Homilia tecnológica

Dina Maria Rosárioi

Não terás outros deuses diante de mim (...) somos a espécie tecnológica e nisto se assenta o nosso gênio (...) nosso destino é nos fazermos substituir por máquinas, o que significa que a inventividade tecnológica e o progresso humano são absolutamente a mesma coisa. (Postman, 2002)ii

Através da conhecida homilia estabelece-se a narrativa tecnológica do “deus da ciência”

(Postman, 2002). Velho conhecido que, agora, a serviço de um discurso de inclusão,

participação, equidade, justiça e ética, oferece a paradisíaca crônica do conforto, da

eficiência e da prosperidade a todos. A nova/velha panacéia. O novo/velho Éden.

Sob os seus mandamentos não corremos o risco da alienação tecnológica?

Que critérios podem ser úteis para garantir a associação entre aparato tecnológico e

desenvolvimento? O que se oculta e o que se explicita através deles?

Os antolhos tecnológicos que, presumidamente, aperfeiçoam a percepção não escamoteiam

a cegueira da interpretação?

Tecnologias são ferramentas criadas por homens e mulheres de todas as nações e etnias em

todos os períodos da existência humana. Essas ferramentas concretizam a constante busca

pela superação dos limites biológicos (memória, atenção, percepção, força, destreza,

acuidade visual e auditiva, rapidez, etc.) do philos do qual fazemos parte.

O século XIX foi prenhe de ferramentas (telegrama, prensa rotativa, fotografia, telefone,

máquina de escrever, fonógrafo, luz elétrica, cinema, locomotiva, foguetes, barco a vapor,

raios-X, revólver, estetoscópio, comida enlatada, revista moderna, imprensa popular, etc.)

no entanto, não foi considerado como “a era das novas tecnologias” e as suas maravilhas,

infelizmente, ainda não podem ser consideradas como democratizadas nem em boa parte

dos países ao sul do equador, nem nas áreas rurais de muitos dos países ditos

desenvolvidos e globalizados. Há que se ressaltar que estas são as invenções que constam

nos anais da ciência, posto que as eficazes invenções e descobertas dos mestres, artesãos,

homens e mulheres ordinários continuam negadas.

Não democratizamos essas tecnologias de melhoria das condições de vida das populações

geradas há dois séculos e anunciamos a altos brados que tecnologias, que sequer

completaram um quarto de século, serão acessíveis ao uso de todos e todas. Não estaremos

diante de um belo discurso silogístico e falacioso?

Estamos(?) na era da sociedade do conhecimento, da sociedade da informação, do mundo

virtualizado... A qual sociedade este discurso, que parece hegemônico, se refere? Quais

características precisam possuir os eleitos? Qual ou quais conhecimentos estão permitidos

neste mundo?

En definitivo, Internet como lugar en el que está todo, y para todos (los que accedan a el), por lo que será un lugar en el que hay que estar. Más aún por cuanto el análisis de su importancia y sus capacidades se realiza desde el son de una sociedad que observa el conocimiento y las aplicaciones tecnológicas no ya como el futuro, sino como el mismo presente: todo el mundo habrá de saber desenvolverse como estas herramientas, habrá de estar en el espacio virtual en el que tienen lugar las cosas que se asocian con la noción de progreso, pues de ello depende su adecuada socialización y desarrollo profesional. Más aún los jóvenes, que siendo protagonistas en el primer plano del presente, representan. En sí mismos y porque así los observa el conjunto de la sociedad, el futuro. (Gordo, 2006)iii

As representações sociais ligadas aos jovens relacionam-se ao domínio das tecnologias

contemporâneas da informação; ao desenvolvimento de novas tecnologias; ao

protagonismo social, político e econômico; ao futuro. Os não jovens estão excluídos destas

esferas e, portanto, da possibilidade de marcá-las com os seus pontos de vista, com suas

demandas, com seus saberes.

Mas, quem são os não jovens? Idosos, adultos, imigrantes, pobres, interioranos,

analfabetos, desempregados, famintos... os novos/velhos degredados do paraíso prometido

pelas nações através dos estados.

i Pedagoga, Psicopedagoga, Docente da Universidade do Estado da Bahia – UNEB/DEDC XIII, mestranda em Avaliação e Orientação Sócio-educativas – UCA/Es. ii POSTMAN, N.(2002). O fimda educaçao: redefiindo o valor da escola. Traduçao José laurenio de Melo. Rio de Janeiro,RJ/Br:Editora Graphi. iii GORDO, A.(coord).(2006). Jóvenes y cultura messeger – tecnologia de la información y la comunicación en la sociedad interativa..Madri/Es:.INJUVE.