ADAKAH DARI ULAMA YANG

MENGHARAMKAN MEMBACA QUR’AN DI

KUBURAN

Yang Jelas, Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas jauh lebih pintar

dari saya, jauh lebih memahami agama dari saya, Al-Ustadz Yazid

bin Abdul Qadir Jawas juga jauh lebih mahir berbahasa Arab dari

saya. Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas jauh lebih terkenal dari

saya, Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas lebih banyak dijadikan

panutan sebagian umat islam, Tapi.. Al-Ustadz Yazid bin Abdul

Qadir Jawas tidak lebih pintar dari Imam Nawawi, bahkan Debu

dikaki Imam Nawawi juah lebih mulia dari Al-Ustadz Yazid bin

Abdul Qadir Jawas.

Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas tidak sehebat Ulama hadis

seperti Imam Al-Bukhari wafat 256 H Imam Muslim wafat 271 H

Imam Ibnu Majah wafat 273 H Imam Abu Hatim wafat 277 H Imam

Abu Zur’ah wafat 264 H Imam Abu Dawud : wafat 275 H

Imam At-Tirmidzi wafat 279 Imam An Nasa’i wafat 234 H

ImamIbnu Jarir ath Thabary wafat 310 H Imam Ibnu Khuzaimah

wafat 311 H Imam Muhammad Ibn Sa’ad wafat 230 H Imam Ad-

Daruquthni wafat 385 H Imam Ath-Thahawi wafat 321 H

Imam Al-Ajurri wafat 360 H Imam Ibnu Hibban wafat 342 H

Imam Ath Thabarany wafat 360 H Imam Al-Hakim An-Naisaburi

wafat 405 H Imam Al-Lalika’i wafat 416 H Imam Al-Baihaqi wafat

458 H Imam Al-Khathib Al-Baghdadi wafat 463 H Imam Ibnu

Qudamah Al Maqdisi wafat 620 H dan ribuan bahkan Jutaan ulama

lainnya.

dan tidak seorangpun dari mereka yang tidak mengetahui hadis

یطان إن ، مقابر بیوتكم تجعلوا ال :قال وسلم علیھ هللا صلى هللا رسول أن ھریرة أبي عن تقرأ الذي البیت من ینفر الش

البقرة سورة فیھ

Karena Mereka tidak buta. dan tidak seorangpun ulama tersebut

yang menjadikan hadis diatas sebagai dalil PENGHARAMAN BACA

aLQURAN DIKUBURAN,

Lalu, Bagaimana cara Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas

memahami hadis tersebut, sehingga berani menyimpulkan sesuatu

yang tidakpernah disimpulkan ulama?? apakah Al-Ustadz Yazid bin

Abdul Qadir Jawas tidak takut akan ancaman orang yang

memahami hadis sesuai fikirannya sendiri??

Lalu dari kitab dan ulama siapa Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir

Jawas mengambil pendapat tersebut??

Tentang hadis

مساجد أنبیائھم قبور اتخذوا والنصارى ھود الی هللا لعن

Juga tidak seorangpun ulama hadis memahaminya sebagai dalil

haramnya Baca Alquran dikuburan??

apakah Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas tidak pernah

membaca hadis

ح عبد وعن ، یا :أبي لي قال » :قال اللجالج بن العالء بن من الر لحدي في وضعتني فإذا لحدا، لي فالحد مت إذا بني

بسم :فقل رسول ملة وعلى هللا صلى هللا راب شن ثم وسلم، علیھ هللا البقرة بفاتحة رأسي عند اقرأ ثم شنا، علي الت

رسول سمعت فإني وخاتمتھا، صلى هللا .«ذلك یقول وسلم علیھ هللا

براني رواه قون ورجالھ الكبیر، في الط ــــد مجمع .موث ـــــــد ومنبـــــع الزوائ الفوائ

Hadits tentang wasiat Ibnu Umar ra yang tertulis dalam syarah

Aqidah Thahawiyah hal. 458 : “Dari Ibnu Umar ra : “Bahwasanya

beliau berwasiat agar diatas kuburnya nanti sesudah pemakaman

dibacakan awal-awal surat al-Baqarah dan akhirnya..”.

“Dari Ibnu Umar ra: “Bahwasanya beliau berwasiat agar diatas

kuburnya nanti sesudah pemakaman dibacakan awal-awal surat al-

Baqarah dan akhirnya..”.

Hadits ini menjadi pegangan Muhammad bin Hasan dan Imam

Ahmad bin Hanbal padahal Imam Ahmad ini sebelumnya termasuk

orang yang mengingkari sampainya pahala amalan dari orang yang

hidup pada orang yang telah mati. Namun setelah beliau mendengar

dari orang-orang kepercayaan tentang wasiat Ibnu Umar ini

beliaupun mencabut pengingkar- annya itu (Mukhtasar Tazkirah

Qurtubi hal. 25).

Ada hadits yang serupa dalam Sunan Baihaqi dengan isnad Hasan:

"Bahwasanya Ibnu Umar menyukai agar dibaca diatas pekuburan

sesudah pemakaman awal surat Al-Baqarah dan akhirnya”.

Perbedaan dua hadits terakhir diatas ialah yang pertama adalah

wasiat Ibnu Umar sedangkan yang kedua adalah pernyataan bahwa

beliau menyukai hal tersebut.

Hadits dari Ibnu Umar ra. bahwa Rasulallah saw.bersabda :”Jika

mati seorang dari kamu, maka janganlah kamu menahannya dan

segeralah mem- bawanya kekubur dan bacakanlah Fatihatul Kitab

disamping kepalanya”. (HR. Thabrani dan Baihaqi)

Abu Hurairah ra.meriwayatkan bahwasanya Nabi saw. bersabda :

“Barangsiapa yang berziarah di kuburan, kemudian ia membaca ‘Al-

Fatihah’, ‘Qul Huwallahu Ahad’ dan ‘Alhaakumut takatsur’, lalu ia

berdo’a Ya Allah, kuhadiahkan pahala pembacaan firman-Mu pada

kaum Mu’minin dan Mu’minat penghuni kubur ini, maka mereka

akan menjadi penolong baginya (pemberi syafa’at) pada hari kiamat”.

Hadits-hadits diatas atau hadits-hadits lainnya dijadikan dalil yang

kuat oleh para ulama untuk menfatwakan sampainya pahala

pembacaan Al-Qur’an bagi orang yang telah wafat. Apa mungkin

para sahabat Nabi seperti Ibnu ‘Umar dan Abu Hurairah [ra]

mengeluarkan kata-kata yang mengandung ilmu gaib (yaitu

mengenai imbalan pahala) tidak dari Rasulallah saw. atau

meriwayatkan sesuatu amalan yang berbau kesyirikan atau

larangan dalam agama Islam? Mereka berdua adalah termasuk salah

satu tokoh dari golongan Salaf Sholeh, mengapa golongan pengingkar

ini menolaknya ?

Imam Nawawi dalam Syahrul Muhadzdzib mengatakan:

‘Disunnahkan bagi orang yang berziarah kekuburan membaca

beberapa ayat Al-Qur’an dan berdo’a untuk penghuni kubur’.

Imam Nawawi menyimpulkan bahwa membaca Al-Qur’an bagi

arwah orang-orang yang telah wafat dilakukan juga oleh kaum Salaf

(terdahulu). Pada akhirnya Imam Nawawi mengutip penegasan

Taqiyyuddin Abul Abbas Ahmad bin Taimiyah (Ibnu Taimiyyah)

sebagai berikut : "Barangsiapa berkeyakinan bahwa seorang hanya

dapat memperoleh pahala dari amal perbuatannya sendiri, ia

menyimpang dari ijma’ para ulama dan dilihat dari berbagai sudut

pandang keyakinan demikian itu tidak dapat dibenarkan”.

Mari budayakan rasa malu...