas e lusitanos quanto os outros" (Carapuceiro n. 3,

20/04/1832). Sua crtica se dirigiu dominao das altas

magistraturas exercida por membros ligados sociedade secreta

absolutista. Desde fins da dcada de 1820, grande parte dos

desembargadores do Tribunal da Relao de Pernambuco eram

colunas (CARVALHO, 2005). Lopes Gama escreveu, em maio de

1832, um artigo intitulado "No me quero comprometer". Ao no

acatar de prontido, durante a Novembrada, uma das exigncias dos

rebeldes sitiados no Forte das Cinco Pontas - a deposio imediata

de todos os portugueses de cargos governativos, inclusive a de

alguns desembargadores -, o governo da Provncia tomou uma das

atitudes mais reprovveis que poderia ter tomado: no se

comprometer. Lendo nas entrelinhas, captando o no-dito do

discurso, percebe-se qual era o comprometimento ao qual O

Carapuceiro estava se referindo: a nacionalizao do Estado. Ironizou

o Padre Carapuceiro dizendo que "h heri to ladino que fazendo

alguns servios de vaza coberta em favor dos Liberais, no deixa de

40

os prestar da mesma forma aos colunistas, como navio que procura

segurar-se em duas amarras". E continuou:

"Outro funcionrio pblico; aparece uma ocasio de perigo: pede-

se-lhe que faa uma proclamao para animar os Povos, torce-se o

sujeitinho, entra a mastigar, e engolir em seco, pretexta a sua falta de

luzes (melhor fora dizer, de carter), est com muitas dores de

cabea; e assim vai-se moscando, l consigo, ou com alguma pessoa

muito da sua confiana, descobre, descobre o verdadeiro motivo, que

vem ser a fatal mxima "Eu no quero me comprometer"" (O

Carapuceiro n. 6, 02/06/1832).

No calor dos acontecimentos, o teor de sua crtica aos colunas

incorporou um vocabulrio agressivo e radical. No terceiro nmero de

O Carapuceiro, uma semana depois da Abrilada, o Padre

Carapuceiro dotou suas palavras de um tom enrgico: "Apesar de ter

dedicado este meu pequeno peridico to somente Moral; todavia

como disse, que per accidens trataria de Poltica, no devo passar

por alto o horrvel atentado da faco mais insolente que tem

aparecido no Brasil, quero dizer, a rebelio dos ingratos colunas".

Nesse nmero, escrito depois que o levante j havia sido debelado,

chamou D. Pedro I de tirano repetidas vezes. Tambm criticou a

fraqueza das medidas preventivas tomadas pelo governo provincial.

Por fim, contou a histria de um dos lderes da Abrilada, Jos Martins,

que fugiu para a Inglaterra "depois da tresloucada abdicao de D.

Pedro" e, voltando a Pernambuco, "meteu- se nos matos e comeou

a ganhar partido, dizendo com grande empavonamento a uns, a

outros com lbia e mil embustes, que o ex- Imperador o encarregara

de revoltar Pernambuco, e reintegr-lo a ele D. Pedro, no Trono do

Brasil". Em seguida, fez uma narrativa cmica da Abrilada,

comparando ironicamente seus lderes a grandes figuras militares da

histria. O "martinzinho", que seria um estrategista melhor do que

Napoleo, entraria pelo leste. Pinto Madeira, um "Gengisco dos


41

Cariris", entraria pelo centro. E, por fim, D. Pedro, "pela barra dentro,

como ns por nossas casas" (O Carapuceiro n. 3, 20/4/1832).33

Alis, no foi s nas pginas de O Carapuceiro que Lopes Gama

ironizou os colunas. Fazer chacota de tal faco poltica foi atividade

constante de sua vida em 1832, ano em que publicou "A Columeida -

poema heri-cmico em quatro cantos". Trata-se de uma stira,

ridicularizando os absolutistas pernambucanos, que ficaram

desamparados aps a abdicao. Houve at uma resposta escrita por

um coluna, o Padre Marinho Falco, intitulada "Migueleida", em

aluso ao primeiro nome do Padre Carapuceiro. (DELGADO, 1958:

97-100; COSTA, 1981: 725).

Ao lado da ironia, um dos traos mais marcantes de O Carapuceiro, a

agressividade muitas vezes esteve presente nas crticas direcionadas

aos colunas, o que comprova que a linguagem empregada por Lopes

Gama, apesar de peculiar, no estava desvinculada do estilo hostil

comumente empregado pelos jornalistas do perodo. Anlises

relacionam a violncia verbal dos peridicos no incio das regncias

com a violncia das lutas polticas do tempo, e, como podemos

perceber, o peridico aqui em analise no esteve alheio a esse

contexto. Frases encontradas em O Carapuceiro referindo-se aos

colunas como "os malditos preparavam-se para o rompimento" ou "os

infames foram batidos e destroados em menos de 24 horas"

exemplificam essa linguagem agressiva que caracterizou a imprensa

de incio da dcada de 1830 (SODR, 1966: 143-144). Ainda falando

sobre a Abrilada, Lopes Gama diz:

"A generosidade mal assente do Governo, a desassisada tolerncia

dos liberais no foram capazes de desarmar o dio desses perversos

escravos da Sagrada Causa da Liberdade Brasileira. Inimigos desta

no tempo do poderio do Dspota, que felizmente deixou-nos,

conjurados para volver-nos ao jugo do absolutismo Portugus, a

queda do Tirano, o desbarato de suas tentativas no foram bastantes

a quebrantar-lhes os nimos, e porfiosos continuaro em seus planos

infernais, at que desmascararam-se de todo, e deram o grito da

33 Francisco Jos Martins foi um Coronel deposto de seu cargo logo

aps a abdicao e um dos lderes da Abrilada.

42

revolta na noite do dia 14 do corrente ms de Abril" (O Carapuceiro n.

3, 20/04/1832).

Outro aspecto deve ser ressaltado no discurso do Padre

Carapuceiro: elementos antilusitanos. A historiografia recente tem-se

debruado muito pouco neste aspecto que teve enorme relevncia na

consolidao do Estado-nao no Brasil. Note-se que as

manifestaes lusofbicas tm uma temporalidade precisa e sempre

vieram articuladas a interesses polticos bem definidos. Mosher, ao

analisar a lusofobia em Pernambuco no sculo XIX, periodiza sua

pesquisa entre 1822 e 1850. No entanto, em sua anlise, no h

provas contundentes que demonstrem o aparecimento do fenmeno

antilusitano de forma significativa entre 1824 e 1830, entre a

Confederao do Equador e agravamento da crise do primeiro

reinado. Esse autor acabou, ento, por dar nfase apenas ao perodo

da Revoluo Praieira (1848). Porm, o perodo ps-abdicao em

Pernambuco frtil para o estudo de tal tema. E, assim como o

antilusitanismo presente na Revoluo Praieira esteve diretamente

associado aos interesses polticos dos liberais praieiros, como bem

demonstra Mosher, impossvel dissociar o antilusitanismo do incio

das regncias do processo de nacionalizao do Estado, quando

vrias pessoas tachadas de lusitanas foram bruscamente substitudas

por nacionais nos quadros dirigentes da provncia (MOSHER, 2000b),

Disse Lopes Gama em abril de 1832:

"Esses Quixotes so frteis em recursos. Quem poder pintar o

entusiasmo, o ar autoritrio que tomaram os nossos Lusitanos! De

balde escritores liberais, e neste nmero estou eu, como notrio, h

muito se esforam por aplacar a rivalidade entre brasileiros natos e

adotivos: de balde temos bradado a estes, que se no metam com

Brasileiros degenerados, ou colunas, que tratem de seus negcios,

de ganhar a vida, e nada mais: de balde o Governo do Brasil, mais

humano que acautelado, continuou dar soldo e ordenado a essa

gente depois do que fizeram durante a tirania de D. Pedro: de balde

em fim at lhes confiou armas para a defesa comum; os ingratos tm-

nos um rancor implacvel, nada os move, nada os convence, nada os


43

irmana conosco. Se castigamos a sua ousadia, humildam-se

exteriormente, escondem-se; mas no cessam de aborrecer-nos; se

os abraamos, julgam-nos fracos, atrevem-se nos e querem

suplantar-nos. No h fora moral que tire do estpido bestunto, que

ns, filhos do Brasil, somos meros colonos do caduco Portugal, que

isto por c muito seu e a eles cabe governar-nos per omnia saecula

saeculorum" (O Carapuceiro n. 3, 20/04/1832).

Em seguida, fez uma ressalva: existiam brasileiros adotivos

extremamente honrados causa da Ptria. Mas, logo aps, sua fala

novamente refluiu: "porm o nmero destes mui diminuto

comparativamente ao grande todo". Percebe-se nessa fala a

elaborao de categorias sociais: "brasileiros natos", "brasileiros

adotivos",

"brasileiros degenerados" ou simplesmente "lusos". Essas

diferenciaes so deveras pertinentes para compreender de que

maneira essas rivalidades influenciaram de fato as relaes sociais e

polticas. Frei Caneca procurou, em 1822, amainar as rivalidades que

se acirravam entre os pernambucanos de nascimento e os europeus

que fixaram residncia na provncia, defendendo que todos eram

cidados da mesma ptria, mesmo existindo categorias as mais

diversas. Era uma tentativa de unificar uma identidade ainda

inexistente e criar um sentimento de pertencimento, algo

indispensvel para a construo de um Estado (LYRA, 1998; SILVA,

2005). Nos idos de 1832, Lopes Gama fez diferente, pois procurou

distinguir os "brasileiro adotivos" dos "degenerados". Sua inteno

no era, tal qual a de Caneca, apagar o incndio dessa "rivalidade

entre portugueses europeus e os lusos indgenas do mesmo Brasil"

que "vai minando e solapando, quanto pode, as bases da sociedade".

Queria ele adicionar mais combustvel a essa fogueira.

"No posso ser indiferente ao esprito de concrdia",- disse Lopes

Gama - "que se difundiu por todos os brasileiros. Todos se

abraaram, esqueceram as rivalidades, no houveram mais

moderados, nem exaltados; tudo um s sentimento, tudo

brasileiro, tudo quer salvar a Ptria, defender a Liberdade, acabar

com os infames colunistas". Uma "causa nacional", como tambm

uma identidade, eram reivindicadas (O Carapuceiro n. 3, 20/04/1832).

44

A abdicao demarcou o inicio de um processo de nacionalizao do

Estado brasileiro. Esse processo, porm, no se deu de forma

pacfica, e lutas ocorreram em vrias esferas: na militar, na poltica e

no "reino da opinio" (MOREL, 2005: 200-222). A nacionalizao do

exrcito e a criao da Guarda Nacional foram aspectos centrais

nesse processo (RODRIGUES, 2006; CASTRO, 1977: 16-26), bem

como a nacionalizao dos cargos dentro do executivo, do judicirio e

do legislativo. E a palavra impressa foi um elemento que esteve

altamente vinculado a toda essa transformao dentro das

instituies brasileiras.

A identidade nacional contra "bairrismo"

No incio das regncias, Lopes Gama colocou num primeiro plano a

defesa da soberania da nao, e relegou a defesa da soberania

monrquica e da lealdade dinstica a um plano secundrio. A

conjuntura da primeira metade da dcada de 1830 no permitia que a

defesa do princpio monrquico fosse colocada em destaque, pois

Pedro II contava com menos de 10 anos de idade, e, sendo assim,

defender tal princpio poderia colocar em cheque a soberania da

nao. Elaborar um discurso monarquista nesse perodo significaria

uma associao imediata com o grupo restaurador. E esta

associao, no entender do Padre Carapuceiro, era oposta

"sagrada causa da liberdade" brasileira.

Nos anos finais do Perodo Regencial, no entanto, j era possvel

colocar esses dois princpios em um mesmo plano, ou seja, conferir a

mesma importncia defesa da soberania da nao em relao

defesa da soberania monrquica. E esse foi o tom do discurso de

Lopes Gama na poca do reaparecimento de O Carapuceiro a partir

de 1837. Defendeu a soberania da nao nos seguintes termos: o

Imprio uno e indivisvel. J a defesa da soberania monrquica e da

lealdade dinstica foi empreendida na medida em que o nico

sistema considerado capaz de promover a manuteno da unidade

da nao era a monarquia constitucional.


45

Mas a monarquia no era o nico elemento que, para Lopes Gama,

poderia assegurar a integridade do Imprio. Em um artigo de maio de

1839, "O Bairrismo", elaborou vrias propostas que poderiam auxiliar

na manuteno da unidade. Nesse artigo dissertou sobre um

vocbulo que no era contemplado pelos dicionrios, mas que todos

sabiam o que significava. Definiu o "bairrismo" como "o excessivo

amor, a indiscreta predileo pelas cousas, e pessoas da localidade,

em que nascemos". Para ele, o "bairrismo" era um "vcio, que nos

pode levar s mais terrveis desgraas":

"Esta paixo vil, baixa, e ignominiosa no deve ser confundida com o

nobre amor da Ptria, amor, que quando bem regulado, o

manancial das mais hericas virtudes. A nossa Ptria pois o Brasil,

e todos os Brasileiros constituem uma s, e a mesma famlia" (O

Carapuceiro n. 20, 30/05/1839).

Esse trecho demonstra muito bem alguns aspectos que j foram aqui

tratados. Lopes Gama criticava a antiga "ptria" e o "patriotismo" da

poca da independncia, e redefinia essas noes. O vocbulo

"ptria" e a qualidade de ser "patriota" eram referncias ao Brasil, e

no ao local de nascimento, ou seja, s provncias. Lopes Gama

evocou, assim, uma identidade nacional, caracterizando-a como o

"manancial das hericas virtudes". O contrrio disso, o "bairrismo",

era um vcio. O Carapuceiro, sempre qualificou a Confederao do

Equador como uma "quixotada", e construiu, dessa forma, uma

memria que valorizava a unidade do Imprio, fazendo um

contraponto a uma memria de carter regionalista que poderia

mitificar a rebeldia pernambucana frente ao Imperador (FELDMAN,

2006b). Quando caracterizou o "bairrismo" como uma "paixo vil",

novamente se voltou contra a exacerbao das identidades regionais.

Formulou, assim, uma identidade brasileira que deveria estar sempre

em destaque, sempre em um primeiro plano, sempre em evidncia. A

identidade nacional deveria se sobrepor identidade regional, o

"amor ptria" deveria se sobrepor ao "infernal bairrismo", para no

desunir a "Grande Famlia Brasileira".

Mas ele no defendeu a unidade do Imprio apenas atravs de um

discurso que transitava no abstrato campo das identidades. No

mesmo artigo, props algumas medidas polticas concretas que

poderiam auxiliar na unio da "Grande Famlia Brasileira". Criticou a

46

idia, sempre em voga, que propugnava que os no nascidos em

Pernambuco deveriam ser proibidos de exercer alguns direitos

polticos nessa provncia, mesmo sendo domicilirios desta e ali

vivendo casados. Frei Caneca j defendera semelhante proposio.

Estava Lopes Gama se referindo ao direito de ser nomeado pelo

governo provincial para o exerccio de um emprego pblico e ao

direito de participar das eleies populares. Questionou Lopes Gama:

"por que motivo ho de ser excludos, se o brasileiro em qualquer

Provncia do Brasil, em que habite, est em sua ptria?" Pretendia

com isso acabar com as "rivalidades, que de dia em dia vo tomando

galga entre as Provncias do Imprio". Props tambm que, para

"conservar a to precisa unio entre as Provncias, e para melhor

desempenho das funes pblicas convinha, que na escolha dos

Presidentes se revezassem os Brasileiros das diferentes Provncias,

isto ; que o Baiano viesse ser Presidente em Pernambuco, o

Pernambucano fosse para a Bahia; o Maranhense para a Paraba, o

Paraibano para o Maranho, etc. etc." (O Carapuceiro n. 20,

30/05/1839).

Observe-se que esta proposta, feita por Lopes Gama, foi colocada

em prtica a partir do segundo reinado, e que Jos Murilo de

Carvalho, tentando elucidar quais foram as condies que permitiram

a construo do Imprio unitrio, conferiu a essa prtica um peso

relevante. Para Carvalho, a circulao dos membros da elite imperial

por todo o territrio do Brasil foi um dos fatores determinantes para a

manuteno da unidade. Analisando a carreira dos polticos no

interior desta elite, e verificando qual foi a trajetria daqueles que

galgaram at os cargos mais altos da burocracia imperial, como, por

exemplo, uma pasta ministerial ou uma cadeira dentro do Conselho

de Estado, ele constatou que a funo de Presidente de Provncia foi

um dos inevitveis degraus que deveriam ser ultrapassados para se

obter esta ascenso poltica. E, na maioria das vezes, a carreira

desses polticos foi marcada pelo exerccio de vrias presidncias,

nas mais diversas provncias. Era uma prtica semelhante adotada

pela coroa portuguesa nos tempos coloniais, quando os magistrados


47

circulavam por todo o Imprio - na frica, na Amrica, na sia e

tambm no Reino (CARVALHO, 1996b: 107-127).

A grande lacuna na anlise desse socilogo , no entanto, a falta de

uma periodizao precisa. Ele no indica a partir de quando comeou

a ocorrer essa intensa circulao entre os presidentes de provncia.

E, como leva a crer o tom do discurso de Lopes Gama, essa prtica

ainda no era recorrente durante o perodo das regncias. Em

Pernambuco, durante o perodo das regncias, muitos presidentes

eram nascidos na prpria provncia. Caberia empreender uma anlise

que tivesse como eixo periodizar esta prtica e tambm verificar se

ela realmente ainda no era levada a cabo durante as regncias.

Seria interessante verificar quais foram os formuladores desta prtica.

Ser que o discurso de Lopes Gama exerceu alguma influncia na

consolidao deste fenmeno? De que maneira, onde e quando

essas idias foram discutidas? Ser que o Padre Carapuceiro,

quando Deputado Geral entre 1840 e 1841, foi um agente atuante no

seio desse processo?34

* * *

Observamos, neste breve artigo, que inexistia uma identidade

nacional brasileira de tipo poltico poca da independncia. Esta

identidade teve que ser construda, junto com o Estado imperial, e

este processo esteve repleto de disputas e peculiaridades. No

contexto ps-abdicao, a soberania nacional brasileira esteve

seriamente ameaada pelas intenes restauradoras. A afirmao e a

exaltao da identidade brasileira, em oposio identidade lusitana,

foi elemento crucial no processo de nacionalizao do Estado. No fim

do perodo das regncias, a unidade da nao estava duramente

ameaada, e as identidades regionais ainda se sobrepunham, em

alguns casos, identidade nacional. Era preciso reverter essa

proeminncia do regional sobre o nacional. E, numa poca sem

internet, televiso e rdio, a imprensa peridica era o meio mais

efetivo de divulgar idias e construir novas identidades polticas.

34 A anlise de Carlos Humberto P. Corra (2004) baseada em dados quantitativos acerca da prtica da presidncia de provncia durante todo o Imprio, mas tambm no responde s questes aqui levantadas. CORRA, Carlos Humberto P. A presidncia de provncia no Imprio. In Anais da XXIV reunio da Sociedade Brasileira de Pesquisa Histrica. 2004. Curitiba: SBPH.

48

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