COMENTARIO DE TEXTO

HUME (COMPENDIO)

IMPRESIONES E IDEAS, Y EL “PRINCIPIO DE LA COPIA”

Nuestro autor* ...llama percepción a cualquier cosa que pueda presentarse a la mente, ya sea que empleemos nuestros sentidos, o que nos impulse la pasión o que ejercitemos nuestro pensamiento y reflexión. Divide nuestras percepciones en dos géneros, a saber: impresiones e ideas. Cuando sentimos una pasión o emoción de cualquier género o nuestros sentidos nos transmiten las imágenes de objetos externos, la percepción de la mente es lo que él llama una impresión, que es una palabra que emplea en un nuevo sentido. Cuando reflexionamos sobre una pasión o un objeto que no está presente, esta percepción es una idea. Impresiones, por tanto, son nuestras percepciones vívidas y fuertes; ideas son las más pálidas y débiles. Esta distinción es evidente, tan evidente como la que hay entre sentir y pensar.

La primera proposición que adelanta es que todas nuestras ideas, o percepciones débiles, son derivadas de nuestras impresiones, o percepciones fuertes, y que nunca podemos pensar en cosa alguna que no hayamos visto fuera de nosotros o sentido en nuestras propias mentes. Esta proposición parece ser equivalente a aquella que tanto esfuerzo le costó establecer al Sr. Locke, a saber, que no hay ideas innatas.

Nuestro autor piensa que ningún descubrimiento podría haberse hecho más felizmente para decidir todas las controversias relativas a las ideas que éste: que las impresiones son siempre los precedentes de ellas, y que toda idea con la que sea equipada la imaginación hace primeramente su aparición en una correspondiente impresión. Estas últimas percepciones son todas tan claras y evidentes que no admiten controversia; si bien muchas de nuestras ideas son tan obscuras que es casi imposible incluso para la mente, que las forma, decir exactamente su naturaleza y composición. De acuerdo con ello, cuando una idea es ambigua, nuestro autor apela siempre al recurso de la impresión, que ha de tornarla clara y precisa. Y cuando sospecha que un término filosófico no tiene idea alguna asociada a él (como es arto común) pregunta siempre ¿de qué impresión se deriva esta idea? Y si no puede aducirse impresión alguna, concluye que el término es por completo carente de significado. De esta manera es como examina nuestra idea de substancia y esencia; y sería de desear que este riguroso método fuese más practicado en todos los debates filosóficos.

Hume, Compendio de un Tratado de la naturaleza humana, pp. 10-11 _____________________ * Al decir “nuestro autor”, Hume habla de sí mismo, exponiendo las doctrinas que él mismo defendió en el Tratado de la naturaleza humana

Cuestiones para el comentario:

1.- Explique brevemente el significado de los términos “ideas innatas”,“substancia” y “esencia” (2 puntos)2.- Desarrolle el contenido del texto siguiendo su estructura conceptual y argumentativa. (3 puntos)3.- Enmarque el contenido del texto en el contexto de las doctrinas epistemológicas de Hume poniéndolo en conexión con su análisis de la causalidad. (3 puntos)4.- Presente la estructura conceptual y argumental del texto mediante un esquema, mapa conceptual u otra fórmula alternativa. (2 puntos)

IMPRESIONES E IDEAS, Y EL “PRINCIPIO DE LA COPIA”

Nuestro autor* ...llama percepción a cualquier cosa que pueda presentarse a la mente, ya sea que empleemos nuestros sentidos, o que nos impulse la pasión o que ejercitemos nuestro pensamiento y reflexión. Divide nuestras percepciones en dos géneros, a saber: impresiones e ideas. Cuando sentimos una pasión o emoción de cualquier género o nuestros sentidos nos transmiten las imágenes de objetos externos, la percepción de la mente es lo que él llama una impresión, que es una palabra que emplea en un nuevo sentido. Cuando reflexionamos sobre una pasión o un objeto que no está presente, esta percepción es una idea. Impresiones, por tanto, son nuestras percepciones vívidas y fuertes; ideas son las más pálidas y débiles. Esta distinción es evidente, tan evidente como la que hay entre sentir y pensar.

Hume, Compendio de un Tratado de la naturaleza humana, pp. 10-11

IMPRESIONES E IDEAS, Y EL “PRINCIPIO DE LA COPIA”

Nuestro autor* ...llama percepción a cualquier cosa que pueda presentarse a la mente, ya sea que empleemos nuestros sentidos, o que nos impulse la pasión o que ejercitemos nuestro pensamiento y reflexión. Divide nuestras percepciones en dos géneros, a saber: impresiones e ideas. Cuando sentimos una pasión o emoción de cualquier género o nuestros sentidos nos transmiten las imágenes de objetos externos, la percepción de la mente es lo que él llama una impresión, que es una palabra que emplea en un nuevo sentido. Cuando reflexionamos sobre una pasión o un objeto que no está presente, esta percepción es una idea. Impresiones, por tanto, son nuestras percepciones vívidas y fuertes; ideas son las más pálidas y débiles. Esta distinción es evidente, tan evidente como la que hay entre sentir y pensar.

La primera proposición que adelanta es que todas nuestras ideas, o percepciones débiles, son derivadas de nuestras impresiones, o percepciones fuertes, y que nunca podemos pensar en cosa alguna que no hayamos visto fuera de nosotros o sentido en nuestras propias mentes. Esta proposición parece ser equivalente a aquella que tanto esfuerzo le costó establecer al Sr. Locke, a saber, que no hay ideas innatas.

Hume, Compendio de un Tratado de la naturaleza humana, pp. 10-11

IMPRESIONES E IDEAS, Y EL “PRINCIPIO DE LA COPIA”

Nuestro autor* ...llama percepción a cualquier cosa que pueda presentarse a la mente, ya sea que empleemos nuestros sentidos, o que nos impulse la pasión o que ejercitemos nuestro pensamiento y reflexión. Divide nuestras percepciones en dos géneros, a saber: impresiones e ideas. Cuando sentimos una pasión o emoción de cualquier género o nuestros sentidos nos transmiten las imágenes de objetos externos, la percepción de la mente es lo que él llama una impresión, que es una palabra que emplea en un nuevo sentido. Cuando reflexionamos sobre una pasión o un objeto que no está presente, esta percepción es una idea. Impresiones, por tanto, son nuestras percepciones vívidas y fuertes; ideas son las más pálidas y débiles. Esta distinción es evidente, tan evidente como la que hay entre sentir y pensar.

La primera proposición que adelanta es que todas nuestras ideas, o percepciones débiles, son derivadas de nuestras impresiones, o percepciones fuertes, y que nunca podemos pensar en cosa alguna que no hayamos visto fuera de nosotros o sentido en nuestras propias mentes. Esta proposición parece ser equivalente a aquella que tanto esfuerzo le costó establecer al Sr. Locke, a saber, que no hay ideas innatas.

Nuestro autor piensa que ningún descubrimiento podría haberse hecho más felizmente para decidir todas las controversias relativas a las ideas que éste: que las impresiones son siempre los precedentes de ellas y que toda idea con la que sea equipada la imaginación hace primeramente su aparición en una correspondiente impresión. Estas últimas percepciones son todas tan claras y evidentes que no admiten controversia; si bien muchas de nuestras ideas son tan obscuras que es casi imposible incluso para la mente, que las forma, decir exactamente su naturaleza y composición. De acuerdo con ello, cuando una idea es ambigua, nuestro autor apela siempre al recurso de la impresión, que ha de tornarla clara y precisa. Y cuando sospecha que un término filosófico no tiene idea alguna asociada a él (como es arto común) pregunta siempre ¿de qué impresión se deriva esta idea? Y si no puede aducirse impresión alguna, concluye que el término es por completo carente de significado. De esta manera es como examina nuestra idea de substancia y esencia; y sería de desear que este riguroso método fuese más practicado en todos los debates filosóficos.

Hume, Compendio de un Tratado de la naturaleza humana, pp. 10-11

Nuestro autor* ...llama percepción a cualquier cosa que pueda presentarse a la mente, ya sea que empleemos nuestros sentidos, o que nos impulse la pasión o que ejercitemos nuestro pensamiento y reflexión. Divide nuestras percepciones en dos géneros, a saber: impresiones e ideas. Cuando sentimos una pasión o emoción de cualquier género o nuestros sentidos nos transmiten las imágenes de objetos externos, la percepción de la mente es lo que él llama una impresión, que es una palabra que emplea en un nuevo sentido. Cuando reflexionamos sobre una pasión o un objeto que no está presente, esta percepción es una idea. Impresiones, por tanto, son nuestras percepciones vívidas y fuertes; ideas son las más pálidas y débiles. Esta distinción es evidente, tan evidente como la que hay entre sentir y pensar.

Hume llama percepción a una cosa presente en la mente, y divide las percepciones en dos géneros: impresiones (pasiones, emociones o imágenes de objetos externos) más vividas y fuertes; e ideas (reflexiones sobre una pasión o un objeto que no está presente) más pálidas y débiles. La distinción es evidente, como lo es la distinción sentir/pensar.

Nuestro autor* ...llama percepción a cualquier cosa que pueda presentarse a la mente, ya sea que empleemos nuestros sentidos, o que nos impulse la pasión o que ejercitemos nuestro pensamiento y reflexión. Divide nuestras percepciones en dos géneros, a saber: impresiones e ideas. Cuando sentimos una pasión o emoción de cualquier género o nuestros sentidos nos transmiten las imágenes de objetos externos, la percepción de la mente es lo que él llama una impresión, que es una palabra que emplea en un nuevo sentido. Cuando reflexionamos sobre una pasión o un objeto que no está presente, esta percepción es una idea. Impresiones, por tanto, son nuestras percepciones vívidas y fuertes; ideas son las más pálidas y débiles. Esta distinción es evidente, tan evidente como la que hay entre sentir y pensar.

Hume llama percepción a una cosa presente en la mente, y divide las percepciones en dos géneros: impresiones (pasiones, emociones o imágenes de objetos externos) más vividas y fuertes; e ideas (reflexiones sobre una pasión o un objeto que no está presente) más pálidas y débiles. La distinción es evidente, como lo es la distinción sentir/pensar.

La primera proposición que adelanta es que todas nuestras ideas, o percepciones débiles, son derivadas de nuestras impresiones, o percepciones fuertes, y que nunca podemos pensar en cosa alguna que no hayamos visto fuera de nosotros o sentido en nuestras propias mentes. Esta proposición parece ser equivalente a aquella que tanto esfuerzo le costó establecer al Sr. Locke, a saber, que no hay ideas innatas.

Todas nuestras ideas son derivadas de nuestras impresiones, ya que no podemos pensar algo que antes no hallamos visto o sentido fuera de nosotros Hume afirma, con Locke, que no hay ideas innatas.

Nuestro autor* ...llama percepción a cualquier cosa que pueda presentarse a la mente, ya sea que empleemos nuestros sentidos, o que nos impulse la pasión o que ejercitemos nuestro pensamiento y reflexión. Divide nuestras percepciones en dos géneros, a saber: impresiones e ideas. Cuando sentimos una pasión o emoción de cualquier género o nuestros sentidos nos transmiten las imágenes de objetos externos, la percepción de la mente es lo que él llama una impresión, que es una palabra que emplea en un nuevo sentido. Cuando reflexionamos sobre una pasión o un objeto que no está presente, esta percepción es una idea. Impresiones, por tanto, son nuestras percepciones vívidas y fuertes; ideas son las más pálidas y débiles. Esta distinción es evidente, tan evidente como la que hay entre sentir y pensar.

Hume llama percepción a una cosa presente en la mente, y divide las percepciones en dos géneros: impresiones (pasiones, emociones o imágenes de objetos externos) más vividas y fuertes; e ideas (reflexiones sobre una pasión o un objeto que no está presente) más pálidas y débiles. La distinción es evidente, como lo es la distinción sentir/pensar.

La primera proposición que adelanta es que todas nuestras ideas, o percepciones débiles, son derivadas de nuestras impresiones, o percepciones fuertes, y que nunca podemos pensar en cosa alguna que no hayamos visto fuera de nosotros o sentido en nuestras propias mentes. Esta proposición parece ser equivalente a aquella que tanto esfuerzo le costó establecer al Sr. Locke, a saber, que no hay ideas innatas.

Todas nuestras ideas son derivadas de nuestras impresiones, ya que no podemos pensar algo que antes no hallamos visto o sentido fuera de nosotros Hume afirma, con Locke, que no hay ideas innatas.

Nuestro autor piensa que ningún descubrimiento podría haberse hecho más felizmente para decidir todas las controversias relativas a las ideas que éste: que las impresiones son siempre los precedentes de ellas, y que toda idea con la que sea equipada la imaginación hace primeramente su aparición en una correspondiente impresión. Estas últimas son todas tan claras y evidentes que no admiten controversia; si bien muchas de nuestras ideas son tan obscuras que es casi imposible incluso para la mente, que las forma, decir exactamente su naturaleza y composición. De acuerdo con ello, cuando una idea es ambigua, nuestro autor apela siempre al recurso de la impresión, que ha de tornarla clara y precisa. Y cuando sospecha que un término filosófico no tiene idea alguna asociada a él (como es arto común) pregunta siempre ¿de qué impresión se deriva esta idea? Y si no puede aducirse impresión alguna, concluye que el término es por completo carente de significado. De esta manera es como examina nuestra idea de substancia y esencia; y sería de desear que este riguroso método fuese más practicado en todos los debates filosóficos.

Para Hume, las impresiones preceden a las ideas, y toda idea propia formada en la mente hace su aparición primeramente como impresión evidente, que no admite controversia. Cuando una idea es obscura o ambigua basta con contrastarla con la impresión que la precede para aclararla, y si no procede de una impresión carecerá de significado. Para Hume, las ideas substancia y esencia son ideas obscuras: no proceden de impresión alguna.

¿De dónde proceden las ideas?

Dos géneros

Pasión y emoción Imágenes de objetos Sobre una pasión Sobre un objeto

Más vividas y fuertes Más pálidas y débiles

Se dan por Se dan por

Cualquier cosa que se presenta a la mente

Por impulso de la pasiónPor el uso de los sentidos Por el pensamiento y la reflexión

PERCEPCION

IMPRESIONES IDEAS

SENSACION REFLEXION

No presentes a los sentidosA través de los sentidos

¿De dónde proceden las ideas?

Dos géneros

Pasión y emoción Imágenes de objetos Sobre una pasión Sobre un objeto

Más vividas y fuertes Más pálidas y débiles

DISTINCION EVIDENTE

Preceden a las

IDEAS EN LA IMAGINACION

Se dan por Se dan por

Derivadas de

Cualquier cosa que se presenta a la mente

Por impulso de la pasiónPor el uso de los sentidos Por el pensamiento y la reflexión

PERCEPCION

IMPRESIONES IDEAS

SENSACION REFLEXION

No presentes a los sentidosA través de los sentidos

NO HAY IDEAS INNATAS

¿De dónde proceden las ideas?

Dos géneros

Pasión y emoción Imágenes de objetos Sobre una pasión Sobre un objeto

Más vividas y fuertes Más pálidas y débiles

DISTINCION EVIDENTE

Preceden a las

Aclaradas por una impresión

IDEAS EN LA IMAGINACION

No proceden de una impresión

¿de qué impresión proceden?

Se dan por Se dan por

Derivadas de

Cualquier cosa que se presenta a la mente

Por impulso de la pasiónPor el uso de los sentidos Por el pensamiento y la reflexión

Carecen de significado(vg: sustancia y esencia)

PERCEPCION

IMPRESIONES IDEAS

SENSACION REFLEXION

No presentes a los sentidosA través de los sentidos

NO HAY IDEAS INNATAS

Claras y evidentes Obscuras y ambiguas

1.- Explique brevemente el significado de los términos “ideas innatas”,“substancia” y “esencia” (2 puntos)

•“Ideas innatas”: Para Hume las ideas son representaciones, imágenes o copias de las impresiones en el pensamiento, son más débiles, menos vivas que estas, puesto que son el resultado de una operación de la mente sobre los datos obtenidos por las impresiones a través de la experiencia. Hume señala además que existen dos tipos de ideas: ideas simples (recuerdos actuales de impresiones pasadas) e ideas complejas (recuerdos actuales de impresiones complejas o bien asociaciones de ideas simples, en tanto que productos de nuestra imaginación elaborados a partir de una leyes regulares). El autor niega, con John Locke, la posibilidad de que existan ideas innatas, ya que toda idea debe derivar de una impresión previa y las ideas innatas, por definición, no se adecuan a este criterio empírico (ya que la mente humana al nacer es una tabula rasa, al carecer de impresión alguna).

• “Sustancia”: entendida como una cosa que existe de tal modo que no necesita de ninguna otra para existir, como aquello que existe por sí, que es soporte de los accidentes y subyace a todos los cambios, la idea de sustancia carece por completo de significado. Para Hume no es más que un conjunto de ideas simples reunidas por la imaginación al que asignamos un nombre mediante el cual somos capaces de recordar ese conjunto. Hume aplica su criterio de verdad para negar la existencia de las sustancias cartesianas: tanto la realidad objetiva que es el soporte de las cualidades que causan nuestras impresiones (res extensa), como el ser superior que posee todas las perfecciones (res infinita), como el sujeto que tiene percepciones pero que es diferente de ellas. ¿de qué impresión provienen estas ideas? Ninguna de ellas procede de una impresión, luego las tres son una mera ilusión, una invención de nuestra imaginación.

• “Esencia”: Tradicionalmente se define como aquello que tienen los seres concretos de estable e inteligible; aquello que le pertenece a una cosa de modo necesario, lo que hace que algo sea lo que es y no otra cosa. Hume niega la posibilidad de investigar y descubrir la naturaleza última de la realidad: la esencia no es una relación entre ideas, ni es una cuestión de hecho que se pueda observar o derivar de la experiencia, luego carece de consistencia o fundamento. La esencia es permanencia en el tiempo, pero nuestro conocimiento se limita a las impresiones actuales, concretas, que son siempre momentáneas, cambiantes, es decir, contingentes.

2.- Desarrolle el contenido del texto siguiendo su estructura conceptual y argumentativa. (3 puntos)

•Lo que se pide es finalmente hacer una paráfrasis del texto y señalar los elementos de que consta. En este sentido la paráfrasis debería ser una ocasión para plantear un comentario sobre los diferentes elementos que aparecen en el texto, aunque con la precaución de no repetir lo ya dicho en la cuestión anterior y de dejar sin desarrollar los temas por los que se pregunta en la siguiente. Conviene utilizar una expresión diferente a la que utiliza el autor en el texto aunque también estará bien citar alguna de sus frases para aportar comentarios más detallados de aspectos que pudieran ser relevantes.

•En el primer párrafo del texto, Hume define percepción como aquella cosa presente en la mente, y divide las percepciones en dos géneros: impresiones (pasiones, emociones o imágenes de objetos externos) más vividas y fuertes; e ideas (reflexiones sobre una pasión o un objeto que no está presente) más pálidas y débiles. La distinción es evidente, como lo es la distinción sentir/pensar. En el segundo párrafo, Hume expone que todas nuestras ideas son derivadas de nuestras impresiones, ya que no podemos pensar algo que antes no hallamos visto o sentido fuera de nosotros. Además, Hume afirma, con Locke, que no hay ideas innatas. Finalmente, en el tercer párrafo, Hume concluye que las impresiones preceden a las ideas, y toda idea propia formada en la mente hace su aparición primeramente como impresión evidente, que no admite controversia. Cuando una idea es obscura o ambigua basta con contrastarla con la experiencia, con la impresión que la precede, para aclararla y hacerla evidente; si esta idea no procede de una impresión concreta, carecerá por completo de significado. Para Hume, las ideas de substancia y esencia son ideas obscuras, puesto que no proceden de impresión alguna.

• Convendría, una vez hecho el análisis, detallar la estructura conceptual y argumentativa del texto (la síntesis). Los conceptos definidos en el primer párrafo (impresiones e ideas), son utilizados aquí como primera premisa que, unida a una segunda (no existen ideas innatas), permiten concluir que conceptos tales como sustancia o esencia carecen de significado, puesto que no son ideas en un sentido estricto (claras y evidentes), puesto que no derivan de ninguna impresión, y este es precisamente el criterio empírico esgrimido por Hume para dar validez a nuestro conocimiento. Cabe concluir por tanto que ni sustancia ni esencia son contenidos de nuestro conocimiento, sino meros nombres vacíos que carecen de contenido y que no tienen sentido alguno.

3.- Enmarque el contenido del texto en el contexto de las doctrinas epistemológicas de Hume poniéndolo en conexión con su análisis de la causalidad. (3 puntos)

•Esta es la cuestión que nos permite desbordar el contenido literal del texto que se comenta para relacionarlo con otras cuestiones de la filosofía humeana. Concretamente se nos pide que relacionemos este texto con las doctrinas epistemológicas del autor. Convendrá, por tanto, definir el concepto de experiencia como fundamento último del conocimiento, así como el concepto de percepción (impresiones e ideas, con sus respectivos tipos). Además, será necesario definir el concepto de juicio y sus tipos (asociaciones de ideas y cuestiones de hecho), y valorar las tres leyes de asociación de ideas definidas por Hume: ley de semejanza, ley de contigüidad en el espacio, y en el tiempo, y ley de causalidad, haciendo especial hincapié a la critica que se hace de esta última.

PERCEPCIONES DE LA MENTE

IMPRESIONES IDEAS

SENSACIONES REFLEXIONES SIMPLES COMPLEJAS

+ VIVAS - VIVASPRODUCEN

LEYES DE ASOCIACION DE IDEAS

LEY DE SEMEJANZA

LEY DE CONTIGUIDAD EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO

LEY DE RELACION CAUSA-EFECTO

4.- Presente la estructura conceptual y argumental del texto mediante un esquema, mapa conceptual u otra fórmula alternativa. (2 puntos)

PERCEPCION

Dos géneros

IMPRESIONES IDEAS

Pasión y emoción Imágenes de objetos Sobre una pasión Sobre un objeto

Más vividas y fuertes Más pálidas y débiles

No presentes a los sentidos

DISTINCION EVIDENTE

Preceden a las

Aclaradas por una impresión

IDEAS EN LA IMAGINACION

No proceden de una impresión

¿de qué impresión proceden?

SENSACION REFLEXION

Claras y evidentes Obscuras y ambiguas

NO HAY IDEAS INNATASSe dan por Se dan por

Derivadas de

Cualquier cosa que se presenta a la mente

Por impulso de la pasiónPor el uso de los sentidos Por el pensamiento y la reflexión

Carecen de significado(vg: sustancia y esencia)

A través de los sentidos