huraikan kedudukan dan sumbangan tokoh

Kesusasteraan Melayu

Tajuk Kerja Kursus

Huraikan Kedudukan dan Sumbangan Tokoh-tokoh berikut terhadap

perkembangan Kesusasteraan Melayu.

a) Hamzah Fansuri

b) Shahnon Ahmad

~ 1 ~


Hamzah Fansuri

Biografi

Syeikh Hamzah al-Fansuri dilahirkan di Barus atau Fansur pada pertengahan abad

ke-16 hingga awal abad ke-17, tetapi tarikh lahir secara tepat belum dapat ditentukan.

Fansur merupakan sebuah kampung yang terletak di antara Kota Singkel dengan Gosong

Telaga(Aceh Selatan). Semasa zaman Kerajaan Aceh Darussalam, Kampung Fansur itu

terkenal sebagai pusat pendidikan Islam di bahagian Aceh Selatan. Perbezaan pendapat

menyatakan bahawa beliau dilahirkan di Syahrun Nawi atau Ayuthia di Siam dan

berhijrah serta menetap di Barus.

Ayah Syeikh Hamzah al-Fansuri bernama Syeikh Ismail Aceh pernah menjadi

gabenor di Kota Sri Banoi. Beliau menggantikan Gabenor Wan Ismail yang berasal dari

Patani, yang telah melepaskan jawatan kerana usianya yang lanjut. Syeikh Ismail Aceh

meninggal dunia dalam pertempuran melawan orang Yuwun (Annam) di Phanrang.

Ibubapa Hamzah telah meninggal dunia ketika beliau masih kecil. Suasana dan

keadaan ini mendorong beliau hidup terpencil dan berdagang atau mengembara dari

sebuah negeri ke sebuah negeri. Sewaktu mengembara dan berdagang itu, pelbagai

sumber menyebut bahawa Syeikh Hamzah al-Fansuri telah belajar berbagai-bagai ilmu

dalam masa yang lama. Selain menimba ilmu di Aceh, beliau juga telah mengembara ke

pelbagai tempat, di antaranya ke Banten (Jawa Barat).Sumber lain juga menyatakan

bahawa beliau pernah mengembara keseluruh tanah Jawa, Semenanjung Tanah Melayu,

~ 2 ~


India, Parsi dan Arab. Dikatakan bahawa Syeikh Hamzah al-Fansuri sangat mahir dalam

ilmu-ilmu fikah, tasawuf, falsafah, mantiq, ilmu kalam, sejarah, sastera dan lain-lain.

Dalam bidang bahasa pula, beliau menguasai dengan kemas seluruh sektor ilmu Arabiyah

dan fasih dalam pengucapan bahasa tersebut. Beliau juga berkebolehan dalam pelbagai

bahasa lain seperti bahasa Urdu, Parsi, Melayu dan Jawa. Bahasa Melayu telah menjadi

bahasa ibundanya. Bahasa Melayu yang digunakannya itu sudah memperlihatkan bentuk

seperti yang digunakan sekarang.

Menurut Muhammad Naguib al-Attas, Hamzah Fansuri diperkirakan meninggal

menjelang tahun 1607, sedangkan L.F Brakel menyebutkan bahwa Hamzah Fansuri

masih sempat hidup hingga tahun 1620.

~ 3 ~


Kedudukan dan Sumbangan Hamzah Fansuri terhadap perkembangan

Kesusasteraan Melayu.

SYEIKH Hamzah Fansuri ialah seorang ulama dan pujangga besar Melayu.

Beliau merupakan penyair Melayu pertama yang mengubah syair-syair bersifat agama.

Hamzah Fansuri adalah seorang yang sangat terkemuka dikalangan orang-orang Melayu

oleh kerana syair-syair dan puisi-puisinya yang menakjubkan.

Syair-syair Hamzah Fansuri yang diketahui tidak kurang 32 untaian.

Syair-syairnya dianggap sebagai syair Melayu pertama yang ditulis dalam bahasa

Melayu, iaitu sajak empat baris dengan pola bunyi akhir a a a a pada setiap barisnya. Ciri-

ciri sajaknya yang menonjol di antaranya menjadi puisi Melayu klasik. Pertama,

pemakaian penanda kepengarangan. Kedua, banyak petikan ayat Al-quran, hadis,

pepatah, dan kata-kata Arab. Itu menunjukkan cepatnya proses Islamisasi dalam

penggunaan bahasa, kebudayaan dan sastera Melayu abad ke-16. Ketiga, dalam setiap

bait terakhir syairnya selalu mencantumkan takhallus (nama diri), iaitu nama julukan

yang biasanya didasarkan pada nama tempat kelahiran penyair atau tempat ia dibesarkan.

Keempat, terdapat pula tamsil dan citraan-citraan simbolik yang biasa digunakan oleh

penyair-penyair Arab dan Persia dalam melukiskan pengalaman dan gagasannya. Kelima,

kerana paduan yang seimbang antara diksi (pilihan kata), rima dan unsur-unsur puitik

lainnya.

~ 4 ~


Pengaruh Hamzah Fansuri cepat tersebar di seluruh tempat di Malaysia terutama

melalui pengajaran-pengajaran yang beliau berikan selama perantauan ke berbagai

tempat dan melalui karya-karyanya yang tersebar di seluruh Asia Tenggara. Hamzah

Fansuri bukan sahaja seorang ulama tasawuf dan sasterawan terkemuka tetapi juga

seorang perintis dan pelopor pembaharuan. Sumbangannya sangat besar bagi

perkembangan kebudayaan Islam di Nusantara, khususnya dalam bidang kerohanian,

keilmuan, falsafah, bahasa, dan sastera.

Dalam bidang keilmuan, Hamzah Fansuri telah mempelopori penulisan risalah

tasawuf atau keagamaan yang bercorak mistik dan bersifat ilmiah. Sebelum karya-karya

Hamzah Fansuri muncul, masyarakat Melayu mempelajari masalah-masalah agama,

tasawuf, dan sastera melalui kitab-kitab yang ditulis dalam bahasa Arab dan Parsi. Dalam

bidang sastera, Hamzah Fansuri mempelopori pula penulisan puisi-puisi Islam bercorak

kesufian, mistik,metafizik dan pembicaraan terhadap hubungan insan dengan penciptanya

dan manusia seluruhnya. Kedalaman kandungan puisi-puisinya sukar ditandingi oleh

penyair lain yang sezaman atau selepasnya. Mereka menerapkan bentuk puisi moden

dalm karya-karya mereka, namun mereka tidak terlepas daripada pengaruh sastera Islam

yang diasaskan oleh Hamzah Fansuri. Dalam bidang kesusasteraan pula, beliau ialah

orang pertama yang memperkenalkan syair dan puisi empat baris dengan skema sajak

akhir a a a a seperti sebelumnya. Dilihat dari strukturnya, syair yang diperkenalkan oleh

Hamzah Fansuri seolah-olah merupakan perpaduan antara sajak Parsi dengan pantun

Melayu.

~ 5 ~


Hamzah Fansuri juga telah berhasil meletakkan dasar-dasar puitika dan estetika

Melayu. Pengaruh itu masih dapat diamati sehingga sekarang, seperti dalam karya

penyair Pujangga Baru, sasterawan angkatan 70-an dan sebagainya. Bidang kebahasaan,

Hamzah Fansuri telah memberikan beberapa sumbangan. Pertama, sebagai penulis

pertama kitab keilmuan dalam bahasa Melayu, beliau berhasil mengangkat bahasa

Melayu menjadi bahasa intelektual dan ekspresi keilmuan yang hebat. Oleh sebab itu,

kedudukan bahasa Melayu di bidang penyebaran ilmu dan persuratan menjadi sangat

penting dan mengungguli bahasa-bahasa Nusantara yang lain pada waktu itu. Pada sekitar

abad ke-17, bahasa Melayu menjadi bahasa pengantar kepada pelbagai lembaga

pendidikan Islam, bahkan digunakan pula oleh Pemerintah Hindia Belanda sebagai

bahasa pentadbiran dan bahasa pengantar di sekolah-sekolah pemerintah. Itulah yang

telah memberikan peluang besar terhadap bahasa Melayu bukan sahaja untuk

berkembang maju tetapi juga untuk dipilih dan ditetapkan menjadi bahasa persatuan dan

kebangsaan.

Sumbangan dan pemikiran selanjutnya mengenai kebahasaan dapat dibaca dalam

syair-syair dan risalah-risalah tasawuf Hamzah Fansuri, sangat besar jasanya dalam

proses Islamisasi bahasa Melayu. Islamisasi bahasa sama saja dengan Islamisasi

pemikiran dan kebudayaan. Syair-syairnya bukan sahaja memperkaya perbendaharaan

kata bahasa Melayu tetapi juga mengintegrasikan konsep-konsep Islam dalam berbagai

bidang kehidupan dalam sistem bahasa. Karya-karya sufisme dalam bentuk syair telah

mengubah perspektif dan fungsi sastera ini. Beliau telah memperkenalkan satu dimensi

baru untuk memahami kehidupan dan keindahan. Melalui hasil karangannya, dijelaskan

~ 6 ~


mengapa orang harus mencari Tuhan dan juga sebagai garis petunjuk untuk mencari

Tuhan. Syair-syair Hamzah sarat dengan estetika, ilmu dan falsafah diolah berdasarkan

pengaruh pantun menampakkan bahawa Hamzah menguasai puisi Parsi bersifat tasawuf

dan memupuk rasa cinta akan Allah. Hamzahlah penyajak Melayu pertama yang

menggunakan syair dalam tulisan agama.

Hamzah telah memperkenalkan suatu dimensi baru untuk memahami kehidupan

dan keindahan. Karya-karyanya memacarkan kesatuan estetika, kepaduan, keutuhan dan

kesejagatan yang membentuk perubahan dan pembangunan dalam sastera Melayu.

Sesungguhnya, Hamzah melalui pengalaman peribadi dan dirinya sebagai fokus telah

menukar konsep sastera, kepengarangan dan konsep diri. Paling penting beliau telah

mengungkapkan perubahan dari segi persepsi kehidupan dunia Melayu. Hamzah

memberi sumbangan yang sangat besar kepada kesusasteraan Melayu dan Nusantara.

Hasilan karyanya mengandungi benih-benih inovasi yang kemudiannya di warisi oleh

pengarang Melayu seperti Abdullah Munshi, Raja Ali Haji dan Salleh Perang. Hamzah

berjaya memadukan semua unsur-unsur inovasi tersebut dengan indah dan berkesan.

Oleh itu, pembaharuan yang di bawa oleh Hamzah dianggap menjangkau zaman dan

generasinya sehingga unsur pembaharuan dan nilai moden berjaya ditonjolkan.

~ 7 ~


Karya Hamzah Fansuri

Asrar al-Arifin (Rahsia Orang yang Bijaksana)

Sharab al-Asyikin (Minuman Segala Orang yang Berahi)

Zinat al-Muwahidin (Perhiasan Sekalian Orang yang Mengesakan).

Syair Si Burung Pingai

Syair Si Burung Pungguk

Syair Sidang Fakir

Syair Dagang

Syair Perahu

~ 8 ~


Shahnon Ahmad

Biografi

Dato' Haji Shahnon bin Ahmad dilahirkan pada 13 Januari 1933 di Kampung

Banggol Derdap, Sik, Kedah) adalah seorang penulis Malaysia. Beliau mendapat gelaran

Sasterawan Negara yang dianugerahkan pada tahun 1982 dan merupakan seorang

Profesor Emeritus di Universiti Sains Malaysia, Pulau Pinang. Shahnon juga merupakan

bekas Ahli Parlimen dan ahli parti pembangkang PAS. Dalam Pilihanraya Umum

Malaysia 1999, beliau bertanding di kerusi parlimen Sik (P.13) dan menang.

Ayah beliau merupakan seorang posmen, bernama Haji Ahmad bin Haji Abu

Bakar yang berasal dari Medan, Sumatera, dan meninggal dunia pada tahun 1981. Haji

Ahmad telah mengembara sewaktu mudanya dan telah berkahwin dengan ibu Shahnon

serta menetap di Sik. Haji Ahmad pernah menjadi perisik di era Perang Dunia Kedua

~ 9 ~


kepada pihak British bagi mencari maklumat-maklumat rahsia tentang gerakan-gerakan

pihak Jepun.

Ibu Shahnon, Hajah Kelsum binti Haji Mohd Saman, berasal dari kampong

Poseng, Pattani, Thailand. Dia merupakan generasi kedua daripada keturunan Pattani

yang berpindah dan bermastautin di Kampung Banggul Derdap. Semua penduduk di

kampung itu adalah kaum keluarganya sendiri. Seperti juga kaum keluarganya, Mak

Kelsum bekerja sebagai petani di sawah pusaka tinggalan bapanya.

Dato’ Shahnon Ahmad mendapat pendidikan asas di Sekolah Melayu Sik pada

tahun 1941. Setelah lulus Darjah V (1946), beliau menuntut pula di Maktab Sultan Abdul

Hamid, Alor Setar sejak dari tahun 1947 hingga 1953. Pada tahun 1954, Shahnon bekerja

sebagai guru dan bertugas di Grammer English School di Kuala Terengganu. Dari tahun

1955 hingga 1956 beliau mendapat latihan sebagai Pegawai askar Melayu Di Raja, Port

Dickson, Negeri Sembilan. Oleh kerana tidak berkelayakan, beliau kembali bertugas

sebagai guru bahasa Inggeris di Sekolah Melayu Gunung dan Sekolah Bukit Besar,

Kedah(1957-1959).

Kehidupan Shahnon dapat dibahagikan kepada tiga zaman yang mempengaruhi

bakatnya sebagai penulis kreatif. Suasana zaman ini telah menjadi acuan untuk

menerbitkan karya-karya seninya. Zaman ini dikategorikan kepada zaman kanak-kanak,

zaman remaja dan zaman dewasa. Pada zaman kanak-kanaknya, Shahnon menjalani

penghidupannya di Kampung Derdap. Shahnon dikenali sebagai kanak-kanak yang

pendiam, pemalu dan tidak suka bercampur gaul dengan orang lain. Aktiviti yang sering

~ 10 ~


dilakukan adalah mengikut ibunya ke sawah setiap hari. Semasa memasuki tahun

persekolahan di Sekolah Melayu Sik, Shahnon terpaksa menyesuaikan diri dalam suasana

persekolahan yang penuh dengan keriuhan, perlumbaan dan cabaran.

Pada zaman remajanya, Shahnon bersekolah di Kolej Sultan Abdul Hamid yang

merupakan tempat yang berlainan sekali dengan suasana di kampung atau sekolah

asalnya. Di sini, beliau bertemu lagi dengan mereka yang pelbagai kaum dan dari

beberapa daerah di seluruh Kedah. Pada zaman persekolahan ini, Shahnon tidak

menunjukkan kecenderungan pada kesusasteraan, tetapi lebih suka berlawak jenaka

sahaja. Perwatakannya sebagai orang yang datang dari ‘hulu ‘ dan cara bertuturnya pelat

Pattani menjadi bahan ketawa dan sindiran rakan sekolahnya. Secara psikologi, ejekan

dan sindiran itu menambahkan keyakinan diri, dan apabila hal itu sudah menjadi sebati,

ini dijadikan pula sebagai bahan jenakanya.

Pada tahun 1968, beliau berangkat ke Canberra, Australia dan bertugas sebagai

pegawai penyelidik di Australian National University (ANU). Beliau mengambil

kesempatan itu untuk terus menuntut di ANU sehingga memperoleh ijazah Sarjana Muda

pada tahun 1971. Sekembalinya ke tanah air, Shahnon menjadi Pensyarah di Maktab

Perguruan Sultan Idris, Tanjong Malim dan tidak lama selepas itu, ditawarkan

berkhidmat di Universiti Sains Malaysia sebagai pensyarah dalam tahun 1974. Di sinilah

beliau memperoleh Sarjana Sastera pada tahun 1975. Shahnon kemudiannya dilantik

menjadi Dekan Pusat Pengajian Ilmu Kemanusiaan sejak awal tahun 1979. Mulai Jun

1980, Shahnon dilantik sebagai Profesor Sastera Universiti Sains Malaysia. Pada tahun

~ 11 ~


1982, Shahnon dilantik pula menjadi profesor penuh di universiti yang sama. Kemudian

Shahnon dilantik menjadi Pengarah Pusat Islam, Universiti Sains Malaysia.

Kedudukan dan Sumbangan Shahnon Ahmad terhadap perkembangan

Kesusasteraan Melayu.

HAHNON Ahmad seorang pengarang tidak payah diperkenalkan lagi, kerana

namanya sudah begitu terkenal dalam alam kesusasteraan Melayu. Beliau bukan sahaja

terkenal kerana kerap kali memenangi Hadiah Karya Sastera, atau novelnya Ranjau

Sepanjang Jalan dan Rentong pernah menjadi teks sekolah menengah pada peringkat sijil

persekolahan. Beliau juga merupakan dekan di Pusat Pengajian Ilmu Kemanusiaan di

Universiti Sains Malaysia. Shahnon adalah seorang penulis berbakat, serius dan

mempunyai falsafahnya sendiri. Shahnon bukan menulis hasil-hasil kesusasteraan hanya

untuk bersastera semata- mata, tetapi beliau adalah seorang pencari yang sentiasa

~ 12 ~


mencuba memperbaiki seninya dengan pelbagai gaya dan pendekatan, meneroka ke alam

fikiran untuk memperkayakan lagi isi karangannya, dan sentiasa mempertimbangkan

falsafahnya sebagai seorang penulis sehingga benar-benar mencapai kebenaran.

Shahnon mula berkarya pada pertengahan tahun 1950-an, namun dalam masa 10

tahun, beliau telah muncul sebagai penulis yang mempunyai bakat besar. Beliau adalah

seorang penulis yang begitu sensitif terhadap peristiwa-peristiwa penting yang berlaku di

dalam dan di luar masyarakat bangsanya. Beliau mempelopori sikap yang dinamakannya

Malay Power apabila melihat betapa lemahnya orang Melayu bila keadaan politik,

ekonomi, dan sosial menekan yang mengakibatkan tercetusnya peristiwa 13 Mei 1969.

Ini merupakan salah satu sebab yang mendorong beliau meningkat daripada pemikiran

membela orang yang tidak berupaya yang berhadapan dengan kekejaman dan kekuatan

alam kepada pemikiran membela orang atau bangsanya apabila berhadapan dengan

kekuatan manusia lainnya.

Shahnon Ahmad dalam kesusasteraan Melayu moden merupakan tokoh penulis

yang penting dan yang amat banyak diperkatakan. Karya awalnya berupa terjemahan

tersiar dalam majalah Mastika dan selepas itu, terus bergiat dalam dunia penulisan

terutama cerpen, novel, dan esei serta kritikan. Walaupun Shahnon telah meneroka

hampir kesemua bidang penulisan, tetapi beliau mengaku bahawa menulis puisi dan

drama dirasakannya amat canggung. Kekuatan beliau ternyata terletak dalam penulisan

cerpen dan novel dan akhir-akhir ini pula dalam bidang esei dan kritikan. Daripada

riwayat hidup Shahnon, kita sekali gus dapat mengenal latar belakang novel-novel yang

~ 13 ~


dihasilkannya. Shahnon cuba menganalisis masyarakat desa yang amat memerlukan

pembangunan, ini dapat dilihat melalui novel Rentong. Shahnon Ahmad melahirkan

simpatinya yang melimpah terhadap perjuangan kaum tani yang miskin di kampungnya

Banggul Derdap. Terdapat kepadatan teknik dan isi yang baik dalam beberapa buah

novelnya dan pembaca dapat merasakan keharuan daripada konflik-konflik yang dilalui

oleh watak-watak seperti Dogol, Semaun, Pak Senik, Jeha, dan Lahuma.

Kekuatan Shahnon dalam karya-karyanya ialah kekuatan sensitiviti dan

imaginasinya sebagai seniman yang berhasil menangkap segala konflik jiwa orang

kampung. Beliau melihat orang kampung dengan segala kesederhanaan mereka untuk

mencari rezeki yang halal, di samping menyerahkan dirinya bulat-bulat kepada Allah

Azzawajalla. Segala musuh tanaman mereka datangnya daripada Allah dan kepada Allah

jugalah mereka meminta perlindungan.

Dalam pada itu, Shahnon ada juga mengetengahkan tema-tema berat, ketuhanan

seperti dalam Protes dan soal politik orang Melayu dalam Menteri dan Perdana. Apa

yang ketara dalam setiap karyanya ialah penggunaan gaya bahasa dan teknik penulisan

yang bersahaja. Beliau banyak menggunakan perbandingan-perbandingan yang asli,

kata-kata loghat Kedah dan perulangan ayat supaya dapat meninggalkan kesan. Kata-

kata itu dipilih demikian rupa hingga dapat menggambarkan suasana dan mood cerita

dalam diri pembaca. Pada tahun 1973, terbit sebuah lagi novel Shahnon berjudul

Serengenge. Pihak Panel Hadiah Karya Sastera telah memilih novel ini sebagai novel

terbaik untuk tahun 1973. Srengenge memperlihatkan suatu usaha mencari sintesis antara

~ 14 ~


kepercayaan tradisi dengan ilmu psikologi moden. Selain itu, teknik pemindahan dan

dengan ilmu psikologi moden.

Perhubungan gender sering membawa persoalan konflik, persoalan kuasa dan

persoalan kedudukan serta peranan lelaki dan wanita dalam ruang domestik mahupun

ruang public. Namun, aspek perhubungan gender dalam karya-karya Sasterawan Negara

Shahnon Ahmad belum pernah mendapat perhatian khusus daripada sarjana dan pengkaji

sastera, sebaliknya mereka lebih gemar melihat karya-karya beliau daripada perspektif

sosial, ekonomi, politik dan agama. Selain itu, teknik pemindahan dan pertukaran sudut

pandangan daripada satu watak kepada satu watak yang lain untuk melukiskan peristiwa-

peristiwa yang berlaku secara imbas kembali merupakan suatu pembaharuan yang cuba

dilakukan oleh Shahnon. Pada tahun 1985, lahir pula novel Shahnon yang terbaru

berjudul Al-Shiqaq I.

Dalam bidang cerpen, beberapa buah karya Shahnon telah dipilih memenangi

Hadiah Karya Sastera. Sekurang-kurangnya sebanyak tiga buah kumpulan cerpen

persendirian beliau telah diterbitkan iaitu Anjing-anjing, Debu Merah, dan Selesai Sudah.

Di samping itu, cerpen Shahnon juga telah diterbitkan dalam beberapa antologi

bersama.Pada tahun 1975, Shahnon telah dilantik menjadi salah seorang anggota Panel

Hadiah Karya Sastera. Beliau telah dianugerahi gelaran `Pejuang Sastera’ oleh Perdana

Menteri pada tahun 1976. Dalam tahun 1982, Shahnon telah dianugerahi pula Anugerah

Sastera Negara daripada kerajaan dan mulai tahun 1983, Shahnon dilantik semula sebagai

Panel Hakim Hadiah Karya Sastera.

~ 15 ~


Shahnon merupakan sasterawan yang berkarya tentang keperihalan manusia yang

direncam, diolah dalam gaya yang berseni dan mengandungi moral yang tersirat supaya

kesan yang diperoleh adalah untuk membangunkan pembaca, bukan meruntuhkannya.

Karya Shahnon Ahmad

Anjing-anjing, 1964

Debu merah, 1965

Rentong ,1965

Terdedah (1965)

Ranjau Sepanjang Jalan ,1966

Protes, 1967

Perdana, 1969

~ 16 ~


Srengenge (1973)

Sampah, 1974

Menteri, 1976

Kemelut, 1977

Selasai sudah, 1977

Seluang menolak Baung, 1978

Penglibatan dalam puisi, 1978

Gubahan novel, 1979

Kesusasteraan dan etika Islam, 1981

Al-syiqaq, 1985

Tok Guru, 1988

Sutan Baginda (1989)

Ummi dan Abang Syeikhul, 1992

Pongang sastera: gema karya kreatif dan kesannya terhadap khalayak, 1995

Shit@Pukimak (April 1999)

Maha Maha (1999)

~ 17 ~


Nurul Anak Papaku (1999)

Muntah (Jun 2000)

Lamunan Puitis Sebuah Trilogi, 2003

Revolusi Yang Ditangguhkan (2009)

Kesimpulan

Hamzah Fansuri dapat digolongkan kepada peringkat awal dalam menghasilkan

karya puisi dan sastera dalam bahasa Melayu, sangat menonjol terutama sekali dalam

sektor sufi. Kemasyurannya lebih terserlah selepas kontroversi yang dilemparkan oleh

orang-orang yang tidak sependapat dengan beliau, berlanjutan sehingga kini karya-karya

Hamzah Fansuri selalu dibicarakan dalam forum-forum ilmiah.

Shahnon adalah penulis yang sukar ditandingi bakat dan kesungguhannya dalam

berkarya. Beliau bukan sahaja menulis dalam banyak bidang malah berbicara tentang

~ 18 ~


banyak hal dan sejak akhir-akhir ini, Shahnon mula berminat menukar pokok persoalan

penulisannya daripada masalah cerita hidup masyarakat desa kepada hal-hal yang

menyentuh keislaman dalam dunia kesusasteraan.

Bibliografi

Hamzah Fansuri

A. Hasjmy, 1976. Rubai Hamzah Fansuri, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Ahmad Kamal Abdullah, 1988. Unsur-Unsur Islam Dalam Puisi Melayu Moden, Kuala

Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Annas Haji Ahmad, 1988. Sastera Melayu Lama dan Baru (Edisi Baru), Petaling Jaya:

~ 19 ~


Masa Enterprise.

http://ms.wikipedia.org/wiki/Hamzah_Fansuri

Shahnon Ahmad

Hamzah Hamdani, Zeti Aktar Jaffar, 2007. Shahnon Ahmad dalam Esei dan Kritikan,

Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Ismail Hussein, 1974. Sastera dan Masyarakat. Kuala Lumpur: Pustaka Zakry Abadi.

Mohd Fadhil Ismail, 1995. Kajian Ekstrinsik & Intrinsik Debu Merah STPM, Kajang:

Makruf Publisher & Distributors Sdn. Bhd.

Ooi Eng Lye, 2005. Novel Terpilih Shahnon Ahmad Satu Kajian Pendekatan Gender,

Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

http://ms.wikipedia.org/wiki/Shahnon Ahmad

~ 20 ~

http://ms.wikipedia.org/wiki/Hamzah_Fansuri

huraikan kedudukan dan sumbangan tokoh

Documents