icej afdeling nederland nieuwsbrief 2013-3

7/27/2019 ICEJ Afdeling Nederland Nieuwsbrief 2013-3

1/8

ISSN

1871 8248

2013nr.3

WOORDuitjeruzalem

De Zege v God


2/82 - woord uit Jeuzalem

TroostOm uiting te geven aan onze zorg om het joodse volken de herboren staat Isral. Troost, troost mijn volk,zegt uw God. (Jesaja 40:1)

OnderwijsOm een centrum te zijn waar christenen een bijbelsevisie kunnen ontwikkelen over Isral en over de ver-bondenheid met Isral. Bedenkt dat gij vroeger zon-der Christus waart, uitgesloten van het burgerrechtIsrals en vreemd aan de verbonden der belofte, zon-der hoop en zonder God in de wereld. Maar thans inChristus Jezus zijt gij, die eertijds veraf waart, dicht-bij gekomen door het bloed van Christus. Want Hijis onze vrede, die de twee n heeft gemaakt en detussenmuur, die scheiding maakte, de vijandschap,weggebroken heeft. (Efeze 2: 12-14)

GebedOm christenen aan te sporen te bidden voor de vre-de van Jeruzalem, het land Isral en het joodse volk.Gij die de Here indachtig maakt, gunt u geen rust.

En laat Hem geen rust, totdat Hij Jeruzalem grond-vest en het stelt tot een lof op aarde. (Jesaja 62:6-7)

ZegenOm de christelijke kerken, leiders en organisatieste stimuleren om effectief invloed uit te oefenenin hun landen met betrekking tot Isral en hetJoodse volk. De HERE nu zeide tot Abram: Ga uituw land en uit uw maagschap en uit uws vadershuis naar het land, dat Ik u wijzen zal; Ik zal u toteen groot volk maken, en u zegenen, en uw naamgroot maken, en gij zult tot een zegen zijn. Ik zalzegenen wie u zegenen, en wie u vervloekt zal Ikvervloeken, en met u zullen alle geslachten desaardbodems gezegend worden. (Genesis 12:1-3)

InzamelingOm deel uit te maken van Gods grote plan de jo-den terug te brengen naar Isral. Zie, Ik zal mijnhand opheffen tot de volken en mijn banier om-hoog heffen voor de natin; in hun armen zullenzij uw zonen brengen, en uw dochters zullen opde schouder gedragen worden. (Jesaja 49:22)

HulpOm hulp te bieden middels projecten in Isral, zo-dat alle inwoners er baat bij hebben. Voorwaar, Ikzeg u, in zoverre gij dit aan n van Mijn minstebroeders hebt gedaan, hebt gij het Mij gedaan.(Matthes 25:40)

VerzoeningOm bruggen te slaan tot verzoening tussen Jood

en Arabier. Gezegend zij mijn volk, Egypte enhet werk mijner handen, Assur, en mijn erfdeelIsral. (Jesaja 19:25)

VoorlichtingOm christenen informatie te verschaffen over desituatie in het Land, zodat gebeurtenissen in de we-reld gezien kunnen worden vanuit Gods Woord.Gij zult opstaan, U over Sion erbarmen, want hetis tijd haar genadig te zijn, want de bepaalde tijdis gekomen; want uw knechten hebben behagenin haar stenen, zij hebben deernis met haar puin.Dan zullen de volkeren de naam des Heren vrezen,alle koningen der aarde uw heerlijkheid, wanneerde Here Sion heeft gebouwd, en verschenen is in

zijn heerlijkheid. (Psalm 102:14-17)

God heeft ons geroepen tot:

De Ambassade

St.InternationalChristianEmbassyJerusalem-afdelingNederland

Postbus40180-8004DDZwolle

tel.:038-7501283

[email protected]

IBAN:NL39INGB0000002616

BIC:INGBNL2A

ANBInr.006765117.

V de vooze

Lieve vrienden,

Een paar weken geleden hadden we onze jaarlijkse Leiderscon-

erentie in Jeruzalem, met meer dan 80 vertegenwoordigers uit

meer dan 30 landen. Het thema dat God ons voor deze con-

erentie op het hart heet gelegd was: Een nieuw seizoen van

groei!God daagt ons uit om groei te verwachten en te wer-

ken aan groei, als goede en betrouwbare knechten van God,

Matt.25:21. De Bijbel zegt, als een plant niet groeit en geen

vrucht draagt, dan wordt ze uitgetrokken.

God heet ons de noodzaak tot groei op een krachtige manier duidelijk gemaakt. We

zijn God dankbaar voor zijn zegen op ons werk, zodat we het agelopen jaar al de

eerste tekenen van groei hebben gezien in Isral en in de landen. We voelen dat God

iets nieuws doet in het land Isral en over de hele wereld. Maar Hij daagt ons uit om

in dit nieuwe seizoen ons hele hart op Hem te richten.

De groei die we verwachten is niet alleen fnancieel o groei in onze bediening, maar

vooral een geestelijke groei. Een van de belangrijkste ontwikkelingen in de laatste tijd

is een toename in gebed en toewijding onder onze sta. We zien duidelijk dat, als onze

geestelijke wortels groeien, de hele boom kan groeien.

Tijdens deze leidersconerentie had de ICEJ een receptie georganiseerd vanwege Jeru-

zalemdag voor Isralische ofcials, vertegenwoordigers vanuit de politiek, partners in

de sociale projecten, rabbijnen en christenvoorgangers. Dit was een geweldige avond

van verbroedering. De volgende dag vertelden verschillende Joodse vrienden van de

ICEJ over hun bijzondere ontmoetingen. We kunnen God danken dat de ICEJ zoveel

impact heet in Jeruzalem en over de wereld.

Ik wil u persoonlijk uitnodigen om partner met ons te zijn in dit nieuwe seizoen van

groei. Het werk voor de oogst is groot en het aantal werkers is gering. Laten we sa-

menwerken in gebed en onze hulp aan Isral, zodat we laten zien dat we naast hen

staan in dit nieuwe seizoen!

In deze nieuwsbrie staan de verhalen hoe wij geestelijk en praktisch Isral steunen.

Wees een partner van de ICEJ, uw Ambassade in Jeruzalem.

Drs. Jacob Keegstra

@

Studiemidweek op de BetteldZelhem van 25-27 juni

Thema: De Heilige GeestInfo en opgave: www.betteld.nl


3/8

Intenatinal Chistian Embassy Jeusalem

De Zege v God door Jacob Keegstra

Een tijdje geleden was de Opperrabbijn van Is-

ral in Nederland. Bij die gelegenheid mocht

ik ook aanwezig zijn. Na een mooie toespraak

werd hem aan het eind van de avond gevraagd

om ons te zegenen. Dat deed hij met de bekende

woorden uit Numeri 6:24-26, de Heer zegene u

en Hij behoede u. De Heer doe zijn aangezicht

over u lichten en zij u genadig. De Heer verheffe

zijn aangezicht over u en geve u vrede. Dat ken-

nen we waarschijnlijk allemaal en toch was het

heel bijzonder. Waarom was die ervaring zo bij-

zonder? Ik ging na de bijeenkomst naar huis en

dacht erover na. Ineens drong het tot mij door: het is God zel die

ons zegent en ons dat laat ervaren.

Ik ben daarna de Zegen van God wat meer gaan bestuderen en

die Zegen is wel heel bijzonder. In de hebreeuwse taal hebben

getallen ons iets te zeggen. De Zegen uit Numeri 6 bestaat uit

slechts 3 regels. De eerste regel bestaat in het hebreeuws vervol-

gens ook weer uit slechts 3 woorden, met God als hoodpersoon.

God zegent ons en behoedt ons. Onder zijn Zegen zijn wij vei-

lig, beschermd en geborgen. Wie is die God die ons zegent? Het

getal 3 in de bijbel verwijst naar God, als de God van Abraham,

Izak en Jacob1. Abraham is het beeld van de vader. Hij ging naar

het beloode land, hij was een vader voor zijn gezin en vader van

de volkeren. Abraham wordt in de bijbel niet voor niets de vadervan de gelovigen genoemd. Izak is in de bijbel het beeld van de

zoon. Hij hoede het land niet meer in bezit te nemen, hij hoede

zels niet om een vrouw te zoeken, o de bruidsschat te betalen:

dat alles deed zijn vader voor hem. Izak liet zich gewillig oe-

ren op de berg Moria. Izak is daarmee het beeld van Jezus, het

ware oer en de zoon van God, die alleen iets deed, wanneer Hij

zijn Vader dat zag doen. En Jacob is het beeld van de Geest. Hij

werd na de worsteling bij Pnil veranderd van Jacob in Isral. Die

transormatie o wedergeboorte kan alleen door de kracht van

de Geest van God. Daarmee is met de eerste regel van slechts 3

woorden de toon gezet: de God van Abraham, Izak en Jacob, de

drienige God van Vader, Zoon en Geest, wil jou zegenen.

De tweede regel bestaat in het hebreeuws uit 5 woorden. Het ge-

tal 5 in de bijbel verwijst naar de handreiking van God naar ons:

n hand, met 5 vingers. Dat komt bijvoorbeeld naar voren in de

onderwijzing van God in de Torah, met de 5 boeken van Mozes.

Ook zien we dit in het Nieuwe Testament dat er n gemeente

is met 5 bedieningen voor de gemeente, namelijk apostelen, pro-

eten, evangelisten, herders en leraren2. Bovendien verwijst het

getal 5 naar de belangrijkste handreiking van God: de genade. In

de bijbel wordt God niet als een boeman in de hemel geschetst,

maar als een God van genade, chesed. God komt in zijn genade

naar ons toe. De grootste daad van deze genade is dat God in

Jezus naar ons toe is gekomen. Daarmee geet de tweede regel inde Zegen aan dat God ons genadig is.

De derde regel bestaat in het hebreeuws uit 7 woorden. In de

bijbel verwijst 7 naar volheid. Zo zijn er 7 dagen van de week, 7

proetische eesten van God, 7 gemeenten van God in Openba-

ring, met de 7 geesten voor de troon van God. De laatste regelvan de Zegen laat de volheid van Gods zegen zien. Deze vol-

heid komt tot uiting in het slotwoord: dat God ons zijn Vrede

wil geven. Vrede o Shalom is een veelomvattend begrip. Shalom

bestaat zels uit een viervoudige vrede: Vrede met God, vrede

met je medemens, vrede met jezel en vrede met de schepping.

Kortom, dan is de vrede pas echt tot volheid gekomen.

Wanneer we de hele Zegen van God bekijken, dan bestaat deze

uit 15 woorden. In het hebreeuws wordt het getal 15 geschreven

als jod, h: de akorting van jod, h, wav, h, van YaHWeH: de

Naam van God. De machtige Naam van God wordt door de Jo-

den niet uitgesproken, om daarmee Zijn Naam vooral niet te ont-heiligen. God wil in de Zegen blijkbaar ons laten zien, dat Hijzel

wil meekomen in de zegen, dat Hij zichzel wil geven aan ons.

In het hebreeuws gaat het in een bijbelgedeelte altijd om het be-

gin en het eind, als het kader waarin God ons iets wil duidelijk

maken. Wat is de boodschap die God ons met de Zegen wil mee-

geven? De eerste letter van de Zegen is een jod: van Jeshua, Jezus.

Jezus is het begin, het hood, de leidsman. De laatste letter van de

zegen is een slotmem, wat duidt op voltooing, aronding. Jezus

is ook de aronder, de voleinder van ons geloo3. Naast het begin

en het eind, heet in het hebreeuws ieder gedeelte een kern, als

het hart van de boodschap. Die kern o het hart staat ook precies

in het centrum, in het midden. Door Jezus, als het begin en heteind in ons geloo, komen we tot de kern van de boodschap, tot

het hart van de Zegen. Alleen door Jezus komt de Zegen van God

naar ons toe. Jezus wordt niet voor niets ook Immanul, God met

ons, genoemd.

In het centrum van de hebreeuwse Zegen van 15 woorden, staat

het woord genade. Dat woord staat precies in het midden, als het

8e woord. Daarmee staan er 7 woorden links van het centrum en

7 woorden rechts: met de volheid links en rechts gaat het centraal

om de genade. Dit is het centrum o het hart van de Zegen! Ge-

nade is het 8e woord van de Zegen. Het getal 8 verwijst naar iets

wat boven onze indeling en boven ons begrip uitgaat. Wij tellen

na 7 dagen weer bij dag 1 verder. Maar God stijgt daar bovenuitmet het getal 8, van de nieuwe dag o nieuwe indeling. Het is

niet voor niets dat Jezus uit de dood opstond op de 1e dag van de

nieuwe week, o eigenlijk op de 8e dag. De Goddelijke genade

is iets wat niet in ons denken opkomt, maar alleen van God kan

woord uit Jeuzalem-3



komen. Het getal 8 verwijst bovendien naar de Messias en zijn

Messiaanse Rijk van Vrede, wat boven ons aardse leven uitgaat.

Aan het slot van de Zegen gaat het om de viervoudige Vrede van

God. De Zegen van God hee t die Shalom, die uiteindelijke Vrede

van het Messiaanse Rijk van Vrede en Gerechtigheid op het oog.

Daarmee zien we dat we niet alleen door Jezus tot het hart van

de Zegen komen, maar dat de Zegen ook weer verwijst naar Jezus

als de Messias van God, die van God komt en die de uiteindelijke

Vrede van God voor de wereld zal zijn, de Vredevorst.

Als we de zegen van God bestuderen dan is er maar n con-

clusie: met de zegen van God komt God op allerlei manieren in

Christus naar ons toe. Dat kun je als mens niet bedenken. Ook

een mens kan ons niet zegenen, dat kan God alleen doen. De

zegening door de Opperrabbijn was een Godservaring, omdat

God ons zegende. Ik heb toen ervaren: de Zegen van God die

maakt rijk4.Dit raakt mij elke keer weer als ikzel de Zegen mag

ontvangen o uitspreken. Die Zegen wil God u ook geven. Hij, de

Almachtige, wil u zegenen, genadig zijn en Shalom geven!

Noten

1 Exodus 3:13-16

2 Eeze 4:11

3 Hebreen 12:2

4 Spreuken 10:22

Als Christen schijnt het me toe dat het Christendom verdrietig

genoeg een belangrijke rol in zowel het Anti-Judaisme als de ver-

volging van het Joodse volk heet gespeeld. Het onderwijs van

diverse gevestigde kerken bevatte de beschuldiging dat Joden

verantwoordelijk waren voor de dood van Jezus, en zodoende

verdienden zij het om gestrat te worden. Het langdurige lijden

en de diaspora van Joden onder de volken werden gezien als

een rechtvaardige vergelding voor hun monumentale misdaaddie God doodde. Een ander theologisch concept pretendeert in

principe dat het Christendom de plaats heet ingenomen van het

Jodendom, dat te wijten is aan het onvermogend optreden als

uitverkoren volk van God.

Al in het prille Christendom, onder leiding van de vroege kerk-

vaders, begon men het Jodendom te zien als minderwaardig ten

opzichte van het Christendom en werden Joden zel als kwaad

en vervloekt bestempeld, genade en liede onwaardig. In essentie

werd een Jood beschouwd als slechter dan een heiden.

En van de meest bekende tegenstanders van Joden was kerkva-

der John Chrysostom (354-430), die de Joden onder andere be-

schuldigde van agoderij en het huisvesten van de duivel zel inhun synagogen.

In zijn Eerste preek tegen Joden, drong Chrysostom er op aan

dat Joden honden zijn, weerbarstig, vraatzuchtig, dronkaards. Zij

zijn beesten, ongeschikt om te werken... De Joden waren verval-

Ee bedoevede lescpv Cseljk

-SeseDoo D. Sus Kokkoe

ChriStEnVriEnDEn Van YaD VaShEm


5/8woord uit Jeuzalem - 5

International Christian Embassy Jerusalem

len in een positie die lager was dan het walgelijkste dier... De sy-

nagoge is erger dan een bordeel o een bar; het is een schuilplaats

van schoten, een tempel van demonen, spelonk van duivels, een

crimineel gezelschap van de moordenaars van Christus... Ik haat

de Joden, omdat zij de wet overtreden... het is de plicht van alle

Christenen om de Joden te haten.

Enkele eeuwen later werd deze emotionele anti-Joodse propa-

ganda opnieuw gevoed door de invloedrijke hervormer Maarten

Luther. Op de vraag: Wat moeten we doen met dit vervloekte,verwerpelijke Joodse ras? antwoordde Luther:

Allereerst, moeten hun synagoges in brand worden gestoken...

Ten tweede, evenzo moeten hun huizen agebroken en vernietigd

worden....Ten derde, al hun gebedsboeken en Talmoeds waarin

zulke agoderij, leugens, vloeken en godslastering worden ge-

leerd, moeten hen worden ontnomen... Ten vijde, reis-voorrech-

ten moeten absoluut worden verboden voor Joden... Als we ech-

ter bang zijn dat zij ons persoonlijk kwaad zullen doen...laten we

dan met hen arekenen voor dat wat ze ons hebben uitgebuit...

en na dit eerlijk te hebben verdeeld, laten we hen dan het land

uitsturen, voor altijd.

Eeuwen later werden dergelijke uitspraken een bron van inspiratie

voor de Nazis. Zowel Chrysostom als Luther werden door Nazi-politici geciteerd, en hun boekwerken werden herdrukt door het

Derde Rijk. Tamelijk treend werden hun opvattingen ook aange-

haald door de verdediging in het Proces van Neurenberg.

Bijvoorbeeld, Julius Streicher, uitgever van het anti-Semitisch

weekblad Der Stumer, beweerde bij zijn veroordeling dat ook

Maarten Luther zich daar zou moeten verdedigen. Aldus kan een

ieder duidelijk het verband zien tussen klassiek Christelijk anti-

Judaisme en modern racistisch anti-Semitisme.

Omdat het Christendom een traditie deelt met het Jodendom,

vormden de Joden een aanhoudend probleem voor de Christe-

lijke waarheid. Nog meer verontrustend was het eit dat de Chris-

telijke Messias...astamde van het Huis van David. Een manier omdit dilemma op te lossen was om in toenemende mate de Joodse

identiteit van Jezus te verkleinen en uit te wissen.

De consequentie was dat het Joodse karakter van Jezus werd ver-

wijderd en Hij ten eerste en vooral een Christen werd, zodat er

weinig overblee om Christenen in verband te brengen met het

Jodendom. Maar Jezus was inderdaad een Jood, zoals ook zijn

amilie en discipelen, en er is niets in het Nieuwe Testament dat

dit ontkent.

In Mattheus 5:17 verklaart Jezus duidelijk: Meent niet, dat Ik ge-

komen ben om de wet o de proeten te ontbinden; Ik ben niet

gekomen om te ontbinden, maar om te vervullen.

Gelijkluidend vertellen de evangelin dat Jezus de Joodse eest-

dagen vierde en ze beschrijven dat hij kleding droeg als een reli-

gieuze mannelijke Jood.

Misschien wel de meest trieste poging tot het verwijderen van

elk spoor van het Joods-zijn, zowel in kerkelijke praktijken in het

algemeen als van Jezus persoon in het bijzonder, vond plaats in

het Nazi-tijdperk en de poging Duitsland te de-Judaseren. Om

dit te volbrengen scheidden Duitse Christenen, de zogenaamde

Duits-Christelijke Kerk, het Christendom helemaal van het Oude

Testament en veranderden Christus in een perecte Arische

Jezus. Zij publiceerden ook hun eigen de-judiazed Nieuw Tes-

tament, veranderden hun gezangboeken, en vernieuwden huncatechismus, dit alles in een poging het Duits Christendom te

zuiveren van alle Joodse invloeden.

Het is geen wonder dat, toen de Kristallnacht- de Nacht van het

Gebroken Glas- plaatsvond op 9 november 1938, de kerken

in Duitsland zich stil hielden. Tijdens de massapogrom werden

30.000 Joden opgepakt en meegenomen naar concentratiekam-

pen, terwijl 1.000 synagoges over heel Duitsland werden ver-

brand. Het gebrek aan openlijke kritiek ga de Nazis een gevoel

dat zij nu een vrijbrie hadden om anti-Joodse acties door te druk-

ken, inclusie de inbeslagname van Joodse eigendommen. Zo ver

ik weet, was er maar n kerkleider die openlijk weeklaagde dat

synagoges ook huizen van God zijn.Tegen de tijd dat Duitsland WO II begon in 1939, waren veel ge-

legenheden om te antwoorden verloren gegaan. In toenemende

mate hielden kerken door heel Europa zich stil, terwijl Joden wer-

den vervolgd en vermoord. Enig protest was uitzonderlijk.

Verschillende actoren liggen ten grondslag aan deze oorverdo-

vende stilte: anti-Judasme in kerken, geuit in preken en op andere

wijze tekende Europas identiteit als een primair Christelijk conti-

nent waar men de behoete ontwaarde om de kerkinstituten zel

te beschermen. Dit op zijn beurt doet een principevraag rijzen: Is

het in tijden van crisis belangrijker voor een kerk om haar instituut

te beschermen o om een moreel geluid te laten horen?

Wat duidelijk tot uiting komt zijn de beperkingen van menselijk

mededogen. Hoe was het in zon situatie mogelijk dat slechts eenenkeling reageerde op de leiding van de Heer, terwijl het overgro-

te deel van de mensheid doo was voor Zijn zachtmoedige stem?

Laten wij ons allen de woorden herinneren - zeer ernstige woor-

den- van de gedetineerde geestelijke en concentratiekampgevan-

gene Martin Niemoller: Christendom in Duitsland draagt een

grotere verantwoordelijkheid voor God dan de Nationale Socia-

listen, de SS en de Gestapo. We behoren de Heer Jezus te herken-

nen in de broeder die leed...

Dr. Sussanna Kokkonen is Di-

recteur van Christenvrienden

van Yad Vashem. Lees meer

over dit belangrijke werk ophttp://www.icej.org/yadvashem



In de agelopen jaren zijn ongeveer 50.000 Arikanen vanuit Sina

naar Isral overgestoken, dit creert een vluchtenlingenprobleem

voor de Isralische autoriteiten die moeite hebben om dat op te

lossen. De meesten zijn van het door oorlog verscheurde Eritrea.

Veel Israliers zien hen als `binnendringers die enkel op zoek

zijn naar werk en willen hen uitzetten. Maar het horen van de

tragische verhalen van sommige vluchtelingen wekt sympathie

voor hun zaak.

Eritrea wordt geregeerd door een wrede dictatuur sinds het is a-

gescheiden van Ethiopi, twee decennia geleden. De VerenigdeNaties hebben het regime beschuldigd van onderdrukking, reli-

gieuze vervolging, veelvuldige executies en gedwongen militaire

dienstplicht. Dit heet geleid tot een aanhoudende uittocht van de

autochtone bevolking van Eritrea.

Toch hadden de meeste Eritreers in Isral geen plannen hier te

komen. Eram (naam is veranderd), 28 jaar, hoopte aanvankelijk

werk te vinden in Angola. Hij werd vervolgd voor zijn christelijk

geloo en verborg zich drie jaar in de hoodstad Asmara.

Mensen zoals ik kunnen in het geheim gevangen gehouden wor-

den. Ik wilde niet in een zeecontainer eindigen, vertelde Eram

recent aan de Jerusalem Post Christian Edition.

Dus voegde Eram zich bij de ongeveer 3.000 Eritreers die elke

maand naar overvolle vluchtelingenkampen in Soedan vluchtten.

Daar begon de echte tragedie. Toen hij net buiten het VN- vluch-

telingenkamp water ging halen, werd hij ontvoerd door mensen-

smokkelaars die in grote zwarte trucks rond het kamp rijden en

wachten tot iemand zich er buiten waagt.

Eram werd naar Noord-Soedan meegenomen en overgedragen

aan een konvooi op weg naar Egypte. Mannen en vrouwen, voor-

namelijk uit Eritrea en Ethiopi, allen dorstig en hongerig, werden

in vrachtwagens gestopt en verborgen onder hooi. Eram dacht

erover op een bepaald punt uit de vrachtwagen te springen, totdat

alle gevangenen aan elkaar werden geketend.

De mensensmokkelaars verkochten de ontvoerden aan Bedoe-

ienen in het Sina-schiereiland voor een klein bedrag. Het ge-

hele netwerk van smokkelaars bestaat uit nomadische Noord-Arikaanse stammen die hun prooi in een uik vasthouden voor

losgeld.

Vergeleken met de Bedoeenen die het kamp leiden in de Sina,

krijgen de vervoerders weinig geld, verhaalde Eram. Maar al

het losgeld komt meestal per bankoverschrijvingen.... via banken!

Dat betekent dat iemand hiervan moet weten. Velen in Egypte

moeten hiervan weten... maar niemand doet iets.

De VN heet de mensenhandel die zich heet geconcentreerd in

de Sina beschreven als n van s werelds meest verzwegen hu-

manitaire crises.

Erams ontvoerders eisten in eerste instantie drie duizend dol-lar van zijn amilie. Op het moment dat Eram zijn amilieleden

belde werd hij gemarteld, zodat hij het uitschreeuwde om zo zijn

amilie bang te maken. Tijdens een teleoongesprek werd bijvoor-

beeld Erams pols gebroken.

iCEJ nEWS

melkpe Sdoo Ese Wej


7/8woord uit Jeuzalem- 7

Intenatinal Chistian Embassy Jeusalem

Als iemand niet gilde om genade, dan werd hij nog meer gepij-

nigd, verklaarde Eram.

Terwijl Erams moeder, broers en zusters wanhopig geld inza-

melden van de uitgebreide amilie, verhoogden de ontvoerders

de prijs tot dertigduizend dollar en dreigden zijn organen te

verkopen. Twee maanden lang werd hij bijna elke dag geslagen

en mishandeld. De kettingen scheurden de huid van zijn benen

open en Eram begon zijn gezichtsvermogen te verliezen, waar-

schijnlijk door bloedvergitiging.

Ik geloode niet dat ik er levend uit zou komen, ga Eram toe.

Zij zouden me ophangen aan mijn handen. Mijn gebroken pols

was nooit goed genezen en mijn beide handen werden steeds

verminkt. Zonder bloedcirculatie verloor ik op een gegeven mo-

ment alle gevoel in mijn vingers.

Bijna de helt van de groep die met Eram in het Bedoeenen-

martelkamp werd gebracht, overleed kort na aankomst o als ge-

volg van het martelen. Vrouwen werden vooral misbruikt. Velen

wensten eigenlijk de dood.Egyptische veiligheidstroepen patrouilleren in de Sina, maar

slechts in beperkte aantallen, omdat de Egyptische politie bang is

voor de beter bewapende Bedoeenenmilities.

Eram herinnerde zich een moslimman die gevangenen mishan-

delde en kooien voor gevangenen maakte, maar hij deed zijn

werk in tranen en bad elke dag dat alles zou ophouden.

In zekere zin heet deze man mijn leven gered, zegt Eram.

Hij pleitte voor mij en vertelde de eigenaren dat mijn amilie

het geld bij elkaar zou krijgen en dat zij mij dus in leven moesten

houden.

Dankzij dit voorval werden Erams voeten ontketend. Echterzonder sleutel braken zij de ketting met stenen en brachten zijn

enkels zels in een slechtere conditie.

Ik geloode niet dat ik ooit opnieuw zou kunnen lopen, deelt

Eram mee. Het is echt door een wonder van God dat mijn voe-

ten zijn genezen!

Desondanks blee zijn gezondheid slecht en zijn ontvoerders wil-

den zich graag van hem ontdoen. Hoewel

zijn amilie het geld overmaakte, verkoch-

ten ze Eram aan Saoedische Bedoee-

nenhandelaren die ook de wetteloze Sina

gebruiken.

Toen Erams nieuwe `eigenaren zich

realiseerden dat zijn gezondheid slechtwas, dropten ze Eram dicht bij de Isra-

elische grens. Na een hele nacht gelopen

te hebben met een paar andere vrijgela-

ten en mishandelde gevangenen, werden

ze uiteindelijk opgemerkt door enkele

Isralische soldaten. De IDF- soldaten

ontermden zich over de groep en Eram

werd naar een ziekenhuis in Beersheva ge-

bracht.

De stroom Arikaanse vluchtelingen die

Isral binnenkomt via de Sina met piekenvan meer dan duizend per maand, is nu te-

ruggebracht tot druppels dankzij de snelle

bouw van een 260 km lange grensbarrire.

De meesten die binnenkwamen kunnen

geen ofcile vluchtelingenstatus krijgen, noch werken o sociale

voorzieningen ontvangen.

Onlangs is de Isralische wet veranderd, die nu automatisch de

aanhouding toestaat van asielzoekers die de grens oversteken.

In de Negev is een enorm detentiecentrum gebouwd, waar de

meest recente Arikaanse migranten nu worden gehuisvest, ge-

voed en behoorlijk worden behandeld.

Ondertussen is uit recent onderzoek gebleken dat naar schatting

6.000 Eritreers die in de agelopen drie jaar in Isral aankwa-

men, net zoals Eram onderweg zijn gemarteld. Maar het totaal

aantal Eritreers dat ontvoerd en gemarteld is in Sina is hoger,

met vermoedelijk meer dan vierduizend doden.

Eenmaal in Isral, was Eram eindelijk veilig voor zijn martelaren

en is hij langzaam op krachten gekomen. Hij is aangekomen in

gewicht en heet opnieuw leren lopen. Isralische doktoren heb-

ben zeven operaties uitgevoerd aan zijn handen en voeten om

zijn ledematen te redden en misschien zels zijn leven.

Echter vandaag nog, heet Eram dringend meer operaties nodigom het volledig gebruik van zijn handen te herstellen. Zij zijn

geheel verminkt en waren bijna geamputeerd. Maar Eram kan

zich het leven zonder zijn handen niet voorstellen.

Eram heet gevraagd om niet bij naam genoemd o geotogra-

eerd te worden voor dit artikel, maar hij hoopt dat iemand in zijn

nood wil voorzien. Hij heet geen geld, geen documenten om te

reizen en geen uitzicht op werk, en dus zit hij vast in een vreemd

land dat vluchtelingen zoals hij wil uitzetten, oschoon hij er niet

voor heet gekozen naar Isral te komen. Helaas kan hij ook niet

terug naar zijn vaderland. Dus hoopt Eram dat God voor hem

nog een wonder heet.

Als u Efram en andere Midden-Oosten christenen, die

lijden door toedoen van mensensmokkelaars of radi-

caal- islamitische milities wilt helpen, geef dan alstu-

blieft vandaag aan ICEJ Hulpverlening.

Doneer via int.icej.org/aid/icej-aid


8/8

Agenda spreekbeurten ICEJ-Nederland

30 juni, Ten Boer, Evang. Gem.,

Gaykingestraat 3, 10 uur.

7 juli, Dalfsen, Evang. Gem., Basisschool

De Spiegel, Brethouwerstr.2, 10 uur.

ICEJ-AGENDA

Alle CDs/DVDs: 15,-.

- DVD The Covenant

- DVD Pesach/Pasen

- DVD Oude Testament

- DVD Nieuwe Testament

- DVD Gods profetische feesten

- DVD Wie is Jezus?

- DVD Over de Heilige Geest

- DVD Grieks denken vs Hebreeuws denken- CD The cry of His heart, B.Maas

- MP3, alle seminars

Loofh.feest 2010

Boeken

- Familie van Abraham,

V.Schlatter, 14,-

- Gods profetische feesten, 12,50

J.Keegstra

- De bergen van Isral,

N.Archhold, 12,-.

- Kaarten van Isral, 1,-.

Te bestellen bij :

ICEJ-kantoor 038-7501283

of mailen: [email protected]

(Verzendkosten 2,50)

(factuur wordt meegezonden)

ICEJ-SHOP

UkuntonsookvindenopFacebook

Studiemidweek op de BetteldZelhem van 25-27 juni

Thema: De Heilige GeestInfo en opgave: www.betteld.nl

Isral 65 weekend op de BetteldZelhem van 30 aug. - 1 sept.

Thema: Het draait om JeruzalemInfo en opgave: www.betteld.nl

Jesj 62- GebedspueGebed voo isl Bidt dat de leiders van Isral wijsheid krijgen om de uitdagingen aan te kunnen, zo-

wel in het binnen- als buitenland. Bidt dat de begrotingsdiscussies beslecht wordenen dat de economie mag blijven groeien. Bidt dat de nieuwe regering een zegenmag zijn voor haar volk en voor de volkeren rondom, Spr.21:2, Num.6:24.

Gebed voo e mdde-Oose Bidt voor de landen Egypte, Jordani, Libanon en Syri, dat de politieke onlusten

en het bloedvergieten in deze landen mag ophouden en dat er werkelijke vrijheidmag komen voor de onderdanen. Bidt voor de Gazastrook en de Westbank, dater nieuwe leiders mogen komen die in vrede met Isral willen leven. Bidt dat denucleaire wensen van Iran niet vervuld worden en dat het Iraanse volk mag wetendat er vergeving is bij God in Jezus naam.

Gebed voo de iCEJ Bidt voor de vele sociale projecten in Isral die de harten van de mensen raken, zo-

wel van Joden als Arabieren, van schoolkinderen tot Holocaustoverlevenden. Bidtvoor de Aliyah projecten in het bijzonder de leden van de Bnei Menashe die uitNoord India naar Isral komen.

Bidt voor de vele spreekbeurten van de ICEJ wereldwijd en de Media adeling. Bidtvoor het partnerschap met Yad Vashem, de Jeruzalem Post, de Knesseth ChristianCaucus. Bidt voor uitbreiding van de TV uitzendingen en dat er nieuwe deuren voor

de ICEJ geopend mogen worden, Matt.5:13-16 Bidt voor de voorbereidingen van het Loohutteneest in september, waaronder de

sprekers, musici, zangers, dansers en alle vrijwilligers. Bidt dat de glorie van de Heerop de eestgangers mag vallen dit jaar. Bidt dat Isral gezegend mag worden doorhet eest en dat het Woord van God vanuit het eest naar de volkeren mag uitgaan.

isel 65 weekedop de Beeld

vjdg 30 ugusus 2013 - zodg 1 sepebe 2013

te:he d o Jeruzalem

me vescllede spekes, o..:

ds. hek Poo, ds. Jcob Keegs,Cees Vok, d. Seb Bue.

icej afdeling nederland nieuwsbrief 2013-3

Documents