HZ. İSA İLE İLGİLİ BAZI GERÇEKLER

A. Hz. İsa “Tanrı” veya “Tanrı’nın Oğlu” mu?

1) Hıristiyanlara Göre:

“İsa Tanrıdır. Tüm Hıristiyanlık inancının esası budur. (…) Eğer İsa Tanrı değilse Hıristi-

yanlık parçalanır gider. Hıristiyanlığı ayakta tutan kuvvet İsa’nın Allah olduğu inancıdır.

“(…) Bir Hıristiyan İsa’nın Tanrı olduğunu nasıl söyleyebilir? Gerçek şudur ki, Tanrı bu

inanca yeterli ispatı vermiştir. İsa’nın yaşadığı hayat, ileri sürdüğü iddialar, işlediği mucize-

ler, O’nun gerçek Tanrı olduğunu yetki ile gösterir.”1

“O Tanrıydı, insan olan Tanrıydı.”2

“Eğer Mesih, Tanrı’nın insan şeklindeki görünümü ise, o zaman O’nun sözleri dinlenmeli,

O’na saygı gösterilmeli ve hatta O’na tapınılmalıdır. Bunun anlamı şudur: Galaksileri, sa-

manyolunu ve tüm yıldızlar kümesini yaratan Tanrı, insan olup aramızda yaşadı, yeryüzün-

de yürüdü ve Kendi yaratmış olduğu insanlar tarafından öldürülmeye boyun eğdi (...) Bu

şartlar altında İsa’yı herhangi bir insan gibi algılamak O’na hakaret olur.

“Öte yandan, eğer İsa Tanrı değil de Tanrının yaratmış olduğu varlıklardan biri olsaydı, ya-

şamı, ölümü ve öğretişlerine saygı duyulabilirdi. Fakat O’na Tanrı’nın Kendisi olarak ta-

pınmak büyük bir hata olurdu. Tanrı’nın yerine konulan bir puttan başka bir şey olmazdı.

Kutsal Kitap, putperestlik konusunda taviz vermez. (...) İsa ya Tanrı’dır ya da Tanrı değildir.

O’na yanlış bir şekilde inanmak da bir putperestlik şeklidir.” 3

“Metne bakacak olursak, Tanrı ve Mesih aynı kişilerdir.”4

İznik Konsülü İman Deklarasyonu’ndan:

of the same substance with the Father [homoousion to patri]: “baba ile aynı ‘öz’den (‘cevher’den)”

Tarih boyunca akdedilen 21 Ekümenik Konsülde kabul edilen ve dayatılan inanç da budur.

2) Kur’ân’a Göre:

“Kur’ânî Tevhîd”de böyle bir ilahlaştırmaya (‘teslîs’e) yer yoktur: Hıristiyanların bu bâtıl

inancı hiçbir “dinler-arası diyalog”la mazur gösterilemez. Kur’ân bu inancı “küfür” olarak

ilân etmiştir (5/Mâide: 72-73):

سيحاك ف ر ق د ل ال م هو الل ق الواإن ي م الذين ر ب نم ن إنهم بكم ر ب يو ر بدواالل اع ائيل ر سيحي اب نيإس ال م ق ال و

ار) أ ن ص من المين للظ ا م النارو اه و أ م و نة ل ي هال ج ع الل م ر ح ف ق د بالل رك ق (27يش الذين ك ف ر ل ق د الل إن الوا

ث ة ع ذ ث الثث ل ك ف روامن هم الذين سن ل ي م اي قولون ي ن ت هواع م ل م إن احدو إل هو إل هإل امن م أ ليم)و (27ا

1 Bilebilirmiyiz?, D. Rhoton, Çev.: Bünyamin Candemir, Pakhayat Yay. 1968, İstanbul, s.21-22.

2 A.g.e. s.16. 3 Mesih İsa’nın Tanrılığı, Josh McDowell & Bart Larson, Çev.: Fikret Böcek, Zirve Yay. İstanbul, 2001, s.12.

4 A.g.e, s.86.

Gerçekten, “Allah, Meryem oğlu Mesih'dir” diyenler kâfir oldular; (hem de) Mesih’(in bizzat kendi-

si): “Ey İsrailoğulları! Benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz olan Allah'a kulluk edin!”5 dediği halde

(...) (Evet) Tek Allah'tan başka hiçbir ilâh olmadığı halde “Allah üç (cevher)den biridir” diyenler

kâfir oldular.

Bu âyette Hz. İsa’ya atfedilen tevhîd inancının izlerine bugünkü incillerde bile rastlanmakta-

dır. Bu meyanda aşağıdakiler verilebilir:

Matta 4:10 ve Luka 4:8.

İsa ona [İblis’e] şöyle karşılık verdi: “Çekil git, Şeytan! ‘Tanrın Rab'be tapa-

cak, yalnız O'na kulluk edeceksin’ diye yazılmıştır.”

Yuhanna 20:17.

İsa, “Bana dokunma!” dedi. “Çünkü daha Baba’nın yanına çıkmadım. Kardeşle-

rime git ve onlara söyle, benim Babam’ın ve sizin Babanız’ın, benim Tanrım’ın

ve sizin Tanrınız’ın yanına çıkıyorum.”

Ve fizikî anlamda Hz. İsa’ya “Allah’ın oğlu” demek de küfrün ta kendisidir. ( يول د ل م ي لد و (ل م

3) “Tanrı’nın Oğlu” Mecâz mı, Hakikat mi?

Eski ve Yeni Ahid’lerde ‘Tanrı-oğlu’ veya ‘Tanrı-oğulları’ tabirlerinin mecâz anlamda kulla-

nılması alışılmış bir durum olup bu tabirlerle sadece “Allah’a yakınlık” kasdedilmekte ve Al-

lah’la hiçbir gerçek ilişkiyi akla getirmemektedir.

Çıkış 4:22 Sonra firavuna de ki, 'RAB şöyle diyor: İsrail benim ilk oğlumdur.

Mezmur 2:7 RAB'bin bildirisini ilan edeceğim: Bana, “Sen benim oğlumsun” dedi,

“Bugün ben sana baba oldum”.

1Tarihler 17:11 “Sen ölüp atalarına kavuşunca, senden sonra oğullarından birini or-

taya çıkarıp krallığını pekiştireceğim. 12 Benim için tapınak kuracak olan odur. Ben

de onun tahtını sonsuza dek sürdüreceğim. 13 Ben ona baba olacağım, o da bana oğul

olacak.

(Bu sözler Allah tarafından Peygamber Natan aracılığı ile Hz. Davud’a iletiliyor. Allah’a oğul

olacak kişi Hz. Süleyman’dır).

Yuhanna 1:12 Kendisini kabul edip adına iman edenlerin hepsine Tanrı'nın çocukları

olma hakkını verdi.

Romalılar 8:14 Tanrı’nın Ruhu’yla yönetilenlerin hepsi Tanrı’nın oğullarıdır.

Kur’ân’da da, açıkça mecâz olduğu anlaşılan benzer bir kullanıma rastlanmaktadır:

ى ار النص ق ال تال ي هودو و نأ ب ن اءالل ف لم ن ح أ حباؤهقل و ي بذنوبكم بكم ﴾81﴿)..(ع ذ

5:18 Yahudiler ve Hıristiyanlar “Biz Allah’ın

oğullarıyız ve sevgilileriyiz!” derler. De ki: “Öy-

leyse, Allah, neden günahlarınızdan dolayı size

5 Krş. Matta 4:10; Luka 4:8; Yuhanna 20:17.

azap çektiriyor? ...

Bu âyette ‘Allâh’ın oğulları’ ifadesinin mecâz olarak kabul edildiği görülmektedir.

4) Bazı Sapkınlara Göre (Alternatif İlahlaştırma İnancı):

Günümüzde ‘Hıristiyanları aratmayan’ bir örnek:

Bayram Ali Öztürk’ten (Çarşamba Cemaati’nin maktûl imamı):

“İmam-ı Rabbânî (k.s.)’nin buyurduğu gibi: ‘Muhammed Mustafâ… Eşittir Allâh! Bir eti-kemiği

var, farklı olarak; o kadar!’”

(YouTube’dan: Bayram Ali Hoca “Hz. Muhammed eşittir Allah”)

B. Babasız mı Doğdu?

Hıristiyan inancına (İncillere) göre:

İnsan olarak bir babası yoktur; çünkü Allâh’ın biricik Oğlu/Kuzusu’dur. Yusuf’un nişanlısı

‘Bakire Meryem’den doğmuştur. İsa’nın doğumundan sonra Yusuf Meryem’le asla evlenme-

miştir. İsa, öz (cevher) olarak tanrısaldır.

Matta ve Luka İncillerinin paradoksal tutumu:

Hz. İsa’nın Dâvûd soyundan geldiğini ispatlamak için Yusuf üzerinden birer soy kütüğü uy-

durmaları. (Matta’nın soy kütüğü, Hz. İbrahim’den başlayarak Hz. Meryem’in nişanlısı Yu-

suf’a kadar iner; Luka’nın soy kütüğü ise, Yusuf’dan başlayarak Âdem’e kadar çıkar ve sonu-

nu “... Şit oğlu, Âdem oğlu, Tanrı oğlu” diye bitirir6).

Bu paradoksun makul bir izahı yoktur. Meğer ki Yusuf , Hz. İsa’nın gerçek babası sayılsın.

Yahudiler ise bu paradoksları da gerekçe göstererek Hz. İsa’nın ‘gayr-ı meşru’ doğduğunu id-

dia ederler7.

İslâm İnancı’na Göre:

3/45-47

ل ئك ة لإذ ق ال تال م ركبك يب ش الل ي مإن ر ةمن هي ام م جيهافيالدن و ي م ر سيحعيس ىاب نم مهال م ي ااس

﴿ بين ال مق ر من ةو ال خر ﴾54و

3:45 O zaman melekler, “Ey Meryem!” demişler-

di, “Allah, Kendisinden bir söz ile sana, Meryem

oğlu İsa Mesih diye anılacak, bu dünyada ve öte-

ki dünyada büyük şeref sahibi ve Allah'ın en ya-

kınlarından olacak (bir oğul) müjdeliyor.

ر نيب ش ق ال ت س س ي م ل م ل دو رأ نىي كونليو ق ال اي ش اءإذ ا لقم ي خ ذ لكالل اي ك راف إنم قولق ض ىأ م

ف ي كون﴿ ﴾52ل هكن

3:47 Meryem, “Rabbim!” dedi, “Bana hiçbir er-

kek dokunmadığı halde nasıl oğul sahibi olabili-

rim?” (Melek) cevap verdi: “İşte öyle! Allah di-

lediğini yaratır; bir şeyin olmasını istediğinde sa-

dece ‘Ol!’ der –ve o (şey hemen) oluverir.

6 Matta: 1:1-16; Luka 3:23-38.

7 Talmud, Sanhedrin 67a, Şabat 104b; Against Celsus 1,28.

4/Nisâ: 156: Yahudiler Meryem’e bühtan (iftira) etmekteler:

بكف رهم ت اناع ظيماو به ي م ر ل ىم ع لهم ق و ﴾841﴿و 4:156 Ve hakikati inkar ettikleri ve Meryem’e

korkunç bir iftira attıkları için...

19/Meryem: 16-21, 35:

ك انا ام له أ ه من إذان ت ب ذ ت ي م ر م فيال كت ا اذ كر و قيا﴿ ﴾81ش ر

19:16 Ve bu ilahî mesajda Meryem'i de an. Hani,

o ailesinden ayrılıp doğu yönünde bir yere çekil-

mişti;

ل س اباف أ ر حج دونهم من ذ ت ف اتخ ثل ن اف ت م اروح ن اإل ي ه اب ش راس ويا﴿ ﴾82ل ه

19:17 kendini onlardan uzak tutuyordu; bu du-

rumdayken kendisine vahiy meleğimizi gönder-

dik; (bu melek) ona eli yüzü düzgün bir beşer kı-

lığında göründü.

نم م ح إن يأ عوذبالر ت قيا﴿ق ال ت كن ت إن ﴾81ن ك

19:18 (Meryem onu görünce:) "Senden, O kuşatı-

cı rahmet ve esirgeme Sahibi'ne sığınırım!" dedi,

"Eğer O'na karşı sorumluluk bilinci taşıyorsan

(bana yaklaşma)!"

ك ل كغل ماز ب كل ه سولر اأ ن ار إنم ﴾81يا﴿ق ال 19:19 (Melek:) "Ben yalnızca Rabbinin bir elçisi-

yim" dedi, "(O Rab ki:) sana tertemiz bir oğul

armağan edeceğim (diyor)."

أ كق ال ت ل م نيب ش رو س س ي م ل م أ نىي كونليغل مو ﴾72﴿ب غيا

19:20 (Meryem:) "Bana daha hiçbir erkek do-

kunmamışken, nasıl bir oğlum olabilir? Üstelik

ben iffetsiz bir kadın da değilim" dedi.

ه ي نق ال ع ل ي بكهو ر ذ لكق ال ع ل هآ ي ةللناسك لن ج و ق ضيا﴿ رام أ م ك ان ةمناو م ح ر ﴾78و

19:21 (Melek:) "Bu doğru" dedi, "(Ancak) Rab-

bin diyor ki: 'Bu Benim için kolay; ve (böyle ol-

duğu için de, senin bir oğlun olacak) ve Biz o'nu

insanlar için katımızdan bir sembol ve aydınlatıcı

bir bağış kılacağız!" Ve bu (Allah tarafından) ön-

ceden hükme bağlanmış bir şeydi:

ل ت م اناق صيا﴿هف ح ك بهم ﴾77ف ان ت ب ذ ت 19:22 bunun için de, (Meryem) o'na gebe kaldı ve

o'nunla birlikte uzak bir yere çekildi.

Sıra-dışı bir doğum görünüyor: Babasız doğum!

Bilimsel bir izahı olabilir mi?

Chromosome Abnormalities: (Normal: 46, XX [F] / 46, XY [M])

47, XXX: Trisomy-X

47, XYY: Double-Y

47, XXY: Klinefelter syndrome

45, X : Turner syndrome

Allah can and will do whatever He wills but as is the case with every miracle there is usually a scientific

explanation for it; if not, it simply means that we have not found it yet.

There are certain children born with an undistinguishable sex they are hermaphrodites and look mostly

female at birth and could grow in either direction into a boy or a girl. However some of these are kline-

felters.

Men have XY chromosomes, women have XX chromosomes, klinefelters have XXY.

Technically a klinefelter is male because of the presence of the Y chromosome. However a hermaph-

rodite klinefelter could grow either way into a male or female.

Usually a klinefelter hermaphrodite would grow up to be sterile, but there is such a phenomenon as par-

thenogenesis. In parthenogenesis temperature and chemicals are used to induce an ovum to develop into

a new individual without fertilisation.

If the right conditions for parthenogenesis were present then could a klinefelter's ovum develop into a

baby without fertilisation?

As in homogenesis in invertebrate forms of life, such a baby would have to be female, but only if the

mother was a klinefelter could the Y chromosome be present to make the baby into a male.

This brings us to an interesting point.

Why does the Quran in chapter 3 verse 36 interject Mary's mother's exclaimation that she had given

birth to a girl to state that “Allah knows what she gave birth to”.. and that “the male not being as the

female”? [3/Âl-i İmrân: 36]

Could there be a clue here that the child Mary was in fact an ‘hermaphrodite klinefelter’ being

technically male not the same as a normal female because of the presence of a Y chromosome?

Allah Knows Best

Kromozom Anomalileri: (Normal: 46, XX [F] / 46, XY [M])

47, XXX: Üçlü-X

47, XYY: Çift-Y

47, XXY: Klinefelter sendromu

45, X : Turner sendromu

Elbette Allah dilediği her şeyi yapandır ve yapmaktadır. Yine de, her “mucize” olarak görülen

olayın bilimsel bir açıklaması olmalıdır; yok gibi görünüyorsa, biz henüz bilimsel açıklamasını

bulamamışız demektir.

Hermaphrodite adı verilen, doğumda çoğunlukla dişi gibi gözüken ama gelişimini erkek veya dişi

olmak üzere her iki şekilde de tamamlayan vakalar mevcuttur. Bu örneklerin bir kısmı da klinefel-

ter vakalarıdır.

Normal bir erkek XY, normal bir kadın XX kromozomlarına sahipken klinefelter türlerin cinsiyet

kromozomları XXY olur.

Teknik olarak klinefelter türler Y kromozomunun varlığından dolayı erkek sayılırlar. Fakat bir

hermafrodit klinefelter hem erkek hem dişi olarak gelişebilir.

Genellikle hermaphrodit klinefelter kısır bir tür olarak bilinse de, uygun sıcaklık ve kimyasallarla

döllenmemiş bir yumurtanın gelişerek bir bireyi oluşturduğu görülen, parthenogenesis adı verilen

bir olgu da mevcuttur.

Eğer parthenogenesis için uygun koşullar sağlanırsa klinefelter türünün yumurtası döllenme ol-

madan da bir cenine dönüşebilir.

Omurgasız canlılarda görülen homogenesis’te olduğu gibi bu bebek dişi olabilir. Diğer yandan

klinefelter türü annedeki Y kromozonumun varlığı bebeğin erkek olmasını da sağlayabilir.

الل و أن ث ى ا ع ته ض و إن ي ر ق ال ت ا ع ت ه ض و ا ف ل مإن ي و ن ث ى ك ال الذك ر ل ي س و ع ت ض و ا بم ل م أ ع

ا ي ته س م من ا يت ه ذر و بك أعيذه ا إن ي و ي م ر م جيم﴿ ﴾71الشي ط انالر

3:36 Vakta ki, onu doğurdu, “Rabbim!” dedi, “Bir

kız çocuğu doğurdum –Allah, neyi doğurduğunu

en iyi bilendir ve erkek dişi gibi değildir– ve ona

Meryem ismini verdim. Onu ve soyunu, lanet-

lenmiş şeytandan Senin korumana tevdi ediyo-

rum.”

Acaba, bu âyetteki “Allah, neyi doğurduğunu en iyi bilendir!” ara cümleciği, Meryem’in aslında

bir hermafrodit klinefelter olduğuna, Y kromozomunun varlığından dolayı teknik olarak normal

bir dişiden farklı olduğuna dair bir ipucu mu vermektedir?

Yine de “En doğrusunu Allah bilir!”

C. Beşikte Konuştu mu?

Fi’l-mehdi:

مالناس ل يك دو ه لفيال م ك ه ﴾51﴿)..(و 3:46 “Ve o (İsâ) bir civan iken de, yetişkin iken

de insanlarla konuşacak...”

مالناس )..( ل بروحال قدستك دإذ أ يد تك ه فيال م ل ك ه ﴾882﴿)..(و

5:110 ... Hani seni Kutsal Ruh ile te’yid etmiş-

tim –Bir civan iken de, yetişkin iken de insanlar-

la konuşacaktın ...

إل ي هق الواك ي ف ت ك ان ف أ ش ار ن ل مم دنك ه فيال م بيا﴿ ﴾71ص

19:29 Bunun üzerine (Meryem) çocuğa işaret et-

ti. “(Daha dünkü) civan bir çocukla nasıl konu-

şuruz” dediler.

Bundan hemen sonra gelen Hz. İsa’nın konuşması dikkat çekicidir:

إن يع ب دالل ع ل نين بياآ ت انق ال ج و ال كت ا ﴾72﴿ي 19:30 (İsa) “Bakın,” dedi, “Allah'ın kuluyum ben.

O bana Kitâb’ı verdi ve beni peygamber yaptı;

اكن ت م كاأ ي ن ع ل نيمب ار ج أ و ل ةو انيبالص ص و ك اة الز يا﴿و تح ادم ﴾78م

19:31 Ve nerede bulunursam bulunayım beni

mübarek kıldı; yaşadığım sürece bana namazı ve

zekâtı emretti;

قيا﴿ باراش ع ل نيج ي ج ل م الد تيو ابو ب ر ﴾77و 19:32 Ve anama iyi davranmamı (emretti) ve beni

merhametten yoksun bir zorba kılmadı.

Bu bir peygamber konuşmasıdır; beşikteki bir çocuğun konuşması değil!

İncillerde ve Hıristiyan geleneğinde böyle bir mucize’ye hiç yer verilmemiştir!

مله) :Tahmiluhu’nun izahı (ت ح

ا ه م بهق و ملهف أ ت ت ﴾72﴿)..(ت ح 19:27 Ve çocuğunu (bir bineğe) bindirerek, kav-

mine getirdi.

Doğru yorum için bakınız:

ا أ جدم ل قل ت مل هم لت ح ك اأ ت و إذ ام ل ىالذين ع ل و

ملكم ل ي هأ ح ناأ ل ع ز عح الدم ت فيضمن ينهم أ ع او لو ت و ﴿ اين فقون ﴾17ي جدوام

9:92 Ve sana, kendilerine binek sağlaman için

başvurduklarında, “Sizi bindirecek bir şey bula-

mıyorum” dediğin zaman, bu yolda harcayacak

imkanları olmadığı için üzüntüden gözleri yaşara-

rak dönüp gidenler de sorumlu tutulmayacaktır.

Annesi Hz. İsa’yı bir binek sırtında getirmiştir. O, kucaktaki bir bebek değildi!

D. Mu ‘cize Gösterdi mi?

İNCİLLERE GÖRE:

Markos 8:11

11 Ferisiler gelip İsa'yla tartışmaya başladılar. O'nu denemek amacıyla gökten bir belirti [âyet]

göstermesini istediler. 12 İsa içten bir ah çekerek, “Bu kuşak neden bir belirti [âyet] istiyor?” de-

di. “Size doğrusunu söyleyeyim, bu kuşağa hiçbir belirti [mucize] gösterilmeyecek.”

Matta 16:1-4

1 Ferisiler'le Sadukiler İsa'nın yanına geldiler. O'nu denemek amacıyla kendilerine gökten bir be-

lirti [âyet] göstermesini istediler. 2 İsa onlara şu karşılığı verdi: “Akşam, ‘gökyüzü kızıl olduğuna

göre hava iyi olacak’ dersiniz. 3 Sabah, ‘bugün gök kızıl ve bulutlu, hava bozacak’ dersiniz.

Gökyüzünün görünümünü yorumlayabiliyorsunuz da, zamanın belirtilerini yorumlayamıyor mu-

sunuz? 4 Kötü ve vefasız kuşak bir belirti [mucize] istiyor! Ama ona Yunus'un belirtisinden baş-

ka bir belirti gösterilmeyecek.” Sonra İsa onları bırakıp gitti.

Luke 4:12 İsa ona [İblis’e] şöyle karşılık verdi: “‘Tanrın Rabbi denemeyeceksin!’ diye

buyrulmuştur.

(Benzer ifadeler için bkz: Matta 12:38-40; Luka 11:29).

Tıpkı Kur’ân’ın 29/Ankebut:50-51 ve 17/İsrâ:59, 90-93 âyetlerinde ve

)ص(: النبى :ق ال ق ال ة ي ر أ بىهر إل»ع ن ال ن بي اءن بى امن الي }ق د {م }من أع طى "}أ و ن امث له"آم ات{م

أ كو جو"أ ن ،ف أ ر إل ى اهالل ح ياأ و ح الذىأوتيت}ه{و اك ان إنم "{ع ل ي هال ب ش ر،و "أومن هم ث ر "أ ن ى"{أ ك "}أ و ن

ة ال قي ام م «.ت ابعاي و

Hiç bir peygamber yoktur, kendisine beşer muhatablarını iman etmeye zorlayan bir âyet

verilmiş olmasın. Bana verilen âyet ise, sadece Allah`ın bana vahyettiği Kur’ân’dır.

Bundan dolayıdır ki, kıyâmet gününde, tâbîlerinin sayısı en yüksek Peygamber olmayı

umuyorum”. (Buhârî 4981,7274, Muslim 152 [239])

hadisinde bildirildiği gibi…

Buna rağmen İncillerde 37 mu‘cize’ye yer verilir: Isa-Mucizeler-Inciller.xls

1) 21’i: Hastaları Tedavi (Kör, sağır, dilsiz, kötürüm, cüzamlı, kanamalı, yaralı);

2) 4’ü: Cin / Şeytan çıkarma;

3) 3’ü: Ölümden diriltme;

4) 9’u: Tabiata tasarruf:

Suyu şaraba çevirme (6 taş küp),

Bereketlendirme (5E + 2B > 5000; 7E+ Birkaç KB > 4000),

Su üzerinde yürüme,

Fırtınayı azarlayıp dindirme,

Bir incir ağacını la’netleyerek kurutma

Vd...

MÜSLÜMAN TEFSİRLERE GÖRE:

İslâmî tefsir geleneğine göre Hz. İsa’ya atfedilen mu‘cizeler şu iki âyette özetlenmiştir:

ورسولا إلى بني إسرائيل أن ي قد جئتكم بآية من رب كم

ين كهيئة الطير أن ي أخلق لكم من الط نفخ فيه فيكون فأ

ا بإذن طيرا الموتى وأحيي والبرص الكمه وأبرئ الل

بإذن وأنب ئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن الل

﴾94في ذلك ليةا لكم إن كنتم مؤمنين ﴿

3:49 Ve O’nu İsrailoğulları'na elçi yapacak:

“BEN” diyecek “size Rabbinizden bir mesaj ge-

tirdim. Sizin için çamurdan, (âdeta) kaderinizin

suretini yapacağım ve sonra ona üfleyeceğim ki

Allah'ın izniyle (sizin) kaderiniz olsun8; körleri

ve cüzamlıları iyileştireceğim ve Allah'ın izniyle

ölüleri dirilteceğim: neleri yiyebileceğinizi ve ev-

lerinizde neleri saklayabileceğinizi size bildirece-

ğim., eğer (gerçekten) inanıyorsanız, şüphesiz bü-

tün bunlarda sizin için bir âyet vardır.”

إذ قال بن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى يا عيسى ا الل

م الناس في المهد والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكل

نجيل وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة وال

ين كهيئة الط وإذ بإذني فتنفخ فيها ير تخلق من الط

ا بإذني و تبرئ الكمه والبرص بإذني وإذ فتكون طيرا

وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ تخرج الموتى بإذني

إن هذا إل سحر جئتهم بالبي نات فقال الذين كفروا منهم

﴾111مبين ﴿

5:110 İşte o zaman Allah şöyle diyecek: “Ey

Meryem oğlu İsa! Hatırla sana ve annene bağış-

ladığım nimetleri, seni nasıl Kutsal Ruh ile güç-

lendirerek insanlarla hem bir civanken ve hem de

yetişkinken konuşmanı sağladığımı; ve nasıl sana

Tevratı ve İncili ihtiva eden vahiy ve hikmeti öğ-

rettiğimi; nasıl Benim iznimle çamurdan, (sana

uyanların) kaderini şekillendirdiğini ve sonra bu-

nun Benim iznimle (onların) kaderi olabilmesi

için ona üflediğini; ve nasıl iznimle körleri ve cü-

zamlıları iyileştirdiğini ve ölüyü ayağa kaldırdı-

ğını; sen İsrailoğullarına hakikatin bütün kanıtları

ile geldiğinde ve onlardan hakikati inkara şart-

lanmış olanların, "Bu aldatmacadan başka bir şey

değildir!" dedikleri zaman onların sana zarar

vermelerine nasıl mani olduğumu.

Bu iki âyetten çıkarılan mu‘cizeler şöyle sıralanmıştır:

Beşikte konuşması,

Çamurdan şekil verilmiş kuşu diriltmesi,

Körün gözünü açması,

Cüzamlıyı tedavi etmesi,

Ölüyü diriltmesi,

Evlerde yenilen ve saklananları ihbar etmesi.

8 Hz. İsa, kendisinin çok sevdiği temsil üslubuyla, İsrailoğulları'na, hayatlarının sade balçığından kendileri için yükse-

len bir kader tasarımı geliştireceğini ve Allah'tan kendisine gelen ilhamla hayata geçirilen bu tasarımın, Allah'ın izniy-

le ve imanlarının gücü ile (ki buna âyetin sonunda işaret edilmiştir) onların gerçek kaderi olacağını îmâen ifade etmiş-

tir.

‘Diriltme’ Mecâzı (Mecâz ve Meselli Bir Din Dili):

ا يمشي به في كان ميتاا فأحييناه أومن وجعلنا له نورا

لمات ليس بخارج منها كذلك الناس كمن مثله في الظ

﴾122زي ن للكافرين ما كانوا يعملون ﴿

6:122 Ölü iken dirilttiğimiz ve insanlar arasında

yolunu bulması için kendisine ışık tuttuğumuz

kimse, hiç içinden çıkamayacağı derin karanlıkla-

ra (gömülüp kalmış) biri gibi olur mu? (Ama)

böyle: O inkar edenlere yaptıkları güzel görünür.

ا الذين آمنوا استجيبوا يا أيه سول إذا دعاكم لل لماوللر

واعلموا أن يحييكم يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه الل

﴾29تحشرون ﴿

8:24 Siz ey iman edenler! Sizi diriltecek bir şeye

çağırdığında, Allahın ve (dolayısıyla) Elçinin bu

çağrısına icabet edin; ve bilin ki, Allah insanla

kalbinin (eğilimleri) arasına müdahale etmekte-

dir; ve sonunda Onun huzurunda toplanacaksınız.

;Nitekim, ne gören ile görmeyen bir olur 35:19 . ﴾81﴿ وما يستوي العمى والبصير

لمات ول النور ;ne de aydınlık ile zifiri karanlık 35:20 . ﴾72﴿ول الظ

ل ول الحرور ;ne (serinletici) gölge ile yakıcı sıcak 35:21 . ﴾78﴿ول الظ

يسمع الموات ول الحياء وما يستوي من يشاء إن الل

. ﴾77﴿وما أنت بمسمع من في القبور

35:22 ve ne de yaşayan ile (kalben) ölmüş bulu-

nan. Şüphen olmasın ki (ey Muhammed,) Allah

dilediğine işittirir, halbuki sen mezarlardaki (ölü-

ler gibi kalben ölmüş)lere işittiremezsin:

.sen sadece bir uyarıcısın 35:23 . ﴾77﴿نت إل نذير إن أ

من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفساا

بغير نفس أو فساد في الرض فكأنما قتل الناس جميعاا

﴾22﴿)..( أحيا الناس جميعاا فكأنماومن أحياها

5:32 Bu nedenle İsrailoğullarına (şunu) yazdık:

Kim bir nefsi, bir başka nefse ya da yeryüzündeki

bir fesada karşılık olmaksızın (haksız yere) öldü-

rürse, sanki bütün insanları öldürmüş gibi olur.

Kim de onu (bir insanı) diriltirse (yaşatırsa), bü-

tün insanları diriltmiş gibi olur. (...)

﴾174﴿ )..(يا أولي اللباب حياة ولكم في القصاص 2:179 Ey kavrayış sahipleri, ‘kısas’da sizin için

hayat vardır (...)

Yeşaya 26:19 Ama senin ölülerin yaşayacak, Bedenleri dirilecek. Ey sizler, toprak altında yatan-

lar, Uyanın, ezgiler söyleyin. Çünkü senin çiyin sabah çiyine benzer, Toprak ölülerini yaşama ka-

vuşturacak.

Yeşaya 35:5 O zaman körlerin gözleri, sağırların kulakları açılacak; 6 Topallar geyik gibi sıçra-

yacak, Sevinçle haykıracak dilsizlerin dili. Çünkü çölde sular fışkıracak, Irmaklar akacak bozkır-

da.

Matta 11:5 Körlerin gözleri açılıyor, kötürümler yürüyor, cüzamlılar temiz kılınıyor, sağırlar işi-

tiyor, ölüler diriliyor ve Müjde [İncil] yoksullara duyuruluyor.

Luka 7:22 Sonra Yahya'nın öğrencilerine şöyle karşılık verdi: "Gidin, görüp işittiklerinizi Yah-

ya'ya bildirin. Körlerin gözleri açılıyor, kötürümler yürüyor, cüzamlılar temiz kılınıyor, sağırlar

işitiyor, ölüler diriliyor ve Müjde [İncil] yoksullara duyuruluyor.

DSS: 4Q521

... Tutsakları özgür kılacak; körlerin gözünü açacak; iki-büklüm olanları doğrultacak (Mezmur.

146: 7-8) ... Yaralıları iyileştirecek; ölüleri diriltecek; yoksullara müjdeli haber verecek.

Havarilere:

Matta 10:7 Gittiğiniz her yerde Göklerin Egemenliği'nin yaklaştığını duyurun. 8 Hastaları iyileş-

tirin, ölüleri diriltin, cüzamlıları temiz kılın, cinleri kovun. Karşılıksız aldınız, karşılıksız verin.

İsa, meselsiz konuşmazdı:

Matta 13:34 İsa bütün bunları halka mesellerle anlattı. Mesel kullanmadan onlara hiçbir şey an-

latmazdı9.

Markos 4:2 İsa onlara mesellerle birçok şey öğretiyordu ...

Markos 4:33 İsa, Tanrı sözünü, buna benzer birçok meselle halkın anlayabildiği ölçüde anlatırdı.

34 Mesel kullanmadan onlara hiçbir şey anlatmazdı. Ama kendi öğrencileriyle yalnız kaldığında,

onlara her şeyi açıklardı.

Meselle anlatmak bir vahiy geleneği idi:

Mezmur 78:2 Bir meselle söze başlayacağım, eski sırları anlatacağım,

Kur'ân-ı Kerîm de, İbranice’yle aynı semitik dil ailesine mensup bulunan Arabcada tabii

olarak var olan bu mecâzı kullanmıştır.

SONUÇ: Yaratma ve diriltme (ihyâ) ancak Allâh’a Aittir!

13/16, 16/20, 22/73, 25/3, 31/10-11, 35/40, 46/4.

Gökten sofra talebi (İncillerde yok!):

م ي اعيس ىاب ن اريون و ال ح ت طيعإذ ق ال ي س ي م ه ل ر إن اتقواالل اءق ال السم ائد ةمن ل ي ن ام ع ل ين ز أ ن بك ر

﴿ منين مؤ ﴾887كن تم

5:112 Hani Havariler, “Ey Meryem-oğlu İsa” de-

diler, “Rabbin bize gökten bir sofra indirebilir

mi?” (İsa) cevap verdi: “Allah’a karşı bilinçli

olun, eğer (gerçek) müminler iseniz!”

ق د أ ن ن ع ل م قلوبن او ئن م ت ط او من ه كل ن أ ق الوانريدأ ن

﴿ الشاهدين امن ل ي ه ع ن كون د ق ت ن او ﴾887ص

5:113 Onlar, “Biz ondan nasiplenmek isteriz, ki

kalplerimiz sükunete ulaşsın, bize hakikati söyle-

diğini bilelim ve biz ona şahitlik yapanlardan ola-

lım!” dediler.

ائد ةمن ل ي ن ام ع بن اأ ن زل اللهمر ي م ر عيس ىاب نم ق ال آ ي آ خرن او لن او اءت كونل ن اعيدال و زق ن االسم ار و ةمن ك

﴿ ازقين يرالر خ أ ن ت ﴾885و

5:114 Meryem-oğlu İsa “Ey Allah’ım, ey Rabbi-

miz!” dedi, “Gökten bize bir sofra gönder ki o

–ilkimizden sonuncumuza kadar– bizim için bir

bayram ve senden bir işaret olsun. Ve bize rızkı-

9 İncillerde birkaç önemli mesel (parable) için bkz: Luka 10:25-37, 13:1-9, 14:15-24; 15:1-2, 11-32; 16:1-8.

mızı ver; Sen rızık verenlerin en hayırlısısın!”

الل اق ال له إن يمن ز ل ي كم ف إن يع ب ع دمن كم فر ي ك ن ف م ال ع ال مين دامن بهأ ح ذ أع ذ ابال بهع ذ ﴾884﴿أع

5:115 Allah, “Şüphe yok ki” dedi, “Ben onu size

indiririm. Ancak, bundan sonra kim inkâr ederse,

(bilin ki) onu bu dünyada benzerine (daha) hiç

kimseyi çarptırmadığım bir azaba çarptırırım!”

Birçok müfessire göre Allah bu talebe icabet etmemiş; havariler de bu taleplerinden vaz-

geçmişlerdir.

Ayrıca ‘inzâl’in farklı anlamları da var:

اج و أ ز اني ة ال ن ع امث م من ل كم ل أ ن ز ...و ... (39/6), ل ي كم ل ن اع ...لب اساق د أ ن ز ... (7/26)

Hadîd / Sekîne / Sultân / Ricz / Menn-Selvâ / Kenz

E. Çarmıha Gerildi mi?

سيح إناق ت ل ن اال م لهم ق و و الل سول ي م ر ر م عيس ىاب ن

ل بوهو اص م اق ت لوهو ل هم م شب ه ل كن ت ل فواو اخ الذين إن و ا م و ات ب اع الظن عل مإل بهمن ال هم من هم فيهل فيش ك

﴾842ق ت لوهي قينا﴿

4:157 ve “Bakın, biz, Allahın Elçisi(!) Meryem

oğlu İsa Mesihi öldürdük!” diye böbürlendikleri

için.

Aslında onu ne başka şekilde ne de çarmıha gere-

rek öldürebildiler; ancak bu konuda kafaları kar-

makarışık ve farklı görüşler taşıyanlar da gerçek-

ten şüphededirler, onunla ilgili (kesin) bir bilgile-

ri yoktu ve sadece bir zanna uymuşlardı. Kesin

olan şu ki onu öldüremediler:

إل ي ه ف ع هالل ر كيما﴿ب ل ع زيزاح الل ك ان ﴾841و 4:158 Hayır, Allah onu Kendi katına yüceltti. Al-

lah gerçekten kudret ve hikmet sahibidir.

ته و م بهق ب ل من ن ل يؤ إل أ ه لال كت ا من إن و م ي و و ش هيدا﴿ ل ي هم ةي كونع ﴾841ال قي ام

4:159 Ehl-i Kitabın her ferdi, ölünceye kadar bu

(yanlış) inancında ısrar edecektir; ve Kıyamet

Günü’nde (bizzat) İsa, onların aleyhine şahitlik

yapacaktır.

F. Çarmıh’ta Öldü mü?

4/157-158

İnciller’den:

Ahmed Deedat

Ahmedîler

Alman Bilim Adamları

Bayılmış olarak indirildiğine dair deliller:

Çarmıh cezasının şekli/mahiyeti:

Çarmıhta geçen süre: (6 Saat: Markos 15:25-37 ); (3 Saat: Yuhanna )

Mezarda yapılan işlemler

Çoban kılığına tebdil

Mecdelli Meryem’e görünmesi, ona söylediği sözler

Havarilerine görünmesi, sözleri, yemek istemesi

G. Canlı Olarak mı Göğe Alındı?

4/158

H. Normal Bir Ölümle mi Öldü?

إذ قال )...(ورافعك إلي ي متوف يك إن يا عيسى الل

﴿55﴾ 3:55 O zaman Allah: “Ey İsa!” demişti, “Seni ve-

fat ettireceğim ve Katıma yücelteceğim (...)”

وإذ قال يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس الل

ي إلهين من دون اتخذوني وأم قال سبحانك ما يكون الل

إن كنت قلته فقد علمته لي أن أقول ما ليس لي بحق

تعلم ما في نفسي ول أعلم ما في نفسك إنك أنت علم

﴾111الغيوب ﴿

5:116 Ve işte o zaman Allah, “Ey Meryem oğlu

İsa!” dedi, “Sen mi insanlara, ‘beni ve annemi

Allah’tan başka ilahlar edinin’ dedin?” (İsa) ce-

vap verdi: “Seni tenzih ederim (ya Rabbi)! (Söy-

lemeye) hakkım olmayan bir şeyi nasıl söyleyebi-

lirim? Bunu söylemiş olsaydım sen muhakkak bi-

lirdin. Sen benimle ilgili her şeyi bilirsin, halbuki

ben senin zâtında olanı bilmem. Şüphe yok ki,

bütün gaybı bilen yalnız sensin, sen.

ما قلت لهم إل ما أمرتني به أن اعبدوا رب ي وربكم الل

ا توفيتني كنت أنت وكنت عليهم شهيداا ما دمت فيهم فلم

قيب عليهم ﴾117وأنت على كل شيء شهيد ﴿ الر

5:117 Ben onlara, emrettiğinden başkasını söy-

lemedim: ‘Benim de Rabbim, sizin Rabbiniz Al-

laha kulluk edin (diye)!’ Ve onların arasında ya-

şadığım sürece onlara şahitlik ettim: Ama vaktâ

ki beni vefat ettirdin, onların üzerinde gözetici

yalnız sen oldun: Zaten sen her şeye şahitsin.

بهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز إن تعذ

﴾111الحكيم ﴿

5:118 Şayet onları azaba çarptırırsan şüphesiz on-

lar senin kullarındır; ve eğer onları bağışlarsan-

şüphesiz yalnız sensin kudret sahibi, hikmet sahi-

bi olan!"

قال ادقين صدقهم لهم جنات الل هذا يوم ينفع الص

خالدين فيها أبداا رضي تجري من تحتها النهار الل

﴾114عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم ﴿

5:119 Allah şöyle diyecektir: “Bugün (sözlerine)

sadık olanlar (hakikate) sadakatlerinin faydasını

görecekler: Sonsuza kadar kalacakları, içinden

ırmaklar akan has-bahçeler onların olacak; Allah

onlardan çok hoşnuttur ve onlar da Allah’dan

hoşnutturlar –bu büyük bir mazhariyettir”.

لىالم ح – İbn Hazm (C.1, s.16-17)

التوحيد

عيس ىمسألة -58 أ ن ل ك(عم):و و ل يص ل م و يق ت ل ال م م اق ت لوهو م ﴿و ل ج و ع ز ق ال ف ع هإل ي ه.و ر ثم ل ج و ع ز فاهالل ت و ن

ل بوه ت ع ال ى﴿.﴾ص ق ال ف يك و إن يمت و إل ي افعك ر .﴾و ق ال ادت ع ال ىع ن ه،أ نهق ال و ش هيدام كن تع ل ي هم تفيهم :﴿و في ت نيم ات و ف ل م

ءش هيد ش ي ع ل ىكل أ ن ت و ع ل ي هم قي الر أ ن ت .﴾ كن ت ت ع ال ى﴿الل ق ال فىو ي ت و ت مت ا لتيل م او ته و م حين اال ن فس ن امه .﴾فيم

ف اةف ان:ال و م مقس تو ن و و يرد عيس ى،ف ق ط م ل م في ت ني(عم)و ات و له﴿ف ل م أ نه﴾بق و ح م.ف ص النو ف اة تو و ال م ف اة اع ن ىو )...(إنم

I. Kıyametten Önce Gelecek mi?

(H) şıkkı âyetleri. Ve:

اتبعوني هذا صراط فل تمترن بها و وإنه لعلم للساعة

. ﴾18﴿مستقيم

43:61 Bakın, bu (ilahî kelâm) son saati(n gelece-

ğini) bildiren bir araçtır; o halde (son saat) hak-

kında hiçbir şüpheye kapılmayın ve bana uyun –

dosdoğru yol budur.

Âyetin anlamı:

J. Akıbeti Ne/Nasıl Oldu?

ه آيةا وآويناهما إلى ربوة ذات وجعل نا ابن مريم وأم

﴾51قرار ومعين ﴿

23:50 Ve (Musa'yı nasıl onurlandırdıysak) Mer-

yem oğlunu ve anasını da (rahmetimiz için) bir

sembol kıldık: Ve onların her ikisini de ebedî

esenliğin, berrak çeşmelerin bulunduğu yüce bir

makama eriştirdik.

Nicholas Notovitch, The Unknown Life of Jesus.

Rus Seyyahı – 1877 – Uzak doğuya seyahati.

İsrail’in kayıp kabileleri: Keşmirliler ve Afganlar.

Tibet İncili

İncil’den Pasajlar:

Sûfîler Arasında, Omar Michael Burke, İnsan Yay. İstanbul, 2004.

(Asya ve Afrika’da sûfîler ve dervişler arasında geçen dört yılın hikâyesi)

Bölüm 8. Hz. İsa’nın Takipçileri (s.117-124):

Meryem oğlu İsa’nın bu takipçileri genelde kendilerini Müslüman diye isimlendirir ve merke-

zi Herat olan Afganistan’ın batı kesimine dağılmış birkaç köyde yaşarlar. (s.117).

Bu insanlara göre İsa çarmıhtan kaçıp arkadaşları tarafından saklanmış ve Hindistan’a kaçı-

rılmış. Hindistan’da gençliğini geçirip Keşmir’e yerleşmiş. Şimdi burada eski bir mürşit olarak

Yuz Asaf adıyla hürmet görmekte. Buradaki halk İsa’nın mesajını bu dönemden itibaren al-

maya başlamış olmalı. (s.118).

(...)

Ahmed Deedat

Ahmedîler

Keşmir – Sirinagar - Afganistan

Alman Bilim Adamları

Siegfried OBERMEIER, İsa Keşmirde mi Öldü? (Starb Jesus in Kashmir?)

K. Bugünkü İncillerin Sıhhatı Meselesi (Özet)

Kur’ân Onaylıyor mu? –Tahrif Meselesi

2/75,79; 4/46, 5/13,41: Tahrif

وقد كان فريق منهم يسمعون أفتطمعون أن يؤمنوا لكم

كلم فونه م الل ن بعد ما عقلوه وهم ثم يحر

﴾75﴿ يعلمون

2:75 ŞİMDİ, onların tebliğ ettiğimiz şeye inana-

caklarını bekliyor musunuz? Aksine, bir çoğu Al-

lah'ın kelâmını dinler ama onu anladıktan sonra

bile bile çarpıtırlar.

بأيديهم ثم يقولون هذا من فويل للذين يكتبون الكتاب

عند ا كتبت أيديهم الل ليشتروا به ثمناا قليلا فويل لهم مم

ا يكسبون ﴿ ﴾74وويل لهم مم

2:79 O halde, yazıklar olsun onlara ki, kendi elle-

riyle, ilahî kelâm(dan olduğunu iddia ettikleri hu-

suslar)ı kaydettikten sonra, az bir kazanç elde et-

mek için, "Bu Allah'tandır!" derler. (Böyle diye-

rek) kendi elleriyle kaydettiklerinden ötürü yazık-

lar olsun onlara! Ve yine bütün o kazandıkların-

dan ötürü yazıklar olsun böylelerine!

فون الكلم عن مواضعه ويقولون من الذين هادوا يحر

ليا بألسنتهم سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا

ين ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وطعناا في الد

ا لهم وأقوم ولكن لعنهم وانظرنا لك ان خيرا بكفرهم الل

﴾91فل يؤمنون إل قليلا ﴿

4:46 Yahudi itikadına mensup olanların bir kısmı,

(vahyedilmiş) sözlerin anlamını çarpıtırlar; sözle-

ri asıl bağlamından kopararak, (şimdi yaptıkları

gibi) "İşittik ama karşı çıkıyoruz!" ve "Dinleyin

ama kulak asmayın!" ve "Asıl sen biz(im sözü-

müz)e kulak ver (ey Muhammed)!" derler; böyle-

ce dilleriyle oyun oynarlar ve (sahih) itikadın

yanlış olduğunu imâ etmeye çalışırlar. (Halbuki)

onlar, sadece "İşittik ve itaat ediyoruz!" ve "(Bi-

zi) dinle, bize katlan!" deselerdi, bu onların ger-

çekten yararına ve daha dürüstçe bir davranış

olurdu: ama hakikati reddettikleri için Allah onla-

rı lânetledi; zira onların inandıklar, basit birkaç

şeyden ibarettir.

ا نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسيةا فبم

روا به ا ذك فون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مم يحر

لع على خائنة منهم إل قليلا منهم فاعف ول تزال تط

عنهم واصفح إن ﴾12﴿ يحب المحسنين الل

5:13 Daha sonra, kesin taahhütlerinden caydıkları

için onları lânetledik ve kalplerini katılaştırdık;

(öyle ki, şimdi) onlar, (vahyedilmiş) sözleri, asıl

bağlamlarından kopararak çarpıtıyorlar; ve onlar,

akıllarından çıkarmamaları emredilen şeylerin

çoğunu unutmuşlar; birkaçı dışında onlarım hep-

sinden daima ihanet göreceksin. Ama onları ba-

ğışla ve (yaptıklarına) katlan: şüphe yok ki Allah

iyilik yapanları sever.

سول ل يحزنك الذين يسار عون في الكفر من يا أيها الر

الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين

اعون لقوم آخرين لم يأتوك اعون للكذب سم هادوا سم

5:41 EY PEYGAMBER! Hakikati inkarda birbir-

leriyle yarışanlardan dolayı üzülme: şu, ağızlarıy-

la "Biz inanıyoruz!" diyen, halbuki kalben inan-

mayanlardan ve her türlü yalanı can kulağıyla

فون الكلم من بعد مواضعه تيتم هذا يقولون إن أو يحر

فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا ومن يرد فتنته فلن الل

تملك له من شيئاا أولئك الذين لم يرد الل ر الل أن يطه

ذاب قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الخرة ع

﴾91عظيم ﴿

dinleyen ve (aydınlanmak için) sana gelmek yeri-

ne başka insanlara kulak veren Yahudilerden. On-

lar, (vahyedilen) sözleri asıl bağlamlarından ko-

pararak anlamlarını çarpıtırlar ve "Eğer size şöyle

şöyle (bir öğreti) verilirse onu kabul edin; ama

verilmezse uzak durun!" derler. (Onlara bakıp

üzülme,) çünkü Allah, bir kişinin kötülüğe mey-

letmesini dilemişse Allahın onun hakkındaki ira-

desine hiçbir şekilde mani olamazsın. İşte onlar

kalplerini Allahın temizlemek istemedikleridir.

Onları bu dünyada zillet, öteki dünyada da kor-

kunç bir azap bekler;

Takdir Âyetleri.:2/41, 5/48,66,68; 4/47.

ل قاا لما معكم ول تكونوا أو وآمنوا بما أنزلت مصد

كافر به ول تشتروا بآياتي ثمناا قليلا وإياي فاتقون

﴿91﴾

2:41 Ve sizin yanınızda olanı tasdikleyici olarak

indirdiklerime iman edin; onu inkâr edenlerin ön-

cüsü olmayın; mesajlarımı küçük bir kazanca de-

ğişmeyin; ve yalnızca Bana ittika edin!

قاا لما لنا مصد يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نز

﴾97﴿ )..(معكم

4:47 Ey Kitab bahşedilmiş olanlar! Sizin yanınız-

da olanı tasdikleyici olarak indirdiklerimize iman

edin (..).

قاا لما بين يديه من مصد وأنزلنا إليك الكتاب بالحق

﴾91﴿ )..(الكتاب 5:48 Ve, onların yanında olanı tasdikleyici olarak

sana Kitabı indirdik (..).

نجيل وما أنزل إليهم من ولو أنهم أقاموا التوراة وال

ة رب هم لكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم منهم أم

﴾11مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون ﴿

5:66 Eğer onlar Tevrat’ı, İncil’i ve Rableri tara-

fından kendilerine indirilmiş olanı uygulamış ol-

saydılar, gökyüzünün ve yerin tüm nimetlerinden

yararlanırlardı. Onların bir kısmı doğru itidalli bir

yol tutarlar; çoğuna gelince, yaptıkları ne kötüdür

onların!

كتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة قل يا أهل ال

نجيل وما أنزل إليكم من رب كم ﴾11﴿ )..(وال

5:68 De ki: “Ey Ehl-i Kitâb! Siz, Tevrat’ı, İncil’i

ve Rabbiniz tarafından size indirilmiş olanı uygu-

lamadıkça inançlarınızı sağlam bir temele oturt-

muş olmazsınız! (...).

سول ل يحزنك الذين يسارعون في الكفر من يا أيها الر

ومن الذين الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم

اعون للكذب اعون هادوا سم لقوم آخرين لم يأتوك سم

فون الكلم من بعد مواضعه يقولون إن أوتيتم هذا يحر

فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا ومن يرد فتنته فلن الل

تملك له من م يرد شيئاا أولئك الذين ل الل ر الل أن يطه

قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الخرة عذاب

﴾91عظيم ﴿

5:41 Ey Peygamber! İnkârda birbirleriyle yarışan-

lardan dolayı üzülme: şu, ağızlarıyla "Biz inanı-

yoruz!" diyen, halbuki kalben inanmayanlardan

ve her türlü yalanı can kulağıyla dinleyen ve (ay-

dınlanmak için) sana gelmek yerine başka insan-

lara kulak veren Yahudilerden. Onlar, (vahyedi-

len) sözleri asıl bağlamlarından kopararak anlam-

larını çarpıtırlar ve "Eğer size şöyle şöyle (bir öğ-

reti) verilirse onu kabul edin; ama verilmezse

uzak durun!" derler. (Onlara bakıp üzülme,) çün-

kü Allah, bir kişinin kötülüğe meyletmesini dile-

mişse Allahın onun hakkındaki iradesine hiçbir

şekilde mani olamazsın. İşte onlar kalplerini Al-

lahın temizlemek istemedikleridir. Onları bu

dünyada zillet, öteki dünyada da korkunç bir azap

bekler;

اعون للكذب أكالون للسحت فإن جاءوك فاحكم سم

وك بينهم أو أعرض عنهم وإن تعرض عنهم فلن يضر

م بينهم بالقسط إن شيئاا وإن حكمت فاحك يحب الل

﴾92المقسطين ﴿

5:42 onlar, her türlü yalanı can kulağıyla dinle-

yenler, kötü olan her şeyi aç gözlülükle yutanlar-

dır! Öyleyse (bir karar vermen için) sana gelirler-

se ister onlar arasında karar verirsin, ister kendi

hallerine bırakırsın: Çünkü eğer onları kendi hal-

lerine bırakırsan sana hiçbir şekilde zarar vere-

mezler. Ama eğer bir karar verirsen, onlar arasın-

da adaletle karar ver: Allah adil davrananları bi-

lir.

مونك وعندهم التو راة فيها حكم وكيف يحك ثم الل

﴾92من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين ﴿يتولون

5:43 Onlar Allahın buyruklarını ihtiva eden Tev-

rata sahip oldukları halde nasıl senden bir hüküm

vermeni isterler ve ondan sonra da (senin verdi-

ğin hükümden) yüz çevirirler? O halde böyleleri

(gerçek) müminler değildir.

إنا أنزلنا التوراة فيها هداى ونور يحكم بها النبيون

بانيون والحبار بما الذين أسلموا للذين هادوا والر

اب استحفظوا من كت وكانوا عليه شهداء فل تخشوا الل

الناس واخشون ول تشتروا بآياتي ثمناا قليلا ومن لم

يحكم بما أنزل ﴾99فأولئك هم الكافرون ﴿ الل

5:44 Şüphe yok ki, içinde rehberlik ve aydınlık

bulunan Tevratı indiren Biziz. Kendilerini Allaha

teslim eden peygamberler, ona dayanarak yahudi

itikadına uyanlar arasında hüküm verirlerdi; (es-

ki) din adamları ve hahamları da öyle yaptılar,

çünkü Allahın kelâmının bir kısmı onların hima-

yesine emanet edilmişti; ve hepsi onun doğrulu-

ğuna şahitlik yaptılar. Bu nedenle, (ey İsrailoğul-

ları,) insanlardan korku duymayın , yalnız Ben-

den korkun; ve Benim mesajlarımı önemsiz bir

kazanç karşılığı değiştirmeyin: Çünkü Allahın in-

dirdiklerine göre hüküm vermeyenler, gerçekten

hakikati inkar edenlerdir!

أن النفس بالنفس والعين بالعين وكتبنا عليهم فيها

ن و ن بالس الجروح والنف بالنف والذن بالذن والس

لم يحكم بما فمن تصدق به فهو كفارة له ومن قصاص

أنزل ﴾95فأولئك هم الظالمون ﴿ الل

5:45 Ve onlar için (Tevratta) hükmettik: cana

can, göze göz, dişe diş, kulağa kulak, buruna bu-

run ve yaralamalarda (benzer) bir karşılık; ama

kim hayrı için ondan vazgeçerse, bu geçmiş gü-

nahlarının bir kısmına kefaret olacaktır. Allahın

vahyettiğine göre hüküm vermeyenler, işte onlar

zalimlerdir!

قاا لما بين وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصد

نجيل فيه هداى ونور يديه من التوراة وآتيناه ال

قاا لما بين يديه من التوراة وهداى وموعظةا ومصد

﴾91للمتقين ﴿

5:46 Biz, Meryem oğlu İsayı, o (geçmiş peygam-

ber)lerin izleri üzerinde Tevrattan (o güne) kala-

nın doğruluğunu tasdik edici olarak gönderdik.

Biz, ona, Allaha karşı sorumluluk bilinci taşıyan-

lara bir rehber ve bir öğüt olarak Tevrattan (o gü-

ne) kalanı tasdik eden, içinde rehberlik ve aydın-

lık bulunan İncili verdik.

نجيل بما أنزل وليحكم أهل ال ا ومن لم يحكم بم فيه الل

أنزل ﴾97فأولئك هم الفاسقون ﴿ الل

5:47 O halde İncile uyanlar, Allahın onunla vah-

yettikleri doğrultusunda hüküm versinler: Kim

Allahın indirdiği ile hükmetmezse işte onlardır

gerçek fasıklar!

قاا لما بين يديه وأنزلنا إليك الكتاب بالح مصد من ق

الكتاب ومهيمناا عليه فاحكم بينهم بما أنزل ول تتبع الل

لكل جعلنا منكم شرعةا ا جاءك من الحق أهواءهم عم

ا ولو شاء ومنهاجا ةا واحدةا ولكن ليبلوكم لجع الل لكم أم

في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى مرجعكم جميعاا الل

﴾91فينب ئكم بما كنتم فيه تختلفون ﴿

5:48 Ve sana, (ey Peygamber), hakikati ortaya

koyan bu ilahî kelâmı, geçmiş vahiylerden (bu

güne) kalanı tasdik edici ve içinde hangi doğrula-

rın bulunduğunu belirleyici olarak indirdik. Öy-

leyse, (ey Peygamber,) geçmiş vahyin izleyicileri

arasında Allahın indirdiklerine uygun olarak hü-

küm ver, ve sana gelmiş olan hakikati terk ederek

onların mesnetsiz görüşlerine uyma. Biz, her bi-

riniz için (farklı) bir sistem ve (farklı) bir hayat

tarzı belirledik. Eğer Allah dileseydi, hepinizi tek

bir topluluk yapardı: ama indirdikleri aracılığıyla

sizi sınamak için (başka türlü diledi). O halde ha-

yırlı işlerde yarışın! Hepinizin dönüşü Allahadır;

o zaman Allah, ayrılığa düştüğünüz şeyleri size

gösterecektir.

وأن احكم بينهم بما أنزل ول تتبع أهواءهم الل

ل واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنز إليك فإن الل

تولوا فاعلم أنما يريد أن يصيبهم ببعض ذنوبهم الل

ا من الناس لفاسقون ﴿ ﴾94وإن كثيرا

5:49 O halde, geçmiş vahyin mensupları arasında

Allahın indirdiğine göre hükmet ve onların mes-

netsiz görüşlerine uyma; ve onlardan sakın ki Al-

lahın sana indirdiğinin bir kısmından seni uzak-

laştırmasınlar. Eğer onlar (Allahın buyrukların-

dan) yüz çevirirlerse, bil ki bir kısım günahların-

dan dolayı onları (böylece) cezalandırmak, Alla-

hın iradesi gereğidir: Unutma ki insanların çoğu

gerçekten sapkındır.

أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من ا لقوم الل حكما

﴾51يوقنون ﴿

5:50 Yoksa onlar, cahiliyye kanunu (ile yönetil-

mek) mi istiyorlar? Halbuki, kalben mutmain

olan insanlar için Allahtan daha iyi kanun koyucu

olabilir mi?

ا أيها الذين آمنوا ل تتخذوا اليهود والنصارى أولياء ي

بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الل

﴾51﴿المين ل يهدي القوم الظ

5:51 SİZ EY imana ermiş olanlar! Yahudileri ve

Hıristiyanları dost edinmeyin: Onlar yalnızca bir-

birlerinin dostlarıdır. Ve hanginiz onları dost edi-

nirse kesinlikle onlardan olur: Bilin ki Allah böy-

le zalimlere doğru yolu göstermez!

Tevrat ve İncil’in:

Tahrif edildiğine inananlar: İbn Hazm, Karafî, İbnu’l-Kayyim.

Tahrif edilmediğine inananlar: İbn Haldun, Makrizî.

Kısmen tahrif edilmediğine inananlar: İbn Teymiyye, Yazır, S. Ateş.

Bize gelince: TAHRİF EDİLMİŞLERDİR!

Yeni Ahid Hakkında Özet Görüş:

Bart D. Ehrman’ın Tesbitleri:

“There are more differences among our manuscripts then there are words in the New Testament”

Barnaba İncili

Eski Barnaba İncili

Yeni Barnaba İncili: Hamza Hocagil.

Tavsiye Edilen Eserler:

Hıristiyanlığın Gizli Tarihi, İsa Tatlıcan, Düşünce Yayınevi, İstanbul, 2005.

İncil Nasıl Değiştirildi?, Bart D. Ehrman, Truva Yayınevi, İstanbul, 2007.

İsa Keşmirde mi Öldü? (Starb Jesus Kashmir?), Siegfried Obermeier, Ruh ve Madde Yay.

Kitabı Mukaddesi Kim Yazdı?, Richard Elliott Friedman, Kabalcı Yayınevi, İstanbul, 2005.