¿Hansel y Gretel?Publicado en Periódico Diagonal (https://www.diagonalperiodico.net)

Durante mucho tiempo fue preciso dar valor a la ficción, a la “verdad de la ficción” cinematográfica,literaria o de cualquier otra clase, para compensar el apabullante prestigio de los “discursos de loreal”: la historia, la información, el documental. La ficción aportaba tradicionalmente uncomplemento valioso, pero epistémicamente inferior, a los discursos que dicen representar larealidad y el acontecer “tal cual se dan”. Sin embargo la teoría de Aristóteles, en la Poética, avalabala autoridad de lo ficticio, pues por ofrecer un relato verosímil de lo necesario o de lo posible (esdecir, lo que no puede ser de otro modo o de lo que de algún modo puede ser) promete mayoresprovechos normativos, políticos y morales que el relato de aquello que simple y contingentementeacaece. Este último, el propio de la historia, el de la información moderna, por su singularidad yeventualidad difícilmente puede trascender ni convertirse en fuente de valores o de criteriosuniversales: “de ahí que la poesía sea más filosófica y elevada que la historia, pues la poesía narramás bien lo general, mientras que la historia, lo particular”, escribió el filósofo.Hoy, contrariamente a la época de supremacía del positivismo, conocemos una inflación yrevalorización de lo ficcional que incluso amenaza con desestabilizar las fuentes tradicionales de laconstrucción del sentido de la realidad, del sentido de la memoria y de la historia. Dicho en otrostérminos: ya no se trata de que lo ficcional haya recobrado autoridad, sino de que ha venido asuplantar a la realidad bajo las formas del simulacro, de la usurpación o de una anticipaciónperversa. En los noventa Marc Augé escribió que “el mundo está penetrado por una ficción sin autor”y denunció la tendencia a la implantación de una “ficción-imagen” que debe su existencia a lasimultánea liquidación de lo imaginario colectivo y de la ficción, de la historia y del autor. Latelevisión habría sido el aparato logístico fundamental en ese desplazamiento, conforme al cual laficción ya no imita a lo real, sino que lo real reproduce la ficción.Y este punto de vista se ha convertido casi en lugar común a la hora de analizar, por ejemplo, elmarco imaginario de los atentados del 11 de septiembre de 2001, anticipado por muchas películasde los años anteriores. Con el derribo de las Torres Gemelas la información audiovisual pasaba aconvertirse, en cierto modo, en el dejà vu de las rentables pesadillas y paranoias de la ficciónhollywoodense. Aunque ya desde la Guerra del Golfo de 1991 se había hecho patente que ese nuevoimaginario ficcional iba a determinar la información televisiva de los años siguientes. Si las ficcionescatastrofistas habían suministrado el marco del efectismo visual y del sentido apocalíptico de lasimágenes del 11S, éstas a su vez servirían de matriz para posteriores relatos ficcionales y parareactivar en el dominio de la ficción los valores patrióticos, los miedos, los consecuentes imperativosde la seguridad movilizados a partir de los atentados de Nueva York y Washington. En ese bucle, laficción viene a activar la clase de información que a su vez puede realimentar el rol simbólico ypolítico de la ficción.Pero quizá, más que de una novedad, se puede hablar de una tendencia de fondo, tan antigua comola cultura de masas, a la apropiación por parte de las industrias del entretenimiento, de la visualidady del espectáculo, de los resortes de la construcción de lo público, del principio de realidad y del“sentido común”. Y de la asimilación, por parte de la industria de la información, indiferenciada deaquellas en el régimen monopolístico multimedia de nuestros días, de los recursos imaginarios de laficción, del espectáculo y del principio del placer. Ya Edgar Morin, en su genial El espíritu del tiempo,uno de los grandes ensayos sobre la cultura de masas de los años sesenta, habló de la relación entreficción e información, entre imaginación y realidad, como “vasos comunicantes”: la cultura de masaestá animada por este doble movimiento de lo imaginario remedando a lo real, y de lo real tomandola apariencia de lo imaginario.Žižek afirma que en nuestros días la verdad “tiene la estructura de una ficción” y hay que reconoceren la realidad “real” el ingrediente de ficción que comporta. Las fotografías de los prisioneros de AbuGraib podían evocar muchos sustratos ficcionales: “las propias posiciones y las vestimentas de losprisioneros recordaban cierta escenificación teatral, una suerte de tableau vivant que por fuerza nostrae a la memoria el arte de la performance norteamericana en toda su amplitud y el “teatro de lacrueldad”, las fotografías de Mapplethorpe, las extrañas escenas que aparecen en las películas deDavid Lynch”.Hoy se trata de algo más que una mera infiltración del discurso de la ficción y el entretenimiento enlos discursos de la información. Lo que está en juego es toda una nueva estructuración de lacotidianeidad y de las formas de percepción y valoración más comunes, atravesadas tambiéncrecientemente por los discursos mediáticos. Los hábitos y disposiciones que orientan nuestraexperiencia cultural en el mundo doméstico e inmediato de cada día han sido intensivamentetrabajados por la cultura de la ficción audiovisual, de tal forma que lo cotidiano ya no es exterior a laexperiencia mediática.

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¿Hansel y Gretel?Publicado en Periódico Diagonal (https://www.diagonalperiodico.net)

En este marco, la posibilidad de discriminar el sentido de “lo más próximo” y local, propios deldiscurso informativo, y lo "maravilloso" y “no comprensible de suyo”, propios de la narración (segúnla contraposición que propuso Walter Benjamin en El narrador) se hace cada vez más difícil. Elmundo inmediato está massmediatizado. Y así vivimos realizados en la ficción del mismo modo quevivimos integrados en el apocalipsis.Discúlpeme la suave lectora/lector lo que seguramente no es más que un desahogo, o una pasajeraofuscación derivada de la enardecida escritura de los párrafos anteriores, o finalmente otro dejà vu:ante el cartel de la nueva película sobre Hansel y Gretel, niños inocentes que devienen implacablescazadores de brujas, me he sobrecogido como Marion en la ducha del motel Bates: por un instantehe reconocido los rostros de Rosa Díez y Toni Cantó.

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