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REDENCIONSAN FELICISIMO REVISTA PASIONISTA PARA LA FAMILIA nº 914 zenb

año 87.urtea maiatza-ekaina 2016 mayo-junio

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Iñaki Perurena:

EDITORIAL - ATARIAN

Enrique Ordiales MISERICORDIOSOS COMO EL PADRE

Clemente SobradoVIUDA EN LA EXPERIENCIA PASCUAL DE LA IGLESIA

ADECO Mila Domínguez RASTRO SOLIDARIO DE ADECO

Esther Marín LLORAR ES SALUDABLE

IGLESIA Antton MunduateMISIONEROS DE LA MISERICORDIA (I)

DIGO YO Eugenio Landa DIOS, DIOSES Y FUNDAMENTALISMOS

ACOMPAÑANDO Jesús Prieto CHEQUEO MÉDICO

PASIONISTAS, MEMORIA DE LA VIDA P. Pablo GonzaloJOVEN, ALTO Y 21 AÑOS: TIEMPO DE OPCIONES

YO TE INVITO. ZATOZ! Ilber Salcedo LAS MANOS

Gema Sáez MADRE E HIJA

ELKARRIZKETA Joxemari ArzalluzIÑAKI PERURENA

LA VIDA MISMA Mari Jose Laña QUERIDA EUROPA

OTOITZA - ORACIÓN

VIRUTAS Redención

Manuel Díaz MANUEL MARÍA (FERNANDEZ TEIXEIRO)

LEHIATILATIK BEGIRA Joxemari Arzalluz

BERTSOTAN A. Martzel

ENTRE TU Y YO Mario Melgosa

GURE ETXEAK

ETA BESTEAK

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HIRURRENA - TRIDUOComunidad cristiana y Misericordia de Dios

ORRILAK 14 de MAYO: 19:00 Meza-Misa

ORRILAK 15 de MAYO: 20:00 Meza-Misa

ORRILAK 16 MAYO: Mezak-Misas07:30: 9:00 (BIZKAIA irratitik); 09:30; 11:30;

12:30; 18:00: 19:00; 20:00.

Orrilak 16 de MayoOrrilak 16 de MayoOrrilak 16 de Mayo

Fiesta de San FelicisimoFiesta de San FelicisimoFiesta de San Felicisimo

REDENCIÓN Año 87. urtea

Núm. 914. zenbakiamayo-junio

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MAIATZA-EKAINA2016REDENCION•N914MAYO-JUNIO2016

EDITORIAL

TENSIONES EN LA IGLESIA

Sobre las tensiones Las tensiones, tanto en la Iglesia como en la sociedad civil, me per-siguen. A veces, como un nublado que amenaza las cosechas; otras, me recuerdan la fuerza vital de las semillas, que empujan a la tierra que las cubre, para abrirse paso, crecer y dar fruto.

La fuente de las tensiones la encontramos ya en los orígenes de la misma creación. Todo está en tensión evolutiva. También el hombre y nuestras relaciones. Al Espíritu creador no le gustan las formas quie-tas. Por eso los signos en que se expresa son inasibles: el viento, el fuego, el agua; todos apuntan al movimiento, a la vida.

Fecundidad o muerteEl Espíritu ha puesto la creación en evolución, la ha dejado inacabada, en “dolores de parto” escribía san Pablo a los Romanos (8, 22). La creación continuamente está pariendo y el hombre es su partera. Las tensiones no son un mal a anular en el organismo personal o social (llámese familia, parti-do político, reunión de vecinos o Iglesia) ni en el cosmos; son como ese fl ujo sanguíneo y oxigenante de los seres vivos.

El mal no está en las tensiones; la maldad está en el hombre, en la forma de conducirlas o reconducirlas; las tensiones se repelen y se reclaman. Lo per-verso es que por nuestra necedad rompamos ese diálogo familiar, político, cultural o religioso.

Reconducir las tensionesLas tensiones suben de voltaje hasta impedir esa complementariedad, cuando las partes llegan al diálogo con el propósito o despropósito fi rme de llevarse el ascua a su sardina, o tratarlas desde ideologías dogmáticas e intereses y ventajas -personales y de grupo- a conseguir. Aquí me gusta recordar que las diferencias, llevadas al aire del espíritu y al calor del amor, fecundan; y sin ellos se devoran en guerra civil. En las guerras civiles perdemos todos (y la casa de todos, y quienes más las sufren son los más débiles). Conviene ad-vertir que hoy hasta las guerras mundiales son civiles, entre hermanos. Todos perdemos. Solo ganan los buitres y otros pájaros carroñeros.

Las tensiones en la IglesiaHa de haberlas. Sencillamente por ser Iglesia peregrina sufriremos tensio-nes internas y tensiones en todos los diálogos con el mundo. Es inherente a una Iglesia abierta que escucha, que contesta y es contestada. El riesgo de la ruptura no le viene a la Iglesia de las tensiones, sino de no ponerlas bajo la luz y a la palabra del Espíritu Santo, y dominada por otros espíritus que nos ofuscan.

Aurten udaberria eta aste san-tua batera ziren. Negu epelaren goxotasunean ernetako margo ezberdinetako loreek apainduak zituzten belardiak eta lorategiak. Zuhaitzak ere dotore agertzen zi-ren. Txoriek osatutako orkestra-ren doinu fi nak halako izaera be-rezia eskaintzen zion “denona den etxeari”.

Baina lore ederren artean belar mi-katza eta arantzak ikusi dituenik ere izan da. Frantzisko aita santua bera. Ostiral Santu gauean halako oihu garratz batekin, injustizia oro, ustelkeria guztia, indarkeria bezala guda salatu ditu. Salatu eta gaitze-tsi. Eta baita “denona den etxean”

gizakiak jasaten dituen gaitz guz-tiak sendatuak izan daitezen otoitz egin ere.

Erromako Inperioak jasotako Koli-seoaren aurrean, kristautasunaren lehen martiriek odola isuri zuten leku berean, Frantzisko aita san-tua ezin zitekeen isilik geratu egun martiritza jasaten duten pertsonen egoera kondenatu gabe.

Txalotzekoa da Lesbos irlara Aita Santua joana errefuxiatuak bisita-tzera; txalogarriagoa berriz hamabi pertsona (erdiak umeak) Vatikano-ra eraman izatea.

Gurutze bide dena, egin dezagun maitasun bide.

A veces las tensiones están generadas por distintos puntos de vista de la misma causa santa que se defi ende: distintas visiones teológicas, pastora-les, sensibilidades ante el misterio divino, miedos, prejuicios y dogmatismos que nos impiden la escucha atenta del otro, intereses subconscientes a mantener o a conseguir… falta de fe, de esperanza y amor.

En nuestro “manejo” de las tensiones debiéramos tener en cuenta las pala-bras de Cristo: “Sed prudentes como serpientes y sencillos como palomas” (Mateo 10, 16); y siempre con la verdad por delante, y las cartas boca arriba.

También nos ayudaría tener en cuenta para purifi car nuestras adhesiones, aquella amonestación de san Pablo a los Corintios: “Porque he sido infor-mado acerca de vosotros, hermanos míos, por los de Cloé, que hay contien-das entre vosotros. Me refi ero a que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo, yo de Apolo, yo de Pedro, yo del Mesías. ¿Está dividido Cristo? ¿Ha sido crucifi cado Cristo por vosotros” (1Cor 1, 11-13). Conviene no perder la referencia de la “Piedra angular” y edifi car sobre ella.

MARIO MELGOSA

ATARIAN

JOXEMARI ARZALLUZ

Aurtentua batera ziren. Negu epelaren goxotasunean ernetako margo ezberdinetako loreek apainduak zituzten belardiak eta lorategiak. Zuhaitzak ere dotore agertzen zi-ren. Txoriek osatutako orkestra-ren doinu fi nak halako izaera be-rezia eskaintzen zion “etxeari

Baina lore ederren artean belar mi-katza eta arantzak ikusi dituenik ere izan da. Frantzisko aita santua bera. Ostiral Santu gauean halako oihu garratz batekin, injustizia oro, ustelkeria guztia, indarkeria bezala guda salatu ditu. Salatu eta gaitze-tsi. Eta baita “

A veces las tensiones están generadas por distintos puntos de vista de la misma causa santa que se defi ende: distintas visiones teológicas, pastora-les, sensibilidades ante el misterio divino, miedos, prejuicios y dogmatismos que nos impiden la escucha atenta del otro, intereses subconscientes a mantener o a conseguir… falta de fe, de esperanza y amor.

En nuestro “manejo” de las tensiones debiéramos tener en cuenta las pala-bras de Cristo: “(Mateo 10, 16); y siempre con la verdad por delante, y las cartas boca arriba.

También nos ayudaría tener en cuenta para purifi car nuestras adhesiones, aquella amonestación de san Pablo a los Corintios: “mado acerca de vosotros, hermanos míos, por los de Cloé, que hay contien-das entre vosotros. Me refi ero a que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo, yo de Apolo, yo de Pedro, yo del Mesías. ¿Está dividido Cristo? ¿Ha sido crucifi cado Cristo por vosotrosreferencia de la “

MARIO MELGOSA

ATARIAN



ENRIQUE ORDIALES

mo), les deja libres (paternidad), aunque cuando el hijo se marcha a Él se le encoja el corazón y espere siempre su vuelta. Y cuando el hijo vuelve derrotado, Él, con-movido corre a su encuentro, abrazán-dole y besándole efusivamente, y ordena a sus siervos que preparen una fi esta. El hijo mayor, que no se había marchado, no supo, sin embargo, mirar con los ojos del Padre. De hecho estaba ciego para no darse cuenta de que todos los años pa-sados con el Padre eran la mejor de las fi estas y el más grande de los regalos. Su relación no era de hijo, sino de sier-vo: “hace tantos años que te sirvo”… No degustó ni disfrutó del amor del padre y por eso era incapaz de amar al hermano pequeño. Verdadera llamada de atención para los que nos creemos con más dere-chos o más cercanos a Dios.

En nuestra Unidad Pastoral de Deusto se nos ha ofrecido un precioso examen de conciencia para la reconciliación comuni-taria cuaresmal: mirar con los ojos del Pa-dre a los demás, empezando por las per-sonas que tenemos en nuestras agendas o nuestros contactos del teléfono móvil, siguiendo por las imágenes de dolor que aparecen estos días en la televisión y en los periódicos, para acabar poniendo los ojos en el Crucifi cado.

Mirar con la ternura del Padre no sólo a los

hijos, sino también al cónyuge, al resto de la familia, a los amigos y conocidos. ¿Cuáles son sus problemas? ¿Cómo podemos ali-viarles o acompañarles? Mirar como si fue-ran nuestros hijos a los refugiados, muchos de ellos niños, que se juegan la vida por huir de la guerra, a los que llegan y les vuelven a mandar para atrás y a los que mueren en el intento… Y lo mismo con los maltratados y maltratadas, los inmigrantes, los exclui-dos… Sentir el dolor del Hijo crucifi cado amplifi cado en el corazón del Padre. Como padre, y ahora como abuelo, intento imagi-nar a mi hija y mis nietas en esa situación, y no puedo contener las lágrimas.

Se nos pide una tarea gigantesca: ir por el mundo con los ojos del Padre. ¿Quién puede soportar tanto dolor? Mirando al Crucifi cado, siguiéndolo, sabiendo que Él está con nosotros y nosotros con Él, todo es posible. Y festejaremos el regreso del hijo perdido, la compasión del samaritano, la ternura derramada por tantos y tantas hombres y mujeres que llevan el amor del Padre a todos los corazones. Cada pe-queño gesto por los demás, cada sonrisa arrancada, cada lágrima enjuagada, cada persona bajada de su cruz, son motivos de alegría y de fi esta en la casa del Padre. Y cuando llegue el momento diremos con el Crucifi cado-Resucitado: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”.

No es un tema fácil. El mundo de hoy rechaza la misericordia, la compasión, la caridad y la ternura, oponiéndolas a la justicia. He oído muchas veces eso de que la gente no quiere caridad ni compasión, sino justicia, todo lo de-más es paternalismo. Es un eufemis-mo inhibidor, porque la justicia no está, a corto plazo, directamente en nuestras manos. La misericordia, sin embargo, es la forma inmediata de practicar la justicia en nuestro entorno, sin olvidar que la misión última de la justicia es devolver a todas las personas su dignidad de seres humanos, hechos a imagen y semejanza de Dios. Basta con mi-rar a nuestro alrededor, ver le televisión o leer un periódico, para encontrar en medio de nosotros personas sufrientes, tan desfi guradas que no parecen huma-nas (Is 52,14), por las que nadie mueve un dedo y ante quienes, incluso, vol-vemos la mirada (Is 53,1). ¿Podemos pasar de largo, esperando que alguien haga justicia?

Pasar de largo fue la actitud del sa-cerdote y del levita de la parábola del buen samaritano (Lc 10, 29 ss). La mi-sericordia, presente en todas y cada una de las páginas del evangelio, es el amor que desborda del misterio tri-nitario: la ternura del Padre hacia el

Hijo crucifi cado o el caminante apaleado, la acción del Espíri-tu que conmueve y mueve al samaritano a echar una mano, cu-rarlo, abrazarlo y ha-cerse cargo de él.

El lema del año santo es “Misericordiosos como el Padre”. La misericordia consiste simplemente en mirar con los ojos del Padre. En la imagen ofi cial del año santo es Cristo quien funde su mirada

con el hombre sufriente, al que carga sobre sus hombros. Cristo mira con los ojos del hombre y el hombre con los de Cristo.

El mejor retrato del Padre-Madre lo tenemos en la parábola del hijo pródi-go (Lc 15,11 ss). En vez de pretender retener a sus hijos con Él (paternalis-

Estamos en pleno año jubilar dedicado a la misericordia. En él, el papa Francisco nos invita a encontrar la alegría de redescubrir y hacer fecunda la misericordia de Dios, con la cual todos somos llamados a dar consuelo a cada hombre y a cada mujer de nuestro tiempo.

MISERICORDIOSOS COMO EL PADRE

REDENCION•N914MAYO-JUNIO2016

REDENCION•914ZENB

MAIATZA-EKAINA2016

mo), les deja libres (paternidad), aunque cuando el hijo se marcha a Él se le encoja el corazón y espere siempre su vuelta. Y cuando el hijo vuelve derrotado, Él, con-movido corre a su encuentro, abrazán-dole y besándole efusivamente, y ordena a sus siervos que preparen una fi esta. El hijo mayor, que no se había marchado, no supo, sin embargo, mirar con los ojos del Padre. De hecho estaba ciego para no darse cuenta de que todos los años pa-sados con el Padre eran la mejor de las fi estas y el más grande de los regalos. Su relación no era de hijo, sino de sier-vo: “hace tantos años que te sirvodegustó ni disfrutó del amor del padre y por eso era incapaz de amar al hermano pequeño. Verdadera llamada de atención para los que nos creemos con más dere-chos o más cercanos a Dios.

En nuestra Unidad Pastoral de Deusto se nos ha ofrecido un precioso examen de conciencia para la reconciliación comuni-taria cuaresmal: mirar con los ojos del Pa-dre a los demás, empezando por las per-sonas que tenemos en nuestras agendas o nuestros contactos del teléfono móvil, siguiendo por las imágenes de dolor que aparecen estos días en la televisión y en los periódicos, para acabar poniendo los ojos en el Crucifi cado.

Mirar con la ternura del Padre no sólo a los

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La Iglesia se mantiene fi el al esposo cruci-fi cado y resucitado

Todo el empeño de la Iglesia es la fi delidad a Jesús el esposo crucifi cado y resucitado. Fiel como esposa al amor indefectible del esposo, y fi el a la misión que el esposo le ha confi ado.

Bella imagen para entender la fi delidad física y espiritual de la mujer viuda. Por una parte, fi de-lidad a un amor que tampoco ha muerto. Y es más, fi delidad a un amor del esposo que con su muerte también él selló de alguna manera su propia fi delidad. Fidelidad a un amor que no se consumó plenamente en las entregas físicas, sino que será consumado en el amor eterno del cielo. Y por otra parte, fi delidad también a la misión que él le ha dejado, los hijos. Sacarlos adelante. Ayudarlos a crecer. Ayudarlos tam-bién a ellos a descubrir los nuevos horizontes de la fe. Dice a este propósito el Papa Pío XII:

“La viuda continuará en su hogar practicando la entrega de sí misma, que prometió el día de su matrimonio. Sus hijos lo esperan todo de ella, puesto que ocupa el lugar de su padre. La viuda, por su parte, da hacia sus hijos el afecto sensible que daba a su marido; se une tiernamente a ellos y sin embargo, también en esto debe permanecer fi el a su misión, ca-llar las llamadas demasiado apremiantes de un corazón extremadamente sensibilizado, para asegurar a sus hijos una formación viril, sólida, abierta a la sociedad, para dejarles la libertad a que tienen derecho”.

Todo esto exige de la esposa viuda el cultivo espiritual de su vida. Necesita formarse a sí misma redescubriendo su nueva realidad. Pero no es sufi ciente la refl exión doctrinal, es preciso esa otra ex-periencia interior que llamamos oración, vida sacramental, sobre todo la partici-pación viva en la eucaristía, sacramento de la muerte y resurrección de Jesús. Ya Timoteo decía que la viuda “persevera noche y día en la plegaria”. (Tim 5, 5)

Comenta Juan Pablo II:

«Es una magnífi ca llamada a cultivar con profundidad vuestra vida interior, hasta lograr un contacto vital e íntimo con Cristo, el esposo de la Iglesia y de las almas, que habita en vosotras y en el que encontraréis a todos los que es-tán unidos mediante la comunión de los santos. Él os transmite su propia vida y con ella su fuerza y su alegría. Sí, hay en vosotras una notable capacidad de oración, hay largos momentos de soledad y algunas pueden sentirse ten-tadas. Pero esta soledad puede trans-formarse en oración más frecuente, ali-mentada por la lectura de la Sagrada Escritura y expresada en la participa-ción eucarística y en otras celebracio-nes de la fe. El sencillo y hermoso rezo del Rosario puede ser para vosotras compañía inestimable, lo mismo que la oración de las Horas”.

Iglesia que celebra el acontecimiento pascual

La Iglesia celebra el acontecimiento pas-cual de la muerte del Esposo. No llora, ce-lebra. Hace fi esta. Se reúne para celebrar. Se reúne para la fi esta. El acontecimiento de la muerte es un acontecimiento de vida que es preciso celebrar en la vida. Es el sentido pascual de la Misa y de los Sacra-mentos. Y es el sentido pascual de toda la vida del cristiano. Que es una vida que celebra, que hace fi esta, que se alegra, que goza.

La viuda, miembro vivo y creyente de esta Iglesia, y que participa de su misma con-dición de viudez, ha de convertir su vida en una celebración de la vida. Es el mo-mento de la celebración de la vida. Es el momento de celebrar la nueva vida de él y también la nueva experiencia de vida de ella y de toda la familia.

No se trata, evidentemente de eso que picarescamente se ha dado en llamar la «viuda alegre». Se trata de la alegría del acontecimiento pascual que transformó defi nitivamente al esposo y que ahora la sigue transformando espiritualmente a ella. La vida sigue. Y la familia no puede ahora cerrar sus puertas y ventanas a la vida, sino realizarse en el gozo y la alegría que brinda la fe por encima de las oscuri-dades propias de la muerte.

La Iglesia recuerda, hace memoria

En su celebración pascual, la Iglesia re-cuerda y hace memoria de Jesús, como una manera de hacerlo vivo en la comuni-dad. Jesús mismo, al instituir el sacramen-to de la Eucaristía dijo a los suyos: “Haced esto en memoria mía”. Cosa que repite el sacerdote cada vez que celebra la Eucaris-tía. La respuesta de la comunidad es una respuesta de fe y de esperanza. “Anuncia-mos tu muerte y proclamamos tu resurrec-ción. Ven. Señor Jesús”.

Se trata de recordar el pasado. Anunciarlo en el presente y seguir esperando el encuentro defi nitivo.

La viudez es una experiencia de recuerdo y memoria. Es el recuerdo de un amor com-partido y fecundo. Es el recuerdo de una co-munión de vidas en el amor. Y ese recuerdo no es simple nostalgia del pasado, sino un avivar la esperanza del nuevo y defi nitivo encuentro en el cielo. Es vivir del recuerdo de los gozosos acontecimientos del pasa-do, para animarnos a seguir luchando y vi-viendo hoy, camino al gozo defi nitivo de los dos en el Padre. Es el recuerdo incluso de las situaciones difíciles que de alguna ma-nera también los hicieron crecer juntos en el amor. La memoria y el recuerdo es una manera de darle vida al pasado, y también una manera de sentir vivo al que se fue anti-cipándosenos en la muerte.

La Iglesia-esposa, a partir de la Pascua asume una experiencia de Jesús

totalmente distinta, nueva, pero a la vez mucho más rica y mucho más

transformante de ella misma.

VIUDA EN LA EXPERIENCIA PASCUAL DE LA IGLESIA

CLEMENTESOBRADO CP

LIMA


REDENCION•914ZENB

MAIATZA-EKAINA2016

La Iglesia se mantiene fi el al esposo cruci-fi cado y resucitado

Todo el empeño de la Iglesia es la fi delidad a Jesús el esposo crucifi cado y resucitado. Fiel como esposa al amor indefectible del esposo, y fi el a la misión que el esposo le ha confi ado.

Bella imagen para entender la fi delidad física y espiritual de la mujer viuda. Por una parte, fi de-lidad a un amor que tampoco ha muerto. Y es más, fi delidad a un amor del esposo que con su muerte también él selló de alguna manera su propia fi delidad. Fidelidad a un amor que no se consumó plenamente en las entregas físicas, sino que será consumado en el amor eterno del cielo. Y por otra parte, fi delidad también a la misión que él le ha dejado, los hijos. Sacarlos adelante. Ayudarlos a crecer. Ayudarlos tam-bién a ellos a descubrir los nuevos horizontes de la fe. Dice a este propósito el Papa Pío XII:

“La viuda continuará en su hogar practicando la entrega de sí misma, que prometió el día de su matrimonio. Sus hijos lo esperan todo de ella, puesto que ocupa el lugar de su padre. La viuda, por su parte, da hacia sus hijos el afecto sensible que daba a su marido; se une tiernamente a ellos y sin embargo, también en esto debe permanecer fi el a su misión, ca-llar las llamadas demasiado apremiantes de un corazón extremadamente sensibilizado, para asegurar a sus hijos una formación viril, sólida, abierta a la sociedad, para dejarles la libertad a que tienen derecho

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Esta fue una de las motivaciones para hacer un rastro: generar otra forma de compra-venta en la que los productos se reutilizan y pasan de una mano a otra. Por supuesto también se quería conseguir dinero para apoyar los proyectos de pre-vención de violencia en El Salvador, un país con 6 millones de habitantes y más de 5000 asesinatos anuales y donde el Servicio Social Pasionista (SSPAS) está trabajando a través de un observatorio de paz, de un gabi-nete de atención psicológica y legal y construyendo procesos de pre-vención de violencia de género y de construcción de derechos (en una zona en que la vida no tiene valor y

la venganza es la moneda de cam-bio entre jóvenes y adolescentes).

El resultado ha sido estupendo, casi 1500 euros recaudados en dos días de compañerismo, alegría y algún que otro café de comercio justo. Gracias a las personas que han do-nado material, a los comercios de Deusto que han colaborado, a las voluntarias –excepcionales y que valen para todo-, a las personas que han comprado, a tanta gente que de manera desinteresada se ha acer-cado a este rastro, podemos desde ADECO aportar un pequeño granito solidario.

Cuando hablamos de pobreza y de injusticia tenemos que hablar también de consumo y de despilfarro. La pobreza, el hambre, la violen-cia, las guerras tienen como base un sistema capitalista que nos invita a un consumo desmedido que hace que el planeta esté destruyéndose a pasos agigantados y que la mitad de la renta mundial esté en manos del 1% más rico de la población.

¿Tú eres de los que lloran? Yo si soy de las que se dan permiso para llorar. A menudo nuestra sociedad considera el llanto como un signo de debilidad y fragilidad. Nada más lejos de la verdad. Ser fuerte y valiente nada tiene que ver con la supresión de las emociones. Presiones culturales y educativas nos han hecho creer que es mejor no mostrar emociones y aparentar fortaleza, sobre todo en el caso de los hombres.

RASTRO SOLIDARIO DE ADECO

LLORAR ES SALUDABLE

ESTHER MARÍN

[email protected]

ADECO

Mila Domínguez

Este error, a largo plazo, puede ocasionarnos problemas de salud. Nuestro cuerpo tiene memoria y las lágrimas no lloradas, tarde o temprano, pasan factura y sinceramente creo que no vale la pena correr el riesgo.

Tengo que reconocer que las mujeres lo te-nemos más fácil que los hombres, gracias a que nuestro sistema hormonal nos ayuda a que expresemos más fácilmente nuestras emociones. La tristeza, la desesperanza, el dolor, la ira, la impotencia o también la ale-gría y la felicidad pueden ser el origen de nuestro llanto. Los niños pequeños, lloran, a menudo, para atraer la atención de la ma-dre, a veces sin lágrimas. Las lagrimas y la necesidad de llorar forman parte de nues-tra personalidad, para que cumplan su fun-ción terapéutica y sanadora tenemos que darnos permiso para sentir, identifi cando las emociones de nuestro interior y acep-tándolas. Llorar es bueno para el alma.

Un refrán nos dice que tras la tempestad llega la calma. El llanto nos libera de la frustración y el estrés y tiene un efecto

tranquilizador. Las lágrimas no hacen que los problemas desaparezcan pero nos proporcionan una buena dosis de calma para poder hacer frente de una forma más racional a lo que nos agobia y preocupa.

Llorar es también una forma de comunicar a nuestro entorno como nos sentimos, des-pierta su empatía y normalmente provoca en ellos respuestas de consuelo. Es importante que desde la infancia eduquemos a nuestros hijos para que expresen sus sentimientos y emociones, llorar es una forma de hacerlo.

El llanto es una válvula de escape para liberar la excesiva tensión emocional, si nos reprimimos y no nos permitimos de-rramar lágrimas, la tensión acumulada se manifestará en el futuro de forma incon-trolable, en forma de problemas de salud.

El llanto no es sano cuando se utiliza como arma para manipular al otro. Cuan-do sientas que las lágrimas afl oran, no te reprimas, busca la caja de pañuelos y llora con todo tu corazón.


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MAIATZA-EKAINA2016

¿Tú eres de los que lloran? A menudo nuestra sociedad considera el llanto como un signo de debilidad y fragilidad. Nada más lejos de la verdad. Ser fuerte y valiente nada tiene que ver con la supresión de las emociones. Presiones culturales y educativas nos han hecho creer que es mejor no mostrar emociones y aparentar fortaleza, sobre todo en el caso de los hombres.

LLORAR ES SALUDABLELLORAR ES SALUDABLE

Este error, a largo plazo, puede ocasionarnos problemas de salud. Nuestro cuerpo tiene memoria y las lágrimas no lloradas, tarde o temprano, pasan factura y sinceramente creo que no vale la pena correr el riesgo.

Tengo que reconocer que las mujeres lo te-nemos más fácil que los hombres, gracias a que nuestro sistema hormonal nos ayuda a que expresemos más fácilmente nuestras emociones. La tristeza, la desesperanza, el dolor, la ira, la impotencia o también la ale-gría y la felicidad pueden ser el origen de nuestro llanto. Los niños pequeños, lloran, a menudo, para atraer la atención de la ma-dre, a veces sin lágrimas. Las lagrimas y la necesidad de llorar forman parte de nues-tra personalidad, para que cumplan su fun-ción terapéutica y sanadora tenemos que darnos permiso para sentir, identifi cando las emociones de nuestro interior y acep-tándolas. Llorar es bueno para el alma.

Un refrán nos dice que tras la tempestad llega la calma. El llanto nos libera de la frustración y el estrés y tiene un efecto



MISIONEROS DE LA MISERICORDIA (I)

Esta refl exión quiere ser una invitación a considerar nuestra vocación y misión como pasionistas dentro del marco de la misericordia, marco que por otro lado ha estado históricamente presente en nuestros ministerios, especialmente en la predicación de misiones populares y en la administra-ción del sacramento de la Reconciliación.

ELIZAIGLESIA

Antton Munduate cp

Roma

todos y la llamada a experimentar la mise-ricordia no deje p a ninguno indiferente” (Mv 18-19).

Este ha sido por otro lado el trabajo apostólico propio de nuestra Congre-gación a lo largo de la historia. La pre-dicación de las misiones buscaba enca-minar a los oyentes hacia la conversión, y a los ya convertidos animarlos a perseve-rar en el camino de la santidad.

San Pablo de la Cruz es consciente de que el establecimiento de la Congrega-ción en la Iglesia era obra del “Padre de las Misericordias”, del “Dios misericor-diosísimo” (Noticias 1747,&1) y Noticias 1762,&2), y por ello la vida y el apostolado de los religiosos debía ser una respuesta a esta misericordia del Señor, haciendo a todos los destinatarios del apostolado partícipes de la misma: “No descuidarán ningún medio y adoptarán toda industria por la conversión de las almas, con mi-siones, catecismos, predicaciones, me-ditaciones, ejercicios espirituales… y con toda suerte de ministerios apostólicos” (Noticias1762,&22).

El fruto del trabajo apostólico se recogía cuando la conversión llevaba al peniten-

te a la celebración del sacramento de la penitencia, y después a la sa-grada comunión. Por eso uno de los trabajos importantes de la misión era la escucha de las confesiones. “El trabajo de oír confesiones rea-lizado con diligencia y sin precipi-tación, representaba el medio más importante para la formación de la conciencia de personas bien dis-puestas. Con las facultades espe-ciales que los misioneros tenían po-drán resolver incluso casos difíciles y absolver eventuales excomuniones incluidas. Esto animaba a la gente”1.

En la predicación de las misiones los sacerdotes se encontraban con per-sonas viviendo muchas veces en si-tuaciones irregulares, motivo por el que se les dotaba a los misioneros de facultades extraordinarias para poder subsanar las mismas siem-pre que se dieran las condiciones requeridas para ello. Con el tiempo estas facultades pasaron también a otras actividades apostólicas.

Reconciliación y Misericordia

El concepto de la misericordia va unido al pecado y al perdón: “Ante la gravedad del pecado, Dios responde con la plenitud del perdón. “La mi-sericordia siempre será más grande que cualquier pecado y nadie podrá poner un límite al amor de Dios que perdona” (Mv 18).

El texto del prefacio de la Penitencia recoge bellamente esta experiencia de la misericordia, del perdón y de la reconciliación: “Al hombre, náufra-go a causa del pecado, con el sacra-mento de la reconciliación le abres el puerto de la misericordia y de la paz, en Cristo muerto y resucitado. Con el poder de tu Espíritu, has dispuesto a favor de la Iglesia, santa y al mismo tiempo necesitada de la penitencia, una segunda tabla de salvación des-pués del Bautismo, para renovarla incesantemente y congregarla en el banquete festivo de tu amor”.

Misioneros, portadores de la mise-ricordia de Dios

La referencia a una segunda tabla de salvación lanzada al pecador nos re-cuerda la imagen del socorrista que, en la playa, acompaña a los bañistas

y vela por ellos, y, en cuanto ve un peligro, corre hacia la persona y le lanza un chaleco salvavidas, un fl o-tador, para que se agarre a él y no perezca.

Es la imagen que nos ofrece el papa Francisco en la Bula del Jubileo de la Misericordia cuando dice que “se les pida (a los misioneros de la mi-sericordia) celebrar el sacramento de la Reconciliación para los fi eles, para

que el tiempo de gracia donado en el Año Jubilar permita a tantos hijos alejados encontrar el camino de re-greso hacia la casa paterna… Que la palabra del perdón pueda llegar a 1 Historia de la Congregación de la Pasión de Jesucristo, volumen I, p 494.

todos y la llamada a experimentar la mise-ricordia no deje p a ninguno indiferente(Mv 18-19).

Este ha sido por otro lado el trabajo apostólico propio de nuestra Congre-gación a lo largo de la historiadicación de las misiones buscaba enca-minar a los oyentes hacia la conversión, y a los ya convertidos animarlos a perseve-rar en el camino de la santidad.

San Pablo de la Cruz es consciente de que el establecimiento de la Congrega-ción en la Iglesia era obra del “Padre de las Misericordias”, del “Dios misericor-diosísimo” (Noticias 1747,&1) y Noticias 1762,&2), y por ello la vida y el apostolado de los religiosos debía ser una respuesta a esta misericordia del Señor, haciendo a todos los destinatarios del apostolado partícipes de la misma: “ningún medio y adoptarán toda industria por la conversión de las almas, con mi-siones, catecismos, predicaciones, me-ditaciones, ejercicios espirituales… y con toda suerte de ministerios apostólicos(Noticias1762,&22).

El fruto del trabajo apostólico se recogía cuando la conversión llevaba al peniten-

1 Historia de la Congregación de la Pasión de Jesucristo, volumen I, p 494.

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cias. El fundamentalismo denigra. Nadie, en nombre de su Dios o de sus dioses, puede humillar, pisar, matar… o morir ma-tando. El fundamentalista está ciego, es cruel, niega con los hechos al propio Dios que cree defender. El fundamentalismo –no sólo el actual, también el pretérito, del que algo sabemos los europeos- extrae lo peor, lo más sucio del ser humano.

Creyente o no –porque somos libres-, el hombre debe ser ético. La Ética (esa pre-ponderancia del bien sobre el mal, ese equilibrio mental basado en unos fi rmes principios) nos unifi ca y dignifi ca, nos hace genuinamente humanos. A partir de esa premisa, cada cuál es libre de ser y de actuar conforme a su conciencia. Vale más un agnóstico respon-sable y humano que un teó-rico creyente hipócrita, de los de sonoros golpes de pecho… Por sus obras los conoceréis.

Cada uno, en el fondo de su corazón, sabe lo que debe hacer o dejar de hacer a cada instante. La verdad es íntima. Viaja en silencio. Sólo obramos bien cuando obramos en conciencia, no importa cuál sea nues-

Hay monoteístas, politeístas, panteís-tas y, por descontado, agnósticos y ateos… Al indefenso mono desnudo, en el fondo, le salva la Ética: ese sa-ber estar, ese respeto a los demás y a su propia conciencia. Una persona ética alberga principios y los aplica consigo mismo y con los demás.

La historia de las religiones, por des-gracia, registra episodios oscuros, con enormes manchas de sangre cruelmente derramada. Porque el hombre no siempre interpreta a Dios en clave divina. En nombre del Altí-simo, se han cometido y se cometen verdaderas atrocidades. Dios, que es bondad por defi nición, que es amor, ha generado controversias y guerras, supuestas santas guerras… Esa erró-nea lectura de lo divino ha ensuciado páginas que podrían haber sido muy bellas y aleccionadoras. ¿Tolerancia? Toda. ¿Intolerancia? Cero.

Nacimos libres (o eso creemos). Pero nuestro cerebro es susceptible de profundos lavados a lo largo de la vida. Mal que nos pese, somos ma-nipulables. Quienes creen en Dios, le llamen como le llamen, son dignos de respeto y, en teoría, respetuosos con las creencias del prójimo. Porque

Dios sólo puede ser concebido como un Ente justo y bondadoso. Resulta inconcebible un Ser Supremo fusti-gador, justiciero e inmisericorde. Otro tanto podría decirse de los dioses, plural de una deidad tal vez ajena al legado teológico judeocristiano e is-lámico, pero muy presente en vastas regiones o en recónditos rincones del planeta.

Acerca de la existencia e inexisten-cia de Dios se ha escrito mucho. Sin embargo, la fe sólo es patrimonio de un número determinado de hombres y mujeres. Se cree o no se cree. Y es evidente que, hoy en día, son muchos los descreídos. El apostolado es líci-to. Es respetable y lícita la propaga-ción de la fe, pero sólo por medios pacífi cos, sin coacciones ni violen-

El ser humano, en su pequeñez, en su insignifi cancia, ha buscado siempre, de una u otra forma, la trascendencia. Ya fuera por el miedo al más allá, por temor a lo desconocido o por razones íntimas no siempre explicables, el hombre se ha agarrado a la idea de Dios como a un clavo ardiendo del que dependieran su existencia y su futuro. Salvo que se demuestre lo contrario, todos los credos son respetables.

EL QUINTO: NO MATARÁS.

DIOS, DIOSES Y FUNDAMENTALISMOS

DIGO YO

Eugenio Landa

tro credo o nuestra norma de conducta. Si somos éticos, somos humanos y, en con-secuencia, justos. Eso, si me lo permiten, va a misa.

Matar en nombre de Dios, además de ab-surdo, es un contrasentido, una crueldad imperdonable. La deidad es vida. Que nadie se arrogue el derecho de destruir o asesinar por delegación divina. Porque ni Dios ni los dioses delegan en descerebra-dos violentos. La violencia es la antítesis de la bondad divina. La violencia anula y hiere más al que la ejerce que a quien la sufre. Sólo hay un arma aceptable: es la

palabra. Hablemos. To-dos somos her-

manos.


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cias. El fundamentalismo denigra. Nadie, en nombre de su Dios o de sus dioses, puede humillar, pisar, matar… o morir ma-tando. El fundamentalista está ciego, es cruel, niega con los hechos al propio Dios que cree defender. El fundamentalismo –no sólo el actual, también el pretérito, del que algo sabemos los europeos- extrae lo peor, lo más sucio del ser humano.

Creyente o no –porque somos libres-, el hombre debe ser ético. La Ética (esa pre-ponderancia del bien sobre el mal, ese equilibrio mental basado en unos fi rmes principios) nos unifi ca y dignifi ca, nos hace genuinamente humanos. A partir de esa premisa, cada cuál es libre de ser y de actuar conforme a su conciencia. Vale más un agnóstico respon-sable y humano que un teó-rico creyente hipócrita, de los de sonoros golpes de pecho… Por sus obras los conoceréis.

Cada uno, en el fondo de su corazón, sabe lo que debe hacer o dejar de hacer a cada instante. La verdad es íntima. Viaja en silencio. Sólo obramos bien cuando obramos en conciencia, no importa cuál sea nues-

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Y aunque te sientas fenómenoy así le insistas al médico,lo tienes que aceptar todoporque lo dice el chequeo.Lo que más te va a asombrar-aunque en esto seas un lego-es la gran similitudde todos los tratamientosexcluyendo, por supuesto,el tema medicamentos:siempre una dieta hiposódica,andar kilómetro y medioy nada de carnes rojasni embutidos ¡y ni quesos!;sí pescado -bien hervido-,y pollo, pero sin cuero...

Tendrás que decirle adiósa tus grandes compañeros:el whisky y el cigarrillo,y hasta al cafecito negro.Y a ti, que antes del chequeo,te creías un Tarzán,te digan “que estás pa’l nichosi no lo tomas en serio”...

Por eso, querido amigoa aconsejarte me atrevo:si eres un tipo feliz,sin temores y sin miedos,¡no se te ocurra jamás,dejarte hacer un chequeo!

Si eres un tipo felizsin temores y sin miedosno se te ocurra jamás

dejarte hacer un chequeo,porque te vas a enterar,sin siquiera suponerlo,que estás en las diez de últimasaunque te cueste creerlo.

Seguro van a decirteque te sobran triglicéridoslo mismo que fosfolípidos,

sin colesterol del bueno,y que por los ateromas,que ellos te van produciendoya tienes la cañeríatapada de medio a medio:que eso preanuncia un infarto,que todo es cuestión de tiempo...

Son enormes las variantesdel informe del chequeo,todo es cuestión del colordel cristal de tu galeno:infl amación en el colon,irritación en el recto,que el intestino delgadono absorbe los alimentos;exceso de fosfatasaso carencia de anticuerpos.

En esto de los médicos, se puede pecar por más y por menos. Hay

quien no quiere molestarles en absoluto y no va al médico hasta que ‘le

llevan’. Otros, ante cualquier asomo de molestia, corren del ambulatorio

al especialista. Como en todo, en el medio está la virtud. ¿Y dónde está

el medio? Que los versos que siguen te entretengan y te ayuden a son-

reír. Incluso a reír. Recitarlos de memoria resulta un buen estimulante.

CHEQUEO MÉDICO ACOMPAÑANDO

JesúsPrieto


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Y aunque te sientas fenómenoy así le insistas al médico,lo tienes que aceptar todoporque lo dice el chequeo.Lo que más te va a asombrar-aunque en esto seas un lego-es la gran similitudde todos los tratamientosexcluyendo, por supuesto,el tema medicamentos:siempre una dieta hiposódica,andar kilómetro y medioy nada de carnes rojasni embutidos ¡y ni quesos!;sí pescado -bien hervido-,y pollo, pero sin cuero...



No es que desee ponerme fi losófi co, ni mucho menos, lo cierto es que ya que toca hablar de este pequeño gran hombre de Dios que es Pablo Danei, es necesario articular todas estas pa-labras y verlas refl ejadas en su vida, en sus hechos y sus dichos y en ello estamos. ¿Verdad?

Ya que de aprovechar la vida se tra-taba, los 21 años era buen tiempo de aclarar en la suya la presencia con-tinuada de Dios. Pronto experimentó la necesidad de responder y dónde hacerlo y esta respuesta siempre va de la mano del cómo hacerlo, pero vamos por partes…

La familia, primera escuela del en-cuentro con el Señor, le había servi-do y mucho; como toda persona que crece, en un momento determinado necesita echar el vuelo hacia su pro-yecto personal, él es consciente de las limitaciones de su tiempo, del va-lor de la vida que por aquel entonces en años era escasa, y de que la suya

estaba y estaría siempre en manos de Dios.

En un libro dedicado al fundador de los pasionistas a este momento inicial lo han titulado “las opciones” y me parece muy buena la expresión, por-que esto es precisamente lo que tuvo Pablo… opciones que se le ponían delante de su vida y que por lo tan-to le obligaba a elegir un camino, que una vez tomado le llevarían a uno u otro lugar, seguramente bien distinto.

Joven, alto, robusto con buena plan-ta y con salud, de buena familia sin ser especialmente renombrada pero con posibilidades, todo este presti-gio familiar, de modo particular es-taba encarnado en la fi gura de su tío Giovanni Cristóforo, el mayor de los hermanos por parte de su padre Lu-cas, de algún modo su tío heredaba y al tiempo legaba el “nombre” de la familia, y éste se fi jó en su sobrino, un buen partido diríamos hoy.

Estimado lector.

“Decid dónde, cómo y cuándo, qué queréis hacer de mi”, me imagino que te sonará la frase, corresponde a un poema de Santa Teresa de Jesús, y que estas palabras esconden una realidad que todos llevamos muy dentro y que muchas veces sólo se lo confesamos a Dios, pues a él le preguntamos por el sentido de nuestra vida y esto es una necesidad que todo hombre y toda mujer necesita esclarecer, no en un momento, ni tampoco en un tiempo concreto, ni a través de una sola circunstan-cia o una sola experiencia, sería imposible hacerlo así, pues para esto tenemos toda una vida, para saber hacia dónde caminamos para enten-der cómo lo hacemos y para encontrar el momento más oportuno y por tanto el “cuándo” de casa cosa, de cada acontecimiento.

JOVEN, ALTO Y 21 AÑOS:TIEMPO DE OPCIONES

Así, en 1717 Pablo se trasladará preci-samente vivir con él a una ciudad que le marcará para toda su vida, Castelazzo, lugar de donde proviene su familia, lugar donde se confi rmará su vocación… lugar de Dios.

Primera elección, su tío le está organizan-do un matrimonio concertado con una chica de buena familia y de buena plan-ta, desea legarle todo a Pablo para que continúe con el apellido de la familia y con el buen nombre de esta en el pueblo, in-

dependientemente de la obligación que suponía todo matrimonio concertado en aquél tiempo, parece que la chica tam-bién se prendió del joven, su aspecto, sus modos, sus maneras siempre educadas, parece fueron sufi cientes como para ena-morar de modo sencillo, pero sincero.

Pero… lo cierto es que Pablo tiene el co-razón en otra cosa, ya se la había comu-nicado a su tío hacía un tiempo, su deseo de entregarse a Dios era fi rme, curioso ¿verdad?, todavía no sabía dónde y por tanto no sabía cómo, pero si sabía cuán-

do y eso era: ahora, ya, en este momen-to, porque en su juventud muchas de las experiencias vividas le habían confi rmado que Dios lo quería sólo para él y no quería defraudar al Dios de toda llamada.

Pese a todo, a la muerte de su tío acae-cida en 1718 Pablo será nombrado único heredero de todo y será precisamente a todo a lo que renuncie en favor de su fa-milia, empieza a sentir cómo hacerlo y la pobreza ser una forma de vivir y de amar a Dios, es una buena aliada en la vida, “yo

no tengo nada” responderá a su herma-na Teresa cuando les entrega todo a sus hermanos y casi por limosna les pide lo necesario para vivir.

Pronto, comprendió la muchacha que le rondaba que aquel joven sólo sería para Dios, que él así lo quería y que no hay ma-yor libertad que ejercerla, de modo que ya que comencé nombrando a Santa Teresa, me permito fi nalizar esta entrega también con ella, porque Pablo experimentó de verdad en su corazón ya desde su juven-tud que “Sólo Dios basta”.

PASIONISTAS, MEMORIAS

DE LA VIDA...

P. Pablo Gonzalo cp.


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Así, en 1717 Pablo se trasladará preci-samente vivir con él a una ciudad que le marcará para toda su vida, Castelazzo, lugar de donde proviene su familia, lugar donde se confi rmará su vocación… lugar de Dios.

Primera elección, su tío le está organizan-do un matrimonio concertado con una chica de buena familia y de buena plan-ta, desea legarle todo a Pablo para que continúe con el apellido de la familia y con el buen nombre de esta en el pueblo, in-

dependientemente de la obligación que suponía todo matrimonio concertado en aquél tiempo, parece que la chica tam-bién se prendió del joven, su aspecto, sus modos, sus maneras siempre educadas, parece fueron sufi cientes como para ena-morar de modo sencillo, pero sincero.

Pero… lo cierto es que Pablo tiene el co-razón en otra cosa, ya se la había comu-nicado a su tío hacía un tiempo, su deseo de entregarse a Dios era fi rme, curioso ¿verdad?, todavía no sabía dónde y por tanto no sabía cómo, pero si sabía cuán-



GEMASÁEZ

LAS MANOS

Cada vez voy comprendiendo que la vida no se halla en el papel, en la fi nanciación y planifi cación de la misma, valiéndose de tantas for-mas de hacerlo presentadas por diversas instituciones.

Cada vez más voy abriendo los ojos y fi jándome en las cosas pequeñas que brillan con fuerza y llaman mi atención. Las pequeñas cosas son mayoritariamente realidades igno-radas. Y es que nos fi jamos en lo magno, en lo deslumbrante, en lo grandemente llamativo, en el tama-ño y proporción de las cosas. Sí, son importantes. No digo que no lo sean. Pero ciertamente se esconde gran belleza, atracción, poesía, luz y sabiduría en lo pequeño. Un padre que está con su hijo en el parque, ayudándole a caminar por encima de un tronco, la mirada de un joven enamorado, que no le despega los ojos a su novia mientras ella toma apuntes, las manos entrecruzadas de dos enamorados que caminan por la calle sonriendo, compartien-do, soñando, viviendo juntos, un sacerdote acompañando, conso-lando y ungiendo esperanza y paz en el momento fi nal de una vida. La realidad de estas pequeñas cosas dan un inmenso contenido a la vida.

Cuando no hay caricias, miradas correspondidas, el calor de una mano, el apoyo de un padre, la compañía de alguien que te estima y te valora, el consuelo en medio del dolor y la duda, no deja de exis-tir más que frío, tristeza, soledad, oscuridad. Sencillamente subsiste

un angustioso vacío.

Al querer comunicar con fuerza nuestra compañía, nuestro afec-to, nuestro apoyo, lo hacemos por medio de las manos: una caricia, una palmada en el hombro, un apretón de manos. ¡Cuánto bien se puede hacer con las manos!

Cuando estaba en la secundaria, tenía como 13 años, leí en un libro de lengua castellana una frase que me impactó mucho: “Existe el mal porque ocultamos el bien”. Desde ese momento vislumbré el valor de las manos. Se necesitan manos para hacer el bien, para acompañar los momentos importantes de la vida de las personas, para bende-cir, para secar lágrimas y conver-tirlas en esperanza. Urgen manos para sembrar la semilla del Reino, manos que en la oscuridad lleven Luz. Faltan manos para transmi-tir perdón, translucir misericordia, buscar justicia, avivar la fe. Manos que con otras manos, unidas por el amor y la entrega, se consagren a la tarea continua de vivir al modo de Jesús y hacer de este mundo un mundo más humano. Se necesitan manos, rostros, corazones dispo-nibles para dar y, más allá de dar, darse a los otros en libertad. Une tus manos, que aunque dos hacen mucho, las tuyas y las nuestras ha-cen milagros. Así que, ¡ven! Yo te invito: trae tu vida, tu historia, tu corazón, tus sueños, tus dones… trae tus manos.

Tal vez porque su madre tuvo que ha-cer siempre de padre y de madre con ella, la adolescencia de Marta fue una etapa muy difícil para las dos.

No estudiaba, no ayudaba en casa y no quería buscar trabajo. Se pasaba todo el día tumbada, con unos cas-cos en las orejas oyendo música y pendiente del móvil para salir corrien-do. Coqueteó con las drogas, el alco-hol, trafi có y hasta probó la cárcel.

¡Una vida tan corta y tan intensa en errores!

Y cuanto más intentaba su madre re-conducirla a la normalidad, a que hi-ciera lo mismo que hacían otras chi-cas de su edad, más se alejaba y más rebelde se volvía.

Consultaron con profesionales: mé-dicos y psicólogos, pero Marta se negaba a colaborar Su madre se pre-guntaba qué había hecho mal; tal vez quedarse embarazada muy joven de un irresponsable que la sedujo y lue-go la dejó sola en la aventura de ser madre; tal vez no haber dado a su hija un hogar convencional...

La gravedad de la situación llegó a tal extremo que a punto estuvo de morir por una sobredosis. Cuando desper-tó allí estaba su madre, como siempre había estado: pendiente de ella, junto a ella en todo momento, pero ella no se había dado cuenta, hasta ahora.

Después de un tiempo de rehabilita-ción en un centro especializado, vol-vió a casa.

Se notó en Marta un gran cambio; hasta hacían planes para las dos. De-cidieron cambiar de casa, de ciudad y emprender juntas una nueva vida.

La relación madre-hija es una relación compleja, en la que se solapan los afectos y los defectos, la autoridad y la libertad, la responsabilidad y la culpa. Un cúmulo de sentimientos enfrentados.

Si a Marta le hubieran dicho que acabaría cuidando de su madre en su vejez, no se lo hubiera creído nunca. Siempre había sido una joven incon-formista y rebelde. No admitía ninguna limitación, ningún consejo y mucho menos ninguna orden.

MADRE E HIJAYO TE INVITO.

ZATOZ!


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IlberSalcedo

Tal vez porque su madre tuvo que ha-cer siempre de padre y de madre con ella, la adolescencia de Marta fue una etapa muy difícil para las dos.

No estudiaba, no ayudaba en casa y no quería buscar trabajo. Se pasaba todo el día tumbada, con unos cas-cos en las orejas oyendo música y pendiente del móvil para salir corrien-do. Coqueteó con las drogas, el alco-hol, trafi có y hasta probó la cárcel.

¡Una vida tan corta y tan intensa en errores!

Y cuanto más intentaba su madre re-conducirla a la normalidad, a que hi-ciera lo mismo que hacían otras chi-cas de su edad, más se alejaba y más rebelde se volvía.

Consultaron con profesionales: mé-dicos y psicólogos, pero Marta se negaba a colaborar Su madre se pre-guntaba qué había hecho mal; tal vez quedarse embarazada muy joven de un irresponsable que la sedujo y lue-go la dejó sola en la aventura de ser madre; tal vez no haber dado a su hija un hogar convencional...

La relación madre-hija es una relación compleja, en la que se solapan los afectos y los defectos, la autoridad y la libertad, la responsabilidad y la culpa. Un cúmulo de sentimientos enfrentados.

Si a Marta le hubieran dicho que acabaría cuidando de su madre en su vejez, no se lo hubiera creído nunca. Siempre había sido una joven incon-formista y rebelde. No admitía ninguna limitación, ningún consejo y mucho menos ninguna orden.

MADRE E HIJA



kal Herria. Está en Leitza, en el caserío Go-rriti-enea. Voy poco a poco completando. Mi hijo Inaxio me ayuda, voy dando forma a un terreno al aire libre. Hacemos las esta-tuas de cemento, enormes, visibles. Pen-samos, ideamos y manos a la obra… En el caserío tengo piedras de todo tipo, tama-ño y peso. Fotografías, recuerdos, artesa-nía; en defi nitiva, lo que ha sido el estilo y

el trabajo en nuestros caseríos.

R.: ¿Se cuidaba mucho?

I.P.: Cuando levantaba las pie-dras hacía mal las cosas. Ahora que he dejado de levantarlas he empezado hacer bien. En este pueblo siempre se ha pensado que con comer una gran chu-leta estaba todo solucionado. También en el tema de cuidar el cuerpo hemos mejorado.

R.: A punto de cumplir los 60 años… ¿algún proyecto nue-vo?

I.P.: Bueno, bueno… la vida continúa. He dejado la compe-tición. Le acompaño a Inaxio, alguna que otra exhibición, pero nada más. Pero como la cabeza siempre está funcio-nando… ya veremos.

R.: Usted es un “harrijasotzai-le” atípico. Escribe en los pe-riódicos, es bertsolari, es ac-tor, es un hombre de cultura…

I.P.: Siempre me ha gustado es-tudiar la historia de mi pueblo, de Nafarroa. Saber de dónde venimos, quiénes somos. Es im-portante. Hay que ir a las raíces. Y aprovecho todas las oportuni-dades que se me presentan. Mi abuelo y yo nos llevábamos muy bien. Él cantaba y yo memoriza-ba. También he improvisado al-guno que otro.

R.: En una defi nición resumida, ¿quiénes somos los vascos?

I.P.: Un pueblo que perdura.

R.: ¿Cree en Dios?

I.P.: Sí. Claro que sí. Existe alguien superior a nosotros. Todos necesitamos de alguien.

Redención: Muchos kilos en pocos metros, pues su altura es 1,82.

Iñaki Perurena. Es verdad. Gajes del ofi cio. Un ofi cio llevado con sudor pero también con mucha ilusión. Y con perseverancia, si, un sacrifi cio que supone el entrenamiento diario. Más el trabajo cotidiano con los ani-males… Desde pequeño me ha gustado este deporte.

R.: Pero ha sido el primero en levan-tar una piedra de 300 kilos.

I.P.: Y también la de 320 kilos con las dos manos. Y la de 267 k. con una mano.

R.: Siempre con la piedra, en las ma-nos y en el hombro.

I.P.: Desde siempre me ha ha gustado la piedra. No solamente levantarla, sino es-tudiarla. No es cuestión únicamente de fuerza (en gran parte sí), pero la técnica es muy importante. En la vida, en el trabajo, en cualquier actividad hay que avanzar. Es bonito progresar.

R.: Ya no hace apuestas. ¿No hay di-nero?

I.P.: Hacer apuestas es muy peligroso, y a veces, desagradable. Hay experiencias negativas. Yo he preferido, jugar, gozar, saborear la piedra en su sentido más am-plio. Nunca me gustado apostar.

R.: ¿Qué es para usted la piedra?

I.P.: Leiho eta kabi. Ventana y cuna. A mí la piedra me ha abierto todo un mundo. He llegado a muchos lugares de Euskal Herria y del mundo gracias a la piedra. No habrá txoko alguno en nuestro pueblo que no haya visitado. En todos los luga-res, aquí y fuera, me han recibido bien. He compartido otras culturas, otras costum-bres. Ha sido enriquecedor.

Y Euskal Herria ha vivido en torno a la pie-dra. La piedra y nuestro pueblo están uni-dos desde un tiempo lejano, desde siem-pre. La piedra supone corazón que ama, mente que piensa y manos que trabajan.

R.: ¿Cuándo se suscitó en su interior el instinto de levantar las piedras?

I.P.: Los canteros Patxi y Benito estaban preparando una piedra. Y pensé “Ya levan-taría esa piedra”. Instinto natural. Intenté y la levanté. Desde entonces he sentido la vocación de de ser “harrijaso tzaile”. Pos-teriormente vinieron las marcas y los re-cords, como por ejemplo de levantar 1.000 veces la piedra de 100 kilos de manera se-guida en 5 horas y 4 minutos.

R.: Iñaki, ¿qué es PERU-HARRI?

I.P.: Es un museo de interpretación de la piedra. Intento explicar la historia de Eus-

Nork ez du ezagutzen Iñaki Perurena, Leitzako harri jasotzailea? Nork ez du ikusi sonatua izan den ETB.ko “Goenkale” tele-sailan? Nork ez du bertsotan entzun? Nork ez du erosi bere harategian xerra edo txuletaren bat? Artista, benetan!

“GURE HARRIAK LEIHO ETA KABI”

Iñaki Perurena

ELKARRIZKETAENTREVISTA

JoxemariArzalluz


REDENCION•914ZENB

MAIATZA-EKAINA2016

kal Herria. Está en Leitza, en el caserío Go-rriti-enea. Voy poco a poco completando. Mi hijo Inaxio me ayuda, voy dando forma a un terreno al aire libre. Hacemos las esta-tuas de cemento, enormes, visibles. Pen-samos, ideamos y manos a la obra… En el caserío tengo piedras de todo tipo, tama-ño y peso. Fotografías, recuerdos, artesa-nía; en defi nitiva, lo que ha sido el estilo y



R.: Interesatu al zara inoiz eus-kal erlijioaz?

I.P.: Azken urteotan asko. Mun-du interesagarria da, sakona. Tri-ku-harriak ugari dira gure herrian, jentilak, harria. Egia erran, guztiz interesaturik nago; gainera nire gogoeta egiten hasten naizenean gauza berriak ikasten, ikusten di-tut, barneraino sartzen zaizkit. Lan-dareak, natura, basoa… pertsona osatzen duen oro.

R.: Mundu globalizatu honetan erlijioak indarrik bai ote pen-tsamendua eta kultura ezber-dinetako pertsonak eta herriak konponbidean jartzeko?

I.P.: Begira, gogorra izan arren, asko dira globalizazioaren aurka daudenak. Denok bat egitearen alde izan behar genuke. Etxekoak kanpokoekin konpontzea ez da erraza. Erlijioak bide ematen duen horretarako? Nire apaltasunean baietz errango nuke.

Baina zer da erlijioa? Beldurra ematen du erantzutea. Gogoan dut Lazkao-Txiki bertsolariak erran ohi zuen hura: “ Hil ondoren ez dek inor etorri honera hango berri ematera”. Euskal gizakia zerutarra zela aitor-tu zuen artista batek. Nire buruan bueltaka darabilkidan gaia da.

R.: Zuk bizi eta sinesten duzun erlijioak zertan hobetu behar luke sinesgarriagoa izan dadin?

I.P.: Nire emazteak anitz erran ohi du: “Gero eta gehiago sinesten dut goiko horretaz; gero eta gutxia-go behekoetaz”. Norbait bada niri (guri) laguntzen diguna. Zalantzarik ez daukat.

Nik sinesten dut; behintzat, sinetsi nahi dut. Harria, aizkora, gizakia, sinesmena… bat egiten dira. Nor-bait bada gidari dudana, hori naba-ritzen dut.

Me duele la muerte de tantas perso-nas en los últimos atentados terroris-tas, pero me resultan vacías las pa-labras de los políticos que hablan de la necesidad de defender los valores comunes, cuando hace pocos días he visto cómo nos cerrábamos ante la situación de tantos refugiados que llamaban a nuestra puerta buscando paz, vida, dignidad…

Es verdad, siempre nos duele más lo que nos toca más de cerca y lo vivi-mos con más intensidad y preocupa-ción que lo de lejos, por eso nos ha afectado tanto lo sucedido en Bruse-las. Pero me parece absurdo y sinsen-tido invocar los valores humanos para defender lo nuestro a toda costa, y me pregunto ¿es que no vale lo mismo la vida de todas las personas?, ¿a caso vale más la vida de un europeo que la de un sirio?, porque me parece que si creemos en el valor de la vida, habrá que defenderlo para todos y siempre, sin excepciones, de lo contrario será un valor interesado y relativo.

Creo que los ataques y la matanza indiscriminada de personas no tie-ne ninguna justifi cación, ni aquí, en-

Aunque me gusta ver el corro de estrellas amarillas en tu bandera, estos días me pregunto si aún es posible el sueño de la Unión Europea; el proyecto de tantos países distintos unidos con los mismos ideales: “ser una organización abierta al mundo, fundada sobre unos valores comunes de libertad, democracia, Estado de derecho y respeto a los derechos humanos”1.

QUERIDA EUROPA

LA VIDA MISMA

Mari JoseLaña

tre nosotros, ni en ningún lugar del mundo, pero cuando me pregunto por qué, qué mueve a los terroristas, que les lleva a inmolarse incluso, me cuesta creer que sólo quieran sem-brar el terror por el terror, como dicen algunos, y pienso que su violencia y sus ataques suicidas quizá sean res-puesta o reacción ante algo.

Dice el dicho popular que “quien siembra vientos cosecha tempesta-des” y ciertamente hace falta estar ciego para no ver que nuestro bienes-tar y nuestra forma de vivir están sem-brando vientos en muchos lugares del mundo. Por eso, me llama la atención también, que nuestra reacción sea siempre reforzar las medidas de se-guridad en vez de hacer una seria re-fl exión sobre cuestiones de fondo que nos lleven a construir un orden mun-dial más justo y más humano.

En fi n, querida Europa, estos días en que los cristianos celebramos la Pas-cua, el sí de Dios a la Vida, quiero volver a soñar, y desear con todas mis fuerzas, que es posible la vida para todos, los que vivimos aquí y los que llegan de fuera.

1http://www.exteriores.gob.es/PORTAL/ES/POLITICAEXTERIORCOOPERACION/UNIONEURO-PEA/Paginas/Inicio.aspx ( 29-3-2016).


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Me duele la muerte de tantas perso-nas en los últimos atentados terroris-tas, pero me resultan vacías las pa-labras de los políticos que hablan de la necesidad de defender los valores comunes, cuando hace pocos días he visto cómo nos cerrábamos ante la situación de tantos refugiados que llamaban a nuestra puerta buscando paz, vida, dignidad…

Es verdad, siempre nos duele más lo que nos toca más de cerca y lo vivi-mos con más intensidad y preocupa-ción que lo de lejos, por eso nos ha afectado tanto lo sucedido en Bruse-las. Pero me parece absurdo y sinsen-tido invocar los valores humanos para defender lo nuestro a toda costa, y me pregunto ¿es que no vale lo mismo la vida de todas las personas?, ¿a caso vale más la vida de un europeo que la de un sirio?, porque me parece que si creemos en el valor de la vida, habrá que defenderlo para todos y siempre, sin excepciones, de lo contrario será un valor interesado y relativo.

Creo que los ataques y la matanza indiscriminada de personas no tie-ne ninguna justifi cación, ni aquí, en-

Aunqueestos días me pregunto si aún es posible el sueño de la Unión Europea; el proyecto de tantos países distintos unidos con los mismos ideales: “ser una organización abierta al mundo, fundada sobre unos valores comunes de libertad, democracia, Estado de derecho y respeto a los derechos humanos”

QUERIDA EUROPA

1http://www.exteriores.gob.es/PORTAL/ES/POLITICAEXTERIORCOOPERACION/UNIONEURO-PEA/Paginas/Inicio.aspx ( 29-3-2016).

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otoitza oración

Oh Cruz de CristoOh Cruz de Cristo, icono del supremo sacrifi cio por amor, instrumento de muerte y vía de resurrección.

Oh Cruz de Cristo, hoy te seguimos viendo alzada en nuestras hermanas y hermanos asesinados, quemados vivos, degollados y decapitados por las bárbaras espadas y el silencio infame.

Oh Cruz de Cristo, hoy te seguimos viendo en los rostros de los niños, de las mujeres y de las personas extenuadas y amedrentadas que huyen de las guerras y de la violencia.

Oh Cruz de Cristo, hoy te seguimos viendo en los doctores de la letra y no del espíritu, de la muerte y no de la vida, que amenazan con el castigo y la muerte y con-denan al justo.

Oh Cruz de Cristo, hoy te seguimos vien-do en los corazones endurecidos de los que juzgan cómodamente a los demás.

Oh Cruz de Cristo, hoy te seguimos viendo en los fundamentalismos y en el terrorismo de los seguidores de cierta reli-gión que profanan el nombre de Dios y lo utilizan para justifi car su inaudita violencia.

Oh Cruz de Cristo, hoy te seguimos vien-do en los que quieren quitarte de los luga-res públicos y excluirte de la vida pública, en el nombre de la igualdad que tú mismo nos has enseñado.

Oh Cruz de Cristo, aún hoy te seguimos viendo en los traidores que por treinta denarios entregan a la muerte a cualquier persona.

Oh Cruz de Cristo, hoy te seguimos vien-do en los ladrones y en los corruptos.

Oh Cruz de Cristo, hoy te seguimos vien-do en los destructores de nuestra «casa común» que con egoísmo arruinan el futuro de las generaciones futuras.

Oh Cruz de Cristo, hoy te seguimos vien-do en los ancianos abandonados por sus propios familiares, en los discapacitados, en los niños desnutridos y descartados por nuestra sociedad egoísta e hipócrita.

Oh Cruz de Cristo, hoy te seguimos vien-do en las personas buenas y justas que hacen el bien sin buscar el aplauso o la admiración de los demás.

Oh Cruz de Cristo, hoy te seguimos viendo en el rostro de las religiosas y consagrados que lo dejan todo para vendar, en el silencio evangélico, las llagas de la pobreza y de la injusticia.

Oh Cruz de Cristo, hoy te seguimos vien-do en los misericordiosos que encuentran en la misericordia la expresión más alta de la justicia y de la fe.

Oh Cruz de Cristo, hoy te seguimos viendo en las personas sencillas que viven con gozo su fe.

Oh Cruz de Cristo, hoy te seguimos vien-do en las familias que viven con fi delidad y fecundidad su vocación matrimonial.

Oh Cruz de Cristo, hoy te seguimos vien-do en los perseguidos por su fe que con su sufrimiento siguen dando testimonio auténtico de Jesús y del Evangelio. En ti, Cruz Santa, vemos a Dios que ama hasta el extremo, y vemos el odio que domina y ciega el corazón y la mente de los que prefi eren las tinieblas a la luz.

Oh Cruz de Cristo, enséñanos que el alba del sol es más fuerte que la oscuridad de la noche.

Oh Cruz de Cristo, enséñanos que la apa-rente victoria del mal se desvanece ante la tumba vacía y frente a la certeza de la Resurrección y del amor de Dios, que nada lo podrá derrotar u oscurecer o debilitar.

Amén.

virutas

R edención

Es preciso fuerza y valor para nadar contra la corriente, mientras que cualquier pez muerto puede flotar en ella” Samuel Smiles

Aprende a gobernarte a ti mismo, antes de gobernar a los otros” Solon

La paciencia es la fortaleza del débil” E. Kant

La libertad es el mayor de los bienes y la primera necesidad de los seres huma-nos” F.R. de Chateaubriand

Busca la verdad mientras eres joven; si no lo haces, después se te puede escapar de las manos” Platón

Cuando se discute demasiado, se pierde la verdad” Publio Siro

Si cada año estuviéramos ciegos por un día, gozaríamos en los restantes trescientos sesenta y cuatro” Isaac Asimov

Hay caídas que nos sirven para levantarnos más felices” W. Shakespeare

Bienaventurados los que no tienen nada que decir y resisten la tentación de decirlo” Russell Lowell

El que estando enfa-dado impone un castigo no corrige, sino que se venga” Michel E. de Montagne

La vejez tiene dos ventajas: dejan de dolerte las muelas y se dejan de oír las tonterías que se dicen alrededor” G. Bernard Shaw

La más larga caminata empieza con un paso” Proverbio hindú

Oración del Vía Crucis en el Coliseo-2016


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MAIATZA-EKAINA2016

R edención

nadar contra la corriente, mientras que cualquier pez muerto puede flotar en ella”

mientras eres joven; si no lo haces, después se te puede escapar de las manos”

los que no tienen nada que decir y resisten la tentación de decirlo” Russell Lowell



1929, 6 de outubro, nace en Outeiro de Rei; o maior de catro fi llos varóns do matrimonio de acomodados labregos, Antonio e Pastora

1942, comeza o Bacharelato en Lugo, primeiro en Maristas e logo no Instituto; pasamento de seu pai; vive co seu tío Xosé Fernández Núñez, párroco de San Froilán, licencido en Filosofía e L., temperamento autoritario e impositivo. Coñece os escritores L. Pimentel, A. Fole, A. Cunqueiro, Luz Pozo Garza, Uxío Novoneyra...

1949, aproba o exame de Estado, que lle abre a porta da Universidade compostelá; matricúlase en F. e Letras.; suspende Literatura e queda fondamente “fundido”

1950, abandona os estudos. Publica Muiñeiro de brétemas, o primeiro libro galego da posguerra. “Falo en nome de todos aqueles que,/ anque teñen razón, non llela dan”.

1951, 23 de maio: morre atropelado por un coche o seu irmán máis novo, de trece anos, Xesús María, que lle deixou aberta unha ferida endexamais cicatrizada

1952, marzo, servizo militar en Parga (Lugo). Despois da instrución, destinado a Compostela: encargado dos analfabetos do cuartel. Por Santiago andaba a fl or da intelectualidade galega (non toda galeguista): R. Otero Pedrayo, M. Beiras, Brouza Brey, R. Piñeiro, García-Sabell, o pntor C. Maside...

Este Muiñeiro de brétemas, natural da Terra Chá, nado na Casa de Hortas, compuxo Versos para un país de minifundios e Poemas para construir unha patria”; foi Morrendo a cada intre por Camiños de luz e sombra, para acadar, por Os lonxes do solpor, A luz resucitada

(títulos dalgúns poemarios de seu).

MANUEL MARÍA (FERNÁNDEZ TEIXEIRO)

MANUELDÍAZ

(1929, Outeiro de Rei, Lugo--2004, A Coruña. “Caudaloso río de emoción poética”)

LETRAS-2016

1953, retorna á Cidade das murallas; licenciado da mili en setembro. Encóntrase en Vigo con C. E. Ferreiro, que o anima a se facer procurador dos tribunais; estuda e realiza as prácticas en Lugo

1956, no Café Méndez, coñece a Saleta Goi García. Superado o exame (1957), ponse a traballar como procurador, o seu frugal modus vivendi

1958, casa con Saleta. Instálanse en Monforte de Lemos. Falecen Pimentel e Maside. Traballa no seu, imparte clases nunha academia, colabora cunha emisora de radio local.

1968, crea Ediciós Xistral, que ha publicar a colección de poesía Val de Lemos, e once discos da Nova Canción (1968-69), en Edigsa/Xistral

1979, nas eleccións municipais (3, abril) encabeza a lista por Monforte: despois de dous intentos a senador, esta vez sae elixido concelleiro, edil municipal.

1980, 50 Aniversario do poeta. Ediciós Xistral, daquela xa propiedade da Fronte Cultural da AN-PG, publícalle Versos de 30 outonos, escolma da súa obra. Danse de baixa os dous da UPG, inda que toda a vida xirarán na órbita do BNG

1998, xubilada tamén Saleta, traspasan a librería, venden o piso e trasládanse á Coruña

2003, 15 de febreiro: ingresa na Real Academia Galega (RAG) como membro numerario; discurso de ingreso: A Terra Chá: poesía e paisaxe; respóndelle Ferrín

2004, 8 de setembro: arríncanolo, ás portas de 75 “outonos”, un cancro inmisericorde.

“Se perdemos a fala / non seremos ninguén”. “O idioma somos nós, pobo común”, dixo.


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1979dous intentos a senador, esta vez sae elixido concelleiro, edil municipal.

1980da AN-PG, publícalle dous da UPG, inda que toda a vida xirarán na órbita do BNG

1998

2003discurso de ingreso:

2004

“Se perdemos a fala / non seremos ninguén

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leihatilatik begira

Berts anERRUKIAREN IRAULTZA*

Doinua: “Iparragirre abila dela”

A. Martzel

“Aitarengana bihurtuko nazta pekatua autortu,etxean morroi hartu nagianea ahal badot hau lortu”.Aita beti begirasemeaz erruki da,ezin da barruz bizkortu;bihotz beteko erruki haundizahal izango dau birsortu.

Ez jantzirik ta ez itxurarikijito baten pareko,aitak ikusten dau urrunean,ez da geldi egoteko.“Ene aitatxo, parka”,aitak malkoz besarka,ez da berbaz esateko...-”Eginak egin, seme galduabeti izan dot etxeko”.

“Kendu zarpilak, garbi ugerrak,ekarri jantzi apainak;zekor gizen bat hil ta erosijan ta edari bikainak.Semea neukan hilik,hemen dago bizirik,jo kanpai ta txilinak”...Zelan baretu aita onarenerrukizko irakinak!?

Solo-lanetan zan seme zaharrakzergaitik zan jai jakin ez,ez eban gura barrura sartu,goraka erresuminez.Aitaren erreguakdanak alperrikuak,semea poztu ezinez.Gaiztoarekin ahal izan eban,on ustekoarekin ez.

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Aita onaren errukia daguretzat harrigarria,zeruko Aita zelangoa danJaunak apropos jarria.Jainko Aita-Amaerruki hutsa danaJesusek iragarria;gu pekatari garanontzat daERRUKIZKO BARRI ONA.

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Goizeko 08:00ak. Bilbon eguraldi iluna.

Lanera, ikastera, azokara, anbulatoriora… auskalo nora! Satorren antzera, lurpean goaz, denok pilan, “metroa” deitzen diote baina luzeagoa den gurdian. Era guztietako jendea: adinekoak, sasoiko emakumeak seme edo alabatxoarekin, neska-mutilak, zuriak, beltzak, hangoak, hemengoak. Denak, ordea, makinatxoa eskuan.

“Metroaren” geltoki bakoitzean barrukoak kanpora eta kanpokoak barrura. Ez dago agu-rrik, bakoitzak berea egiten du txanda emateko betarik gabe. Bestea bost axola. Inork inori aurpegira ez dio begiratzen.

Goizeko 08:30ak. Batzuk batera eta besteak bestera. Nora? Mundu guztia isilik. Inork ez du deus esaten. Bakoitza bere mundua du amets. Besteok ez dakigu ezer.

Nik autobusa hartu behar dut. Bidaia ordaindu, sartu, eseri eta denok isilik. Buru makur. Bakoitzak berea egiten jarraitzen du: batzuk lo, zurrunga eta guzti, ia gehienak belarriak zigortzen ditxosozko kabledun aparatotxoaren musika edota irratiko “tertuliano” jakitunen hitz jarioarekin.

Goizeko 10:00ak. Gasteizen eguzki ederra. Denak, ordea, isilik.

Arratsaldean 18:00ak. Goizean ikusi ditudanak ikusten ditut “metroan, autobusean eta kalean, aparato eta guzti.

Hitz egiten ahaztu zaio gizakiari. Akaso, hemendik aurrera, hitz egin beharrik ez du izango gizakiak.

Makina eta ni

Joxemari Arzalluz

*Aurreko alean argitaratutako bertsoen jarraipena.


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A. Martzel

“Aitarengana bihurtuko nazta pekatua autortu,etxean morroi hartu nagianea ahal badot hau lortu”.Aita beti begirasemeaz erruki da,ezin da barruz bizkortu;bihotz beteko erruki haundizahal izango dau birsortu.

“Kendu zarpilak, garbi ugerrak,ekarri jantzi apainak;zekor gizen bat hil ta erosijan ta edari bikainak.Semea neukan hilik,hemen dago bizirik,jo kanpai ta txilinak”...Zelan baretu aita onarenerrukizko irakinak!?



ENTRE TÚ Y YO

de la corrupción se ha extendido por todos los organismos de poder hasta en ámbi-tos que creíamos más santos, como la justicia, las ONG o la Iglesia, como tú apuntas.

Ya estábamos advertidos de que el poder corrompe como para ser más vigi-lantes en este campo. “Perdida la credibilidad en las instituciones “¿a dónde mirar?”, preguntas. Te digo que mires la realidad brutalmente inhu-mana que hemos generado con nuestros ordenamientos jurídicos y sus vías de escape, para burlar la justicia y destrozo de convivencia. Mira y llora de rabia porque las soluciones se retardan. Mantén viva la denuncia, que es pasión por la justicia. Mantén tu mirada hasta llorar de compasión por las víctimas de nues-tros egoísmos fratricidas, Y que esa compasión afecte nuestro estilo de vida.

“¿A dónde mirar?” Algo nuevo y con fuerza está naciendo, ¿no lo ves? Mira a la conciencia creciente de solidaridad entre los pueblos –aunque entre dema-siadas incoherencias-. Hay muchos ejemplos que imitar en la política, en las ONG, en la Iglesia… aunque vengan mezclados de otras cosas. Yo lo veo y los admiro. Me siento orgulloso de las obras de misericordia de la Iglesia: conozco su historia de veinte siglos y, aun en los tiempos más fangosos, nunca ha dejado de brotar en ella el amor a los pobres y excluidos de hombres y mujeres, que lo han dejado todo por estar con ellos y servirles.

Yo ya sé a quién mirar: a quien me está mirando

Sería infi el a mí mismo, a ti, que me has preguntado “a dónde mirar” y a quienes sueñan la igualdad, la justicia, la fraternidad universal”, si silenciara a Jesucristo, el hombre universal, que despojado de todo poder y gloria divinos, por hacerse como nosotros, se echó en el corazón y a sus hombros la causa de los pobres y excluidos, hasta dejar en ello su vida: después de torturarlo entre golpes y carcajadas lo sacaron fuera de la ciudad y lo colgaron de la cruz en la colina de los ejecutados. Toda su vida, sus palabras y sus obras, se compendian en “amaos como hermanos”; todo lo compendió en la oración del “Padre nuestro”. Murió perdonando a sus enemigos.

Si he dicho que Jesucristo es “el hombre universal” es sencillamente para que Igle-sia no se lo apropie como bien de su propiedad; que su espíritu se ha derramado sobre todas las naciones y sigue actuando. La mirada al Crucifi cado, a la vez que denuncia viviente de nuestras mentiras e injusticias, siempre es resucitadora y ge-neradora de compasión y compromiso con todos los excluidos de la tierra.

Al leer estas líneas me encuentro con la difi cultad de entenderlas como una se-rie de constataciones tuyas para entrar en diálogo con ellas (lo que contendría más preguntas que granos tiene una granada), o apreciaciones que confl uirían en la única pregunta que me transcribes al fi nal: “¿a dónde van a mirar...?”

Me dices: “Veo pancartas…”

Ni las imágenes ni la palabra “misericordia” las veo o las escucho en la calle, fuera de los patios religiosos y escenarios eclesiales. Mi visión es que esta pala-bra “misericordia” no está en alza, absorbida por otras como solidaridad o justi-cia social. Pero sí advierto que la misericordia –sabiéndolo o sin saber- está ac-tuando siempre que hablamos de atención cordial a los marginados con rostro dolorido y en su situación concreta. Creo que no se puede negar que va calando -entre muchas contradicciones e incoherencias- la actitud misericordiosa tanto en las sociedades como en las personas de buena voluntad. También podría entender, que estás apuntando a mucha reunión, muchos congresos, muchas fotos y fi rmas para atajar las vergüenzas del progreso que nos ha conducido a estos infi ernos de inhumanidad, y traducírtelo “mucho ruido y pocas nueces”.

Me dices: “Creo que las “cosas de Dios” y su Misericordia son patrimonio de los “pequeños y sencillos”

Dios es misericordioso, y para todos. Y es misericordioso a lo Dios. Quien se reco-noce pobre y necesitado está en mejor actitud para pedir y más abierto a recibir y a apreciar más cosas que ha recibido y le han salvado. El satisfecho cree (engañosa-mente) bastarse a sí mismo, no necesita de nadie ni de nada. Reconocer la propia pobreza es el camino más corto para descubrir, experimentar y agradecer eterna-mente la misericordia de Dios. La misericordia de Dios no es humillante; es abrazo que salva, manantial de vida que devuelve su dignidad al hombre más degenerado.

Me preguntas: “¿A dónde mirar?”

Y ahora interpreto tu pregunta, teñida de un cierto tono negativo y de desencanto. Tenemos muchas realidades a la vista para sumirnos en el desencanto. La metástasis

Y ésta es la cuestión: veo pancartas, carteles, folletos… oigo hablar sobre la misericordia… Creo que las “cosas de Dios” y su Misericordia son patrimonio de los “pequeños y sencillos”. Pero los cristianos de a pie (los pobres, los des-ahuciados…) ¿a dónde van a mirar cuando los organis-mos políticos, sociales, Iglesia… han perdido credibilidad? Eskerrik asko.

Edurne Arregi (Arrasate)

MarioMelgosa

de la corrupción se ha extendido por todos los organismos de poder hasta en ámbi-tos que creíamos más santos, como la justicia, las ONG o la Iglesia, como tú apuntas.

Ya estábamos advertidos de que el poder corrompe como para ser más vigi-lantes en este campo. “dónde mirar?mana que hemos generado con nuestros ordenamientos jurídicos y sus vías de escape, para burlar la justicia y destrozo de convivencia. Mira y llora de rabia porque las soluciones se retardan. Mantén viva la denuncia, que es pasión por la justicia. Mantén tu mirada hasta llorar de compasión por las víctimas de nues-tros egoísmos fratricidas, Y que esa compasión afecte nuestro estilo de vida.

“¿A dónde mirar?a la conciencia creciente de solidaridad entre los pueblos –aunque entre dema-siadas incoherencias-. Hay muchos ejemplos que imitar en la política, en las ONG, en la Iglesia… aunque vengan mezclados de otras cosas. Yo lo veo y los admiro. Me siento orgulloso de las obras de misericordia de la Iglesia: conozco su historia de veinte siglos y, aun en los tiempos más fangosos, nunca ha dejado de brotar en ella el amor a los pobres y excluidos de hombres y mujeres, que lo han dejado todo por estar con ellos y servirles.

Yo ya sé a quién mirar: a quien me está mirando

Sería infi el a mí mismo, a ti, que me has preguntado “sueñan la igualdad, la justicia, la fraternidad universal”, si silenciara a Jesucristo, el hombre universal, que despojado de todo poder y gloria divinos, por hacerse como nosotros, se echó en el corazón y a sus hombros la causa de los pobres y excluidos, hasta dejar en ello su vida: después de torturarlo entre golpes y carcajadas lo sacaron fuera de la ciudad y lo colgaron de la cruz en la colina de los ejecutados. Toda su vida, sus palabras y sus obras, se compendian en “amaos como hermanos”; todo lo compendió en la oración del “Padre nuestro”. Murió perdonando a sus enemigos.

Si he dicho que Jesucristo es “el hombre universal” es sencillamente para que Igle-sia no se lo apropie como bien de su propiedad; que su espíritu se ha derramado sobre todas las naciones y sigue actuando. La mirada al Crucifi cado, a la vez que denuncianeradora de compasión y compromiso con todos los excluidos de la tierra.

-35 -REDENCION•N914MAYO-JUNIO2016

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gure etxeak...

Casa de formación: filosofía, noviciado…

En la actualidad la comunidad atiende a las parroquias del valle y es casa de espiritualidad abierta a todos.

ANGOSTO(Villanañe, Álava)

...eta besteak

Siempre tenemos necesidad de contemplar el misterio de la mi-sericordia. Es fuente de alegría, de serenidad y de paz. Es con-dición para nuestra salvación. Misericordia: es la palabra que revela el misterio de la Santísima Trinidad. Misericordia: es el acto último y supremo con el cual Dios viene a nuestro encuen-tro. Misericordia: es la ley fundamental que habita en el corazón de cada persona cuando mira con ojos sinceros al hermano que encuentra en el camino de la vida. Misericordia: es la vía que une Dios y el hombre, porque abre el corazón a la esperanza de ser amados no obstante el límite de nuestro pecado (Misericordiae Vultus 2).

Hay momentos en los que de un modo mucho más intenso esta-mos llamados a tener la mirada fi ja en la misericordia para poder ser también nosotros mismos signo efi caz del obrar del Padre. Es por esto que he anunciado un Jubileo Extraordinario de la Misericordia como tiempo propicio para la Iglesia, para que haga más fuerte y efi caz el testimonio de los creyentes (Misericordiae Vultus 3).

Año Jubilar de la Misericordia

besteak

REDENCION•914ZENB

MAIATZA-EKAINA2016

1089

1886

13001885

Aparece la Virgen al pastor Hernando Martín, de Villanañe.

Se construye una nueva ermita

Llegan los pasionistas al nuevo retiro. Predican una misión en el pueblo.

Un incendio (¿provocado?) derriba el retiro.

Corazones agradecidos

Julia Varela Pazos ( Armenteira)

Benedikta Iriondo (Elgoibar)

DifuntosMaría del Carmen Lizarraga Gastón (Añorbe)

Siempre tenemos necesidad de contemplar el misterio de la mi-sericordia. Es fuente de alegría, de serenidad y de paz. Es con-dición para nuestra salvación. Misericordia: es la palabra que revela el misterio de la Santísima Trinidad. Misericordia: es el acto último y supremo con el cual Dios viene a nuestro encuen-tro. Misericordia: es la ley fundamental que habita en el corazón de cada persona cuando mira con ojos sinceros al hermano que encuentra en el camino de la vida. Misericordia: es la vía que une Dios y el hombre, porque abre el corazón a la esperanza de ser amados no obstante el límite de nuestro pecado Vultus 2

Hay momentos en los que de un modo mucho más intenso esta-mos llamados a tener la mirada fi ja en la misericordia para poder ser también nosotros mismos signo efi caz del obrar del Padre. Es por esto que he anunciado un Jubileo Extraordinario de la Misericordia como tiempo propicio para la Iglesia, para que haga más fuerte y efi caz el testimonio de los creyentes (Vultus 3

Año Jubilar de la Misericordia

FELIZISIMO DEUNAREN SANTUTEGIAPARROQUIA DE LA PASIÓN DEL SEÑOR

igandea - domingo jai bezpera - víspera de fi esta

jaia - festivo

08:00 Radio Popular de Bilbao

09:30

10:30 Euskaraz

11:30 Familiako meza

Misa de la familia

12:30

20:00

astegunak – laborablesMezak:

7:30; 9:30;11:30; 20:00

larunbata - sábado Mezak:

9:30;11:30; 19:00

iñaki perurena: harri… herri… la fe la llevamos …koxka mx 665 706 494 naroa escabias...

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