- ١ -

"هنا القدس" تاريخ اإلذاعة الفلسطينية

١٩٤٨ـ ١٩٣٦

"المقدسي" نصري الجوزي: تأليف

- ٢ -

العودة إلى الذكريات، تصبح أحيانا،

ضرورة ملحة،

تاريخا وسياسة ونضاال،

وحفظا للتراث

.خصوصا فيما يتعلق بالقضية الفلسطينية

نصري الجوزي،

ينيتابع ذكرياته حول المسرح الفلسط

وفي هذا الكتاب يتابع هذه الذكريات

"هنا القدس"حول تأسيس إذاعة فلسطين

شؤونها وشجونها، والظروف النضالية الصعبة،

التي خاضها صفوة من كتاب وشعراء مرحلة الثالثينات

.واألربعينات في فلسطين

- ٣ -

تمهيد

وأتحدث عن الرواد الذين أسهموا إسهاما قبل أن أتناول البحث عن تاريخ اإلذاعة الفلسطينية ـ هنا القدس ـ

فعاال في رفع مستوى األحاديث واألغاني وبرامج األطفال والمسرحية اإلذاعية، أحب أن أعرج قليال على أهم

إلى تأسيس هذه المحطة اإلذاعية ،المنتدبة آنذاك على فلسطين ،األسباب التي حدت بالحكومة البريطانية

.صب السبق على جميع اإلذاعات الحكومية في الشرق األوسطالحكومية التي كان لها ق

١٩٣٤تهويد فلسطين

ذكر فيها أن االنكليز " الخطأ والتجربة"نشر الدكتور حاييم وايزمان، زعيم الحركة اليهودية مذكراته بعنوان

.١٩٣٤والصهاينة كانوا قد اتفقوا على تهويد فلسطين عام

ران من تنفيذ خطتهما بسبب المقاومة العنيفة التي كان يقوم بها الفلسطينيون ولما لم يتمكن الفريقان المتآم

العرب إضافة إلى الثورات واالضطرابات التي أشعل نيرانها أبناء فلسطين والعاملون المخلصون في الحقل

ن بنتويتش، إلى نورما) اليهودي(الوطني، فقد لجأت الحكومة البريطانية ممثلة برئيس النيابات العامة البريطاني

:، وغايتها من وراء ذلك"بأنظمة الطوارئ"سن قوانين قاسية صارمة عرفت

.أ ـ ضرب كل مقاومة وطنية

.ب ـ منع العرب من التسلح والقضاء على فكرة القومية العربية والتالحم الشعبي

يع ما يملك من ج ـ فرض الضرائب والرسوم الباهظة على األراضي واألمالك بغية إرغام الفالح على ب

.األراضي

.د ـ تشجيع الهجرة اليهودية

هـ ـ مضاعفة جهود اإلنكليز في تسليح المنظمات العسكرية الصهيونية وغض النظر عن عصاباتهم السرية

.اإلرهابية

هتلر والهجرة اليهودية

ن على مقدرات شعر أن اليهود في ألمانيا يسيطرو ١٩٣٤عندما تسلم أدولف هتلر السلطة في ألمانيا عام

كما ،البالد المالية والتجارية كما أنهم ال يخلصون أللمانيا التي يعيشون فيها وال يعملون إال لمصالحهم الخاصة

وأخذ اليهود يطلبون .في كافة دول العالم، فإزاء هذا التكتل راح يضطهدهم ويلقي بهم في السجون والمعتقالت

.مة في ألمانياويزمرون ويهولون األحداث التي كانت قائ

وفي الوقت نفسه ازدادوا ضغطا على اإلدارة البريطانية إللغاء قيود الهجرة إلى فلسطين عنهم وأخذوا

.يستصرخون ضمير العالم الغربي الذي وقع في شراكهم ولم يفهم أحابيلهم

- ٤ -

في ما انعقد مؤتمر صهيوني في لوزان ولخص موقف المنظمة الصهيونية ١٩٣٥) أغسطس(وفي أوائل آب

:يأتي

ويؤكد مجددا استعداد " إن المؤتمر الصهيوني وهو يثمن جيدا الدور الذي تقوم به الدولة المنتدبة بريطانية"

المنظمة الصهيونية للتعاون معها، يناشد الحكومة القيام بمسؤوليتها بتنفيذ سياسة فعالة ومنتظمة لتنمية الوطن

".ما وضع اليهود في العالم، األمر الممكن بمساعدة الحكومة الفعالةالقومي اليهودي على نطاق ووتيرة يفرضه

.١٩٣٧جاء ذلك في تقرير لجنة التحقيق الملكية للعام

مهاجر صهيوني عام ٦٠.٠٠٠دخل البالد ،ونتيجة للمساعي المبذولة من قبل المنظمات الصهيونية

١٩٣٥.

ألفا فقد بات من المرجح أن يرتفع ٣٥٠يزيد عن إلى ما ١٩٣٥ونظرا الزدياد عدد اليهود الذي وصل عام

.١٩٣٦دونم في العام ١.٣٣٢.٠٠٠إلى ١٩٢٥ألف درهم في العام ٥٤٤عدد الدونمات التي في حوزتهم من

مشروع المجلس التشريعي

قق وعندما تبين للحكومة البريطانية أن اإلجراءات التي اتبعها المندوب السامي السير ارثر واكهوب لم تح

األهداف التي تريدها وأن القمع واإلرهاب واألنظمة المجحفة لم تؤت أؤكلها، لجأت إلى وسائل أخرى لضرب

المقاومة الفلسطينية وتمزيق الصف العربي، فأعلن المندوب السامي في العشرين من شهر تشرين الثاني

.رغبة الحكومة في تعديل الوضع الدستوري في فلسطين ١٩٣٥عام ) نوفمبر(

دعا المندوب السامي رؤساء األحزاب العربية ١٩٣٥سنة ) ديسمبر(وفي الحادي والعشرين من كانون األول

.الفلسطينية الستة، وعرض عليهم مشروع إنشاء مجلس تشريعي لفلسطين وطلب إليهم دراسته

.وفي اليوم التالي عرض هذا المشروع على الوكالة اليهودية

:عضوا على النحو التالي ٢٨لمجلس التشريعي من وقد نص المشروع على تشكيل ا

.عضوا ينتخبهم الشعب/ ١٢/

.عضوا يعينهم المندوب السامي/ ١٦/

:أعضاء المجلس باالنتخاب

.أعضاء مسلمين/ ٨/

.عضو مسيحي/ ١/

.أعضاء يهود/ ٣/

:أعضاء المجلس بالتعيين

.نو أعضاء مسلم ثالثة -

.عضوان مسيحيان -

- ٥ -

.ودأعضاء يه أربعة -

.أعضاء من موظفي الحكومة خمسة -

.عضوان من المصالح التجارية األجنبية -

تدارست األحزاب الفلسطينية السياسية الستة المشروع الذي عرضه المندوب السامي فقبل المشروع مبدئيا

.بعض األحزاب وطلبت أحزاب أخرى بعض التعديل كما أعلنت أحزاب ثالثة عن موافقتها

وقف المتصلب الذي اتخذه الحزب العربي من المشروع، ورفض حزب االستقالل تغيير موقفه ونظرا للم

بإدخال إصالحات، ونتيجة للدراسات السرية التي قامت بها الحكومة تبين أن الرأي العام الفلسطيني يعارض

.المشروع في صيغته التي قدم بها

أنهم لن يقبلوا بإنشاء المجلس التشريعي قبل أن يصبحوا همزعماؤ أما اليهود فقد أعلنوا رفضهم المشروع وأكد

.أكثرية السكان في البالد

اجتمع رؤساء األحزاب بالمندوب السامي الذي أبلغهم أن الوزارة ١٩٣٦) مارس(وفي العشرين من آذار

.البريطانية تؤكد استعدادها الستقبال وفد فلسطيني للتباحث معه

دوب السامي يبذل جهودا◌ إلقناع الزعماء الفلسطينيين بالذهاب إلى لندن، فإن وفي الوقت الذي كان فيه المن

بعض أعضاء مجلس العموم البريطاني طلب إجراء مناقشة عامة حول قضية فلسطين ومشروع إنشاء المجلس

.التشريعي

، مما زاد ونظرا للضغوط اليهودية قرر هذا المجلس بعد مداوالت طويلة رفض مشروع إنشاء مجلس تشريعي

.النار اشتعاال في الرأي العام الفلسطيني والعربي

:على طريق الثورة

تحت قيادة الشهيد عبد القادر الحسيني وكان من " الجهاد المقدس"اشتد ساعد جبهة ١٩٣٤وفي عام

والجيش، تدريب الشبان وتسليحهم، مهاجمة المزارع والمستعمرات الصهيونية، التعرض لدوريات الشرطة : أهدافها

.نصب الكمائن وتعطيل الطرقات ونسف الجسور

.١٩٣٥ازديادا ملحوظا عام " الجهاد المقدس"وازداد نشاط

، ومؤسس هذه الحركة هو "حركة القساميين"وفي حيفا قامت أخطر منظمة سرية وأعظم حركة فدائية هي

جامع االستقالل في حيفا وكان ل خطيبا و الشيخ عز الدين القسام، عربي سوري من مدينة الالذقية، كان مدرسا

.يعقد اجتماعات سرية بين أنصاره في الجامع يحضرها أعداد عمالية من الطبقة المغمورة

غادر الشيخ عز الدين القسام مدينة حيفا ١٩٣٥سنة ) نوفمبر(وفي الثاني عشر من شهر تشرين الثاني

لدعوة الفالحين والشرفاء في تلك المنطقة إلى حمل يرافقه عدد من أنصاره المسلحين قاصدين ضواحي جنين

السالح في وجه البريطانيين والصهاينة، فاصطدم مع القوات البريطانية والبوليس في أحراج يعبد قرب مدينة

موتوا : "جنين ووقف وقفته التاريخية المعروفة وأبى االستسالم أمام القوات البريطانية والبوليس وقال لرفاقه

".شهداء

- ٦ -

األلوف المؤلفة في حيفا، ممثلة تاشترك ١٩٣٥عام ) نوفمبر(في الواحد والعشرين من شهر تشرين الثاني و

بالوفود من جميع األحزاب والهيئات، في جنازة الشهيد القسام وصحبه وكانت الجثث مرفوعة على األكف تصرخ

ات البيوت والجماهير المشيعة تردد كما كانت النساء يزغردن من على األسطحة وشرف" اهللا أكبر، اهللا أكبر"

".االنتقام االنتقام: "بأصوات كالرعد

.وقد رشق الجمهور الثائر دائرة البوليس بالحجارة وحطم السيارات الواقفة أمامها

كيلومترات وهم يحملون النعوش ٥وقد تابعت الجماهير مسيرتها إلى مقبرة بلد الشيخ التي تبعد ما يقرب من

.ون وينددون بالسياسة الخرقاء التي كانت تتبعها الحكومة البريطانيةويهللون ويكبر

فالعمال العرب العاطلون في . نذيرا بالعاصفة ١٩٣٦وبداية عام ١٩٣٥كان تجمع الغيوم في خريف عام

مهاجر صهيوني، إضافة إلى ٦٠.٠٠٠ازدياد مستمر، واألزمة االقتصادية في البالد على أشدها، ودخول

ة التي كانت تسنها السلطات الحاكمة ضد مصالح العرب الفلسطينيين، ومحاولة خلق بلبلة بين الجائر قوانينال

األحزاب الستة، كل ذلك سبب قلقا واضطرابا رافقه تحفز ملموس للتمرد والعصيان كما اتسعت االصطدامات بين

صهيونية ومخيمات الجنود البريطانيين، الجماعات العربية وقوات الحكومة وازدادت الهجمات على المستعمرات ال

.كما اشتدت عمليات تأديب الخوارج والجواسيس وباعة األراضي

في هذه األجواء الوطنية الصادقة، وفي خضم هذه االنتفاضات والثورات وقيام نشاط بعض األحزاب، وبلوغ

إلذاعة الفلسطينية في شهر التذمر مداه في جميع مدن فلسطين وقراها، أنشأت الحكومة البريطانية محطة ا

رغبة منها في تهدئة الخواطر وتحويل الجماهير المناضلة الثائرة عن أهدافها ١٩٣٦سنة ) ابريل(نيسان

:الرئيسية وهي

.ـ إيقاف بيع األراضي ١

.ـ منع الهجرة اليهودية ٢

.ـ الحفاظ على عروبة فلسطين ٣

فلسطينية هو شعور بريطانيا بكره العرب الفلسطينيين لهم ولعل من أهم أهداف االنكليز في تأسيس اإلذاعة ال

.وميلهم لبطل الساعة آنئذ الهر أدولف هتلر

الواقع في شارع " فندق باالس"تشغل غرفتين من غرف ١٩٣٦كانت محطة اإلذاعة الفلسطينية عند تأسيسها

.مأمن اهللا في القدس

لت إلى دار كبيرة مكونة من تسع غرف لإلذاعة انتق ١٩٣٩وفي أوائل الحرب العالمية الثانية أي سنة

.وخمس غرف لألعمال الهندسية

:كانت مدة البرنامج اليومي عشر ساعات ونصف الساعة مقسمة كما يأتي

.ـ أربع ساعات ونصف باللغة العربية

.ـ ثالث ساعات ونصف باللغة العبرية

.ـ ساعتان ونصف باللغة االنكليزية

- ٧ -

ما يقرب من الواحد والعشرين في البالد الراديو أجهزةة الفلسطينية كان عدد وعند افتتاح محطة اإلذاع

.كيلو سيكل ٦٦٨مترا بما يساوي ٤٤٩.١على تبثكيلو واط و ٢٠وكانت قوة المحطة .ألفا

:تسلم إدارة القسم العربي في محطة اإلذاعة الفلسطينية ثالث شخصيات معروفة هم السادة

.أحد رواد الشعر العربي في فلسطين: انإبراهيم عبد الفتاح طوق

.التي كانت تصدر في القدس" العرب"صاحب القلم السيال، محرر مجلة : عجاج نويهض

باللغة " فلسطين"أول من حصل على دبلوم الصحافة من إنكلترا وساهم في تحرير جريدة : عزمي النشاشيبي

.االنكليزية

م القسم العربي وتطوره أمثال قد أسهموا إسهاما فعاال في تقدربي ناهيك عن أن أدباء معروفين في العالم الع

:األساتذة

، عبد )أبو سلمى(، موسى الدجاني، عبد الكريم الكرمي ىمحمد أديب العامري، عصام حماد، سعيد العيس

.الحميد ياسين وراجي صهيون

:أجلها كان أهمهاإن المناهج التي اختطها المدراء ومساعدوهم، واألهداف التي عملوا من

ـ تعزيز اللغة العربية الفصحى، ومقاومة األفكار االستعمارية التي كانت تسعى إلى إدخال اللغة الدارجة ١

على تسيير دفة األمور في محطة اإلذاعة، أن الشعب بجميع وحجة القائمين اإلنكليز .بدالمن اللغة الفصحى

من لغة امرئ القيس والنابغة الذبياني، ولكن العرب الفلسطينيين طبقاته يفضل اللغة الدارجة التي يفهمها وينفر

.المسؤولين عن القسم العربي تصدوا لهذه الهجمات المسعورة وردوا المستعمرين إلى نحورهم

ـ مقاومة السياسة البريطانية الخرقاء، ومخالفة القوانين الصارمة التي أحدثتها لتكبيل أيدي القائمين على ٢

.وقد لعبت الصحافة الفلسطينية دورا بارزا في هذا المضمار.م العربي إدارة القس

ـ توعية الشعب العربي الفلسطيني إلى األخطار المحدقة به والدسائس التي كانت تحاك له في الخفاء ٣

.وتذكيره بتاريخه المجيد وأبطاله الذين خاضوا المعارك والحروب ورفعوا اسم العرب عاليا

.يق األحاديث، والقصص، وبرامج األطفال، والمسرحيات، واألغانيكل ذلك عن طر

:فهي أما أهداف اإلذاعة لدى المستعمر

إعاقة الجهود العربية للدفاع عن فلسطين، إظهار اليهود بأنهم شعب متحضر، القى ما القى من الظلم

".تسد فرق"واالضطهاد في جميع أرجاء العالم، وتطبيق نظرية المستعمر المعروفة بـ

ولكن اإلذاعة الفلسطينية كانت خيرا على العرب، وتوعية لجماهيرهم، وتفنيدا لألفكار المضللة التي كانت

.ترمي إليها السياسة البريطانية المخادعة

.ولنا عودة إلى هذا الموضوع

مدير القسم العربي

٢٦لمرسلة إلى ولده سري بتاريخ الثالثاء ورسائله ا" كذا أنا يا دنيا"يذكر المرحوم خليل السكاكيني في كتابه

- ٨ -

:وقال له" يقظة العرب"أنه بعد العشاء زاره جورج بك انطونيوس مؤلف كتاب ١٩٣٥/ ١١/

نحن في حاجة إلى مدير للقسم العربي، : "في القدس وقال )البريطاني( جاءني اليوم مدير محطة اإلذاعة"

عد النظر فيها يوم االثنين ولكنني أحببت أن أستعين بك ألنك وقد أعلنت حاجتي هذه فجاءتني رسائل كثيرة مو

أعرف شخصا تعرفه فلسطين : فقلت له" تعرف أبناء البالد، فهل هناك شخص يصلح لهذا العمل تدلني عليه؟

بأسرها، كبارها وصغارها، نساؤها وبناتها، صفته كذا وكذا ولست أظن أنك واجد مثله في فلسطين ولو فتشتها

ديوجينوس، ولكنه اآلن موظف في إدارة المعارف وقد يكون على وشك التقاعد، ولست أدري رأيه فهل بمصباح

فني شروطك ألعرضها عليه ثم أرد عليك الجواب في يوم أو يومين؟تعر

أترك األمر لك ولكن أخشى أن تكون قد بالغت في الثناء علي أوال، وال شك أن الحكومة : وقلت لجورج

ش عن غيري، ثانيا، ألنها ال تصدق أن يحين وقت التقاعد لتتخلص مني، لقد جنت مرة واحدة ستنصحه أن يفت

.في انتدابي للتفتيش ولست أظن أنها على استعداد أن تجن مرة ثانية

إنه متطرف في آرائه وفي وطنيته، صعب القياد ال يطيق أن : لقد قلت له ،لقد وصفتك على حقيقتك: قال

ولكنه غير مجنون أوال وهو ذو مقام .. يفتش عمله أحد، فيقول أعمل كذا وال تعمل كذا الخيتحكم به أحد، أو

.رفيع في بالدنا ثانيا

هناك شيء ثالث، وهو أني أفضل أن يكون في : "فقلت له" هذا هو الشخص الذي نريده: "فقال مدير اإلذاعة

".هذا المنصب مسلم

".ورج بك وأترك األمر له فيما يتفق عليه مع الجماعة أقبل بهالخالصة لم يسعني إال أن أنزل على رأي ج

يذكر السكاكيني أنه وجد عند جورج ١٩٣٥) نوفمبر(وفي يوم الخميس الثامن والعشرين من تشرين الثاني

.بك انطونيوس مدير محطة اإلذاعة االنكليزي ومدير المطبوعات

:السكاكيني وكان لمدير اإلذاعة النصيب األكبر من الحديث ويقول

ولكن ال أزال أعتقد أن تعيين مدير القسم العربي سيكون برأي الحكومة والذي يوصي به المستر فالن "

".والمستر فالن من رجال الحكومة

:يقول المرحوم خليل ١٩٣٦/ ١/ ٤وفي مذكرة يوم السبت الواقع في

: وقال) مدير المعارف االنجليزي(بومن إليه بينما أنا اليوم في مكتبي في إدارة المعارف إذ دعاني المستر "

.سئلت عن مدير القسم العربي في محطة اإلذاعة فرشحتك

لقد راجعوني قبل اليوم فنصحتهم أن يفتشوا عن مسلم، ولعل أحسن مسلم لمتل هذا العمل هو : فقلت له

.األستاذ عادل جبر

أخالقا، واذا رشحتك لهذا العمل فال تظن أنني ال استغرب ذلك فقد عرفتك من أشد الناس إباء وأشرفهم: فقال

أفضل أن تتركنا فإننا ال نستغني عنك، ولكن هذا العمل الجديد ذو صلة قوية بالثقافة ولعلك تفيد فيه كما تفيد

.فوعدته أن أقابل الجماعة". في ميدان التربية والتعليم

- ٩ -

١٩٣٦/ ١/ ١١السبت في

اإلذاعة دعت األستاذ عادل جبر واألستاذ رفيق التميمي للمقابلة في الموعد يذكر األستاذ السكاكيني أن لجنة

.الذي ضربته لي

أي أنها تريد أن تقابلنا نحن الثالثة فتقلبنا وتقيسنا وتفحصنا فحصا دقيقا لتختار : "ويقول السكاكيني معلقا

دا على مورد عيش ولو سدت كل األبواب أجل نفسي أن أزاحم أح. واحدا منا كأننا أغنام أو أفراس أو آالت سلع

".في وجهي، بل إنني أفضل أن أموت جوعا من أن أنتزع لقمة من فم أحد

ذهبت فوجدت األستاذ عادل جبر واألستاذ رفيق التميمي، فطلبوهما الواحد بعد اآلخر ":ويقول في مكان آخر

اسمحوا لي أن أقول لكم أنني ال أحب : وسألوهما أسئلة مختلفة ولما جاء دوري، دخلت فحييت وقلت لهم

االمتحان وقد طلبت من المستر بومن أن يسحب اسمي فأبى علي إال أن أتشرف بمقابلتكم وأطلب منكم أن

."تسحبوا اسمي، واآلن بخاطركم

هنا "نقل األثير حفلة افتتاح محطة اإلذاعة الفلسطينية ١٩٣٦سنة ) مارس(في الثالثين من شهر آذار

".القدس

.١٩٣٦/ ٣/ ٣١يقول المرحوم السكاكيني في رسالة إلى ولده سري، مؤرخة في و

كان أمس موعد افتتاح الراديو في فلسطين والظن كل الظن أنكم لم تسمعوا شيئا الختالف الوقت بيننا "

.وبينكم

.ومن حسن حظكم أنكم لم تسمعوا شيئا

فنازال، ومع ذلك قلنا ال بأس، كل شيء في أوله البد أن أما الموسيقى فتافهة، وأما الغناء فمن الدرجة المئة

.يكون ضعيفا

ولكن الذي أثار الغضب، غضب الناس، ما كان يتكرر في الترجمة العبرية من تسمية فلسطين بأرض

.إسرائيل

إنها لقحة عظيمة ال .إذا كانت فلسطين أرض إسرائيل فنحن العرب دخالء ثقالء وليس لنا إال الرحيل

.يغها النفوستستس

لقد قررت بعد أن سمعت : "واليوم صباحا أخذت التلفون وطلبت مدير القسم العربي في اإلذاعة وقلت له

".أن أقاطع اإلذاعة الفلسطينية فاشطب اسمي" أرض إسرائيل"كلمة

سنة ) ابريل(وفي مذكرة المرحوم السكاكيني إلى ولده سري المؤرخة في يوم السبت الرابع من شهر نيسان

:يقول ١٩٣٦

لقد كان إلنسحابي من الخطابة في اإلذاعة الفلسطينية استنكارا لقول اليهود أن فلسطين أرض إسرائيل، "

وقد استغرب إقدامي على االنسحاب وأنا من عمال الحكومة الكبار كما .ضجة في طول البالد وعرضها

لثائر المتمرد، أو على األقل بصورة المشاكس يقولون، فإن عملي هذا قد يغضب الحكومة ويصورني لها بصورة ا

المشاغب، على حين كان الناس وكانت الحكومة معهم يعتقدون أن هذه الخدمة الطويلة قد روضت طباعي

- ١٠ -

وأالنت قيادي ودمثت أخالقي وجعلتني هينا لينا تأمرني فأطيع وتكلفني ما شاءت من األعمال فال أتأخر وال

.مة على كل شيءأتردد إيثارا لرضى الحكو

وقد استغربوه ألنني الوحيد الذي انسحب من العمل في اإلذاعة وقد كان غيري من أصحاب األعمال الحرة،

.ممن ال تربطهم بالحكومة رابطة، أولى بذلك، ولكن أحدا منهم لم يفعل هذا

.إذن، ليحيى السكاكيني ولتحن له الهام إجالال

أن و ستغراب وخافت منه كل الخوف، خافت أن أكون قدوة سيئة لغيري، وقد استغربت الحكومة عملي كل اال

يمتنع غيري كما امتنعت ففزع مدير اإلذاعة االنكليزي إلى مدير المعارف مستعينا به على إرجاعي إلى الطاعة،

:فاجتمعنا في إدارة المعارف فقال مدير اإلذاعة

الثانية كتابيا، وقد أعلنا موعد إلقائك كلمتك األولى اتفقت معنا أن تخطب، وقد قدمت كلمتك األولى وكلمتك

فكيف انسحبت في الدقيقة األخيرة؟في برنامج اإلذاعة،

ليس بيني وبينكم اتفاق مكتوب أوال وقد أبلغتكم انسحابي قبل الموعد بيومين أو ثالثة، ففي : قلت له

.استطاعتكم أن تدبروا غيري ثانيا

".مة، وهذا يغني عن أن يكون بيننا وبينك اتفاق مكتوبولكنك من عمال الحكو : "قال

".مهما كان األمر فال استطيع أن أتكلم في إذاعة تعلن أن فلسطين أرض إسرائيل: "فقلت

".إن انسحابك يعطل علينا عملنا ويضطرنا أن نأخذ المتكلمين من الطبقة الثانية أو الثالثة: "قال

أنني ال أستطيع أن إذ من الطبقة األولى بين المتكلمين ولكنني آسف رك كثيرا على اعتباريكأش: "فقلت له

يع فأنا عربي قبل كل شيء والمسألة مسألة عاطفة وعقيدة وال يستط" أرض إسرائيل"أرضى عن تسمية فلسطين

."ثم خرجت ،أحد أن يتحكم بعاطفتي وعقيدتي

:ما يلي ١٩٣٦/ ٤/ ٤يقول المرحوم السكاكيني في يوميات يوم السبت الواقع في

".وقد اضطرت الحكومة على إثر انسحابي أن تعلن أنها منعت اليهود من أن يسموا فلسطين أرض إسرائيل"

ويبدو أن األستاذين الفاضلين عادل جبر ورفيق التميمي لم يوافقا على شروط لجنة اإلذاعة لتعيين احدهما

يار على الشاعر المرحوم إبراهيم عبد الفتاح طوقان وكانت مديرا للقسم العربي لإلذاعة الفلسطينية فوقع االخت

.١٩٣٥لجنة اإلذاعة قد قابلته في أواخر عام

.وسكت القائمون على مصلحة اإلذاعة نحو شهرين ثم عادوا إلى إبراهيم

بعد أن قابلت الجماعة المسؤولين وحصل القبول : "وفي رسالة بعث بها إلى صديقه عمر فروخ يقول فيها

وبعدما يقرب من الشهرين عادوا وطلبوني للمقابلة وسألوني هنا . لى عليهم نوم عميق كنت أنا خالله ساهرا استو

.هل أنت مستعد لقبول هذا المركز؟ فأنصفني يا أخي من هؤالء السخفاء: السؤال البارد

ن يفاوضونهم في والبد من القول أنني كنت أتحسس األخبار فأجد أنهم على اتصال مع أناس آخري

وأخيرا ـ على ما ظهر ـ قر قرارهم . إليهم طلبات عديدة تالمشروع ذاته ويقابلونهم ويقارنون بيننا، وكان قدتقدم

- ١١ -

١".على أخذي وحولوا أوراقي للمندوب السامي ليوافق عليها

فلسطينية بعد كل تسلم إبراهيم إدارة البرامج العربية في محطة اإلذاعة ال ١٩٣٦سنة ) مارس(وفي شهر آذار

مناورات لجنة اإلذاعة ومداوراتها وهي المعروفة باللف والدوران عمال بقول سادتها في لندن وحبا في خلق البلبلة

.ورغبة في تنفيذ سياسة مخطط لها

إبراهيم عبد الفتاح طوقان

أول مدير للقسم العربي في اإلذاعة الفلسطينية

بلس المحافظة وتلقى دروسه االبتدائية في المدرسة الرشادية الغربية في مدينة نا ١٩٠٥ولد إبراهيم سنة

وبعد االحتالل البريطاني لفلسطين انتقل إبراهيم إلى ). ١٩١٨ـ ١٩١٤(طوال سني الحرب العالمية األولى

يذا تلم) وتعرف بمدرسة سان جورج(القدس الشريف، إلى بيئة عربية أكثر تحررا من بلدته ودخل مدرسة المطران

داخليا وكان أخوه أحمد في ذلك الوقت يتلقى علومه في الكلية اإلنكليزية في القدس وبقي إبراهيم في مدرسة سان

.١٩٢٣ـ ١٩٢٢جورج حتى السنة الدراسية

عرفت إبراهيم في مدرسة المطران وكان من لداتي، صبيا نحيل الجسم، ضامر العود، قصير القامة، حنطي

اج، يقبل على اللغة العربية إقباال كبيرا ويستفيد من أستاذ اللغة العربية المرحوم خليل بيدس، اللون، عصبي المز

الكاتب القصصي المعروف والمؤلف الذي بلغت كتبه المؤلفة والمترجمة الثالثة واألربعين كتابا بينها كتب قراءة

.مدرسية ممتازة

.لتي تعرض له واألحوال التي تمروبدأ إبراهيم يقرض الشعر ويقوله في المناسبات ا

) سلسلة الثقافة العامة(نشرته في العدد السادس من " أخي إبراهيم: "وتقول فدوى شقيقته في مقال لها بعنوان

:تقول. ١٩٤٦التي كانت تصدر أعدادها عن المكتبة العصرية في يافا سنة

و ١٩٢٢و ١٩٢١أي بين (المطران وفي مجموعة أشعاره التي نظمها خالل عاميه األخيرين في مدرسة "

نحس بالشاعرية الكامنة التي كانت تأخذ عدتها لتشتعلن بعد حين قصير في شعره القوي، كما نلمس ) ١٩٢٣

".تلك الروح الوطنية المشتعلة التي تشربها منذ الصغر والتي أذابها فيما بعد في شعره الوطني

في القدس، وأستاذا ) الكلية االنكليزية(رسا للغة العربية في وقد تأثر إبراهيم بالمرحوم نخلة زريق وكان مد

لشقيقه أحمد الذي كان طالبا فيها، والذي كان ينقل بدوره إلى إبراهيم عيون الشعر العربي القديم والحديث الذي

خيه أحمد، وعندما كان يزور بيت األستاذ صحبة أ. كان ينقله المرحوم نخلة زريق إلى طالبه فيستظهرها إبراهيم

كان يستمع إليه يخوض في الشعر واألدب مما كان له شأن في حياة إبراهيم المستقبلية ونزعاته الوطنية

.والقومية

انتقل إبراهيم إلى الجامعة األميركية في بيروت وكانت تعرف وقتئذ بالكلية، وقضى فيها ١٩٢٣وفي عام

األديب المعروف أنيس المقدسي واللغوي جبر على أيدي أساتذة مرموقين منهم١٩٢٩ - ١٩٢٣ست سنوات

                                                             شاعران معاصران: عمر فروخ. د ١

- ١٢ -

.ضومط

وفي الجامعة األميركية جمعت المودة بينه وبين العديد من الطالب أخص بالذكر منهم عمر فروخ، ووجيه

األول أصبح دكتورا في الفلسفة وباحثا وله ما يزيد على عشرين كتابا في األبحاث . البارودي وسعيد تقي الدين

سالمية، والثاني وجيه البارودي الذي غدا شاعرا مرموقا وهو من حماة، وله جوالت وجوالت في العربية واإل

.الشعر الغزلي والوطني، أما سعيد تقي الدين فيعتبر من أوائل القصاصين والروائيين

كان إبراهيم يحمل في جسمه الهزيل ثالثة أمراض كانت دائما حائال كبيرا دون تحقيق كامل أحالمه،

.صمم في أذنه، وقرحة في معدته، واستعداد في أمعائه ألنواع االلتهاب: واألمراض هي

دخل إبراهيم مستشفى الجامعة األميركية ببيروت ليعالج من القرحة في معدته ومن ١٩٢٤وفي أواخر عام

":مالئكة الرحمة"وحي إقامته تلك جاءت قصيدة

لحمائـم حســــبهنه انــي أردد ســجعهنــهبيــض ا

رمـز الســالمة والـوداعـة منذ بـدء الــخلق هنــه

ويملن واألغصان ما خطر النســــيم بـروضهنــه

:إلى أن يقول

مــا الكهربـاء وطبها بأجل مـن نظراتهنه

وعطفـهن ولطفهنه يشفي العليل عناؤهن

مـر الدواء بفيك حـلو من عـذوبة نطقهنه

:، تعلق قلبه بفتاة فلسطينية طالبة هناك فنظم فيها قصيدته المعروفة١٩٢٦وفي سنة

:من كفركنا قضاء الناصرة وهي بلدة مشهورة بالرمان، ويبدأ قصيدته بما يلي. ص.واآلنسة م" في المكتبة"

مكتبة بجمالـــــها متنقبــــهوغريرة فـــي ال

أبصرتها عند الصباح الغض تشــبه كوكبه

جلست لتقرأ أو لتكتب مــــا المعلــم رتبـــه

فدنوت أسترق الخطى حتى جلسـت بمقربه

وحبسـت، حتى ال أري أنفاســــــي المتلهبـه

فـــــــاضـح فتجنبــه ونهيت قلبي عن خفوق

:إلى أن يقول

- ١٣ -

راقـــبتــــــها فشـــهدت أن اهللا أجـــزل في الهبـــه

حمل الثـــــرى منــها على نـــــــور اليدين وقلبــه

وسقاه في الفردوس مختوم الرحيـق وركبــــــــــه

ــزل للقلــــوب المتعبـــــــهفـــــــإذا بـــها ملك تنــ

.نظم قصائد كثيرة وكان بعد لم يتورط في الغرام حتى ذلك التاريخ. ص.وفي اآلنسة م

وحصل على شهادة البكالوريا وراح يخوض معركة الحياة وينظم ١٩٢٩وتخرج إبراهيم من الجامعة عام

.قصائده الوطنية التي أخذت في االنتشار

قامت ثورة في فلسطين قتل فيها عدد كبير من اليهود وحكم على ثالثة من العرب باإلعدام ١٩٢٩وفي عام

وهم فؤاد حجازي من صفد، ومحمد جمجوم وعطا الزير من الخليل، ونفذ فيهم حكم اإلعدام يوم الثالثاء، السابع

) الثالثاء الحمراء(ة، وخاض إبراهيم معركة الشعر ونظم قصيدته المعروف. ١٩٣٠) يونيو(عشر من حزيران

:بدأها بقوله

لـــما تعرض نجمك المنحوس

وترنحت بعرى الحبال رؤوس

نـــاح األذان وأعـــول الناقوس

فــالليل أكــدر والنـــهار عبوس

طفقت تثور عواصف وعواطف

والموت حينا طائف أو خــاطف

والمعول األبدي يمعن في الثرى

متحجرليردهــــم فـــي قلبــــها ال

.وقد انتشرت القصيدة انتشار البرق وراح عشاق األدب يقرأونها في شتى الجرائد والمجالت

اليهودية قصيدة ) دوارهايوم(ومن مواقفه المأثورة رده على شاعر اليهود رؤوبين، وكان قد نشر في جريدة

فيها بأصل العرب واستهزأ عرض ١٩٢٩أشاد فيها ببطولة اليهود أثناء اضطرابات " أنشودة النصر"بعنوان

.بالتراث العربي وادعى أن هاجر كانت جارية عند سارة زوجة إبراهيم أم اإلسرائيليين

:وفي هذا المجال يقول إبراهيم

غير معترض على الحوادث بقدر اعتراضي على تاريخ " أنشودة النصر"وقد نظمت هذه القصيدة ردا على "

بل وما هم عليه اليوم من االدعاء الباطل والغدر ونكران الجميل مما يناقض اليهود وتوراتهم وما عرفوا به من ق

".كل ما ادعاه الشاعر رؤوبين وما وصف به قومه من المزايا واألخالق

:والقصيدة تقع في اثنين وأربعين بيتا نقتطف منها األبيات التالية

- ١٤ -

عقيـمهاجـــــــر أمنا ولود رؤوم ال حســـود وال عجوز

هاجـــر أمنا ومنها أبو العر ب ومنـــها ذاك النبي الكريم

نســـب لـم يضع وال مزقته بابــــل أيــها اللقيط اللئيــــم

ودم في عــــروقنا لم يرقــه سوط فرعون والعذاب األليم

ه مرقوميعلم الدهر أي أهرام مصـر ذلكم فــــــي صخور

هـرم خــالد يغشــــيه ظـــل من عبوديـــة لكــم ال تــــريم

أي رؤوبين غط وجهك حتى ال يــــرى األنف أنه مهشـوم

:إلى أن يقول

أي رؤوبين هل قرأت شكسبير؟ بلــــــــى أنت شــاعر مشـــــؤوم

)١(في الورى معلوم) شيلوخ(ـول فيكــم أمر وشكســـــبير خالد القـ

غير ان الذيـــن منهـم شكســـبير تناســــــــوا ما قـال ذاك العظيــم

يـــا يهودي هل ســـمعت بشعب ضل حتـــــى في كـــل قطـر يهيم

ور يحومشـــعبكم كالذباب في كـل أرض منه شــــــيء علـى القذ

وعجيب مــن العجائب أن يطلب حــكما ودهــــــــره محكــــــــوم

وغريب مـــن الغرائب أن يجمع شـــــــــــمال شـــــتاته محتــــوم

غضب اهللا مـــــــا يـزال عليكم وعد بلفــــــور دونـــــــه مـهزوم

دثة إذ أن اليهود قاموا بحمالت واسعة ضده عند تسنمه وظيفته في اإلذاعة وقد ذكرت هذه الحا

.الفلسطينية غير ناسين مهاجمته لهم وتوعيته ألبناء بالده في أشعاره الوطنية واالجتماعية

عرضت الجامعة األميركية في بيروت على إبراهيم التعليم في قسم األدب العربي، فرحب ١٩٣٠وفي سنة

.يحب بيروت ويحن إليهابالعرض ألنه

أول عهدي بفنون الهــــوى بيروت، أنعم بالهوى األول

وفي نهاية العام الثاني لتدريسه في الجامعة، قدم إبراهيم استقالته وعاد إلى فلسطين حيث زاول مهنة

.في القدس الشريف" الرشيدية"التدريس في المدرسة

الشاعر "ضجيج الطالب وحيويتهم مما أوحى إليه نظم قصيدته المعروفة وقد ضاق ذرعا بمهنة التعليم، وب

.١٩٣٣/ ٣/ ٣١والمؤرخة في " المعلم

                                                             .في مسرحية تاجر البندقية لشكسبير اليھودي اسم المرابي )١(

- ١٥ -

شوقي يقول وما درى بمصيبتي قــــم للمعلــــــم وفــه التبــجيال

اقعد فديتك هل يـكون مبــــــجال من كان للنشء الصـغار خليال

األميــــر بقوله كــــاد المعلم أن يكـون رسوال) يفلقني(ويكـــاد

عاوده المرض فانقطع عن التدريس ودخل المستشفى وأجريت له عملية جراحية في ١٩٣٢وفي أواخر

معدته وكانت جد خطرة يئس األطباء من شفائه منها، ولكنه تماثل للشفاء وعاد إلى نابلس بعد أن قدم استقالته

.الرشيدية في القدس إلى المدرسة

.وفي بلدته خدم في دائرة البلدية وانصرف إلى نظم مقطوعاته الوطنية وقصائده االجتماعية

ويذكر صديقه العزيز عمر فروخ الذي عاش واياه ست سنوات في بيروت وسنة في نابلس وسنة في بغداد

أن إبراهيم ألف )٢(١٩٤١) بريلا(إلى الشهر الذي سبق وفاته نيسان ١٩٣٣مع مواصلة المراسلة من عام

:وفي هذا المجال يقول وكان قد دعي إلى وليمة عند صديق في دمشق. التدخين وشرب القهوة وشرب الراح

فأقبل الساقي يزف الخمر في األقداح

)٣(يا مرحبا بالراح تجلو كؤوس الراح

.إدمانا ١٩٣٤ومع األيام كثر شربه للخمر، حتى أصبح في عام

.اطى الشرب إلى آخر أيام حياتهوظل يتع

يـــا مـــن رآنـــــا ليلة الخميس نطــارد الــهموم بــالكؤوس

حتى إذا استولت على الرؤوس وحــلقت تنهــض بــالنفوس

لم يبق للهموم مـن مجاال

)٤(مدامــــة عجيبـــة المعانـــــي لم تتصل بالحســـن بن هاني

)٥(جاءتك ســكســـونية األوطـان موسـومة الزجاج بالحصان

تصان بالبذل عن ابتذال

وقد أتينا على ذكر هذه النبذة من حياته رغبة في إطالع القارئ الكريم على أن تعاطيه الخمر أدى به إلى

كثير من المعاني واألوصاف في نظم العديد من القصائد اإلباحية التي لم تنشر، والى قصائد أخرى أوحت إليه ب

                                                             .١٩٥٤عمر فروخ بيروت . د: شاعران معاصران )٢( .والراح الثانية الخمر الراح باطن الكف )٣( .أبو نواس: الحسن بن ھاني )٤( ).White horse(نسبة إلى نوع الويسكي : موسومة الزجاج بالحصان )٥(

- ١٦ -

.المرأة والمجون والعبث

إبراهيم في اإلذاعة الفلسطينية

وقد سر بعمله كل السرور إذ أن مثل هذا العمل ١٩٣٦) مارس(تسلم إبراهيم إدارة القسم العربي في آذار

.يوافق ذوقه وميوله

اإلذاعة وينبه أخوانه إلى األخطار وشمر إبراهيم عن ساعديه وآلى على نفسه أن يخدم أمته عن طريق

المحيطة بهم، وكم وكم لقي من المصاعب والمناوءات أثناء عمله، إذ ما كاد يعمل لتقوية برنامجه العربي حتى

التي أضرب فيها الفلسطينيون ستة شهور كاملة تناولت جميع مظاهر ١٩٣٦) ابريل(نيسان ٢٠قامت ثورة

طلت حركة السير وأغلقت المدارس أبوابها وأضرب المحامون عن المرافعة في األعمال التجارية والصناعية وتع

.غير القضايا الوطنية

سنوات ٣الثورة الفلسطينية قائمة تضحي بأبنائها في سبيل رفعة الوطن ومستقبله مدة . الظرف دقيق جدا

فتئ يجاهد ويحسن في ولكن إبراهيم ما. ١٩٣٩وفي السنة الرابعة قامت الحرب العالمية الثانية سنة

وأخذ أنصار البرامج العربية بعد إضرابات الشهور الستة يشاركون في جهاده ويتغلبون على المصاعب .البرنامج

التمثيليات الوطنية االجتماعية وألقى المحاضرون المحاضرات التاريخية الهادفة، " الجوزي"القائمة فقدمت فرقة

ء في تقديم القصص القصيرة وبرامج األطفال، وتحسنت أنواع األغاني البلدية واشترك العديد من الكتاب واألدبا

واالجتماعية وتميزت األلحان عما سبقها وساهم ملحنون ممتازون في تقديم األلحان الجديدة، كما أسهم إبراهيم

واألحاديث والبطوالت نفسه في تقديم أحاديث األطفال، والموضوعات التاريخية وكان دائما يستشهد بالقرآن الكريم

.العربية واألمثال التي تهدف إلى إظهار أخالق العرب النبيلة

ومن المواقف المشرفة البطولية التي كلفته جهدا كبيرا، ومقاومة عنيفة ضد السلطات الحاكمة والدعاية

.الصهيونية، هي حرصه ومحافظته على اللغة العربية الفصحى، لغة اآلباء واألجداد

تمت الجهات القائمة على الحكم أن يتخذ القسم العربي ويستعمل اللغة العربية الدارجة بدال من اللغة فقد اه

العربية الفصحى وحجتها في ذلك أن اللغة الدارجة ترضي أذواق الجماهير وتقرب لهم فهم األحاديث، والروايات

.المسرحية، وبرامج األطفال وحتى األغاني

ما بين إبراهيم والسلطات الحاكمة وأذناب السلطات الحاكمة، والصهاينة الذين كانوا واستمر هذا النزاع قائ

ووقف إبراهيم وقفة .يحبون الدس والوقيعة بين الحكومة البريطانية الحاكمة وابراهيم مدير قسم البرامج العربية

ربي لن ينوي نقل لغة امرئ القيس، جبارة وبين للفئات المناوئة الحاقدة على العرب واللغة العربية أن القسم الع

والنابغة الذبياني إلى المستمعين بل نقل اللغة العربية السهلة الممتنعة التي تفهمها أغلبية متعلمة قطعت شوطا

.في المطالعة وقراءة الكتب األدبية والعلمية الصادرة عن دور النشر في كل من فلسطين ومصر وسورية ولبنان

إن الفالح الفلسطيني : قول عند مهاجمة آرائه في الجرائد المأجورة واليهودية، يقولوكان في مرات أخرى ي

على وعي تام بما يدور حوله وهو يسمع األخبار بالفصحى ويتفهمها جيدا ويعلق عليها تعليقات ذكية ويعرف

- ١٧ -

ة العربية وأصدقاء وكان أنصار اللغ. األغراض البعيدة التي ترمي إليها افتتاحيات الصحف واألخبار المحلية

إبراهيم يخوضون معه هذه المعارك ويردون على األكاذيب واألضاليل وينبهون أن اللغة العربية هي الجامعة بين

.شتى األقطار العربية والهادفة إلى حفظ التراث والداعية إلى وحدة العرب وحريتهم

ولم تشترك في البرامج العربية إال بعد "هنا القدس"وتألفت فرقة الجوزي حين تأسيس اإلذاعة الفلسطينية

انتهاء إضراب الشهور الستة وعودة الحالة الطبيعية نسبيا إلى البالد معتمدين على ملوك العرب الذي أذاعوا

.نداء إلى عرب فلسطين لوقف أعمال الثورة استنادا إلى وعود من بريطانيا كاذبة

في الطرق التي ندحض فيها آراء األذناب الذين يهاجمون وكنت وابراهيم نتبادل الرأي ونتداول األمور

أرجو أن تهتم بلغة الممثالت والممثلين وتبين لهم : "وكان يقول لي. استعمال اللغة الفصحى في البرامج العربية

".كل شاردة وواردة، وتدربهم تدريبا حسنا وتشكل لكل منهم دوره حتى نتمكن من الحفاظ على لغتنا

لى الحمالت التي قام بها الصهاينة واعالمهم المركز حول اللغة العربية الفصحى فقد قاموا باإلضافة إ

بحمالت أخرى واحتجوا بأساليبهم المعروفة على الموضوعات التي كانت تلقى، احتجوا على الموضوعات

اتها، والتمثيليات على التاريخية، والدينية، واألمثال العربية وحجتهم في ذلك أن الموضوعات على اختالف اتجاه

تباين أهدافها، إنما غايتها أن تحفز العرب على الثورة ضد الكيان الصهيوني وضد الحكومة البريطانية، كما

كانوا يهاجمون برامج األطفال ويدعون أن مثل تلك البرامج إنما تهدف أول ما تهدف للدعوة إلى القوة، والى

وكانت تفسر األحاديث . ه، ويستعد أن يسفك دماءه في سبيلهاتنشئة جيل عربي يعرف واجباته نحو أرض

.والقصص واألمثال ومسرحيات األطفال والكبار تفسيرا سياسيا عنصريا

تأليف نجيب حداد وتلخيص ١٩٣٦/ ١١/ ١رواية صالح الدين األيوبي في " فرقة الجوزي"وعندما قدمت

إذاعاتنا نبدأ المسرحية على لسان الرواية توضيحا وتسهيال لفهم وكنا في بدء (جميل الجوزي، وعلى لسان الراوية

:وكان نص البداية) المستمعين

رواية صالح الدين األيوبي من الروايات القوية التي تظهر البطولة العربية في أجلى مظاهرها وتبين "

والعبرة في تقديم هذه الرواية هي . الشهامة التي قام بها البطل الخالد صالح الدين األيوبي بحروبه مع الصليبيين

أن نقتدي بأولئك األبطال الذين دافعوا عن بالدهم وأراقوا دماءهم في سبيل تمجيد البقعة التي نشأوا فيها

".وترعرعوا

ولكن ما كادت الفرقة تنتهي من إذاعة المسرحية اإلذاعية حتى انهالت التلفونات على القسم العربي من

احتجاجا على المقدمة التي ذكرتها الراوية كما صدرت جرائدهم في اليوم التالي منددة بالرواية الهيئات الصهيونية

التي تمجد بطولة العرب وتسامحهم ووقفاتهم اإلنسانية التي وقفها صالح الدين أمام خصمه ريكاردوس قلب

إلى موضوع الرقابة في الحديث ولنا عودة. األسد، وأولو المسرحية بأنها حملة على الغرب وتمجيد فاضح للعرب

".المسرحيات في اإلذاعة الفلسطينية"عن

ألقى إبراهيم من اإلذاعة الفلسطينية ـ القسم العربي الذي كان يديره، ١٩٣٧وفي الثالثين من شهر أيلول عام

- ١٨ -

علماء اليهود أحدث ضجة كبيرة في األوساط الصهيونية اليهودية، كما شكا" حقيقة وفاء السموأل"حديثا بعنوان

إلى البريطانيين الحاكمين وأوغروا صدورهم عليه، ناهيك عن تحريض الصحافة اليهودية والدس على إبراهيم

بصفته موظفا في مصلحة حكومية وال يحق له أن يتطرق إلى مثل هذه المواضيع الحساسة، وخالصة الحديث

ره إلى قيصر ليطلب المعونة والمدد وليتم انتقامه من أن امرأ القيس عندما استودع عند السموأل دروعا قبل سف

يظفر . قتلة أبيه حجر، فيأتي الحارث بن ظالم ويطالب بهذه الدروع، فيأبى السموأل ويتحصن في حصنه

الحارث بابن السموأل الذي كان راجعا من الصيد، فيخيره بين تسليم الدرع وبين قتل ولده، فيأبى السموأل تسليم

.يضرب الحارث وسط الغالم بالسيف فيقطعه قطعتينالدروع و

ويحاول إبراهيم أن يثبت باألدلة والبراهين أن ) صموئيل(ومن المعروف أنه يضرب المثل بوفاء السموأل أو

كما أراد إبراهيم أن يثبت أن السموأل عظيم . وليست من نظم السموأل) أي قصيدة السموأل(القصيدة منحولة

.ارة واسع النقود، وكان حصن السموأل سوقا لتجارتهالثروة متشعب التج

فإذا اتصل له امرؤ القيس ولجأ إليه على غير معرفة سابقة، فهل من المعقول أن يمد السموأل التاجر يده

عن طيب نيته وكرم عنصره لمساعدة امرئ القيس؟ واألقرب إلى العقل والصدق ـ كما يقول إبراهيم ـ أن يقدم

رئ القيس دينا بضمان يؤمنه عليه، فيكون الضمان تلك الدروع التي ورثها امرؤ القيس عن أبيه، السموأل إلى ام

ولو كانت القضية قضية وفاء لبانت حقيقتها، : "ويقول إبراهيم معقبا . يضعها عند السموأل رهائن على المال

، فضحى به على مذابح لقد كانت قضية مال، بل هي غريزة حب المال تغلبت على حب ولده! ولكن هيهات

".حرصه وطمعه

هذه هي في رأيي حقيقة وفاء السموأل، ال كما قدمها لنا حفيده دارم بن عقال، وال يستبعد أن يكون دارم "

:هذا، وقد عرفنا تهريجه، ال يستبعد أن يكون هو ناظم قصيدة السموأل المشهورة

ـــــــل رداء يرتديــــه جــــميلإذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه فكـــ

والقصيدة من أولها إلى آخرها، ليس فيها ما يدل على جاهليتها، ال لغة وال تفكيرا، وانظر إلى الصياغة في

:قوله

تسيل على حد الظباة نفوســنا وليست على غير الظباة تسيل

تكــرهه آجالـــهم فتطـــــوليقرب حـــب الموت آجالنا لنا و

وما أغرب أن يكون هذا القول من السموأل، وما أبعد أن يكون للجاهليين المعاصرين المرئ القيس مثل هذا

".األسلوب

وهاجت الصحافة اليهودية وماجت وراحت تمعن عليه دسا، وتطالب المسؤولين الجلوس معه على طاولة

.مستديرة

- ١٩ -

كان قد اقتبسها من كتاب " عقد اللؤلؤ"ة الثانية، قدم إبراهيم قصة تحت عنوان بعد قيام الحرب العالمي

بطل القصة " األمين"ألسامة بن منقذ وهي تدور حول األمانة وقد أول المشرفون على البرنامج أن " االعتبار"

كومة البريطانية ونظرا ألن الحاج أمين مناوئ كبير للح. إنما يرمز إلى سماحة المفتي الحاج أمين الحسيني

". العرف المسلكي"وعدو لدود لها، فإن المسؤولين اعتبروا عمله هذا خروجا على

والقصة في حد ذاتها ال تمت إلى السياسة بصلة وال دخل لها بالحاج أمين الحسيني مفتي الديار

م االنكليز وأقنعوهم أن القصة ترمز الفلسطينية وانما خرجها اليهود وأولوها كما يحلو لهم ويروق ودسوا ألسياده

إلى مناوأة االنكليز وحض الشعب العربي الفلسطيني على االلتفاف حول الحاج أمين الذي هو العدو األلد

.لالنكليز وللصهيونية

وخالصة القصة أن القاضي أبا بكر محمد المعروف بالمارستان بينما كان يطوف بالبيت الحرام حاجا، وجد

.للؤلؤ، وبعد ساعة جاء صاحب الحاجة يطلبه وجعل لمن يرده عشرين دينارا عقدا من ا

. تجيء معي ألدفع لك الجعل: فقال الرجل: وبعد التأكد من العالمات التي قدمها الرجل سلمه القاضي العقد

لى القاضي أما الرجل فيلتفت إ. فأخبره القاضي أنه ليس بحاجة إلى الدنانير العشرين وأنه من اهللا بخير كثير

".اللهم أغفر له وارزقني ألكافئه: استقبل بنا الكعبة وأمن على دعائي ولما فعلنا قال الرجل: "ويقول

ووقع القاضي أسيرا عند سفره من مكة إلى مصر بحرا، ومرت به أوقات عصيبة، إلى أن خرج من بلد الروم

.ة ببعض مالكي تلك المدينةإلى بعض بالد المغرب وأخذ يتردد على دكان خباز، له عالق

وذات يوم استصحبه إلى منزل أحد التجار، فلقي الحظوة عنده وطلبه من الخباز وأحسن معاملته وسلمه

أنا ال أطيق نفقة نفسي فكيف : "ثم نصحه التاجر بأن يقدم على الزواج فقال القاضي. جباية وحساب أمالكه

م بالمهر والمسكن والكسوة وعرض عليه الزواج بابنته ولم يترك فوعده التاجر بأن يقو ". أطيق النفقة على زوجة

وتبين بعد ذلك أن . شيئا من العيب في الخلقة من رأسها إلى قدمها إال ذكره، مع ذلك رضي القاضي وعقد العقد

.الزوجة ابنة التاجر هي آية في الحسن

قد الذي لقيه في الحرم وتعارف بعد ذلك وبعد زواجه منها أخذ يتأمل ما عليها من الحلي والجواهر فوجد الع

أبشر إن اهللا قد غفر لي ولك فإني دعوت اهللا سبحانه وتعالى : وتنتهي القصة بأن يقول التاجر. القاضي والتاجر

ثم . وقد سلمت إليك حالي وولدي وأظن أجلي قد قرب. في ذلك اليوم أن يغفر لي ولك وأن يرزقني مكافأتك

.يبةأوصى له ومات بعد مدة قر

ويرى القارئ الكريم أن ال عالقة للقصة ال بالسياسة وال بالوطنية إنما هي قصة تدور حول األمانة والوفاء

فأولوها إلى سماحة المفتي أمين .. إال أن اليهود استغلوا وجود اسم األمين أو أمين في القصة. عند العرب

.الحسيني ودسوا ما طاب لهم الدس

كانت السبب المباشر " عقد اللؤلؤ"عن المرحوم إبراهيم عبد الفتاح طوقان أن قصة ويعزو كثير ممن كتبوا

إال أن صديقه وعشيره وزميله . ١٩٤٠سنة ) أكتوبر(في أول تشرين الثاني . إلقالة إبراهيم من اإلذاعة الفلسطينية

روخ يذكر أن السبب في الحل والترحال ورفيق الهوى والشباب في الجامعة األميركية ونابلس وبغداد عمر ف

- ٢٠ -

:)٦(األساسي إلقالة إبراهيم كانت قصيدة نظمها إبراهيم في ذلك الحين مطلعها

ورد وصحن وغيد في البجامات يا شـــــهر أيار يا شهر الكرامات

:ويقول

.هذه القصيدة في المجون، وهي عجيبة من العجائب في حسن التصوير والسبك في الشاعرية"

وقد القت هذه القصيدة رواجا كبيرا وانتشرت بالرواية واالستنساخ أكثر من شعره الذي نشر في الصحف

.والمجالت

غير أن في هذه القصيدة تعريضا شديدا بأحوال دينية معينة وبأشخاص كانت تحتضنهم السلطة االنكليزية

".ذكرهم إبراهيم بأسمائهم

القصيدة قرائن مادية تكشف عن شخصيته فنسخها على اآللة الكاتبة وحرص إبراهيم على أال تحمل هذه "

ولكنه ترك نسخة منها في درج مكتبه، بدائرة اإلذاعة، ويبدو أن بعض خصومه في اإلذاعة عرف بأمر القصيدة

".فدل عليها رؤساءه) الدرج(وعرف بأمر النسخة التي في الجرار

".نه يؤتى الحذروقامت الحجة على إبراهيم في ذلك، ومن مأم"

.١٩٤٠وهكذا أقيل إبراهيم من منصبه بدار اإلذاعة في أول تشرين األول عام

وسافر إبراهيم إلى العراق ليدرس في دار المعلمين الرسمية ولكن لم يكد يمضي شهران على إقامته في

.)٧(انيالعراق حتى وقع فريسة العلة والمرض فعاد إلى نابلس قبل انتهاء الفصل الدراسي الث

ونقل إبراهيم إلى المستشفى االفرنسي في مدينة القدس، ومكث هناك أياما معدودة، وقد فارق الروح في

.وهو يسند رأسه إلى صدر أمه ١٩٤١) مايو(الثاني من شهر أيار

:وتقول فدوى في ختام حديثها عن أخيها إبراهيم

يبه، تبركا به من جهة وليكون في متناول يده كل كان إلبراهيم ـ رحمه اهللا ـ مصحف صغير، ال يخلو منه ج"

حين من جهة أخرى، فلما توفاه بارئه، كان ذلك المصحف تحت وسادته، وال تزال إلى اليوم ثنية ثناها في إحدى

وكانت هذه اآليات الشريفة آخر ما تاله إبراهيم من كتاب اهللا أثناء مرضه، ولقد آثرت أن " التوبة"صفحات سورة

:ا الحديث عن حياة إبراهيم إرضاء لروحهأختم به

يبشرهم * وأولئك هم الفائزون * الذين آمنوا وجاهدوا في سبيل اهللا بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند اهللا ((

))".إن اهللا عنده أجر عظيم* خالدين فيها أبدا * ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم

عجاج نويهض

ثاني مدراء اإلذاعة الفلسطينية

                                                            

.فدوى طوقان: إبراھيم أخي )٦( .١٩٥٤عمر فروخ بيروت . د: شاعران معاصران )٧(

- ٢١ -

عندما شغرت وظيفة مدير القسم العربي في اإلذاعة الفلسطبنبة بعد أن أقيل إبراهيم، راحت الحكومة

بهذه االنكليزية تفتش عن بديل يتولى إدارة هذا القسم فوقع اختيارها على األستاذ عجاج نويهض فأبى أن يقوم

المهمة والظروف حرجة والحرب العالمية الثانية تشغل بال الناس، والمعتقالت مألى بالمناضلين الذين دافعوا

.عن أرضهم ووطنهم

:ما يلي ١٩٧٩) مارس(ويقول المرحوم عجاج في رسالة كتبها إلي في الرابع من شهر آذار

ذاعة، وضعت شروطا فما قبلوها، ثم مضت على ومن جهتي لما بقي االنكليز يفاوضونني في أمر تولي اإل"

الحرب السنة األولى حتى دخلتها اليابان فراجعني االنكليز فقلت لهم ال أغير من الشروط حرفا وال أكتب معكم

فأنا سأفي بما أراه واجبا وأما أنتم فمتى شعرت بتغيير نياتكم فسأذهب . عقدا، ولكن اتفق معكم اتفاقا جنتلمانيا

".بيتي فورا، ومن بيتي أبعث لكم تلفونا أني استقلت إلى

:ويكمل رسالته إلي

سنين وما حاول االنكليز معي أن يلعبوا بالدواليب، في كيفية ٤تعلمون أنني بقيت أتولى القسم العربي نحو "

ول في مكان آخر ويق". )٨(سيري بالعمل سيرا عربيا محضا، ويعلم األخ أبو ندي على ما أعتقد كل هذه األمور

:ما يلي

القسم العبري بقي تحت (أما تجربتي بتولي مسؤولية القسم العربي مستقال عن اإلدارة االنكليزية فمعروف "

)".إدارة المدير االنكليزي كل الوقت

:الشروط التي قدمها عجاج للسلطات البريطانية لقبول استالم وظيفة مدير القسم العربي هي

.العربي مستقال إداريا تمام االستقالل بموازنته وتعيين موظفيه ـ أن يكون القسم ١

.ـ أال يتدخل أي عامل من جهة الحكومة في تسيير دفة العمل غير ما يتعلق باألمور الفنية ٢

ـ أال يقبل يهودي مهما كان مركزه من دخول مكاتب القسم العربي إال الموسيقار المغني العراقي المشهور ٣

)٩() عازوري(

وهكذا رضخ االنكليز لهذه الشروط التي هي واقع الحال، تمس بكرامة دولة عظمى كبريطانيا، التي لم تكن

.تغيب الشمس عن مستعمراتها

. سنوات ٤وهكذا تولى عجاج إدارة القسم العربي في محطة اإلذاعة العربية قرابة

١٩٨٢ـ ١٨٩٧نويهض عجاج

الحديث عن األعمال الجلية والمآثر المستمرة التي حققها المرحوم األستاذ عجاج نويهض واالنجازات التي

فسيرته حافلة بنبيل األعمال، . قام بها في حقول األدب والتاريخ والسياسة والوطنية ألكثر من أن تحصى وتعد

.لتنظيم والحث على التمسك بمبادئ الدين والمثل العلياوجهاده ال يزال مضرب المثل في االستقامة وا                                                            

.العائلتين أبو ندي ھو شقيقي األكبر صليبا الجوزي، وقد كانت الصداقة قائمة بين )٨( .ھو يھودي عراقي كان يغني األغاني العربية ويتعاطف مع العرب )٩(

- ٢٢ -

وتلقى علومه االبتدائية في مدرسة رأس المتن ومنها التحق ١٨٩٧ولد عجاج في بلدة رأس المتن بلبنان سنة

.١٩١٦ونال شهادته الثانوية من مدرسة سوق الغرب عام . بمدرسة الفرندز في برمانا بلبنان

الدولة العربية السورية وكانت دمشق ) الملك فيصل فيما بعد(بن الحسين وعندما أقام األمير فيصل

.عاصمتها، هرع عجاج إلى دمشق مع من هرع من الشبان المثقفين ليؤدوا الواجب الوطني

وبعد معركة ميسلون وانهيار الحكم الفيصلي، زار بيت المقدس وتسلم وظيفة سكرتير المجلس اإلسالمي

.م١٩٣٢ى إل ١٩٢٣األعلى من سنة

١٩٣٢ورغبة منه في أداء رسالته على وجه أكمل التحق بمعهد الحقوق بالقدس، ونال شهادة الليسانس عام

.١٩٤٨وظل يتعاطى مهنة المحاماة حتى عام النكبة ١٩٣٦وأسس مكتبا للمحاماة في القدس الشريف سنة

كما أسس في الوقت نفسه " بالعر "أنشأ عجاج مجلة عربية سياسية أسبوعية أسماها ١٩٣٢وفي سنة

".العرب"مطبعة

الذي قام بتأسيسه اثنا عشر رجال من الشباب " حزب االستقالل الفلسطيني"كان رحمه اهللا عضوا فعاال في

عوني عبد الهادي، أكرم : المتحمس للقضايا العربية عامة والقضية الفلسطينية خصوصا أذكر منهم السادة

الشقيري، الدكتور سليم سالمة، إبراهيم الشنطي، معين الماضي، فهمي العبوشي، هاشم زعيتر، عزة دروزة، أحمد

.السبع، رشيد الحاج إبراهيم وعجاج نويهض

وعندما حلت النكبة بأبناء فلسطين وتفرقوا في مشارق األرض ومغاربها، أم عجاج مدينة عمان مخلفا وراءه

:المناصب التاليةمكتبة حافلة بنفائس الكتب وهناك أسندت إليه

.١٩٥٠ـ ١٩٤٩من : ـ مساعد رئيس الديوان الهاشمي ١

.١٩٥١ـ ١٩٥٠من : ـ مدير دار اإلذاعة األردنية ٢

.١٩٥٢ـ ١٩٥١من : ـ مدير عام المطبوعات والنشر ٣

سلسلة " األنوار"عاد عجاج إلى بلده، إلى رأس المتن ليواصل مسيرته وأخذ يكتب في جريدة ١٩٥٩وفي عام

".حملة مشاعل األدب والعلم والفكر في فلسطين"االت بعنوان مق

وقد أخبرتني كريمته الكاتبة المعروفة نورا نويهض حلواني أن والدها كان يعاني من أمراض الشيخوخة وأنه

لم يعد قادرا على مواصلة جهاده في سبيل العرب وفلسطين، وأن شقيقتها الدكتورة بيان الحوت، زوجة الكاتب

.روف شفيق الحوت، كانت تقوم بنقل مذكرات والدها، وتبويبها وترتيبهاالمع

:من آثاره القلمية

٤، المطبعة السلفية بمصر في ١٩٣٣، ٢، ط ١٩٢٤، ١ـ حاضر العالم اإلسالمي، عن االنكليزية ط ١

.أجزاء

.١٩٣٢عن االنكليزية، طبع : ـ العراق أو الدولة الجديدة ٢

.١٩٣٣االنكليزية، طبع ـ النظام السياسي، عن ٣

.١٩٦٣بيروت : ٢، ط ١٩٣٥القدس، : ١ط : ـ األمير جمال الدين عبد اهللا التنوخي ٤

- ٢٣ -

، ولم تصدر أجزاء ١٩٤٢ـ حديث اإلذاعة، هو الجزء األول من مشروع سلسلة حديث اإلذاعة الذي صدر ٥

.أخرى

.١٩٦٢ـ أبو جعفر المنصور وعروبة لبنان، ٦

.١٩٦٧بيروت ) جزءان(صهيون ـ بروتوكوالت حكماء ٧

.١٩٨١بيروت منشورات فلسطين : ـ رجال من فلسطين ٨

وهو الكتاب الذي ساعدت في إخراجه ابنته الدكتورة بيان الحوت وهو من منشورات فلسطين المحتلة عدد

ين ، يتحدث فيه عن العديد من الشخصيات الفلسطينية التي تعرف إليها أثناء إقامته في فلسط٤٠٠صفحاته

وقد أفرد الفصل العاشر وعدد صفحاته تزيد على الثمانين للتحدث عن الحاج محمد أمين ) ١٩٤٨ـ ١٩٢٠(

.الحسيني، مفتي الديار الفلسطينية ورئيس المجلس اإلسالمي األعلى

برنامجه

البدوي (وسا نقله إلى صديق الطرفين المرحوم يعقوب العودات أعد األستاذ عجاج برنامجا مدر

.)١٠()الملثم

:والى القارئ الكريم أهداف هذا البرنامج

.ـ االرتفاع بمستوى اللغة العربية اإلذاعية ١

ـ فتح الباب على مصراعيه ألدباء العرب في فلسطين واألردن ومصر والعراق وسورية ولبنان لكي ٢

.ء البرنامج اإلذاعييساهموا في إغنا

.ـ العناية بالمواسم واألعياد اإلسالمية والمسيحية ٣

وكانوا من قبل . الموسيقية على حساب المصلحة) النوطة(ـ جعل فناني الفرق الموسيقية العربية يتعلمون ٤

.ال يستطيعون قراءتها وكل محصولهم هو الحفظ

.عربي وطنيا قوميا واسالميا دينيا والعزوف عن األغاني المائعةـ العناية التامة باألغنية الجديدة والنشيد ال ٥

.ـ تنشيط الرواية اإلذاعية إلى أبعد حد ٦

.ـ تشجيع أرباب المواهب العربية الفلسطينية في الغناء وتشجيع المباريات الشعرية مع جوائز ٧

.أو برنامج أحداث العرب) العربي الصغير(ـ العناية بـ ٨

.ح في المجال لألدب العربي في جميع أبوابهـ اإلفسا ٩

.ـ إقامة مواسم األدب سنويا بمناسبة شهر رمضان المبارك ١٠

.وقد عمل األستاذ جاهدا في سبيل تحقيق هذا البرنامج الضخم الذي آلى على نفسه أن يقوم به

سهلة الممتنعة في جميع برامجها، أما بخصوص البندين األول والثاني فقد اهتم اهتماما كبيرا بلغة اإلذاعة ال

.برامج األحداث، واألحاديث على شتى أنواعها، والتمثيليات اإلذاعية، والقصائد

أنه طلب من الخوري نقوال الخوري وقد ) السيد صليبا الجوزي(ومن طريف ما أقدم عليه باقتراح من أبي ندي

                                                             .١٩٧٦من أعالم الفكر واألدب في فلسطين سنة )١٠(

- ٢٤ -

العربية ومناضل من مناضلي األمة العربية، طلب كان مدرسا قبل أن يدخل السلك الكهنوتي، وهو ضليع باللغة

ولهذه التحية من كاهن لها داللتها ومكانتها وان هي دلت على شيء فإنها . إليه أن يحيي الحجيج في عرفات

دلت على اتحاد المسلمين والمسيحيين ضد االستعمار البريطاني وضد الصهيونية، وعلى دحض السياسة

وكلنا يعرف السياسة الرئيسية التي يتخذها . هدافها الدس والنميمة والفسا د والتفرقةالبريطانية التي كان من أ

".فرق تسد"االستعمار شعارا له وهي سياسة

بخصوص قصة الخوري نقوال الخوري ١٩٧١/ ١/ ١٥ويقول المرحوم عجاج في رسالة أرسلها إلي بتاريخ

:ما يلي

ثيرا بأخوانه كما تقول العرب، فسيكون لي من السهام سهم واحد ولألخوان ولوال أن يكون المرء قليال بنفسه ك"

واألخ . ولما كان هناك حد لخجلي، واألخ نصري في طليعة الرهط الذي قاد القافلة وكان من حداتها. نعم األسهم

دعوناه لالشتراك وقصة الخوري نقوال يوم. الحبيب األستاذ أبو ندي، ما طلبت طلبة منه إال لباها بسرعة الطير

في البرنامج الخاص يوم المولد النبوي الشريف أو يوم الهجرة ـ وأظن يوم الهجرة ـ شيء ال أنساه وال ينسى فتكلم

وقال في هذا المضمار قوال لم يسبقه )١٢(في موضوع محمد والنصارى )١١(الخوري ـ قدمه ورشحه األخ أبو ندي

بعد أسبوع ،تئذ، فأذكر أن جاءني من أحد المهندسين من أخواننا عرب مصرلم يكن التلفزيون وق. أحد قبله فيه

أحقا وواقعا كان ذلك المتكلم هو -كتاب لطيف يسأل فيه صاحبه ـ وهو مدير شركة هندسية ،من إلقاء التحية

".فانظر وتأمل. الخوري نفسه، أم أذعتم هذا من قبيل التآخي الوطني

وفي جميع ما لدي من ذكريات ال أزال أختزنها في فكري . تشرف من يخدمها والرساالت الوطنية القومية"

مما يتعلق بدور القسم العربي في اإلذاعة نحو الثقافة العربية، ال أراني إال حريصا على كل هذا، وعساني

".أستطيع أن أنشر كل ما عندي عن فلسطين

٢٧٢" حديث اإلذاعة"طينية صدور كتاب ومن نشاطات المرحوم عجاج نويهض في دار اإلذاعة الفلس

:صفحة من الحجم المتوسط وقد جاء في الصفحة األولى ما يلي

"القسم العربي في دار اإلذاعة الفلسطينية"

"حديث اإلذاعة"

كتاب يحتوي على المختار من األحاديث المذاعة من دار اإلذاعة الفلسطينية لعدد من العلماء واألدباء في

.ةالبالد العربي

.م، المطبعة التجارية القدس١٩٤٢هـ ـ ١٣٦١الجزء األول، القدس

ولنا عودة إلى هذا الكتاب عندما نتحدث عن األحاديث اإلذاعية التي أسهم في إذاعتها نخبة من األدباء

ين والعلماء، وما كان لها من آثار بعيدة المدى في توعية الشعب وتعريفة بتاريخه المجيد وباألبطال العرب الذ

.خاضوا المعارك الطاحنة المشرفة في سبيل رفع اسم العرب والمسلمين عاليا

:وفي المقدمة يقول األستاذ عجاج                                                            

.السيد صليبا الجوزي )١١( .تحية الحجيج في عرفات )١٢(

- ٢٥ -

حديث المذياع بمعناه الثقافي، ال تجزل فائدته إذا اقتصر فيه على اإلذاعة ثم طوي في خزانته بحيث لم تدم "

هذا الحديث مع الكتاب في المكتبة ) يجلس(ل يجب أن حياته إال خمس عشرة دقيقة أثيرية، طلقة في الهواء، ب

.إلى ما شاء اهللا

إذ غايتهما واحدة، وما ،واذا كان من غاية الكتاب البقاء، فينبغي أن يكون للحديث سبيل إلى البقاء كذلك

تناول فحديث اإلذاعة إنما تغدو فائدته أشمل ونفعه أعم، إذا وضع في م. الفرق بينهما إال في عدد الصفحات

وتحقيقا لهذا الغرض الذي . أوسع، فيقدم إلى القارئ، كما قدم إلى المستمع، وقد يكون قارئه ممن استمعه من قبل

نعتقده واجبا علينا في سبيل خدمة الثقافة العربية العامة، رؤي أن تجمع هذه األحاديث المختارة، وتطبع وتوضع

حدة، على أن تصدر هذه الكتب من حين إلى آخر فتتألف منها كل طائفة منها في كتاب على ،في أيدي الناس

".كلها سلسلة تطرد في الصدور ما أمكن السبيل إلى أطرادها

وهذا هو الكتاب األول من نوعه، نقدمه إلى القارئ العربي الكريم والقارئة العربية الكريمة ذاكرين قوله "

:تعالى

وأما . أما ترتيب أحاديثه فقد روعي في ذلك على الغالب تاريخ اإلذاعةو ) ربنا ال تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا(

ألوان البحث وصنوف الكالم فإنها وان احتشدت في بعض أقسام الكتاب دون بعض، فقد كان الداعي إلى ذلك

ا وأما األجزاء التي تتلو فسيراعي فيه. ضرورة استيفاء البحث من جميع أطرافه، حتى تكون صورته أتم وأكمل

وعلى كل، . من تنويع األبحاث ما لم يتسع له المجال في هذا الكتاب األول، وحق القارئ الكريم أن يالحظ هذا

فإن حديث اإلذاعة، وصاحبه يتوخى غاية ثقافية، ال ينحصر في موضوع، وال يقيده لون، ألن الثقافة تكاد ال

ه األحاديث صورا معاصرة لطرائق البحث وانما يجد المطالع في هذ.تحصى عناصرها وهي بحر ال ساحل له

".والتفكير والتحليل

عجاج الذي عرفناه صا رما . هذا هو المرحوم عجاج نويهض، الذي كان يحب النظام والعمل المتقن الخالق

قويا في الحق، وكل من عرفه وكل من أسهم في برامج إذاعة فلسطين ـ هنا القدس، عرف فيه الرجل الذي كان

.كافح في سبيل رفعة العرب وأمة العرب ولغة العربيناضل وي

ثالث مدراء القسم العربي

عزمي النشاشيبي

.من مواليد القدس

).دبلوم(أول من نال شهادة الصحافة من لندن

خوري، والصادر عن مؤسسة . ق. يذكر كتاب الصحافة العربية في فلسطين الذي أعده الدكتور يوسف

يذكر أنه ) ١٩٤٨ـ ١٩٧٦(تحاد العام للكتاب والصحافيين الفلسطينيين ـ بيروت الدراسات الفلسطينية واال

وهو من الجنسية ) روستن اختر(جريدة فلسطين باللغة االنكليزية كان يحررها ١٩٢٩صدرت في يافا سنة

ها عيسى الهندية، تم تسلم زمام تحريرها عزمي النشاشيبي الحائز على شهادة الصحافة من لندن والجريدة لصاحب

- ٢٦ -

.العربية" فلسطين"العيسى صاحب جريدة

، كان عزمي يذيع حديثا أسبوعيا ١٩٤٨ـ ١٩٤٤وأثناء إدارته القسم العربي لإلذاعة الفلسطينية بين السنوات

كان من أنجح البرامج وقتئذ وأصرحها، عدا أنه كان يعالج مواضيع الساعة، ويرد " بيني وبين المستمعين"عنوانه

.القراء وشكاويهم، ويوجههم إلى ما يريد توجيهه على أسئلة

وجوابا على سؤال طرحته على الصديق العزيزاألستاذ عصام حماد وطلبت إليه أن يحدثني عن ذكرياته

أيار ١٥و ١٩٤٤) ديسمبر(ومالحظاته بخصوص اإلذاعة الفلسطينية أثناء مدة عمله بين شهر كانون األول

. وأبقاهأجاب حفظه اهللا ١٩٤٨) مايو(

ليس لدي اآلن ما أقوله بهذا الشأن، سوى أن األوضاع التي كانت سائدة في اإلذاعة الفلسطينية خالل الفترة "

التي رأسها المرحوم عزمي النشاشيبي، وهي الفترة التي عاصرته فيها من بدايتها تقريبا وحتى نهايتها، كانت هي

فلسطينية وجه الحياة الثقافية في فلسطين على أروع ما يكون، ال األوضاع المالئمة جدا ألن تبرز اإلذاعة ال

"..سيما وأن اإلذاعة في ذلك الوقت كادت أن تكون المرآة العريضة الوحيدة للحياة الثقافية العامة في البالد

تنفيذه كياسة وقد عرف أفراد فرقة الجوزي األستاذ عزمي سياسيا مرموقا، وأديبا ذواقة، واداريا ينفذ ما يريد

وكم وكم كان يجتمع بهم ويستشيرهم في سبل . ولباقة، كما كان يثق بمساعديه ويطلق لهم حرية القول والعمل

.تطور البرامج اإلذاعية

١٠الصادرة في " السبحة وتمثيليات أخرى"وفي المقدمة التي كتبها السيد جميل الجوزي لمجموعته التمثيلية

:يقول ١٩٥٣/ ٨/

:برامج الكاملة لإلذاعات العامة من ثالثة أقسام رئيسية هيتتكون ال

.ـ الموسيقى والغناء ١

.ـ األحاديث ٢

.ـ التمثيليات ٣

.وأقرب هذه األقسام إلى قلوب الطبقة المثقفة من المستمعين وأبعدها أثرا في نفوسهم هي التمثيليات بال ريب

.اعية اختالفا جوهريا عن أختها في التمثيليات المسرحيةوتختلف الصناعة الفنية في إعداد التمثيليات اإلذ

ففي المسرحية يتوفر لدى المؤلف المسرح نفسه وما ينصب عليه عامة من التابلوهات واللوحات التي تبرز

المناظر المرغوبة، كما يتصرف المخرج باإلنارة فينشئ منها وما حولها من التابلوهات واألجواء والمناظر التي

ها حوادث الرواية، ويظهر الممثل على المسرح بعد ذلك، فيعبر بجماله أو قبحه، بشكله أو جسمه، تتطلب

بعضالت وجهه، وبعينيه، وحاجبيه، وبحركات رأسه ويديه ورجليه عن معان وانفعاالت مختلفة كثيرة، من مرح أو

ومة من هذه التسهيالت الفنية ألم، ومن خوف أو إقدام، ومن إعجاب أو قرف بينما التمثيليات اإلذاعية محر

ومن هنا كان إعداد التمثيليات . كلها، وعليه أن يوصلها إلى نفس المستمع وحواسه عن طريق غير المرئيات

.اإلذاعية أدق من كتابة المسرحيات وأشق كثيرا

التي "السبحة وتمثيليات أخرى"ثم يتحدث عن فرقة الجوزي التمثيلية اإلذاعية، وعن جميل الجوزي مؤلف

- ٢٧ -

.استمع إليها عزمي من محطة القدس عندما كان مديرا للقسم العربي في اإلذاعة الفلسطينية

:ومن الموضوعات الناجحة التي قدمها عزمي

.وقد تحدثنا عنها" زاوية بيني وبين المستمعين"ـ ١

طور العلوم واآلداب ، وهي زاوية كانت محببة إلى المستمعين تقدم للمستمع ت"زاوية العلوم واآلداب"ـ ٢

.العالمية بلغة مبسطة وشرح قريب إلى األذهان

).التراث(زاوية إحياء الموسيقى القديمة : ـ والزاوية الثالثة التي أفرغ فيها جهده هي ٣

على نطاق ضيق أو متوسط، فإن عزمي اهتم ١٩٤٤ـ ١٩٣٦ومع أن هذه الزاوية عولجت بين السنوات

غناء العربي القديم، وكان من جملة األغاني التي نقلها األثير إلى عشاق الفن والطرب هي اهتماما كليا إلحياء ال

الموشحات األندلسية التي القت قبوال حسنا عند المستمعين خصوصا عندما كان يغنيها الفنان المعروف المرحوم

.يحيى السعودي بصوته الجهوري

البث المباشر

أي البث المباشر من " اإلذاعات المنقولة"م بها المرحوم عزمي وذلك بإدخال كانت بادرة محببة تلك التي قا

الحرم الشريف، والمسجد األقصى، وكنيسة القيامة، وكنيسة المهد وأماكن العبادة للعديد من الطوائف اإلسالمية

.والمسيحية

ر الدمنهوري إضافة إلى وكان المرحوم قد تعاقد مع المرتلين المعروفين كالشيخ محمد رفعت، والشيخ منصو

.المرتلين الفلسطينيين الذين كانوا يبعثون التقى والورع بين المستمعين

من آثاره القلمية

.١٩٤٧ـ من القدس إلى لندن، القدس ١

.١٩٥٠ـ من القدس الشريف إلى النجف األشرف، القدس ٢

مالحظة

:ونا عناتصلنا بأقرب المقربين للمرحوم في عمان ـ األردن فلم يفيد

.ـ مكان وزمان الوالدة ١

.ـ المدارس االبتدائية والثانوية التي تلقى تعليمه فيها ٢

.ـ الجامعات التي تخرج منها والسنوات التي قضاها في لندن عندما حاز منها دبلوم الصحافة ٣

م والمعرفة نرجو ممن كان له معرفة بهذه األمور، أن يكتب لنفي المرحوم حقه من الجهاد في سبيل العل

.والجهاد الوطني الحقا

- ٢٨ -

مساعدو البرامج اإلذاعية

الشاعر إبراهيم عبد الفتاح طوقان، والسياسي المعروف عجاج نويهض، : تحدثت سابقا عن ثالثة أعالم هم

واألديب السياسي عزمي النشاشيبي، وذكرت فيما ذكرت أن كال منهم قد أدى رسالته على طريقته الخاصة وبذل

كبيرا في توعية الشعب العربي الفلسطيني، وتحمل ما تحمل من جور قوانين المراقبة الحكومية، ودسائس جهدا

.الصهاينة لدى السلطات الحاكمة

ولكن والحق يقال، علينا أال نغمط حقوق مساعدي البرامج، والمذيعين، وواضعي برامج األطفال والشباب،

دفة األمور،وتحسين البرامج وابداء اآلراء الصائبة واالختصاص ببرامجهم الذين أسهموا إسهاما فعاال في تسيير

.التي غذوا بها رغبات الشعب العربي الفلسطيني

والى القارئ الكريم لمحات وجيزة عن حياة أولئك المجهولين في هذا الباب، والذين يحتل كل منهم مكانته

.لعربية كافةاألدبية والشعرية والعلمية في فلسطين وفي البالد ا

عبد الحميد ياسين

١٩٧٥ـ ١٩٠٨

بالقدس، عمل في " دار المعلمين"تلقى علومه الثانوية في ١٩٠٨من مواليد اللد في فلسطين عام

حقل التدريس والتحق بالجامعة األميركية في القاهرة وتخرج يحمل شهادة بكالوريوس في األدب والعلوم

.١٩٣٣االجتماعية عام

.عين مساعدا لمدير البرامج العربية في محطة اإلذاعة الفلسطينية ١٩٣٦عام وفي

عرفناه وقتئذ مساعدا نشيطا للمرحوم إبراهيم عبد الفتاح طوقان، كان هادئا متزنا، ال تفارق البسمة وجهه،

مة، فقد كان يهاجم ينظر إلى المواد المقدمة إلى القسم العربي نظرة الفاحص المدقق، ومع أنه كان موظف حكو

.الحاكم الظالم، تارة بقلمه، وتارة بأحاديث وأقاصيص بثها من محطة اإلذاعة

والحديث عن عبد الحميد ذلك اإلنسان الدمث المهذب يطول ويطول، ولكن ما يهمني هي الفترة التي قضاها

ل التي كان يعيرها جل في اإلذاعة ينظم األمور، ويساعد على رفع مستوى األحاديث ومنها أحاديث األطفا

.اهتمامه

.إلى مكتب الترجمة، أحد فروع السكرتارية العامة بالقدس ١٩٣٧وقد نقل عبد الحميد سنة

.وشغل عبد الحميد وظائف متعددة كان في جميعها المحلق المبرز

:ومن أقواله المأثورة

ال يصح إال الصحيح

إن الغني غنى النفس

ا سعىليس لإلنسان إال م

- ٢٩ -

كن جميال تر الوجود جميال

لكم دينكم ولي ديني

من آثاره القلمية

.١٩٤٦أقاصيص، طبعت بيافا ١٠ـ ١

.١٩٦٠بيروت ) مترجم(ـ العقل المنطلق، ٢

.١٩٧٥/ ١/ ٢٦انتقل إلى رحمته تعالى بعمان في

محمد أديب العامري

١٩٧٨ -١٩٠٧

سم العربي في محطة اإلذاعة الفلسطينية، هادئ الطباع، يزن عرفته عندما تسلم عمله كمساعد لمدير الق

األمور بميزان العقل والمنطق، ينظر إلى المواد التي تقدم له لمراقبتها بعين الفيلسوف ويسعى دائما إلى أن تكون

.المواد هادفة مصاغة بلغة عربية سليمة

مر في مدرسة كتاب ثم في المدرسة وتعلم أول األ ١٩٠٧ولد محمد أديب العامري في مدينة يافا سنة

االبتدائية األميرية وقد أكمل علومه في مدرسة يافا الثانوية ثم شخص منها إلى الجامعة األميركية في بيروت

.١٩٢٤سنة

الذي نشأ فرعا لمؤتمر الطلبة العربي العام المنعقد في بيروت " نادي الطلبة"وفي يافا أسس مع إخوان له

.١٩٢٥سنة

من أهداف هذا النادي توعية أبناء بالده توعية أدبية، علمية، سياسية، والعمل على إنقاذ فلسطين من وكان

مخالب االستعمار وتبيان مخاطر الصهيونية، وذلك بإلقاء الخطب والمحاضرات والقيام بمظاهرات صاخبة ضد

.مصاصي الدماء وسالبي الحقوق

الطلبة الفلسطيني لتتدارك وفوده العديدة األخطار الناجمة عن ، انعقد في يافا مؤتمر١٩٢٩وعند قيام ثورة

.الهجرة الصهيونية وبيع األراضي لليهود، وقد صدر أمر وقتئذ باعتقال العامري فلجأ إلى األردن

، وهربا ١٩٢٩تخصص العامري بدراسته الجامعية في علم األحياء والكيمياء ونال شهادته الجامعية في عام

خانقة التي كانت تسود فلسطين في عهد االستعمار البريطاني، عمل في معارف األردن، فعين من األجواء ال

.أستاذا في العلوم الطبيعية في ثانوية السلط، فمديرا لها، ثم نقل مفتشا للعلوم في وزارة المعارف

ن مساعدا لدار وبعد أن أدى رسالته الثقافية على أحسن وجه، استقال من الجهاز الحكومي األردني وعي

.اإلذاعة الفلسطينية في القدس الشريف

درس الحقوق في معهد الحقوق الفلسطيني ونال منه دبلوم الحقوق إرضاء لرغبة في نفسه وحبا في زيادة

.معلوماته

- ٣٠ -

وأثناء عمله في اإلذاعة الفلسطينية، ساد النظام في شتى األقسام وتوزعت األعمال بين المساعدين األدباء

راء، وأخذ يعالج الموضوعات المقدمة لتذاع بعين بصيرة، كان حسن اإلصغاء كما كان يحسن الكالم والشع

ويدعمه بالمنطق والحجة أذكر من جملة ما أذكر أنه رحمه اهللا، بعد دراسة وافية ألوضاع الفرق المسرحية التي

على األدب والمسرح والفن، ألفوا فرقا بلغ تعدادها أكثر من العشرين أدرك أن هناك عددا كبيرا من المتطفلين

لهم، كانت تسطو على أفكار غيرها وتبدل وتغير في العناوين، فالحظ كل هذه المساوئ وأوقفها عند حدها، وراح

.يرفض معظم ما كان يقدم لإلذاعة والبث

.ت إليهكان رحمه اهللا حازما جريئا حسن اإلدارة، يعمل بجد ونشاط في جميع الوظائف التي أسند

وال يزال كل من عرفه في جميع األعمال التي قام بها، يذكر هدوءه، وحديثه الناعم المتزن، وضحكته التي

.تتجلى من خالل نظارتيه، والمحافظة على مواعيده مع األشخاص واألساتذة

.الهدنة الدوليةوبعد عام النكبة عين في وظائف رفيعة، مديرا لإلذاعة األردنية، وممثال لألردن في لجنة

نقل سكرتيرا عاما لوزارة الخارجية األردنية ثم مديرا عاما لدائرة االستيراد والتصدير سنة ١٩٥٠وفي عام

اختير رئيسا ١٩٥٥نقل وكيال لوزارة المعارف، وعندما أنشيء ديوان الموظفين سنة ١٩٥٢، وفي سنة ١٩٥١

.لديوان المحاسبة بالرتبة نفسها عين رئيسا ١٩٦٥له برتبة وزير دولة وفي سنة

وبعد النكسة، دعي للعمل الوزاري فأصبح وزيرا للخارجية ورئيس وفد األردن إلى دورة ١٩٦٧وفي عام

.١٩٦٨الجمعية العامة لهيئة األمم المتحدة، ثم عين سفيرا لألردن في الجمهورية العربية المتحدة

١٩٦٩زارة الثقافة واإلعالم إلى أن استقال من العمل الوزاري سنة وقد شغل أيضا وزارة التربية والتعليم فو

.وانقطع للكتابة والتأليف

وأديب رحمه اهللا كان كاتبا مطبوعا فقد نشر في عديد من الجرائد والمجالت، ويميل في كتاباته إلى الطابع

:ةالعلمي كما كان له جوالت في الكتابة باللغة االنكليزية، من آثاره القلمي

.١٩٣٥طبع عام ) جزءان(ـ حفظ الصحة ١

.١٩٥٦ـ مبادئ العلوم العامة طبع عام ٢

.١٩٦٠ـ عائالت النبات الشهيرة طبع عام ٣

.١٩٥٣طبع عام ) ترجمة وتحرير(ـ شعاع النور وقصص أخرى ٤

.١٩٦٧طبع عام ) ترجمة وتحرير(ـ الحياة والشباب ٥

.١٩٧١ـ القدس العربية طبع عام ٦

.١٩٧٢وبة فلسطين في التاريخ طبع عام ـ عر ٧

.انتقل إلى رحمته تعالى في السبعينات

راجي صهيون

- ٣١ -

١٩٢٠-

بالقدس ) األرض المقدسة(، درس دراسته الثانوية في كلية تيرا سانتا ١٩٢٠من مواليد حيفا ـ فلسطين سنة

.، ثم تقدم المتحان شهادة المترك ونالها بتفوق١٩٣٧وتخرج منها في عام

انضم إلى األسرة اإلذاعية، ١٩٤١وفي عام . عمل في حقل التربية والتعليم ١٩٤١ـ ١٩٣٧بين السنوات و

وهو الحقل الذي يحبه ويبتغيه، كان في بادئ األمر مذيعا ومترجما ثم أخذ يتدرج في المناصب حتى أصبح

. ي موضوعات مختلفة تطرق إليها، وكان له صوالت وجوالت أدبية ف١٩٤٦مساعدا لمدير البرامج العربية عام

عندما احتدم القتال بين الشعب العربي ١٩٤٨وان أنس لن أنسى ذلك الصوت الجهوري المعبر خصوصا عام

.الفلسطيني وبين الصهاينة المعتدين

وبعد النكبة التي ألمت بالشعب الفلسطيني نزح راجي مع من نزح إلى األردن وأكمل مشواره اإلذاعي بأن

.١٩٥٢يفة مساعد لمدير دار اإلذاعة األردنية حتى شغل وظ

تنقل في عدة وظائف، مديرا للشؤون الذاتية في شركة طيران الشرق األوسط، فضابط عالقات عامة في

.وكالة األمم المتحدة إلغاثة وتشغيل الالجئين الفلسطينيين

، ١٩٥٤وت إلتمام دراسته الجامعية عام وتحقيقا لرغباته وطموحاته، التحق راجي بالجامعة األميركية في بير

وظل مثابرا على تلقي العلم حتى حصل على ) ع.ب(حصل على شهادة ١٩٥٦وبعد سنتين أي في عام

.الماجستير بموضوع اإلدارة والعلوم السياسية

ن له أنشطة في اإلعالم والصحافة، أنشأ أثناء عمله في شركة طيران الشرق األوسط، مجلة مختصة بالطيرا

التي نقلها " الرائد العربي"مجلة ١٩٦٠كما أنشأ سنة . وذلك باللغتين العربية واالنكليزية" أجنحة األرز"أسماها

.١٩٦٣إلى الكويت في مطلع

.وكانت لراجي جهود مشكورة أثناء عمله في منظمة التحرير الفلسطينية، مديرا عاما لإلعالم والتوجيه القومي

ي قد أسهم إسهاما فعاال في كتابة الفصول اإلذاعية، أثناء عمله في محطة اإلذاعة يسرنا أن نذكر أن راج

كما قام مع إخوان له يعملون في اإلذاعة، بتمثيل العديد من المسرحيات التاريخية " هنا القدس"الفلسطينية

.واالجتماعية

.ل والدرسشخصية قريبة إلى القلوب، يقابلك واالبتسامة تعلو وجهه، دؤوب على العم

:من آثاره القلمية

Journalism An Introduction to عن كتاب ١٩٦٤ـ مدخل إلى الصحافة مترجم ١

.ـ له مقاالت وبيانات وبرامج وروايات في دور اإلذاعات والصحف العربية ٢

سعيد العيسى

١٩٩١-١٩١٥

" الفرندز"دراسته الثانوية في مدرسة ، تلقى علومه االبتدائية في مدارسها ثم أتم ١٩١٤من مواليد يافا سنة

- ٣٢ -

في مدينة رام اهللا، التحق بالجامعة األميركية في بيروت وحاز على شهادة الليسانس في األدب العربي عام

١٩٣٧.

التحق سعيد بالقسم العربي لإلذاعة الفلسطينية مسؤوال عن القسم األدبي، وكان يقدم ١٩٤٣وفي عام

".مدرسة اإلذاعة"مية ضمن برنامج أسبوعيا أحاديث أدبية وعل

، التحق سعيد بمحطة الشرق األنى لإلذاعة العربية ومركزها في قبرص، ١٩٤٨وبعد النكبة األولى سنة

محررا لألخبار ومعلقا سياسيا، وقد سببت تعليقاته سخط السلطات الصهيونية فقدمت احتجاجا شديد اللهجة إلى

ولكن قبل أن . طة المنتشرة تحت اسم محطة الشرق األدنى لإلذاعة العربيةالحكومة البريطانية، صاحبة المح

يصل الرد للصهاينة كانت المحطة قد تحولت إلى محطة بريطانية علنا إثر العدوان الثالثي على مصر سنة

١٩٥٦.

ن وعندما كشرت المحطة عن أنيابها وحادت عن السياسة المبطنة السابقة، حرض سعيد زمالءه المذيعي

والموظفين على االنكليز أصحاب المحطة، وطلب إليهم أن يستقيلوا، فلبى الموظفون العرب الفلسطينيون النداء

).االنكليزية(وأخرسوا صوت محطة الشرق األدنى لإلذاعة العربية

لقسم تقلد سعيد مديرية اإلذاعة األردنية في عمان ثم انضم إلى محطة اإلذاعة البريطانية ـ ا ١٩٥٧وفي سنة

.١٩٨٠العربي ـ وظل يعمل بجد حتى تقاعد سنة

ومع أنه متقاعد إال أنه ما زال يقدم أحاديث صباحية عن إعالم الفكر في العالم العربي ويجيب على أسئلة

.القراء فيما يتعلق باألدب العربي أو الشخصيات العربية

وأديبا مفكرا وانسانا متزنا يحق كل ذي حق عرفته أثناء عمله في محطة اإلذاعة الفلسطينية، شاعرا مطبوعا

.حقه، ويقوم بواجباته خير قيام

:وفي أحد األعياد قال فلسطيني ألحبابه

"ليس هذا بعيد"

.فأنشأ سعيد يقول

فليس عيد... صدقت أخا الوفاء

وموطننا يدنســـــــه الـــعبيد

نــارلتلك على المدى في القلب

والحنين لــها وقــود... تلظى

إلى أن يرجع الفردوس حــــرا

ويغسل أرضه الـــدم والحديد

وينتفض الحمى أسدا غضابـــا

ويدرك ثـــأره البلد الشــــهيد

- ٣٣ -

وقد لحنه وغناه بصوته الجهوري القوي " نشيد المولد الشريف"عة الفلسطينية نظم سعيد وأثناء عمله في اإلذا

.المرحوم يحيى السعودي

:١٩٤٦) فبراير(شباط ١٤إليكم النشيد الذي أذيع يوم الخميس في

فيه قد بدا نــــــــور أحمد مولد الهدى

دنيا ســـرورايمأل الكون حبورا يفعم ال

فانشقوا منه العبيرا فاح في األكــــوان

يا رسول الخير فينا إبعث المجد الدفينا

وأثر فينا الحنينا لهوى األوطــــــــــان

عفر العيد الجباها لألمين الحر طـــــه

ن تاها في حمى الــــرحمنباليتيم الكو

انت عيد الذكريات لبني العرب األباة

كل يوم فيك آت غرة األزمــــــــــان

مولد الهدى فيه قد بدا نور أحـــــــمد

.م العربي المرحوم عزمي النشاشيبيوجرى نقل النشيد عبر األثير على زمن مدير القس

عقيل هاشم

١٩٢٣-

وأتم دراسته االبتدائية في المدرسة الرشيدية بالقدس سنة ١٩٢٣ولد عقيل في بيت المقدس سنة

.١٩٤١ودراسته الثانوية في الكلية الرشيدية بالقدس سنة ١٩٣٧

مذيعا، وكل من تسنى له أن يتسمع إلى عقيل، انضم عقيل إلى اإلذاعة الفلسطينية وعين ١٩٤٣وفي سنة

- ٣٤ -

.كان يطرب لذلك الصوت اإلذاعي الحبيب إلى القلب

اشترك مع مساعدي البرامج والمذيعين في تقديم البرامج العلمية واألدبية، كما اشترك أيضا في برنامج

.المذيعين ومثل في العديد من التمثيليات العربية

.١٩٤٨ينية حتى النكبة وظل يعمل في اإلذاعة الفلسط

عين مراقبا للبرامج اإلذاعية في اإلذاعة األردنية، وأثناء عمله هذا كان يقدم أعماال إذاعية ١٩٥٣وفي سنة

.مختلفة إضافة إلى البرامج الخاصة التي كان يعدها

ان يغتنم الفرص تعرف بحكم وظيفته في اإلذاعة إلى عدد كبير من الصحافيين ورجال اإلذاعة والتلفزيون وك

ليحدثهم عن فلسطين ورجال فلسطين كما يفيض في شرح المؤامرة الكبرى التي نفذها االستعمار البريطاني

.والصهاينة

في القدس في النصف الثاني ) رابطة الطلبة العرب(التي كانت تصدرها " الغد"انضم إلى أسرة تحرير مجلة

.إذاعة هولندا الخارجية التي كانت تذيع بعدة لغاتكما انضم إلى القسم العربي في ١٩٥٣من سنة

وفي زمان هجرته إلى هولندا، ظل على صلة بعدة إذاعات عربية وغربية، كما كان يمد هذه اإلذاعات

.باألحاديث والتمثيليات

:له صوالت وجوالت في الصحافة العربية فقد كتب في المجالت التالية

.األهرام ، صباح الخير، صوت فلسطين، والمقاومةالكاتب العربي، الصياد، المحرر،

:له كتابان هامان انتشرا انتشارا سريعا هما

وقد قام مركز األبحاث بنشر هذا الكتاب القيم ) سعيد العظم(ـ إسرائيل في أوروبا الغربية، باالشتراك مع ١

.١٩٦٧سنة

.١٩٦٨لكتاب سنة ـ تخطيط اإلعالم العربي، وقد قام مركز األبحاث ينشر هذا ا ٢

.وال ندري في أية أرض إذاعية قد استقر هاشم في هذه األيام، نتمنى له النجاح والتوفيق في جميع أعماله

عصام حماد

٢٠٠٦-١٩٢٥

" كلية النجاح الوطنية"ولد في مدينة جرش األردنية من أب فلسطيني وأم شركسية، تلقى علومه االبتدائية في

والتحق بدار ١٩٤٢اجتاز امتحان التعليم العالي الفلسطيني . الكلية الرشيدية في القدس في نابلس، والثانوية في

.١٩٤٤) ديسمبر(اإلذاعة الفلسطينية في كانون األول

:ما يلي ١٩٨٤/ ٢/ ١٥ويقول األستاذ عصام في رسالة بعث بها إلي بتاريخ

، ١٩٤٤سنة ) ديسمبر(من كانون األول انضممت إلى أسرة اإلذاعة الفلسطينية كمذيع ومنتج في األول"

هنا "حيث كنت قد أسهمت مع بعض زمالئي في مواصلة إذاعة ندائها ١٩٤٨/ ٧/ ١٥وبقيت كذلك حتى

- ٣٥ -

من رام اهللا بعد زوال االنتداب البريطاني ثم أتيح لي بعد ذلك أن أكون مديرا لبرامجها لعدة سنوات، بعد " القدس

)".ار اإلذاعة األردنية في القدسد(أن كان قد تغير اسمها إلى

:ويقول في مكان آخر من رسالته

ال أستطيع هنا تعداد عشرات بل مئات البرامج المتفرقة التي أعددتها أو أخرجتها أو قدمتها خالل سنوات "

عملي في اإلذاعة الفلسطينية، بيد أن من الممكن القول أن معظم البرامج الخاصة، ذات الطابع الثقافي في

هي إما من إعدادي أو بإشرافي أو ١٩٤٨ـ ١٩٤٥لعام، التي كانت تقدم أسبوعيا من اإلذاعة بين األعوام ا

بمشاركتي، ال سيما وأنني كنت في البداية معاونا للمرحوم محمد أديب العامري واألخ العزيز سعيد العيسى في

".د ذلكاإلشراف على القسم األدبي ثم مشرفا رئيسيا على ذلك القسم بع

:ويذكر األخ عصام في رسالته بعضا من عناوين هذه البرامج

.....".ابن زيدون، عمر الخيام، مدام كوري، جبران خليل جبران، على سفوح القوقاز، مواكب المجد"

كانت القراءات الشعرية من اختصاصه على وجه العموم، كذلك كانت برامج المناسبات الوطنية والتاريخية،

.عر مطبوع وأديب المع وله صوالت في فنون األدب والشعروعصام شا

وجوابا على سؤال طلبت إليه أن يحدثني عن ذكرياته بخصوص اإلذاعة الفلسطينية أثناء عمله بين كانون

:أجاب ١٩٤٨) مايو(أيار ١٥و ١٩٤٤) ديسمبر(األول

دة في اإلذاعة خالل الفترة التي رأسها ليس لدي اآلن ما أقوله بهذا الشأن سوى أن األوضاع التي كانت سائ"

المرحوم عزمي النشاشيبي، وهي الفترة التي عاصرته فيها من بدايتها تقريبا وحتى نهايتها كانت هي األوضاع

المالئمة جدا ألن تبرز اإلذاعة الفلسطينية وجه الحياة الثقافية في فلسطين على أروع ما يكون، ال سيما وان

".وقت كانت هي المرآة العريضة الوحيدة للحياة الثقافية العامة في البالد؟اإلذاعة في ذلك ال

من آثاره القلمية

.ـ اإلذاعة للجميع ١

.١٩٥٧ـ رسالة إلى ولدي، مطولة شعرية طبعت ٢

.١٩٦٢ـ في الفن العربي األلماني المقارن، طبع ٣

.ـ متفرقات منشورة من الشعر واألبحاث والقصص ٤

إنسان من طراز رفيع يعتز بإنسانيته، وبالمثل العليا التي "العودات في ختام حديثه عن عصام يقول المرحوم

".طالما بشر بها األنبياء والمصلحون وقادة الفكر اإلنساني منذ فجر التاريخ

موسى إبراهيم رباح الدجاني

١٩٢٣-

.وله أربعة أبناء، ومن عائلة الدجاني المعروفة، متزوج ١٩٢٣من مواليد القدس الشريف،

- ٣٦ -

يحمل ليسانس في الحقوق ودبلوم في اإلعالم المسموع " صهيون"تلقى علومه االبتدائية والثانوية في مدرسة

).لندن(والمرئي

من الموظفين الدائمين لمحطات اإلذاعات العربية، عمل في محطة الشرق األدنى لإلذاعة العربية ومركزها

.إلى القدس ليعمل في محطة اإلذاعة الفلسطينية، انتقل ١٩٤٥ـ ١٩٤٢يافا من سنة

:يقول في أحد رسائله المرسلة إلي

وكان المرحوم األستاذ عزمي ١٩٤٥) اكتوبر(بدأت عملي مع اإلذاعة الفلسطينية في تشرين األول "

ي، أغلب النشاشيبي يتولى منصب المراقب العام للقسم العربي يعاونه كمساعد مراقب المرحوم محمد أديب العامر

البرامج التي تخصصت في تقديمها كانت دينية وثقافية وكذلك اإلخبارية منها، وقد توليت في فترة ما رئاسة هيئة

".١٩٤٨) مايو(أيار ٥اإلنتاج باإلذاعة الفلسطينية التي بقيت أعمل فيها حتى

شرف تقديمهم إلى وسأبقى أذكر دائما نخبة طيبة من أهل الفكر واألدب سعدت بمعرفتهم، وكان لي"

وصفي العنبتاوي، خليل السكاكيني، الشيخ حسام جار اهللا، : منهم األساتذة. المستمعين في أكثر من برنامج

الشيخ ضياء الدين الخطيب، األستاذ محمد كرد علي، األستاذ شفيق جبري، إبراهيم عبد القادر المازني، عباس

أما في البرامج الفنية فقد سعدت بزمالة نخبة طيبة يعود . ثيرمحمود العقاد، أمين نخلة، فؤاد صروف وغيرهم ك

إليها الفضل في تقديم التمثيلية اإلذاعية ألول مرة في اإلذاعات العربية آنذاك وفي طليعة رواد هذا الفن أذكر

فهم أول . من آل الجوزي األساتذة نصري وجميل وفريد وأميل الذين أثروا مكتبة اإلذاعة بكثير من أعمالهم الفنية

".من قدم التمثيلية إذاعيا بعد أن كانت محصورة في نطاق المسرح

:ويقول في رسالة ثانية توضيحية

حصلت على المركز األول كقارئ أخبار في استفتاء أجرته الجامعة األميركية في بيروت، وشارك في إعداد "

في جامعة القاهرة، ومندوب مصر في المسابقة كل من المرحوم الدكتور محمود عزمي، عميد كلية الصحافة

".١٩٤٥األمم المتحدة، وكان ذلك خالل فترة الحرب العالمية عام

، وفزت بجائزة ١٩٧٥عام NHKحصلت على المركز األول في مسابقة إذاعية نظمتها اإلذاعية اليابانية "

".زيارة اليابان بدعوة من هيئة اإلذاعة اليابانية

لي أقوم بمراسلة أكثر من إذاعة عالمية من خالل تقارير إخبارية عن أهم األحداث باإلضافة إلى عملي الحا"

".في منطقة الخليج

توليت تدريب العديد من المذيعين الذين يعملون اآلن في اإلذاعات العربية، والعالمية، ولي محاضرات في "

".عد اكتمالهب ١٩٨٥هذا الشأن ستنشر في كتاب عن اإلذاعة العربية، آمل أن يطبع عام

حظيت بكثير من التقدير من المسؤولين في البالد العربية، فقد أنعم على جاللة العاهل األردني الحسين "

، كما أحمل وسامين من المغرب ومن تونس، ولدي شهادات تقدير من كثير من ١٩٥٧بوسام االستقالل عام

".المسؤولين في اإلذاعات التي عملت فيها

":برنامج المذيعين"طة اإلذاعة الفلسطينية، كتب وأخرج التمثيليات اآلتية تحت عنوان وأثناء عمله في مح

- ٣٧ -

.ـ قالت شهرزاد للملك شهريار ١

الساعة الثامنة ١٩٤٦/ ٤/ ٢وهي تمثيلية غنائية اقتباس واخراج موسى الدجاني قدمت مساء الثالثاء في

.والنصف مساء

".هذا النبي المنتظر"ـ ٢

.١٩٤٦) فبراير(شباط ١٤في " هنا القدس"رحية من محطة أذيعت المس

.ـ سيد ربيعة ٣

.١٨٤٦/ ٨/ ٢٧في " هنا القدس"أذيعت من محطة

.ـ الزباء ٤

.وقد اشترك موسى في التمثيل. ١٩٤٧/ ٣/ ٢٣قدمت المسرحية في

تخاطب العالم" هنا القدس"

أحاديث اإلذاعة

والفنية والدينية والتاريخية دور هام في تاريخ اإلذاعة الفلسطينية ـ أي من عام كان لألحاديث العلمية واألدبية

ـ فإنها أي األحاديث شاركت في تذكير الشعب بأبطاله العرب الميامين الذين خاضوا ١٩٤٨إلى عام ١٩٣٦

إلى حقوقه معارك فاصلة دفاعا عن التراب المقدس، وذودا عن كرامة األمة العربية، وفتحت أعين الشعب

المغتصبة، ونبهته إلى األخطار المحيطة به، وساعدت المرأة العربية الفلسطينية في أن تلعب دورها الكبير في

.الحياة االجتماعية والوطنية والسياسية

وان الخوض في موضوع األحاديث اإلذاعية التي قامت بها الطبقة المثقفة العاملة يطول ويطول، فهناك

وعات التي أسهم فيها كتابنا وشعراؤنا وأدباؤنا وأساتذتنا خالل سني اإلذاعة الفلسطينية، المئات من الموض

ولكنني آثرت أن أمر مر الكرام على بعض األحاديث التي ال مصادر لها وال نصوص، وأتوسع في أهم

.األحاديث التي كان لها الوقع الحسن والتوعية الوطنية

البدوي (يذكر المرحوم يعقوب العودات " م الفكر واألدب في فلسطينمن أعال"وفي موسوعته الفلسطينية

نقال عن المرحوم األستاذ عجاج نويهض الذي تسلم إدارة محطة اإلذاعة الفلسطينية في القدس مدة أربع ) الملثم

:سنوات، يذكر ما يلي

محمد كرد علي رئيس المجمع : ومن الذين أسهموا في المجهود اإلذاعي من أدباء العرب وعلمائهم وشعرائهم"

األخطل (العلمي العربي بدمشق، وخليل مردم وشفيق جبري وسامي الكيالي وفؤاد الخطيب وبشارة الخوري

وطه الراوي وعبد الوهاب عزام وخليل تقي الدين ونسيم يزبك وحليم دموس وعباس العقاد وعبد القادر ) الصغير

- ٣٨ -

".ر محمد عوضالمازني والشيخ عبد العزيز البشري والدكتو

عبد اللطيف الطيباوي وعمر الصالح البرغوثي ومحمد عبد السالم البرغوثي وحمدي : ومن فلسطين األساتذة"

والشيخ سليمان الجعبري ومحمد يونس الحسيني ووديع ) القاص األول في فلسطين(الحسيني وخليل بيدس

ومحيي الدين مكي وجميل الجوزي ونصري الحسيني ووديع البستاني واسكندر الخوري البيتجالي وعادل جبر

".الجوزي وطيبو الصيداوي من هواة الرواية والتمثيل وغيرهم

:وكان من أبرز األديبات النسائيات

سلوى السعيد وماري صروف شحادة وأسمى طوبي ووديعة شطارة وقدسية خورشيد وعزيزة الحشيمي الصالح

.وغيرهن

:يقول األستاذ نويهض" عةحديث اإلذا"في مكان آخر من كتاب

غير أن هناك أمرا ال بد من اإلشارة إليه، وهو أن هذا الكتاب األول من هذه السلسة قد مثلت أحاديثه حظا "

طيبا من اإلنتاج الفكري لرهط كريم من علماء العرب وأدبائهم وأديباتهم، ال في فلسطين وحدها، بل في األقطار

مصر ولبنان، وال يبعد أن نرى في المستقبل القريب حديث اإلذاعة يمثل في شرقنا العربية المجاورة من سورية و

العربي هذا، نزعة الفكر في مختلف األقاليم والحواضر والعواصم من القدس ودمشق وعمان وبغداد وبيروت

".والقاهرة ومكة والرياض وصنعاء واليمن والخرطوم وغيرها

:وينهي األستاذ حديثه بقوله

:الشاعر في الزمن السابق قد ألهم اإلشارة إلى عصر المذياع لما قالوكأن

غنت سليمى في الحجاز فأطربت مع بعدها أهل العراق نشيدا

ولو أنها رقصت بمصر فقد ترى في أصبهان لقدها تــــــأويدا

آب ٢٥ـ ١٣٦١شعبان ١٢القدس

١٩٤٢) أغسطس(

أذاعها من محطة القدس مساء ) األخطل الصغير(لألستاذ بشارة الخوري " تحية فلسطين"وقد تصدر الكتاب

:قال ال فض فوه. ١٩٤٢سنة ) ابريل(نيسان ٢الخميس في

ـــائرة فلســطين لست سوى دمعة تهاوت علـــــى بسمة ح

- ٣٩ -

تــعانقتا فاســــــتحال العنا ق لهيبا علـــــى شـــفة ثـــائرة

فلســطين يـــــا حلم األنبيا ء ويا خمرة األنفس الشـــاعرة

حــملنا لك الــمهج الظامئا ت وأصدية القبل الـــــــطاهرة

ت على جبهة األعصر الغابرة فلســطين يا هيكل الذكريا

مضمخة بــــغبار الـــحرو ب مخضبة بالمنــــى الزاخرة

* *

فلســطين يا جمحات الخيا ل مجنحة بالــــرؤى الساحرة

هناك علــى شرفات النجو م أرى مـــــكة تلثم الناصـــرة

* *

في العلم والمقدرون للدور الذي تلعبه المرأة في الحياة العامة فإننا نستهل حديثنا عن وكما يقول الراسخون

اللواتي أسهمن في رفع مستوى البرامج اإلذاعية، وقد راعينا تاريخ اإلذاعة كما هو وارد في الفلسطينيات الرائدات

.١٩٤٢ـ ١٩٤٠ولعل ذلك كان بين السنوات " حديث اإلذاعة"كتاب

يأسمى طوب

١٩٨٣-١٩٠٥

"إلى األم العربية"

الصدق، الواجب، : عن تربية الطفل ودعائمها الثالث" إلى األم العربية"تكلمت السيدة أسمى طوبي بموضوع

.الشرف

.والمقال طريف ولكنه طويل آثرنا أن نقتطف منه فقرات

:تقول السيدة أسمى

ر بالواجب، وقد يزعم البعض أن هذا األمر يجب أن ومن الفضائل األساسية التي تعد دعائم للتربية، الشعو "

.يجب أن يتعلمه الطفل ويعتاده وهو في المهد) الواجب(يترك للزمن، غير أنهم مخطئون في زعمهم ألن

نعم يجب أن يتعلم إن عليه تبعة، ولو أنها تصغر أو تكبر وفقا لسنه، ومتى فهم الولد ذلك وألفه، شب رجال

.. ختالف أنواعه، إشرعي يا سيدتي في ذلك من المنزل، وأفهمي طفلك واجبه نحو من حولهيقدس الواجب على ا

فأخته الصغيرة يجب مراعاتها ومداراتها، وجدته الشيخة يجب احترامها ومساعدتها، ووالده ووالدته يتحتم عليه

.احترامهما والعمل بمشيئتهما

- ٤٠ -

".انية رجال إن الذي يفهم كل هذا ويعتاده طفال، تفخر به اإلنس

:إلى أن تقول

مهدي (خير البالد هي التي فيها . الواجب نحو األمة، تضامن الفرد مع الفرد في سبيل سعادة األمة"

..وخير األمم هي التي متى دعتني لبيت نداءها في الحال) ولحدي

لواء عز األمة إن الطفل الذي يلقن كل هذا ويحفظه ويعتاده، هو رجل الغد، هو باني المجد، هو حامل

".وعظمتها

.السيدة أسمى طوبي أديبة معروفة وتعتبر من أقدم كاتبات فلسطين وأعرقهن في الحركتين األدبية والوطنية

:لها كتب مطبوعة منها

.١٩٢٥ـ مصرع قيصر روسيا ـ تمثيلية ـ عكا

.١٩٤٣ـ صبر وفرج ـ تمثيلية ـ عكا

.١٩٤٣ـ الفتاة وكيف أريدها ـ ـ عكا

.لدنيا حكايات ـ ـ بيروتـ ا

.١٩٥٥ـ أحاديث من القلب ـ بيروت

.١٩٦٦ـ عبير ومجد ـ ـ بيروت

.١٩٧٣ـ نفحة عطر ـ ـ بيروت

.وهي مختارات ومقاالت اجتماعية وأدبية

.المرأة العربية في فلسطين-

.هذا الكتاب تركته في المطبعة لدى مغادرتها مدينة عكا

وشغلت " اتحاد عكا"ي الحركة الوطنية الفلسطينية، وعملت مع رفيقات لها في وقد أسهمت إسهاما فعاال ف

وفي أواخر عهد االنتداب كانت رئيسة االتحاد النسائي العربي . ١٩٢٩أمانة سر هذا االتحاد منذ تأسيسه عام

.في عكا

إن " ١٩٧٣/ ٤/ ٩و ٨المؤرخين ٤٤٦٢و ٤٤٦١/ ١٥٠نشرت جريدة األنوار البيروتية في عدديها

المطران سبيريدون خوري متروبوليت زحلة وبعلبك وتوابعها، بالنيابة عن المنظمة الفلسطينية وضع وسام

قسطنطين المعظم من رتبة ضابط أكبر، على صدر األديبة أسمى طوبي تقديرا لألعمال اإلنسانية واألدبية التي

"قدم المرأةوهو أول وسام لقسطنطين األكبر ي. قامت بها لحظات حياتها

شكرا لكم من األعماق فقد : وبكت أديبتنا الكبيرة أسمى طوبي عندما قلدوها الوسام وقالت: "وتتابع الجريدة

".غمرتموني بعطفكم

ما هي مؤسسة قسطنطين المعظم، وما هي أهدافها في هذا العالم المضطرب؟

.منا هذا أفضل مما هوهدف هذه المؤسسة باختصار هو أن تسعى سعيا حثيثا كي تجعل عال

- ٤١ -

تحتاج المؤسسة إلى قلوب رحيمة وأقالم تنشر الحب األخوي، وعقول ذكية تخطط من أجل تخفيف

ويالت هذا العالم، والقيام بحمالت منظمة ضد تجار الحروب واألسلحة النووية المدمرة، والعمل على مساعدة

.الشعوب الفقيرة التي تحتاج إلى الغذاء

:عر القروي حاضرا فوقف وألقى قصيدة مطولة نقتطف منها هذه األبياتوكان الشا

مجال القول أوسع من خيالي وأضيق من مجالك في الفعال

فما لقضاء حقك من ســـــبيل ســـــــوى هذا التعلل بالمحال

:إلى أن يقول

ـــة وأعز آلفلسطينية وكفاك فخـــــــرا بأقدس تربـــــ

طهارة مريم وكمال عيسى ومعراج النبي إلى األعالي

مقامــك من ربيبات الدالل مقام القدس من دنيا الجالل

ماري صروف شحادة

"التربية في األسرة العربية"

عدة صحف أخذت تنشر مقاالتها في. هي من مدينة يافا ومن عائلة صروف التي تمرست بالعلم واألدب

.فهي من أوائل رائداتنا من حملة األقالم ١٩٢٠منذ عام

التي كانت تصدر في القدس " مرآة الشرق"تزوجت من الصحفي المرحوم بولس شحادة صاحب جريدة

).البدوي الملثم(الشريف وهي حماة المرحوم يعقوب العودات

ى الفتيات الفلسطينيات وارشادهن إلى الطريق امرأة خلوقة مهذبة متزنة في أحاديثها تعمل دائما لرفع مستو

.المستقيم

.ألقت العديد من المحاضرات في الجمعيات واألندية الفلسطينية، في يافا، وحيفا، والقدس، وغزة، ورام اهللا

محاضراتها التي كانت تلقيها أسبوعيا وذلك لمدة ثالث -ولقد ردد المذياع ـ مذياع محطة اإلذاعة الفلسطينية

.ت متواليةسنوا

.١٩٢٧كانت من مؤسسات جمعية السيدات العربيات في فلسطين عام

بعد النكبة عاشت في رام اهللا، نشيطة كالمعتاد حاملة في نفسها الكثير من األسى المقرون باألمل كما تقول

.زميلتها أسمى طوبي

- ٤٢ -

والذي أذاعته من محطة القدس "التربية في األسرة العربية"وأسوق إلى القارئ الكريم فقرات من حديثها،

.الشريف

قلت مرة في بعض أحاديثي أن األسرة العربية، ليست في حاجة إلى دار جديدة، تحتوي على الفاخر من "

بل حاجتها إلى المرأة الجديدة، التي تعرف كيف تربي لألمة أوالدا يكونون .. الرياش، واآلنية الفضية والذهبية

هم الرجولة الحقة، يعشقون اإلخالص والفضيلة والصدق والعمل، ويعتمدون على رجال المستقبل ـ رجاال في

نعم إننا في حاجة إلى مثل هذه المرأة، التي تقضي في بيتها . نفوسهم، ويفهمون معنى الحرية واإلخاء والمساواة

".السنين الطوال، تطويها في تربية أوالدها وتهذيبهم، ليكونوا رجاال تفخر بهم أمتهم

:نقتطف مقطعا ثانيا من حديثها القيم، تقولو

إن تربية البنين ليست عمال سهال، بل هي من أصعب الصعاب، وتحتاج إلى جهود جبارة وتضحية "

.عظيمة

وكل هذا من واجبات األم في البيت، ونحن إن لمنا األم الجاهلة على تفريطها وقلة معرفتها وعدم مقدرتها،

للفتاة المثقفة واألم المتعلمة، التي رأت في المدرسة، غير ما رأته أمها، والتي قرأت من فكم يكون مقدار لومنا

كتب التربية، ما لم تقرأه أمها في حياتها، والتي شاهدت من أساليب التعليم والتهذيب والرقي، ما لم تشاهده أمها

ا إلى المدارس؟ أنبعثهم لكي يتعلموا واذا كان األمر على غير ما يجب أن يكون، فلماذا نبعث أوالدن. من قبل

فيها اللغات األجنبية بغية الرطانة بها ومزجها بلغتهم العربية؟ أم ليتقنوا قراءة الروايات وفن الرقص والخالعة؟

..إن في الكتب األجنبية كثيرا من األدب الصحيح، وأصول التربية الحديثة والثقافة الحقيقة

".حديثات بهذه الكتب، ويجعلنها دستورهن في تربية أوالدهنفلماذا ال تستعين أمهاتنا ال

:إلى أن تقول

من العرب يقوضون أركان اإلمبراطورية الرومانية ) حفنة(إن الخلق المتين هو الذي جعل "

.واإلمبراطورية الفارسية

:وقد صدق الشاعر في قوله

القهم ذهبواوانما األمم األخالق ما بقيت فإن همو ذهبت أخ

قدسية خورشيد

"شخصية المرأة"

- ٤٣ -

لم نعثر على سيرة اآلنسة قدسية خورشيد لنقدم لمحة صادقة عن حياتها وجهادها، ولكننا بعد قراءة حديثها

الكامل يتبين لنا أنها ذات ثقافة عالية وان الموضوع الذي طرقته واآلراء التي قدمتها لتدل داللة واضحة على

.فكر وتطور في الرأيسعة في ال

.ولعلها في هذه األيام تكون أما أو جدة تقوم بتربية أبنائها وأحفادها على أسس تربوية سليمة

:والى القارئ الكريم فقرات من حديثها وتبدأه بقولها

ولما كانت دعائم الحياة على ركنين، هما . كل شيء في الحياة يتطور بتطور العصر، ويتقدم بتقدم اإلنسان"

وهل تعد المدنية حقيقية والتقدم صحيحا، إذا سار النصف إلى . المرأة والرجل، فتقدم أحدهما مرتبط بتقدم اآلخر

..األمام خطوات، وتخلف النصف اآلخر عنه أمياال؟

ال شك أن المدنية تتقدم، وال شك كذلك أن مركز المرأة فيها خطير، بل هو في أوج الخطورة وقد أصبح لها "

".لممتاز في توجيه العالمالشأن ا

فما هي المؤهالت التي تخولها أن تتبوأ هذا المركز السامي عن جدارة؟"

فهي من أهم العوامل التي تهيئ سبل النجاح للمرء مهما . إن أول أمر جدير بالعناية واالهتمام هو شخصيتها

".كان نوع العمل الذي يقوم به

الوراثة ـ البيئة ـ الغرائز ـ : تؤثر في شخصية المرأة أال وهيوتتحدث بعد ذلك بإسهاب عن العوامل التي

.اإلرادة

:وفي مكان آخر تقول

اننا في حاجة يا سيداتي إلى خلق متين، وارادة قوية، وعزيمة شديدة ال تخور وال تنهزم أمام كلمة نقد في "

هنرييت سكسك ".غير محلها، أو ازدراء كاذب ال يقبله عقل

باسم اآلنسة سعاد المعروفة إذاعيا

من جملة من كتبت إليهم واليهن السيدة هند خماش فقد كانت قبل النكبة من الطفالت الرائدات المشتركات

قالت في رسالة رقيقة بعثتها إلي في الثالث . في برامج األطفال والمحدثات من محطة اإلذاعة الفلسطينية

:١٩٨٣عام ) ابريل(والعشرين من شهر نيسان

تحت إشراف ١٩٤٨وبقيت كذلك حتى النكبة ١٩٤٤ت باالشتراك في أحاديث األطفال في صيف عام بدأ"

".المعروفة بالسيدة هنرييت سكسك فراج" سعاد"مقدمة البرنامج اآلنسة

الموضوعات التي كانت تعدها مقدمة البرنامج، جذابة متنوعة، تتناول التمثيليات الهادفة إلى تربية الطفل، "

فه مع أسرته وبيئته بقالب علمي جذاب مع كثير من األناشيد الوطنية، واألغاني ذات األنغام اللطيفة وحسن تكي

كانت لنا فرقتنا . أغاني حول الحيوانات األليفة ،المحببة إلى القلب، تتناول حياتنا اليومية، األسرية، المدرسية

- ٤٤ -

وكلهم مبدعون . أو أكثر ١٥ـ ٨اثا يصل من الموسيقية الخاصة، كان عدد المشتركين من األطفال ذكورا وان

وكنا نلقى تشجيعا مستمرا من السيد مديرالقسم العربي . خصوصا األخت الزميلة فيروزشقيقة المطرب فهد نجار

في اإلذاعة آنذاك المرحوم عزمي النشاشيبي بحيث اعتبرني وفيروز نجمتي األحاديث، وزاد مكافأتنا المالية

".تقدير واعجابا

:إلى أن تقول

.أصدقك القول أيها األخ الكريم، لقد فتحت رسالتك في قلبي جراحا عميقة"

فمع أجمل الذكريات التي أحملها تتضخم النكبة التي عشناها ـ نكبتنا في فلسطين الغالية وتتردد كلمات

:إحدى األناشيد في عقلي وقلبي

أحميك طي جفوني فلسطين أنت عيوني

"للعرب ذخرا دومي فلســـــطين يا فلســــطين

وتذكر السيدة هند مشكورة أنها أتمت دراستها الثانوية في مدينة دمشق، وتخرجت من المعهد العالي للخدمات

ثم انتقلت إلى حلب وعملت في مديرية ١٩٦٠تزوجت في نهاية عام . ١٩٥٩عام االجتماعية بالقاهرة بليسانس

حيث وصلت إلى رتبة مدير معاون ثم تركت العمل ألسباب . ١٩٨٠الشؤون االجتماعية والعمل حتى نهاية عام

.صحية

:ثم تستطرد فتقول

، محطة "هنا القدس"حطات هنرييت سكسك فراج من مواليد القدس، اشتركت في تقديم برامج األطفال من م"

كانت برامجها محببة إلى األطفال، تنم عن أدب راق . الشرق األدنى لإلذاعة العربية ثم في اإلذاعة اللبنانية

.وأسلوب محبب

في ليبيا ووضعت " تنمية المواد التدريسية"تنقلت هنرييت بعد النكبة في عدة بلدان عربية، عملت في مكتب

".يا حزاركم"ن القصص الشعبي بعنوان للصغار كتابا طريفا ع

تحدثت فيه عن أفراس ) الشجعان الخمسة" ( The Gallant Five"ألفت كتابا باللغة االنكليزية بعنوان

.عربية، وقد قامت بنشره إحدى دور النشر األميركية

اك مع فريق من وعندما رجعت إلى األردن، أخذت تعمل إلصدار سلسلة من كتب القراءة االبتدائية باالشتر

".المربين بطلب من وزارة التربية األردنية

هنرييت من عائلة كريمة مثقفة، كان والدها المرحوم جورج الخوري سكسك مدرسا ومفتشا في المدارس

األرثوذكسية العربية في فلسطين وشرق األردن، ووالدتها السيدة كاترين مؤسسة وأمينة سر جمعيات خيرية عديدة

ا المستشفى الخيري األرثوذكسي، وملجأ للمرضى والمقعدين، ودار لحضانة األطفال، ومستشفى أذكر منه

.وكانت ابنتها هنرييت تساعدها في أعمالها الخيرية هذه.. للوالدة، بيت األطفال المشلولين، الخ

- ٤٥ -

فاطمة البديري

. .فةهي زوجة األستاذ األديب عصام حماد من كرام العائالت المقدسية المعرو

ودرست في مدينة بيت لحم ثم في دار ١٩٤١تخرجت فاطمة من دار المعلمات في القدس الشريف سنة

.بصفة مذيعة ومنتجة ١٩٤٦المعلمات الريفية برام اهللا وبعدها التحقت بدار اإلذاعة الفلسطينية في أوائل عام

تشارك زوجها عصام في تقديم البرامج كانت تشرف على قسم برامج المرأة واألطفال، إضافة إلى أنها كانت

.الثقافية الخاصة والعامة

وبمزيد من االعتزاز والفخر أذكر أنها باإلضافة إلى المذيعتين المصريتين صفية المهندس وتماضر توفيق

كن ثالثتهن، أوائل المذيعات الالئي خضن ميدان العمل اإلذاعي الحرفي الرسمي، وفي وقت واحد تقريبا في

.لم العربي كلهالعا

كان صوتها الحنون الهادئ الرزين يحبب نفسه إلى األطفال والكبار معا،لغتها العربية سليمة ومعلوماتها

.١٩٤٨الثقافية ممتازة وبقيت تقدم برامجها الطريفة حتى نهاية االنتداب البريطاني وحلول النكبة الفلسطينية عام

وفي اإلذاعة ) ١٩٥٧ـ ١٩٥٢(وفي اإلذاعة األردنية ) ١٩٥٢ ـ ١٩٥٠(زاملت زوجها في اإلذاعة السورية

بعد ذلك عملت مدرسة للغة العربية، ثم أمينة للمكتبة في دار المعلمات ) ١٩٦٥ـ ١٩٥٨(األلمانية الديمقراطية

ثم في قسم التصنيف بمكتبة الجامعة األردنية بعمان) ١٩٧١ـ ١٩٦٥(بوكالة الغوث برام اهللا ثم بوكالة عمان

).١٩٨٣ـ ١٩٧٨(

األردن ،عمان - واستأنفت فاطمة نشاطها في الدار األردنية للثقافة واالعالم

وبعد أن قدمنا نماذج من األدب النسائي وأحطنا القارئ الكريم بجهود بعض الرائدات الفلسطينيات، علينا أن

.ء تحررية هادفةنعرج على أحاديث الرجال ونقدم نماذج عما قدموه من أبحاث قيمة، وآرا

..الكرام الفلسطينيين ومن صانعي اإلذاعة الفلسطينية والمشاركين في تقدمها السادة

الدكتور عبد اللطيف الطيباوي

- ٤٦ -

، تلقى علومه االبتدائية والثانوية في مدرسة طولكرم ١٩١٠عام ) قضاء طولكرم(ولد في طيبة بني صعب

القد س ونظرا لنباهته وذكائه أوفدته مديرية معارف فلسطين إلى التحق بدار المعلمين في مدينة. األميرية

.الجامعة األميركية في بيروت، حيث نال شهادة البكالوريوس في األدب العربي والتاريخ

.تعاطى مهنة التعليم في فلسطين وغذى المجالت الفلسطينية والعربية بمقاالت قيمة نالت استحسان القراء

عين عبد اللطيف مفتشا عاما في اإلدارة ١٩٤٧عام ) نوفمبر(من شهر تشرين الثاني وفي التاسع والعشرين

حالت دون رجوعه إليها، وفي لندن ١٩٤٨المركزية في القدس، أرسل في بعثة إلى لندن، ولكن نكبة فلسطين

.كان يدرس أنظمة التربية والتعليم في المدارس االنجليزية ونال عل دراسته درجة الدكتوراه

وكانت محطة اإلذاعة الفلسطينية . عبد اللطيف خلوق، ذكي، متوقد الفكر، كان محبوبا من كل من عرفه

.هي التي ربطت بين صداقتنا

" الجيش في اإلسالم"أربعة أحاديث تحت عنوان ١٩٤٣ـ ١٩٤٢وقد أذاع من محطة القدس بين السنوات

:كما أذاع اثني عشر حديثا قيما موضوعها

".ة والتعليم في العصور اإلسالميةالتربي"

:واني أسوق إلى القارئ الكريم الصفحة قبل األخيرة من أحاديثه

وأثر ذلك في . كان اضمحالل شأن اللغة العربية، من أول المصائب التي حلت بالثقافة اإلسالمية العربية"

ولكنهم ظلوا يرقبون . دولة الخالفةفالمعروف أن الفرس كانوا شركاء العرب في . التربية والتعليم كبير الخطر

وجاءت هذه الفرصة بعد سقوط . فرصة، يتخلصون فيها من حكم العرب السياسي، ومن سلطانهم الثقافي

الخالفة، فتحللت بالد الفرس تدريجيا من سلطان اللغة العربية، فانحصر استعمالها في الشؤون الدينية، وفي

ذلك في ازدياد، حتى جاء زمن لم يبق فيه للعربية سلطان على وظل . بعض المدارس، وعند بعض العلماء

.الفرس

ونشأ عن هذا، وعن ضعف العرب السياسي، وعن تفشي اللحن في الكالم، والعقم في البحث والتأليف، أن

تضاءل شأن اللغة العربية، حتى في مصر والشام والعراق، وغلبت عليها أساليب األعاجم في الكتابة، وبعض

وهذا كله جعل اللغة وتعليمها أمرا صعبا، وزاده صعوبة ما طرأ على المدارس . م في التعبير واالصطالحركاكته

".والكتاتيب، من انحطاط في المستوى العلمي واإلداري على وجه اإلجمال

يخيل إلى السامع، أن في هذه األوصاف شيئا من الغلو، خصوصا وأمامنا عدد كبير : " ويستأنف

من المؤلفين والمفكرين والشعراء الذين ظهروا في تلك الفترة، وكتبهم وآراؤهم ما زالت في متناولنا، نعتمد عليها

فمن ال يعرف المقري وابن خلدون وابن العربي وابن الفارض وابن خلكان والمقريزي ..في كثير من األبحاث

هور أفراد مبرزين في عصور مظلمة، أمر غير كل هذا صحيح، وظ.. والسيوطي؟ وكلهم ظهروا في ذاك الزمان

... غريب، أو مستحيل الحدوث، ولكن كل هذا ال يمنع من صحة المميزات العامة التي ذكرناها فيما سبق

واني أكون بهذا، قد وصلت ببحث التربية والتعليم في العصور اإلسالمية، إلى أول القرن : "ويقول في النهاية

- ٤٧ -

".هد جديد، يمكن الوقوف عنده، واختتام هذه السلسلة من األحاديثالسادس عشر، وهو أول ع

.وقد أذاع عبد اللطيف الطيباوي هذه األحاديث قبل حصوله على درجة الدكتوراه

:ومن كتبه باللغة العربية

١٩٢٨القاهرة –التصوف اإلسالمي العربي -

١٩٦٤و ١٩٦٣بيروت -جزءان –محاضرات في تاريخ العرب واإلسالم -

١٩٨٠دمشق –لقدس الشريف في تاريخ العرب واإلسالم ا -

١٩٨٣دمشق –دراسات عربية واسالمية -

:وله مؤلفات باللغة االنجليزية أذكر منها

.١٩٥٦صدر في لندن عام " التعليم العربي في فلسطين في عهد االنتداب"

. ١٩٦١طبع في اوكسفورد )" ١٩٠١- ١٨٠٠(المصالح البريطانية في فلسطين"

١٩٦٤ -لندن –" ستشرقون الناطقون باإلنكليزيةالم"

".١٩٦٦أوكسفورد ) ١٩٠١- ١٨٠٠(المصالح األميركية في سورية "

١٩٦٩لندن –ويشمل تاريخ لبنان وفلسطين " تاريخ سورية الحديث"

١٩٦٩لندن -"مكانتها في اإلسالم والتاريخ العربي -القدس"

١٩٧٢لندن –" التربية اإلسالمية"

١٩٧٣لندن -" ية واسالمية في التربية والتاريخ واألدببحوث عرب"

١٩٧٧لندن –)" ١٩٢١ -١٩١٤(العالقات البريطانية العربية ومسألة فلسطين "

١٩٧٨لندن –" األوقاف اإلسالمية في القدس"

" يربيدفورد سكو "ثم كان الحادث األليم الذي ذهب ضحيته األستاذ الطيباوي، فقد صدمته سيارة في ميدان

.رحمه اهللا الرحمة الواسعة ،.م ١٩٨١ر من شهر تشرين األول بلندن فقضى نحبه صباح الجمعة السادس عش

محمد عبد السالم البرغوثي

تلقى علومه االبتدائية في مدرسة القرية وأنهى دراسته الثانوية في . من مواليد دير غسانة من قضاء رام اهللا

أوفدته مديرية المعارف في فلسطين في بعثة إلى الجامعة األميركية في . ١٩٢٨الكلية العربية بالقدس عام

.بيروت

استقال من التدريس ليعمل ١٩٤٤وراح يمارس التعليم، وفي عام ١٩٣١نال بكالوريوس في العلوم عام

.سكرتيرا عاما للبنك العربي في القدس

- ٤٨ -

:الدفاع ويذيع سلسلة من األحاديث بعنوانوتسنى له وقتئذ أن ينشر االفتتاحيات القومية في جريدة

"ديار العرب واإلسالم"

:وهي ست عشرة حلقة عناوينها كاآلتي

.ـ ديار العرب واإلسالم ١

.ـ الجزيرة مهد العروبة ومبعث اإلسالم ٢

.ـ الحجاز مهبط الوحي ٣

.ـ الحكومة اإلسالمية األولى في المدينة المنورة ٤

.ـ فتح الشام ٥

.اليرموكـ بطل ٦

.ـ الشام ـ موقعها وحدودها ٧

.ـ األجناد ٨

.ـ فتح العراق ٩

.ـ فتح مصر ١٠

.ـ فتح فارس وخراسان ١١

.ـ تغلغل اإلسالم في قلب آسيا ١٢

.ـ توطيد الحكم العربي في شمال أفريقيا ١٣

.ـ كيف تمت سيادة العرب على البحر المتوسط ١٤

.ـ فتح األندلس ١٥

.العربية في أوج عظمتهاـ اإلمبراطورية ١٦

: يقول"ديار العرب واإلسالم " وفي حديثه األول

رسخت الحضارة القديمة في رقعة األرض الواصلة بين المحيط الهندي وسلسلة الجبال األوروبية، وهذه "

البقعة التي تشمل البحر األبيض المتوسط والبحر األحمر وما يحيط بهما من بالد، كانت مراكز حضارات

وقد تعاقبت على هذه األقاليم صور من الحياة متباينة، وتقلبت عليها دول مختلفة، . مبعث أمم ومدنياتو

وعمرتها أمم عديدة، ولكن أمة من هذه األمم التي نشأت في هذا الجانب من العالم وحكمت جزءه المعمور، لم

رت هذه األمة التاريخية الجزيرة السعيدة منذ فقد عم. تحافظ على كل ما كان لها أو جله محافظة األمة العربية

وتجاوزت الجزيرة في موجات وعلى دفعات متفاوتة في . فجر التاريخ، ولم يطأ عرينها أجنبي أو ترسخ فيه قدمه

ثم كانت موجتها األخيرة، منذ نحو أربعة عشر قرنا، وهذه الموجة اتصلت بأمواج المحيط األطلسي ولم . القدم

. منذ وقف على ساحله عقبة بن نافع قبل ألف وثالثمائة سنةترتد عنه،

:كما نقتطف مقطعا من حديثه اإلذاعي السادس عشرحيث يقول

والقرن األول الهجري هو العصر العربي من تاريخ اإلسالم، فهذه الفتوح العظيمة، قام بها السالح العربي، "

- ٤٩ -

أفذاذ أمثال خالد بن الوليد وعمرو بن العاص والمثنى وسعد عرب وهذه المعارك التاريخية الحاسمة كسبها قواد

بن أبي وقاص وقتيبة بن مسلم وعقبة بن نافع وعبد اهللا بن عامر، وكان الجيش في كل مكان، من أبناء القبائل

روف كونوا إمبراطورية، دخل في حوزتها معظم العالم المتمدن المع: العربية، وقد قاموا بأمور عظيمة ال تجارى

".وقتئذ، ونشروا في أرجائها دين العرب ولغة العرب

.تميز محمد عبد السالم البرغوثي بذكاء نادر وثقافة عالية كما جمع بين العلم واألدب

ودفن في مقبرة باب الساهرة ببيت ١٩٥٢) أكتوبر(توفي في عمان في الثامن والعشرين من تشرين األول

.المقدس

خليل بيدس

١٩٤٩-١٨٧٤

.وتلقى علومه االبتدائية في مدارسها ١٨٧٤ولد في مدينة الناصرة عام

تأسست الجمعية اإلمبراطورية الفلسطينية الروسية وكانت ناشطة لمنافسة الدول الغربية في ١٨٢٢وفي عام

اصرة بسط نفوذها في المملكة العثمانية وذلك بتأسيس المدارس والمستشفيات وقد أنشأت معهدا عصريا في الن

.تعلم فيه عدد كبير من كتابنا أمثال خليل بيدس وميخائيل نعيمة وغيرهم

وبعدها استحق أن يتولى ١٨٩٢إلى ١٨٨٦سنوات من عام ٦أقام خليل في المدرسة الداخلية الروسية

.إدارة المدارس االبتدائية

اشترك في الكتابة فيها التي" النفائس العصرية"أسس ١٩٠٩وفي عام ". النفائس"مجلة ١٩٠٨أصدر عام

.فحول الكتاب أمثال خليل السكاكيني، إسعاف النشاشيبي، اسكندر الخوري البيتجالي

انتقل إلى مدينة القدس، وشارك في الحركات القومية وطالب األتراك بإنصاف العرب وكتب مقاالت ضد

١٩٢٠وفي عام . ركية األرثوذكسيةفحكمت عليه السلطات باإلعدام فالتجأ إلى البطري ١٩١٦الحكم التركي سنة

ـ بعد دخول االنجليز ـ قاد مظاهرة في عيد النبي موسى وألقى خطبة نارية في الجماهير حاضا على الثورة

ونظرا لقيام . لإلجهاز على وعد بلفور، فقبضت عليه السلطات وحكمت عليه باإلعدام، وأودع سجن عكا

سلطات حكم اإلعدام بالسجن مدة خمسة عشر عاما وبقدوم المندوب المظاهرات في المدن الفلسطينية بدلت ال

.السامي اليهودي هربرت صموئيل عفا عن المساجين السياسيين

.مواقفه الوطنية ال تعد وال تحصى

- ٥٠ -

كنت أحد تالميذه في مدرسة المطران المعروفة بسان جورج وهي مدرسة انجليزية، ولكنه كان كاألسد

فة من إضرابات الطالب ومواقفهم الوطنية كما كان دائما يحضنا على الدرس والمثابرة الهصور يقف مواقف مشر

.ويبين لنا األخطار المحيقة بفلسطين بعد صدور وعد بلفور المشؤوم

الكتاب العربي "كتابا كما ذكر ذلك ٤٥المرحوم خليل بيدس رائد من رواد القصة في فلسطين، له

.١٩٤٦الصادر عام " الفلسطيني

، الطبيب الحاذق، العقد الثمين، تاريخ روسيا القديم، الكسور ١٨٩٨من كتبه المطبوعة، ابنة القبطان

الدارجة، الكسور العشرية، شقاء الملوك، أهوال االستبداد، الدول اإلسالمية، ملوك الروس، درجات الحساب

ار البيان والتبيين باالشتراك مع ، العرش والحب، مخت١٩٢١ـ ١٩١٣أجزاء من سنة ٧جزآن، درجات القراءة

شريف النشاشيبي، مسارح األذهان، الكافي في الصرف، نحن واللغة أحاديث لغوية أذاعها من اإلذاعة

.الفلسطينية وغيرها كثير

ومن سلسلة إحياء التراث الثقافي الفلسطيني أصدر له اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين ـ األمانة

.١٩٢٤وكانت المطبعة العصرية بمصر قد أصدرته عام " ارح األذهانمس"كتاب - العامة

.١٩٤٩توفي في بيروت سنة

:نقتطف منه فقرات" إلى فتياننا"حديثه في محطة اإلذاعة الفلسطينية كان بعنوان

. والناس في هذه الحياة كخيل الرهان. كل من سار في طريق أدرك نهايتها، ومن سعى رعى، ومن جال نال"

صونوا صحتكم وقوتكم، .. وكل واحد يريد أن يسبق غيره، ويصل إلى هدفه قبل غيره. كل يسعى، والكل يركضال

احترسوا من الغفلة عن نفوسكم، فللنفس ومضات، .. وحافظوا على روح الفتوة، ولو أصبحتم كهوال وشيوخا

".د واحصاء، فاحرصوا عليها وال تبددوهاوفي النفس قوى كثيرة تفوق كل ع. فاغتنموها، تزيدوها إشراقا إلى إشراق

واعلموا رعاكم اهللا، أن الدنيا طريدة ال يقتنصها إال الصياد الماهر : "وفي نهاية حديثه الطويل يقول رحمه اهللا

)".وان ليس لإلنسان إال ما سعى(وال تنسوا أن قيمة اإلنسان ما يحسنه ... فليكن كل منكم ذلك الصياد. النشيط

كتور اسحق موسى الحسينيالد

١٩٩٠ -١٩٠٤

بالقدس والتحق " الفرير"ثم انتقل إلى كلية " الصالحية"تلقى علومه في المدرسة . من مواليد القدس الشريف

.١٩٢٣بكلية الشباب المعروفة بعدئذ بالكلية االنكليزية عام

.ي القاهرةأمضى اسحق دراسته في الجامعة األميركية ف) ١٩٢٦ـ ١٩٢٣(وبين السنوات

نال شهادة الليسانس في اآلداب من جامعة القاهرة وبعدها حصل على الدكتوراه من جامعة ١٩٣٠وفي عام

- ٥١ -

.١٩٣٤لندن عام

عندما عين مفتشا للغة ١٩٤٦مارس التعليم في الكلية العربية عند عودته من انجلترا حتى عام

.١٩٤٨ العربية في مديرية المعارف حتى عام النكبة أي

وبعد النكبة تنقل يدرس األدب العربي في كل من حلب وبيروت والقاهرة وفي معهد الدراسات العربية التابع

.لجامعة الدول العربية

الدكتور اسحق من أنشط من عرفت، نشر مقاالت قيمة في مجالت الثقافة، والرسالة، واألديب، واألبحاث،

:واآلداب، وله مؤلفات عديدة نذكر منها

.١٩٣٧ـ رأي في تدريس اللغة العربية، طبع عام ١

.١٩٤٠ـ علماء المشرقيات في انكلترا، طبع عام ٢

كما قام االتحاد . ١٩٤٣ـ مذكرات دجاجة التي نال عليها جائزة دار المعارف للطباعة والنشر، طبع عام ٣

اب ضمن سلسلة إحياء التراث الثقافي بطبع هذا الكت -العام للكتاب والصحفيين الفلسطينيين ـ األمانة العامة

.١٩٨١الفلسطيني عام

.١٩٤٥باالشتراك مع صديقنا المرحوم فائز الغول عام ) جزءان(ـ العروض السهل ٤

.١٩٤٥باالشتراك مع األب اسطفان سالم عام ) مترجم عن الفرنسية(ـ فن إنشاد الشعر العربي ٥

. ١٩٦٧ـ النقد األدبي المعاصر عام ٦

.١٩٦٧دب والقومية العربية عام ـ األ ٧

.١٩٦٧ـ عروبة بيت المقدس عام ٨

مشاكل اللغة : "أذاع حديثا من محطة اإلذاعة الفلسطينية في القدس، بعنوان ١٩٤٦) فبراير(شباط ١٩وفي

:يقول فيه" العربية والحياة العربية الحديثة

العربي إلى آخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن يرجع المؤرخون بداية النهضة األدبية الحديثة في العالم "

ولكن نهضة المجتمع العربي تأخرت عن النهضة األدبية زمنا وسبقتها سرعة سير . التاسع عشر الميالديين

وحسبنا أن ننظر إلى المجتمع العربي اليوم حتى نراه يكاد يكون متصل األسباب بالنهضة . واتساع أفق

دن العربية تحاكي إلى حد كبير المدن األوروبية وليس هناك فروق كبيرة بين البيت األوروبية الحديثة، فالم

. العربي الحديث والبيت األوروبي من حيث البناء والفرش واستعمال اآلالت واألواني ووسائل الترفيه وما إلى ذلك

سنة ووجدت أثاثه وفرشه وأدواته وربما تأخذك الدهشة إن دخلت بيتا عربيا قديما يرجع بناؤه إلى مائة أو مائتي

وأوانيه من طراز ما يستعمله األوروبيون اليوم في بيوتهم، وليس من الغلو أن نقول أن المجتمع العربي في

فهل اللغة العربية نفسها جارت المجتمع العربي في وثباته؟ . عمومه، قد قطع مئات السنوات في عشرالسنوات

. مع العربي واللغة العربية فجوة واسعة وان كان التفاوت بينهما سائرا سيرا محسوبا الواقع أنها لم تجاره فبين المجت

وما سبب هذه الفجوة الواسعة؟ لقد استقرت اللغة العربية الفصيحة في الكتب وظلت مستقرة فيها ال تعرف

ى منتصف القرن الماضي السبيل إلى المجتمع العربي، منذ أفل نجم الحضارة العربية إلى مطلع هذا القرن أو إل

- ٥٢ -

ومن جهة أخرى حالت موجات النهضة من قبل المغرب وكانت في بعض األحيان بلسان عربي . على األكثر

وهكذا لم تتفاعل النهضة الحديثة واللغة العربية اال تفاعال يسيرا للغاية ومن . وفي بعضها اآلخر بغير لسان

.نطاق ضيق جدا

في البالد العربية باألدب وربما كانت بداية طبيعية ولكنها على كل حال وبدأت حركة اإلحياء أو البعث

ولغة األدب أبعد من أن تعبر عن العلوم والفنون . أحيت من العربية الجانب األدبي دون سائر الجوانب

فجاءت التعابير العربية الحديثة أشبه بثوب عتيق فضفاض. المستحدثة وما جد في الحضارة من مرافق وآالت

.على غادة مجلوبة الحسن

والتفت الكتاب إلى الحياة يبغون وصفها والتعبير عن مرافقها فأعجزتهم اللغة، وأقرب دليل على ذلك أن

وهكذا اضطر . الكاتب ال يجد في لغته مددا يعينه على وصف فرش بيت أو أدوات حانوت أو لباس غانية

".بون النواحي المادية وطورا يعممون أو يوجزونالكتاب إلى أن يحتالوا على الكتابة وكانوا يتجن

:إلى أن يقول

فالمعاجم العربية جعلت مادتها الكتب . ولم تتطور كتب اللغة وكتب القراءة عامة تطورا يتفق والحياة الحيوية"

لحديثة، ولم يؤلف معجم واحد على الطريقة األوروبية ا. القديمة، واختلف العلماء في الفصيح والدخيل والمعرب

وهكذا توافرت العوامل على بقاء اللغة العربية بعيدة عن الحياة الحديثة إال في حاالت نادرة، وما السبيل إلى ملء

الفراغ؟

وفصلها عن ) عادة اجتماعية(البد أوال من أن ندرك عمل اللغة في المجتمع على وجهه الصحيح فاللغة

.المجتمع يؤدي إلى جمودها

ذكر أن اللغة وحدات ثقافية ال يصح فصلها عن الثقافة أو التمييز بين اللفظ والمعنى، ثم ال بد من أن ن

وعلينا أن نذكر ثانيا ما يقرره علماء اللغة من أن خير وقت لتعلم . وسبيل إحياء اللغة هو إحياء الثقافة نفسها

واذا قر الرأي على . حيحةاللغة هو السنوات األولى أي وقت الطفولة فنعنى بتعويد الطفل عادات لغوية ص

ثم ال بد . استعمال اللغة الفصيحة فعلينا أن نذكر أن خير وسيلة لنشر تلك اللغة هم األطفال أنفسهم دون سواهم

.من أن يتسع أفق فهمنا اللغة فهي ليست محاكاة فحسب ولكنها إخراج جديد

صورة عربية وفق الروح العربية واألساليب أما العلوم الحديثة فالبد من أن تستساغ في العقل وأن تخرج منه ب

.وال خطر من بضع كلمات تمتصها اللغة وتعربها. العربية

وأخيرا أمامنا وسيلة جديدة لإلفادة من نشر الثقافة اللغوية هي الراديو والسينما وهما خير وسيلة لنشر اللغة

".الصحيحة في الجمهور العربي في أوسع بيئاته

، وقرأنا له مؤخرا كتابا "كيف نفهم األدب"أذاع الدكتور اسحق حديثا طريفا بعنوان أيضا ١٩٤٦وفي عام

.١٩٧٨) يونيو(بيروت حزيران " دار القدس"صادرا عن " قضايا عربية معاصرة: "قيما بعنوان

و والدكتور اسحق يحتل مكانة مرموقة في العالم العربي وهو عضو مجمع اللغة العربية في القاهرة وعض

.مجمع البحوث اإلسالمية في القاهرة

- ٥٣ -

كانون الثاني ونزل في فندق شبرد وذلك ١٦-١٠وقد حضر الدكتور اسحق وزوجته إلى القاهرة بين

لحضورالحفل الذي أقيم في الثالث عشرمن يناير لتكريم األدباء والفنانين الفلسطينيين المبدعين ونال وسام القدس

وقد التقيته آنئذ بعد غياب ما يقرب النصف قرن إذ كنت أحد المكرمين . ينمع شهادة استحقاق من دولة فلسط

. أيضا

إن هذا اإلحتفال، إضافة إلى تكريمه للمبدعين من أبناء الوطن، أتاح لهم الفرصة للقاء واسترجاع الذكريات

.عن فلسطين الحبيبة

داود كردي

١٩٨٤-١٩٠٣

نا األستاذ داود كردي وقد أذاع سلسلة من األحاديث من محطة القدس ومن الذين كتبوا إلينا وردوا على أسئلت

.زادت على سبعين حديثا " تعلم اللغة االفرنسية: "بعنوان

، مارس مهنة التعليم في ١٩٢٣، خريج كلية الفرير بالقدس عام ١٩٠٣األستاذ دواد من مواليد القدس سنة

.، كان يدرس اللغة العربية والفرنسية)األرض المقدسة(تا عدة مدارس ومعاهد منها كلية الفرير وكلية تراسان

ساهم في تحريرها والكتابة فيها عدد كبير من األدباء " األخالق"أصدر في مدينة القدس مجلة شهرية باسم

.والشعراء

ماته وعلى أثر النكبة لجأ إلى عمان وأنشأ معهدا لتعليم اللغات والضرب على اآلالت الكاتبة، وتقديرا لخد

كما منحته الحكومة الفرنسية وسام ١٩٧٥الجلى منحته الحكومة األردنية وسام التربية من الدرجة الثالثة عام

.١٩٦٤، ووسام ضابط المعارف العامة الذهبي عام ١٩٥٠األكاديمية الفرنسية من درجة ضابط وذلك عام

تعليم، عندما انتقل إلى رحمته تعالى سنة و يكون األستاذ داود قد أمضى خمسين عاما في حقل التربية وال

١٩٨٣.

.ومن المتعذر نشر مقتطفات من أحاديثه الكثيرة كونها تختص بتعليم اللغة الفرنسية

األستاذ صالح أحمد الخطيب

١٩٨٨-١٩١٠

.، تلقى علومه االبتدائية في مدرسة البلدة وفي مدرسة يافا العجمي١٩١٠ولد األستاذ صالح في قلقيلية عام

لتفوقه في الدراسة االبتدائية وأتم علومه فيها في العام الدراسي ١٩٢٣ـ ١٩٢٢التحق بالكلية العربية سنة

.وحصل على شهادة دار المعلمين، كما نال شهادة المترك الفلسطيني ١٩٢٨ـ ١٩٢٧

- ٥٤ -

.نال الشهادة العليا الفلسطينية لمعلمي المدارس الثانوية ١٩٣٦وفي سنة

وتنقل في عدة مدارس منها قلقيلية، كفر سابا ثم عين مديرا لمدرسة الطيرة ١٩٢٨منذ عام اشتغل مدرسا

.١٩٤٨وبعدها عين مديرا ليعبد ثم نقل إلى مدرسة الرملة الثانوية وبقي فيها حتى عام النكبة ) بني صعب(

مان مديرا لمدرسة نقل إلى ع ١٩٥٦عين مديرا لمدرسة عرابة الثانوية وفي سنة ١٩٥١ـ ١٩٥٠وفي سنة

.رغدان الثانوية

.واألستاذ الخطيب شاعر موهوب نظم الشعر منذ حداثته وله ديوان شعر مطبوع يفيض رقة وجماال

.ألقى صالح سلسلة من المحاضرات واألحاديث أثناء االنتداب البريطاني وكان لها الوقع الحسن

.زمخشري، الحريري، أحمد بن عبد ربهاألصمعي، ال: وأذكر من هذه األحاديث اإلذاعية ما يلي

عام ) يناير(الذي أذاعه في الثاني عشر من كانون الثاني " األصمعي"ولننقل فقرات من موضوعه القيم

:، قال١٩٤٢

قبل أن أتكلم عن األصمعي استعرض النهضة األدبية اللغوية في مدينتين من مدن العراق قد لعبتا دورا "

أوالهما البصرة تلك المدينة الزاهرة بعلمائها وأدبائها في : ضة في القرن الثاني الهجريعظيما في إحياء هذه النه

ذلك العهد الذين يعدون بحق واضعي أسس النهضة األدبية بما قاموا به من تدوين وتأليف وتصنيف واستنباط

. عليها نهضتها األدبية اللغوية وقياس، وثانيتهما الكوفة وهي تلك المدينة المزاحمة للبصرة في رجاالتها، المنافسة

فتآزر العلماء واألدباء فيها لمزاحمة أهل البصرة فأسسوا مذهبا خاصا يضارع مذهب البصرة في النحو واللغة

ليعلوا عليها رغم أن لها فضل األسبقية وحق الزعامة األدبية لرسوخ قدمها فيها وألنها أول مدينة عنيت بالنحو

كانت هاتان المدينتان تتنافسان على إحراز وكسب السبق في بغداد في . نباط القواعد لهماواللغة وتدوينهما واست

بالط الخلفاء ولكن كفة الكوفيين كانت ترجج على البصريين مع أن اآلخرين يفوقونهم عددا وعددا، تدوينا

والقول المتبوع ما دام الكسائي وال عجب أن يفوز الكوفيون عليهم في الرأي المسموع. وتصنيفا، بحثا واستنباطا

له . ذا الحظوة العظمى عند الرشيد، فهو مؤدب ولديه األمين والمأمون، وهو كوفي، بل زعيم مذهبهم اللغوي

وما زال هذا . الرأي األفضل والعصمة العليا فيما بين الكوفيين، وال بدع فهو المتعصب لهم المتشدد في زعامتهم

تى تألق في جو البصرة نجم زاهر أشرق نوره على أفق العراق أجمع فأطفأ نوره نور شأن الكوفيين والبصريين ح

المتقدمين في بالط الخالفة وظل يتقرب من الخليفة حتى وصل إلى األوج فكان يطارح الرشيد بملح من ملح

مه وسمت منزلته اإلعراب ويفاجئه بالحكايات األدبية مما حبب الرشيد باألصمعي وقربه منه كثيرا فارتفع مقا

".وشاع ذكره وحسنت حالته

ثم يذكر األستاذ الخطيب كيف تعرف األصمعي بأمير المؤمنين هارون الرشيد وما لقي من الحظوة

:عنده ثم يقول

كان األصمعي راوية العرب وأحد علماء اللغة المصنفين فيها، وأنه كان كثير التطواف في البوادي يقتبس "

.ها ويتحف الخلفاء بها ويكافأ عليها بالعطايا الوافرة والهدايا الفاخرةعلومها ويتقلى أخبار

:إشارة إلى عظيم استطالعه أحوالهم وأخبارهم، وقال عنه األخفش" شيطان العرب"وقد سماه هارون الرشيد

- ٥٥ -

".ما رأينا أحدا أعلم بالشعر من األصمعي"

ي مدينة عمان، ولم تخل زياراتي له عندما أنزل عند كان األستاذ الخطيب يعيش مع عائلته وأوالده ف

. أخي، من سماع أشعار الهوى والشباب واألمل المنشود، وأشعار الوطنية الصادقة التي كانت تجيش في صوره

".توفي، رحمه اهللا، في الثمانينات

- ٥٦ -

ابراهيم عبد القادر المازني

"العرب وموقفهم من الحرب الحاضرة"

ازني حديثة من محطة اإلذاعة الفلسطينية في القدس، في اليوم العاشر من شهر تشرين ألقى األستاذ الم

:بدعوة من محطة فلسطين الالسلكية، يقول رحمه اهللا ١٩٤٠سنة ) أكتوبر(األول

لقد شاءت المقادير، أن تزيد ما بيننا من روابط الجنس واللغة والدين أيضا، والميراث التاريخي الحافل، "

واء في حالنا، وفيما نرجو ونتوقع، وما نكره ونخاف، وفي نظرنا إلى المستقبل، وأملنا فيه، واشفاقا مما فجعلنا س

وقد كانت بالدنا جميعها تابعة ... وأنا أعني بالد العربية كلها، ال مصر و فلسطين وحدهما. يمكن أن يجيئنا به

مصر إمارة لها استقاللها الداخلي، ولكن بريطانيا فكانت. للدولة العثمانية القديمة، على تفاوت بين أحوالها

الحجاز والعراق وسورية ولبنان وفلسطين ـ واليات عثمانية -العظمى تحتلها، وكانت البلدان العربية األخرى

.تحكمها الدولة العثمانية حكما مباشرا

نت لها جمعيات وفروع في كل وقد بدأت الحركة العربية في البالد العثمانية من قبل الحرب الماضية، وكا

على البالد العربية، نزع أهلها إلى الثورة، وسعوا ) العرفي(قطر تقريبا، فلما قامت الحرب، وثقلت وطأة الحكم

.سعيهم للتحرر، فكانت الثورة العربية المشهورة، والتي انتهت بإخراج البالد العربية من الحكم العثماني

:إلى أن يقول

لحرب الماضية، إلى بريطانيا، بطبيعة الحال، فقد كانت في حرب مع تركيا، وكانت هي اتجه العرب في ا

الدولة الكبيرة الحرة القادرة على معونتهم، والمستعدة لذلك، وألن بالدهم واقعة على طريق إمبراطوريتها، فمن

. الممكن والمرغوب فيه، أن تقوم الفريقين عالقات مودة وتعاون لخيرهما معا

وقد صارت . طانيا تدافع عن كيانها وتذود عن حقيقتها، أو تقاتل في سبيل الحرية لنفسها، والعالم ضمنا وبري

ولم يجئ هذا عفوا وانما جاء للتطور . القضية التي تدافع عنها، هي قضية الحرية العامة لألمم، كبيرها وصغيرها

ي أول األمر مستعمرات وأمالك، وكانت تسيطر الطبيعي الذي حدث في إمبراطوريتها هي نفسها، فقد كان لها ف

.على هذه األمالك سيطرة القوي على الضعيف، والمتحضر على المتخلف

ولكن الحرب الماضية جاءت بتطور عميق فتحولت العالقة بينها وبين هذه األمالك، إلى شركة حرة بين

حرة من األمم الحرة، ولكل واحد من هذه وصارت إمبراطوريتها مجموعة . شركاء متساوين في الحقوق والواجبات

".األمالك حرية الرأي والتصرف والتقرير

ومن هنا صارت الدولة البريطانية إمبراطورية، ليس من همها وال من غاياتها، االستيالء على البلدان األخرى

.بل أن تعيش معها في سالم وتعاون وتبادل المنافع، ال تعتدي، وال يعتدى عليها

هذا، إن ألمانيا وايطاليا دولتان، قامتا تطلبان األمالك والمستعمرات وتنشدان التحكم في مصائر يقابل"

.الشعوب واستغاللها، لخيرهما وحدهما، فال أمان لضعيف معهما

- ٥٧ -

وقد حفلت السنتان األخيرتان بسلسلة من االعتداءات، ال مثيل لها في تاريخ العالم، الذي لم ير شبيها لهذه

ويسمع العرب دعاة هاتين الدولتين يقولون إن ألمانيا وايطاليا، ال تبغيان إال . التي يعانيها في هذا الزمان المحنة،

وينظرون فإذا ألمانيا قد استعبدت نصف أوروبا، . الخير للعرب، واالستقالل لشعوبهم واال إنقاذهم من االنجليز

قد يقال إن . ال عن تشيكوسلوفاكيا وبولندا ورومانياوأخضعت لسلطانها النرويج والدنمرك وبلجيكا وفرنسا فض

ألمانيا ستعيد إلى كثير من هذه األمم حريتها، وقد يكون هذا أو ال يكون، ولكنه لن يكون لها استقالل صحيح،

.كالذي كان لها من قبل، إذا قدر أن تنتصر ألمانيا

هل يتوهم إنسان، أن تترك ألمانيا وايطاليا فهل يتصور أحد أن ألمانيا تكرم العرب وهي تهين هذه الدول؟

بالد العرب وما فيها من مصادر الثروة الطبيعية وهما تغدران بأمم أوروبا؟ وهب ألمانيا انتصرت في هذه الحرب

فإن انتصارها يكون معناه، أنه لم تبق في العالم أمة كبيرة تستطيع أن تقاومها، وتعترض طريقها، وتصدها عن

".فمن ذا الذي يمنعها حينئذ أن تصنع ما تشاء باألمم الصغيرة من أمثالنا؟. انالبغي والطغي

إن العرب يعرفون بالتجربة ومن الواقع أنها جماعة من األمم، يسهل جدا، ومن الطبيعي أيضا، أن تكون "

ل ما تحرص عليه، ويعرفون أنه ال مطمع لبريطانيا في بالدهم وأن ك.. حليفة وصديقة لجماعة األمم البريطانية

وقد حررت بريطانيا فعال .. هو سالمة إمبراطوريتها، فإذا اطمأنت إلى ذلك، ووثقت منه فال مأرب لها بعد ذلك

بالدا شتى للعرب عاشت معها في سالم ووئام مثل مصر والعراق والحجاز، وهناك بالد أخرى للعرب، ال يزال

الوحيد، منوط بتقليم أظافر، الطغيان النازي والفاشي، وانتصار ينقصها أن تفوز بحقها في الحرية، وهذه أملها

".قضية الحرية العامة

إني أرجو أن يكون إدراك اإلنكليز لهذه الحقائق التي ،أن أقول ،قبل أن أختم هذا الحديث ،وأحب أيضا

.كإدراك العرب ،صحيحا تاما ،أشرت إليها

:آخر بعنوانوألقى إبراهيم عبد القادر المازني حديثا

"العرب وموقفهم من النازية والفاشية"

وقارن ١٩٤٠سنة ) اكتوبر(وقد أذاعه مساء يوم السبت في الثالث عشر من شهر تشرين األول

:فيه بين االنجليز والنازية والفاشية إلى أن يقول

بهم، يعرفون أن هذه أيضا من والذين يعرفون االنجليز ويخالطونهم أو يدرسون تاريخهم، أو يحصلون آدا"

وبيت االنجليزي هو قلعته ). استقاللية(خصائص الطباع االنجليزية، وما زالت مزية التربية االنجليزية إنها

وحصنه، والقوم جميعا سواء في الحقوق والواجبات، وحرية الفرد مكفولة إلى حد يعز نظيره في زماننا هذا، بل

والعالم كله . وال اعتماد ألحد على أحد، إال حين تدعو الحاجة إلى التعاون.. عربفي أي زمان، سوى زمان ال

والعدل واإلنصاف أساس الحياة عندهم ، . مدحو مبسوط لمن يأنس من نفسه القدرة على المغامرة واالجتهاد

لشهامة عنصران وعلى قواعدهم يقوم بناء المجتمع، وال فضل لمخلوق عن آخر إال بحقه ومزيته، والمروءة وا

بارزان في سلوك األفراد، والشجاعة فيهم من أبرز خصائصها القدرة على طول الصمود، وعظم الجلد، وشدة

- ٥٨ -

.المراس

".أفال ترون أن هذه، صورة من أخالق العربي أيضا؟

) قصد هتلري(يرتب الشعوب حسب أقدارهم وقيمهم عنده : "ثم ينتقل إلى مهاجمة الديكتاتورية ويبين مساوئها

.فيجعل العرب في المرتبة السادسة أو ما دونها

ويعطل الفكر اإلنساني، ألنه يحتم أن يفكر الناس على نحو ما يفكر هو، واال كان جزاء المخالف القتل أو

.التعذيب في محالت االعتقال

يعمل ويفكر ويحس وال إرادة ألحد، وال رأي لمخلوق، وال حق آلدمي، في أن يعمل أو يفكر، أو يحس، كما

اآلدمي الحر، وعليه أن يكون رهن المشيئة العليا، فيعمل ما تأمره به، ويتلقى ما تجود به عليه، من غير أن

.يشكو

فانصب جام النقمة على المسكين، . وقد حدث في ألمانيا أن وشى األب بابنه، واالبن بأبيه، والزوجة ببعلها

".، ورفع قبل العيون، كمثل يحتذىوتلقى الواشي الشكر، وفاز بالتمجيد

عباس محمود العقاد

"الحرب بعد اثني عشر شهرا وستة أسابيع"

٢٣يبدأ األستاذ العقاد حديثه الذي ألقاه من محطة اإلذاعة الفلسطينية في القدس مساء االثنين الواقع في

:بما يأتي ١٩٤٠سنة ) اكتوبر(تشرين األول ١٤، ١٣٥٩رمضان سنة

أحسب أن بقعة من بقاع األرض شغلت العالم كما شغلته هذه البقعة من قديم الزمان ومن قديم وال" •

العصور، فمنذ ثالثة آالف سنة، وهذه البالد تبلغ العالم رسائلها السماوية واألرضية والء بغير انقطاع، وفي كل

ألول من هذه البالد، وبغير حاجة إلى قطر من أقطار األرض، ترتل اآليات واألناشيد في المعابد، ومصدرها ا

األسالك أو إلى األجهزة أو إلى أمواج األثير، يفهم السامعون أنهم ينصتون إلى محطة فلسطين،

".وأنها تتحدث إليهم منذ آالف السنين، فهي أقدم المذيعين في العالم على هذا االعتبار

__________________________________________________________

يبدو أن السلطات الحاكمة أوعزت إلى مدير القسم العربي في اإلذاعة الفلسطينية أن يدعو :مالحظة المؤلف

محدثين معروفين ليتحدثوا عن الحرب العالمية الثانية وترجيح كفة الحلفاء في الوقت الذي كان الشعب

التي ١٩٣٦هم االنكليز في فلسطين أثناء ثورة الفلسطيني يؤثر انتصار المحور نظرا لإلساءات التي أنزلها ب

.لقنت بريطانيا دروسا في الوطنية والصمود وبرهنت على وحشيتهم وبربريتهم

ترى لو نهضوا اليوم ليخاطبوا األمم : ويسرني أن أذيع من حيث أذاع األبرار الصالحون وخطر لي أن أسأل"

يرون فيما يشغل األمم ويحرك الجيوش؟ وأي جانب من على أجنحة األثير، ماذا كانوا قائلين؟ ماذا كانوا

- ٥٩ -

الجوانب يجنحون إليه؟ وأيها يعرضون عنه وينحون عليه؟

.ولست نبيا وال أنا من زمرة األولياء

وحسبه أن يؤمن ليعلم أنهم يدعون إلى تقديس اهللا، . ولكن المرء ال يحتاج إلى النبوءة، ليعلم مقاصد األنبياء

قديس اإلنسان، وأنهم يبشرون بالرحمة، وال يبشرون بالغلظة والطغيان، وأنهم يدينون بالتكليف، وال يدعون إلى ت

".ويجعلون كل إنسان مسؤوال عن عمله، وال يدينون بطاعة كطاعة الماشية التي سقط عنها التكليف

:ثم ينتقل إلى القول

ولعلها مسألته إلى مئات السنين، وأعني وسأتحدث إلى حضراتكم، من بيت المقدس، عن مسألة العالم اليوم "

بها الحرب الحاضرة، وخالصة المواقف المختلفة فيها إلى اليوم، أو الحرب الحاضرة، وما تدل عليه الدالئل حتى

".اآلن، في العالم كله، وفي العالم العربي على التخصيص

هو أن النصر للحرية ال محالة، وأن وعلى هذا أردد ما اعتقدته، وآمنت به، وتمنيته من اليوم األول، و "

شريعة الغاب لماض ال رجعة له، وال غلبة له، وأن التاريخ يكون عبثا من أسخف العبث، لو بطل اليوم كل

معنى من معاني األخالق واآلداب، ولم يبق إال معنى القوة الغاشمة والسطوة البهيمية، وان حل محلها المدفع

.ابوالدبابة، محل المخلب والن

من الرابح؟ والى أي شوط وصل الفريقان؟: نفتح كتاب الحرب من صفحتها األولى ونسأل

إحداهما طريقة الحكم على األشياء والحوادث، بمقدار ما لها من الفرقعة : إن للحكم على ذلك طريقتين

قة الحكم على األشياء والضجيج، وهذه طريقة الذين يحكمون باآلذان واألعين، وال يحكمون بالعقول، والثانية طري

وهي طريقة الذين يحكمون العقل، وال يفوتهم ما تراه األعين . والحوادث بمقدار ما لها من النتائج والدالالت

.وتسمعه اآلذان

وفي أعمال النازيين مجال كبير إلعجاب أنصار القرقعة والضجيج، فيها فتوح كثيرة، ووقائع كبيرة، ومواكب

نيا، وفتح الدنمرك، وفتح النروج، وفتح هولندة والبلجيك واللكسمبرغ، بل فيها فتح فرنسا كثيرة، فيها فتح بولو

".العظيم

:ثم يأخذ األستاذ العقاد ـ رحمه اهللا ـ في تبيان خسائر الحلفاء وخسائر هتلر إلى أن يقول في نهاية حديثه

ويزيد في قوة ) أي هتلر(ته فكيف إذا انتهى القتال؟ وكيف إذا تمادت أيامه، وكل يوم ينقص من قو "

.خصومه

"لو تساوت الكفتان لكان هتلر هو الخاسر بال مراء فكيف والكفتان غير سواء؟

ويحلل المحدث خطابا لهتلرذكر فيه أن قصده لم يكن إشهار الحرب بل بناء دولة على أساس اجتماعي

.ومثال من الثقافة جميل ،جديد

إن : "به زميله مولوتوف، فقال لمجلسه األعلى بعد حملة الصلح الهتلرية وهذا الذي قاله تلميحا ، صرح

ألمانيا في حربها مع الحلفاء، قد أصابت نجاحا عظيما ولكنها لم تبلغ بعد غرضها األصيل، وهو انتهاء الحرب

ضه في وقد خاطب المستشار األلماني انجلترا مرة أخرى، عارضا عليها أن تفاو . على الوجه الذي ترومه

- ٦٠ -

".الصلح، فرفضت الحكومة البريطانية اقتراحه كما علمنا

هذا هو فصل الخطاب، منتصر يعتذر، ويشعر هو كما يشعر أصدقاؤه، إنه بعيد جد البعد : "ويختم العقاد

".مما يروم، وترينا الدالئل الماثلة أمامنا، إنه يبتعد يوما بعد يوم منه، وال يقترب وال يتأتى له االقتراب

الشيخ عبد العزيز البشري

"الدولة األموية"

أذيع هذا الحديث من محطة اإلذاعة الفلسطينية في القدس، في اليوم الثامن عشر من شهر تشرين األول "

".وقد أذاعه نجل األستاذ البشري بالنيابة عن والده الكريم ١٩٤٠) اكتوبر(

. ية، فعهدت إلي في الحديث إليكم عن الدولة األمويةلقد تفضلت محطتكم لإلذاعة الالسلك: سيداتي سادتي"

وان من حسن اإلصابة، في الوقت الذي يتنادى فيه بالعروبة من كل مكان، أن يتحدث المتحدثون عن الدولة

".التي عاشت عربية خالصة، وقضت عربية خالصة

كريات الموجعة حقا، فإن هذه واذا كان اسم بني أمية، مما يثير في نفوس جمهرة المسلمين، بعض الذ

الذكريات، كيفما كان خطبها، إنما هي وليدة آثار فردية، لعل من اإلسراف أن تلصق بدولة من الدول، أو تدمغ

.فأصبح حقا علينا، بعد ذلك، أن نزن هذه الدولة، ونقدرها قدر ما صنعت للعروبة واإلسالم. أمة من األمم

ه الدولة، التي لم تعمر من يوم مولدها، إلى أن لقيت حتفها، أكثر من فأول ما يسترعي النظر في شأن هذ

اثنين وسبعين عاما، فإنها كانت بعيدة األثر جدا في حياة اإلسالم وفي حياة العروبة جميعا، أنها أقرت الملك

وق ذلك كله، وما واستمكنت من الثغور، وذللت مناكب األقطار والواليات، وحسمت الفتن والثورات، اللهم إنها ف

ذلك كله بالهين اليسير، قد امتدت بالفتح إلى أوروبا، بعدما وسعت في رقعة الفتح في أفريقيا، ولقد دوخت ما

. دوخت من بالد المغرب، إلى بحر الظلمات، حتى دان لحكمها، وخضع ألمر من أقامت فيه من والتها وعمالها

لبربرللعرب، بالد األندلس، عن طريق الصخرة التي سميت، ولم يكفها ذلك، حتى فتحت بعون من جندها من ا

".بعد ، باسم القائد طارق بن زياد، مولى عاملهم على بالد المغرب موسى بن نصير

فقد كان جميع حكامها، . ولقد زعمت أن الدولة األموية، عاشت عربية خالصة وقضت عربية خالصة"

خلصا، ال تشوب أحدا منهم هجنة، وال ينبض فيه عرق غير ووالتها، وقادة جيوشها، وسائر عمالها، عربا

".عربي، اللهم إال من اصطنعوا من الموالي، وهؤالء جد قليل

فإذا كان شيء من الترف قد تطرق إليهم، . ولقد ساروا في أسباب عيشهم، سيرة عربية، هذبها حكم اإلسالم"

فإن ذلك لم يجر على عروبتهم، ولم يطغ على ما ورثوا من بحكم من خالطوا من األمم التي دانت لسلطانهم،

".العادات والتقاليد

ومما يذكر لبني أمية، أن لغة دواوين الخالفة، كانت من عهد عمر رضي اهللا عنه، وهو كما تعرفون أول "

- ٦١ -

الخراج في العراق من دون الدواوين، إما فارسية أو رومية أو قبطية إلى أن كانت دولة بني أمية، فنقلت دواوين

من الفارسية إلى العربية في والية الحجاج، ونقلت في الشام من الرومية إلى العربية في خالفة عبد الملك بن

وبذلك أضحت لغة الدواوين كلها عربية ،مروان، ثم نقلت في مصر من القبطية إلى العربية في عهد الوليد

.خالصة

ة، واألمية غالبة غامرة، حتى كان أئمة الدين من مفسري كتاب اهللا وبعد، فلقد قامت الدولة األموي

،العزيز، ورواة الحديث الشريف، إنما كانت صدورهم هي خزائن علومهم، فال يطلقون أيديهم بتدوين وال تسطير

ار، حتى رأى الخليفة عمر بن عبد العزيز، ضرورة جمع األحاديث المعروفة، في كتاب يبعث بنسخه إلى األمص

خشية ضياعها، أو دخول غير الصحيح فيها، بموت الرواة، وتصرم الزمان، وقد روي عن بعضهم، أنه وضع

كما أثرت عن واصل بن عطاء، رسائل تدور حول ،رسائل في تفسير سور القرآن أو في غريبه أو متشابهه

"مذهبه في العقائد

عصر العباسي، من الكتب القيمة، والمدونات الثمينة والواقع، أن أبلغ ما ظهر في صدر ال: "إلى أن يستطرد

في علوم الدين وعلوم اللغة وآدابها، إنما بسق زرعه، وزكا فرعه، في عهد بني أمية، وان آتى ثمره يانعا في عهد

العصر أحد القراء السبعة، والراوية العظيم، ال يصح أن تضاف كل آثاره إلى ،فأبو عمرو بن العالء.العباسيين

وكذلك القول في اإلمامين الجليلين أبي حنيفة ومالك بن أنس، . العباسي، لمجرد أنه مات في عصر بني العباس

صاحبي المذهبين الفقهيين المعروفين، وكذلك الخليل بن أحمد، مجلي النحو وواضع العروض، وأستاذ سيبويه

اسحاق، أقدم مؤرخ إسالمي، وغيرهم وغيرهم مما إمام النحويين، واألصمعي الرواية الجليل، وكذلك محمد بن

يضيق نطاق هذا الوقت عن سرد أسمائهم، وتقصي آثارهم ـ اللهم إنه ليس من الحق وال من اإلنصاف، أن

للعصر الذي امتدت أعمارهم إليه، وينسى العصر الذي بذر الحب وأزكى ،يخلص كل الفضل في آثار هؤالء

".يثمر بعد منه، حتى أشرف على اإلزهار واإلثمار الزرع، وما برح يتعهد ما لم

محمد كرد علي

رئيس المجمع العلمي العربي بدمشق

"هل تمدنا"

هجرية وبعد أن قدم مقدمة فلسفية عن التمدن يستطرد العالمة ١٣٦٠أذيع في أوائل رمضان المبارك سنة

:بقوله

، وال تكون الحياة بغير هذا إال وحشية، وفي أقسى ال يقوم تمدن وال رفاهية، بال معرفة طبائع األشياء"

فالواجب صرف العناية إلى الخير ال إلى الشر، وبعبارة أوضح، إن العلم شرط ضروري للسعادة . وحشيتها

- ٦٢ -

إن فهم قليل من األمور في العالم، ضروري لسعادة الناس العظمى أو .. البشرية، ويتوقف على أمور أخرى

".في المدينة، ويعاون على سعادة البشر ٤قاء في العلم هو ارتقاء وكل ارت. لشقائهم

:إلى أن يقول

قضى العلم الحديث على كثير من خرافات كان الناس في العصر السالف يعدونها حقائق ثابتة، ال تقبل "

بما يهيجه، يفلت كان الناس يعتقدون أن القمر يخسف بفعل حوت يهم بأكله، وانهم إذا ضربوا له.. الرد والنقض

وأن الطواعين واألوبئة من فعل .. وان األرض واقفة على قرن ثور، وأنها ثابتة ال تدور.. من أنياب الحوت

وال يعتقدون بالعدوى، وال يعترفون بوجود الجراثيم، وكانوا يتطيرون باأليام واألناسي والحيوان والطير، . الجن

طالسم والرق، ويؤمنون بالمغيبات والكرامات، ويأنسون بالخرافات ويتطببون باألدعية والتعاويذ، ويحبون ال

".والخزعبالت

:وينتقل حضرته إلى القول

واذا جئنا نوازن بين حالنا اليوم، وحالنا في أواخر القرن الماضي، من حيث االجتماع والتنظيم، والبعد ما "

ونا خطوات واسعة في خمسين سنة، ما خطتها أمكن من التخريف واالعتقاد بالمجهوالت، نشهد مغتبطين أننا خط

وانا لنرى ابن الثامنة عشرة اليوم، الذي درس الدروس الثانوية، . أكبر األمم الحديثة تمدنا، في مثل هذه الحقبة

".أرقى بعقله ومعرفته، من معظم من يروي التاريخ إخبارهم، ويشير إلى أنهم من العظماء والفضالء

:لقولوينتقل بالحديث إلى ا

من عالئم المدنية ما نشهده من مراعاة الجمهور للنساء في الطرق والسكك الحديدية والترام والمقاهي "

وأنهن كن منذ نحو مئة سنة، موضع سخرية وامتهان، وهذا وال شك، من آثار استمتاع النساء .. والمطاعم

"...بحقوقهن في هذا العصر وتبدل عظيم في نظر القوم إليهن

تعد في الممدنين كل من ال يؤذي جاره وال مؤاكله وال رفيقه وال المارة، مهما كانت درجاتهم في ولك أن"

فمن يلزم . المجتمع، وال يعبث بقانون المجتمعات، وكل من يعرف أين تنتهي حريته الشخصية وتبدأ حرية غيره

المنتزهات، ويظهر بمظهر المعتدل في التؤدة والوقار في الجوامع والبيع ودور التمثيل والموسيقى واألندية و

شعوره وحركاته وسمته، ونظافة ثيابه وأطرافه، ويتحرج من إيذاء الغير بحركة أو قذارة، يعد من الممدنين، وكذلك

كل من ال يحدوه حب الفضول على البحث في خصوصيات جاره ومواطنه ومساكنه، إال إذا كان من وراء ذلك

.فائدة للمجتمع

.المؤرخ األمريكي" وايل دوران"لغربيون عوامل التمدن إلى ثمانية أبواب كما ردها العالمة وقد رد ا

تأسيس حكومة منظمة تضمن حياة : والثاني. العمل، من زراعة وصناعة وتجارة: فاألولى من هذه العوامل

الدين من حيث هو عامل : والرابع. األخالق والفضائل: والثالث. األسرة والجماعة وسن القوانين وحماية الحياة

في المدنية يستخدم االعتقاد بما وراء الطبيعة لتسكين األلم وتربية الخلق وحفظ النظام ومداواة األوهام

العلم، ويراد به النظر الصحيح إلى األشياء وصحة المالحظة والعمل على جمع : والخامس. االجتماعية

. ارف تؤثر في مصير المرء وتنفع في حد سلطانه على العالمالمعلومات التي تتكون منها على طول الزمن، مع

- ٦٣ -

عامل الفلسفة، التي هي من وضع اإلنسان للوقوف على بعض أمور من هذا النظر اإلجمالي إلى : والسادس

العالم، والوصول إلى حقائق األشياء، ومعرفة الحق والجمال والفضيلة والعدل المنبعثة من كبار الرجال

اآلداب، وبها تنشر اللغة، وتربى الناشئة ويرتقي الشعر والتمثيل، وينقذ تراث : والسابع. لحةوالحكومات الصا

.األجداد من العفاء

".وهو األخير، الفن، والمراد به تزيين الحياة باأللوان واأللحان واألشغال: والثامن

نسيم يزبك

"نظرة في مستقبل العرب"

هـ وبعد مقدمة وجيزة ال تتعدى األسطر يقول ١٣٦٠ن المبارك سنة أذيع الحديث في شهر رمضا

:المحدث متسائال

وماذا عساي أن أقول في مستقبل العرب، وفيما هم صائرون إليه وها نحن نعيش في زمن تنهار فيه الدول "

صبح مصير والعروش، وتتفكك أجهزة الحكم والسيادة تفكك اآلالت التي تطرح في معارض األخذ والعطاء، في

واذا أردنا مع هذا كله، أن نتبين . ..المدنية واألمم والشعوب، في ميزان القضاء والقدر، عرضة لشتى المفاجآت

الطرق المؤدية بالبالد العربية إلى مستقبل جدير بذكريات األمس وأماني اليوم، وأن نتلمس االتجاهات

إلى الهيكل العربي، ومن عرض موجز لمواضع الضعف المستقيمة والوسائل الراجحة، فالبد من نظرة إجمالية

".فيه، ومواضع القوة

واذا أجلنا النظر في حالة العرب االجتماعية ونزعاتهم السياسية، وما يتصل بها من أهداف ووسائل، ننتهي "

جتماعية نجد أن لروح الفرد أثرا في حياته الفردية والحياة األهلية، كما في الحياة اال. إلى بعض الحقائق

فقد ينحصر روح التفرد . والسياسية، تختلف أشكاله ومفاعيله، باختالف طبائع الشعوب ودرجات رقيها وتمدنها

هذا باالستقالل الشخصي في التفكير وفي العمل، وقد يؤدي فيما سوى ذلك، إلى تضاعف األنانية، وقلة احترام

".ن االجتماعيالسلطات والنظم القائمة، وعدم التقيد بشريعة التضام

ويتطرق بعد ذلك إلى أن الشعب العربي يضرب المثل األعلى في التضامن والتضحية شريطة أن تتولى أمره

:قيادة أمينة مخلصة ثم يعرج على القول

إن الفكرة العربية التي اتخذت شكال ثابتا في مستهل القرن العشرين، ال تساندها اآلن قوة عسكرية، وال حركة "

فال بد لها إذا من االعتماد على العلم واإلخالص مقترنين، ألن العلم بال إخالص، أداة تفرقة وافساد، .. اقتصادية

وال بد إذا من االعتماد على .. واإلخالص بال علم، تنحصر نتائجه في نطاق ضيق ال يحقق اآلمال الواسعة

بالعلم والتجربة لالستفادة من كل انقالب أو ومن فئة مهيأة .. ومن قيادة موحدة... شعب مؤمن، واثق بمن يقوده

".ظرف مالئم

- ٦٤ -

:وبعد أن يتحدث عن االستفادة من االنقالبات يقول

إن الفكرة العربية، هي فكرة حق وعدل واخاء وسالم، ال تستمد قوتها ومناعتها، إال من موارد فكرية، "

قافتها التي سلمت على مر الدهور، ومن ومصادر قومية، وينابيع روحية ـ من لغتها الجزلة الساحرة، ومن ث

تستمد قوتها من شرائعها .. تقاليدها، القاصية والدانية، وأماني أبنائها المتماثلة في الماضيين القريب والبعيد

ودساتيرها الروحية واالجتماعية، ومن حيوية هذا الشعب الكريم، الذي يحافظ على كل ذلك، ويحمل كل ذلك،

".نقه، في كل بلد تجلله رايات العروبةوديعة مقدسة في ع

:وفي ختام حديثه القيم يقول

إن قضية العرب هي قضية الحق والعدل، وهي وان كانت عزالء من كل سالح مادي، غير أنها على الرغم "

".من ذلك، ال بد لها أن تنتصر بانتصار الحق والعدل

نهيار، أو إلى الرقي والتكامل، ال تختلف أساسا في القرن إن الشرائع التي تؤدي بالمجتمع إلى االنحطاط واال"

فالعصبية الكلية، ال تزال مبدأ اإلنشاء والتنظيم في . العشرين، عما كانت عليه في القرون الوسطى وما تقدمها

خرى فباألولى االتحاد والتضامن،وباأل. حياة األمة، كما أن العصبية الجزئية، ال تزال سببا من أسباب الفوضى

وهذا داء الشرق من أقدم عهوده، وهو ما يجعل من أبناء األمة الواحدة أوزاعا متفرقة، يكيد . . االنفراد واألنانية

واهللا المسؤول أن يحفظ هذا الشرق من داء االنقسام هذا ويجعل هدفه، االتحاد والتضامن في ... بعضها لبعض

".سبيل الفكرة العربية المقدسة

ينخليل تقي الد

"ليل االنحطاط وفجر النهضة"

هجرية ١٣٦٠أذيع في شهر رمضان المبارك

هي صفحة مؤلمة أفتحها اآلن، رافق فيها حظ األدب العربي، حظ بني العباس، إذ ما كادت شمس "

فلما كان منتصف القرن السابع للهجرة . العباسيين تميل نحو الغروب، حتى بدأ االنحطاط يدب إلى األدب

على الممالك اإلسالمية عصابات المغول، ساللة جنكيز خان، واحتلت بغداد جيوش هوالكو، وتوالت تدفقت

المصائب والنكبات على العراق والشام، وأوغل الفاتحون في البالد قتال واحراقا وتخريبا، ونشروا الذعر والخوف

وحمص ودمشق وبعلبك فاجتاحها، فما هو أن تقلص ظل هوالكو حتى زحف تيمورلنك على حلب . في النفوس

دائسا في طريقه كل شيء، وقد أحرق الجوامع، وسبى النساء، وداس األوالد بسنابك خيله وأعمل النار في

- ٦٥ -

المكاتب والمدارس وخزائن األدب والعلم، وألقى الرعب والهول في جميع القلوب، وال سيما في نفوس األدباء

".قالم، وتوارى الكتاب والفالسفة والشعراءوالعلماء، فخمدت القرائح، وتحطمت األ

:وبعد هذه المقدمة يقول المحدث

والواقع أيها السادة، إن هذه العصور المظلمة من تاريخنا، هي أشد األزمان هوال، وأكثرها ذال وايالما في "

ة بال روح، وانه أصبح جث) العربي(النفوس، ولقد طالت مدى خمسة قرون، حتى خيل إلى الناس، أن هذا األدب

ولكن شاء ربك أن يبعث هذا األدب من رقدته ليعود اللحن العربي مرتفعا في جوقة . لن يبعث من جديد

وذخر وأمجاد ونظروا إلى الحاضر ،استمدوا من الماضي كل نا فيه من قوة وحياة ،األلحان العالمية فهيأ له قوما

وكان ،فكانت النهضة ،بعض ما أخذه منا بالألمس ،يات الغربوأخذوا من مدن ،فوجهوه بعزائم قدت من الصخر

. ".البعث

ثم يتحدث األستاذ عن فضل نابوليون الذي إذا دخل بلدا استصحب في حاشيته، رجال العلم واألدب والتاريخ

وكان له الفضل في إنشاء أول مطبعة في مصر، ثم أخذ يتحدث عن محمد علي الذي أخذ . وعلماء اآلثار

البعوث إلى أوروبا وينشئ المدارس، ويشجع العلماء واألدباء، على نحو لم تعرفه اآلداب العربية، منذ زمن يبعث

.طويل

ما كاد يتناصف القرن التاسع عشر، حتى أوفد الغرب إلينا رسال جددا، أخذوا بأيدي أبناء األقطار : "ثم يقول

وكان أعجب ما في أمرهما، . رتان، األميركية واليسوعيةالعربية، وذلك حين أنشئت في بيروت، الجامعتان الكبي

أنهما كانتا تكمالن بعضهما بعضا، فالجامعة األميركية كانت تحمل إلى البلدان العربية الثقافية االنكلوسكسونية،

."والجامعة اليسوعية كانت رسول الثقافة الالتينية، وكانتا على تزاحمهما تبعثان حركة في األوساط الفكرية

ثم يتطرق إلى الحديث عن النثر فيذكر أن أحمد فارس الشدياق، الذي حل النثر من وثاقه، وحطم أغالله

كلها، وأطلق القلم من عقاله، وجدد في الكتابة كل التجديد، وأهمل المحسنات اللفظية التي أغرقت الكتابة في

.الصناعة وجعلت الكاتب عبدا لأللفاظ

النهضة التي قام بها كل من اإلمامين محمد عبده وجمال الدين األفغاني وأما في مصر فيتحدث عن

.فتزحزحت الخواتم عن العقول

:وأما الشعر فيقول

.وظل الشعر في مصر، بل في العالم العربي كله، جامدا حتى ظهر محمود سامي البارودي، وأحمد شوقي"

عامر القوافي، فكان أول شاعر أعاد إلى الشعر قوي الديباجة، ،فإذا شعر البارودي شديد األسر

وأما أحمد شوقي الشاعر العربي الذي جلى على األولين واآلخرين، والذي قد .. روعته ونهض به من كبوته

تمضي أحقاب و أحقاب ، قبل أن يطلع مثله على األمة العربية، فقد كان ذا شخصية عجيبة، ربما كانـت نسيج

كان في . .بدا شوقي، فكان شاعرا يتكيء على القديم ويحتذي البارزين من شعرائه.. بيوحدها في األدب العر

بالط خديوي مصر، كما كان المتنبي في بالط سيف الدولة، وأبو تمام في بالط المتوكل، واألخطل في بالط

صائد المتنبي فراح يرسل في مواله قصائد في مدحه، من بحر ق. وأعجبه هذا الشبه.. عبد الملك بن مروان

- ٦٦ -

ورويها في مدح سيف الدولة، ليثبت لألمة العربية، أن مشعال الشعر، قد تناوله شوقي رأسا من يد المتنبي، مارا

واديا سحيقا هو وادي عصور -فوق تسعة قرون، ولينسى العرب أن بين هاتين القمتين ـ أي المتنبي وشوقي

لم يكتف شوقي بأن يكون الجسر .. بارودي وجميع شعراء النهضةولكن شوقي لم ينته حيث انتهى ال.. االنحطاط

إذ أنه ما كاد يتحرر من .. بل عبر هو نفسه إلى شاطئ التجديد.. الذي يعبر عليه األدب من ضفة إلى ضفة

قيود الوظيفة، ويحطم األغالل الذهبية، التي كان ملوك مصر قد طوقوا بها عنقه، حتى أصبح شاعر الثورة

:، وقد صدق وربي في قوله"ال، فشاعر العرب ثانيا، فشاعر الشرق أخيرا المصرية أو

كان شعري الغناء في فرح الشر ق وكــــان العزاء في أحزانه

وكانت فلسطين موئال للثقافة والعلم

المسرحية اإلذاعية

طينية سابقا، في مقدمته للسبحة، وتمثيليات يقول المرحوم األستاذ عزمي النشاشيبي، مدير دار اإلذاعة الفلس

:أخرى التي صدرت في كتاب تأليف السيد جميل الجوزي

:تتكون البرامج الكاملة لإلذاعات العامة من ثالث أقسام رئيسية وهي"

.ـ الموسيقى والغناء ١

.ـ األحاديث ٢

.ـ التمثيليات ٣

تمعين، وأبعدها أثرا في نفوسهم هي التمثيليات بال وأقرب هذه األقسام إلى قلوب الطبقة المثقفة من المس

.ريب

ففي . وتختلف الصناعة الفنية في إعداد التمثيليات اإلذاعية اختالفا جوهريا عن أختها في التمثيلية المسرحية

برز الثانية ـ المسرحية ـ يتوفر لدى المؤلف المسرح نفسه وما ينصب عليه عادة من التابلوهات واللوحات التي ت

المناظر المرغوبة، كما يتصرف المخرج باإلنارة فينشئ منها ومما حولها من التابلوهات األجواء والمناظر التي

ويظهر الممثل على المسرح بعد ذلك، فيعبر بجماله أو قبحه، بشكله وجسمه، بعضالت . تتطلبها حوادث الرواية

- ٦٧ -

معان وانفعاالت مختلفة كثيرة، من غضب أو وجهه، وبعينيه وحاجبيه، وبحركات رأسه ويديه ورجليه، عن

ينما مؤلف التمثيليات . رضى، من ابتهاج أو انزعاج، من فرح أو ألم، ومن خوف أو إقدام ومن إعجاب أو قرف

اإلذاعية محروم من هذه التسهيالت الفنية كلها، وعليه أن يوصلها إلى المستمع نفسه وحواسه عن طريق غير

".إعداد التمثيليات اإلذاعية أدق من كتابة المسرحيات وأشق كثيرا ومن هنا كان. المرئيات

المسرحية اإلذاعية اهتمام السامع ومتابعته للمسرحية اإلذاعية، أضفنا إلى " فرقة الجوزي"وحتى تسترعي

:القول السليم الذي ذكره المرحوم عزمي ما يلي

:الراوية -١

نتقال بالسامع من فصل إلى فصل ومن منظر إلى منظر، ومهمة الراوية أن تقوم بتوضيح القصة، واال

.وتقديم الممثلين وما يقومون به من أدوار ومساعدة المستمع على فهم مجريات الحوادث

:الموسيقى -٢

التي كانت تسعد المستمع على االنتقال من جو إلى جو آخر ومن جهة إلى جهة أخرى حتى تريح أعصاب

حية اإلذاعية، وكانت الصعوبة بادئ ذي بدء في إيجاد االسطوانة الحالمة أو المستمع وتساعده على تذوق المسر

الصاخبة، المعبرة عن نوعية التمثيلية اإلذاعية وموضوعها، وانتخاب الموسيقى المناسبة، والموسيقى ذوق وفن

. وفهم ودراسة

:الممثل والممثلة -٣

ول عند الجماهير، والى موسيقى تلطف إضافة إلى ما ذكرنا من وجوب إيجاد راوية ذي صوت إذاعي مقب

األجواء تارة وتثير الشؤون والشجون أحيانا أخرى، فإن انتقاء الممثلين والممثالت ألمر شاق جدا، فالممثل الذي

لم يعتل خشبة المسرح إال مرة، صار يعتقد أنه نسيج وحده، وأنه يمكنه أن يقوم بكل دور رئيسي يعطى إليه،

أن األصوات تختلف باختالف األدوار فإن الممثل الناجح هو الذي يتخذ نبرة صوته غير واضع نصب عينيه

.من نبرة زميله الواقف أمامه، وال نريد أن نتوسع في الموضوع

:المسرحية اإلذاعية -٤

يجدر بنا أن نشير أوال أن المدة المحددة للتمثيليات اإلذاعية يجب أال تتعدى الثالثين دقيقة للمسرحية

.ية التراجيدية وخمس عشرة دقيقة للفصل الهزليالدرام

صالح "وما دمنا في الحديث عن المسرحية اإلذاعية، علينا أن نحيط القارئ علما بأن أجر أو راتب مسرحية

.ارتفع األجر إلى ثالث جنيهات ٣٧/ ٩/ ٦أي في ١٩٣٧كان جنيهين ونصفا فقط، وفي عام " الدين األيوبي

.مليم ٤٠٠الممثلة

.لكل منهم ٢٥٠ممثلين بـ ٤

.م ٢٥٠دعاية

.م ٨٠٠المخرج

.م ٣٠٠الممثل األول

- ٦٨ -

ارتفع األجر إلى أربعة جنيهات فلسطينية كانت توزع على الممثلين، والدعاية، والمخرج ١٩٤٢وفي عام

.واقامة حفالت ألفراد الفرقة

وعلى رأي المثل . عة الفلسطينيةهذه صورة مصغرة عن اإلجراءات التي كانت تتبعها إدارات محطة اإلذا

ولكن فرقة الجوزي كان هدفها وغايتها القصوى أن تنشر فنا وتخلق وعيا بين أفراد ". لعل له عذرا وأنت تلوم"

وكم وكم من المرات كان رئيس . الشعب وتؤدي رسالة فنية وطنية في أوضاع مريبة كانت سائدة في فلسطين

.ي شراء المجالت والكتب المسرحية والطباعةالفرقة ينفق من أمواله الخاصة ف

موضوع المسرحية

ما يجب أن نقرره قبل كل شيء هو أذواق مدراء اإلذاعة الفلسطينية ومعاونيهم فبعضهم يريد لغة عربية

متينة، ذات طابع شرقي، وموضوعا مقتبسا من روائع األدب المسرحي العا لمي، وفريق آخر يفضل أن نعالج

وفريق ثالث يرى أن الترجمة عن . عات التي لها مساس بحياتنا ونعالج مشكلة منن مشاكلنا الداخليةالموضو

اللغات األجنبية عمل جدير باالعتبار إذ أن الكتاب األجانب قد سبقونا في هذا المضما ر وخطوا خطوات كبيرة

بي واألبطال العرب الذين طبق صيتهم وفريق رابع يرى أال نحيد عن التاريخ العر .في الفن المسرحي واإلذاعي

.اآلفاق

أما فرقة الجوزي فقد قام رئيسها نصري بكتابة الموضوعات المستقاة من حياتنا االجتماعية والتاريخية

.والوطنية وقام شقيقه جميل بالترجمة عن مسرحيات لمؤلفين أجانب صدرت كتبهم في سلسلة معارف مسرحية

قام بكتابة وترجمة الفصول التمثيلية الفكاهية وتحويلها إلى فصول تمثيلية أما الشقيق األصغر فريد فقد

.إذاعية

ولعل من المناسب أن نعطي القارئ الكريم قائمة قصيرة بأسماء بعض المؤلفين والمسرحيات التي عرضت

.لهم من استوديو اإلذاعة الفلسطينية

١

:ـ عن األدب االنكليزي

:ـ وليم شكسبير

.ت، يوليوس قيصر، ماكبث، هاملت، الملك لير، كما تحبها، تاجر البندقيةروميو وجوليي

:ـ اوجين اونيل

.الينبوع، أيام بال نهاية، اإلمبراطور جونز

- ٦٩ -

:ـ شون او كيسي

.ظل القناص، المحراث، وراء البوابات، ورود حمراء، من أجلي، الغبار األرجواني

:ـ اوسكار وايلد

.ثالي، أهمية أن تكون جديدا مروحة الليدي وندرمير، زوج م

:ـ برناردشو

.القديسة جوان، جان دارك

:ـ جون غولزوورثي

.الصندوق الفضي

:ـ عن األدب الفرنسي ٢

)جان بابتيست بوكالن(ـ ـ موليير

.مدرسة األزواج، المريض بالوهم، البخيل، البرجوازي النبيل، النساء العالمات

:ـ فكتور هيجو

.اءأحدب نوتردام، البؤس

):فرنسوا ماري(ـ فولتيرـ

.أوديب، سميراميس، ايرين

:ـ الكسندر دوماس

.غادة الكاميليا

: ـ جان راسين

.اندروماك، فيدر، استر

:ـ بيير كورني

.السيد، هوراس، الكذوب

:ـ عن األدب األلماني ٣

:ـ بيرتولت برخت

.وش الثالثة، النهاية السعيدة، األم، السيد بنشيال ورجله ماتيأوبرا القر

:ـ عن األدب الروسي ٤

: ـ نقوال غوغول

.المفتش العام، الزواج

:ـ انطوان تشيخوف

.الزفاف، عرض الزواج، الدب، روح الغابات

:ـ ليو تولستوي

- ٧٠ -

.قوة الظالم، ثمار التنوير، ضوء ينير الظالم، وكل شيء ينبع منها

:ايفان ترجنيفـ

.الطفيلي، شهر في الريف

وقد قامت الفرق بتلخيص واعداد بعض الروايات العالمية إلى مسرحيات إذاعية، ونكتفي بهذا القدر من

.أسماء الروايات األجنبية لنلقي ضوءا على ما اقتبسته الفرق من الدول العربية الشقيقة

:عن األدب المصري*

:ـ أمير الشعراء أحمد شوقي

.مجنون ليلى، مصرع كليوبترا

:ـ توفيق الحكيم

.أهل الكهف، شهرزاد، بجماليون، بنات بالدي، نهر الجنون

:ـ محمود تيمور

.، قلب غانية، أبو علي عامل ارتيست١٣المخبأ رقم

:عن األدب اللبناني*

:ـ فرح انطون

.صالح الدين األيوبي

:ـ سعيد تقي الدين

.مرلوال المحامي، قضي األ

:عن األدب الفلسطيني *

تأليف :ـ نصري الجوزي

الحق يعلو، فؤاد وليلى، بين الحب والواجب، على الباغي تدور الدوائر، معجون الحب، باسم الحداد مع

الخليفة هارون الرشيد، حياة تحطمت، ضمير يتنبه، ما وراء الستار، بدناريديو، لوكاندة الهدوء والراحة، عشاق

.اح األحرار، وعشرات غيرهاالتماثيل، أشب

:كما ألف للطلبة

أنا ال أحارب من أجل عمر، جابر عثرات الكرام، الطرف الثالث، الدنيا أم، ذكاء القاضي، العدل أساس

ذهبة، جحا وحماره، حذاء أبو القاسم الطنبوري، عمر والعجوز، عمر وفتح بيت المقدس، ٩٩٩الملك، جحا و

.الطائي والرسول، الوفاءإضرب ابن األكرمين، حاتم

.مترجمة: ـ جميل الجوزي

السبحة، الحطام، الصورة، حياة تحطمت، الشجاع، يد اهللا، الزوجة الخرساء، األستاذ كلينوف، صباح يوم

.مشمس، المرحوم، غرام أعمى، الجلف، الرسالة، عبيد الذهب ـ وغيرها كثير

.موضوعة ومترجمة ومقتبسة: ـ فريد الجوزي

- ٧١ -

ة، التلفون، كيد النساء غلب كيد الرجال، الصعلوك، اللي بحفر حفرة بوقع فيها، العالج الشافي، أبو شوك

ثري الحرب، الدب، النسوان في إجازة، جبر الخواطر، الطبيب والمرضى، رزق الهبل على المجانين، أم نبيه

.واالختراعات الجديدة، جحا وأبو نواس في المحكمة، طبيب العيون، وغيرها

مترجمة ومقتبسة: ميل الجوزيـ ا

األستاذ المغفل، في ذمة القضاء، نقطة الدم، الحقيبة الزرقاء، مات الملك عاش الملك، عواد كريمون،

.الخطايا السبع، عذراء بلمنت

.تأليف: ـ شكري السعيد

ة الرسول قلب من رماد، زواج بال ميعاد، إمرأة بالغلط، مسمار في مصيف، باريس، أنوار من الصحراء، هجر

.الكريم، من أجل الوطن

:المسرحيات اإلذاعية لمجموعة من المؤلفين والمقتبسين-

معجزة الهجرة، أنوار من الصحراء، بطولة عربية، هجرة الرسول، جميل بثينة، قيس ولبنى، هذا النبي

.المنتظر، خولة الكندية، سيد ربيعة، الزباء، بطوالت فلسطينية

ية أخرى لم تتعد المسرحية الواحدة آثرنا ذكرها بين الترجمات عن االنكليزية أو وكانت هناك محاوالت فرد

.االفرنسية أو األلمانية أو اإليطالية

مسرحية صالح الدين األيوبي

رواية صالح الدين األيوبي من الروايات القوية التي تظهر البطولة العربية بأجلى مظاهرها وتبين الشهامة

والعبرة في تقديم هذه الرواية هي أن نقتدي . الخالد صالح الدين بحروبه مع الصليبيين التي قام بها البطل

.بأولئك األبطال الذين دافعوا عن بالدهم وأراقوا دماءهم في سبيل تمجيد األرض التي نشأوا وترعرعوا فيها

.١٩٣٦/ ١١/ ١النص الملخص الذي أذاعته فرقة الجوزي من محطة اإلذاعة الفلسطينية في

نجيب الحداد: تأليف

جميل الجوزي: تلخيص

خليل الخوري: إخراج

:األدوار

.جميل الجوزي: صالح الدين األيوبي

.اميل الجوزي: عماد الدين

.خليل الخوري: ريكاردوس قلب األسد

- ٧٢ -

.جوليا برامكي: جوليا ـ شقيقة ريكاردوس

.اميل الجوزي: وليم الفارس االسكتلندي

.....موسيقا

:يةالراو

.نحن اآلن في معسكر صالح الدين فاستمعوا إليه يتحدث إلى نديمه عماد الدين

:صالح الدين

إن لـــــــم أصن بمهندي ويميني ملكي فلســت إذن صالح الدين

تحمي الممالك ربها أمــــــــا أنا فأريد أحمــــي الملك ال يحميني

ـــهم كــرها وأرضى صفقة المغبونزعم الفرنج بأنني أعنوا لـــ

وأعود عنهم تاركا ملكي الــــذي أهداه لي ربي الذي يـــــهديني

قد غرهم ماضي انتصارهم الذي عرفوه قدما قبل مـــا عرفوني

حتى كأنهم نسوا ما كان فـــــــي اإلسكندرية عندما شـــــهدوني

دت الخيل دامية الطلى وهزمتهم مثل الظباء الــــــعينلــــما رد

وفتحت ما قد أغلقوا وحللت مــا قـــد أوثقوا وعدلت إذ ظلموني

مع ذاك لســــــت بمنكر أبطالهم وشـــــــديد بأسهم ولو نكروني

ـرين منهم لقرينوهنا تكون شـــجاعة األبطال إذ يبدو قــــــــــــ

ما رأيك يا عماد الدين؟: صالح الدين

جيش يا موالي يهدر كالبحر الزاخر وقد مل من هذه الهدنة حتى اشتاق إلى القتال وأمره معقود : عماد الدين

.بلفظة من ألفاظك

بقطعها، ماذا تعلم يا عماد الدين أن اإلفرنج هم الذين طلبوا الهدنة، فهم الذين يجب أن يبدأوا: صالح الدين

تنفع الحرب وقد حاربناهم حتى مللنا وملوا وذهب من رجالنا ورجالهم عدد كثير، سالت نفوسهم على شفرات

أال تعلم أنني أفضل هذه الهدنة على القتال؟. السيوف وظبى الرماح في سبيل اهللا

وكيف ذلك يا موالي؟: عماد الدين

سالم، ترجع السيوف إلى أغمادها، وأن يطول أمرها فيقع ذلك أنني أرجو أن يعقبها صلح و : صالح الدين

وانهم قوم كثيرو الملوك والرؤساء وكل منهم يدعي . الشقاق بينهم فيختلفون فيكون لنا في اختالفهم تمام النصر

ومن كان ذلك أمرهم فإن القتال إليهم أقرب من نصال سيوفهم إلى أغمادها، ولعلهم. السيادة لنفسه وينازعها أخاه

.ال يطول شأنهم حتى يثور فيهم الشقاق فينهض بعضهم على بعض

إنها سياسة حسنة يا موالي، ولكني أرى أنهم متفقون على رئيس وقد جعلوه سيد أمورهم وولي : عماد الدين

- ٧٣ -

.شؤونهم وهو قلب األسد، صاحب جيش االنكليز ألنه أشدهم بأسا وأصدقهم عزيمة، وله قوة هائلة وشأن خطير

طالما سمعت عن بأس هذا الملك، وطالما رأيته في ساح الوغى غارقا في حديد درعه وهو : دينصالح ال

يضرب بسيفه الطويل حتى لقد أحببته وملت إليه ووددت أن يجيء لي معه حديث وأن أرى وجهه في مقابلة

.بيني وبينه

أنت يا موالي تميل إلى مثله؟: عماد الدين

فخل الغيرة والحسد . جاع إال الشجاع وال يميل إلى العظيم إال العظيمنعم، فما يحب الش: صالح الدين

لقلوب النساء فما نحن إال رجال ومع ذلك فكيف تحسبني أميل إليه إال أنني أحب أن أرى خصمي في ساحة

غرنك فال ي. الحرب ومنازلي في معترك الخيل، واال فأي فخر لصالح الدين إن لم يقهر أبطاال ولم تنازله أبطال

.منهم هذا السكوت

ولكن أال يعلم موالي أسباب هذه الهدنة؟: عماد الدين

ذلك ما لم أعرفه حتى اآلن والبد أن يكون هناك سر خفي ستظهره لنا األيام، ومهما يكن من : صالح الدين

خوف عليهم ألنهم أمر هذه الهدنة فال خوف علينا منها ألننا في بالدنا ومنازلنا وبين قومنا وعشائرنا ولكن ال

غرباء ولكل ملك منهم مملكته تدعوه شؤونها وأحكامها، بل لكل رجل منهم أهل وأوطان يشتاقها ويصبو إليها

.والبد أن ينتهي أمرهم إلى الشقاق والنفور

:الراوية

ن في خالل ذلك يقع ريكاردوس قلب األسد مريضا فيأتي من قبله رسول إلى صالح الدين ينبئه بذلك ويستأذ

وها هي جوليا بالقرب من الدير .. للملكة وأخت الملك جوليا بزيارة دير يقع وراء معسكر العرب فيسمح لهم بذلك

تبوح لخادمتها األمينة بأن الحب قد تملك قلبها وأصبحت ساهدة الطرف ساهمة الوجه تنتظر الدقيقة التي ترى

.لها بدخوله فتنشرح نفسها لمرآهفيها وجه حبيبها الفارس االسكتلندي وليم فيحقق اهللا أم

:جوليا

هل بلغك أمري أيها الفارس، إني أريد أن أراك؟

:وليم

إني أتيت إليك طوع غرامي فهو الذي يقتادني بزمــــــــام

حب أسير ألمره متســــــترا بالجهر خوف مالمة اللـــــوام

العالي وللحسن الفريد السامي فأنا مطيع طاعتين ألمـــرك

:جوليا

إني دعوتك كي أراك فال تزد فيما تقول عن الهوى آالمي

- ٧٤ -

واكتم غرامي فهو شؤم أمره ولقد يعود عليك باإلعـــــدام

:وليم

يا حبذا اإلعدام لكن مــــا ترى أرجو فعيشي اآلن مثل حسامي

إذا أبعدت عنك فمنيتي ومنيتي في أن أراك مــــــراميعيشـــــــــي

إن لم يكن ما بيننا نسب فــــال بدع فلي قلبي وحد حســــــــامي

قلب حويت به هواك وصـارم سأنال منه رئاسة األقــــــــــــوام

قام غـــــرامييكفي فؤادي أنه لك عاشـــــــق شرفا ويكفيني الم

وياله، ما أمر الشرف الذي يبعدني عنك، بل ما أحلى الحب الذي يقربني منك، ولكن ما لنا ولهذا : جوليا

الشرف فهو وهم باطل، ولندع كل شيء غير الوداد، يكفيني إذا لم تجمع األيام بيننا فبعد القران أن يجمع الحب

.بين قلبينا وأن يكون حبيبي فارس الفرسان

ال تجزعي أيتها الحبيبة فقد تدور رحى الحرب واذا لم أقدر على أخذك في ميدان الشرف، آخذك في : يمول

.معترك الحرب والطعان

باهللا أيها الحبيب ال تعرض نفسك للخطر واصرف عن فؤاد أميرة حزينة حكم عليها القدر، وعش : جوليا

.فال تكن شريكي في أحزاني. ني في فؤاديسعيدا بالبعد عني فإنه يكفيني أنك تهواني وأنك شاركت

ال يا سيدتي بل اتركي الحزن والتعاسة علي ألنه شتان بين أن أنظر إليك وأن تنظري إلي، أنا أنظر : وليم

إليك نظرة طامع يمد طرفه إلى الشمس وأنت تنظرين إلي نظرة راحم كما تشرق الشمس على األرض من

ني في حزني وفي ذلي، وقصارى القول أنني أركع على قدمي وأضع على سمائها، فأبقي في مقامك وعزك ودعي

.يدك قلبي وودادي

.ولكنها ليست أول مرة لمست بها فؤادي: جوليا

إن مهجتي مثله في يدك وهي رهن أمرك متى . آه، ما أجمل هذه اليد وما ألطف هذا الخاتم فيها: وليم

.شئت

.نأنت أسد يا حبيبي في مالبس الفرسا: جوليا

.وأنت ملك يا حبيبتي في صورة إنسان: وليم

آه كيف يفرق الشرف بين جسمين، وما هذا الوهم؟: جوليا

وياله كيف يجمع الغرام بين قلبين، وما هذا الحكم؟: وليم

إني أقسم بهذا الهيكل أن الشرف لن يفرق بين قلبينا: جوليا

.بين جسمينا وأنا أقسم بهيكلك الشريف أن هذا السيف سوف يجمع: وليم

- ٧٥ -

موسيقا حالمة

:الراوية

ننتقل اآلن إلى معسكر اإلفرنج فنرى ريكاردوس طريح الفراش يعاني من آالم مبرحة، يأتي صالح الدين مع

أحد ندمائه متنكرا بزي طبيب، وبعد محاولة جبارة يتوصل صالح الدين إلى الدخول على ريكاردوس فيستقبله

.وليم

المك أيها الطبيب، هل تقدر أن تشفيه؟هل أقدر أن أثق بك: وليم

.نعم أشفيه بقوة اهللا فإنما نحن واسطة لم يريده اهللا، ولكن علي أوال أن أجس نبضه: صالح

ال أدري إذا كان يسمح لك بالدخول عليه، فإن هذه الحمى قد غيرت أخالقه، ولكن عجبا كيف يرسلك : وليم

ألد أعدائه؟صالح الدين لشفائه وهو خصمه العنيد ومن

موالي السلطان رجل كريم األخالق وقد سمع بكرم سلطانكم وبطولته فأراد أن يشفيه من هذا الداء، : صالح

.لذا أرسلني إليه إذ أنني عنده رأس األطباء ووعدني بأجل الهبات إذا نال موالكم الشفاء على يدي

ن أجل رسوله، فاألحسن لك أن ترجع ألنه لو جاء صالح الدين نفسه ما أيقظت الملك، فيكف أوقظه م: وليم

وهل عجزتم عن قتالنا بالسالح فأرسلتم لنا بدال عنها سموم . لو أصيب الملك بسوء فإن دماء قومك قليلة

.األطباء

كال أيها الفارس، إن القوم لم يعجزوا عن قتالكم ولكنهم كرام األخالق يريدون شفاء رجالكم، فادخل : صالح

عجبا أريد أن أشفيكم وال .. ن لي عليه عسى أن يكون شفاؤه على يدي ونجاحه على يديعلى موالك واستأذ

تريدون ذلك، عار عليكم بال شك، فأنتم إذا ال تستحقون العطف عليكم، وقد أخطأ موالي صالح الدين إذ

.أرسلني إليكم

....موسيقا صاخبة

:الراوية

.اسطة األطباء العربيشفي صالح الدين ريكاردوس بعد معالجة طويلة بو

نحن اآلن في معسكر اإلفرنج ويتبين لنا أن ملك النمسا قد نصب علم بالده بجانب العلم البريطاني باعتبار

أن الدولتين متساويتين، فيهب ريكاردوس إلى مكان الحادث ويكاد يقع اصطدام بينه وبين ملك النمسا ولكن

.تدخل ملك فرنسا يحول دون وقوع مجزرة

وليم يتمشى في أعلى .ن ريكاردوس الفارس وليم لحراسة العلم البريطاني خوفا من سرقته وضياعه،يعي

.الرابية وهو يناجي حبيبته جوليا

:وليم

إن كنت في الجيش ادعى صاحب العلم

فإنني فــــــــــــــي هواكم صاحب األلم

- ٧٦ -

أقضي الليالــــــــــــــــي وحيدا من بعدكم وأنا

ـــــــامر البدر في داج من الظلمأســــــ

أصبحت منكم نظير البدر منفـــــــــردا

فأنتم الشمس لـــــــــــــم تدرك ولم ترم

يا نظرة خلتها فـــــــــــــــــي بدئها نعم

فأصبحت في الهوى مـــــــن أعظم النقم

اهللا حســـــــــــــــبي بهذا الحب فهو لقد

ـــــي مثل ذا العلمأضحى يخيم فوقــــــ

:الراوية

يدخل خادم المركيز مزاحم وليم في حب جوليا محاوال إبعاده عن الحراسة بواسطة خاتم حبيبته وكان قد

سرقه منها، فهو اآلن بين واجبين كبيرين، واجب الوطن وحراسة العلم وواجب الحب الشريف الذي يتأجج في

.صدره

لب من خادم المركيز أن يقف للحراسة بدال منه، وما يكاد يخرج حتى يدخل وأخيرا يتغلب عليه نداء قلبه فيط

المركيز ويستل خنجرا ويطعن به خادمه خوف الفضيحة ويختطف العلم ويفر خالي البال غير عالم بوجود من

.يراقبه

م، وما يكاد يذهب وليم إلى محبوبته فيتضح له أنها لم ترسل في طلبه ويكون ريكاردوس قد علم بسرقة العل

.يرى وليم حتى يثور في وجهه ويأخذ في تأنيبه، فتدخل جوليا تستعطف أخاها طالبة العفو عن وليم

أال يرق قلبك؟ أألجل راية مفقودة تريد .. أخي أصبر باهللا عليك، إني أناديك أال يؤثر فيك هذا النداء: جوليا

ية مسروقة؟ إن الراية يمكن أن يستعاض عنها وأما أن تزهق روحا بريئة؟ أيمكن أن يقتل رجل شريف من أجل را

.النفس فال عوض عنها وال بدل

.انهضي، يجب أن يموت: ريكاردوس

إني أعطيك غير هذه الراية، أحوكها من ثيابي، بل من غدائر شعري، أتقتل نفسين في وقت واحد؟ : جوليا

.أألنني أهواه يجب أن يموت؟ إنني لم أعد أهواه بعد اآلن

عجبا، أتجتمع الدنيا إلنقاذه مني؟ هل بقي أحد لم يسأل العفو عنه؟: دوسريكار

.بقيت أنا أيها الملك، ال تقسم ألن القسم عندكم حرام): داخال (صالح

ماذا تريد أيها الطبيب؟: ريكاردوس

.إن لكل عمل أجرا : صالح

أطلب ما تريد فإن فضلك ال ينكر، هل يرضيك ثمن درة تاجين؟: ريكاردوس

.أنا أنقذت حياتك من الموت: صالح

ومن ينكر ذلك؟: ريكاردوس

- ٧٧ -

إذا الجزاء من جنس العمل، أنت تقول أنني أنقذت حياتك، فأنعم علي الحياة مثلها وان كانت دونها : صالح

.رفعة

.أطلب أي حياة تريد: ريكاردوس

.حياة هذا الشاب: صالح

.وياله: ريكاردوس

د أن تلبي طلبي؟ما بالك أطرقت؟ أال تري: صالح

.أطلب سوى ذلك ولوكان تاج ملكي: ريكاردوس

لقد كان تاج ملكك من نصيب ملك الموت لوال طبي ودوائي أنت تعلم أنني عدوك وأنه كان أحب : صالح

.إلي أن تموت، ولكني فضلت حياتك على تاجك وآثرت شفاء عدوي على مماته

مذنب، أيعفو ملككم عن المجرم الخائن؟ولكن أنت يا من تطلب مني العفو عن ال: ريكاردوس

أنا تعلمت من سلطاني هذا الطلب ولو لم أكن أعرف أنه يعفو عن أشد من هذا الذنب لما تقدمت : صالح

.بطلبي هذا

قف أيها الطبيب وال تذهب، أنا ال أخيب ظنك وال أجعل سلطانك أفضل مني، لقد وهبتك حياة : ريكاردوس

.هذا الغادر، فخذه فهو لك

:لراويةا

وعلى أثر هذه الحادثة يتم الصلح بين الفريقين ويظهر صالح الدين لملوك اإلفرنج خيانة المركيز، ويروي

لهم حادثة العلم وطريقة سرقته، وعندما يتبين لريكاردوس شهامة صالح الدين ويعرف أن وليم هو ولي عهد

.ح صالح الدين وشهامة العرباسكتلندا يوافق على زواجه من أخته جوليا وينطلق لسانه بمدي

تمت

حتى " صالح الدين األيوبي"وما كادت الفرقة تلملم نفسها وتستعد لمغادرة مبنى اإلذاعة بعد تقديم مسرحية

مة المسرحية انهالت الهواتف على القسم العربي من قبل الهيئات الصهيونية محتجة احتجاجا قاسيا على مقد

والتي جاءت على لسان الراوية التي تمجد باألبطال العرب وتدعو إلى االقتداء بهم، األبطال الذين دافعوا عن

.بالدهم وأراقوا دماءهم في سبيل تمجيد البقعة التي نشأوا فيها وترعرعوا

الح الدين األيوبي تهاجم ـ وبلهجة حادة ـ مسرحية ص ٣٦/ ١١/ ٢وصدرت وسائل اإلعالم الصهيوني في

:وتستطرد قائلة

هل اإلذاعة الفلسطينية مديرية إعالم ضد اليهود من جهة وضد الغرب من جهة أخرى؟ إننا نهيب بالحكومة "

".وبالمسؤولين أن يمنعوا تكرار هذه الهجمات الحساسة حتى ال يتكرر حدوثها

من تأليف " الشعب والقيصر"سرحية ، أذاعت فرقة الجوزي م١٩٣٧) فبراير(وفي السابع من شهر شباط

- ٧٨ -

.الكاتب والشاعر االنكليزي شكسبير وتعريب جورج طنوس، وقام باإلعداد اإلذاعي جميل الجوزي

والقصة معروفة لدى عشاق األدب والمسرح، وخالصتها أن بعض األشراف في روما يثورون ضد يوليوس

لشعب الروماني، وفيما يلي المقطع األخير من هذا قيصر ويقتلونه فيقوم صديقه انطونيوس ويلقي خطابا لدى ا

:الخطاب كما ورد في المسرحية

لقد آن األوان أن نعرف أن أبناء آدم وحواء في هذه الحياة سواء وأن ال شريف بيننا إال من : أيها الرومان"

".شرفته أعماله عن سائر الناس

مله على عاتقنا كما يجري في وقتنا هذا، لذلك إن اللقب الموروث ال يجدي وال يفيد وال يجب أن نحمل حا"

سيرى الشرفاء في غد أننا واياهم في الشريعة وفي القانون واحد، ال فرق بيننا على اإلطالق، سوف تجري الدماء

لهذا السبب فكأن ال حياة لهذا الوطن التعس إال بإهراق الدماء، فتقدموا، نعم تقدموا أيها . في روما أنهارا

لتحيا الحرية والمساواة : واسجدوا إلى جانب هذا الجدث الطاهر بقلوب دامية وأبصار خاشعة وقولوااألصدقاء

".واإلخاء

وتثور ثائرة الصهاينة ويعلنون سخطهم وتقوم قيامتهم على مدير البرامج العربية المرحوم إبراهيم عبد الفتاح

أال يقوم بروتوس ورفاقه بقتل يوليوس . ثيلية الثوريةطوقان الذي سمح لفرقة الجوزي أن تقوم بإذاعة مثل هذه التم

قيصر ألنه في زعمهم طاغية مستبد؟ ألم يتخلصوا منه ألنهم يريدون الحرية للشعب، الشعب المستعبد

واعتبر الصهاينة المسرحية تحريضا على هذا االنتداب البريطاني وعلى الصهيونية . والمهضومة حقوقه؟

.ابالمسيطرة على هذا اإلنتد

وازاء حملة واسعة النطاق ضد هذا العمل، يقوم مدير البرق والبريد والهاتف االنكليزي، وكان وقتئذ المسؤول

عن البرامج اإلذاعية، يقوم بالتحقيق فيضع اللوم الشديد على مدير البرامج العربية، ويجري تحقيقا واسع النطاق

حروف، ويبين للمدير االنكليزي أن المسرحية عالمية وقد مع فرقة الجوزي، ويقوم رئيسها بوضع النقاط على ال

كتبها كبير المؤلفين االنكليز وليم شكسبير، ومثلتها الفرق االنكليزية وغير االنكليزية مئات المرات وفي جميع

.أرجاء العالم

وقف عن ونتيجة للضغوط والمضايقات العديدة يطلب مدير البرق والبريد واإلذاعة من فرقة الجوزي أن تت

.اإلرسال اإلذاعي حتى إشعار آخر

إلى العاشر من شهر تموز ١٩٣٧) فبراير(وتوقفت الفرقة عن إذاعة المسرحيات من السابع من شهر شباط

.١٩٣٧عام ) يوليو(

وخالل توقف الفرقة قامت الصحافة الفلسطينية بقسطها من الواجب، ونددت باألحكام الجائرة والخضوع

كما كثرت االتصاالت الهاتفية والبرقية من جميع أنحاء فلسطين، تطلب عودة الفرقة لتقديم الكامل للصهيونية،

.المسرحيات التي القت قبوال من الجمهور الفلسطيني

وهي جريدة " مرآة الشرق"فقالت جريدة " الشعب والقيصر"وقرظت الصحف والمجالت الفلسطينية تمثيلية

: يومية تصدر في القدس الشريف

- ٧٩ -

٣٧/ ٢/ ٧ليلة األحد في " الشعب والقيصر"لمرة الثانية نستمع إلى فرقة الجوزي التي تذيع رواية ول"

الرواية من تأليف الكاتب اإلنكليزي شكسبير وفيها نرى كيف عامل الشرفاء . الساعة السادسة والنصف مساء

ي أقدم عليها بروتوس بقتل أبيه القيصر الطامع في العرش، المستبد في أمور الدولة،والتضحية الكبيرة الت

واني بقلب يطفح بشرا وسرورا، أتقدم بالشكرلهذه الفرقة لمضيها . القيصر، حبا في استقالل بالده، وحرية شعبه

وكفاها فخرا أن لها الفضل في إحياء التمثيل من محطة اإلذاعة . في إحياء هذا الفن الجميل بفلسطين

".الفلسطينية

:ما يلي ٣٧/ ٢/ ١٠وكانت تصدر في القدس ـ بتاريخ ونشرت اللواء ـ

من تأليف " الشعب والقيصر"استمعنا ليلة األحد الماضي، عن طريق محطة اإلذاعة الفلسطينية إلى رواية "

الكاتب اإلنكليزي شكسبير وتقديم فرقة الجوزي، وال يسعنا إال أن نهنئ السيد الجوزي وفرقته، على اإللقاء الرائع

.ستمع إليه الجمهورالذي ا

ورجاؤنا إلى مصلحة اإلذاعة الفلسطينية أن تتفق مع هذه الفرقة لتقدم لنا روايات عصرية ثقافية تعيدنا إلى

".نهضتنا االجتماعية الحاضرة

وهي جريدة يومية تصدر في يافا لصاحبها عيسى " فلسطين"نشرت جريدة ) فبراير(وفي العاشر من شباط

:العيسى ما يلي

ليلة األحد الماضي من استوديو اإلذاعة الفلسطينية، " الشعب والقيصر"ت إلينا فرقة الجوزي رواية قدم"

".فكانت الرواية تحفة ثمينة لم تشهد المحطة مثلها من قبل

ذكرت أقوال بعض الصحف الفلسطينية ألدلل على تفهم أصحابها للفن المسرحي وذلك قبل أكثر من نصف

اد للصحافة العبرية التي كانت تدس للحكام اإلنكليز عن كل ما كان يصدر عن القسم قرن، ولوقوفها بالمرص

.العربي من برامج األطفال، وأحاديث المحدثين، ومسرحيات الفرق

أال يعتبر عمل صحافتنا الفلسطينية مأثرة من مآثرها وسجال حافال بوعيها وتتبعها للفنون الجميلة على

اختالف أنواعها؟

انضمت فرق جديدة إلى اإلذاعة الفلسطينية وساهمت في تطور المسرحية وتقدمها وقدمت مسرحيات وقد

.جلها من األدب االفرنسي كمسرحيات موليير وراسين وفكتور هيجو

".محطة اإلذاعة الفلسطينية ـ هنا القدس"الفرق الرئيسية التي ساهمت في تقديم المسرحيات اإلذاعية من

- ٨٠ -

فرقة الجوزي -١

: ، وتتألف الفرقة من١٩٤٨عند افتتاح محطة اإلذاعة ورافقت المحطة حتى عام النكبة ١٩٣٦تأسست عام

سا نصري الجوزي ـ رئي

جميل الجوزي ـ مخرجا

إميل الجوزي، فريد الجوزي، جريس القدسي، جوليا برامكي، خليل خوري، حنا خوري، : أعضاء الفرقة

د خوري، انطون سابيال، يوسف فتياني، نجالء حوراني، يوسف بحوت، بدر لطفي قريطم، اميلي سلطي، ودا

.حمدية

جوليا برامكي، اميلي سلطي، وداد خوري، نجال حوراني : ويالحظ أن من أعضاء الفرقة أربع آنسات هن

أن تقوم ،في ذلك الحين ،وهن من خيرة عائالت فلسطين وهذا سبق لم يكن له مثيل إذ لم يكن من المألوف

.الفتيات بالتمثيل

الفرقة التمثيلية العربية لجمعية الشبان المسيحية -٢

رغبة في الحصول واالستفادة من مسارح الجمعية المجانية ولتقديم حفالت سمر متنوعة ١٩٣٧تأسست عام

.بالمجان أو بأسعار مخفضة

موسى سالم سالمه، إميل جميل الجوزي، : شخص، وتتألف الفرقة من/ ٧٠٠/ويتسع مسرح الجمعية لحوالي

الجوزي، حنا قيس، جريس القدسي، نجيب مجج، سمعان عاقل، لطفي ديبه، داود الدير، توما دباح، فريد

الجوزي، الفرد درزي، شفيق دعدس، ماري واسيلي وجورجيت واسيلي، وأصبحت الشقيقتان ماري وجورجيت

.واسيلي محترفتين تمثالن مع جميع الفرق

بدر حمدية، حنا روفا، : ء باالجماع جميل الجوزي رئيسا، وقد انضمإليهم بعدها كل منوقد انتخب األعضا

وكان عدد كبير من . أحمد خوجه، حسن البلبيسي، خليل خوجه، طيبو العربي الصيداوي، واآلنسة نجال طنوس

.يذيع ويمثل معها" الجوزي"هؤالء األعضاء قد انضم إلى فرقة

فرقة الثقافة والفنون -٣

- ٨١ -

موسى يونس الحسيني، غالب القواس، علي : برئاسة شكري السعيد وعضوية كل من ١٩٣٩تأسست عام

.الراغب، حسين العفيفي

نقابة الممثلين العربية -٤

من عدة فرق فلسطينية ولكن لم ينسجم األعضاء مع بعضهم بعضا ودب الشقاق بينهم ١٩٤٢تأسست عام

لفرق قبل أن تنتج شيئا محسوسا تنسحب من النقابة ألنها لم تفز برئاسة هيئة من الهيئات العامة، وأخذ وأخذت ا

.أفرادها يؤلفون فرقا صغيرة

"إضحك"فرقة -٥

:برئاسة فريد الجوزي، ومن األعضاء" الجوزي"وهي القسم الهزلي لفرقة ١٩٤٣تأسست هذه الفرقة عام

إبراهيم هيمو، حسن البلبيسي، قسطندي خليف، اآلنستان ماري وجورجيت بدر حمدية، رفيق النمري،

.واسيلي

وقامت فرق أخرى إذاعية لم تثمر جهودها ولم تالق قبوال من المرحومين عجاج نويهض وعزمي النشاشيبي،

.إذ كانت أغلب النصوص المقدمة ليست على مستوى رفيع

.يربو على العشرين فرقة كان عدد الفرق ١٩٤٥ـ ١٩٤٢وبين السنوات

:ومن أسماء هذه الفرق عدا فرقة الجوزي

فرقة ) ٤(الفرقة التمثيلية لجامعة الشبان المسيحية ) ٣(فرقة إلى األمام ) ٢(فرقة اضحك التمثيلية )١(

فرقة أنصار التمثيل) ٨(فرقة النجوم ) ٧(فرقة الفارس ) ٦(فرقة الثقافة والفنون ) ٥(هواة التمثيل والموسيقى

فريق ) ١٣(فريق الهواة) ١٢(فرقة الرواد ) ١١(الفرقة التمثيلية العربية ) ١٠(فرقة نهضة التمثيل العربي ) ٩(٠

الشرق المقدسي) ١٦(المعهد الوطني ) ١٥(فرقة النصر للفن والتمثيل ) ١٤(الهواة في محطة اإلذاعة

:ما يلي ١٩٤٦/ ٣/ ٢٣تاريخ ٤٢عدد ال" الوحدة"وقد كتب أحد رواد المسرح الفلسطيني مقاال في جريدة

قرأنا كثيرا وسمعنا كثيرا عن الفرق التمثيلية التي تهافتت على محطة اإلذاعة الفلسطينية، وقد استطعنا أن "

نعرف من هم القائمون على إدارة هذه الفرق، وفي كثير من األحيان نعرف أن شخصا أو شخصين يديران فرقة

".ما تحمل أسماء رنانة

:يخلص إلى القولو

هذا ما علمناه عن الفرق التمثيلية، واذا أحصينا عدد األشخاص الذين يديرون كل هذه الفرق لوجدنا أنهم ال "

- ٨٢ -

يتجاوزون العشرين شخصا، فهل ال يستطيع هؤالء أن ينضموا تحت لواء واحد ويوحدوا جهودهم حتى نرى

".أعماال مثمرة ال أسماء فارغة

:هما. فرق ٨م تألفت نقابتان تضم كل منهما ١٩٤٥ـ ١٩٤٢بين وفي تلك الفترة ما

.ـ نقابة اتحاد الفنانين الفلسطينيين

.ـ نقابة الممثلين

.والحديث عن زعامات الفرق يطول ويطول، كما يطول الحديث عن الزعامات السياسية واألحزاب العائلية

في مجموعته المسرحية المطبوعة، " ي فلسطيننهضة التمثيل ف"وفي المقدمة التي كتبها أخي جميل بعنوان

:وتمثيليات أخرى، يقول" الزوجة الخرساء"

تأسست نقابة الممثلين العربية من ثماني فرق وكانت غايتها رفع مستوى التمثيل، والعمل ١٩٤٢وفي عام

حضر "تماعات على توحيد الجهود، وتأليف فرقة قوية ممتازة، أمضت فرقة النقابة أكثر من ستة شهور في اج

:وقرر ما يلي" فالن الفالني

انتخابات الهيئة اإلدارية وتوزيع المناصب، وهنا دب الشقاق وأخذت الفرق، قبل أن تنتج شيئا، تنسحب من "

".النقابة ألنها لم تفز برئاسة هيئة من الهيئات العامة

ركضون وراء الكراسي كما ركض وهكذا نرى أن الفنانين الذين يدعون بحمل رسالة الفن الرفيع، راحوا ي

.الناس على دين ملوكهم أو زعمائهم: غيرهم من الزعماء وأصحاب المصالح، وصدق المثل القائل

المصاعب والعقبات

الفتاة الفلسطينية

اعترضت سبيل الفرق المسرحية واإلذاعية عقبات كثيرة جمة وأهم هذه المصاعب العثور على الفتاة المتعلمة

ألخالق التي ترضى ويرضى أهلها أن تقوم باعتالء خشبة المسرح وتمثيل األدوار الغرامية التي المتحلية با

.تتطلبها المسرحية

هان األمر وسهلت المهمة، فالفتاة التي تقوم ١٩٣٦ولكن عندما تأسست محطة اإلذاعة الفلسطينية عام

.حقيقي إلى اسم فنيباألدوار ال تظهر على خشبة المسرح ولها أن تبدل وتغير اسمها ال

وحملنا مصباح ديوجين وفتشنا في النهار والليل وأخيرا عثرنا على ضالتنا المنشودة وحظينا بفتيات متعلمات

.راقيات من أسر محترمة

تقدم عدد آخر من الفتيات " صالح الدين األيوبي"وعندما قامت اآلنسة جوليا برامكي بإذاعة مسرحية إذاعية

اتي سمعن صوتها مع أنها أذاعت باسم فني، ورغبن باالشتراك في التمثيل اإلذاعي على صديقات جوليا اللو

:شروط أهمها

.إذاعة األسماء الفنية وعدم التغني بها في المجتمعات -

. توفير أسباب الراحة بنقلها من بيت أهلها وتسليمها إلى األم -

- ٨٣ -

.عدم التلكؤ في الطرقات عند الرجوع -

ار تتبلور شيئا فشيئا وحظيت فكرة التمثيل المسرحي واإلذاعي حظوة كبيرة بين الفتيات ثم أخذت األفك

المتعلمات وكان معظم الفتيات اللواتي ساهمن في الحركة المسرحية اإلذاعية على درجة عالية من األخالق

والتعليم والثقافة وكانت شقيقتي هدى إحدى أوائل هؤالء الفتيات

يونالممثلون الفلسطين

كان الخصام أو الجدال يدب بين ممثلي األدوار الرئيسية على األغلب، شبان في عمر الورود يريدون

الظهور أمام أهليهم ومعارفهم، وعندما ازداد عدد الفرق المسرحية واإلذاعية دب الخصام بين معظم أفراد الفرق

..فكل يبتغي لياله ولكن

دارة وعدم توزيع األجر بين الممثلين، وضعف المادة المقدمة إلى ولهذا السبب وأسباب أخرى أهمها سوء اإل

اإلذاعة، ورفض أغلب المسرحيات المقدمة، كل ذلك قاد إلى انسحاب العديد من الفرق وانضمام بعض الممثلين

.إلى فرق أخرى

ب كثيرون وألفوا وقد لعبت األنانية دورا بارزا في هذا المجال ودب الشقاق بين الممثلين والممثالت، وانسح

فرقا ألنفسهم دون أن يكونوا مؤهلين لذلك، فعدد ال بأس به يزيد على العشر فرق التي كانت قائمة بين السنوات

.ال يحسنون اللغة العربية وال يلمون باألدب المسرحي اإلذاعي ١٩٤٥ـ ١٩٤٢

لثقافة الفنية وعلى إلمام واسع وال يضيرنا أن نذكر أن عددا كبيرا من الفرق كان على مستوى رفيع من ا

.باللغة العربية وآدابها

أما عند الدعاية واألنباء وذكر أسماء الممثالت والممثلين، فكان يطلب أن يوضع اسم البطل بأحرف كبيرة،

وتنشر صورته في اإلعالنات، ويكال له المديح والثناء، وكم وكم كان يصدم هذا المغرور عندما تقوم الصحافة

.ألدوار التي يقوم بها مرشقة إياه بألسن حدادبنقد ا

هذه لمحات خاطفة عن األنانية التي كانت تلعب دورها ولكن كانت توضع عند حدها عندما كان يدير الفرقة

.إداري حازم يعرف ما له وما عليه

لعديد من ا" الزوجة الخرساء وتمثيليات أخرى"ويذكر أخي جميل في مقدمة مجموعته المسرحية وهي بعنوان

اميلي سلطي ـ جوليا : أسماء األوانس والسيدات اللواتي أسهمن إسهاما فعاال في رفع لواء المسرح واإلذاعة، وهن

برامكي، نجال حوراني، بديعة الفارس، جورجيت واسيلي، ماري واسيلي، وداد خوري، ارطانس جبرية، فريدة

.عطا، نجال عطا اهللا ودالل خليف

في إعالء شأن الحركة الفنية المسرحية واإلذاعية أجمل تحية وأجل تقدير أينما حل بهن ولهؤالء الرائدات

.نكبة العرب وزعماء العرب) ١٩٤٨(الترحال بعد نكبة فلسطين

القوانين الحكومية

- ٨٤ -

تمشيا مع السياسة البريطانية التي سنتها بإقامة دولة إسرائيل، وتسهيل بيع األراضي، والسماح للمهاجرين

ليهود بدخول البالد بصورة شرعية أو غير شرعية فقد عينت النائب العام يهوديا اسمه نورمان بنتويتش همه ا

:الوحيد إخراس صوت الحق وسن القوانين المجحفة بحق العرب

قوانين في الصحافة، واإلذاعة وكم وكم كانت الجرائد الفلسطينية تعطل وتعطل من أجل خبر ال أهمية له

.ائد اليهودية تصول وتجول كما تريد دون وازع أو رقيببينما الجر

ويبدو ـ وهذا هو األمر الواقع ـ أن مدراء القسم العربي كانوا مقيدين بقوانين ال أول لها وال آخر ولكن ثبت أن

:المدراء الثالثة

لك القوانين إبراهيم عبد الفتاح طوقان ـ وعجاج نويهض ـ وعزمي النشاشيبي كانوا يغضون الطرف عن مثل ت

.ويكتفون بنصح المحدثين وأصحاب الفرقة بتجنب بعض األفكار المتطرفة

والحديث عن القوانين المجحفة التي سنتها السلطات الحاكمة يطول ويطول فعين الرقيب بل الرقباء ال تنام

مسرحيات بما يحلو وخصوصا الصحافة اليهودية التي تعمل من الحبة قبة وتؤول األحاديث وبرامج األطفال وال

.لها ويروق، وكم وكم تعرضت فرقة الجوزي والفرق األخرى لمثل هذه الهزات

- ٨٥ -

مسرحيات ومسرحيون

ونماذج عن أعمالهم اإلذاعيين سيرة أهم المؤلفين المسرحيين

ميل الجوزيإ

ز في مدينة رام اهللا ، تلقى علومه االبتدائية والثانوية في مدرسة الفرند١٩١٥من مواليد مدينة القدس عام

.كيلو مترا عن مدينة القدس ١٦التي تبعد

كان يحب اإللقاء والخطابة عندما كان طالبا، وكان يقوم باألدوار الرئيسية في المسرحيات التي كانت تقوم

.بها المدرسة في نهاية العام الدراسي

/ ٥/ ١٣رثوذكسية المتجولة في التي قامت بها الفرقة األ" الحق يعلو"مثل دور المحامي في مسرحية

/ ٢٦فقام بدور فؤاد وذلك على مسرح جمعية الشبان المسيحية في " فؤاد وليلى"واشترك في مسرحية ١٩٣٣

٤/ ٦وذلك في " الشموع المحترقة"مع فرقة الجوزي وبرز في تمثيله دور فؤاد العاشق في مسرحية ٩٣٦/ ١٣

بن الثائر على أبيه السمسار الذي قرر أن يبيع قطعة كبيرة من ومثل دور اال ١٩٣٨/ ٤/ ٩و ١٩٣٨/

.فنجح نجاحا باهرا يساعده في ذلك صوته الجهوري وشكله الظريف وحفظه للدور. أرض الوطن

اإلذاعة الفلسطينية في : وأخذت تذيع فصولها اإلذاعية من محطتي ١٩٣٦وعندما تأسست فرقة الجوزي عام

دنى لإلذاعة العربية، ساهم إميل في إذاعة األدوار الرئيسية مع ابن عمه جميل القدس، ومحطة الشرق األ

.الجوزي

:وقدم العديد من الفصول التي ترجمها أو اقتبسها عن مسرحيات عالمية مشهورة أذكر منها

.١٩٤٣/ ٦/ ١٤أذيعت من اإلذاعة الفلسطينية في ". بين العدالة والقانون"ـ ١

.٤٤/ ٤/ ٩أذيعت من محطة القدس في " الخطايا السبع"ـ ٢

.١٩٤٣/ ١٠/ ١أذيعت من محطة الشرق األدنى لإلذاعة العربية في " في ذمة القضاء"ـ ٣

.١٩٤٣/ ١٠/ ١١، أذيعت من محطة الشرق األدنى في "نقطة الدم"ـ ٤

.١٩٤٤/ ٢/ ١٣أذيعت من محطة القدس في " مات الملك عاش الملك"ـ ٥

.١٩٤٤/ ٢/ ٢٨أذيعت من محطة الشرق األدنى لإلذاعة العربية في " مونعواد كري"ـ ٦

مع إخوان له، وأخذ " فرقة أنصار التمثيل العربية"شب اميل عن الطوق وأسس فرقة باسم ١٩٤٣وفي عام

.يذيع من محطتي اإلذاعة الفلسطينية والشرق األدنى لإلذاعة العربية

- ٨٦ -

" فرقة الجوزي"وهي البديل عن " الشعلة"مشق واشترك مع فرقة هاجر مع من هاجر من آل الجوزي إلى د

.١٩٥٤التي أسستها وظل يمثل ويخدم المسرح واإلذاعة حتى عام

يتقن أدوار الفتى األول، يساعده في ذلك شكله الحسن وصوته القوي ووجهه المعبر وكثرة حركاته على

.المسرح، واتقانه للغة العربية

وأقدم لكم نموذجا عن أعماله ١٩٩٥ام توفي في دمشق ع

"األم المنقذة"

رواية إذاعية

"أميل الجوزي"تأليف

الفكرة مقتبسة عن األدب اإلسباني

".موسيقى رومانتيكية تسير مع هذا المشهد"

:الراوية

... فتان... الحديث شاب جميل الطلعة طلق المحيا حلو... رومانو أحد شبان االسبان المعروفين بغرامياتهم

تمكن رومانو بعد شق النفس أن يضرب موعدا مع ميراندا إحدى .. محبوب من النساء، مشهور بغزله ومغامراته

وقد وقف ينتظرها .. ها هو يترقب حضورها بفارغ الصبر... سيدات إسبانيا المعروفات بالحشمة والرقة والجمال

منظر كسته الطبيعة كل ما حوت ... ناظر الجميلة األخاذةفي مدخل الغاب المطل على ضفة النهر حيث الم

..من روعة وجمال

).تسمع دقات الساعة معلنة العاشرة... (موسيقى

...ها قد دقت الساعة العاشرة صباحا ولما تحضر: رومانو

.. فيها إليكلقد أحببتك من أول نظرة وتملكتني فتنتك منذ اللحظة التي تعرفت .. ميراندا... ميراندا.. ميراندا

إال أنني .. ولكن عبثا حاولت أن أوقعك في شراك حبي... لقد سحرني جمالك الفتان واستوليت على مشاعري

ولكن ترى ما الذي أعاقها عن الحضور؟ . فال أظنك تخلفين الوعد.. تمكنت أخيرا من أن أحظى بهذا الموعد

.حت قريبة من الغابإنني أتحسس وقع خطوات، لعلها قادمة، وأشعر كأنها قد أصب

ما .. يا هللا ميراندا نفسها تعدو نحو الغاب) فرحا (لعلها قادمة .. بل عدوا سريعا .. اسمع وقع خطوات.. هه

.أجملها ساعة فألتهيأ للقياها

..رومانو.. رومانو)... بخوف ووجل: (ميراندا

!ما بك خائفة وجلة؟.. ميراندا: رومانو

- ٨٧ -

.خائفة... إنني خائفة: ميراندا

!ما الذي يخيفك يا ميراندا؟: رومانو

.آه، دعني استرح قليال ومن ثم أقص عليك ما حدث.. هه) تتنفس عالمة انفراج الصدر: (ميراندا

...اجلسي ههنا.. استريحي... استريحي يا حياتي: رومانو

.في أثري دعنا ننتقل من مدخل الغاب والى الجانب اآلخر إذ أتخيل وكأنها ال تزال.. ال: ميراندا

).وقع خطوات(من هي؟ تعالي يا حبيبتي ودعينا نقطع الغاب إلى الجانب اآلخر : رومانو

...زد على ذلك تخوفي واضطرابي.. ال شك أنك تعلم يا رومانو كم ضحيت في سبيل هذا الموعد: ميراندا

من أي شيء؟: رومانو

ى الحديقة ولم أر بدا من االلتواء في السير من امرأة شمطاء سارت في إثري وأنا أقطع الطريق إل: ميراندا

..خائفة.. ولكنني ال أزال خائفة... حتى أفلحت أخيرا في تضليلها

ال تخافي يا ميراندا وأنا إلى جانبك، هدئي روعك واطمئني فلعلها كانت مجرد أوهام الزمتك فتخيلت : رومانو

.هذه العجوز الشمطاء وكأنها تسير في أثرك

.بل كانت حقيقة واقعة ولربما كانت هذه السيدة تعرفني فمالمحها ليست غريبة عليال : ميراندا

انسي يا حياتي صورة هذه المرأة ودعينا نمتع الطرف بهذه المناظر الخالبة، ما أجمل الطبيعة ـ يا : رومانو

..لروعة هذا المنظر الفتان

.إنه من أجمل المناظر التي شاهدتها في حياتي: ميراندا

أتحبينني كما أحبك؟... ميراندا: نوروما

وما وراء هذا الحب؟: ميراندا

...إخالص دائم وحب مقيم: رومانو

ما وراء هذا اإلخالص والحب؟؟: ميراندا

.سعادة دائمة: رومانو

وكيف يطيب الحب المرأة مثلي لها زوج فاضل وولدان هما أعز ما تملك؟: ميراندا

خلقت ... يتفانى في حبك... ثري الهرم لتعيشي في ظل رجل يفهمكيمكنك أن تهجري زوجك ال: رومانو

...انبذيه... زوجك اهجريه.. للعيش في ظالله وأوحت إليه السماء أن سعادته بين يديك

أليس لها حرمة وقدسية؟... ورابطة الزواج: ميراندا

..يمكنك أن تطلقيه فترفعي عن نفسك ظله الثقيل: رومانو

اذا يكون مصيري؟وبعد ذلك م: ميراندا

.تعيشين في ظلي أنا فأوجد لك أسباب السعادة والهناء: رومانو

ومن يضمن لي صدق ما تقول؟: ميراندا

...أقسم لك بكل: رومانو

- ٨٨ -

.ال، ال تقسم فإن القسم حرام: ميراندا

.سنعيش زوجين سعيدين وفيين مدى الحياة.. عمال بالرباط الذي سيجمع شملنا... بحق حبنا: رومانو

وولداي؟: ميراندا

يشاطراننا كل ما نملك في هذه الحياة .. سأرعاهما بعنايتي وسيعيشان في ظاللنا عيشة رضية: رومانو

..الدنيا

والمجتمع؟ أال ينظر إلينا نظرة تختلف عن غيرنا من الناس الذين يعيشون في وسطنا؟: ميراندا

در موقفنا تماما، بل سنكون مثال الحرية المهذبة، إن المجتمع الراقي الذي نعيش فيه يق.. بالعكس: رومانو

...مثال العيش الهادئ األمين

فاترك لي الوقت ... وهذه مسألة هامة تحتاج إلى درس وتمحيص... على المرء أن يتروى في أموره: ميراندا

..الكافي ألقر األمر نهائيا على ضوء مجتمعنا وعاداتنا وتقاليدنا

قية هي التي تتحرر من القيود والعادات البالية لتعيش منعمة في ظل حياة عصرية ال إن المرأة الرا: رومانو

.تشوبها الرجعية وال تؤثر فيها أقوال المجتمع المتأخر

إن المرأة في العصر الحديث ترغب في أن تعيش بحسب ما توحي إليها الحرية الصادقة، ولكن : ميراندا

فينبذها ...مجتمعها بحرص ولباقة كي ال تعتبر شاذة في تصرفاتها المرأة العاقلة هي التي تتحرر من قيود

وتلوك سمعتها األلسن، تأكد يا رومانو أنني أحبك مثل ما تحبني وقد يزيد إنما ظروفي وسمعتي .. المجتمع

فاحرص على حبنا كما تحرص ... األدبية وشرف أسرتي تمنعني من اإلكثار في تعيين المواعيد واالجتماع بك

.على ولدها أو الزوجة الوفية على شرف زوجها وليكن اجتماعنا هذا في طي الكتماناألم

أن أحرص ما أحرص عليه هو سمعة المرأة التي أحبها فكوني مطمئنة واحفظي لي دوما في نفسك : رومانو

أصدق الذكريات، أتعاهدينني على الحب واإلخالص فأعاهدك على أصدق ما حوت النفس من صدق

واخالص؟

أعاهدك، واعلم أن صورتك قد انطبعت في نفسي فاحرص على أن تبقيها مرآة للصدق واالستقامة : ميراندا

واآلن أرجو أن تسمح لي باالنصراف ألن لدي أمرا هاما علي تنفيذه وأنا في طريقي إلى البيت، إن .. والشرف

.ى الغداءأمي في انتظاري وقد يروعها تأخري، ومن ثم فإنها وزوجي ينتظرانني عل

..وقبل أن.. تنصرفي في مثل هذه السرعة: رومانو

وقبل ماذا؟: ميراندا

قبل أن نعين موعدا الجتماعنا المقبل؟: رومانو

.إن كنت ترغب في مقابلتي فعين لي موعدا آخر لعلي أستطيع أن أوافيك إليه: ميراندا

.اسبكإنني أترك يا حياتي أن تعيني المكان والوقت الذي ين: رومانو

.لربما في أوائل األسبوع المقبل: ميراندا

أيناسبك صباح االثنين المقبل وفي مثل هذا الموعد وفي ذات المكان؟: رومانو

- ٨٩ -

.سأبذل جهدي لموافاتك في اليوم والوقت المعينين: ميراندا

..سأكون في انتظارك وعلى أحر من الجمر فال تخلفي الوعد: رومانو

.وداعا ... يوداعا يا عزيز : ميراندا

!أال من قبلة أطبعها على شفتيك تكون عربونا لحبنا وتفاهمنا؟: رومانو

.أرجوك ال تتسرع، فالقبلة الطاهرة ال تمنح بمثل هذه السرعة.. ال: ميراندا

إنما الحب دفعني للقيام بهذا الطلب .. أرجو المعذرة إن كنت قد تسرعت وطلبت قبلة قبل أوانها: رومانو

..فاسمحي لي

.وال تنس ما تعاهدنا عليه.. وداعا يا رومانو: ميراندا

.إنني على العهد الذي عاهدتك مدى الحياة.. وداعا .. وداعا يا ميراندا: رومانو

)موسيقى تعبر عن القلق واالضطراب(

:الراوية

ن قد تأخرت وما كادت ميراندا أن تنتهي من شراء حاجياتها الضرورية حتى أسرعت إلى البيت خشية أن تكو

.وما كادت تدخل حتى فاجأتها أمها قائلة.. عن موعد الغداء

!أين كنت حتى اآلن؟: األم

.لقد تأخرت قليال يا أمي بسبب انهماكي في شراء بعض الحاجيات الضرورية: ميراندا

...إالتلك الحديقة التي ال يؤمها .. لقد كنت معه في الحديقة.. ال تحاولي النكران... ميراندا: األم

.مخطئة.. أنت مخطئة.. كفى يا أمي) مقاطعة: (ميراندا

إنني على علم بكل ما حدث فال تحاولي النكران، لقد سرت في .. ال بل أنت تحاولين التمويه علي: األم

أثرك متخفية حتى رأيتك تسلكين اتجاه الحديقة المعروفة، ولما شعرت بأن امرأة تسير في أثرك غيرت مسلك

لقد رأيتك بأم عيني وأنت تحادثين رومانو ... ام وسرت في الطريق الضيقة المعوج محاولة تضليليالطريق الع

.وسرعان ما غبتما عن األنظار.. في مدخل الغاب

!وما علي إذا فعلت؟: ميراندا

قولي، صرحي عالنية أتحبين هذا الشاب المستهتر الخليع رومانو؟! ما هذه الجرأة؟: األم

ليس كما تصفينه يا أماه، إنه شاب مهذب، جميل، صادق في الحب، وفي، مخلص، وقد رومانو: ميراندا

.تفتح له قلبي

لقد تمكن هذا الثعلب من أن يؤثر في نفسك فأحببته مخدوعة في حبه، فقد أغواك حديثه المنمق : األم

.ن على صورة مالكينومنظره الجذاب، ثم يجب أال تنسي أنك امرأة متزوجة لها زوج ثري فاضل محبوب وولدا

..أما أنه محبوب فال.. ثري نعم: ميراندا

!ماذا تقولين؟! أنت ال تحبين زوجك؟: األم

.لم أعد أحبه.. أقول بكل صراحة يا أمي أنني لم أعد أحبه: ميراندا

- ٩٠ -

ولم تزوجته إذن؟: األم

، وأكدت لي أن سعادة وأنت التي جملت لي الحياة وأنا صبية رعناء.. لقد كنت مخدوعة في حبه: ميراندا

فإذا به ثري ممسك ال يقدر قيمة . يوفر لها أسباب السعادة والهناء.. المرأة في زواجها من رجل ثري مثل كارلو

وتأمين المأكل والمشرب .. وجمع المال.. إذ ال هم له إال أعماله.. الحياة وال يقدر السعادة الزوجية وواجباتها

.لمرأة تنحصر فيما ذكرتوالملبس لي ولولدي، كأن سعادة ا

وماذا تطلب المرأة أكثر من ذلك؟ تأمين المأكل والمشرب والعيش مع رجل ثري يؤمن لها طلباتها : األم

ويغمرها بالسعادة؟

المرأة أيضا في حاجة إلى رجل يفهمها، يتفانى في حبها، يقدر الواجبات الزوجية، رجل خفيف : ميراندا

.طيب للزوجة أن تعيش في ظاللهيحب الحياة العصرية وي.. الظل

.عبثا تحاولين أن تحطي من قدر زوجك فهو مثال الزوج الفاضل المخلص األمين... كفى يا ميراندا: األم

.ومع هذا فإنني ال أحبه ألن قلبي قد تفتح للحياة وأخذت اآلن أقدر معنى الحب: ميراندا

رة ثانية، واياك أن تتقربي إلى هذا الرجل المستهتر ؟ ال أريد أن أسمع منك هذه الكلمة م!ال تحبينه: األم

.الخليع رومانو

.وأنا ال أسمح لك بأن تصفي الرجل الذي أحببت بهذه األوصاف وهو براء منها: ميراندا

واياك أن تزل قدمك أو أن تفكري في حب هذا الرجل .. عليك أن تحبي زوجك وزوجك فقط... أخرسي: األم

.المخادع

.يا أمي، إنه يحبني ويرغب في الزواج منيكال : ميراندا

إنه يراوغك مراوغة دنيئة فإذا نال بغيته هجرك وتركك تتردين في هوة الشقاء .. أنت مخدوعة ،مخدوعة: األم

.والعار

إنه سيتزوجني إذا ما طلقت زوجي وسأعيش .. ولكنه عاهدني على الحب واإلخالص مدى الحياة: ميراندا

.سعادة ويغمرني بالهناءفي ظله هانئة تحفني ال

هه، هه، يتزوجك إذا ما طلقت زوجك؟) تضحك ساخرة(مسكينة .. مسكينة أنت: األم

.نعم: ميراندا

.أنا سأثبت لك أنك مخدوعة في حبه وأنه لن يتزوجك: األم

!وكيف ذلك؟: ميراندا

.ستسمعين اعترافه بنفسك وتطلعين على مكره وخداعه: األم

قولين؟ماذا ت.. أمي: ميراندا

وان حدثتك نفسك بخداع زوجك فأنا براء منك وسأنتقم لزوجك منك في أعز ... ال أقول إال الحقيقة: األم

.شيء لديك

أتعنين ما تقولين؟.. أمي: ميراندا

- ٩١ -

سأضع حدا لهذا الحب الطائش، سأنجيك من خطر هذا الرجل المخادع، سأجعلك تكرهينه .. بكل تأكيد: األم

.افه بأنه لن يتزوجك، بعد قليل يكون رومانو هنا وتسمعين اعترافهبعد أن تسمعي اعتر

!أمي رومانو يكون هنا بعد قليل؟: ميراندا

.فلربما يحضر اآلن.. نعم لقد أرسلت في طلبه وقد حان موعد قدومه: األم

لعله هو) يقرع الجرس بشدة(

!رومانو؟: ميراندا

.تحضره إلى هنانعم وقد ذهبت الخادمة لتفتح له الباب و : األم

..ولكن يا أمي: ميراندا

رومانو لقد أرسلت في طلبك وأنت تعلم ) تفاجئه قائلة(ها هو قادم نحونا .. انتظري قليال وتريثي: األم

...لماذا

ماذا تأمرين؟... نعم يا سيدتي: رومانو

.واخالصإن المسألة التي دعوتك من أجلها جد هامة فال تتردد في اإلجابة بكل صراحة : األم

.كما تأمرين: رومانو

أحقا تريد أن تتزوج ابنتي إذا ما بادرت إلى طالق زوجها؟: األم

..ال... إني... يا سيدتي) مترددا : (رومانو

أجب نعم أم ال؟: األم

.إني أحبها ولكن لم أقرر الزواج منها بعد: رومانو

وأنت ال تحبها ... ك تراوغها مراوغة دنيئةإنك رجل مخادع تستطيع أن تلعب دورك مع غير ابنتي، إن: األم

.بقصد الزواج منها

.إنني أحبها ولكن ظروفي ال تساعدني على الزواج منها اآلن: رومانو

ولكنك وعدتها بالزواج إذا ما طلقت زوجها، وهي اآلن قد صممت على الزواج منك، هل أنت على : األم

..استعداد للقيام بمراسيم الزواج

.أنا لست أهال للزواج.. يا سيدتي.. ال: رومانو

إذن عليك يا رومانو أن تبتعد عن هذا البيت وأال تعمل على تعكير السعادة .. أسمعت يا ميراندا: األم

اطلب مني ما تشاء أعطيك بطيبة خاطر فقط اترك ابنتي لتعيش مع زوجها .. العائلية بين ابنتي وزوجها وولديها

عليك أن تهجر المدينة .. ي ومجوهراتي لك فتقبلها مني لقاء ابتعادك عن ابنتيهذه حلي.. عيشة الشرف والكرامة

.سأنتقم البنتي وشرفها منك وسيكون انتقامي عظيما .. وأن تعيش بعيدا واال أنا مدام سلفيا

كل هذه الحلي والمجوهرات لي؟: رومانو

.فقط ابتعد عن هذا البيت وعن المدينة... نعم لك: األم

.إنني أعدك باالبتعاد عن هذا البيت وعن المدينة برغم حبي البنتك... مئني يا سيدتياط: رومانو

- ٩٢ -

.إنه ال يزال يحبني: ميراندا

.ولكن ال ليتزوجك: األم

..رومانو: ميراندا

.سأبتعد عن هذا البيت كرامة ألمك فأنا ال أقوى على مقاومتها: رومانو

.شى أن يكون كارلو قد حضر فلنغير مجرى الحديثصه، إني اسمع وقع خطوات على الدرج وأخ: األم

زوجي.. كارلو: ميراندا

).فتح واغالق باب.. الجرس يقرع بشدة(

.ال شك أنه هو: األم

)يدخل كارلو غاضبا فيستولي عليهم الذعر والخوف(

.نعم هو بعينه) بخوف ووجل: (رومانو

!كارلو زوجي؟.. باهللا: ميراندا

!عل هنا أيها الصديق الخائن؟ماذا تف.. رومانو: كارلو

...جئت يا سيدي ألراك في) مترددا : (رومانو

لقد رآك أحد موظفي مكتبي هذا الصباح وأنت في .. كن على حذر واياك أن تموه الحقائق) مقاطعا : (كارلو

طريق طريقك إلى الحديقة المشبوهة وسرعان ما رأى زوجتي ميراندا التي تدعي اإلخالص والشرف تسلك ذات ال

.وأمها تتسلل وراءها نحو الغاب

أنا يا سيدي؟: رومانو

نعم أنت الذي كنت تدعي أنك صديق العائلة وكنت أحترم قدومك وأرحب بك دوما، قل الصدق قبل : كارلو

.أن أضغط بكل قواي على عنقك فأودي بحياتك

فاسمع.. قةسأعترف لك بالحقي... ال تلوث يدك بهذه الجريمة... كارلو حبيبي: ميراندا

نعم لقد كان رومانو على موعد .. صه يا ابنتي فمن العدل أن أعترف أنا بالحقيقة فاألمر يتعلق بي أنا: األم

.فاغفر لي زلتي إن كنت ترحم.. معي وقد ذهبت للقياه في الموعد المضروب، إنه عشيقي أنا

!أنت يا مدام سلفيا مثال االستقامة والشرف؟) بازدراء: (كارلو

.نعم لقد كنت أنا) بكل إذالل: (األم

.وزوجتي لماذا سلكت ذات الطريف المؤدي إلى الغاب: كارلو

لقد سلكت ذات الطريق ورجتني مرارا أنا أمها الخاطئة أن أسلك الطريق السوي وأن أعود أدراجي إلى : األم

.البيت خشية أن يراني أحد فأجلب لها ولك العار والفضيحة

واياك أن تسلك السبيل الذي سلكته اليوم، هذا آخر إنذار لك فال تجعل ... أيها النذل انصرف من هنا: كارلو

انظري يا مدام سلفيا كيف يخرج هذا النذل منسال، فبعد لحظات ستغادرين هذا البيت مثله .. موتك على يدي

.والى األبد

- ٩٣ -

.يا أمي.. آه.. أمي: ميراندا

منذ اليوم ال أريد أن أرى هذه المرأة الخاطئة تلج بيتي، أنا ذاهب يمكنك أن تودعيها الوداع األخير ف: كارلو

.إلى غرفتي فبإمكانك أن تودعيها الوداع األخير

.اصفح... كارلو حبيبي: ميراندا

.ال يبالي ويخرج إلى الغرفة الثانية ويطرق خلفه الباب بشدة عالمة الغضب الشديد: الراوية

ن كيف أستطيع فراقك والى األبد؟كم أحبك، ولك.. آه يا أمي: ميراندا

.دعيني أقبلك يا ابنتي قبلة الوداع، فبعد لحظات سأغادر هذا البيت والى األبد: األم

.ال هذا ال يمكن، يجب أن أعترف له بالحقيقة.. كم ضحيت في سبيلي.. مسكينة أنت يا أمي: ميراندا

جع وأمر، إن التضحية في سبيلك يا ابنتي واجبة، ستكون النتيجة المؤلمة ذاتها، ال بل ستكون نهاية أف: األم

وكل شيء في سبيل سعادتك يهون، إنما عديني يا ميراندا أن تحافظي على شرف زوجك وأسرتك وبذا تصونين

.كيان العائلة وتقدرين تضحية أمك

.ولن أنسى تضحيتك في سبيل سعادتي.. أعدك يا أمي: ميراندا

.وداعا يا ابنتي وداعا : األم

أنت يا أمي تنسلين .. ال استطيع أن أقول وداعا، فإني ال أقوى على فراقك، آه) باكية بألم وحرقة: (يراندام

ما !! هكذا خارجة من بيت ابنتك كاللص أو المجرم وتحملين مجوهراتك في حزمة من القماش الرخيص؟ يا اهللا

.اصفحي عني يا أمي فقد جنيت عليك.. أقسى هذا الدرس المؤلم

.لقد صفحت، كوني سعيدة مع زوجك وولديك: األم

"موسيقى وداعية ختامية محزنة"

جميل الجوزي

٢٠٠٠ -١٩١٧

فعمه الدكتور بندلي الجوزي، ،، ولد في أسرة تفاعل أفرادها مع األدب والفن١٩١٧من مواليد القدس عام

من تاريخ "ف عشرات الكتب أهمها كان أستاذا للغة العربية في جامعة باكو في االتحاد السوفييتي، ومؤل

في تأسيس أول ناد فلسطيني في مدينة ١٩١٥وشقيقه األكبر صليبا أسهم عام " الحركات الفكرية في اإلسالم

، وشقيقه نصري، أحد رواد المسرح ١٩٢٥ـ ١٩١٥القدس، واشترك في العديد من المسرحيات بين السنوات

أجياال متعاقبة من الطالب والطالبات الذين يحتلون مراكز مرموقة في الفلسطيني والتأليف المسرحي، ومرب أنشأ

- ٩٤ -

.العالمين العربي والغربي

تلقى جميل علومه االبتدائية والثانوية في مدرسة المطران المعروفة بسان جورج، اقتفى أثر أخويه صليبا

.م١٩٤٨ـ ١٩٣٣ونصري وعشق المسرح والتمثيل، واشترك في عدد من المسرحيات بين السنوات

ومنذ أن تفتحت عيناه على النور أخذ يطالع الكتب األدبية والتمثيلية المتوفرة في البيت، إضافة إلى الكتب

.التي تعالج تاريخ المسرح وقواعده ومؤلفيه باللغتين العربية واإلنكليزية

: يقول ما يلي" سطينمن إعالم الفكر واألدب في فل"يقول المرحوم يعقوب العودات عن جميل في موسوعته

عندما تأسست اإلذاعة الفلسطينية ـ بالقدس، فكان له الفضل األكبر في تقديم الرواية ١٩٣٦ولد جميل فنيا عام "

".اإلذاعية في شكلها الحاضر وتطعيمها بالموسيقى التصويرية ووضعها في قالب يستسيغه المستمعون

بان المسيحية في القدس، وكان الغرض من تأسيسها إقامة أسس الفرقة التمثيلية لجمعية الش ١٩٣٧وفي عام

حفالت تمثيلية موسيقية مجانية أوال للترفيه عن األعضاء وعائالتهم وثانيا اإلشراف على إنتاج الفرق التمثيلية

.المقدسية التي ازداد عددها

آنذاك عن جميل الجوزي ومما كتبه األستاذ عبد الوهاب يوسف كبير المذيعين في محطة اإلذاعة المصرية

إنك تجد بين هؤالء المهتمين بالتمثيل في فلسطين شبانا أصحاب علم بهذا الفن من حيث مبادئه وأسسه، : "قوله

ويعرفون الكثير عن األدب المسرحي وتاريخه منذ نشأته ثم تطوره وما بلغته األقطار العربية واألوروبية في هذا

لفرق التمثيلية وفي طليعتهم األستاذ جميل الجوزي أن يثبتوا وجودهم في المضمار، وقد استطاع بعض أصحاب ا

".تهيئة الرواية اإلذاعية وسيان أكان الموضوع موضوعا أم مقتبسا أم مترجما

:أصدر ثالث مجموعات من المسرحيات للكبار هي

عربي، المطبعة التجارية ـ وفيها بحث تاريخي عن نهضة التمثيل في الشرق ال". السبحة وتمثيليات أخرى"ـ ١

.١٩٥٢القدس عام

وفي المجموعة بحث تاريخي عن نهضة التمثيل في فلسطين، ". الزوجة الخرساء وتمثيليات أخرى"ـ ٢

.١٩٧٩مطبعة الرازي ـ دمشق

، وفي المجموعة بحث عن المسرح في األردن، مطبعة الرازي ـ دمشق عام "غرام أعمى وتمثيليات أخرى"ـ ٣

١٩٨٤.

التي كتبها المرحوم عزمي النشاشيبي، مدير القسم العربي في دار " السبحة وتمثيليات أخرى"في مقدمة و

كان السيد جميل الجوزي مؤلف هذا الكتاب في طليعة الهواة الذين : "اإلذاعة الفلسطينية سابقا يقول ما يلي

تغذية هذا القسم من برامج دار اإلذاعة اقتحموا هذا المسلك الوعر والطريق الشائك فساهم مساهمة محسوسة في

الفلسطينية خالل العقد الثاني من عمرها يوم استولت برامجها على المرتبة األولى بين المحطات الخمس

.والعشرين التي تذيع باللغة العربية في منطقة الشرق األوسط

تبس، كما كان يشترك في خالل تلك الفترة، وقد بلغت سنوات عدة، كان السيد جميل يؤلف ويترجم ويق"

".اإلخراج وفي التمثيل بحماس واندفاع

- ٩٥ -

وعليه، يسرني كثيرا أن أقدم اليوم السيد جميل الجوزي، في باكورة أعماله المنشورة، إلى هواة التمثيل "

.١٩٥٤ـ ٨ـ ١٠، عمان في "اإلذاعي في دنيا اإلذاعات العربية

يقول الدكتور عيسى الناعوري من ١٩٧٥الصادرة عام " مجموعة الخرساء وتمثيليات أخرى"وفي مقدمة

:جملة ما يقول

والذين يعرفون جميل الجوزي منذ بواكير حياته المسرحية في القدس، يعرفون أنه واحد من أسرة قدمت "

".مجموعة من المتحمسين للمسرح، كانوا في طليعة المسرح الفلسطيني والتمثيلية اإلذاعية في فلسطين

اخوانه الثالثة ـ صليبا ونصري وفريد وكذلك ابن عمهم أميل، من أبرز العاملين في الحقل كان جميل و "

المسرحي، وانقطع صليبا عن الكتابة والتمثيل ولكن ظل نصري يؤلف للمسرح إلى اآلن ـ وهو مقيم في دمشق

مسرح وأعطته مواهبها وظل جميل يترجم للمسرح بين الحين والحين إلى جانب عمله التجاري إنها ألسرة خلقت ال

".وكل حماستها

وهي تضم خمس تمثيليات قصيرة لكتاب غربيين . واليوم يقدم جميل مجموعته المسرحية المترجمة الجديدة"

مختلفين، اختارها جميل بذوق الفنان وبراعته، وتعمد أن يختارها تمثيليات قصيرة ذات فصل أو فصلين، كما

".ف االجتماعي وخفة الظلتعمد أن تكون فيها الفكاهة، والهد

على أن حسن االختيار، وسهولة الترجمة الجيدة يظالن من األمور التي قد يجيدها آخرون أيضا، كما "

يجيدها جميل الجوزي، إال أن المقدمة التي وضعها لهذه المجموعة الصغيرة حول المسرح الفلسطيني قبل النكبة

فيها ليقدم لألجيال الجديدة معلومات يجهلونها أو يجهلها القسم جديرة بدراسة خاصة، فقد فصل جميل الحديث

.األكبر ممن يعملون في المسرح األردني اليوم

وهذه المعلومات ذات أهمية وذات قيمة تاريخية وقيمتها في أن الذي يتحدث عنها هو واحد من المؤسسين

.في اإلذاعة، ويشارك في إغناء المسرح بترجماته اللطيفة

جو أن يقرأ المهتمون بالمسرح األردني تلك المقدمة، لكي يتذكروا بعاطفة ومودة وتكريم أولئك وأنا أر

المناضلين األوائل، ولكي يكملوا الدرب من بعدهم بجهد جديد، ال في مجال الترجمة فحسب، بل في مجال

حية، بالممثلين القديمين التأليف واغناء المسرح الحالي ومسرح المستقبل بكل جديد وجميل من الكتابات المسر

".الذين يستطيعون أن يقيموا المسرح األردني على قوائم راسخة متينة من الفن، والمقدرة، والكفاءة

وليس في نيتي أن أحلل للقارئ مسرحيات هذا الكتاب الجديد، وال أن أعطيه خالصات عنها، فهذه "

يفسدانها، إنما همي أن تكون هذه المقدمة السريعة التمثيليات قصيرة، ولطيفة وممتعة، والتحليل والتلخيص قد

تحية للصديق جميل الجوزي على جهده الجديد، وتكريما لواحد من المجاهدين األولين في خلق المسرح

".الفلسطيني يوم لم يكن ثمة مسرح وال مسرحيون

ن تمثيله األدوار كتبت عنه وتحدثت ع" الجوزي"وعند صدور مجموعاته، أو إخراج إحدى مسرحيات فرقة

:الرئيسية، كل من المجالت والجرائد اآلتية

مجلة األديب ـ مجلة الصباح القاهرية وقد كانت تعنى بالحركة المسرحية ـ أخبار األسبوع ـ مجلة المنتدى

- ٩٦ -

إضافة . األردنيةالقلم الجديد ـ مجلة الثقافة واإلعالم األردنية باللغة االنجليزية ـ الدستور ـ األقالم العراقية ـ الرأي

...فلسطين ـ مرآة الشرق ـ الهدف الخ - الدفاع: إلى الجرائد والمجالت الفلسطينية مثل

وهي من ١٩٣٣/ ٥/ ١٣في " الحق يعلو"كانت أولى المسرحيات التي اشترك في تمثيلها جميل رواية

من تأليف شقيقه " وليلىفؤاد "تأليف شقيقه نصري، مثل فيها دور جميل، كما مثل دور جمال في مسرحية

.١٩٣٦/ ١٢/ ٢٦نصري في

من تأليف نصري الجوزي واخراج حرم نقوال سابا، " الشموع المحترقة"وبرز في دور األب كامل في مسرحية

وقد ظل يقوم بتمثيل الدور في جميع المدن ١٩٣٨إحدى الممثالت والمخرجات االنجليز، وذلك في سنة

.١٩٤٠الفلسطينية حتى عام

٢٨و ٣٥/ ٨/ ١٦تأليف شقيقه نصري في " أشباح األحرار"في الفصل الوطني " مختار"ومثل أيضا دور

/٤٦/ ٨.

.ومثل أدورا كثيرة أخرى على مسارح القدس، ويافا، وبيت لحم ـ وعمان

وهي أول فرقة ١٩٣٦وعندما تأسست محطة اإلذاعة الفلسطينية في القدس، وتكونت فرقة الجوزي سنة

إذاعية، تسلم جميل إخراج المسرحيات والفصول وانتقاء الموسيقى الالزمة لألدوار اإلذاعية التي كنا نقدمها، وقد

.نجح في ذلك نجاحا باهرا

أكثر من مئة فصل تمثيلي إذاعي، وكان الفصل اإلذاعي يستغرق ١٩٤٨ـ ١٩٣٦وأخرج بين السنوات

.ع ساعة إن كان الفصل هزليا نصف ساعة إن كان مأساويا أو دراميا ورب

وتشردنا في جميع أقطار العالم خصوصا البالد العربية، استقر جميل ١٩٤٨وبعد نكبة العرب األولى سنة

في عمان وأصدر مجموعاته الثالث

وال أغالي إذا قلت أن أخي جميل من أنشط العناصر الفعالة على المسرح وفي اإلخراج اإلذاعي،

نشيطا في ترجمة الفصول التمثيلية واختيار ما لد منها وطاب وهو اآلن يعد العدة لطبع كتاب جديد كما كان

.في كل من مصر، ولبنان وسورية وفلسطين واألردن" رواد المسرح العربي: "بعنوان

:نموذج من مسرحياته

صباح يوم مشمس

تأليف الكاتبين

سرافين وبدراكيه الفاريز

اقتباس جميل جوزي

شخصيات المسرحية

.دونا لورا ـ امرأة جميلة بيضاء الشعر في السبعين من عمرها

- ٩٧ -

.بترا ـ خادمتها

.جوانزالو ـ شيخ في السبعين

.خوانيتو ـ خادمه

المنظر

وهي تحمل مظلة ... تدخل دونا لورا مستندة إلى ذراع خادمتها بترا... ركن منعزل من حديقة عامة في مدريد

.تتوكأ عليها

.يا له من صباح جميل... كنت أخشى أن أجد مقعدي مشغوال ... ا لورا ـ كم أنا سعيدة لوجودنا هنادون

.بترا ـ ولكن الشمس محرقة

اذهبي إلى حارسك ... أشعر بتعب) تجلس على المقعد(هذه ألنك في العشرين من عمرك ... دونا لورا ـ أجل

.إن شئت

.حرس الحديقةإنه ي... بترا ـ إنه ليس بحارسي يا سيدتي

..ولكن ال تبتعدي كثيرا ... دونا لورا ـ إنه ينتظرك بفارغ الصبر، اذهبي إليه

)تمشي إلى اليمين(بترا ـ حسن يا سيدتي

.دونا لورا ـ انتظري هنيهة

بترا ـ ماذا تريد سيدتي؟

.دونا لورا ـ لقد نسيت فتات الخبز الذي أحضرته للحمام

تعطيها كيسا صغيرا ثم تسير نحو ... (إلى اللقاء... تفضلي يا سيدتي... بترا ـ ال أدري ماذا دهاني

).األشجار

وهذه ... إن هذا ألرشقهم حركة) الحمام يقترب منها... (ها هو الحمام قد حضر... دونا لورا ـ إلى اللقاء

فيختطف قطعته أما هذا... هذا الصغير العزيز أقلها خجال ) تقذف كمية من الطعام(الكالحة ألكثرها فهما

ولكن من أين تأتي هذه الجموع كلها؟ ال بد أن األنباء ... يا له من فيلسوف... ويطير إلى الشجرة ليأكل منفردا

سأحضر ... سأحضر لك غدا ما يكفي للجميع... هناك ما يكفي للجميع... ال تتشاجر... ها... ها... تتطاير

.لك غدا كمية أخرى

).يدخل جونزالو وخادمه(

.جونزالو ـ إن مقعدي ليس شاغرا يا خوانيتو

.فال أحد يشغله سوى السيدة... الخادم ـ تستطيع أن تجلس هنا يا سيدي

أحسب أنني ... جونزالو ـ إن من واجب أولي األمر أن يكثروا من هذه المقاعد في مثل هذا الجو الدافئ

.دت صباحا أسع) لدونا لورا(مضطر للجلوس هنا بجانب هذه السيدة العجوز

دونا لورا ـ هل تستعمل منديلك لمسح حذائك؟

جونزالو ـ ولم ال؟ بأي حق تنتقدين أفعالي؟

- ٩٨ -

لورا ـ بحق الجوار

.إنني ال أحب أن أستمع إلى مثل هذه السخافات.. أعطني الكتاب)... لخادمه خوانيتو(جونزالو ـ

.لورا ـ إنك مهذب جدا

الخادم يخرج (جو أال تتدخلي فيما ال يعنيك، أعطني الكتاب يا خوانيتو ولكن أر ... جونزالو ـ عفوا يا سيدتي

).الكتاب من جيبه ويقدمه لسيده

).يخرج(الخادم ـ تفضل يا سيدي

لورا ـ ماذا تفعل اآلن؟

.جونزالو ـ أخرج نظارتي

.لورا ـ لقد حسبتها تلسكوبا

.جونزالو ـ إني أرى أحسن منك

.ذلكال شك في .. نعم.. لورا ـ نعم

.جونزالو ـ سلي األرانب

لورا ـ هل تصطاد فعال؟

كنت أيام اآلحاد أخذ بندقيتي وأخرج مع كلبي للصيد، وهناك في مزارعي قريبا من ... جونزالو ـ نعم يا سيدتي

.أقتل الوقت) أراضاكا(

.لعل هذا هو كل ما تستطيع أن تقتل... لورا ـ نعم لقتل الوقت

.أريك رأس دب كبير في مكتبيجونزالو ـ إني أستطيع أن

.لورا ـ وأنا أيضا استطيع أن أريك جلد نمر في غرفة نومي

.اسمحي لي أن أقرأ... كفى ثرثرة... جونزالو ـ كفى

.لورا ـ كما تشاء

).يقدم العلبة(أتأخذين شيئا منه ؟)... يتناول بعض النشوق(جونزالو ـ

.لورا ـ إن كان صنفه جيدا

.أحسن األصناف جونزالو ـ إنه من

.لورا ـ إنه ينقي رأسي

.جونزالو ـ وأنا أيضا

لورا ـ أتعطس منه؟

.ثالث مرات... جونزالو ـ نعم يا سيدتي

.لورا ـ وأنا كذلك

جونزالو ـ أتسمحين لي بالقراءة اآلن؟

.إنك لن تضايقني... لورا ـ تفضل

- ٩٩ -

".الحب كله حزن وشقاء) "يقرأ(جونزالو ـ

.ني آسفة إذ أراك تقرأ وهذا المنظار المكبر على عينيكإن) مقاطعة(لورا ـ

جونزالو ـ أتستطيعين القراءة دون منظار؟

.لورا ـ بكل تأكيد

.ال بد أنك تبالغين... جونزالو ـ في سنك هذه

لقد مرت عشرون عاما، وها هو ذا يعود اآلن، وعندما نظر كل منهما إلى ) "تقرأ(لورا ـ أعطني الكتاب إذن

"صاح قائال أيمكن أن يكون هو؟صاحبه

.جونزالو ـ إني أحسدك على قوة نظرك

.إني أحفظ كل كلمة من هذا الشعر عن ظهر قلب) بصوت خافت(لورا ـ

.جونزالو ـ إنني شغوف بالشعر الجميل، شغوف جدا حتى أنني كنت أكتب الشعر في شبابي

لورا ـ شعرا جيدا؟

وغيرهم، لقد " السرو"و " بكير"و" زوريال"كنت صديقا لشعراء كثيرين ل لقد ... جونزالو ـ كل أنواع الشعر

.قابلت زوريال أول مرة في أميركا

لورا ـ أنت، هل سافرت حقا إلى أميركا؟

.كنت في السادسة من عمري عندما سافرت إليها أول مرة... جونزالو ـ مرات عديدة

لى إحدى مراكبه الشراعية؟لقد سافرت إذن مع كولومبس ع... لورا ـ اآلن فهمت

إني لست كبيرا إلى هذا الحد، إني أعترف أنني هرمت ولكني ال أعرف فردناند ) يضحك(جونزالو ـ

.لقد قابلته في بلدي فلنسية" كامبو آمور"لقد كنت صديقا حميما للشاعر ) يضحكان... (وايزابيال

لورا ـ أنت من فلنسية؟

ت فيها أوائل الشباب، ألم تزوريها؟لقد نشأت وقضي... جونزالو ـ نعم

إنهم ... أتذكر ذلك القصر الذي تظلله أشجار الليمون... لورا ـ بل عشت فيها ردحا كبيرا من الزمن

.نعم مارسيال... دعني أتذكر.. يسمونه

مارسيال؟) دهشا (جونزالو ـ

لورا ـ أتعرف هذا االسم؟

ولقد رأيت ـ أؤكد لك ـ كثيرا جدا .. أجمل امرأة رأيتها في حياتيلقد كانت تقيم فيه .. أعرفه.. جونزالو ـ نعم

".لورا لورنيتي"أجل .. اسمها.. دعيني أتذكر اسمها.. من النساء

لورا؟) دهشة(لورا ـ

ما بك؟.. جونزالو ـ نعم

.كل ما هنالك أنك ذكرتني بأعز صديقة.. ال شيء.. ال) مرتبكة(لورا ـ

...عجيبجونزالو ـ أعز صديقة؟ هذا

- ١٠٠ -

.كانت تدعى العذراء الفضية.. لورا ـ أجل عجيب حقا

إنني أراها اآلن وهي واقفة أمامي، تنظر من النافذة .. هذا كان اسمها.. العذراء الفضية) متذكرا (جونزالو ـ

وهي تحمل ورودا حمراء هل تذكرين هذه النافذة؟

.أذكرها جيدا .. لورا ـ نعم

.أعني أنها كانت تفضل ذلك أيامنا نحن.. لوقوف أمام النافذةجونزالو ـ لقد كانت تطيل ا

.وأيامي أنا أيضا -لورا

بشرتها ناعمة بيضاء وشعرها حالك .. إنها كانت المثل األعلى للنساء.. جونزالو ـ يا لها من فتاة

.لقد كانت حلما بديعا .. يا لها من مثال حي لجمال سماوي) يتنهد(السواد

لقد كانت هذه الفتاة في ) بصوت عال(ليتك تعرف أن هذا الحلم الرائع يجلس اآلن بقربك ) لنفسها( لورا ـ

.فقد أحبت وانتهى حبها بالفشل.. غاية الشقاء

.جونزالو ـ مسكينة

لورا ـ هل سمعت شيئا عن الحادث؟

.جونزالو ـ نعم

.جونزالو.. إنه هو) بصوت خافت(لورا ـ

.وكنت أحبه كثيرا .. الحبيب الشهم ابن عمي جونزالو ـ لقد كان هذا

لقد أفضت إلي صديقتي في إحدى خطاباتها بكل ما في قصة حبها من جمال ... لورا ـ أهو ابن عمك حقا

ويسير في ممر الورد تحت نافذتها .. كان ابن عمك هذا يمر عليها صباح كل يوم وهو على ظهر جواده.. وألم

.ي بباقة من الورد، تمسكها بسرعة وحنانحتى الشرفة حيث تنتظره، فيرم

جونزالو ـ وعند مغيب الشمس يعود العاشق على ظهر جواده من نفس الطريق ويمسك باقة من الورد ترميها

هي إليه أليس كذلك؟

.غير أن ذويها أرادوا أن يزوجوها تاجرا غنيا ... لورا ـ نعم

إذا بهذا ... ابن عمي ينتظر حتى تطل عليه من الشرفة جونزالو ـ وفي ليلة من الليالي المقمرة بينما كان

.الشخص الغريب يظهر فجأة

.لورا ـ ثم أهان ابن عمك

.جونزالو ـ بل جرى بينهما نقاش عنيف

لورا ـ ثم تبارزا بعد ذلك؟

وجرح التاجر جرحا خطيرا، واضطر ابن عمي إلى .. قريبا من الشاطئ... في الصباح... جونزالو ـ أجل

.ثم فر من المدينة كلها... تفاء بضعة أياماالخ

.لورا ـ يخيل إلي أنك تعرف القصة بحذافيرها

أليس كذلك؟.. جونزالو ـ وأنت أيضا

- ١٠١ -

.لورا ـ لقد أفهمتك أن صديقتي قصت علي ما وقع لها بالتفصيل

.إنها هي، إنها لورا) لنفسه(جونزالو ـ وكذلك فعل ابن عمي

.فهل لي أن أسألك سؤاال بسيطا ... ذا الحديثلورا ـ وما دمنا في سياق ه

.جونزالو ـ تفضلي

.لورا ـ ما هي األسباب التي دعت ابن عمك إلى نسيان حبيبته لورا

.جونزالو ـ ماذا تقولين؟ إن ابن عمي لم ينسها دقيقة واحدة في حياته

لورا ـ كيف تفسر إذن تصرفاته إزاءها؟

... التجأ هذا العزيز إلى منزلي، وظل مختفيا خوفا من مغبة المبارزةجونزالو ـ سأ قص عليك ما حدث، لقد

ولكن يبدو أن ... وأخذ يكتب إلى لورا بمعدل رسالة كل يوم... وذهب بعد ذلك إلى اشبيلية ومن هناك إلى مدريد

سدى، والديها كانا يمنعان وصول هذه الرسائل إليها، فظن جونزالو ـ وهو في يأس قاتل ـ أن حبه قد ضاع

فالتحق بالجيش، وفي افريقيا وفي أحد الخنادق لقي حتفه كأشجع ما يالقي فارس نهايته ومات وعلم بالده بين

.واسم حبيبته لورا، يتردد بين شفتيه... يديه

.يا له من كاذب كبير) لنفسها(لورا ـ

.لم أستطيع أن أخترع أحسن من هذه الميتة الشريفة) لنفسه(جونزالو ـ

ال شك أن هذه الكارثة أثرت فيك كثيرا؟لورا ـ

وأحس أن لورا قد نسيت بعد وقت قصير، وأخذت ... لقد حزنت عليه وكأنه أخي... جونزالو ـ طبعا يا سيدتي

.تتلهى بمطاردة الفراش في حديقتها الجميلة

.كال... لورا ـ كال يا سيدي

.جونزالو ـ هذه هي طبيعة المرأة

فلم تصلها منه رسالة ... ال بل سنين طويلة... ي أخبارا من حبيبها أياما بل أشهرا لورا ـ لقد انتظرت صديقت

وفي عصر ذات يوم بعد غروب الشمس رؤيت وهي تخرج من بيتها بخطى سريعة منحدرة نحو ... واحدة

ثم جلست على صخرة، وأخذت تحدق في األفق، وبدأت األمواج تهمس ... الشاطئ، فحفرت اسمه على الرمال

وفي أقل من لمح البصر جذبتها ... بأنفاسها المحترقة وهي تقترب من الصخرة شيئا فشيئا، ثم ارتفع الماء

.األمواج نحو البحر

.يا لها من كاذبة) لنفسه(جونزالو ـ

لورا ـ ويقول الصيادون الذين ال يزالون يرددون هذه القصة أن األمواج استغرقت وقتا طويال لتمحو اسم

.إنه لن يجاريني في الكذب) لنفسها(المحفور على الرمال حبيبها

.ولكنها تكذب في فن وجمال... إنها تكذب أكثر مني) لنفسه(جونزالو ـ

.لورا ـ مسكينة لورا

.جونزالو ـ مسكين جونزالو

- ١٠٢ -

.لن أقص عليه كيف تزوجت بعد شهرين من هذا الحادث) لنفسها(لورا ـ

.هربت بعد ثالث أشهر إلى باريس مع راقصةأما أنا فقد ) لنفسه(جونزالو ـ

ثم نروي ... فها نحن ال صلة تربطنا، وال يعرف أحدنا شيئا عن اآلخر، نتقابل صدفة... لورا ـ شيء غريب

.نتحادث وكأننا أصدقاء مضى على صداقتهما زمن بعيد... قصة ألصدقاء قدماء مضى عليها زمن طويل

كيف كنا نوشك أن ... وخاصة إذا تذكرنا كيف بدأنا حديثنا.. جيب حقا هذا شيء ع... نعم... جونزالو ـ نعم

.نتعارك

.لورا ـ لقد أخفت الطيور

.جونزالو ـ لقد كنت متوعك المزاج بعض الشيء

هل ستحضر غدا أيضا؟) بظرف... (لقد كان مسلكك واضحا ... لورا ـ نعم

بل سأحضر لها فتاتا ... ولكنني لن أخيف الطيور. ..إذا كانت الشمس دافئة كاليوم... جونزالو ـ بكل تأكيد

.من الخبز

...بترا... بترا) منادية(أين خادمتي يا ترى ... لورا ـ إني أشكرك من كل قلبي

لن أطلعها على شخصيتي إن منظري مثير ... ال) لنفسه)(ينظر إلى لورا التي تدير له ظهرا(جونزالو ـ

من .. لفارس الرشيق، وهو يمر تحت نافذتها ويرمي إليها بباقة من الوردفمن األنسب أن تذكر ا.. للضحك اآلن

.أن ترى جونزالو حبيبها القديم

.لورا ـ ها إن بترا قد حضرت

.خوانيتو.. خوانيتو) مناديا (جونزالو ـ أما خوانيتو فهو دائما يداعب المربيات

فاألفضل أن يذكر تلك العذراء سوداء العينين التي ..لقد تغيرت كليا .. لن أبوح له بسري.. ال) لنفسها(لورا ـ

..كانت ترمي إليه بباقات الزهر عندما كان يمر بالقرب من نافذتها

.لورا لخادمتها ـ لقد تأخرت

.بترا ـ لقد أعطاني الحارس هذا البنفسج لك يا سيدتي

).يقع بعض البنفسج على األرض(إن رائحته جميلة .. لورا ـ كم هو ظريف

.لقد سررت جدا بهذا اللقاء.. الو ـ سيدتي العزيزةجونز

.لورا ـ وأنا أيضا

.جونزالو ـ إلى اللقاء غدا

...لورا ـ إلى الغد

.جونزالو ـ إذا كانت الشمس دافئة

لورا ـ هل ستذهب إلى مقعدك القديم؟

..إذا كنت ال تمانعين.. إلى جانبك.. سآتي إلى هنا مباشرة.. جونزالو ـ كال

).يضحكان(ـ إن المقعد رهن مشيئتك لورا

- ١٠٣ -

.جونزالو ـ تعني أنني سأحضر بعض الطعام للحمام

.لورا ـ إلى الغد

جونزالو يرتجف وينحني ليلتقط البنفسج الذي .. لورا تسير وهي تستند إلى ذراع خادمتها(جونزالو ـ إلى الغد

).وقع من يدي لورا

خوانيتو ـ ماذا تفعل يا سيدي؟

.ألتقط البنفسج الذي سقط من يدهاجونزالو ـ إني

.إنه هو بعينه) من بعيد(لورا ـ

.جونزالو ـ إنها هي بال شك

.إنه هو جوانزالو) من بعيد(لورا ـ

..جونزالو ـ إنها الدوقة لورا ـ هذا مما ال شك فيه

...إلى الغد) من بعيد(لورا ـ

)ذراع خادمه ثم يختفيان كل مستند على.. يبتسمان.. (جونزالو ـ إلى الغد

.تسدل الستار

شكري سعيد

.أوالد ٨م، متزوج وله ١٩٢٠ولد شكري سعيد في مدينة القدس عام

ونال دبلوم معهد الحقوق في ١٩٣٤ـ ١٩٣٣تلقى علومه الثانوية في كلية روضة المعارف الوطنية بالقدس

.١٩٤١الشريعة اإلسالمية واألوقاف بالقدس عام

موسى يونس الحسيني، وغالب : وعضوية كل من" الثقافة والفنون"فرقة أسس شكري ١٩٣٩وفي عام

.القواس، وعلي الراغب الحسيني، وحسين العفيفي

أحب شكري فن التمثيل منذ كان طالبا حتى احتل تفكيره أكثر من سائر الدروس، وعندما اشتد عوده، اشترك

.ينية ومحطة الشرق األدنى لإلذاعة العربيةفي التمثيل وقدم فصوال تمثيلية من محطة اإلذاعة الفلسط

، كانت الطبعة األولى سنة "القدس الشريف وتمثيليات أخرى"صدرت له مجموعة إذاعية مسرحية بعنوان

.١٩٥٨والثانية سنة ١٩٥٤

:تضم مجموعته الفصول التالية

.القدس الشريف

.غزة المناضلة

.قلب من رماد

.زواج بال ميعاد

- ١٠٤ -

.بالغلطامرأة

.مسمار في الصيف

.أنواع من النساء

.هجرة الرسول الكريم

.عودة البطل

محطة الشرق األدنى لإلذاعة "،" دار اإلذاعة الفلسطينيةـ هنا القدس: "وجميع هذه الفصول قد أذيعت من

.ـ عمان" دار اإلذاعة األردنية الهاشمية"ـ يافا، " العربية

ارف العارف المؤرخ الفلسطيني الكبير الذي غذى المكتبة العربية وفي مقدمة المجموعة كتب المرحوم ع

:قال رحمة اهللا ،الفلسطينية بكتب قيمة ما زالت مرجعا للباحثين

وما شككت قط، وأنا أنعم النظر في سطورها أن فيها الشيء الكثير من صدق العاطفة، وأنات الوجع، "

إلصالح هذا المجتمع، كتبها بأسلوب سلس هو من النوع وهمسات األماني، وصرخات الفزع، والنفس التواقة

.المعروف بالسهل الممتنع، فيه ذوق رفيع، وحب للخير، وقدرة على التصوير وفهم للمجتمع

واذا كنت أيها القارئ الكريم في شك من قولي، فإليك كتابه، إنك إذا ما قرأته بتدبر وروية، تبدى لك كما "

".مزاياه، وتبدت لك، كما تبدت لي، إنسانيته السامية بأسمى معانيها تبدى لي، أدبه الرفيع بأرفع

باللغة العربية، ودبلجه إلى لغات أجنبية، " البخيل"فيلما ملونا أردنيا بعنوان ) ١٩٤٨(أخرج بعد النكبة األولى

.وقعت قصة هذا الشريط في مدينة أريحا زمن السيد المسيح عليه السالم

:نموذج من أعماله

سمار في الصيفم

شكري السعيد: بقلم

:أشخاص التمثيلية

.شاب في مقتبل العمر ـ يسافر مع شقيقته إلى لبنان لالصطياف: إبراهيم

.شقيقة إبراهيم: عليا

.شابة رشيقة وصديقة علياء: هند

.ـ شهر تموز ١٩٤٥وقتها صيف سنة

.مكانها نبع الصفا في لبنان

وسيقى هذه التمثيلية من حول مذياع محطة الشرق األدنى لإلذاعة العربية في قدم فريق هواة التمثيل والم"

".١٩٤٦/ ٤/ ٦ومثلها اتحاد الفنانين الفلسطيني من محطة القدس في ١٩٤٥ـ ٧ـ ٢١

"المنظر األول"

- ١٠٥ -

ترفع الستارة عن منظر غابة كثيفة باألشجار، أشجار الصنوبر واألرز، أرز لبنان وعن شرفة فندق تظهر"

".من الركن األيمن يجلس فيها بعض المصطافين

]موسيقى[

.كل النساء على وتيرة واحدة فال هم لهن إال إبداء زينتهن: إبراهيم

ماذا تقول يا هذا؟: هند

.عفوا ظننتك صديقتي: إبراهيم

!هل تعني أنك ال تستطيع أن تعرف صديقتك حين تراها: هند

.دهاأو أنت عيناها وجي.. إنك هي: إبراهيم

أوه، ألك زمان طويل لم ترها؟: هند

.طويل جدا، ربع ساعة: إبراهيم

...يا لك من.. أتسخر مني؟: هند

ال تتعجلي، ألم أقل أنك أحلى، وعلى ذكر ذلك، كيف يمكنك أن تأكلي بهذا الفم الصغير؟: إبراهيم

.إني ذاهبة، اسمح لي، اذهب إلى صديقتك التي وال شك تنتظرك: هند

.أنت ذاهبة؟ ال تغضبي ما كان لي يوم من األيام صديقة :إبراهيم

.أتهزأ مني، إذن ابق لوحدك هنا: هند

هل سمع أحد بمثل هذا، ليت شعري كيف تستطيعين أن تمشي بمثل هذا الحذاء الدقيق؟: إبراهيم

من أنت، أنني أريد أن أعرف؟: هند

.بأن تسأل من يكون الرجلهذه بداية حسنة على كل حال، لم أر امرأة تعني : إبراهيم

.سأذهب: هند

.ولكني أراك تخلعين حذاءك: إبراهيم

ماذا أصنع؟.. مسمار بداخله؟: هند

من كان يتصور أن هذا الحذاء الصغير يمكن أن يسكنه مسمار ضخم كهذا واآلن هل يمكن أن : إبراهيم

به هذا المسمار الملعون؟يكون في حقيبتك معول أو فأس، أو أي شيء أصغر أو أكبر نستطيع أن ندق

.ال تمزح من فضلك: هند

.هذا أحسن، يجب أن ال نضحك إذا لم نستطع أن نفعل ما هو خير من ذلك: إبراهيم

أال تستطيع أن تفعل شيئا لهذا المسمار؟: هند

.نعم أستطيع: إبراهيم

.أرجوك، أرجوك) ضاحكة: (هند

.ء، تريدين أن أحملك إلى حيث تقصدينها، عرفت ما تريدين بغير حاجة إلى رجا: إبراهيم

.شيء بارد، أتظن أني أسمح لك بذلك، مستحيل: هند

- ١٠٦ -

.ولم ال، إنك أخف من الريشة: إبراهيم

.أنت فظيع: هند

.بالعكس، إني لطيف جدا : إبراهيم

.دعني من لطفك اآلن: هند

.قبل أن تعترفي به هذا مطلب بعيد: إبراهيم

قل لي ما العمل؟: هند

العمل أن تجلسي حيث أنت، وان كنت سأحرم من منظرك الفاتن وأعود أنا إلى المقصف ثم أكر : مإبراهي

.إني ذاهب سأعود في الحال... إليك بالحذاء في يدي ال في رجلي طبعا بعد أن نطرد هذا الطفيلي

)يخرج ثم يعود بعد قليل(

.ها كي الحذاء يا فتاتي: إبراهيم

.ولكن هذا ليس حذائي: هند

هو حذاء والسالم، تستطيعين أن تلبسيه وتمشي به وتقطعي أربعمائة متر ثم تخلعيه ال شاكرة وال : براهيمإ

مشكورة، ثم تلبسي حذاءك الجميل وتقعدي به كما أنت اآلن رشيقة أنيقة، وتروحي تهذري مع شقيقتي التي

ها الحنق والسخط فقد تلقي تصب على رأسي اآلن أحر اللعنات، ومن يدري إذا لم تعجلي قبل أن يطغى ب

.بحذائك في البركة، إن النساء هكذا، حذاؤك جميل لكن كل امرأة تعتقد أن حذاءها هي أجمل وأنفس

.ولكن هذا الحذاء فضي وحذائي ذهبي: هند

قوس قزح، تعالي أترانا في معرض أزياء هنا، نحن في هذه الجنة المفروشة على هذه الجبال : إبراهيم

.أوبتي على أحر من الجمر لتعرف أين توجهت بحذائها وشقيقتي تنتظر

.هل أنت متزوج: هند

.لم أعرفك قبل اآلن حتى أتزوج: إبراهيم

.دعنا من المزاح: هند

.لم أعرف كيف يكون المزاح طيلة حياتي: إبراهيم

.إنك ال شك خفيف الروح: هند

د وصلنا وها هي شقيقتي بجانب المقصف على إال عند أصحابي فما قلت كلمة ووافقوا عليها، ها ق: إبراهيم

.الشرفة

.لم أر مثلك أبدا في الدنيا: عليا

.صدق◌◌◌◌◌◌ت عليا، وأين تجدين في هذه الدنيا نظيري: إبراهيم

.تخطف حذائي وترمي لي هذا: عليا

.هس إن اللص معي، أعني المسؤولة عن الجريمة والمحرضة عليها: إبراهيم

!أنا: هند

- ١٠٧ -

.لم أكن أعرف.. أوه: عليا

تعرفين ماذا؟: إبراهيم

.من أرى، هند، كيف استطعت أن تمشي فيه، إنه واسع: عليا

.ورجلها أصغر وأجمل أيضا : إبراهيم

.إني أعترف بذلك وأقر به: عليا

أتسمعين، إنها تقر لرجلك بالمزية، وجيدها أليس ساحرا يا عليا؟ ألست معذورا إذا اشتهيت أن أنظر: إبراهيم

.إليه، وعيناها؟ وهذا الفم العجيب الذي ال أدري كيف يتسع للكالم، وان قد اتسع جدا في ذم حذاءك يا عليا

.حرام عليك أن تشبك بين صديقتين.. أنا ذممته؟: هند

صديقتين؟: إبراهيم

.جدا .. نعم: هند

ماذا قالت؟: عليا

ندي وانه يسع جيشا عرمرما من األقدام الغليظة قالت إنه واسع عظيم وانه يذكرها بالباخرة نورما: إبراهيم

...وأنه

.ال تعبئي به يا هند وال تلتفتي إليه إنه هكذا دائما !.. فظيع، أال تقفل هذه البوابة: عليا

.واآلن خذي هذا المسمار واحتفظي به للذكرى: إبراهيم

.احتفظ به أنت: عليا

.لقد أخذت جزائي على التعب: إبراهيم

أجرك؟ أخذت: هند

أعني حذاءك .. نعم، ألم أقطع كيلو مترا في الذهاب واإلياب عدوا وهذه األحذية على راحتي؟: إبراهيم

.وحذاءها

.لم يكن جزاؤك كافيا فيجب علينا والحالة هذه أن نعطيك جزاء آخر: عليا

.عجلي باهللا عليك: إبراهيم

.جزاؤك أن تذهب إلى غرفتنا وتجهز لنا عشاء فاخرا : عليا

.هذا جزاء مسمار، ال بأس، مجنون من يصنع معروفا مع بنت من بنات حواء: إبراهيم

.هذا رأيك، إذن لن أدعوها إلى العشاء معنا: عليا

.ال، ال، إنما أعني بنتا من بنات آدم: إبراهيم

"المنظر الثاني"

وهو يرتب مائدة الطعام مع غرفة فيها مائدة صغيرة وعدة كراسي وبوفيه صغير، يظهر إبراهيم منهمكا "

.."شقيقته عليا

مالي أراك منهمكا هكذا؟: عليا

- ١٠٨ -

.باهللا عليك خبريني يا عليا أين أضع هذا الصحن فقد غيرت مكانه عدة مرات: إبراهيم

).تضحك: (عليا

.إني لست هازال اآلن! مالي أراك تضحكين: إبراهيم

تتكلم في صيغة الجد؟ لست هازال؟ ومتى كنت: عليا

.لقد تغيرت أطواري: إبراهيم

.منذ أن عرفت هندا : عليا

ولكن أين هي إنني ال أراها معك؟: إبراهيم

.لقد عدلت عن الحضور: عليا

.إنني ال أغفر لك هذا الذنب: إبراهيم

.لقد اعتذرت لصداع أصاب رأسها: عليا

.تظاهرن بالصداعهذا دأبكن فعندما تردن التهرب من شيء ت: إبراهيم

.هذا ما ال أعرفه: عليا

.بل تعرفينه خيرا مني: إبراهيم

.ربما قد آلمتها في حديثك: عليا

.لم يظهر عليها ذلك: إبراهيم

.استطاعت أن تخفي عواطفها أمامك: عليا

هل صارحتك بذلك؟: إبراهيم

.ال تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم: عليا

.طيع البقاء هنا فانعمي أنت بهذه الخيراتوأراني ال أست: إبراهيم

إلى أين أنت ذاهب؟: عليا

.إلى حيث ألقت: إبراهيم

.ولكنها ستحضر قريبا : عليا

.اسمعي يا عليا لست ولدا صغيرا حتى تسخري مني بين آونة وأخرى: إبراهيم

.ولكنها ذهبت لتعلم والدها: عليا

هل لها أب؟: إبراهيم

!سؤال غريب: عليا

ومن هو؟: اهيمإبر

.رستم بك: عليا

رستم بك نائل؟: إبراهيم

نعم، وهل تعرفه؟: عليا

- ١٠٩ -

.كيف ال أعرفه وهو مديري في المكتب: إبراهيم

وما شعوره تجاهك؟: عليا

.إذا صارحتك بالحقيقة تقولين أني مبالغ: إبراهيم

أي أنه ال يروقه منظرك؟: عليا

.ليةبل يروقه منظري واهتمامي بالمسؤو : إبراهيم

متى عرفت المسؤولية؟: عليا

اسمعي يا عليا إني أعرف المسؤولية في أوقاتها وأقدرها حق قدرها، فأنا بعملي رجل عمل وأما خارج : إبراهيم

العمل فروحي تتغلب علي، هل تعرفين هند يا عليا منذ فترة؟

.لقد كنا معا في المدرسة الثانوية: عليا

ها؟وماذا تعرفين عن أخالق: إبراهيم

.أراك مهتما كثيرا بأمرها حتى كلفت نفسك وأعددت هذه المائدة الشهية: عليا

هل تعرفين عنها أكثر من ذلك؟: إبراهيم

ماذا تعني؟: عليا

أعني هل توافقين على أن تكون زوجة لي؟: إبراهيم

.هذا يعود إلى شعورك: عليا

راحتها أيضا، واني أريد أن أعرف رأيك شخصيا إني قد أعجبت بها منذ أن رأيتها وقد أعجبتني ص: إبراهيم

.يا عليا

.هذه أول مرة أراك فيها تتكلم جديا يا إبراهيم: عليا

وهل تريديني أيضا أن أتكلم بمسألة مستقبلي في صيغة ماجنة هازلة وقد أخبرتك أني أعرف : إبراهيم

.المسؤولية في أوقاتها

.اة راقية األخالق ولكن يجب أن تعرف شعورهاإني أعرف هندا معرفة جيدة فهي فت: عليا

إن قلبي ينبؤني بأنها تشعر نفس شعوري وقليال ما يخطئ حدس القلب ولكني ال أعرف إذا كان : إبراهيم

أبوها يوافق على تزويجها من موظف يشتغل معه؟

.ال يوافق على تزويجها منك؟ إنك شاب متعلم: عليا

"طرق على الباب"

.أظنها حضرت، اذهبي الستقبالها اصمتي،: إبراهيم

"تدخل هند بعد أن تذهب عليا الستقبالها"

.أرجو أن ال نكون قد أزعجنا السيد إبراهيم هذه الليلة: هند

.ليس في األمر إزعاج يا آنسة، فإن تشريفك هذه الليلة يذهب كل تعب: إبراهيم

إنه قد نقل صحنا من مكانة عدة مرات ولم إن األمر الذي أزعجه هو ترتيب المائدة، تصوري يا هند : عليا

- ١١٠ -

.يجد له مكانا مناسبا يضعه فيه

"ضحك"

هل والدك في غرفته؟: إبراهيم

سؤال غريب يا إبراهيم؟: عليا

.نعم لقد تركته في غرفته: هند

.هل لي أن أستأذن في الغياب مدة قصيرة وأعود بعدها سريعا : إبراهيم

هل هناك سبب مهم؟: عليا

أظن ذلك، أتسمحين يا آنسة؟: مإبراهي

.ال أريد أن أضغط على حريتك: هند

"يخرج إبراهيم"

ما رأيك يا هند في أخي إبراهيم؟: عليا

.خفيف الروح: هند

.واألغرب من ذلك أنه يشتغل مع أبيك في مكتب واحد: عليا

.هلقد أخبرني أبي بذلك عندما أخبرته بأمر هذه الدعوة، وهو معجب به وبنشاط: هند

.لقد تحدث عنك كثيرا وقد أعجبته صراحتك: عليا

.أشكر له هذا اللطف: هند

.إنه كان كالبوليس السري يا هند فإنه لم يترك سؤاال إال وسأله: عليا

وما هو محور الحديث؟: هند

.أنت: عليا

أنا؟: هند

.ت بعد أن عرفكنعم أنت وقد استغربت منه هذا فإن إبراهيم لم يظهر أي اهتمام بالسيدا: عليا

بعد أن عرفني أنا؟: هند

.نعم بعد أن عرفك أنت: عليا

.إني أشكر له اهتمامه هذا: هند

هل تعنين ما تقولين؟: عليا

!لم أفهم: هند

أي هل تبادلينه نفس هذا االهتمام؟: عليا

.ال تحرجي موقفي يا عليا: هند

.ن هذاألسنا صديقتين وربما أصبحنا في المستقبل أكثر م: عليا

لم أفهم، ماذا تعنين؟: هند

- ١١١ -

.ال شك في أن إبراهيم قد ذهب ليخطبك من أبيك فإنه إذا عزم على شيء فهو يسرع في تنفيذه: عليا

ما هذا الذي تقولين يا عليا؟: هند

ا لقد حادثته والدته كثيرا بأمر زواجه ولكنه كان يقول لم يحن الوقت بعد يا والدتي فإن التي أبحث عنه: عليا

.لم أجدها وال شك في أنه وجد فيك ضالته المنشودة

.أشكر لك مزاحك الذي تقصدين فيه تسليتي: هند

.بل أنا جادة فيما أقول: عليا

"دق على الباب"

.لقد حضر، سأفتح له: عليا

ماذا أرى لم لم تتناوالن الطعام؟) داخال : (إبراهيم

.وقد كلفت نفسك مشقة تحضيرها، فيجب أن تكون حاضرا هذا ليس من الالئق، فأنت صاحب الدعوة،: هند

أين كنت يا إبراهيم؟: عليا

...ال تسألوا عن: إبراهيم

أشياء أن تبد لكم تسؤكم، قل ما لديك من األخبار؟: عليا

.هذا أمر يعنيني: إبراهيم

وحدك؟: عليا

.ال أستطيع اإلجابة: إبراهيم

ما رأيك في هذا يا هند؟: عليا

.أتدخل في أمر ال يعنينيال : هند

.بل يعنيك هذا األمر يا آنسة: إبراهيم

وما عالقتي به؟: هند

.أريد أوال أن أسأل سؤاال واحدا : إبراهيم

.على أن ال يكون سؤاال باردا : عليا

.ليس هذا أوان المزاح يا عليا: إبراهيم

وما هو هذا السؤال؟: هند

ء فهل من الضروري أن توافق عليه االبنة؟هل إذا وافق الوالد على شي: إبراهيم

لمن توجه هذا السؤال يا إبراهيم؟: عليا

.بالطبع ليس لك أنت يا عليا: إبراهيم

.أشكر لك هذا اللطف: عليا

.دعيني من المزاح يا عليا: إبراهيم

ما هو سؤالك يا سيد إبراهيم؟: هند

- ١١٢ -

الضروري أن توافق عليه االبنة؟قلت لك هذا إذا وافق الوالد على شيء فهل من : إبراهيم

..هذا عائد إلى روح السؤال: هند

.ولكنه على وجه العموم: إبراهيم

.ال يستطيع اإلنسان أن يوافق على شيء إال إذا عرفه: هند

.لقد أحرجت موقفي يا آنسة، ال أستطيع أن أصرح أكثر من ذلك: إبراهيم

وأين ذهبت صراحتك يا إبراهيم؟: عليا

.هبت مع الريحذ: إبراهيم

.لقد خاب ظني فيك يا إبراهيم: عليا

: ....إبراهيم

مالك ال تتكلم؟: عليا

سوف ال أخيب ظنك يا أختاه، اسمعي يا هند لقد كنت أبحث عن زوجة لتكون شريكتي في الحياة : إبراهيم

.وقد وجدتها اليوم

.أتمنى لك التوفيق: هند

.أشكر لك هذا العطف: إبراهيم

ذلك يا إبراهيم فهذا خبر سار بالنسبة ألمك ولكن من تكون هذه السعيدة؟وأنا ك: عليا

.بل أنا السعيد يا عليا إذا نلت موافقتها: إبراهيم

ألم تأخذ رأيها بعد؟: هند

.لم أجد الوقت المناسب: إبراهيم

.هذه ضربة موجهة إلي تدعوني فيها إلى االنسحاب من هذه الغرفة: عليا

.وني متسرعةعليا ال تك: إبراهيم

.لقد الحظت ارتباكك: عليا

ما رأيك في هذا يا آنسة؟: إبراهيم

: ...هند

فهل لي أن أطلب يدك الكريمة ... عفوا يا آنسة إذا آلمتك فإني منذ أن رأيتك أعجبت بك فهل: إبراهيم

.لتكوني زوجتي

: ....هند

هل لي أن أعتبر سكوتك عالمة الموافقة؟: إبراهيم

لك أبي؟ ماذا قال: هند

.إن موافقته مربوطة بقبولك: إبراهيم

إلى أين أنت ذاهبة يا عليا؟: هند

- ١١٣ -

)تخرج(إلحضار الماء، ألن ارتباك إبراهيم أنساه إياه : عليا

هل توافقين يا هند؟: إبراهيم

.لقد دفعني شعور غريب إلى محادثتك عندما رأيتك هذا الصباح: هند

.دثةولكني أنا الذي بدأت المحا: إبراهيم

.أعرف هذا، ولكني لم أعتد التكلم مع الغرباء: هند

وهل أنا غريب؟: إبراهيم

لقد كنت في هذا الصباح، وقد أعجبني فيك صراحتك ونشاطك، فإنك لم تحجم عن مساعدتي، ولم : هند

...تتصنع التكلف والرياء، بل أخذت األمر بكل بساطة وهذا يدل

على أي شيء؟: إبراهيم

.ادة محمودةيدل على ع: هند

وهل تبادليني نفس الشعور؟: إبراهيم

).تضحك: (هند

.ما الذي يضحك: إبراهيم

.ألني كنت أحسبك ذكيا : هند

وهل ظهر لك خالف ذلك؟: إبراهيم

.ال أعتقد: هند

عن أي شيء أسفرت النتيجة؟) داخلة: (عليا

.ال تسألوا عن أشياء إن تبد لكم: هند

بارك للخطيبين، أليس كذلك يا هند؟تسركم، وهذا يعني أن أ: عليا

نعم... نعم: هند وابراهيم

نصري الجوزي

١٩٩٦-١٩٠٨

م تلقيت علومي االبتدائية والثانوية في مدرسة المطران المعروفة بسان ١٩٠٨ولدت في مدينة القدس عام

.جورج

- ١١٤ -

.حصلت شهادة عالية في اللغة االنكليزية ودبلوم الصحافة من لندن

ة التدريس مدة تزيد على ثالثين سنة علمت فيها اللغتين العربية واالنكليزية والتاريخ العربي في مارست مهن

.مدارس للبنين والبنات وأدرت المدرسة الوطنية األرثوذكسية في القدس مدة خمس سنوات

" الفلسطينييننقابة المعلمين العرب "أسست العديد من الجمعيات األدبية والتمثيلية كما أسست مع رفاق لي

:ومن غاياتها

.ـ زيادة رواتب المعلمين والمدرسين في المدارس الخاصة ١

أشهر كما كان جاريا قبل تأسيس ٩أو ٨شهرا بدال من ١٢ـ دفع رواتب المعلمين والمدرسين على ٢

.النقابة

.ـ تحديد حصص التعليم في المدارس االبتدائية والثانوية ٣

.بات جمة من المدارس التبشيرية األجنبية قبل أن تحقق أهدافهاوقد القت النقابة صعو

.ـ حفظ كرامة المدرس ومنزلته االجتماعية ٤

وال أزال مقيما فيها، درست في مدارسها اللغتين العربية واالنكليزية ١٩٤٨لجأت إلى سورية مع عائلتي عام

.١٩٥٤ـ ١٩٤٨من عام

.للمكتبة األميركية في دمشق عينت مراقبا عاما ١٩٥٤وفي خريف عام

أسندت إلي وظيفة مراقب مطبوعات ثم أصبحت رئيسا لقسم الترجمة في القسم ١٩٥٦وفي أوائل عام

وبقيت في ذلك المنصب حتى سنة . الثقافي في السفارة األمريكية مهمته ترجمة الكتب األميركية إلى اللغة العربية

.وأميركا حينما انقطعت العالقات بين سورية ١٩٦٧

أشرفت على ترجمة ومراجعة وتصحيح ما يزيد على المئة والخمسين ) ١٩٦٧ـ ١٩٥٦(خالل عملي هذا

عدت ثانية إلى التعليم فدرست في ١٩٦٧وبعد سنة . كتابا في األدب والعلوم، والفضاء والسير والتاريخ والشعر

انصرفت إلى الكتابة ١٩٧٢انوية، وبعد سنة كلية الثقافة اللغتين العربية واالنكليزية لصفوف الشهادة الث

.والتأليف

مذ كنت يافعا قرأت العديد من الكتب األدبية والعلمية لطه حسين والعقاد والمازني، ومحمود تيمور، وأحمد

أمين، وجورجي زيدان وأحمد سامح الخالدي، وخليل السكاكيني، وخليل بيدس أستاذي في مدرسة المطران،

اسعاف النشاشيبي ومحمد كرد علي، الخ، كما طالعت كتبا عالمية روسية وانكليزية وافرنسية وعارف العارف و

.وايطالية وأميركية

نهجت نهج أخي األكبر صليبا في االبتكار من قراءة المسرحيات العالمية باللغات العربية واالنكليزية

مة المسرح الفلسطيني بعد أن رأيت أن واالفرنسية واشتركت في دور نشر خاصة بالمسرح، وكرست جهودي لخد

إال أنني . اإلقبال على ترجمات مسرحيات كورنيل، وراسين، وفولتير، وموليير، وشكسبير وغيرها كثير جدا

ـ ١٩٢٨اقتفيت أثر أخي صليبا في تقديم وتأليف المسرحية الفلسطينية المستمدة من حياتنا، فألفت بين أعوام

.ثالث مسرحيات ١٩٣٠

- ١١٥ -

وظللت أكتب المسرحيات الفلسطينية والفصول التي تعالج " الشموع المحترقة"و " فؤاد وليلى" "يعلوالحق "

.مشاكلنا االجتماعية حتى يومنا هذا

حبا في إعالء شأن التمثيل ورغبة ١٩٢٧أولى الجمعيات التي أسستها سنة " جمعية الفنون والتمثيل"كانت

رسة ليلية تعلم فيها اللغات العربية واالنكليزية واالفرنسية، إضافة إلى في جمع الشبيبة الفلسطينية، وتأسيس مد

.مبادئ الحساب

" عنترة"، قامت الفرقة، بعد استعدادات جبارة، ومصاعب جمة، قامت بتمثيل مسرحية ١٩٢٨وفي خريف سنة

العربية المسرحية وقد القى التمثيل نجاحا باهرا، وقد قرظت الصحافة. في القدس" الفرير"على مسرح كلية

تقريظا مشجعا وأثنت كل الثناء على قيام الجنس اللطيف، باعتالء خشبة المسرح في ظروف لم تكن األفكار

.مهيأة لمثل هذه األفكار التحررية

:ومن المسرحيات التي ترجمت إلى اللغة االنكليزية والعبرية مسرحيتا

Rocksterليزية وقام فريق من أساتذة وطالب جامعة وقد ترجمت إلى اللغة االنك" ذكاء القاضي"ـ ١

بالواليات المتحدة، بتمثيل هذه المسرحية لألطفال عدة حفالت، وذكر من تبنوا المسرحية أنها مثلت في عدة

مدارس وأنها القت نجاحا من الطلبة األمريكان الذين كانوا يتوقون إلى معرفة التاريخ العربي، وبطل ألف ليلة

.خليفة العباسي هرون الرشيدوليلة ال

يعقوب . ويذكر د. وهو فصل تمثيلي اجتماعي كوميدي كتبته باللهجة الفلسطينية الدارجة" بدنا ريديو"ـ ٢

:ما يلي" بدنا ريديو"عن فصل ١٩٥٨" دراسات في المسرح والسينما عند العرب: "لنداو في كتابه. م

وتعالج المشاجرات في األسرة العربية بين -فلسطين -ية ـ نثراسكتش من فصل واحد باللهجة العامية العرب"

الطبقة الوسطى التي يريد أصغر أفرادها الحصول على راديو، وقد أذيع الفصل في اإلذاعة ثم نشره بعد ذلك

".صفحة ٤٤ويقع في ١٩٤٤مع هوامش له باللغة العبرية، القدس Prof. S.O.Goiteinالبروفسور

للمرحوم يوسف أسعد ) ١٩٧٥-١٨٤٨(لفصل في معجم المسرحيات العربية والمعربة كما ورد ذكر هذا ا

. داغر على أنه من الكتابات القليلة باللهجة العامية

عدة طبعات وغايتها تعليم " بدنا ريديو"وقد بلغني أن الجامعة العبرية في القدس قد قامت بطباعة الفصل

.الطالب اليهود اللهجة الفلسطينية الدارجة

.كتبت العشرات من المسرحيات والفصول التمثيلية في فلسطين وفي دمشق حيث أقيم

:ولدي في الوقت الحاضر ثالث كتب جاهزة للطبع هي

صفحة من الحجم الكبير، ٣٠٠ـ ٢٥٠، يقع البحث بين ١٩٤٨ـ ١٩٣٦ـ تاريخ اإلذاعة الفلسطينية ١

وهو بين أيديكم اآلن وقد تمت .( وبين أصحاب العالقةمحالة بالصور، والمالحق والرسائل المتبادلة بيني

)طباعته بعد وفاة المؤلف

، تحدثت فيه عن سير الرواد ونماذج من مسرحياتهم، وذكر ١٩٤٨ـ ١٩١٨ـ تاريخ المسرح الفلسطيني ٢

).ـ نيقوسيا" الشرق برس"صدر عن دار . (أهم العوامل التي أثرت على تقدم المسرح الفلسطيني وتأخره

- ١١٦ -

تحدثت فيه عن الرواد الذين أغنوا المكتبة العربية الفلسطينية، ونبهوا الشعب العربي : ـ الرواد الفلسطينيون ٣

خليل السكاكيني، أحمد : إلى حقوقه المهضومة، وساعدوا النهضة األدبية والعلمية والتاريخية والشعرية أمثال

بندلي صليبا الجوزي، اسكندر . حسيني، داسحق موسى ال. سامح الخالدي، خليل بيدس، عارف العارف، د

أسمى طوبي، نجوى قعوار فرح، ماري ) أبو سلمى(الخوري البيتجالي، إبراهيم طوقان، عبد الكريم الكرمي

..صروف شحادة، وغيرهم

)سيصدر قريبا إنشاءاهللا(

:كنت أهدف ـ وال أزال ـ من كتابة مسرحياتي وفصولي التمثيلية إلى ما يأتي

.بي الفلسطيني إلى ما كان يجري في فلسطين من دسائس وفتن ومؤامرات سياسيةتوعية شع - ١

.انتقاد المستعمر على سياسته الخرقاء التي تهدف إلى جعل فلسطين وطنا قوميا لليهود - ٢

.تحذير أبناء شعبي من المالك والفالحين من بيع أراضيهم لمن سوف يطردونهم في يوم من األيام - ٣

.الية التي كانت سائدة بين أبناء شعبي ـ وبناتهنقد العادات الب - ٤

إذكاء الهمم بتقديم سير األبطال العرب الذين خاضوا المعارك ضد الغزاة، ورفعوا اسم العرب عاليا، - ٥

.وناضلوا في سبيل وحدة عربية شاملة

.التنديد بالصهاينة ومكائدهم وطرقهم الملتوية من أجل التملك وافساد الشبان األثرياء - ٦

.يش في دمشق الفيحاء حتى تاريخهأع

)ولم يدفن في ثرى القدس كما كان يتمنى ١٧/٨/١٩٩٦توفي الوالد في (

:نموذج من أعماله

حفلة عشاء

"خمسة فصول تمثيلية"من كتاب

تأليف نصري جوزي

.نبيل.. نبيل) منادية(األم ـ

..نبيل ـ ما بك يا أمي؟

.ب إليها أن تعيرنا طقم الصحوناألم ـ اذهب إلى جارتنا أم عزيز، وأطل

..نبيل ـ طقم الصحون؟

.األم ـ نعم يا بني

.نبيل ـ جارتنا أم عزيز ال تحب أن تقرض أحدا طقم صحون زواجها، وهي حريصة عليه كل الحرص

..ولكن؟.. األم ـ أنا أعرف ذلك

هذه الجلبة والضوضاء؟ ثم هل لي أن أعرف لماذا كل.. نبيل ـ هل تريدين أن أقف أمامها موقف الذليل؟

- ١١٧ -

..وأية ضوضاء؟.. األم ـ أية جلبة

نبيل ـ هذه التحضيرات الهائلة التي تقومين بها، لقد استعرنا كل شيء من أم سامي، وأم عزيز، وأم هدى،

..و.. الكراسي والمالعق والشوك والمناشف و

.إن كمال أفندي سيحل ضيفا علينا.. كفى.. كفى) مقاطعة(األم ـ

..ـ ومن هو كمال أفندي هذا؟نبيل

.األم ـ صديق العائلة

.نبيل ـ صديق العائلة وأنا لم أره في هذا البيت مطلقا

.األم ـ إنه ال يسكن هذه المدينة وقد يصبح يوما ما خطيبا ألختك فدوى

نبيل ـ آه فهمت، وهل لي أن أسأل لماذا قلبت نظام الصالون؟

.األم ـ إن أختك تريد ذلك

.ها هو ذا راجي قادم.. إنها لم تفرغ من مدرستها إال هذا العام.. وماذا تفهم فدوى بفن البيت نبيل ـ

أال تعلم حتى اآلن أن أختك هي المعززة المفضلة ألنها الكبرى؟) داخال (راجي ـ

..األم ـ ما هذا الكالم يا راجي ـ أنت عاقل ورزين

دوى، تقلبين الدنيا وتقعدينها، ألجل زيارة صديق، ينتظر أن يكون راجي ـ أنا لست عاقال وال رزينا، فتاة مثل ف

خطيبها في المستقبل، ترهقين أبي بكثرة طلباتك، تلحين على الجارات أن يقرضنك أثاث بيوتهن وأوانيهن

نبيل .. راجي اذهب إلى أم سعيد واطلب كذا وكذا"الفضية، وكلما أبدت حبيبة قلبك اقتراحا جديدا تصرخين يا

..."احضر كؤوس الماء من أم هدى، أما نحن

.هيا اذهب يا نبيل.. األم ـ وأنت يا بني عندما تكبر، سأقوم بعمل الترتيبات الالزمة لك

..لماذا تخاصمت مع أم هدى... نبيل ـ آه فهمت

.األم ـ كفى

.نبيل ـ ألنها رفضت أن تقرضك المالعق الفضية لحفلة العشاء هذه

تقل لك بصراحة أنها ال تحب أن تقرض طقم الصحون؟ غدا سيحدث بينكما ما حدث راجي ـ وأم عزيز ألم

.مع أم هدى وخصوصا إذا كسر لها بعض الصحون

.علينا يا ولدي أن نظهر بمظهر الئق أمام الخطيب.. األم ـ فلتفعل أم عزيز ما يروق لها بعد الحفلة

.نبيل ـ نريد أن نرى هذا الخطيب الممتاز

.تع أبصارنا بطلعته البهيةراجي ـ ونم

.تعال واجلس هنا.. األم ـ اسمع يا نبيل

نبيل ـ ماذا يا أمي؟

.األم ـ عليك أن تسلك سلوكا حسنا أمام الخطيب

نبيل ـ ماذا تعنين؟

- ١١٨ -

.وأال تقوم بالحركات واإلشارات الهزلية المضحكة.. األم ـ أعني أن ال تخرج لسانك وأال تغمز أخاك

ضا؟نبيل ـ وماذا أي

األم ـ وأن تحدثه حديثا هادئا رزينا، وال تعدد له الحاجات التي استعرناها مثال، وال تذكر له شيئا عن سيئات

.أختك فدوى

.ولكن.. نبيل ـ سأكون مالكا عند العشاء

..األم ـ ولكن ماذا؟

.نصرافنبيل ـ ولكن إذا لم يقع الخطيب من نفسي موقع القبول، أضايقه حتى يضطر إلى اال

األم ـ فدوى أختكما وعليكما أن تساعداها وتظهرا بمظهر الئق أمام خطيبها الذي سيزورنا ألول مرة واال أخذ

.فكرة سيئة عن العائلة

.نبيل ـ فلتذهب فدوى إلى جهنم

.راجي ـ مع خطيبها المحترم كمال أفندي

.أنا ذاهبة: يع تصرفاتهاأنتما تحبان مشاكسة فدوى في جم.. األم ـ إن هذا الكالم ال يجدي

.نبيل ـ كلمة واحدة يا أمي

.األم ـ قل وأوجز

نبيل ـ ما شكل الخطيب؟ هل هو طويل القامة، أم قصير؟ ضخم البنية أم نحيلها؟

.األم ـ ستراه بنفسك عندما يأتي

نبيل ـ وهل هو أشقر الشعر أم أسوده؟ عسلي العينين أزرقهما؟

.األم ـ ال أعلم

..جب أن نخاطبه؟ هل نقول له يا أستاذ أم هو بروفسور؟نبيل ـ وكيف ي

..راجي ـ وهل هو أستاذ؟ وفيم؟ هل يشبه أستاذ الكيمياء في مدرستنا؟

..األم ـ هو ليس أستاذا

..راجي ـ ماذا هو إذن؟

.األم ـ هو تاجر كبير

..راجي ـ تاجر كبير؟

.دوى حبيبتك، ها هي ذي فدوى قادمةنبيل ـ وهل هو تاجر فساتين حتى يوفر عليك شراء الثياب لف

فدوى ـ نبيل؟

نبيل ـ ماذا؟

.فدوى ـ عليك أن تكون هادئا هذا المساء فال تأكل قبل أن يبدأ الضيف مثال

..وماذا بعد؟.. نبيل ـ نعم

.فدوى ـ وتجلس إلى المائدة جلسة مؤدبة، وال تأكل اللحم بيدك كعادتك

- ١١٩ -

نبيل ـ واذا كان اللحم قاسيا؟

.ـ اتركه وكل شيئا آخر فدوى

.نبيل ـ ماذا تقولين؟ أأترك اللحم؟ إنه ألهون علي أن أترك الدنيا من أن أترك اللحم

...فدوى ـ واذا سألك كمال أفندي

.راجي ـ أي قولي الخطيب المنتظر

.نبيل ـ والتاجر المعروف

فانظر إلي فتقرأ في عيني فدوى ـ فأجبه بلباقة ولطف وأظهر له نبوغك، واذا كنت مخطئا في أجوبتك

.صوابك أو خطأك

.نبيل ـ أنا ال أقرأ العيون

.راجي ـ كمال أفندي ينوب عنك

.فدوى ـ حسنا واذا كان الحديث ممال أو غير مناسب فأدوس على قدمك

.راجي ـ أال تريدين أن تتمرني على ذلك؟ كما تمرنت على الحركات، اللفتات أمام المرآة

؟نبيل ـ وماذا بعد

.انصرفا من هنا.. فدوى ـ وبعد

.األم ـ اذهب واحضر ما طلبته منك

فدوى ـ أمي هل ستكون الحفلة ناجحة؟

األم ـ ولماذا ال تكون؟

.فدوى ـ قلبي يحدثني عكس ذلك

األم ـ ولماذا يا بنيتي؟

.فدوى ـ نحن فقراء يا والدتي وكمال كما قيل لنا من أسرة عريقة ثرية

ل جهدا في سبيل جعل البيت آية في البهاء، وأما في سبيل المظاهر فقد عملنا المستحيل األم ـ ولكننا لم نأ

لكي نظهر بمظهر العظمة والكبرياء، وأما من حيث الغنى فلقد أوصلنا له أخبارا متفرقة وقيل له أننا أسرة غنية

.وأن لديك أمواال في المصرف

فدوى ـ والطعام؟

.األم ـ كل شيء جاهز

وأبي؟فدوى ـ

.األم ـ وما ألبيك؟

..فدوى ـ هل سيحضر الحفلة؟

..بالطبع.. األم ـ بالطبع يا بنية

....فدوى ـ أنا ال

- ١٢٠ -

..األم ـ أنت ال ترغبين في حضور والدك؟

عدا عن أنه ال يتحدث ... فدوى ـ هو ال يجيد تناول الطعام على الطريقة العصرية وبدلته ال ترفع من مقامنا

لته وأعماله الخارقة واذا جاء يتحدث عن فن النجارة فإنه يضعنا ويحط من منزلتنا، أرسليه إال عن ماضيه وبطو

.إلى عمتي، قولي له أنها مريضة قولي له أي شيء

..امنعيه أن يحضر الحفلة، أمي

..األم ـ هل من جديد؟

.فدوى ـ لقد طرأت على بالي فكرة، يجب أن نحصل هذه الليلة على خادم

دم؟األم ـ على خا

.فدوى ـ نعم يا أمي على خادم يقوم بأعباء العمل أثناء تناول الطعام

.األم ـ ولم ذلك؟ نضع الطعام على المائدة وليتناول كل منا نصيبه

.فدوى ـ كال هذه طريقة قديمة، الطبقة الراقية تجلس إلى مائدة الطعام ويقوم الخدم بتقديم األطعمة للضيوف

من أين لنا الخادم؟ األم ـ الفكرة بديعة، ولكن

.فدوى ـ طرأت على بالي فكرة

األم ـ ما هي يا فدوى؟

..فدوى ـ أليس جارنا نبيه عاطال عن العمل؟

..األم ـ بلى

فدوى ـ ألم يشتغل خادما في مطعم؟

..األم ـ بلى

.فدوى ـ إذن نطلب منه أن يكون خادما الليلة

..األم ـ وهل سيقبل؟

.وهفدوى ـ سنلح عليه، وسنرج

.األم ـ سأفعل المستحيل حتى أجعل الحفلة ناجحة، اتكلي علي

. فدوى ـ بعد ساعتين إما أن أحقق حلم الحياة واما أن انهزم شر هزيمة

.األم ـ هذا صوت سيارة كمال أفندي

.األب ـ قد مضى أكثر من ساعة وأنت كلما تسمعين هبوب الرياح تقولين هذا صوت سيارة كمال أفندي

.مال أفندي أكد ببرقيته حضوره فال تحمل عليه حملة قاسيةاألم ـ ك

األب ـ شباب اليوم غيره باألمس يا زوجتي المحبوبة، هو ال يحمل عبء المسؤولية كما حملناها نحن

.أتذكرين يا أم راجي كيف كنت أطير إليك عندما كان يدعوني الهوى؟ سقى اهللا أيامك يا أم راجي

...ميلة حلوة ولكنإنها أيام ج.. األم ـ إيه

..األب ـ ماذا؟

- ١٢١ -

.األم ـ لعل خلال طرأ على السيارة

..وان لم يأت.. فأهال وسهال .. األب ـ لعل وعسى، إذا جاء كمال أفندي

...ال تكمل... األم ـ ال تكمل

.األب ـ فمع ألف سالمة، بعد قليل سأدعو األوالد إلى مائدة الطعام ليتذوقوا أكالتك الطبية

..والتعب؟األم ـ

.رب المنزل أحق بالذي فيه.. تعب الطبخ؟.. األب ـ أي تعب؟

.األم ـ وهذا البيت المتنقل الذي استعرناه من الجيران

األب ـ ليس هذا من خصائصي، لقد أخبرتك مرارا وتكرارا أني أرفض هذه الخدع االجتماعية التي تقومين

.الحقيقة أفضل من كل شيء.. بها

لو كنت استمع إلى نصائحك لما تزوجت ابنتنا فدوى إال شابا .. ؟ أين الحقيقة في هذه األيام؟األم ـ الحقيقة

..من طبقتنا ولكنها اآلن

.األب ـ ولكنها ستتزوج من أوناسيس

.. الحمد هللا.. األم ـ كم مرة قلت لك أن اسمه كمال، هذا صوت السيارة، إنها تخفف من سرعتها، إنها تقف

..لقد جاء كمال

.ألب ـ انتظري حتى تنجلي الحقيقةا

األم ـ ها هي ذي السيارة تقف وها هو كمال أفندي يعطي التعليمات الالزمة لسائقه الخاص وهذا هو وقع

..أال تسمع قرعا على الباب؟.. أقدامه يصعد الساللم

).قرع على الباب(األب ـ إنه لم يدق بعد

أهال .. أهال وسهال كمال أفندي) صوت قرع الباب(أفتح الباب دعني .. أتسمع أيها الرجل؟) منتصرة(األم ـ

..وسهال

.كمال ـ أسعدت مساء يا سيدتي، أسعدت مساء يا عمي

.هذا زوجي أبو راجي وهذا كمال أفندي) معرفة(األم ـ

.كمال ـ كمال رشيد

.األب ـ تشرفنا، تشرفنا

ابني راجي وهذا ابني نبيل، اقتربا وسلما على كمال األم ـ تفضل بالجلوس، سأقدم لك أفراد العائلة، هذا

...أفندي

.راجي ـ على الرحب والسعة

..نبيل ـ كيف حال األستاذ كمال؟

..كمال ـ بخير

..أنت متعب، هل تفضل كأسا من الليمون أو البرتقال أو التمر هندي؟... األم ـ ماذا تطلب يا كمال أفندي

- ١٢٢ -

.كمال ـ كأسا من الليمون

..كيف كانت رحلتك؟... ـ أسرع يا راجي وقل للخادم أن يعد كأسا من الليموناألم

األشغال لدي متراكمة، اضطررت إلنجاز الكثير منها ... كمال ـ موفقة وهللا الحمد، أطلب المعذرة عن تأخري

.قبل حضوري

...األم ـ يا سالم، أتشتغل كثيرا؟

.ين ساعة والليل إلى ست ساعات فقطكمال ـ كان يجب أن يقسم النهار إلى أربع وعشر

...األم ـ وموظفوك؟

كمال ـ أو يعتمد اإلنسان في هذه األيام إال على نفسه، علي أن أطوي بسيارتي األرض ألدور على مختلف

األشغال التي أقوم بها حتى أتأكد من سير العمل فهذا معمل يطالب الكرتون وذاك يطلب الجلد وذاك يستدعي

...م أعماله وهكذاحضوري حتى أنظ

..كم تتعب.. األم ـ مسكين

.كمال ـ تعبت كثيرا ولكنني وطدت مستقبلي

)تدخل فدوى(

.كمال أفندي.. األم ـ هذه ابنتي فدوى

...كيف حال اآلنسة الجميلة؟.. كمال ـ تشرفنا

..فدوى ـ بخير يا كمال أفندي

.ة في يد القدرنحن رجال األعمال ألعوب.. كمال ـ ال شك أنك تعذرين تأخري

.فدوى ـ صحيح

...كمال ـ هو األمر الواقع يا آنسة، اليوم أكون في دمشق وغدا

.فدوى ـ وغدا في القاهرة

...كمال ـ وبعد غد في انكلترا أو في فرنسة

.فدوى ـ يا سالم

.كمال ـ هكذا تستدعي األعمال، سأسافر إلى لندن ثم إلى فرنسا ألستفيد من نشاطهما االقتصادي

األم ـ تذهب وحيدا يا كمال أفندي؟

.كمال ـ هذا يتوقف على التسهيالت يا سيدتي

.األم ـ سهل اهللا أمرك يا بني

.كمال ـ شكرا يا سيدتي

..فدوى ـ أتتقن اللغة االنكليزية يا كمال أفندي؟

.كمال ـ أتقنها كأحد أبنائها

..فدوى ـ وهل تعرف لغات أخرى؟

- ١٢٣ -

.ية واإليطالية واليونانيةكمال ـ أعرف اللغة الفرنس

..األب ـ أظن كمال أفندي جائع؟

.كمال ـ الحق يا عماه أنني جائع بعد هذه الرحلة الطويلة ولكن الحديث عن فرنسا ينسيني كل شيء

...األب ـ وهل زرت فرنسا؟

..كمال ـ زرتها مرارا، يا سالم على باريس

...فدوى ـ وماذا أعجبك فيها؟

..نيتها، نظامها، بوليسها، سياراتها، لما كنت في فرنسا؟كمال ـ كل شيء، أب

.لما كنت في فرنسا.. راجي ـ نعم يا أستاذ كمال

...كمال ـ لما كنت في باريس

...الخادم ـ الطعام جاهز يا سيدتي؟

..كمال ـ عما كنت أتحدث؟

.راجي ـ كنت تقول لما كنت في باريس

من يكون هذا الخادم .. نسيت الموضوع الذي كنت أتحدث عنه. .نعم لما كنت في باريس) مرتبكا (كمال ـ

..الذي دخل اآلن؟

..األم ـ هو خادمنا

.كمال ـ هو شديد الشبه برجل أعرفه

.تفضلوا إلى مائدة الطعام... األم ـ ألهذا نسيت الموضوع الذي تحدثنا عنه

..ماذا؟ أنت هنا يا ابن أخي.. تفضلوا.. الخادم ـ الطعام جاهز

..م ـ عمه؟األ

الجميع ـ عمه؟؟

....الخادم ـ أأنت هو الخطيب المنتظر؟

..كيف اتفق أن جئت إلى هنا؟.. كمال ـ وأنت

.الخادم ـ أنا جار العائلة؟ وقد طلبت إلي أن أقوم بهذه المهمة استرضاء للخطيب المالي الكبير

.أرجوك.. عمي.. كمال ـ عمي

قبل أوانها، ماذا كنت تقول عن باريس؟ أنت لم تخرج من القدس الخادم ـ الحمد هللا الذي تكشفت الحقيقة

..بعد، أما زلت تكذب وتظهر بغير مظهرك؟

.ماذا تقول؟.. األم ـ نبيه أفندي

.الخادم ـ أقول أن هذا ابن أخي وهو كاتب بسيط في أحد المحال التجارية

هرهم، أنت تطلب غنية تعتمد عليها وفدوى وهؤالء جيراننا يا كمال، لقد حاولوا هم أيضا أن يظهروا بغير مظ

.تطلب غنيا تستظل بكتفه

- ١٢٤ -

..كمال ـ ماذا تقول؟

.الخادم ـ أقول أن كل ما في هذا البيت مظاهر كاذبة

.األب ـ ألم أقل لك يا زوجتي أن تتريثي وتتدبري األمر؟

...باألم ـ لم أظن أبدا أنه يعاملنا مثل هذه المعاملة، لم أعتقد أنه مخادع كذا

.هيا بنا نتناول طعام العشاء.. الخادم ـ ال تبلغ بك الحدة مبلغها يا أم راجي

..أنقبله على مائدتنا؟ أنقبل إنسانا كذابا مثله؟ أين المتاجر والمصانع والسيارات؟.. األم ـ ماذا؟

..كمال ـ وأين يا سيدتي الشرف الرفيع والجاه العريض واألموال الطائلة؟

هيا إلى .. بدقة.. دقة.. رس اليوم حادثا بليغا لكل من تحدثه نفسه أن يظهر بغير مظهرهاألب ـ ليكن د

.العشاء اآلن لنقوم بواجب الضيافة نحو شخص غريب وبعدها

...)كل اللي بينا انتهى والحب كان أحالم: فدوى تدمدم قصيدة أم كلثوم(

..هيا.. الجميع ـ هيا إلى الدجاج المحمر

فريد الجوزي

وما زال يقيم في مدينة القدس ١٩٢٠

، حذا حذو إخوته صليبا ونصري ١٩٢٠هو أصغر اإلخوة الخمسة من آل الجوزي، من مواليد القدس

.وجميل وتفاعل مع األسرة في االنضمام إلى المسرح الفلسطيني

العة الكتب األدبية تلقى علومه االبتدائية والثانوية في مدرسة المطران المعروفة بسان جورج، وأقبل على مط

.والفنية والمسرحية المتوفرة، وأحب من جملة ما أحب المسرح الفكاهي

توظف في دائرة المهاجرة والسفر في القدس، وظل يعمل حتى النكبة، وبقي في وظيفته بعد ذلك ما بين

.١٩٧٩القدس وعمان والرمثا، حتى أحيل على التقاعد،

ب البريطاني وما بعدها، رأى الشيء الكثير من األمور المعوجة، ولكي ينفس وأثناء قيامه بوظيفته أيام االنتدا

عن نفسه وينتقد ما كان جاريا، اتخذ المسرح الفكاهي رائدا له، فكان ينتقد ما كان يؤلمه ويقض مضاجعه

.بأسلوب فكاهي بناء وباختيار موضوعات ترمز إلى ما كان يحدث في األوساط الحكومية والفلسطينية

ان يتقن التمثيل التراجيدي كما كان يتقن التمثيل الهزلي، واشترك وساهم في المسيرة التي سار عليها ك

فمثل الكثير من المسرحيات والفصول التمثيلية، كما ساهم في تقديم الفصول التمثيلية لإلذاعة . أشقاؤه

.الفلسطينية، وإلذاعة الشرق األدنى

.١٩٣٧ـ ١٠التي قامت بتمثيلها فرقة الجوزي في " الحق يعلو"مسرحية :ومن الروايات التي اشترك بتمثيلها

.١٩٣٦/ ١٢/ ٢٦التي قامت بتمثيلها فرقة الجوزي في " فؤاد وليلى"مسرحية

، واستمر ١٩٣٨/ ٤/ ٩و ٦التي قامت بتمثيلها فرقة الجوزي في " الشموع المحترقة"ومثل في مسرحية

.١٩٤٨رحيا واذاعيا حتى النكبة في االشتراك مع فرقة الجوزي مس

- ١٢٥ -

برئاسة فريد الجوزي وعضوية كل من رفيق النمري، إبراهيم هيمو، " اضحك"تأسست فرقة ١٩٤٣وفي عام

:بدر حمدية، وقالت الصحافة عن فريد من جملة ما قالت

النادرة على الشخصية التي تفتنك وتأسر لبك، والقدرة: وهبته الطبيعة أثمن ما يطمع فيه الممثل الهزلي"

".التغيير بالحركة واإلشارة ولمحات العيون

مثل وفرقته في جميع المدن الفلسطينية وزار عمان في األربعينات بناء على طلب ودعوة من األمير عبد

:اهللا، وقدمت فرقة الجوزي اضحك وقتئذ على مسرح سينما البتراء الفصول المسرحية اآلتية

.ل هزلي بقلم نصري الجوزيفص" لوكاندة الهدوء والراحة"

.فريد الجوزي" اضحك"فصل هزلي بقلم رئيس فرقة " الطبيب والعمدة"

.فصل هزلي بقلم فريد الجوزي" طالب الجامعات الثالث"

.بدر حمدية، رفيق النمري، إبراهيم هيمو، فريد الجوزي: القت هذه الفصول نجاحا كبيرا، قام باألدوار كل من

ل اشتراك فرقة اإلذاعة الموسيقية برئاسة الفنان المعروف، صاحب الصوت الرخيم ومما حال وجمل الحف

.المرحوم يحيى السعودي، أما الفنان الكبير رامز الزاغه فقد شنف األسماع بمعزوفاته على العود

".عامر وسناء"كما زاد الحفلة بهجة وسرورا غناء الثنائي الذي قام به

.حترامولقد لقيت الفرقة كل تجلة وا

كتب فريد عشرات من الفصول الهزلية التي مثلت على المسارح الفلسطينية، أو من محطتي اإلذاعة

.الفلسطينية والشرق األدنى ومركزها يافا

:ومن الفصول التي مثلها، نذكر ما تمكنا من الحصول على جزء منها، وهي ما بين تأليف واقتباس

.رزق الهبل على المجانين

.انضحكة أول نيس

.أم نبيه واالختراعات الحديثة

.جحا وأبو نواس في المحكمة

.طبيب العيون

.الصديق الوفي

.الطبيب والمريض

.مودرن

.الخرساء

.كيد النساء غلب كيد الرجال

.من حفر حفرة ألخيه وقع فيها

.أبو شوكة

.األوالد وجدهم العجوز

- ١٢٦ -

.علي بابا

.ثري الحرب

.الهادفة وعشرات غيرها من الفصول الهزلية

.لم ينشر فصوله هذه أو بعضها في كتب ولكنه ينوي أن يفعل ذلك

يعيش حاليا في مدينة القدس مع زوجته ويدرس عن كثب تطور المسرح الفلسطيني في األرض المحتلة،

:ولعله يطلع علينا في القريب العاجل بكتاب فني أدبي بعنوان

: فيكمل ويتمم كتاب أخيه نصري وعنوانه ١٩٤٨كبة أي بعد المسرح الفلسطيني في األرض المحتلة بعد الن"

".١٩٤٨إلى ١٩٠٠تاريخ المسرح الفلسطيني من

النسوان في إجازة

كتبها وأعدها للمذياع فريد الجوزي

.انتصار على طول الخط: أبو عتاب

خير انشاهللا شو المسألة؟: أبو علوش

.خططاتك جهنمية، أنا بهنيكأنت يا أبو علوش عظيم، عظيم كتير، م: أبو عتاب

.أنا ما قلتلكش إن الخطة اللي رسمتها راح تنجح: أبو علوش

.أنت يا أبو علوش رجل عصرك: أبو عتاب

.خلينا هلقيت من المديح واحكيلي كيف تخلصت من مرتك وخليتها تسافر: أبو علوش

عند مرتي وقالتلها اسمعي يا أم هذا يا سيدي بعد ما حصلت المناوشة بينك وبين مرتك إجت: أبو عتاب

عتاب، هذه مش عيشة، إليمتى بدنا نتمنا محكومين من رجالنا، نحنا الزم نروح ناخذ إجازة سنوية ونتريح من

.البيت ومتاعبه

عظيمة، وبعدين شو قالتلها مرتك؟: أبو علوش

ي الزم أروح أزور بيت عمي بيافا، قامت تحمست ستنا باهللا وقالتلها، أنا مش ممكن اسكتله لجوز : أبو عتاب

.وأقعد لي عندهم أكمن جمعة

.هذا المطلوب بتعرف أنه مشروعي كان له أهمية عند النسوان زي أهمية القنبلة الذرية: أبو علوش

...تعجبني أفكارك السامية يا أبو المشاريع العظيمة ويا: أبو عتاب

عدين؟كمل شو صار ب/ يا سيدي مش وقته قلتلك : أبو علوش

.بعدين يا سيدنا بديوا النين يلتوا ويعجنوا ويدبروا مؤامرة منشان ياخدوا مأذونية: أبو عتاب

ايوه يا سيدي ايوه أي هم النسوان بدهم يضحكوا علينا إحنا اللي بدنا إياهم يروحوا عننا ويتركولنا : أبو علوش

- ١٢٧ -

.البيوت منشان ناخذ راحتنا

لوال خطتك العظيمة واال كنت انجنيت بتعرف يا أبو علوش: أبو عتاب

.سالمتك وال تنجن يا أبو عتاب، خير انشاهللا: أبو علوش

يا أخي أهلكتني بطلباتها المش معقوله، يوم بتقوللي بدها صرماي ويوم بدها جربان يوم بدها : أبو عتاب

.فستان، أي هومعاشي يا دوب يقضي حق األكل

.أنا من خمس سنين ما اشترتش بدله.. أيه ،لألكل يا ريت يا سيدي بيكفي: أبو علوش

.مسكين الموظف أكلها بهالحرب: أبو عتاب

.ناس بتاكل جاج وناس بتوقع بالسياج: أبو علوش

.يا رب افرجها علينا: أبو عتاب

.قللي هلقيت ايمتى سافرت مرتك. ربك كريم يا أبو عتاب سبحان المغير وما بتغير: أبو علوش

.شوية أخذتها هي واألوالد وركبتهم في الترين وهي جينتي من هناك قبل: أبو عتاب

.عظيم، عظيم: أبو علوش

.ما حكيتليش كيف سفرت مرتك أنت التاني: أبو عتاب

.القصة طويلة كتير بس بحكيلك إياها مختصرة: أبو علوش

.هات لما أشوف أحكي: أبو عتاب

ي رسمناها منشان نسفر نسواننا ونبقى لحالنا في بيوتنا بدون هذا يا سيدي بموجب الخطة الل: أبو علوش

...ضجة وازعاج

.ووجع راس وقروشة ومسح جيبه ايوه يا سيدي كمل: أبو عتاب

.قمت قلتلها لمرتي يا أم علوش محسوبك عايف دينه من الشغل وتعبان وبدي راحة: أبو علوش

وما قلتلهاش أنك زهقان العيشة في البيت؟: أبو عتاب

الزم يا أبو عتاب يكون / ال يا سيدي ألنه الطريقة هادي ضد السياسة المتبعة بين المرة وزوجها : أبو علوش

الواحد سياسي كبير ويوزن كالمه قبل ما ينطقه ألنه النسوان في هاأليام متعلمات ومحنكات مش بسطا زي أهل

.زمان

.ا سيدي وبعدينتعجبني أفكارك السامية يا أبو علوش أيوه ي: أبو عتاب

.بعدين قلتلها بدي أروح أقضيلي أكمن يوم بريت هالبلد لحالي: أبو علوش

وشو قالتلك؟: أبو عتاب

قالتلي خاف ربك يا رجال يعني أصول منك تتركني أنا واألوالد وتروح تشم الهواء لحالك، يا : أبو علوش

.واء مش أنتأنا اللي الزم أشم اله/ قاسي يا ظالم أنا يا ما قاسيت منك

بعدين قلتلها روحي مش هيك؟: أبو عتاب

.اوف ضايقتني يا أبو عتاب وبعدين معك قلتلك الزم الواحد يكون سياسي مع مرته: أبو علوش

- ١٢٨ -

)باستهزاء(واال شو قلتلها يا حضرة السياسي العظيم؟ : أبو عتاب

.اطلع على بعضنا يا حظ: أبو علوش

.لكم ،ال وحياتك مش قصدي: أبو عتاب

.بعدين قعدنا نتجادل مين اللي يروح وفي النتيجة قلتلها طيب يا ستي روحي بس على شرط: أبو علوش

ايوه ايش هوه الشرط؟: أبو عتاب

.قلتلها على شرط إنك تاخذي األوالد معك: أبو علوش

وانشاهللا وافقت على طول؟: أبو عتاب

.ال يا سيدي تقلت: أبو علوش

تقلت؟: أبو عتاب

.معلوم يا سيدي ما هو التقل صنعة لو ما كنتش قد حالي كنت ضعت: علوش أبو

.وبعدين يا أبو عياش بعدين ،الرجال الزم يكون سياسي وسياسي محنك ،واهللا كالمك مزبوط: أبو عتاب

.بعدين قعدت أجيبها بالسياسة لحد ما قبلت: أبو علوش

تحمس وتيجي تقول لمرتي أنها الزم تاخذ مأذونية هي طيب شو عملت بعدين لحد ما خليتها ت: أبو عتاب

.التانية

.يا مسكين يا أبو عتاب أنت لسه بتعرفش قديش النسوان شاطرات بكتمان األسرار: أبو علوش

.فهمني اهللا يخليك أنا حاكم مخي نشف من قلة التغذية: أبو عتاب

كل واحد مننا يسفر مرته منشان نقعد لحالنا إحنا مش اتفقنا أنا وأنت وأبو رياض وأبو فوزي أنه: أبو علوش

.مرتاحين البال

.أيوه مزبوط: أبو عتاب

فوجدت أحسن طريقة منشان مرتي تحمس مرتك ومرة أبو رياض ومرة أبو فوزي منشان هم : أبو علوش

...كمان ياخذوا ماذونيات ويسافروا إنه

.إنه إيش احكي شوقتني) مقاطعا : (أبو عتاب

ه استعمل معها طريقة جهنميةإن: أبو علوش

طريقتك في الحكي زي طريقة الدكتور لما يعطي المريض إبر مورفين ،وايش هي يا أخي احكي: أبو عتاب

.وهو متأكد أنه ما فش منها فايده

بديت تفهم، اسمع دايما إذا بدك تعملك دعاية إلشي قلها هذا سر اصحي تحكيه ،برواه عليك: أبو علوش

.ى طول بس تطلع من البيت بتروح بتبشرهم كلهموعل ،لجاراتك

.هلقيت فهمت، يعني قلت لمرتك أنها ما تقولش لجاراتها: أبو عتاب

أيوه يا أبو الفهم قلتلها أني مستعد أخليها تروح بس على شرط ما تخبرش الجارات ألنه جيرانا : أبو علوش

.مساكين طفرانين فبخاف يزعلوا ويحاربوني

- ١٢٩ -

وشو كانت النتيجة؟عظيم : أبو عتاب

.شو مفتكرني زي بقية النسوان ما بقدرش أكتم سر، أنا كتومة وما بحبش اللت والعجن ،قالتلي: أبو علوش

)يضحكان(مزبوط بالحقيقة أنها كتومة : أبو عتاب

.وهيك يا عزيزي صار وما كتمتش السر أكثر من ربع ساعة: أبو علوش

.دي أعرف شو صار مع أبو رياض وأبو فوزيالحيلة مشيت على مرتي بس ب: أبو عتاب

.يلال نروح نشوفهم: أبو علوش

.يلال: أبو عتاب

)قرع على الباب(

.الظاهر أنهم أجو يخبروني: أبو علوش

.هيك الظاهر: أبو عتاب

).يفتح الباب(تفضل : أبو علوش

.السالم عليكم) داخلين: (أبو رياض وأبو فوزي

.سالم ورحمة اهللا وبركاتهوعليكم ال: أبو علوش وأبو عتاب

.ابن الحالل عند ذكره يبان: أبو علوش

.خبرونا قمحه واال شعيرة: أبو عتاب

.قمحة: أبو رياض وأبو فوزي

.عال، عال، هدا اللي بدنا إياه، احكيلنا يا أبو رياض كيف مرقت على مرتك الحيلة: أبو علوش

.ان له مفعول حسنبالحقيقة أنك عظيم يا أبو علوش، مشروعك ك: أبو رياض

.هات لما نشوف احكي اللي صار: أبو علوش

هذا يا سيدي لما مرتك خبرت مرتي إنها رايحة ماذونية قامت مرتي وقعدت وصارت تسبني : أبو رياض

.وتسب الساعة اللي تزوجتني وقالت أني عمري بحياتي ما فرجيتها يوم زي الناس

.هذا مزبوط: أبو عتاب

.م، الحق مش عليشو أسويلك: أبو رياض

.الحق على الوقت الزفت: أبو علوش

.صدقت واهللا: أبو عتاب

.اختصروا من فضلكم ألني أنا كمان بدي احكيلكم قصتي: أبو فوزي

.الحق معك يا أبو فوزي، كمل يا أبو رياض كمل: أبو علوش

المطبخ وحملت وبعدين يا أصحابي لما راحت مرة أبو علوش من عندنا راحت مرتي على : أبو رياض

...المكنسة بايدها واجتني على أودتي وقالتلي

احكي احكي قول شو قالتلك؟: أبو عتاب

- ١٣٠ -

.قالتلي، اسمع يا أبو رياض أنا بدي إياك تعاملني زي ما بعاملوا الرجال نسوانهم: أبو رياض

يا سالم لهون وصلت المسألة، وشوقلتلها؟: أبو علوش

.يا مرتي أنا مستعد البيلك كل طلباتك بس على شرطقلتلها أنا في عرضك : أبو رياض

وشو هوه الشرط؟: أبو عتاب

.قلتلها على شرط تقيمي المكنسة من ايدك وتحكي زي الناس: أبو رياض

ايوه شو قالتلك؟: أبو عتاب

.قالتلي، أخ منك يا ظالم يا قاسي واهللا النتقم منك: أبو رياض

)يضحكون(تضربك هذه الظاهر إلها بالعادة : أبو علوش

راضيتها وطيبتلها خاطرها وسمحتلها تسافر على حيفا عند ) يضحكون(بعدين يا أبو المشاريع : أبو رياض

.أهلها

.عظيم برافو عليك بالحقيقة أنك مثلت دورك عالمزبوط: أبو علوش

.تلميذك يا أبو علوش: أبو رياض

.العفو، وأنت يا أبو فوزي احكيلنا شو صار معك: أبو علوش

...مختصر مفيد يا أصحاب لما وصل لمرتي الخبر أنه كل جاراتها ماخذين إجازة: أبو فوزي

)يضحكون(ايوه انشاهللا أنت الثاني هددتك بالمكنسة؟ : أبو عتاب

أبدا وحياتك بالعكس، هذي لما سمعت الخبر اجتني على الرايق وبالسياسة ألنها متعلمة وقارية : أبو فوزي

.كتب كثير

.هذي مرتك زيي سياسية: شأبو علو

ايوه يا سيدي سياسية كبيرة، فاستعملت معي لسانها الحلو وضحكاتها الرنانة اللي بتعبر عن : أبو فوزي

...الحب الصادق وسحرتني بنظراتها الساحرة وقعدت تحاكيني كلمات رقيقة حنونة حتى

.بتحكيلك قصصها اللذيذةحتى شعرت أنك الملك شهريار وافتكرت مرتك شهرزاد قاعدة : أبو عتاب

.أنا بهنيك على هالتعبيرات ،هادي أحسن جملة حكيتها بحياتك يا أبو عتاب: أبو فوزي

.أنا ممنونك يا أبو فوزي: أبو عتاب

.مالك ومال الجمل اللذيذة هذا مش موضوع حديثنا: أبو فوزي

.نرجوك تحكي: أبو علوش

.نتوسل إليك: أبو عتاب

.ة تحكيبحق الصداق: أبو رياض

.ايوه منترجاك تحكي: أبو علوش

قالتلي بالحقيقة أنك مسكين يا جوزي وأنا بشعر معك بس أنا مضطرة أني أسافر عند أهلي : أبو فوزي

.منشان أوفر عليك أكمن ليرة وبترجاك أنك تخلي فؤاد عندك

- ١٣١ -

.نعم، تخلي ابنك فؤاد عندك؟ هذا ضد االتفاقية: أبو عتاب

.ية خليني أكملحلمك علي شو : أبو فوزي

.صحيح خليه يكمل ال تقاطعوش يا أبو عتاب، وبعدين يا أبو فوزي: أبو علوش

قلتلها حاضر بخليه عند سته وانت بتقدري تسافري لحالك ولما سمعت أني بدي ابعثه عند سته : أبو فوزي

.طار عقلها وقالتلي

.شوقالتلك: الجميع

.أنه الولد يبقى عند سته قالتلي، ال يا سيدي أنا مش موافقة: أبو فوزي

ليش مش موافقة؟ شو حرابه كنهم؟: أبو رياض

.ال يا سيدي بالعكس: أبو فوزي

واال ليش ما قبلتش؟: أبو رياض

ما قلتلكم من األول أنه مرتي عصرية ومتعلمة وعامله البنها ريجيم وما بتحبش الطريقة القديمة : أبو فوزي

.شيت العجايز

.د اليوم أحسن من أوالد زمانليش همه أوال: أبو علوش

.معلوم أحسن: أبو فوزي

.بتقدر تقولي لي ليش: أبو علوش

)يضحكون(ألنه أهل اليوم كلهم عايشين وأهل زمان ماتوا : أبو فوزي

نكته عظيمة وهلقيت يا إخوان بعد ما مشيت الحيلة على نسواننا وكلهم سافروا بدنا نعمل : أبو علوش

.نقدر نعيشبرنامجنا اليومي منشان

.ايوه عال بس افتحلنا هالراديو خلينا نتنعنش شوية وبذات الوقت بنفكر بالبرنامج: أبو عتاب

.فكرة عظيمة شغل هالراديو يا أبو علوش: أبو رياض

.حاضر: أبو علوش

)فترة موسيقية(

.أنا بقترح أننا نطبخلنا أكله على الغذا حاكم الوقت قريب الظهر: أبو علوش

انتوا ما تتغلبوش في الغذا خلوه علي ألني تعلمت كل أنواع الطبيخ وعندي مالحظات في دفتري : أبو رياض

.عن كل طبخة

عال بنتركلك الطبيخ يا أبو رياض وأبو عتاب بقش وبمسح وبجلي وأبو فوزي بكنس وبعسف وأنا : أبو علوش

.بعجن وبساعدكم

.أنا مش مستعد أكنس: أبو فوزي

ليش يا سيدي؟: أبو علوش

)يضحكون(ألنه أبو رياض أبو المكانس مش أنا : أبو فوزي

- ١٣٢ -

.عظيم يا أبو فوزي تعجبني نهفاتك الذكية: أبو عتاب

.أنا بقترح يا إخوان إننا ندبر أول أكلة الغذا ألنه محسوبكم جوعان: أبو رياض

.ال بأس، شوبدكم تاكلوا يا إخوان: أبو علوش

.أنا بحب آكل كبة مقلية: أبو عتاب

.ال أنا بقترح أننا ناكل أكلة لحمة بعجين: فوزيأبو

.بدكم تجخوا من أول يوم: أبو رياض

.األفضل يا إخوان إننا نطبخلنا طبخة بسيطة اليوم، وبكرة ربنا يفرجها: أبو علوش

شو رأيكم بأكلة مجدرة؟: أبو فوزي

شو رأيكم يا إخوان موافقين؟/ أنا أموت في المجدرة : أبو عتاب

.افقينمو : الكل

.بتعرف تطبخ مجدرة يا أبو رياض: أبو علوش

.سالمة دفتر المذكرات: أبو رياض

.هاته يا سيدي واقرأ لنا مالحظاتك وطريقة طبيخها: أبو علوش

.اسمعوا لما اقرالكم/ هي الدفتر : أبو رياض

.تفضل: الكل

...عدس وإذا كانت األكلة لشخصين بس الزم ناخذ نص رطل رز وخمس أواق : أبو رياض

.وحد اهللا يا رجال فين رايح، نص رطل الرز وخمس أواق العدس يشبعوا عيلتين: أبو علوش

.أي انتوا راح تفهموا أحسن من مرتي، مرتي أحسن طباخة في البلد: أبو رياض

.هدي مرتك الظاهر بتطبخ الطبخة وبتفرقها على الجيران: أبو عتاب

.ال أبدا وحياتك: أبو رياض

.يعني بدك تقول أنك أنت ومرتك بتاكلوا نص رطل رز وخمس أواق عدس على الوقعة: أبو عتاب

.ايوه يا سيدي هذا غير الشوربة والسلطات والفواكه: أبو رياض

.اللهم احمينا: أبو علوش

.اقولكم يا جماعة أنا منسحب: أبو فوزي

.ليش يا أبو فوزي: الكل

)يضحكون(ألني خايف ياكلني : أبو فوزي

.طيب وقديش سمنة مكتوب عندك منشان الرزات والعدسات: و علوشأب

.أواق سمنة ٨نص رطل رز وخمس أواق عدس الزم ينحط معهم : أبو رياض

.أوف: الجميع

الظاهر عليها مرتك ضحكت عليك وأعطتك الكميات غلط؟: أبو عتاب

- ١٣٣ -

.عة منهاال أبدا مش هي اللي أعطتني إياها أنا اللي سرقت سر الصن: أبو رياض

القسم الموسيقي

أعالم الفن العربي أموا اإلذاعة الفلسطينية وعملوا فيها

وقد أثبتت التجارب التي أجراها ويجريها . تلعب الموسيقى دورا هاما في حياة اإلنسان والحيوان والنبات

والتخفيف من الحاالت العصبية العلماء والباحثون على أن للموسيقى دورا رئيسيا في تهذيب العواطف اإلنسانية

.في عصر تسوده المآسي والمشاكل

واذا رجعنا إلى تاريخ الفن الموسيقي منذ أقدم العصور حتى وقتنا هذا، نجد أن موسيقانا العربية غنية كل

الغنى، تعبر عن شتى األحاسيس والمشاعر، وتدلل على مدى ارتباطها بالتراث، التراث الذي يشكل جزءا هاما

.ن حياة األمم والشعوبم

ويختلف الناس في تقدير الفنون . والموسيقى، وما يتبعها من لحن وغناء وعزف، فن وذوق وعلم وأدب ودرس

الجميلة، كل بحسب ثقافته، وبيئته ومعرفته بأصول النوطة الموسيقية وحساسية أذنه إما لألنغام الحلوة العذبة، أو

.عصابلألنغام الصاخبة المزعجة المثيرة لأل

كيف يتذوق اإلنسان الموسيقى واللحن والصوت؟

.هذا موضوع طريف علمي يحتاج إلى دراسة واسعة واطالع وافر عميق

وينحصر بحثي في الحديث عن القسم الموسيقي في محطة اإلذاعة الفلسطينية، هنا القدس في األمور

:التالية

سيقي في المحطة والقصائد التي انتشرت على زمانهم انتشارا حياة المدراء الذين تسلموا زمام القسم المو -أوال

.واسعا

.الفولكلور الفلسطيني الذي لعب دروا هاما في حياة اإلذاعة الفلسطينية -ثانيا

المغنون والمغنيات والملحنون والملحنات الذين أسهموا إسهاما فعاال في تقديم اللحن الجميل والصوت -ثالثا

.حرالمتمرن السا

األسطوانات العربية المنتشرة آنئذ، خصوصا أسطوانات األفالم المصرية بأصوات أم كلثوم، ومحمد -رابعا

.عبد الوهاب، وفريد األطرش وشادية وليلى مراد وأسمهان وغيرهم

ففي القسم األول قدمت لمحات وجيزة عن حياة المدراء والفنانين الكبار الذين أسهموا في تقدم القسم

- ١٣٤ -

.موسيقي، بواسطة اللحن الجميل، والصوت العذب والعزف على اآلالت الموسيقية المختلفةال

قلنا أن الموسيقي ذوق وعلم، وميل لذا عمد المسؤولين عن القسم العربي في محطة اإلذاعة الفلسطينية إلى

ره ومريدوه، كذلك كانت فكما كان في اإلذاعة قسم أجنبي له أنصا. تنويع األغاني واآلالت الموسيقية واألصوات

.األغلبية من الطبقتين الوسطى والفقيرة، تميل إلى األغاني الشعبية الفولكلورية

لطلع عــراس الجبل واشرف على الوادي

وقول يــــــا مرحبا نســـــــــم هوا بالدي

يا ربي يطوف النهر ويغرق الـــــــــوادي

وقطعك ليا لعمل زنــودي جسر

أو

يــــاميجنا يــــا ميجنا يــــا ميجنا

زهر البنفســـــــــج يا ربيع بالدنا

أو

يا ظريف الطول وين رايح تروح

جرحت قلبي وعمقت لــــــجروح

واللي يهوى البيض البد ما يسوح

ه بالجبال موزنالـــــــــو كان عقل

يـــــا ظريف الطول وقف تاقولك

رايح عالغربة وبالدك أحسـن لك

خايف يا خيي تـــــــروح وتتملك

وتعاشر األغراب وتنســـــاني أنا

يا ظريف الطول ما عاد لي صبور

كيف اصبر يا ربي والقلب مكسور

رجعني لبالدي لـــــــو جوا القبور

يا ربناواحسب حالي مــــا خلقت

وتلعلع أصوات المطربات والمطربين باألغنيات الشعبية ذات المعاني القوية المتينة واألنغام العذبة التي

تناقلها اآلباء عن األجداد، وعلينا أن ندرس فولكلورنا دراسة وافية ونحافظ عليه ونصونه، إنه جزء هام من حياة

.أمتنا إنه تاريخنا

- ١٣٥ -

يــا ليل طول علي يحبونا على دلعونا على دلـــعونا

يا ليل طول عاألســمراني حلو سـباني بغمز العيونا

ودفتر دلعونة عندي خبيتو بمال الدنيا أنا اشــــتريته

هذا حبيبي وأنـــــــا حبيتو ليتم نصيبي بأسمر اللونا

ال أن أتطرق إلى جميع جوانب وليس في نيتي أن استرسل في تعداد محاسن الفن الغنائي ومساوئه و

الفولكلور الفلسطيني فقد قامت في البالد العربية جمعيات فلسطينية آلت على نفسها أن تحيي ذكر األغاني

الشعبية وتحفظها من الضياع، وتدك اسفينا في أعين األعداء الذين يحاولون أن يطمسوا التراث الفلسطيني، أو

ن أعطي صورة إجمالية عن جميع أقسام الفن الغنائي والموسيقي والفولكلوري إنما غايتي أ. أن ينتحلوه ألنفسهم

.الذي كان يغنى في األربعينات من القرن العشرين من محطة اإلذاعة الفلسطينية

العازفون على آالت موسيقية متنوعة

نين المعروفين، وكانت هناك معزوفات موسيقية تطرب لها النفس ويقر بها الخاطر قام بها لفيف من الفنا

:أذكر منهم

: كمان منفرد، أرتين ترياقيان: عازف القانون، جليل ركب: عزف الكمان، إبراهيم عبد العال: سامي الشوا

.عود: عود، رامز الزاغة: عود، رياض البندك: قيثار، يحيى سعودي: سنتور منفرد، توفيق جوهرية

المغنون والمغنيات

البرامج الغنائية والذين كان لهم الفضل في إثراء القسم الغنائي في محطة الذين أسهموا مددا طويلة في

:اإلذاعة الفلسطينية

.ذو الصوت الرخيم والقصائد المختارة: كاظم السباسي

.وقد تابع الغناء بعد النكبة من محطة اإلذاعة األردنية حتى وافته منيته: فهد نجار

جميع مرافق حياته وأسكرت السامعين بصوتها الحنون، كما شقيقة فهد التي رافقت شقيقها في : فيروز

.شاركت في برامج األطفال

لها صوت عذب وحنجرة قوية، غنت وغنت في اإلذاعة وتناقلت أغانيها اإلذاعات العربية : ماري عكاوي

".يا جارتي ليلى: "بعدئذ وخصوصا قصيدتها المشهورة

.شعبي وصوته الجهوري الذي يهز أوتار القلوبوكان يتحف المستمعين بغنائه ال: جميل العاص

.وقد تحدثنا عنه حديثا مطوال وقدمنا لمحة عن سيرته: يحيى السعودي

- ١٣٦ -

وهو من قرية يازور قرب مدينة يافا وكانت مقدرته الفنية في األداء ـ كما يقول رياض البندك : محمد غازي

ازي من أقدر المطربين الذين مروا في تاريخ الغناء في مذكراته ـ تعتبر مدرسة قائمة بذاتها، ويعتبر محمد غ

.العربي الحديث

.كان مشهورا بتأدية الموال البغدادي واألغاني الشعبية الفولكلورية القديمة: يوسف رضوان

كانت تغني الغناء الطربي القديم، وهي من السيدات الجميالت اللواتي لعبن أدوارا هامة في : رجاء الفلسطينية

اإلجتماعية، وعندما أخنى عليها الدهر بكلكله، وولى زمان الشباب والعز، اضطرت إلى أن تتحول إلى الحياة

.مطربة غنائية شعبية

الفنانون والفنانات من البالد العربية الشقيقة

في القدس ألسباب ١٩٣٦العربي، فقد تأسست عام كانت اإلذاعة الفلسطينية أولى اإلذاعات في العالم

.ية وكان في مصر وقتئذ شركة ماركوني التجاريةسياس

قام االنكليز بتأسيس محطة الشرق األدنى لإلذاعة العربية في يافا وكان األجدر بهم أن ١٩٤٠وفي سنة

محطة الشرق األدنى لإلذاعة البريطانية أو االنكليزية نظرا للدعاية الكبيرة التي كانت تقوم بها في : يسموها

.الثانية من أجل الحلفاء وبريطانيا والشعب االنكليزيالحرب العالمية

إال أن هذه المحطة جذبت عددا كبيرا من فناني الدول العربية المجاورة الذين أموا البالد للعمل إما في محطة

.اإلذاعة الفلسطينية أو في محطة الشرق األدنى

نكليزية، كانت تدفع للفنانين رواتب محترمة، وال بد من التنويه هنا في أن محطة الشرق األدنى لإلذاعة اال

إما للموظفين الدائمين أو للمحدثين والفنانين، والفرق التمثيلية اإلذاعية، كما أنها كانت تسهل دخول من تريد

.إدخالهم، القادمين من البالد العربية

فنانات المعروفين من مصر، ، عدد كبير من الفنانين وال١٩٤٨ـ ١٩٣٦وأم فلسطين وقتئذ، أي بين السنوات

.وسورية، ولبنان وأسهموا إسهاما جيدا في رفع مستوى الموسيقى والغناء

:ومن بين هؤالء

السيد الصفتي، محمود صبح، حليم الرومي، رجاء عبده، رياض السنباطي، فتحية أحمد، ايليا بيضا، عزام

.علي، عمر البطش وغيرهم كثيرونشيبا، صابر الصفح، جميل كرم، سهام رفقي، ماري جبران، نجاة

انتقلت محطة الشرق األدنى إلى قبرص، إذ بدأت حوادث يافا في فلسطين، ويافا مدينة ١٩٤٧وفي سنة

.عربية قديمة ومالصقة لتل أبيب اليهودية

ومن زوار اإلذاعة الفلسطينية المذيع والمخرج اإلذاعي العبقري عبد الوهاب يوسف، كبير المذيعين في

- ١٣٧ -

بيد أنك تجد من بين هؤالء المهتمين : "وقد علق على التمثيل في فلسطين بقوله. اإلذاعة المصرية محطة

بالتمثيل في فلسطين شبانا أصحاب علم بهذا الفن، من حيث مبادئه وأسسه ويعلمون الكثير عن األدب المسرحي

.في هذا المضمار وتاريخه منذ نشأته ثم تطوراته وما وصلت إليه األقطار العربية واألوربية

وقد استطاع بعض أصحاب الفرق التمثيلية أن يثبتوا وجودهم في تهيئة رواية الراديو، سيان أكان الموضوع

".مؤلفا أو مقتبسا أو مترجما

لقد فتح الفلسطينيون صدورهم الستقبال أخوانهم في الدول العربية المجاورة ليس في مجال الفن والمسرح

في الترحيب بعشرات األلوف منهم الذي عملوا في التجارة، والصناعة، ووظائف الحكومة، والغناء فحسب ولكن

إذ كانت األزمات االقتصادية خانقة في تلك األيام العجاف بسبب السياسة االستعمارية وكان الناس في تلك

:األيام ينشدون

بالد العرب أوطاني من الشام لبغدان

انومن نجد إلى يمن إلى مصر فتطو

فــــــــــال حد يباعدنا وال دين يفرقنا

لســان الضاد يجمعنا بغسان وعدنان

.وليتهم يفعلون ذلك في هذه األيام

األسطوانات وأغاني األفالم

أسهمت األسطوانات وأغاني األفالم المصرية إسهاما فعاال في إنعاش القسم الموسيقي في محطة اإلذاعة

.١٩٤٨ـ ١٩٣٦الفلسطينية بين السنوات

تأسس ستوديو مصر وقد أدى ظهوره إلى تطوير صناعة السينما، وظل يعمل من عام ١٩٣٥في عام

حيث غذى الحركة السينمائية، وظهرت من جراء ذلك أفالم محمد عبد الوهاب، وأم كلثوم، ١٩٤٤إلى ١٩٣٦

لذي زادت أرباحه عن ربع مليون جنيه، ا" الوردة البيضاء"فظهر فيلم . وفريد األطرش، وأسمهان، ومنيرة المهدية

يا وردة الحب الصافي، وناداني قلبي إليك، ويا اللي : وفي هذا الفيلم غنى عبد الوهاب ثمان قطع غنائية هي

شجاك األنين، ويا لوعتي يا شقايا، وضحيت غرامي، والنيل نجاشي حليوه اسمر، وموال سبع سواقي، وقصيدة

. رجفنه علم الغزل لألخطل الصغي

ا

- ١٣٨ -

وكانت " أوبريت في السينما"قدم محمد عبد الوهاب " يوم سعيد"وتتابعت األفالم المصرية الغنائية، ففي فيلم

.ألمير الشعراء أحمد شوقي" مجنون ليلى"عن مشهد من مسرحية

اب وهو كما قامت أسمهان بدور ليلى ـ غناء ـ ولعلع صوت عبد الوه -غناء–وقام عبد الوهاب بدور قيس

:ينادي لياله

ليلى، مناد دعــــــــا ليلى فخف له

نشوان في جنبات الصـــدر عربيد

ليلى انظري البيد هل مادت بأهلها

وهل ترنم في المزمـــــــــار داود

ليلى، نداء بليلى رن فـــــــي أذني

سحر لعمري له في الســمع ترديد

:إلى أن يغني

ت من خبليإذا سـمعت اسم ليلى ثب

وثاب مــــــا صرعت مني العناقيد

كسا النداء اسمها حســـــــنا وحببه

حتى كأن اسمها البشـــرى أو العيد

ليلى لعلي مجنون يخيل لـــــــــــي

ال الحي نادوا على ليلى وال نودوا

:وفي مكان آخر عند لقائهما

ليلـــــى بجانبي كل شيء إذن حضر

:تناغم صوت أسمهانوهنا ي

جمعتنا فأحسنت ساعة تفضل العمر

أتجدين؟: قيس

- ١٣٩ -

مـــــــــا فؤادي حديد وال حجــــــر: ليلى

لك قلب فســــــــله يا قيس ينبئك بـالخبر

قد تحملت في الهوى فوق ما يحمل البشر

، "دموع الحب: "ا محمد كريم وقام ببطولتها كلها محمد عبد الوهاب وهيوتتابعت األفالم الغنائية التي أخرجه

".رصاصة في القلب"، "ممنوع الحب"، "يوم سعيد"، "يحيا الحب"

الميه تروي ،يا وبور قولي ،ما احالها عيشة الفالح ،اجري اجري ،ومن أشهر أغاني أفالمه النيل نجاشي

........ يا دي النعيم ،بالش تبوسني ،دنياانسى ال ،حكيم عيون ،مشغول بغيري ،العطشان

وعممت شركات التسجيل هذه األسطوانات في العالم العربي وانتشرت أغاني عبد الوهاب وأم كثلوم، وفريد

طلبات المستمعين بتقديم ) هنا القدس(ولبت محطة اإلذاعة الفلسطينية . األطرش وأسمهان، وليلى مراد وشادية

.شهر المطربات والمطربينهذه األغاني المحببة أل

أم كلثوم

القصة ألحمد رامي واخراج أحمد بدرخان، اشترك في التمثيل الممثل المعروف " وداد"كان أول أفالمها فيلم

.أحمد عالم

، تأليف أدمون تويما "نشيد األمل"فقد تابعت مسيرتها بـ " وداد"ونظرا للنجاح الكبير الذي القاه فيلمها األول

.أمام عباس فارس ١٩٣٧لته سنة ومث

واشترك في التمثيل كل من سليمان نجيب وعباس فارس، أما فيلمها ١٩٤٣عام " دنانير"وتبعه الفيلم الثالث

القصة ألحمد " سالمة"وكان فيلمها الخامس فيلم ". لفردي"مأخوذة فكرته عن اوبرا عائدة " عائدة"الرابع فكان فيلم

.١٩٤٤اهين عام باكثير مثلته أمام يحيى ش

من تأليف مصطفى أمين واخراج أحمد بدرخان وتمثيل أنور وجدي وذلك عام " فاطمة"وكان فيلمها األخير

١٩٤٧.

وانتشرت أغنيات أفالمها في العالم العربي، وفي محطات اإلذاعة العربية واألجنبية، ومنها نهج البردة، وسلوا

لي لذة في ذلتي "، "الفل والياسمين والورد "، و"ت لحظت الفتانمالي فتن"قلبي، لحن لها الدكتور محمد صبري

- ١٤٠ -

أفديه إن حفظ "، "حقك أنت المنى والطلب"، و"كم بعثنا مع النسيم سالما : "، ولحن لها أبو العال محمد"وخضوعي

".غيري على السلوان قادر"، "أمانا أيها القمر المطل "، "الهوى أو ضيعه

.أحمد رامي ومحمود بيرم التونسي وكانت معظم األغاني من نظم

إلى "و" كنهج البردة"عادت إلى غناء القصيدة الشعرية خصوصا قصائد شوقي ١٩٤٥واعتبار من عام

.لحافظ إبراهيم، ورباعيات الخيام" مصر تتحدث عن نفسها"و" سلوا قلبي"، و"عرفات

م، وعبد الوهاب، ومنيرة المهدية وليلى مراد، أما الكهول والشيوخ الذين رافقوا أساطين الفن والغناء، كأم كلثو

يا "يا جارة الوادي، والهوى والشباب، على غصون البان، : فال يزالون يذكرون... وفريد األطرش، وأسمهان، الخ

أنت عمري، هذه ليلتي، األطالل، الحب كله، : وال شك أنهم يتابعون" ما ناديت من أسايا في وحدتي يا حبيبي

.األيام، أمل حياتي، ويتابعون ألحان محمد عبد الوهاب ألشهر المطربات والمطربينالحب كده، مرت

فريد األطرش وأسمهان

، تبناها غناء الدكتور بيضا وتعاقد معها ١٩٣٩، بعد طالقها من زوجها عام ) آمال األطرش(أسمهان

يا حبيبي تعال الحقني شوف اللي "، "اسقنيها بأبي أنت وأمي: "على تعبئة ثالث أسطوانات مقابل مئة جنيه هي

يوم "وفي فيلم " مجنون ليلى"كما غنت مع عبد الوهاب في تسجيل اوبريت ". ليت للبراق عينا فترى"، "جرالي

".سعيد

إخراج أحمد " انتصار الشباب"أما فريد األطرش فقد تعاقدت معه شركة أحالم النيل ليمثل بطولة فيلمه األول

أنور وجدي، روحية خالد، بشارة واكيم، علوية جميل، ماري منيب : من الممثلين أمثالبدرخان واشتراك نخبة

.وغيرهم

إخراج كمال سليم واشتركت معه في التمثيل تحية كاريوكا ومديحة " أحالم الشباب"ثم تدرج إلى الفيلم الثاني

.يسري

، فقد أنتح أغاني محببة إلى "يما قدرش"والخامس " شهر العسل"والرابع " جمال ودالل"أما فيلمه الثالث

، وله من "ادي الربيع عاد من تاني، والبدر هلت أنواره، وفين حبيبي اللي رماني، من جنة الحب لناره: "مستمعيه

أول "، "يوم مولدي"، "يا ريتك تسعدني يوم"، "فوق غصنك يا ليمونا"، "الكتب عورق الزيزفون: "األغاني أيضا

".....بالهجر ، أضنيتني"الربيع"، "همسة

وغنت كل من ليلى مراد، آمال حسين، ثريا حلمي، سهام رفقي، لور دكاش، فأغنين البرامج الموسيقية

.الغنائية

وغنت ماري جبران فأطربت وأسكرت، وكان الجمهور يتطلع بشوق ولهفة إلى اليوم الذي تغني فيه، ومن

إن "، "يا ما انت وحشني"، "أصل الغرام نظرة: "لذاكرة فهيأغانيها المفضلة والتي نقلتها على األثير إن لم تخني ا

".كنت خالي

- ١٤١ -

كما غنت سهام رفقي فأطربت وانتشرت أغانيها بين الجماهير فكانت إذا مرت في أسواق القدس القديمة كان

باية، حلوة يا أم الع"يتبعها عشاق الغناء والطرب ويوقفونها ويتوسلون إليها أن تغنيهم قصيدتها التي اشتهرت فيها

ويهرع البوليس االنكليزي ظانا أن الفلسطينيين يتظاهرون وعندما يعرف جلية األمر يشرع في الضحك " عباتك

.والقهقهة فيتبعه األوالد وهم يقلدونه في قهقهاته

وكانت أحلى أغنياتها وأقربها إلى عشاق الطرب . أما لور دكاش فكان لها الكثير من عشاقها وعشاق أغانيها

".آمنت باهللا، نور جمالك آية، آية من اهللا، آمنت باهللا: "هي

ونكتفي بهذا القدر من الحديث عن قسم الموسيقى، والفنانين والفنانات، والعازفين على اآلالت الموسيقية

.المختلفة

عن ولعل أحد الذين أسهموا وعملوا في اإلذاعة الفلسطينية يتقدم إليفاء الموضوع حقه، بإصدار كتاب يبحث

.حياة كل منهم، واألغاني التي اشتهروا بها، وكتابة نصوص األغاني التي قاموا بأدائها

)هنا القدس(األعالم الموسيقيون الذين عملوا في اإلذاعة الفلسطينية

يوسف بتروني

تراسانتا كان أول عهدي بالمرحوم يوسف بتروني أنه دعاني إلى حفل مدرسي موسيقي تمثيلي في كلية

في القدس الشريف وذلك في الثالثينات من هذا القرن، وكان يقوم بدور القائد الموسيقي ) األرض المقدسة(

. عزف على البيانو معزوفات صفق لها الحضور تصفيقا حارا وطلبوا المزيد من هذا العزف. وقتئذ) المايسترو(

- ١٤٢ -

.لذين قدموا أناشيد وطنية واجتماعية نالت االستحسانوفي ذلك الحفل من المتنوعات قدم فريقا من الطالب ا

كان مدرسا في ذلك المعهد، يبذل جهودا جبارة في إقامة الحفالت المدرسية التمثيلية الغنائية، كان يوسف

.يقوم بتدريب طالبه على حفظ األنغام وتأديتها تأدية جماعية

ر الحركة أثناء التدريب، يتصبب العرق من يوسف بتروني طويل القامة، ضخم الجثة، أجش الصوت، كثي

.جبينه، خفيف الروح، ظريف المعشر، يفهم النكتة قبل أن ينتهي قائلها منها ويأخذ في القهقهة

كيلومترات عن القدس، في تلك المدينة أسس فرقتين ١٠مارس مهنة التعليم في مدينة بيت لحم التي تبعد

وكان من طالبه وقتئذ . البيتلحمية، واألخرى للجمعية األرثوذكسيةنحاسيتين أحداهما للجمعية األنطونية

.الموسيقار والملحن المعروف رياض عيسى البندك

وعندما انتقل من مدرسة بيت لحم إلى كلية تراسانتا أحدث جوا موسيقيا غنائيا ممتازا كما أسس فرقة موسيقية

الوطنية واأللحان الفولكلورية التي كانت منتشرة في تلك في المدرسة وجوقة مرنمين، أخذت تتمرن على األغاني

:األيام كنشيد

أنت سوريا بالدي أنت عنوان الفــخامة

كل من يأتيك يوما طامعا يلقــى حمامه

:أو نشيدالشاعر اللبناني المعروف حليم دموس

عليك مني السالم يا أرض أجدادي

ففيك طاب المقام وطاب إنشادي

:ونشيدالمرحوم خليل السكاكيني المربي المعروف

هذي فلســـطين لنا من رامها يلق الندم

نرخص في سبيلها ما عز من مال ودم

وغير هذه األناشيد كثير

إلى اإلذاعة الفلسطينية وكان له الفضل في إنشاء كورال خاص يذيع وفي أوائل األربعينات انتقل يوسف

األغاني واألناشيد، وكان الموسيقار الكبير والملحن المعروف والعازف الفنان رياض عيسى البندك أحد أفراد هذا

.الكورال

:من أهم األعمال التي قام بها

- ١٤٣ -

.ية واليهودية كانتا تستمع إليها كان يقدم برامج موسيقية متطورة حتى أن الجاليتين األوروب - ١

كان يساعد المغنين والمغنيات على تعلم النوتة الموسيقية رغبة منه في إنشاء فنانين مثقفين يتذوقون - ٢

الفن الصحيح ويستطيعون أن ينقلوا فنهم الرفيع إلى الجماهير العربية التواقة إلى سماع األغنية الجميلة واللحن

.العذب

يكتب المرحوم عجاج نويهض ـ مدير القسم العربي في محطة اإلذاعة " ن فلسطينرجال م"وفي كتابه

:يكتب ما يلي ١٩٤٤ـ ١٩٤٠الفلسطينية بين السنوات

يوسف بتروني، لبناني األصل، يافاوي المولد والمنشأ، اجتذبته الموسيقى منذ الطفولة، فذهب إلى إيطاليا "

فلسطين وجعل يدرس في معاهدها، وكم عبقت أجواء الكنائس ودرس الموسيقى في أحد معاهدها ثم عاد إلى

جيء بيوسف بتروني وتسلم زمام فرقة ١٩٣٦وبعد أن أنشئت اإلذاعة الفلسطينية سنة . بمعزوفاته الشجية

موسيقارا بارعا، فكان لهم إماما وأستاذا، ولما توليت القسم العربي ٥٠األوركسترا األوروبية وهي مؤلفة من نحو

وقد وضع من األلحان المختلفة ما يدل على تفرده وكان يسره أن . من دار اإلذاعة، وجدت البتروني في الذروة

" مجنون ليلى"و" عنترة"يفنى في سبيل فنه، وهذا هو داء أمثاله، وكلفته بوضع عدة من األوبرات فأبدع في

.ووضع من األغاني واألناشيد العربية ما هو سبق وعلو وتفوق

.يحسن عدة لغات، ولكنه لم يستطع مقاومة إدمان الخمرة، وهو رب عائلة فوق العشرةكان

، أما ولوعه ١٩٥٨وتوفي في أواسط " وكالة الغوث"ثم عاد إلى القدس وعمل في ١٩٤٨جاء دمشق سنة

".بالفلكلور الفلسطيني واتقانه إياه ففوق الوصف

يقية في محطة اإلذاعة السورية عندماومن الجدير بالذكرأنه عين رئيسا للشعبة الموس

.١٩٤٨جاء إلى سورية سنة

رياض عيسى البندك

١٩٩٢-١٩٢٤

، تلقى علومه االبتدائية في المدرسة ١٩٢٤سنة ) يوليو(ولد في مدينة بيت لحم في الرابع من شهر تموز

).األرض المقدسة(الثانوية في القدس الشريف في كلية تراسانتا األميرية للبنين في بيت لحم، وعلومه

عشق الموسيقى والغناء منذ كان طالبا في المدرسة االبتدائية، ونمى فيه هذه الموهبة مدير المدرسة المرحوم

وكان لرياض صوت جميل . فضيل نمر الذي كان بدوره يعزف على آلة الكمان، فأنشأ فرقة لألناشيد الوطنية

وكان لهذا التشجيع األثر الكبير في تنشئته . فشجعه مديره على أن ينشد للطالب كل صباح نشيدا وطنيا

الموسيقية حيث أخذ يرهف السمع إلى أساطين العرب أمثال السيد درويش، وأبو العال محمد، ومحمد عبد

- ١٤٤ -

.ذاع صيته بادئ ذي بدء في بيت لحم وراح يحيي الحفالت واألعراس. الوهاب

ان والده عيسى البندك رئيسا لبلدية بيت لحم وأحد أعيان الحركة الوطنية الفلسطينية وصاحب جريدة ك

فعز عليه أن ينهج ابنه هذا النهج فأخذ يقف عقبة في طريق فنه، فأرسله إلى كلية تراسانتا ". صوت الشعب"

لموسيقار يوسف بتروني أحد كبار الموسيقيين وفي هذه الكلية وجد مناخا موسيقيا بوجود األستاذ ا. طالبا داخليا

.وفي هذا الجو الفني نمت مواهب رياض. والملحنين في الوطن العربي

كمطرب ثم تابع نشاطه واقباله على العلم والتلحين، ١٩٤٣انضم رياض إلى محطة اإلذاعة الفلسطينية عام

اء، عامر خداج، ماري عكاري، فهد نجار، سن: وعندما اشتد عوده لحن لمعظم المطربين الفلسطينيين أمثال

.كاظم السباسي، فاطمة محمد

، ثم عاد إلى محطة اإلذاعة الفلسطينية عام ١٩٤٤عين رئيسا للفرقة الموسيقية في إذاعة الشرق األدنى عام

.١٩٤٨وعاود نشاطه في الغناء والتلحين حتى النكبة ١٩٤٦

نظيم إدارة القسم العربي الموسيقي في اإلذاعة اللبنانية، حيث كلف بت ١٩٤٨توجه إلى لبنان بعد حوادث

دعي من قبل اإلذاعة السورية في دمشق وكلف بتنظيم وادارة القسم الموسيقي في اإلذاعة ١٩٥٠وفي عام

.وكان مدير اإلذاعة وقتئذ األستاذ أحمد عسه

ه ولكنها رفضت، وبعد قامت الثورة في مصر وكان رياض من مؤيديها، فقدم استقالت ١٩٥٢وفي عام

وكان هنالك مشروع للثورة المصرية . أن يحقق حلمه ويذهب إلى القاهرة ١٩٥٣محاوالت عديدة استطاع عام

فكان رياض أحد مؤسسيها وقام بنشاط موسيقي كبير " صوت العرب"بإقامة إذاعة خاصة للوطن العربي هي

.فكره القومي ) يوليو(تموز ٢٣طروحة في ثورة باإلضافة إلى نشاط سياسي واسع إذ وافقت األفكار الم

:طلب الرئيس جمال عبد الناصر مقابلته وسأله

".من أي بلد من فلسطين أنت؟"

"من بيت لحم"

".هل تمت بصلة إلى عيسى البندك؟"

"هو والدي"

ي شرف مقابلته سمعت عنه الكثير من اللواء المواوي ـ القائد العام للجيش المصري، ولم يكن ل: "فقال الرئيس

".حيث كنت وقتئذ في غزة

وطلب الرئيس المصورين ألخذ صورة تذكارية لنا ـ هكذا يقول رياض ـ وأصر أن أقف عن يمينه، وقال لي "

".إن نشيدا وطنيا من أناشيدك الوطنية يساوي مئة رئيس: "بالحرف الواحد

تنقل نشاطه بين كل من ١٩٦١ـ ١٩٥٧، وبين السنوات ١٩٥٧واستمر نشاط رياض في القاهرة حتى عام

.مصر وسورية

وبعد االنفصال ذهب إلى بيروت حيث تعاقد مع األستاذ نبيل الخوري ـ المقدسي المولد ـ مدير برامج

كان له نشاط كبير في حقل . اإلذاعة اللبنانية على أن يتولى رئاسة األوركسترا اللبنانية في دار اإلذاعة

- ١٤٥ -

عاد بعدها إلى القاهرة الستئناف نشاطه الفني في إذاعتي القاهرة وصوت ١٩٦٧ام الموسيقى والتلحين حتى ع

.العرب

اختارته األمانة العامة التحاد إذاعات الدول العربية للقيام بتأسيس األقسام الموسيقية في ١٩٧٢وفي عام

وبعدها عاد إلى . واتحيث أمضى ثالث سن" أبو ظبي"اإلذاعة والتلفزيون في اإلمارات العربية المتحدة في

دمشق حيث قدرت له اإلذاعة السورية خدماته السابقة ونشاطاته، وعينه وزير اإلعالم خبيرا موسيقيا لهيئة

.١٩٩٢اإلذاعة والتلفزيون السوري وظل يحتل هذا المنصب حتى عام

:نشاطاته

عات العربية واإلذاعات لحن من مختلف أنواع الغناء تذاع ألحانه في جميع اإلذا) ٢٠٠٠(له حوالي

.األجنبية التي لها ركن عربي

:أشهر المطربين والمطربات الذين غنوا من ألحانه

.جورج وسوف ،ماري جبران، فايزة أحمد، فاتن حناوي: ـ سورية

فتحية أحمد، محمد عبد المطلب، شهرزاد، هدى سلطان، محمد قنديل، محمد رشدي، آمال حسين، : ـ مصر

.د، فايدة كامل، عباس البليدي وغيرهمعبد الغني السي

.سعاد محمد، زكية حمدان، نور الهدى، نازك، وديع الصافي، نصري شمس الدين، سهام رفقي: ـ لبنان

".ال مالمة"علية التونسية، وأشهر أغانيها : ـ تونس

طمة ماري عكاوي، محمد غازي، فهد نجار، كاظم السباسي، عامر خداج وزوجته سناء، فا: ـ فلسطين

.محمد

قصيدة الشاعر الفلسطيني ١٩٤٦ومن أشهر األغاني التي اشتهر بها وغناها من إذاعة القدس عام

.المعروف سعيد العيسى

بعد طول النوى ومر الفراق آذن الدهــر مـــرة بالتالقي

فإذا هي عن المودة حــــالت واذا بــي علــى المودة باقي

عن تلحينه قصيدة للشاعر الكبير ١٩٧٨ألولى في مهرجان األغنية بدمشق في عام حاز على الجائزة ا

):األخطل الصغير(بشارة الخوري

أترى يذكرونه أم نسوه هم سقوه الهوى وهم أسكروه

- ١٤٦ -

.وقد غنتها المطربة فاتن حناوي

كان : "لي حيث قالت بالحرف الواحدمقالة عن الصراع العربي اإلسرائي) ميلين بيسه(كتبت الصحفية الفرنسية

".أللحان البندك إثر كبير في تنوير الجماهير العربية

وقد أذاعته محطة " حافظ العروبة"تابع تالحينه الجميلة ولحن نشيدا معبرا للرئيس حافظ األسد بعنوان

ن منحه سيارة وبيتا ليتمم وقد كرمه سيادة الرئيس بأ ١٩٩١/ ١/ ٦اإلذاعة السورية مساء األحد الواقع في

.الرسالة التي بدأها، رسالة الفن والغناء والتلحين

منحه رئيس دولة فلسطين ياسر " أيام فلسطين الثقافية والفنية" ١٩٩٠وفي الثالث عشر من شهر يناير

ة ـ القاهرة حيث عرفات وسام االستحقاق، وشهادة تكريم األدباء والفنانين المبدعين، وذلك في جامعة الدول العربي

تم تكريم عدد من الشخصيات الفلسطينية وكنت أيضا أحد المكرمين وقد قضينا وقتئذ أياما ممتعة اجتمعنا فيها

.إلى بعض اإلخوان والخالن الذين لم نكحل أعيننا برؤيتهم منذ النكبة

في دمشق ـ سوري ١٩٩٢من شهر شباط انتقل إلى رحمته تعالى في السادس

جوهريةتوفيق

:الصادر عن منشورات فلسطين المحتلة ما يلي" رجال من فلسطين"ذكر المرحوم عجاج نويهض في كتابه

. غير منازع هو الثالث من رجال الفن نذكر لمعهم في هذا الفصل اآلن" أستاذ الناي"هذا الموسيقار العربي "

رفته وهو عازف الناي في فرقة اإلذاعة وقد ع ،كان توفيق جوهرية موسيقيا بمعشره ومجلسه ورقته وأنسه

الفلسطينية في خالل الحرب العالمية الثانية فاكتشفت فيه عناصر من األخالق والمروءة نادرة في الرجال ووفاؤه

أما إتقانه العزف على الناي فقد كان فيه متفردا، فإذا مشت األنغام وراحت تتناغى وتتناغم انسكبت . ال حد له

.وفيق جوهرية عذوبات أرق من الندى ولها لونها الذي هو فوق األلوانعليها من ناي ت

والمتصلون بالجيل الجديد وبمجموع الشعب عن طريق الموسيقى، يعدون من بناة العروبة المبصرة إذا ما

يوسف بتروني، وقسطندي الخوري، وتوفيق: كانت ألحانهم وأنغامهم كالثالثة الذين أتينا على مجمل لمعهم اآلن

.جوهرية

توفي توفيق في أواخر الحرب العالمية الثانية في القدس، وأعتقد أن نايه لم يزل محفوظا في بيته كأنه لم

".يزل بين أصابع صاحبه

- ١٤٧ -

وتوفيق جوهرية الذي يتحدث عنه المرحوم عجاج نويهض ـ أحد مدراء القسم العربي في محطة اإلذاعة

.ألكبر لواصف جوهرية، وكالهما أحب الفن وعشقه ونقله عن والدهالفلسطينية في األربعينات ـ هو األخ ا

توفيق كان إنسانا مهذبا خلوقا يحب الناس، كل الناس، يستقبلك بكلمات عذبة وابتسامات رقيقة، يضحكك إن

م عزف على نايه إن شاء ذلك أو يبكيك وينقلك في عزفه إلى عوالم جديدة، عوالم الحب، والحنان والشفقة، عوال

.القوة والتضحية والبطولة والوطنية

.كانت مآثره من مآثر زمانه وعبقريا في فنه ونايه

_______________________________________________

قسطندي الخوري الذي اشتهر بألحانه العديدة وأناشيده الوطنية أما الثاني فهو الفنان : الفنانان اآلخران هما

لذي أفردنا له حديثا خاصا الكبير يوسف بتروني ا

واصف جوهرية

وبعد االنقالب ". بالدباغة"م، تلقى تعليمه األولي في المدرسة األلمانية المعروفة ١٨٩٧من مواليد القدس سنة

في القدس التي أنشأها مربي الجيل المرحوم خليل " الدستورية"م انضم إلى المدرسة ١٩٠٨العثماني عام

علي جار اهللا، جميل الخادلي، أفتيم مشبك، ثم انتقل إلى مدرسة المطران : هم الساده السكاكيني مع صحب له

".بسان جورج"المعروفة

ثم انتقل إلى دائرة حاكم ،عين واصف كاتبا في أول محكمة أسست في القدس ،وبعد اإلحتالل البريطاني

ن عين في وظيفة محاسب القدس وظل في فكاتبا ومترجما في ديوان حاكم لواء القدس إلى أ ،القدس العسكري

.١٩٤٨عمله هذا حتى نهاية االنتداب البريطاني سنة

اشتهر واصف بميله إلى الموسيقى منذ نشأته، ولم ينقطع عن العزف والغناء طيلة أيام حياته، وفي عهد

سي على الفنان الحلبي الدراسة تعلم العزف على الرباب والطنبور وأتقن األهازيج والدبكات ودرس الموشح األندل

واطلع على هذا الفن الرفيع بسلمه الموسيقي العربي ذي األرباع . المشهور عمر البطش خالل وجوده في القدس

.واإليقاع، األمر الذي زاده معرفة وخبرة بالعزف على العود

الفلسطينية ولواصف جملة تالحين من قصائد وتواشيح ومنولوجات خفيفة وأغان مختلفة، وكانت اإلذاعة

بالقدس تذيع األغاني المقرونة باسمه مع أنه شغل وظيفة محاسب في دائرة الواردات التابعة لحاكم اللواء، وكان

محظورا على موظفي الحكومة البريطانية أن يتدخلوا بالسياسة أو ينشروا ما يعن لهم من آراء في المجالت

.اإلذاعة الفلسطينيةوالصحف أو يقدموا األحاديث أو األغاني في محطة

منظمة "وقد صدر عن " الفنون الشعبية في فلسطين"تقول ابنته يسرى جوهرية عرنيطة في مقدمة كتابها القيم

.١٩٦٨) سبتمبر(ـ مركز األبحاث أيلول " التحرير الفلسطينية

:ما يلي" ١٩٢٠-١٨٧٠الموسيقيون في فلسطين ما بين "تقول تحت عنوان

- ١٤٨ -

وفي إحياء ،لهواة الفلسطينيين الذين لهم فضل كبير في نشر الموسيقى في فلسطينمن ا: واصف جوهرية"

،نشأ والموسيقى تجري في عروقه. ليال فنية في بيوت عائالتها وحكامها وأدبائها في العهدين التركي والبريطاني

لى حفظ أفضل ما سجل وكان لوالده الفضل في تنمية موهبته الفنية وتشجيعه على اتقان العزف على اآلالت وع

."على اسطوانات وأجمل ما ألقاه الموسيقيون من هواة ومحترفين الذين سكنوا فلسطين

:إلى أن تقول

وقد صقلت محفوظاته الكثيرة في الموشحات وقصائد وأدوار الموسيقيين المشهورين ذوقه الفني وموهبته

أذاع قسم اإلذاعة في القدس أيام االنتداب ،طقاطيقفلحن عددا ليس بقليل من األدوار والقصائد وال. الخالقة

."جزءا كبيرا منها

: وفي مقدمة كتابها تقول يسرى

في بيت أثري يطل على أسوار المدينة القديمة، ربيت ونشأت فكنت أنى التفت "

الفلسطينية وما أرى فيه آلة موسيقية، أو تحفة فنية أو رسما تاريخيا، أو صورا تبين مراحل تطور القضية

رافقها من أحداث تاريخية واجتماعية وثقافية، كنت أشعر دائما بشيء غريب يجذبني إلى غرفة الموسيقى،

فأقضي فيها ساعات طوال دون أن أضجر أو أمل، وكان هناك على جدرانها أربع وسبعون آلة طرب رتبها

".والدي بشكل جذاب وعلمني على حبها وتقديسها

أسطوانة ترفعني إلى أجواء عابقة نادرة من موسيقى ٥٠٠هذه الغرفة وفي زاويتها الثانية وكيف أضجر من"

.كبار الموسيقيين العرب

من مزهر، ودربكة، ونقارات، ... كان النور يناسب إلينا من عدة آالت موسيقية معلقة في وسط الغرفة

يها صور بالحجم الكبير ألشهر وصنوج، حتى جدران تلك الغرفة كانت تنبض بالموسيقى وقد علقت عل

لمحمد عثمان، والشيخ سالمة حجازي، وعبده الحامولي، والشيخ يوسف المنيالوي، والسيد : الموسيقيين العرب

".درويش، وأبو العال محمد

:إلى أن تقول

هذا وكان لوالدي الفضل األكبر في توفير سبل تعليمي هذا الفن، لما أسمعني من ألحان كثيرة "

".يحفظها، كما خلق لي الفرصة لمقابلة الفنانين والموسيقيين من عرب وأجانب كانوا يزورون القدس

" من أعالم الفكر واألدب في فلسطين"في الموسوعة الفنية ) البدوي الملثم(ويقول المرحوم يعقوب العودات

:، يقول ما يلي١٩٧٦صدر في عمان سنة

ومزارا لهواة اآلثار ويحتفظ بسجل ذهبي يحمل تواقيع " جموعة الجوهريةالم"كان بيته في القدس متحفا يضم "

شخصيات فذة من قادة وحكام وفنانين، ويضم المتحف النارجيالت، والخزف الصيني، وآالت الطرب الموسيقية

الثمائة ، النحاس العجمي، األسلحة، والفرمانات والبراءات، والمراسيم الصادرة منذ أكثر من ث)قطعة ٧٦(وعددها

- ١٤٩ -

سنة، الصور، واللوحات إبان الحكم العثماني والحكم البريطاني، والحكم العربي، وألبومات معالم القدس وأعالم

.القدس

.وقد حظيت شخصيا برؤية كل ما ذكر

:وقد صدر له

.ـ الذكريات الجوهرية ١

.ورتبهـ تاريخ فلسطين المصور في العهد البريطاني وقد جمعه واصف جوهرية ونسقه ٢

كان يحفظ و يسجل أغاني الشيخ . كان واصف يعزف ألحان األقدمين على عوده الذي كان صديقا له

:سالمة حجازي، وعبده الحامولي، والسيد درويش، وأبو العال محمد، ويدندن ويردد مقاطع من أغانيهم

.للشيخ أبو العال" ن قادرغيري على السلوا"، "وحقك أنت المنى والطلب"، "أفديه إن حفظ الهوا أو ضيعاا"

ان "، و"فمهجتي في يدك. . عذبني"، و"سالم على حسن"وكان يدندن أبياتا غنائية للشيخ سالمة حجازي

".كنت في الجيش أدعى صاحب العلم

وما أحلى مجلسه عندما يتحدث عن الموسيقى والفن، ويتناول عوده ويأخذ في دمدمة قصيدة بشارة الخوري

).األخطل الصغير(

جفنــه علم الغزل ومـــن العلم ما قتل

فــحرقنا نفوســـنا في جحيم من القبل

كم تمنيت سماع تعليقاته على قصائد (ثم يأخذ في الضحك والتعليق على القصائد واألغاني العصرية آنذاك

:األخطل الصغيروهل أجمل من قول : ثم يردف بعد حديث طويل عن المغنين والمغنيات) وأغاني اليوم

إن عشقنا فعذرنا أن في وجهنا نظر

من عشرات القصائد التي لحنها المرحوم واصف لكبار المغنين وصغارهم وقدمها الفنانون من

.، لم نعثر له حتى على جزء قليل من روائع تلك األلحان)هنا القدس(محطة اإلذاعة الفلسطينية

********

في بيروت وكان قد دعاني أنا وأخي صليبا وزمرة من ١٩٧٢آخر عهدي بواصف كان سنة

". الذكريات الجوهرية"إلى حفلة عشاء وقد الزمني معظم وقت السهرة وحدثني عن كتابه ،أصدقاء القدس

.إضافة إلى تفانيه في حب وطنه ،لصفات اإلنسانيةرحم اهللا واصفا فقد جمع كثيرا من ا

يحيى السعودي

- ١٥٠ -

، درس في مدرسة روضة المعارف، توفي والده وهو في العاشرة من عمره فاعتنى ١٩٠٥من مواليد القدس

به عمه الحاج موسى السعودي وساعده على متابعة دروسه االبتدائية ثم المتوسطة في مدارس الحكومة وبعدها

.ألعمال الحرةتعاطى ا

أحب يحيى فن الغناء والعزف على العود وتوصل بنباهته وذكائه إلى استيعاب األنغام العربية دون اللجوء

.له صوت جميل يخلب األلباب. إلى معلم

وآلى على نفسه أن يدرس ويثابر ويتمرن على عوده حتى أصبح ١٩٣٦انضم إلى اإلذاعة الفللسطينية عام

.سنة ١٢وفين، وظل يعمل في قيادة الفرقة الموسيقية مدة من الفنانين المعر

سنوات، أنه أراد يتثقف الفنيون ٤ذكرت عندما تحدثت عن المرحوم عجاج نويهض، مدير القسم العربي مدة

وكان في محطة اإلذاعة وقتئذ نابغة من نوابغ الفن الموسيقي هو المرحوم . في اإلذاعة ويدرسوا النوتة الموسيقية

بتروني الذي أخذ على عاتقه أن يعلم النوتة لمن يجهلها، وكان من حظ يحيى أن يكون أحد تالميذ يوسف

.يوسف البتروني

ونظرا لذكائه واستعداده الفني أصبح يلحن بعض القصائد والطقاطيق، كما أصبح يغني القصائد المتينة

.المعروفة بذلك الصوت الجهوري الذي وهبته إياه السماء

جاء الجئا إلى سورية، وبعد مدة ال تزيد عن السنة عين مراقبا موسيقيا في ١٩٤٨كبة فلسطين األولى وبعد ن

.١٩٥٠إذاعة دمشق وعهد إليه بإدارة المعهد الموسيقي الشرقي التابع لوزارة المعارف وذلك سنة

" السيكاه"لمغنى دور لحن قصائد وطقاطيق كثيرة من نغمات شتى وأبرز هذه األدوار متانة وروعة في ا

: ومطلعه

".أول ما شفتك حبيتك"

عرفته في الثالثينات في القدس الشريف، وزادت معرفتي به عندما انضم إلى محطة اإلذاعة الفلسطينية، كما

زاد تقديري له واعجابي عندما كنت أقابله في دمشق واسمعه ذلك المتحمس للفن والعاتب على القائمين على

وال يزال أهالي فلسطين يذكرون غناءه قصيدة . ديرهم حق التقدير الفنان والفن والصوت الجميلالعمل لعدم تق

، وهي من تأليف إبراهيم طوقان وتلحين يحيى اللبابيدي وقد غناها بصوته الجهوري ١٩٣٩" أشواق الحجاز"

.الرنان وأطرب كل من سمعها

.علما من أعالمه انتقل إلى رحمته تعالى في مدينة دمشق وبذلك خسر الفن

يحيى اللبابيدي

١٩٤٣-١٩٠٠

م، تلقى علومه االبتدائية والثانوية في مدينة بيروت ثم التحق بالجامعة ١٩٠٠من مواليد بيروت سنة

فهجر الجامعة إلى عالم األميركية ـ فرع طب األسنان ـ ولكنه لم يكمل المسيرة إذ تغلبت عليه نزعته الفنية،

- ١٥١ -

)١.(الموسيقى

.، وقع اختيار حكومة فلسطين عليه ليدير القسم فيها١٩٣٦وعندما تأسست محطة اإلذاعة الفلسطينية عام

وعلى زمن مدير القسم العربي المرحوم إبراهيم طوقان بذل مجهودا ليرتفع ١٩٤٠ـ ١٩٣٦وبين السنوات

وأعقب ذكرا وأنثى، وآل ١٩٣٧صاهر عائلة الدجاني في القدس سنة .بالقسم الموسيقي الذي عهد به إليه

.الدجاني من العائالت المعروفة في مدينة القدس

:ما يلي ١٩٨٣) اغسطس(ـ آب ٢٩ـ ٢٢ويقول حليم الرومي في مجلة الشبكة البيروتية بتاريخ

ع إذاعات العالم العربي، ومن أشهر نجح نجاحا واسعا في مجالي اإلدارة والفن وقد انتشرت ألحانه في جمي"

، "يعقوب يعقوب"، "يا قطيشي، مال عيشي"، "الدنيا هي هي"، "كل شي فرنجي برنجي"، "يوم السرعة: "ألحانه

".خفيف الدم"

".يا ظالم لمين أشكيك"، "يا رتني طير لطير حواليك: "ومن ألحانه الشعبية

.بالد الحجازـ أنوار يثرب: من ألحانه الدينية

".نشيد العلم ـ نشيد الكشاف ـ نشيد الوطن العربي ـ ونشيد بالدي: أما ألحانه الوطنية فهي

:ومما لم يذكره حليم الرومي من أغانيه االجتماعية االنتقادية

بال حســــــبك بال نســــــبك بـــــــال علمك بـــــــال أدبك

غير الليرات مـــــــا بتحكي

إن كان عمرك فوق الثمانين بتقول يا رب كون لـي معين

خشـخش ليرات وكون أمين بتموت عليك بنت العشــرين

أعالم األدب والفن بقلم أدهم الجندي) ١(

:مما وعته الذاكرة قبل ما يقرب من الخمسين سنة" يعقوب يعقوب"والى القارئ مقاطع من

وب تعرف شو سوا هالمغضوبيعقــــــــوب يعقــــــــ

ســـــــــــــوا كـــــــــــثير وما كـــــــــــــــــــــان يتوب

مــــــــــــــــــا كان يتوب

يعقوب ماشـــــي بالحارة بإيده حـــــــــــامل ســــيكاره

)١(وعمال يبصبص عـــالجاره

- ١٥٢ -

ما بالعزف على البيانو وعلى العود، ويعزف األلحان التي يؤلفها وبالرغم من صوته المحدود، فقد كان مل

.على البيانو ليتدارسها المغنون والمغنيات

اختير بعد سنة أربعين مديرا للقسم الموسيقي في محطة الشرق األدنى لإلذاعة البريطانية ومركزها مدينة

.يافا

يف داخلي، فقضى مأسوفا على شبابه، وذلك في ناله اإلجهاد والتعب فتكالبت عليه األمراض، وأصيب بنز

.ودفن في مقبرة أسرته في بيروت ١٩٤٣سنة ) مايو(اليوم الثالث عشر من شهر أيار

محمد عبد الكريم

١٩٨٩-١٩١١

نعت نقابة الفنانين في الجمهورية العربية السورية ووزارة الثقافة واإلرشاد القومي، والهيئة العامة لإلذاعة

، نعت أمير البزق الفنان محمد عبد الكريم الذي توفاه اهللا بعد ظهر يوم االثنين الواقع في الثالثين من والتلفزيون

.عن عمر يناهز الثامنة والسبعين عاما ١٩٨٩) يناير(شهر كانون الثاني

" في عائلة جميع أفرادها من عازفي العود والبزق وقد نال عن جدارة لقب ١٩١١ولد في مدينة حمص عام

"أمير البزق

:يقول عبد الكريم

في الحادية عشرة من عمري هربت وأخي الكبير من أبي الذي كان ال يريدني أن أمارس هذا الفن، هربت "

وهناك كنت أعزف على العود والبزق وأغني أدوار الشيخ أبو العال محمد وقصائده، . إلى مدينة يافا في فلسطين

، وغنيت للسيد درويش قصائد عديدة "ر، أما للهوى نهي عليك وال أمرأراك عصي الدمع شيمتك الصب"غنيت

".كما غنيت لغيرهما، وكان أخي يصاحب غنائي على العود" أنا هويت وانتهيت"منها

_______________________________________________

الكلمات باللهجة الفلسطينية وقد لحنها للفنان فريد األطرش) ١(

تي أن أتحدث عن الفقيد محمد عبد الكريم وأعدد مآثره الفنية وأسرد جزءا من حياته الفنية في ليس في ني

سورية، فإني أترك ذلك لنقابة الفانين في الجمهورية العربية السورية التي أرجو أن تجمع جميع معزوفاته وخدماته

.ض ذكرياته عندما كان زائرا في فلسطينالفنية في كتاب يضم جميع أعماله الفنية، إنما أريد أن أتحدث عن بع

عرفته أول ما عرفته في الثالثينات عندما أم القدس مرافقا لمطربة كانوا يطلقون عليها اسم الدكتورة فدوى،

.وقد تعهدهما النادي العربي األرثوذكسي وأقام لهما حفلتين مسائيتين لم تناال نجاحا كافيا

ن الكبير عازف العود الشهير والملحن المعروف المرحوم واصف جوهرية فقال وكان من جملة الحضور الفنا

.إن عبد الكريم يعزف من وجدانه عزفا عشوائيا وانه بحاجة إلى رعاية وتوجيه: من جملة ما قال

انضم محمد إلى القسم الموسيقي الذي كان يرأسه يحيى ١٩٣٦وعندما تأسست اإلذاعة الفلسطينيةعام

- ١٥٣ -

كان من جملة اإلصالحات التي ١٩٤٠، وعندما تولى المرحوم عجاج نويهض إدارة القسم العربي عام اللبابيدي

على حساب المصلحة، وأن يقدموا ألحانا على ) النوطة(قام بها أن رفع من مستوى الفنانات والفنانين بأن يتعلموا

يوسف بتروني الذي قام بالمهمة خير قيام مستوى رفيع وعهد بهذه المهمة الشاقة إلى الفنان الموسيقار العمالق

.وأدى الرسالة الفنية أحسن أداء

وكان من تالمذته الذين استوعبوا وأبدعوا وحلقوا فيما بعد الفنانان الكبيران يحيى السعودي ومحمد عبد

.الكريم

استطاع عبد ،في تلك األجواء الموسيقية المتطورة، وبين عدد كبير من عباقرة الفن الموسيقى والغنائي

الكريم بفطنته واستعداده الفطري أن يطور موسيقاه لتتالءم مع األجواء الفنية ويستمد من العباقرة الذين كانوا

.يحيطون به ويتعلم األلحان على أسس النوطة

ومن طريف الصدف أن عبد الكريم كان يرافق المرحوم يوسف بتروني في حله وترحاله، يوسف طويل

الجثة، أجش الصوت بينما محمد عبد الكريم قصير القامة كما يعرفه عشاق ألحانه ضعيف القامة، ضخم

كما كان مزاجي الشخصية يغضب إن شعر أنه محط أنظار الهزء والسخرية لقصر . الجسم، رفيع الصوت

قامته، ويضحك ويضحك في ليالي األنس والمرح ، يطرب للنكتة ويضحك لها ويرددها على مسامع أصدقائه

.ومحبيه

هل أحملك على كتفي : "ومن نكات يوسف البتروني أنه كلما كان يحضر حفلة لعبد الكريم، كان يقول له

.فيضحك عبد الكريم بل يقهقه" حتى يراك الجمهور

إن قصري يجعل الجميع ينحنون أمامي عند سالمهم أو : "ومن أقواله التي كان يكررها ضاحكا مبتسما

".أن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه: دد باستمرار المثل العربي القائلكالمهم معي، وأنا أر

" يا جارتي ليلى"ومن أنجح األغاني التي لحنها الراحل محمد عبد الكريم للمطربة ماري عكاوي هي قصيدة

ة العامة من شعر جالل زريق من الالذقية الذي عمل مدرسا في الكلية العربية في القدس ومترجما في السكرتاري

لحكومة فلسطين، كما كان من أخوان الصفاء للشاعرين الراحلين إبراهيم عبد الفتاح طوقان وعبد الكريم الكرمي

"أبو سلمى"

أما القصيدة فقد القت نجاحا كبيرا وقد تناقلتها محطات اإلذاعات العربية وأصبحت وقتئذ على كل لسان

:واليكم القصيدة

يا بهجــــــــة العين يا جارتي ليلــــــى

شـــــــبابك الريان أحيا صباباتـــــــــي

ولحظك النشــوان غير حاالتـــــــــــي

ناشدتك القربــــى ال تنفري غضبـــــى

- ١٥٤ -

فالعتب والعتبـــى لم تبق لــــــــي حيال

يا جارتي ليلــــى

الريحانيا جارتي ليلـــــى يـــــــا نبعة

تميل آمالــــــــــي مــــــن قدك الممدود

وصدرك العالــي فردوسي المنشـــــود

فيه المنى زوجان واآلس والـــــــرمان

يا ليتني رضـوان أرعـــــى الجنى ليال

يا جارتي ليلـــــى

ومن ثنايــــــــــاك يطيب شرب الراح

زاجــــــها األنفاسواها لها من كاس م

على عيون الناس اشربها حــــــــــوال

يا جارتي ليلـــــى

".الجنون فنون"و" المعركة الموسيقية"و" رقصة الشيطان"ومن أشهر مقطوعاته

محمد عبد المطلب، شفيق جالل، راوية، : و قد نالت ألحانه نجاحا ألنه وجد من يؤدي تلك األلحان أمثال

.، سعاد محمد، فايزة أحمد، وداد محمد، وفهد نجارنجاح سالم

أتمنى من صميم فؤادي أن يهتم ذوو الشأن بالتراث الذي خلفه الراحل الكريم وأن ينشروا سيرة حياته

.ومعزوفاته المسجلة بالنوطة، ويجمعوا أهم تسجيالته تقديرا للفن وحبا بتكريم ذوي المؤهالت والخدمات الجلية

"هنا القدس"د وضعت خصيصا إلذاعة أناشي

"المولد الشريف"نشيد

شباط ١٤أذيع من دار اإلذاعة الفلسطينية يوم الخميس في ،يحيى السعودي: تلحين ،سعيد العيسى: نظم

١. (١٩٤٦(

مـولد الهدى فيه قد بدا نــور أحمدا

- ١٥٥ -

يمأل الكــون حبورا يفعم الدنيا سرورا

ه العبيرا فاح في األكـــوانفانشقوا منـ

يا رسول الخير فينا ابعث المجد الدفينا

وأثر فينـــــا الحنينا لهـــــوى األوطان

. ١٩٤٠وهي مجلة فلسطينية عربية شهرية مصورة تأسست في شهر نيسان " المنتدى"نقال عن مجلة ) ١(

أصبحت تصدر . لقسم العربي من دار اإلذاعة الفلسطينيةأصدرها مكتب المطبوعات في القدس باإلشتراك مع ا

وكان عزمي النشاشيبي يتولى إدارة المحطة وقتئذ ١/١/١٩٤٦أسبوعيااعتبارا من

عفر العيد الجباهــا لألمين الحر طـــه

باليتيم الكون تاهـــا في حمى الرحمن

أنت عيد الذكريات لبني العرب األبـاة

ـوم، فيك آت غرة األزمـــــــانكل يــ

مـولد الهدى فيه قد بدا نــور أحمدا

.

نشيد رثاء غازي

.١٩٣٩أذيع من محطة القدس عام ،يحيى اللبابيدي: تلحين ،ابراهيم طوقان: تأليف

راية روعها خطب عراها خفقت والهة فــــــوق ذراها

با مرت بها نائ حـــة جزعا تنعي إلى الدنيا فتاهاوالص

يا رايتي تجملي وبعد غازي أملي واعتصمي بفيصل

- ١٥٦ -

أمنية المسـتقبل

كعهد غازي أشرفي على الحمى ورفرفي منيعة بفيصل

ريحانة المستقبل

يا سليل المرهفات الباترات وابن رايات المعالي الخالدات

رضي البال وانعم إنمـــا عهدنــــــا عهدك عزم وثبات نم

نم بالهنا فإننا وراء تحقيق المنــــــــــــى نبني بهن الوطنا

فيعتلي ويعتلي

ولم تزل له الفدا حتــــــــــــــى ينال الفرقدا مكرما مخلدا

مؤيدا بفيـــصل

الحجاز أشواق

غناء يحيى السعودي،يحيى اللبابيدي: تلحين ،ابراهيم طوقان: شعر

بالد الحجاز إليك هفـــــا فؤادي وهام بحب النبــــــي

ويا حبذا زمزم والصفــا ويا طيب ذاك الثرى الطيب

ذكرى الهادي، واألمجاد ملء الوادي، واألنجــــــــاد

قـــــــدم حول الحرم، أبــــــــــدا باد أثر الهمم، منذ ال

بالد الكـــرام شموس الهدى

عليك سالمى مدى ســـرمدا

هنيئا لمن حضر المشــــهدا وطاف بكعبة ذاك الحرم

ومن قبل الحجر األســـــودا وظلله الـــركن لما استلم

نبـي هداة لمالبروحي ربوع النبــي األمين وصحب ال

ومشرق نور الكتاب المبين عماد الحيــاة وركن العل

ذكرى الهادي، واألمــــجاد ملء الــــــوادي واألنجاد

- ١٥٧ -

أثر الهمم، منذ القـــــــــــدم حـــــــول الــحرم أبدا باد

بالد الكـــرام شموس الهدى

عليك سالمى مدى ســـرمدا

شيد العملن

يحيى اللبابيدي : تلحين ،ابراهيم طوقان: نظم

مجد البالد بالشـــــــــباب العاملين

واالجتهاد للعلى نهـــــــــــج مبين

هبوا إذن واجنوا الثمن عز الوطن

مدى السنين

مل إن العمل يــــحيي األ

سـر الوجود فيه نسود

في العالمين

ما للكســــــول قيمة بين المال

وال الخمول ســـــلم إلى العال

إن الهمم تبني األمم

أن نـــــعمال خير الشيم

العمل يحي األمـــــــل إن

سر الوجود فيه نســــــود

في العالمين

عزم الشباب قوة ال تغلب

وال يهاب أي هول يركب

ما يطلــــب للوطن أو يجتبي ال ينثني

- ١٥٨ -

يحـــــــي األمل إن العمل

سر الوجود فيه نســــــود

في العالمين

القرآن الكريم

وجذب آذان المستمعين، أكثر القائمون على إدارة البرامج العربية، من ترتيل آيات القرآن استقطابومن قبيل

.الكريم

ى إبراهيم رباح الدجاني، الذي تقلب على مناصب إذاعية رفيعة، وفي هذا المجال يقول األستاذ الكبير موس

:والذي يشغل اآلن منصب مراقب عام برامج إذاعة األركان باإلذاعة الكويتية، يقول ردا على أسئلة وجهتها إليه

ية بعد أن انتقلت إليها من محطة الشرق األدنى لإلذاعة العرب ١٩٤٥) اكتوبر(بدأت عملي فيإ تشرين األول "

وكان مقرها مدينة يافا، وذلك بقصد االستقرار في مسقط رأسي القدس قريبا من األهل واألصدقاء بعد أن مكثت

في يافا ثالث سنوات أعمل كبيرا للمذيعين فيها، لكن صلتي مع الشرق األدنى لم تنقطع بعد انتقالي لإلذاعة

لجمعة من المسجد األقصى المبارك، كذلك المناسبات إذ بقيت أتولى نقل إذاعة صالة ا) هنا القدس(الفلسطينية

".الدينية األخرى، كالمولد النبوي الشريف وليلة اإلسراء والمعراج الشريف لإلذاعتين معا

عندما كان المرحوم األستاذ عزمي النشاشيبي يتولى ) هنا القدس(بدأت عملي مع اإلذاعة الفلسطينية "

".يعاونه كمساعد مراقب المرحوم األستاذ محمد أديب العامريمنصب المراقب العام للقسم العربي

:إلى أن يقول

بالنسبة لي توليت البرامج الخاصة والثقافية طيلة فترة عملي في اإلذاعة الفلسطينية وأذكر منها برنامج ـ "

ن موكب الحجيج ـ الذي حرصت على تقديمه في موسم الحج كل عام، وهو يحكي حفلة بداية موكب الحج م

محطة سكة حديد القدس والوصول إلى األراضي الحجازية المقدسة ثم العودة إلى بيت المقدس بعد انتهاء

.فريضة الحج

وقد جرت العادة أن نحشد لمثل هذا البرنامج كافة اإلمكانيات المتاحة، فمدة البرنامج ساعة كاملة عند سفر

".الحجاج وعند عودتهم كذلك

.ات الدينية المسيحية في األعياد والمناسبات الدينيةوكانت المحطة تنقل اإلذاع

وكان برنامج ترتيل آيات من القرآن الكريم يوميا في الساعة السابعة والنصف صباحا والثامنة مساء وكانت

.مدة كل منهما ربع ساعة

لدمنهوري والشيخ ومن أحب القراء الذين نعم الشعب الفلسطيني بأصواتهم وقراءاتهم الشيخ منصور الشامي ا

محمد رفعت، وكان العرب من مسلمين ومسيحيين ينتظرون بفارغ صبر قراءات هذين الشيخين الجليلين اللذين

- ١٥٩ -

.يأسران القلوب بصوتيهما وقراءتيهما المنغمة المحببة

" :الدوحة"من مجلة ) ١٢٥(ويقول محمود السعدني في العدد

رفعت، عمالقا وال كل العمالقة، وهو الذي قال عنه مفتي ومن هؤالء المشايخ جميعا يقف الشيخ محمد"

وكان الشيخ محمد رفعت هو المقرئ الوحيد الذي أحاطت به هالة من ) لقد جدد شباب اإلسالم(سورية بعد وفاته

".األساطير

وكان الشيخ محمد رفعت هو األول واألخير من مقرئي القرآن الذي تهافت على سماعه عدد كبير من غير "

المسلمين، وكان له من بينهم أصدقاء ومعجبون ضحوا من أجله بالشيء الكثير، ومن الغريب أنه عاش ومات

.دون أن يقتني ثروة بينما كان في مقدوره أن يجمع الماليين

واالنكليز كما هو معروف عنهم، ذوو حيل ومكر وسياسة مطاطة، يضمرون ما ال يظهرون ويدعون أنفسهم

ون من حقهم أن يمدوهم بالمساعدات العلمية والصحية والعمرانية ويحافظوا على األمن أصدقاء للعرب وير

.واالستقرار ظاهريا

أال يمثل العرب المسلمون األغلبية الساحقة من أهالي فلسطين؟ إذا لماذا ال نقدم لهم ما يروق لهم ويحلو؟

مها لهم عسى نلهيهم عن مآربناأال يحبون تالوات من القرآن الكريم واألحاديث الدينية؟ فلنقد

ولكن الشعب العربي الفلسطيني كان قد استيقظ وتنبه وعرف المقاصد والغايات التي كان يرمي إليها

أصحاب االستعمار العريق، االستعمار الذي يدعي الصداقة والسالم من ناحية، ويحمل الخراب والدمار من

ت ذكر الحكيم واألصوات المالئكية دون أن يغفل عن المآرب وهكذا تمتع الشعب الفلسطيني بآيا. ناحية أخرى

.االستعمارية

.وهللا في خلقه شوؤن

نشرة األخبار

:إذا عرفنا أن مدة بث البرنامج اليومي هي عشر ساعات ونصف مقسمة على النحو التالي

أربع ساعات ونصف باللغة العربية

ساعات ونصف باللغة العبرية ثالث

.ساعتان ونصف باللغة االنكليزية

صباحا ٧.١٥تبين لنا أن مدة ساعة من البرنامج العربي تخصص لنشرة األخبار التي تذاع في الساعات

.والثانية ظهرا والسادسة والتاسعة مساء وتستغرق كل إذاعة من نشرة األخبار ربع ساعة

كانوا القائمين على تنفيذ سياسة البرنامج العربي، وخصوصا نشرة األخبار التي ومن المعروف أن االنجليز

كانوا يشرفون على كل شاردة وواردة فيها، وكانوا يسيرونها حسب غاياتهم وأهوائهم ويبثون ما بين السطور

.أفكارهم المغلوطة وأساليبهم الملتوية

- ١٦٠ -

العالمية الثانية، كان المسؤولون البريطانيون يبذلون أي ما بين سني الحرب ١٩٤٥ـ ١٩٣٩وبين السنوات

ويتحدثون ما وسعهم الحديث عن حرية ،جهودا جبارة لتحبيب الشعب العربي الفلسطيني بالسياسة التي ينتهجونها

الشعب البريطاني والديمقراطية التي يتمتع بها، كما كانوا ينددون بالمحور خصوصا الشعب األلماني، ويعددون

.اوئه ومثالبه ويتهمونه بالديكتاتورية والقسوة، والجبروتمس

لذا كانت نشرات األخبار األربع تغطي أخبار المعارك الطاحنة والقتال الدائر بين الحلفاء والمحور مع الدس

.الموجه الذي كانت ترتأيه السياسة البريطانية

..!ولكن.. ولكن

لشعب األلماني، فإن الشعب العربي الفلسطيني، في الظروف ومع كل الدعاية التي كانوا يقومون بها ضد ا

الحرجة التي يعيشها، كان يميل إلى انتصار المحور، أي األلمان تخلصا من االنكليز وظلم االنكليز، ومن

.سياستهم الخرقاء التي كانوا يتبعونها لتهويد فلسطين

والسموم ،راجيف التي كانوا يتبعونها في اإلذاعةولم تنطل على الشعب العربي الفلسطيني كثرة األباطيل واأل

لعلمهم بان االنجليز كانوا يمهدون ألسيادهم الصهاينة من أجل اغتصاب فلسطين ،التي كانت مخابراتهم تبثها

.وانشاء وطن قومي لهم على أرضها

.لم يكن لمدراء القسم العربي أي سلطة فعلية على ما يبث في نشرة األخبار: مالحظة

رامج أخرىب

: كان يتناوب في تقديمها كل من ،"تمرينات رياضية" وكان بين البرامج اليومية الثابتة هو برنامج

".الرياضة في أسبوع"السيد ابراهيم سليم نسيبة والسيد حسين حسني كما كان الواحد منهما يقدم أسبوعيا برنامج

)وهو برنامج مخصص لألطفال" (األحاديث" أما عن البرامج األخرى فقد تحدثنا عن

.والرواية المسرحية واألغاني الفولكلورية والبرامج الدينية

بقي علينا أن نذكر ان المسؤولين في اإلذاعة الفلسطينية قد خصصوا للقصة المحلية أو المترجمة

. دقيقة أسبوعيا ٢٠- ١٥خصصوا لها ما بين ،عن اللغات األجنبية المتعددة

وكان الرائد األول لتقديم القصة هو أستاذي خليل بيدس الذي كان يتحف المستمعين بقصصه الطريفة

.المحبوكة فنيا والتي كان يصوغها بلغة عربية متينة وأسلوب عربي مشوق

وقد ساهم كاتب هذا التاريخ اإلذاعي بتقديم العديد من القصص المحلية التي تعالج أمراضنا

:أذكر منها على سبيل المثال ال الحصر القصص التالية. إلجتماعيةا

إمرأة وامرأة ،إيمان باللقاء ،عودة المغترب ،ضغط دم ،توبيخ ضمير ،على باب الدار ،وفاء ،حبيبته األولى

. وغيرها كثير

- ١٦١ -

الخاتمة

:وامل أهمهاجاء نتيجة عدة ع" ١٩٤٨-١٩٣٦تاريخ اإلذاعة الفلسطينية " إن اختياري لموضوع

،١٩٢٥وفي سنة . أحببت فن التمثيل حبا سرى في كل نبضة من نبضات القلب وخفقة من خفقاته - ١

أقبلت على حضور ما كان يعرض من المسرحيات على ،وكنت ما أزال طالبا في مدرسة المطران في القدس

لمي عامة والمسرح العربي وصرت أركض وراء كل تمثيلية تصدر أو بحث يتعلق بالمسرح العا ،خشبة المسرح

.خاصة

ورحت أدون المالحظات الطريفة عن ،حضرت معظم الروايات التي مثلتها الشفرق المصرية الزائرة

تقاريظ للحفالت والمسرحيات التي كنت ،الفلسطينية منها والمصرية ،المسرح وأنشر في الجرائد والمجالت

يحدوني الشوق كي أشاهد ،مسرحيات بل شددت الرحال إلى مصرولم أكتف بإقبالي على حضور ال ،أشاهدها

كما لم أفارق فرقة نجيب ) رمسيس(يوسف وهبي ،جورج أبيض: تلك الفرق التي طبق ذيعها اآلفاق مثل فرق

وتمتعت بل أعجبت بمعظم المسرحيات التي ،الريحاني وأمين عطا اهللا وعكاشة أخوان والفرقة القومية المصرية

. لتمثيل المتطور الذي كان يقوم به أفرادهاوا ،عرضتها

أخذت أصوغ أفكاري وأكتب للمسرح الفلسطيني ،ولما اشتد عودي وتمكنت من لغة اآلباء واألجداد

.إذ كنت أكره المسرحيات األجنبية التي ال تمت إلى حياتنا بصلة

وكتبت للفرقة ١٩٢٨سنة " الفنون والتمثيلجمعية " أسست أول فرقة تمثيلية في مدينة القدس باسم

الشموع "و ،"فؤاد وليلى" ،"الحق يعلو: "ثالث مسرحيات ذات فصول أربع هي ١٩٣٠-١٩٢٨ما بين السنوات

وقد القت هذه المسرحية األخيرة انتشارا واسعا ومثلت في معظم ١٩٣٦التي تمت طباعتها سنة " المحترقة

الخ ثم تكررت محاوالتي في التأليف فبلغ ما ...زحلة ،إربد ،عمان ،غزة ،بيت لحم ،يافا ،القدس: المدن العربية

.ألفته أو ترجمته أكثر من مئة مسرحية

وأسست مع أخوي جميل ١٩٣٦منذ تأسيسها عام –هنا القدس –عاصرت محطة اإلذاعة الفلسطينية - ٢

وأسهمنا إسهاما فعاآل في تقدم المسرحية ،سلفتكما أ ،"فرقة الجوزي"وبعض األصدقاء ) إميل(وفريد وابن عم لنا

وكذلك في ترغيب مستمعي اإلذاعة في االستماع لهذا . اإلذاعية من حيث التأليف والترجمة واإلخراج والموسيقى

التراجيديا والكوميديا والدراما وراعينا ،وقد قدمنا مئات من الفصول التمثيلية. النوع من الفن الراقي وتعريفهم إليه

.من جملة ما راعينا أن تكون اللغة العربية سهلة ممتنعة واستعملنا اللغة الدارجة في الفصول الهزلية

خصوصا ،لم يطرقه أحد من الناس ،حز في نفسي أن الموضوع على أهميته التاريخية الفلسطينية - ٣

لذلك شمرت عن ،دنا العربيةاتحادات الكتاب والصحفيين الفلسطينيين نظرا للظروف السياسية القائمة في بال

ووطنت العزم أن ،وبمساعدة أخوي جميل وفريد اللذين زوداني بكثير من النصوص والمعلومات ،ساعدي

عرفت مدراء . موضوع اإلذاعة التي عاصرت تاريخها واطلعت على كل كبيرة وصغيرة فيها ،أخوض الموضوع

و عزمي النشاشيبي الذين ربطتني بهم أواصر ،وعجاج نويهض ،ابراهيم طوقان: القسم العربي المرحومين

- ١٦٢ -

عبد الكريم ،موسى الدجاني ،عصام حماد ،محمد أديب العامري: الصداقة كما عرفت مساعديهم المعروفين

واطلعت عن كثب على المحاوالت الدنيئة التي كانت تقوم بها الرقابة ،راجي صهيون ،)أبو سلمى(الكرمي

وت الحق العربي والتحيز الذي كانت تمارسه وتطبقه على القسم العبري الذي الحكومية البريطانية إلسكات ص

.كان يصول ويجول كما يحلو له ويروق

يالحقني أبناء شعب فلسطين الذين يتوقون إلى معرفة تاريخ بالدهم ويكثرون من زيارتي وطرح األسئلة - ٤

نهم والمترجمين والممثلين والمذيعين وأسماء عن الحياة الثقافية في فلسطين وعن الرواد المسرحيين المؤلفين م

.أسئلة تدل على وعي وذكاء ،المسرحيات التي مثلت أو أذيعت زمن االنتداب البريطايني

كيف كان إقبال الجمهور على المسرحيات اإلذاعية؟ -

هل كان هناك اتصال بين الفرق التمثيلية العربية الفلسطينية وبين الفرق اليهودية؟ -

.نا على بعض الكتاب الفلسطينيين وعلى أسماء مسرحياتهم التي أذيعتنرجو تعريف -

هل اعتلت الفتاة الفلسطينية خشبة المسرح؟ -

أسئلة تتكرر وتتكرر ونزوال عند رغبة ابنائي الفلسطينيين وحبا في سد ثغرة من ثغرات أدبنا العربي

–طائعا مختارا على كتابة تاريخ اإلذاعة الفلسطينية وحبا في تأدية رسالة وطنية فلسطينية أقدمت ،الفلسطيني

)١٩٤٨-١٩٣٦( -هنا القدس

:واجهتني صعوبات ال عد لها وال حصر عندما باشرت عملي في كتابة هذا الكتاب أجملها فيما يلي - ٥

كتبت للعديدين ممن كان لهم دور في تقدم اإلذاعة الفلسطينية وفي تقدم المسرحية - أ

.خراجا وتمثيال فلم أتلق إال أجوبة تعد على األصابع التغطي الموضوعاإلذاعية تأليفا وا

عرفت من جملة ما عرفت أن النصوص الرئيسية قد تركها أصحابها في فلسطين - ب

لتصبح لقمة سائغة ألبناء صهيون الذين يحسنون استغالل موادها لصالحهم ١٩٤٨لدى التهجير القسري سنة

أن عددا من المؤلفين والمخرجين والممثلين قد ،يتبين لي بعد االستقصاء والتحر - ت

.انتقل إلى رحمته تعالى وأن قسما آخر قد تفرق في خضم هذا العالم الفسيح طلبا للرزق

انتهيت إلى الرأي أن المصادر في مكتبات الدول العربية ومراكزها الثقافية عن هذا - ث

.هالموضوع قليلة جدا ال تشفي غليل الباحث أو تروي عطش

فما وجدت إال أوراقا Public Record Officeزرت في لندن مكتب التوثيق العام - ج

إلى ،ويا لسخرية القدر ،وأحالني المكتب ،مهترئة ومعلومات ناقصة وبعد الجهد والجهيد خرجت بخفي حنين

.عنوان في فلسطين المحتلة ألستقي المعلومات التي أريدها

تلك األوضاع ،كرت دون الخوض في التفسيراتإن أنا ذ ،وال حرج علي وال لوم - ح

من التنقل بحرية من ،األوضاع التي ال تتيح الفرصة ألي كان ،العرب" األشقاء"السياسية المحزنة القائمة بين

بلد عربي شقيق إلى بلد مجاور دون الحصول على إجازات وتصاريح مسبقة قد تستغرق أشهرا إن لم يجد

.ناهيك ذلك التفتيش على الحدود الذي ال يسر الخاطر وال يشرح الصدر. صاحب الحاجة من يدعمها

- ١٦٣ -

كنت أشعر بضرورة القيام بهذه الرسالة الوطنية لسد النقص القائم ،ولكن مع كل المعوقات والمضايقات

زأ ولعدم وجود أي كتاب يغطي تلك الحقبة من الزمن ويبحث في تاريخ اإلذاعة الفلسطينية الذي هو جزء ال يتج

وسجل حافل بتاريخ الرواد الذين كرسوا أنفسهم للفنون الجميلة كالمسرحية ،من تاريخ جهاد أبناء فلسطين

. واإلخراج والموسيقى والغناء والتأليف

،ولعلي بعملي هذا أضع لبنة ألبناء وبنات بالدي الذين تشردوا أو ولدوا خارج أرض اآلباء واألجداد

ولم تتح لهم الظروف اإلستماع إلى اإلذاعة الفلسطينية أو اإلطالع على ،لقمة العيش وقاسوا ما قاسوا في سبيل

.تاريخها

من يهتم بهذا الموضوع فيتفرغ له ،وتعود المياه إلى مجاريها ،بعد أن تنجلي األمور ،ولعله يقوم ويتحمس

ويسد ثغرات ،حث ما يمكن إضافتهويضيف إلى الب ،ويتسنى له التنقل بين البالد العربية كما يحلو له ويروق

وجهاد أمة ونضالها في سبيل الحق والعدل ،ويكمل سجل الفن الذي يمثل ثقافة شعب ،بينت أسباب وجودها

:والحرية وينشد مع المنشدين

بالد العرب أوطاني من الشام لبغدان

طوانومن نجد إلى يمن إلى مصر فت

فال حد يباعدنا وال دين يفرقنا

لسان الضاد يجمعنا بغسان وعدنان

****

،فلسطين مرت عليها قوافل من المستعمرين والغزاة والظالمين ولكنها صمدت عبر التاريخ أمام المظالم

لقنتهم دروسا في ،على اختالف مللهم ونحلهم ،ولكنها لقنت هؤالء الفاتحين ،واالضطهادات ،والبربرية ،شيةوالوح

.ةاالستشهاد في سبيل الحرية واالستقالل ،والمقاومة الوطنية ،والتضحية ،الفداء

التنظيم محل واحتل ،وتصافت القلوب ،وتوحدت القوى العربية ،وفي اعتقادي أنه إذا تضافرت الجهود

واحتالل ،والعودة إلى األرض الطهور ،فلن يقف أي عائق من استرجاع هذه البقعة الغالية ،الفوضى والمهاترات

.المكانة الالئقة بنا بين الشعوب واألمم

:واني أتمثل قول شاعرنا الفلسطيني الكبير هارون هاشم رشيد الذي يقول لكل من يلقاه في طريقه

فلسطيني

أنا اسمي فلسطيني

نقشت اسمي على كل العناوين

حروف اسمي تالحقني

- ١٦٤ -

تغذيني...تعايشني

تبث النار في روحي

وتنبض في شراييني

إنني أدري ،هو اسمي

يعذبني ويشقيني

:كما يحضرني قول الشاعرالفلسطيني المبدع حسن البحيري حين يقول

فلسطين يا سر دنيا وجودي ويا بسمة النور في مأملي

في منهليويا نبض مجرى دمي في عروقي ويا سلسل الحب

:إلى أن يقول

واما تولى ربيع الحياة وصوح منه ندي الزهر

وحم الردى أجال في كتاب به من منايا البرايا سور

فال تيأسي من إيابي إليك وان غيبتني طوايا الحفر

سأرجع في قبضات القدر فإني ولو حفنة من تراب

/١/المحلق رقم

تأسيس محطة الشرق األدنى لإلذاعة العربية في يافا ـ بفلسطين

فهمي شما: بقلم

- ١٦٥ -

إذا ما تعلق موضوع، أي موضوع، بجوانب تاريخية، عندئذ يجب على الكاتب أن يتوخى الصدق كل الصدق

ل الحقيقة في الرواية، ذلك أن التاريخ ال يرحم، ومن يحيد ولو قيد شعرة عن ذكر الحقائق في السرد، والحقيقة ك

.المجردة الصادقة فالتاريخ يتصدى له ويحاربه بل ويفضح له كل ما سرد وكل ما روى

أي أنه إذا كثر عدد من )) ألسنة الخلق من أقالم الحق: ((ويروى عن الرسول صلى اهللا عليه وسلم أنه قال

.ذكرون أمرا متفقا عليه، فالبد وأن يكون ذلك األمر حقيقة ال لبس فيها وال جدالي

دار حوله لغط كبير، وأشيعت عنه حكايات وقصص، " محطة الشرق األدنى لإلذاعة العربية"وموضوع

وصور بعض الناس ممن كانت األغراض تسوقهم إلى اإلشاعات الكاذبة، أن هذه المحطة أنشئت لخدمة

راض البريطانية ضد النازية فقط وأن ال شأن للحلفاء بها، وأن كثيرا من عالمات االستفهام تدور حولها، إلى األغ

والعياذ باهللا، " الغرض مرض"آخر ما في هذه األقوال، من ضغائن وأحقاد وأغراض، وكما يقول بعض العامة

.من األغراض ومن األمراض

ستاذ الجوزي أن أسرد له قصة محطة الشرق األدنى لكي يضمها وقد طلب إلي صديقي الكاتب األديب األ

إلى كتابه الذي يتحدث عن اإلذاعات العربية الفلسطينية وعن تاريخها ونشأتها، وما دمت من أوائل الذي أشرفوا

مة على تأسيسها ودعمها وتحقيق شهرتها في العالم العربي أثناء الحرب العالمية الثانية، فقد كلفت بهذه المه

الصعبة، ولكني، وليشهد اهللا، أنني أروي ما سأروي للتاريخ ولتحقيق ما دار ويدور حول هذه المحطة وانشائها

.ومسيرتها أثناء الحرب، والى أن تحقق النصر للحلفاء على النازية، وعلى الفاشية

على مسيرتها أن أسرد القصة من أولها، لعلها تلقي ضوءا على قصة إنشاء تلك المحطة، و : وخطر لي

.ومبادئها

وأخذت الذكريات تتالحق، وتجر بعضها بعضا، وعادت صور الماضي تظهر أمام الذاكرة وكأن تلك الصور

قد بدت مرسومة على الشاشة، تتراقص أمام مخزون الفكر لتعيد ما تراكم من قصص وذكريات وأمان، ورحمه

:اهللا الشاعر القائل

ونحن قيـــام فوقها وقعود تسير بنا األيام وهي حثيثة

عندما أطلت الحرب بوجهها على العالم العربي، بين من كانوا يسمون أنفسهم بحلفاء الغرب وبين النازية

.والفاشية، شعر كل فريق منهم أن يبني لنفسه منبرا يذيع من فوقه أخباره ومبادئه ومثله

ئ محطة إذاعية عربية تبث أخبارها وأخبار الحرب وقررت بريطانيا وحليفاتها الغربيات أن تنش

.الطاحنة بينها وبين األلمان النازيين

وكعادة بريطانيا، فإنها تغرق في الوعود، وتمني الناس باآلمال والمستقبل المشرق والخير العميم إلى أن

...تحقق أغراضها وبعد ذلك

- ١٦٦ -

!!..".اللي بيصدقالكذب ملح الرجال وعيب ع"وينطبق هنا المثل العامي

ما لنا ولهذا ولكن، يستخلص التاريخ الحقائق من األقوال ثم يضعها مجردة ال لبس فيها، وال جدال، ولهذا

!!.نحن نسرد القصة وعلى التاريخ أن يلخص ويستخلص

نشأت اإلذاعة أول ما نشأت، في مدينة جنين بفلسطين، لكن مجال إنشاء محطة إذاعية، تبغي االنتشار

هرة، ال يمكن أن يتحقق في بلد صغير يبعد مئات الكيلو مترات عن أي ميناء أو أية مدينة كبيرة من مدن والش

فلسطين، فكان البد من البحث عن مدينة تتوافر فيها اإلمكانات الفنية والمادية، وتسهل فيها سبل االتصال

.والمواصالت، وسبل الصناعة والتوسع الجغرافي واالجتماعي

تلك المدينة الصغيرة الجميلة، نشأت المحطة أول ما نشأت وانضم إليها من رجال القلم والفكر وفي جنين،

.واإلدارة والفن عدد ال بأس به، اعتبر نواة لجهاز ال بد له من النمو والتوسع

فقد ضمت آنذاك األديب الكاتب الدكتور اسحق موسى الحسيني والمرحوم الشاعر الوطني األستاذ علي

، واألستاذ عالء الدين النمرين، )من سورية(اوي، والكاتب األديب راتب الشامي واألستاذ أحمد عسه السرط

، وبعد ذلك في يافا األستاذ محمد الغصيني واألستاذ عبد الرحمن بايعه )المربي المعروف(واألستاذ أحمد جرار

.واألستاذ الكاتب نجاتي صدقي

أنني قابلت ألول مرة الرجل النيوزيالندي األصل، االنجليزي التبعية، ولنعد إلى أول العهد باإلذاعة ألذكر

مسلم الديانة يدعى شمس الدين بن الحاج محمد ) كولونيل(وهو رجل عسكري من سالح الجو البريطاني برتبة

هاردويك مارزاك، مثقف ثقافة عليا في نيوزيالندا وتلقى علومه العسكرية في كلية األركان البريطانية

.ومن ثم نقل إلى المركز الحربي في القاهرة حيث تعلم اللغة العربية) اندهرستس(

وفي مكتب األستاذ سمير شما الذي ) محامي التاج آنذاك(وقد قابلت الرجل في مكتب األستاذ موسى العلمي

ذه اإلذاعة هي اسمع يا أخي، ه"وقد قال لي السيد مارزاك بلغة عربية تشوبها اللكنة األجنبية . كان يعمل هناك

موظفوها كلهم عرب وهي من العرب والى العرب ليس فيها أجنبي غيري وأنا كمستشار في .. عربية مئة بالمئة

خدمتكم وهذه اإلذاعة تابعة إلى الحلفاء وأنت تعرف أن العالم العربي كله تقريبا مع الحلفاء ونحن نريد أن نجعل

ة تنشر أوال التعاليم اإلسالمية والعربية وكذلك األخبار واألحاديث من هذه اإلذاعة، إذاعة عربية إسالمية حليف

.."؟!والموسيقى العربية فهل تقبل أن تعينني على هذه المهمة

واستمهلت الرجل ثالثة أيام ألرد له جوابي واستشرت األصدقاء واستفسرت عن الموظفين الذين ذكرت

لت مشورة األصدقاء وتوكلت على اهللا فذهبت إلى جنين ألرد أسماءهم في أول الحديث وأخيرا استخرت اهللا وقب

.الجواب باإليجاب إلى السيد مارزاك

وأذكر أنني عندما قابلته في جنين للمرة الثانية كان خائفا من الرفض وحدثني بعد ذلك ليقول لي أنه فرح

".ى اليأسبأنها أثقلت كاهله حت"جدا بقبولي هذه المهمة التي كانت كما قال حينئذ

وسرنا بالعمل حثيثا على بركة اهللا، لكن سيرنا كان بطيئا جدا لم يعجبني ولم يغذ تطلعاتي ونشاطي، فقد

كانت جنين بلدا صغيرا جدا وامكاناتها محدودة جدا فلو أنك احتجت إلى برغي من نوع معين مثال فال تجده إال

- ١٦٧ -

.فابإرسال مبعوث إلى حيفا أو إلى القدس أو يا

وأنك إن بحثت عمن يعرف شيئا عن الموسيقى فال تجد أحدا اللهم إال مطرب بدائي يغني في األعراس وال

فتشت "وأنك لو بحثت عن صحفي أو مترجم أو إداري ال تجد أحدا إال إذا ". على دلعونا"يتقن غير أغنية

سيد مارزاك وبعض الزمالء وقررنا أن ننقل في يافا أو في القدس أو في حيفا، وأخيرا عقدت جلسة مع ال" ونبشت

).وهكذا كانت تدعى آنذاك(اإلذاعة إلى إحدى البلدان الكبيرة في فلسطين أو في إمارة شرق األردن

وكانت هناك عدة احتماالت بحثناها مليا، فالقدس كانت فيها إذاعة فلسطين الحكومية، ولكن ماذا عن

فرحب بالفكرة، وقال هل ) جاللة المغفور له الملك عبد اهللا بن الحسين(اهللا عمان، وذهبنا نقابل سمو األمير عبد

تتوافر طلباتكم في مدينة صغيرة مثل عمان وطبعا كانت عمان ال تبتعد في هذا المطلب كثيرا عن جنين،

والمرحوم تيوفيل فاتجهنا بعدئذ إلى حيفا وقابلنا الكثير من رجاالتها البارزين أمثال المرحوم الحاج طاهر قرمان

بك بوتاجي والمرحوم رشيد الحاج إبراهيم وغيرهم، وهنا أخفقنا أيضا، ذلك أن اليهود كانوا يسيطرون على الكرمل

.وما أحاط بالجبل آنذاك من أراض وعمارات

واتجهنا بعد ذلك إلى صفد ورحب القوم هناك بنا وبمطلبنا إال أن صفد كانت في تلك األيام ال تختلف عن

نين وال عمان وأخفقنا هناك أيضا، وسرح بي الخاطر إلى يافا، فقد كنت أعرفها جيدا، وأعرف أن بها قوما ج

.طيبين وصحفيين ممتازين وكانت تل أبيب تجاورها وفيها جميع متطلباتنا الكهربائية والفنية والصناعية والتقنية

المطلة على " حي الحلوة"لنا أعلى نقطة فيها، وهي فتوجهنا إلى يافا وبحثنا عن الموقع األفضل فاختار القوم

.البحر، وفيها بنايات ال بأس بها ولعلها تفي بمتطلباتنا

وبذلنا جهودا مضنية ومفاوضات متعبة إلى أن وفقنا اهللا فعثرنا على عمارتين كبيرتين تطالن على البحر،

إذ وصلت إلينا أخبار غير مؤكدة أن اليهود ( وأمامهما قطعة أرض واسعة تفي بأغراض الحراسة واألمن والحركة

).كانوا سيقاومون فكرة انشاء إذاعة عربية، وأنهم كانوا يتربصون بنا الدوائر

وهكذا نشطنا في تأسيس وتأثيث العمارتين وبناء ما يلزم بناؤه من استوديوهات ومكاتب وقاعات واستغرق

.التحضير شهرا ونصف الشهر

يها الريح والبرد حملنا أمتعتنا وأدواتنا ومكاتبنا وتوجهنا إلى يافا، وأخذنا نباشر وفي ليلة ماطرة اشتد ف

محطة الشرق األدنى لإلذاعة "التأسيس والبناء من الصفر ولم تنقض أسابيع قليلة حتى أعلنا افتتاح اإلذاعة من

فوفقنا اهللا . ث عن المقومات األدبيةووضعنا البرامج ووظفنا األيدي العاملة الفنية والصناعية وأخذنا نبح" العربية

الستقطاب أعالم الرجال واألدب والدين والفن الموسيقي، وجاءنا من نابلس العالمة المرحوم قدري طوقان،

والعالم الجليل الشيخ عبد الحميد السائح، والصحفي المعروف الشيخ عبد اهللا القلقيلي واألساتذة عيسى البندك

لمرحوم هاشم الجيوسي والمرحوم األستاذ يوسف حنا واألستاذ محمود الخيمي واألستاذ والدكتور نقوال زيادة وا

جورج خوري وغيرهم كثيرون كثيرون واستعنت برجال الفكر من مصر فجاء إلينا المرحوم الدكتور طه حسين

كليه اآلداب واألخير كان عميد(واألستاذ إبراهيم المازني واألستاذ أحمد أمين والدكتور حسن إبراهيم حسن

بجامعة فؤاد األول واختصاصه التاريخ اإلسالمي وقد درست الموضوع هذا على يديه وأعانني رحمه اهللا على

- ١٦٨ -

).االستمرار في دراسة الموضوع بعدئذ في جامعة لندن

ك وكان المغفور له المل(وكذلك جاءنا من المقرئين الذين اجتذبوا الناس لسماعهم كالشيخ أبو العينين شعيشع

عبد اهللا بن الحسين يطرب كثيرا لسماع الترتيل من الشيخ أبو العينين فكنا نذهب إلى قصره في الشونة، حيث

، وأخيرا جاءنا األستاذ محمد عبد الوهاب )كان الشيخ يرتل وتردد أصداء صوته الرخيم جبال السلط وقيعان أريحا

دة ليلى مراد والسيدة أسمهان والسيدة ليلى حلمي واألستاذ مع األديب الكبير أحمد األلفي يرحمه اهللا، وكذلك السي

المرحوم فريد األطرش والمرحوم نجيب الريحاني وفرقته، وأمينة رزق ويوسف وهبي وغيرهم كثير من مشاهير

.الفنانين والمقرئين

م وقد جندنا من كبار الموظفين في شرقي األردن األساتذة ضياء الدين الرفاعي صاحب الصوت الرخي

واإللقاء الرائع، واألستاذ بسام عازر واألستاذ أمين أبو الشعر واألستاذ جميل حداد ومن فلسطين األساتذة أحمد

واألخير كتبت عنه مقاالت مطولة األديبة غادة السمان (جرار ومحمد الغصين وشفيق نبيل وصبري الشريف

المذيعين المعروفين األساتذة منير شما، الراوية وكذلك من ) حيث أصبح مخرجا وتعاون مع المطربة فيروز كثيرا

واألخير أصبح قيما يعد (الشهير، واألستاذ إبراهيم عريقات، وصبحي أبو لغد، وموسى الدجاني، ومحمد بيبي

، وقد صادفتنا صعوبات عديدة تتعلق بحراسة اإلذاعة فلجأنا إلى )مديرا للقسم العربي في هيئة اإلذاعة البريطانية

مير عبد اهللا آنئذ فأرسل لنا كتيبة من الجيش العربي تحت إمرة مالزم اسمرراض العبد اهللا الذي توصل سمو األ

إلى رتبة لواء فيما بعد ووزيرا للداخلية في الحكومة األردنية وساعدنا جاللة المغفور له الملك عبد اهللا أيضا بأن

لموسيقى النحاسية واألخرى فرقة موسيقى القرب أرسل إلينا فرقتين موسيقيتين عسكريتين إحداهما فرقة ا

، وكذلك األستاذ "األستاذ محمد عبد الكريم أمير البزق"وقد جندنا من الموسيقيين المحليين آنئذ ) اإلسكندرية(

، وكذلك الموسيقار )الذي أصبح رئيسا للقسم الموسيقي في لبنان وهو الذي اكتشف فيروز(المطرب حليم الرومي

ك ومن مصر جئنا بعازف القانون الشهير أحمد صبرة ومن سورية األستاذان عمر الفقير وغالب رياض البند

وكذلك من لبنان السيدة نور الهدى وصابر الصفح وعزام ) واألخير أصبح مديرا إلذاعة حلب فيما بعد(طيفور

.شيبا وغيرهم كثيرون

وازداد ،إلى إثنى عشر ساعة يوميا ثم مشيناها خطوات واسعة، فزدنا ساعات البث من ثمان ساعات

اإلقبال على برامجنا المختلفة فأصبحت إذاعة الشرق األدنى على كل لسان، وأذكر أن المرحوم الوجيه طاهر

قرمان دعا وجهاء البالد من جميع أنحاء فلسطين إلى حفلة غذاء تاريخية وذلك احتفاء بنا وبالجهود الجبارة التي

.قوي البرامج ،ذائع الصيت ،بر عربي الصبغةبذلناها لجعل هذا المن

وأذكر فيما أذكر أن الزميل المرحوم األستاذ عزمي النشاشيبي كان مديرا إلذاعة القدس وكان يساعده آنذاك

المرحوم محمد أديب العامري، قدم احتجاجا شديد اللهجة إلى المندوب السامي البريطاني يشكو بمرارة إذاعة

ألننا نستدرج فنانيهم وأدباءهم ونغريهم بالرواتب الضخمة " قتلت إذاعة فلسطين"ي على حد قوله الشرق األدنى الت

واإلمكانات الواسعة، وارضاء للصديق النشاشيبي رحمه اهللا اتخذت قرارا بعدم تعيين أحد من إذاعة القدس إال

ثال موسى الدجاني ومنير شما وسمير بموافقة األستاذ النشاشيبي شخصيا، وبذا توافر لدينا أحسن المذيعين أم

- ١٦٩ -

وعبد " محمد فتحي"كما كانوا يسمونه " البلبل"أبو غزالة وأنطون صابات وصبحي أبو لغد ومن مصر األستاذ

الوهاب يوسف وغيرهم، واإلذاعة بهؤالء جميعا تتقدم وتشتهر باضطراد حتى أصبحت اإلذاعة الوحيدة التي

.جاء الوطن العربييستمع إليها المواطنون في جميع أر

وبعد مرور أربع سنوات ونصف بدأت تباشير انتصار الحلفاء تلوح في األفق وجاءت أميركا بقضها

.وقضيضها تساعد بريطانيا وفرنسا كي تحرز النصر أخيرا على النازية

عمهم وهنا قرر الممولون من الحلفاء أن يفكروا جديا بنقل اإلذاعة من فلسطين إلى قبرص، أحسست أن د

المادي والمعنوي بدأ يتضاءل ثم يتقاعس وتلك عادة موروثة معروفة عن بريطانيا وهي عادة قبيحة ممجوجة

اشتهرت بها بريطانيا في سياستها الخارجية حيث أنها تضحي بالغالي والثمين كي تنال مأربها وعندما تصل إلى

.وهى األسباب والمعاذيرما تبتغي يبرد حماسها وتقبض يدها وتتضاءل رغبتها متشبثة بأ

فهي قد بدأت بالتقليل من برامجها وبدأت تحيد عن سياستها المناصرة للعرب وبدأت تميل إلى نقل اإلذاعة

.إلى قبرص

وأخذت تفاوضني بنقل اإلذاعة إلى قبرص وعرضت علي األموال الطائلة والمساعدات القيمة والسكن

.المجاني فرفضت رفضا قاطعا

بعد أن أخفق مشروع نقل اإلذاعة إلى القدس ومن ثم توصلهم لقرار نقلها إلى قبرص أرادوا إبداء والحق أنهم

دفعوا لي التعويض المناسب آنذاك وزودوني بكتب توصية إلى مجلس التجارة ،امتنانهم لجهودي وخدماتي القيمة

قل اإلعالمي كما بدأت ومنها األعلى في لندن عندما نويت أن أعمل في الحقل التجاري ومن ثم عدت إلى الح

.إلى حقل التأليف والترجمة

- ١٧٠ -

اإلذاعة الفلسطينيةوثائق ٢ملحق رقم

- ١٧١ -

- ١٧٢ -

- ١٧٣ -

- ١٧٤ -

- ١٧٥ -

- ١٧٦ -