40 صفحة - درهمانأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(46) Saturday - May. 15Th., 2010 »مؤقتا نصف شـهـرية« العدد )46( السبت 15 مايو 2010

30ن

�و���

�ن���

ف

خميس الحفيتي يتحصل الوصافة في جائزة ماجد بن محمد اإلعالمية

رغم مرور 62 عاما على النكبة

اليزال الشعر وقود

المقاومة وشرارة االنتفاضة األولى

التفاصيل ص28

التفاصيل ص 15-14

أحسن ممثلة »دور أول« بأيام الشارقة 2010

غــزالن: أيــن البـرامج المرئية المحلية التي

تعبر عن هويتنا !!

06كر

وفة

افثق

تعزيز التعاون الثقافي بين أبوظبي للثقافة وصناعة الكتاب في كوريا

2

مهداة إلى سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل رئيس الدولة حفظه اهلل

153 مايو 2010 - العدد 46

را�شد �رشار

�شلطان الوفاج من سنا برقك عتيم المدهمات السود توه

ح بلبل الفرحه بصوته في قميم العود وصد

يا سلطان الوفا هنيت دامك بالهنا موعود

مدامك عود مختارك لمنصبك الزعيم العود

تقود وال حشا ما انته على درب الوفا مقيود

على صيتك تباشــرنا بخيــر مابعد محدود

عليك الحلم يا سلطان من كل العرب معقود

على طاريك فاح العود والنرجس ودهن العود

عسى دربك هنا دايم وكل المقبالت اسعود

ر فياض الخيــر في داري والح النــور وتحــد

اال حــي النبا ويا حي من هــو ذاع بالطاري

يا بو هزاع بالفرحه تراها هاضت اشــعاري

وأنــت للعــال والمجــد دايم ســيدي ضاري

مسيرك في السنا دايم وجوك دايم اقماري

اذا غيرك يبيع الطيب انته صرت له شــاري

كأنك والصباح اصبحت بين الناس متباري

بشــاير خير للدولــه وفيها العالــم اتماري

يا سلطان السخايعلك في حفظ الخالق الباري

4

القسم الفني

االخــراج الفني: محمد عودة

التصميم والتنفيذ: وائل ابراهيم

الكاريكاتير بريشة: عادل حاجب

اإلمارات: درهمان - السعودية: 3 رياالت، قطر: 3 رياالت، البحرين: 300 فلس، الكويت: 300 فلس، عمان: يعادله ما أو واح��د دوالر ال��دول: باقي بيسة، 300

توزع بواسطة

لالشرتاك وملالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:

+ 971 2 4460777 + 971 50 5921239

املكتبات كافة يف الصحيفة على احلصول ميكن الصحف ب��ي��ع ون��ق��اط واجل��م��ع��ي��ات اإلم�����ارات يف كما وإي��ن��وك وإيبكو أدن���وك وحم��ط��ات: واجمل���ات بأبوظبي للصحيفة الرئيسي املكتب يف تتوفر

أبوظبي:

الع����ني:

دب��������������ي:

الشارقة:

ع��ج��م��ان:

اخليمة: رأس

ال����ف����ج����رة:

بسمة صالح

نجاة الظاهريحنان المري

عفراء السويدي سيف الكعبي

أمل المهيري

مريم النعيميوجدان بوشهاب

علياء الشامسي

خميس الحفيتي

المكتب الرئيسي: 4460777 2 971 +فاكس: 4469911 2 971 +

ص.ب : 130777 أبوظبي - إ.ع.مhamaleel@hamaleel.ae :بريد إلكتروني

رئيس مجلس اإلدارة

رئيس التحرير

خالد العيسى

مدير التحرير

محمد الرمضاني

سكرتير التحرير

هنادي المنصوريمسؤولة ملف الشاعرات

نوال سالم

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون »مؤقتا نصف شـهـرية«

أسرة التحرير

هاشم الرفاعي

الزقازيق بمعهد التحق مصري شاعر الديني التابع لألزهر الشريف سنة 1947م األزهرية االبتدائية الشهادة على وحصل في عام 1951م، ثم أكمل دراسته في هذا المعهد وحصل على الشهادة الثانوية سنة 1956م ثم التحق بكلية دار العلوم وتوفي

قبل أن يتخرج سنة 1959م. اسم الشاعر الحقيقي : سيد بن جامع بن هاشم بن مصطفى الرفاعي ولكنه اشتهر

باسم جده هاشم لشهرته ونبوغه ، وتيمنا بما عرف عنه من فضل وعلم، عرف بهذا

االسم وانطوى االسم الحقيقي عنه.اعتقل الرفاعي بسبب انضمامه لإلخوان عارمة مظاهرة في ودخوله المسلمين السقاط نظام الحكم وتم إعدامه، وقد كتب إعدامه قبل لوالده المؤثرة القصيدة هذه

بيوم واحد.

من عيون الشعر

نى باح علــى الد أبتــاه إن طلــع الص

واســتقبل العصفــور بيــن غصونــه

ثــرة فــاؤل الت أنغــام وســمعت

بابنــا د- تعــو كمــا - يــدق وأتــى

متأرجحــا هنيهــة بعــد وأكــون

ليكــن عــزاؤك أن هــذا الحبــل مــا

يشــع حضــارة بلــد نســجوه فــي

أو هكــذا زعمــوا! وجــيء بــه إلــى

مــا محط تعيــش أن أريــدك ال أنــا

أغاللــه فــي المصفــود ابنــك إن

بــا الص ــام بأي حكايــات فاذكــر

جى ــي في الد وإذا ســمعت نحيب أم

أعماقهــا فــي الحســرات ــم وتكت

ني ــي إن فــح عن فاطلــب إليهــا الص

مــازال فــي ســمعي رنيــن حديثها

عليلــة غــدوت قــد ــي إن : أبنــي

فــأذق فــؤادي فرحــة بالبحــث عن

ـــة ـــان ـــة ري ـــي ـــن ــهــا أم ـــت ل كـــان

جـــوانـــح بـــــأي أدري ال واآلن

هــذا الــذي ســطرته لــك يــا أبــي

ومزقــت يــاء الض انتصــر إذا لكــن

تــي هم ويكبــر يذكرنــي فلســوف

عدالــة ظــل تحــت لقــاء وإلــى

مكان ــل ك ــمــس الــش نـــور وأضــــاء

ــــوان يــومــا جــديــدا مـــشـــرق األل

ــان ــب ــع األل ــائ ــى فـــم ب ــل ــري ع ــج ت

ــــالدان ــن ج ــج ــس ـــاب ال ســـيـــدق ب

العيدان إلــى ــشــدودا م الحبل في

ــدان ي ــوع ب ــر ال ــذي ه في صنعته

ــه مــشــاعــل الــعــرفــان ــن ــاء م ــض وت

ـــوان األع ــد ي على الــجــريــح بــلــدي

ـــان ـــج واألش اآلالم ـــة ـــم زح ــي ف

ــدان م غير ــوت ــم ال نحو سيق ــد ق

األوطــان ــوى ه ــن ع لي قلتها ــد ق

يعان الر في ــاع ض شبابا تبكي

ــران ــي ــج ـــا تــــواريــــه عــــن ال ـــم أل

الــغــفــران ســوى منها أبــتــغــي ال

ــان ــن ـــة وح ـــم ــي رح ــهــا ف ــال ــق وم

حــــزان األ على ــد ــل ج لــي يبق لــم

عصياني من ــك ودع الحالل بنت

ــهــا وأمــانــي ــا حــســن آمــــال ل ي

جــنــان ـــأي ب أم ــدي ــع ب ستبيت

ــكــر عــان ــف ــري ب ــج ــض الـــذي ي ــع ب

الــقــرصــان شريعة ــجــمــوع ال ــد ــي ب

ــوان ه حليف بلدي في ــان ك ــن م

ــزان ــي ــم ـــام وال ـــك ح ـــة األ قـــدســـي

أبتـاه )2-2(

155 مايو 2010 - العدد 46

أوتــاد

نوال سامل ثقافة وفكـرنكبة القصائد الخرساء!

باختصار شديد .. ماتت الكلمات وانتحرت المعاني وشنقت القصائد وصدئت العرائض وضرب اليباس القلوب وتبلدت العقول وزحف الخمول واليأس والفكر السوداوي والتكفيري واعتزل العقالء العصاميون ساحات الحوار وتركت ساحات الحابل واختلط الناشزة واألب��واق المهترئة والمنابر ال��ورق ألبطال الوغى

بالنابل..القومية ربما ألن يعد موجودا لم السالم في ذاكرة جيل أرض نكبة تعود فشال أكثر كانت وعقلياتها فاشال كان مشروعها ألن واألكيد ماتت العربية رمادية ذاكرة هو األجيال هذه ورثته ما أن وبديهي فارغا كان ومشروعها

وشعارات رنانة ال تغني وال تسمن من جوع.هذه األيام يقال أن هناك مصطلح واسمه »نكبة« مر مرور الكرام على حي عجوزا رجال ووجد يجد.. فلم أناس عن وبحث العتيقة المدن أحد في شعبي وصبية، سلم على العجوز وسأله عن تاريخ أسود ويوم مشؤوم فلم يحرك العجوز

ساكنا. والعهدة على الراوي أن العجوز أصيب بزهايمر منذ عقود لذلك فهو معذور. وعندما أدرك المصطلح نكبة األمر ارتأى أن يسأل الصبية غير أنه وجدهم يلعبون

»الباليستيشن« ومنهمكون في وهم في شغلهم فاكهون.أصيب المصطلح بنوبة هستيريا وصرخ بأعلى صوته ونادى في اآلفاق ولكن ما من مجيب إذ لم يكن هناك صدى يمارس عملية ارتداد األصوات.. ربما ألن

المصطلح منكوب ببحة في حنجرته وهو ال يعلم ذلك.\

أيها السادة.. أيها الشعراء.. أيها العظماء.. أيها الشعوب..

أيها الناس في العالم العربي ..وأيضا أيها العالم المتحضر..

سأخبركم عن أمر ..

إن تاريخ 15-5 تاريخ نكبة فلسطين فهل أنتم مصدقون؟!!

كثر الجدل في الفترة األخيرة عن العديد وبغض اإلعالمي الشأن ذات القضايا من التي الصحف بعض في يقال عما النظر أساليب ال تمت أخذ كتابها على عواتقهم ألخالق المهنة الصحافية بصلة إال أن ذلك من القضايا تلك نناقش أال معناه ليس زوايا اكثر اتساعا نحو منهجية تعبر بشكل عقالني ومنطقي عن المنجز الذي يفترض المحلية اإلعالمية وسائلنا إليه تصل أن

وتطوير يليق وبما الوطنية بكوادرها الحقل اإلعالمي بتنوعه واستقالليته.

ولسنا بصدد الحديث عن أي قضية أي كان اتجاهها سواء كتلك التي تناقش في الشبكة العنكبوتية بحرية أكبر أو على خجل في بعض الصحف التي تكيل بمكيالين.. نحن فقط بحاجة في هذه الفترة تحديدا إلى الحديث والبحث عن حلول طويلة األمد سريعة حلوال تكون أن بالضرورة وليس

تتماشى سياقات في تأتي أن ما بقدر والخط الوطني الذي يناشده كل من ينتمي إلى هذا الحقل اإلعالمي المتشعب والذي يكاد يفتقد المرجعية التي تنير له الطريق

نحو التميز ..نوافذ إلى بحاجة المحلية صحافتنا إن الوسائط ومتعددة تنوعا أكثر وفضاءات في وم��ؤث��رة فعالية، وذات واالتجاهات مركزية ع��ن بعيدا المدني المجتمع

من وأهم األحادية. االعالمية المؤسسة في تمشي بدائل إيجاد يتم أن كله ذلك الوطنية القيم ترتضيه ال��ذي السياق المنجز وتطوره وتنميه التي تحافظ على الحكومة فيها تشترك رؤي��ة خ��الل من

ومؤسسات المجتمع المدني.المكتوبة اإلع���الم وس��ائ��ل تعدد إن لنقل أو المستقلة والمسموعة والمرئية حالة سيصنع شك بال المستقلة، شبه

في زهرة وي��زرع شمعة ويضيء جديدة حقل خصب، حقل يستوعب عملية التجريب والتبرير، وتستوعب التخريب والتطوير ال عملية التجريب تقييد الضوابط الموضوعة المحتوى وفتح آفاق جديدة تؤمن بأهمية اإلعالمي األكثر انفتاحا وإدراكا للمتغيرات

المحلية والعالمية.كلمتنا

m@hamaleel.ae

حممد الرمضاين

* الخميس .. الجمعة.. السبت .. ثم يعود .. كطير شارد .. ال عش وال دفء .. يومان وليلتان هما نصيبي من زوجي .. ثم يرجع كل منا إلى حياته ومنواله المعتاد .. عشر سنوات وأنا على هذه الحال .. عشر سنوات تفصلني عنه ، هو في إمارة وأنا في أخرى .. حدثت خاللها كل األشياء التي يمكن أن تحدث بين األزواج .. أنجبت .. كبر األبناء .. صارت لهم مشاكل وخصوصيات .. تغيرت .. تبدلت مشاعري .. استبدلتها بأخرى .. تمردت .. بكيت .. ثرت .. فرحت .. تألمت .. حدثت كلها وتموجت بها أيامي دونه .. فعلت كل األشياء لوحدي .. واآلن حين قرر االستقرار ، ونقل مكان العمل بحجة لم الشمل يكتشف أنه أمام امرأة أخرى غير تلك التي عرفها !! تسكن الدهشة وجهي وأتساءل بمرارة .. متى عرفني ؟؟ هل في اليومين المسروقين من أيام األسبوع وفيهما أعبئ نفسي بما ال تطيق .. أتجمل .. أدفن مشاكل عملي ومشاعري المتوترة .. كل ما يضايقني ويؤلمني يتجمد ويؤجل .. كل األحداث والحكايات المؤلمة .. كل المشاكل واألشياء التي يراها تافهة وصغيرة ..أبدو له كدمية جميلة .. جارية مهمتها األولى إسعاد سيدها، أفرش له الدار بالحب وأعطر البيت بأنفاس الورد والبخور .. ألبس أجمل الثياب ..األلوان التي يفضلها ، الطعام الذي يحبه ، أسرد له األخبار السارة .. ماذا فعلنا .. أين ذهبنا ..السارة فقط “ نجحت ابنتنا .. فاز أحمد في المسابقة .. تكلمت ميثاء .. زارتنا عمتنا .. نبعد عن

ألسنتنا كل ما قد يضايقه ويتسبب له في تكديره ونكده .. ماذا كان يتوقع أن أفعله في هذين اليومين ؟!يسرقني فيهما األسبوع أيام كل أختصر أن أريد كأني وألهث أركض ، الزمن بأحداثه فيهما .. كنت أحاول جاهدة أن أردم هذه الهوة العميقة التي تفصلنا ، حاولت .. لكنها كانت محاولة أحادية الجانب ولذلك

فشلت !! . حتى في إجازته السنوية كانت إجازة منا .. يخرج مع أصحابه .. يسهر ويمارس هواياته ، يبحث عن الراحة والهدوء بعيدا عن تعب العمل وضريبته .. أما نحن فكنا في آخر القائمة .. كنا دوما غرباء عنه .. وكان بالنسبة لنا ضيفا يحل آخر كل أسبوع .. حين يعود إلينا نوقف نشاطاتنا وحياتنا ، نوقف زمننا قسرا ونستأنفها حين يحمل حقيبته ويودعنا .. حتى األوالد برمجوا حياتهم على هذا الوضع .. تعودوا غيابه .. تعلموا حل مشاكلهم لوحدهم .. اعتبروه والدا صوريا .. ضيف شرف بالنسبة لهم .. واآلن ها هو يعود ليصبح أبا لهم وزوجا لي .. واآلن فقط يكتشف أنني تغيرت ولست تلك التي يعرفها .. ونسي عندما كنت أطالبه بلم الشمل ويطالبني باالنتظار والصبر .. كانت أحالم الترقية والراتب تغريه أن يسحب السنوات وكانت تمتد حتى صارت عشرا .. لم يدر زوجي أننا ندفع ضريبة الحياة التي نريدها ونخسر في مقابل ذلك متعة

الوقت في اكتشاف أحبابنا ، أو متعة الحياة في ظالل من نحب .

من أوراق امرأة ) 2 (عائشة الزعابي

ضمن فعاليات حملة كليات التقنية العليا بالشارقة “ كتاب واحد للجميع “ التي تهدف إلى ترسيخ ثقافة القراءة كقيمة أساسية بين فعالية للطالبات الشارقة كلية نظمت والطالبات الط�الب جموع “ التق بالكاتب “ التي سلطت الضوء على تجربة الكتابة والنشر لكل من الشاعر وائل الصايغ ، الكاتبة ريم القرق والكاتبة صالحة

عبيد.الكتابة مع الخاصة تجربته عن الصايغ وائل الشاعر تحدث كأسلوب للتعبير عن محاور حياتيه مختلفة ، وكيف استطاع من من مألوفة غير مختلفة أبعاد اكتشاف بالكلمات التعبير خ�الل شخصيته ، كما ناقش عن مسألة النشر الدور المهم لدور النشر والمفتقد نوعا ما في إيصال صوت الكاتب العربي للقارئ الغربي أعقب ذلك أن قرأ بعض القصائد من بعض مجموعاته الشعرية ، لكتابة دفعتها التي االسباب عن تحدثت فقد القرق ريم أما ووليد”، ود “ األطفال لشريحة الموجهة القصصية مجموعتها الوعي تنمية في الطفل أدب أهمية محاور عدة في وناقشت

بأهمية القراءة لدى األطفال.أخيرا. ناقشت صالحة عبيد تجربة مجموعتها القصصية

“زها يمر” و األفكار التي استلهمتها من بعض المواقف الحياتية لتنعكس على النصوص ، ثم قرأت نصا من ذات المجموعة.

هذه بمثل العظيمة سعادته عن الصايغ وائل أعرب ختاما الفعاليات التي قد تلهم شريحة مهمة من الشباب إلظهار إبداعاتهم المختلفة إلى جانب تعميقها لثقافة القراءة، كما وجه شكره لهماليل على جهودها في متابعة الفعاليات الثقافية المتنوعة في مختلف

مناطق الدولة. ريم القرق من جانبها أسعدها كثيرا ذلك التفاعل المباشر مع الطالبات وتنظيم الفعالية إلى جوار التعاون والتنسيق اللذين أديا

لسير الحوار بس�السة وحميمية. القراءة ثقافة تعميق في الفعاليات هذه تسهم أن وتمنت

وترسيخها لدى شريحة الشبان والشابات.

»التق بالكاتب«.. يف كليات التقنية العليا بالشارقة

6

بقلم سحر حمزة

في عصرنا الحالي نشاهد الكثير من المتغيرات المعلومات، وتقنية التكنولوجيا، وبفعل حولنا، والتطور التقدم وتبعيات العولمة وأف��ض��ال التدوين خالل السنوات األخيرة الحضاري، ظهر بالمعلومات للتبادل وسريعة ميسرة كوسيلة واإلطالع على منجزات وقضايا اآلخرين، واإلعالم هو القطاع األكثر استفادة من التدوين، وإن أردنا المتعاملين مع التدوين، ونصف غير أن ننصف ما يبث عبر المجموعات البريدية من اإلعالميين، فيمكن أن نسميها نصفها بأنها أمية اإلعالم، ذلك وصول سرعة وأهمية العصر متطلبات بفعل المعلومة للقارىء في أي مكان كان، دون الحاجة وغيره، الفاكس عبر أو الورقية، للمراسالت كثيرة هي المؤسسات اإلعالمية في أرجاء العالم األكثر اإللكترونية مواقعها وكانت لهذا تنبهت وطننا في واإلع��الم المعلومة، بث في صدى

أو تحجيم، من لهم يتعرض ما برغم العربي تقصير أو تشويه أو تباطؤ في إيصال رسالة ما لجهات معينة محجوبة من قبل السلطات كونها معارضة لها، جاء التدوين ليحل هذه المعضلة، من الكثير أسماء فاقت إعالمية مكانة وتبوأ الشهرة ذات اإلعالمية العربية المؤسسات العالمية مثل العربية والجزيرة وبرنامج االتجاه المعاكس أو حتى برامج أوبرا على اإلم بي سي، جورج المحبوب واإلعالمي المليون يربح ومن وغيرهم الخاص، جمهوره لديه الذي قرداحي من األسماء الالمعة الذين ال تحضرني أسماؤهم

في هذا المقام .المدونات وعبر نفسه، وفرض التدوين جاء التي اجتهد على إبرازها أصحابها، أصبح التبادل تجاوبا، وأكثر قوة، أكثر واإلعالمي المعرفي صداها لها كان فعل ردود المدونات وسطرت وطننا داخل المواقع من كثير في التغيير في يتجزأ ال ج��زءا التدوين وبات وخارجه، العربي

من النجاح اإلعالمي ألي مؤسسة لديها مناسبة منه يراد مهم حدث أي أو عنها، اإلعالن تريد الوصول ألكثر الشرائح والقطاعات في المجتمع، والمواد المعلومات من الكثير نتابع نحن وها الخبرية التي نطلع عليها عبر الشبكة العنكبوتبة بجهود المدونين، وال نراها عبر الفضائيات التي لديننا المعارض الغربي الثقافي الغزو يبدو وعاداتنا وتقاليدنا قد اسنفحل بقوة عبر البرامج والسيئة الرخيصة الفضائيات عبر أو الموجهة دين وال عقل يقبله ال ما تسوق التي السمعة لذلك تصدى قد التدوين نجد منفتح، فكر وال ببث الجانب اإليجابي في تعاليم ديننا عبر الكثير من المواقع، ونرى هذه المواقع وإن صح التعبير تحارب وتتصدى للكثير الذي يدس لنا عبر مواقع مغايرة كي تستقطب الشباب والمراهقين الذين

ال يدركون مخاطر ما يتابعون عبره موقع ما.إن اجتهاد بعض الجهات والمؤسسات في دولة اإلمارات العربية كوني مقيمة بها وأتابع األحداث

مؤتمرات تنظيم في عملي، بطبيعة كثب عن نقاش وحلقات جلسات حتى أو عمل ورش أو الصحافيين جمعية مثل التدوين، حول للحوار اإلماراتيين، ونادي دبي للصحافة ومنتدى اإلعالم الشهر وغيرها الذي تحتضنه دبي هذا العربي في الجامعات وكليات االتصال واإلعالم وغيرها، جميعها تسجل نقاطا بيضاء في تاريخ التدوين منذ ظهوره بقوة مطلع القرن الحالي، لكن هذه تخرج التدريبية الورش المؤتمرات وغيرها من من معينة فئة منها تستفيد توصيات ببعض المشاركين دون تعميم أو فائدة فعلية للمجتمع، التخاذ ودراس��ة جدولة إع��ادة إلى يحتاج وهذا أو سلسلة من التدوين جزء من منهاج تعليمي

برامج تتبنى من قبل مؤسسات مقتنعة به. ويحضرني هنا في هذا المقام ما تقوم به دائرة الثقافة واإلعالم في إمارة عجمان الحبيبة الشرق في األول التدوين لمؤتمر تعد التي وال��ذي عليه، القائمون يصفه كما األوس��ط

سيعقد في يونيو حزيران المقبل، وما سيطرح خالله، علما بأن هناك مئات اآلالف من المدونين والمتابعة والمداولة للحوار يتلهفون الذين بتوصيات سيخرج سيكون وفيما لمجرياتها، تخدم بالمؤتمرات، اإليمان أضعف هي والتي لمتابعة وملل كلل دون تعمل التي الفئة هذه مهمة قضية على الرد في المشاركة أو حدث لبثها عبر مئات اآلالف من تخدم مصلحة عامة المواقع والشبكات اإلعالمية كي تكون في وسط

الحدث .وأذكر هنا ما يقوم به اتحاد المدونين العرب الذي تأسس بجهود متواضعة من متطوعين عبر الشبكة العنكبوتية وبدأ ينمو ويكبر وذاع صيته والكتاب واألدب��اء والمفكرين اإلعالميين بين الذين يتداولون الكثير من األحداث واألخبار عبره من خالل التواصل والمتابعة اليومية بل المتابعة المستجدات على للوقوف وساعة لحظة كل لتصل للجميع دون نظرة إلى جنس أو أصول أو

أحمد ب��ن الخليل الرحمن عبد أب��و النسب عربي وهو البصري الفراهيدي من األزد، ولد في عمان عام 100 ه�، وهو سيبويه ومعلم العروض علم مؤسس وواضع أول معجم للغة العربية وهو العين. ولد إباضيا، وتحول إلى مذهب أهل السنة

والجماعة.بن والنضر سيبويه عنه النحو أخ��ذ شميل وهارون بن موسى النحوي ووهب بن جرير واألصمعي والكسائي وعلي بن

نصر الجهضمي. وأخذ هو عن أبي عمرو بن العالء وعيسى بن عمر الثقفي وحدث األح��ول وعاصم السختياني أي��وب عن

والعوام بن حوشب وغالب القطان.وعبد اهلل بن أبي إسحاق الحضرمي.

كان للخليل فضل على العرب، إذ ضبط أوزان الشعر العربي، وحفظه من االختالل والضياع، وقد اخترع هذا العلم وحصر فيه أوزان الشعر في خمسة عشر بحرا وكما اهتم بالوزن اهتم بضبط أحوال القافية

-وهي الحرف األخير في بيت الشعر، والتي يلتزم بها الشاعر طوال القصيدة- فأخرج كاملين الجليلين العلمين هذين للناس

مضبوطين مجهزين بالمصطلحات. وكان رأسا في لسان العرب، دينا، ورعا، قانعا، متواضعا، كبير الشأن، يقال : إنه دعا اهلل أن يرزقه علما ال يسبق إليه، ففتح له

بالعروض، وله كتاب : “العين”، في اللغة. وقيل إنه كان متقشفا متعبدا .

قال النضر : أقام الخليل في خص له

بالبصرة ، ال يقدر على فلسين ، وتالمذته ، وكان كثيرا ما األم��وال يكسبون بعلمه

ينشد : وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد .

كان : ) الزيات أحمد حسن ( عنه قال الخليل غاية في تصحيح القياس وتعليل كتاب وأكثر مسائله. واستنباط النحو سيبوية منقول عنه أو مستمد منه ، وكان على معرفة بالموسيقى : وضع أول كتاب فيها على غير إلمام بلغة أجنبية وال علم

ضبط من أول والخليل . موسيقية بآلة اللغة ، وابتكر المعجمات .

مؤلفاته : - كتاب العين ) توفي قبل إتمامه (.

- كتاب النغم - كتاب العروض. - كتاب الشواهد -كتاب النقط والشكل.

- كتاب اإليقاع. وفاته : دخل المسجد وهو يعمل فكره فاصطدم بسارية )عمود( المسجد فانصدع

رأسه ومات سنة 170ه�. الفراهيدي

التدوين لغة اإلعالم العصرية

العام المدير نائب القبيسي جمعة سعادة من كل التقى لشؤون دار الكتب الوطنية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ود.علي بن تميم مدير مشروع كلمة للترجمة في الهيئة، بعدد من الناشرين الكوريين بمدينة باجو مدينة الكتاب في جمهورية

كوريا، وهي مدينة كاملة مخصصة لصناعة النشر والثقافة.وتعد باجو مدينة مميزة عالميا وتم تأسيسها بالتعاون بين القطاعين الحكومي والخاص وهدفها يتجلى في تعزيز صناعة النشر والترويج للثقافة ونشرها. وقد صممت المدينة لتخدم بالمعماريين الناشرون اجتمع الغرض ولهذا النشر، احتياجات

العالميين إلنتاج تصميم عالمي يخدم مهام الثقافة والنشر.وقد التقى سعادة جمعة القبيسي ود.علي بن تميم برئيس الناشرين الكتاب السيد كيون كونج تيك وعشرات من مدينة الكوريين، حيث تم توجيه الدعوة لهم للمشاركة في معرض أبوظبي الدولي للكتاب، وتم مناقشة إمكانية تواجد الناشرين المعرض، في مكثف بشكل الثقافية والمؤسسات الكوريين عالوة على إقامة الفعاليات واألنشطة الثقافية لتكون مساعدة والشعب االماراتي الشعب بين الثقافي التقارب نشر على الكوري، عالوة على تنظيم بعض الفعاليات الثقافية من قبل

هيئة أبوظبي للثقافة والتراث بمدينة الكتاب الكورية.كما التقى االستاذ جمعة القبيسي والدكتور علي بن تميم بالسيد دونج هوي كيم الرئيس التنفيذي لشركة كوريا جاردنار االتفاق وتم والتعليم، لألطفال بالنشر تعنى شركة وهي بين مشروع كلمة للترجمة ورئيس الشركة على نقل سلسلة وهذه العربية، للغة العلوم وسلسلة لألطفال الرياضيات بغية والعلوم للرياضيات أدبية مقاربات تستعمل السلسلة إنتاجها كبار السلسلة قد شارك في أن تبسيطها عالوة على رسامي كتب االطفال في العالم، علما بأن شركة كوريا جاردنال تعد واحدة من اكبر الشركات الكورية التي تعنى بتسهيل العلوم

للصغار .كما التقى وفد هيئة أبوظبي للثقافة والتراث برئيس مكتبة آيضا االجتماع وحضر مو مين جول الدكتور الوطنية كوريا جيسون لي رئيسة العالقات العامة والتعاون الدولي، وقد تباحث الطرفان في التعاون في مجاالت تطوير دار الكتب الوطنية بعد االستفادة من التقنيات الحديثة في مجال توفير الكتب إلكترونيا، وقاعدة بيانات فعالة وتسهيل الوصول الى المعلومة من داخل المكتبة وخارجها عالوة على تطوير خدمات دار الكتب الوطنية

لذوي االحتياجات الخاصة.

وأبدى الجانب الكوري رغبته في االستفادة من إمكانايت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث في مجاالت الثقافة، كما اتفق الطرفان على تبادل المطبوعات بين المكتبة الوطنية الكورية ودار الكتب

الوطنية على أن يخصص ركن للهيئة في المكتبة الكورية.كما ألقى القبيسي كلمة في احتفالية الشراكة االستراتيجية عليها مر التي الدبلوماسية والعالقات وكوريا االم��ارات بين ثالثون عاما، حيث أكد سعادته أهمية ان تتعمق هذه العالقات بترقية الثقافية المؤسسات تسعى وأن ثقافي، منظور من وتنظيم الترجمة طريق عن الشعبين بين المتبادل الفهم

األنشطة الثقافية االستراتيجية والمعارض والمؤتمرات.لمناقشة الكورية كونكوك بجامعة الهيئة وفد التقى كما مقترحات تعاون بين الهيئة ومركز الدراسات الشرق أوسطية العالقات مؤكدة المقترحات هذه وتأتي كونكوك، بجامعة المقترحات طالت وق��د البلدين، بين والثقافية التعليمية المؤتمرات في الكوريين الباحثين مشاركة اآلتية: المجاالت الدولية التي تنظمها الهيئة، ترجمة االدب االماراتي الى اللغة الكورية وترجمة االعمال الدرامية والسينمائية، تزويد الجامعة

بإصدارات الهيئة، وتنظيم معرض إماراتي في سيؤول مسلطا الضوء على إنجازات مؤسس الدولة المغفور له بإذن اهلل الشيخ

زايد بن سلطان آل نهيان.واهتمت وسائل اإلعالم الكورية بدور أبوظبي في مجاالت الجسور وبناء الثقافات بين المتبادل الفهم وتعزيز ترقية الثقافية خدمة للعالقات بين البلدين التي يحتفل بمرور ثالثين

عاما عليها.ويذكر أنه تم تأسيس مدينة باجو لصناعة النشر بطموح إلنتاج مشروع مثمر يقوم بانتاج مجتمع ثقافي، وتختلف هذه المدينة الفريدة من نوعها عن مدينة الكتاب في كل من ليون

بفرنسا وليبزبج بألمانيا.وللمدينة الكورية االولى من نوعها في العالم خطة طويلة األمد تستهدف صناعة النشر باحترافية كبيرة ويبلغ حجم مدينة الكتاب الكورية مليونا ونصف المليون متر مربع، مقسمة الى الكتاب وتصميمه انتاج لعملية ما هو مخصص منها مناطق واخراجه وطباعته وتزويد المدينة بالخدمات الالزمة، ومنها ما هو مخصص لخدمات التوزيع وأخرى للفعاليات الثقافية عالوة

على مناطق خضراء وحدائق وفنادق.في جولته والتراث للثقافة أبوظبي هيئة وفد ويواصل الثقافية المؤسسات من ع��ددا زار حيث كوريا، جمهورية واألكاديمية في كوريا، وذلك بهدف تبادل الخبرات واالطالع على اإلنجازات الثقافية الكورية في حقول األدب والثقافة والترجمة الثقافي التعاون سبل وبحث الكتاب، وصناعة والتكنولوجيا

المشترك.واجتمع جمعة القبيسي والدكتور علي بن تميم مع الدكتور كو يونجإل نائب رئيس معهد الترجمة األدبي بكوريا بدعوة من التعاون أمور الكورية، حيث تمت مناقشة عدد من المؤسسة للكتاب، الدولي أبوظبي معرض في المعهد مشاركة منها ترجمة كالسيكيات األدب الكوري إضافة لألدب الكوري المعاصر،

وكذلك ترجمة األدب اإلماراتي إلى اللغة الكورية.إذ المشترك، التعاون على الطرفين بين االتفاق تم وقد سيقوم مشروع كلمة بترجمة عدة كتب من األدب الكوري بشكل بترجمة الكوري المعهد كما سيقوم العربية، اللغة إلى أولي جملة من األعمال اإلماراتية األدبية الصادرة عن مشروع قلم

في الهيئة.كما قام وفد هيئة أبوظبي للثقافة والتراث بزيارة رسمية لجامعة هانكوك للدراسات األجنبية، والتي تعد من أهم الجامعات في آسيا نظرا ألهميتها في مجاالت الترجمة األدبية والترجمة الفورية، وقد استقبل وفد هيئة أبوظبي الدكتور إن سيب لي القبيسي جمعة واجتمع العربي، النحو وأستاذ الجامعة عميد إن الدكتور الكوريين العربية اللغة بخبراء تميم بن ود.علي سونها ود. العربي، األدب أستاذة جيهيون جونج د. لي سيب أوسطية، والشرق االفريقية الدراسيات بقسم األستاذة كيم واألستاذة هاينجو إن مترجمة أكاديمية للشؤون العربية، وتبادل كل من وفد هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ووفد الجامعة األفكار والمقترحات، واتفقا على أن هناك أهمية كبرى للترجمة من الكورية إلى العربية ومن العربية إلى الكورية، خاصة وأن ما تم ترجمته إلى العربية ضئيل جدا وال يكاد يذكر إذ ظل مجمل

التراث الثقافي الكوري والعربي غائبين عن الثقافتين.األدب ترجمة في رغبتهم الكوريون األساتذة أبدى وقد رافدا الثقافة تشكل وأن الكورية، خاصة اللغة إلى اإلماراتي كبيرا لدعم العالقات الدبلوماسية بين اإلمارات وكوريا تلك التي

بدأت منذ ثالثين عاما.

والرتاث للثقافة أبوظبي هيئة بني الثقايف التعاون تعزيز ومدينة الكتاب وصناعة النشر يف كوريا

157 مايو 2010 - العدد 46

من القلب

شغلهم الشاغل، خدمة الوطن والمساهمة في دفع عجلة التنمية والتطوير وتحقيق اإلنجاز والنجاح.

فشكرا للقيادات المضيئة في سماء العمل

إنها التي تس��تنفد الدماء الجديدة في ما ال يصب إال في مصلحتها هي ال المؤسس��ة! وهي التي تخيط أفواه الش��هود العيان على فسادها بقمع وظلم

وتسلط!أما القيادة الش��ابة المنطلقة في ميادين العمل المختلفة التي تحمل بين أجنحتها أحالم��ا وآماال وأهدافا كبيرة وطويلة النف��س وجديدة، المتمثلة في خريجي الجامعات والكليات، الفئة الشابة الواعدة، نجدها تنقسم إلى قسمين، فهن��اك ذوو الق��درات التنفيذية التي ال يس��تغنى عنها، وهن��اك ذوو القدرات القيادية التي بإمكانها خلق اإلبداع ودفع عجلة التطوير بقوة تشبثها بأحالمها وأهدافه��ا، وهاتان الفئتان ال يس��تغني أحداهما عن األخ��رى، حيث بالفئتين تبن��ى نجاحات العمل وتحقق جودة العمل وتتحق��ق األهداف واإلنجازات إذا ما تماسكت الفئتان تماسك اللبنة باألخرى تماسكا حقيقيا يتمثل في روح الفريق

والعمل الجماعي. غالبيتهم يحملون في جعبتهم الكثير من األفكار والمشاريع واالستراتيجيات

في شتى المجاالت وبمختلف القدرات والمؤهالت والكفاءات.ولكني ال أعمم هنا، وال أخص فئة معينة كذلك، فأحيانا ولألسف نجد شبابا يعتنقون طريقة القيادة المترهلة، فتش��يخ كفاءتهم وتسيطر عليهم تجاعيد الكسل وحب الكرسي وراحة الروتين مبتعدين عن كل ما يسمونه صدعة راس وعبالة وس��الفة طويلة! ومتأهبين لكل ما يسمونه مقناص الفرص وابتسامة حظ وش��طارة وحيلة ذكي��ة! في حين يختار آخرون مس��لك االتقان في العمل بمحاوالت ال تتوقف من طرح مش��روع أورس��م خطة أوتقدي��م فكرة أوتجديد

طريقة أوأي شيء يصب في مصلحة العمل والدولة بشكل عام. شغلهم الشاغل، خدمة الوطن والمساهمة في دفع عجلة التنمية والتطوير وتحقيق اإلنجاز والنجاح. فشكرا للقيادات المضيئة في سماء العمل وشكرا لها على س��يرتها العطرة والمخلصة، ومرحبا بالقيادات والكفاءات والدماء الشابة الجديدة المندفعة والمنطلقة بقوة في ميادين العمل، وتبا للقيادات المترهلة

وسحقا لها من متجعدة!

مرمي النعيمي

طاقة اإلبداع .. »2-2«

كتاب “وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان” إبراهيم بن محمد بن أحمد هو ومؤلفه بن خلكان قاضي القضاة شمس الدين أبو وقد الشافعي، اإلربلي البرمكي العباس ولد بإربل سنة 608 ه� وسمع بها صحيح والبرزالي المزي عنه وروى البخاري، عارفا متقنا بارعا فاضال وكان والطبقة، القريحة، جيد الفتاوى، حسن بالمذهب، حلو االط���الع، كثير بالعربية، بصيرا وقد شبيبته، في الشام قدم المذاكرة،

وسكنها مصر ودخ��ل بالموصل، تفقه القاضي عن القضاء في بها وناب مدة، بدر الدين السنجاري، ثم قدم الشام على

القضاء منفردا باألمر. للكتاب تأليفه ابن خلكان سبب ويبين دعاني التاريخ، فى مختصر هذا فيقول: باالطالع مولعا كنت أن��ي جمعه إل��ى النباغة، أولى من المتقدمين أخبار على جمع ومن ومواليدهم، وفياتهم وتواريخ شيء منهم لي فوقع عصر كل منهم

التتبع، وكثرة االستزادة، على حملني ؛ فعمدت إلى مطالعة الكتب الموسومة بهذا الفن، وأخذت من أفواه األئمة المتقنين له ما لم أجده في كتاب، ولم أزل على ذلك حتى حصل عندي منه مسودات كثيرة في

سنين عديدة. أما عن منهجه في الكتاب:

)أ( فقد رتبه على حروف المعجم بعد أن كان قد جمع على ترتيب السنين، والتزم فيه تقديم من كان أول اسمه همزة ثم من

كان ثاني اسمه الهمزة، أو ما هو أقرب إليها للتناول، أسهل ليكون وذلك غيره، على وإن كان هذا يفضي إلى تأخير المتقدم، ما وإدخ��ال العصر، في المتأخر وتقديم

ليس من الجنس بين المتجانسين. من أح��دا خلكان اب��ن يذكر ل��م )ب( أو عنهم اهلل التابعين رضى أو الصحابة الخلفاء، إال جماعة يسيرة تدعو حاجة كثير

من الناس إلى معرفة أحوالهم. )ج( ترجم لكل من له شهرة بين الناس،

ويقع السؤال عنه، ولم يقتصر على طائفة أو الملوك، أو العلماء، مثل مخصوصة،

الوزراء، أو الشعراء. اإليجاز على ترجمته في اعتمد )د( مع اإلمكان، قدر والمولد الوفاة وإثبات رفع نسبه، وذكر من محاسن كل شخص ما يليق به من مكرمة أو نادرة أو شعر أو

رسالة. وقد انتهى ابن خلكان من ترتيبه سنه..

645 ه� بالقاهرة. وفيات األعيان البن خلكان

الذين يشار أو لغة، مثل هذا االتحاد يجب أن يكون من أول لون له ويشار يعزز أن ويجب التدوين، ثقافة نشر في الفضل لهم باألهمية القصوى التي بدونها كثيرون تغيبوا عن قصة ما أو حدث أو نشاط إعالمي أو حتى رؤى فكرية ألديب قابع باليمن، وكاتبة تعمل بصمت لنشر أحداث تراها تحتاج لمن يعممها كي يستفاد منها، أو كاتب يواصل الليل والنهار كي يتواصل مع العالم بفكره، وآخرون كي ينظموا أو يكتبوا أو يعبروا عن أفكارهم، نجدهم عبر التدوين اإللكتروني قد حظيوا بمتابعة وكلمات شكر غيبت عنهم في لقاءات عامة تم تحجيمهم بها، لهذا نكرر بأن التدوين هولغة اإلعالم العصرية التي تحتاج إلى تنظيم وأسس وخطط وقوانين جمعاء اإلنسانية تخدم وقيم مبادىء وفق تحكمها وتشريعات العصرية حياتنا في كبيرة أهمية للتدوين أن تجد رؤى ووفق ويجب عدم تجاهل المدونين وحقهم في أن يشار لهم بأنهم أدوات تغيير أكثر قوة من القنايل العنقودية والعمليات اإلرهابية ووسائل القمع الكثيرة، التي قد يتعرضون لها جراء وصول أفكارهم للناس لمكان العليا المصالح تضر ويعتبرها البعض تعجب ال قد التي يؤكدون ومن التدوين مجال في المجتهدين كافة أدعو لهذا ما،

حرصهم على تسليط الضوء عليه كما أسموه سيقال لما يتيقظوا أن الخامسة بالسلطة ومن سيتحدث وماذا سيطرح، وما هي األهداف اإلعالمية التي نريد األشارة إليها خالل لقاءات

صاحبة الرابعة السلطة مع المدونين التدوين يعتبر التي الجاللة بالطها في خدما والمدونين كافة في عرشها يحملون

الظروف واألحوال، وكما يقال أنا التيمم، بطل الماء حضر إذا

على وتربع التدوين حضر إذا أقول العرش اإلعالمي فال حاجة لنا لهذا الكم

إلى التي تتحول الورقية الهائل من الصحف نفايات يحتاج المجتمع إلى إعادة تدويرها بكل ما

المدونون أن بثوها تفرز من قصاصات وبقايا سبق ونشروها عبر الشبكة العنكبوتية بسرعة قياسية تسبق

الوسائل اإلعالمية األخرى.

صدر عن دار الكتب الوطنية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث اصداران جديدان في مجال الشعر العربي، األول بعنوان “ الشعر العربي بالمغرب في عهد الموحدين .. موضوعاته ومعانيه “ للدكتور علي إبراهيم الكردي، والكتاب اآلخر بعنوان “الصورة

الشعرية عند خليل حاوي” من تأليف هدية جمعة البيطار.وقسم كتاب “الشعر العربي بالمغرب في عهد الموحدين” إلى 7 فصول هي: المدح وأسباب ازدهاره ومعانيه، شعر الحرب ورؤية الشعراء للصراع في األندلس، الشعر الرثاء، بأنواعه، الغزل للمقدسات، وتشوق وتصوف وزهد نبوي مديح من الديني موضاعات أخرى )االستعطاف، اإلخوانيات، الوصف، الهجاء، األلغاز، ...(، والفصل األخير اللغة الشعرية، األوزان والبحور والقوافي، )المحاكاة والتقليد، النقدية الدراسة هو

وفنون البيان والبديع.وحول الكتاب أكد المؤلف أن أدب أي أمة من األمم ما هو إال نتاج ثقافتها التي هي أساس هويتها، ومن هنا فإن دراسة أدب األمة إنما هو فرض واجب على أبنائها الذين نذروا أنفسهم لخدمتها. وأدب األمة العربية واسع من حيث حقبته الزمنية، غني من حيث كثرة الشعراء الذين يصعب حصرهم، على إنسان بمفرده، ويتطلب هذا العمل جهد مؤسسات بأكملها، ومن هذا المنطلق كان اختيار دراسة جزء محدد المكان والزمان من تاريخ األدب العربي، فقد تم تحديد اإلطار المكاني ببلدان المغرب المتكونة من األدنى والمغرب “الجزائر”، األوسط والمغرب المغربية”، “المملكة األقصى المغرب

“تونس”. واإلطار الزماني بعهد الموحدين في هذه البلدان.وقد درس الشعر بحسب كثرة النصوص كل موضوع وأهميته، وبما أن موضوعات

الشعر متنوعة ومتعددة؛ فقد قسمت الدراسة إلى فصول بحسب الموضوعات، فهناك فصل للمدح وفصل للحرب، وآخر للغزل، والرثاء، وغيرها من الموضوعات. كما أفرد

فصل للدراسة الفنية تناولت تقويم الشعر، وإبراز أهم خصائصه.وفي سياق الشعر ولكن في فترة زمنية مختلفة، جاء كتاب الصورة الشعرية عند العرب بسوريا ولد في جبل الذي )1919 – 1982 م( المعروف خليل حاوي الشاعر وعاش حياته العملية في لبنان، إذ يؤكد الكتاب أنه كانت لحياة “خليل حاوي” والطبيعة والمحيطة به األثر الكبير في تكوينه النفسي والثقافي، والذي ظهر جليا في مفهوم

الصورة الشعرية عنده وأنواعها ومصادرها المختلفة.العربي النقد وبيان مفهومها في الشعرية، الصورة تعريف إلى البحث وتطرق القديم، وآراء القدماء فيها، ثم مفهومها في النقد العربي الحديث، والمدارس النقدية

التي عالجت الصورة الشعرية.وأكد أن الصورة الشعرية تعد مجاال واسعا للدراسة النقدية على صعيد واسع النطاق، وقد القت دراسة الصورة االهتمام الكبير عند دارسي الشعر العربي، ويعود االهتمام بدراستها إلى كونها أداة الشاعر التي تحكم شخصيته الفنية في األداء التعبيري من

جهة، ومن جهة أخرى ألن الصورة تعد مقياسا فنيا وشخصيا للمبدع الذي أنتجها.المركزية أساس أنها على الدارسين أذهان في الشعرية الصورة تبلورت وقد بها تميزت التي الخصوصية هذه وكانت للشاعر، النقدي التعامل في والمحورية الصورة الشعرية سببا في انتخاب موضوع البحث، فضال عن أن شخصية الشاعر “خليل

حاوي” ال تقل أهمية عن الصورة الشعرية ذاتها، فهما ثنائية يكمل بعضها بعضا.

»الشعر العربي باملغرب يف عهد املوحدين« و »الصورة الشعرية عن خليل حاوي«

8

“طوي بخيتة” لإلماراتية مريم الغفلي

رد الروائي املتخيل.. 2-1 صورة املرأة البدوية يف السالروائي والنص االفتراضي الحكائي الموروث بين ما المتخيل، تحاول الكاتبة اإلماراتية مريم الغفلي تحويل »قصة الورق.. تكتب على الواحات قبل أن كتبت فصولها على رمال قصة خيالية بشخوصها ولكنها واقع الحياة اليومية ألبناء هذه هذا ش��روط يمتلك روائ��ي نص إلى تحويلها ،)1( األرض«

الجنس األدبي بامتياز أسلوبي مثمر. على الصعيد المضموني، تكتسب هذه الرواية طابع التعبير الصحراوية شرائحه في اإلماراتي المجتمع عن الهوياتي المتحركة موسميا بحثا عن األمان والماء والكأل واألفياء الوارفة شرائح وهي والخضراء. الجافة واألغذية الدافئة والشمس الوجودية المعطيات من الكثير يفرز مجتمعيا حراكا تكرس ممكنة مادة إلى ل التحو شأنها من التي والثقافية والحياتية في الغفلي مريم عليه أقدمت ما وهذا اإلبداعي، للتمثيل

نصها الروائي »طوي بخيتة« )2(. للمرأة حضورها الالفت في هذه الرواية، بل إن الشخصية جانب إلى “بخيتة”، اسمها فتاة شخصية هي فيها الرئيسة و”شما/ بخيتة، أم »عويش/ مثل: ة ع��د نسوية شخصيات خلفان”، و”أم و”طريفة”، و”سهيلة”، و”اليازية”، بخيتة، أخت فاطمة”، و”الحاجة و”آمنة”، و”راية”، و”سالمة”، حارب”، و”أم و”خصيبة بنت صالح«”، و”أم ناصر”. إنه مجتمع نسوي متكامل بل الرواية، أحداث كل في تفعيله إلى الغفلي مريم سعت تدار الرواية هذه في المفصلية الدرامية األحداث أهم كانت من قبل نسوة فاعالت في الحدث ومنتجات له، خصوصا بطلة الرواية »بخيتة/محور الخير«، وأختها شما/ محور الخير أيضا، ة Antihero في أحداث وطريفة/ محور الشر أو البطلة المضاد

الرواية.-Block chara لم تلجأ مريم الغفلي إلى التشخيص الكاملterization لمظاهر شخصية البطلة في الرواية، فهي لم ترسم النسوة بعض وصف خالل من إال الشكلية »بخيتة« مالمح لنا لها؛ فمثال جاء ذلك على لسان شما أخت »بخيتة« التي قالت مرة: الواسعتين، السوداوين العينين »جميلة هي بخوت/ بخيتة بتلك ورغم الساحرة، واالبتسامة بأنفة، المرفوع الصغير واألن��ف أعوامها السبعة عشر إال أنها ذات طلة خجولة، كانت قوية، وورثت ل« )3(، وجاء عن والدتها عويش صفات الهدوء والحلم وقوة التحمالوصف مرة ثانية على لسان »خبيصة«، المرأة العجوز التي داوت غسال جسدها في غرسه الذي والدها خنجر جراح من »بخيتة« اهلل سبحان »يا خبيصة: قالت حيث الظن!، د مجر على للعار العاطي؛ إنها فعال فتاة جميلة. بالتأكيد إنها بدوية، جمالها بدوي اهلل شفاك الرائع، والوجه الجميلة الناعسة العيون هذه أصيل،

أيتها الصغيرة الجميلة« )4(.بن مصبح أسرة ومنها الصحراء، تقطن األسر بعض هناك ابنة »بخيتة« وهناك الحامل. المرأة »اليازية«، وزوجته ظاعن ر هذه األسرة، إلى جانب أسر ة مصبح، وهناك أختها شما. تقر عمأخرى، الرحيل في موسم الصيف الحار أو المقيظ إلى مناطق أكثر برودة ووفرة في الماء والزرع والضرع. وما أن تولد اليازية طفال صديقتها »اليازية« لتوصي تموت حتى »عبيد«، ب� والده أسماه

وقريبتها »بخيتة« العناية بالطفل الوليد، لكن األسرة ترحل شرقا بمعية كل أسر الفريج، وهناك تتوالد األحداث ويكون للمرأة شأن ل جغرافي يكشف عن الكثير من المعطيات وشؤون في هكذا تحو

النفسية والسلوكية والدرامية.مريم سعت الذي Represented التمثيلي الموقف هذا كان د على أننا بصدد شخصية الغفلي إلى خلقه للفتاة »بخيتة« يؤكأنها »اليازية«، زوجة مصبح، حتى ك� امرأة بثقة نسوية تحظى أمنتها على رضيعها »عبيد« وهي سائرة إلى مالقاة ربها األكرم، لكن مريم الغفلي لم تكشف المزيد عن جوانب هذه الثقة سوى الطفل: تربية مسؤولية تحميلها لحظة »بخيتة« ل� اليازية قول »هذا ولدي أمانة عندك.. أنا ال أعلم ما بي، يراودني إحساس منذ فترة بأني راحلة، وال أحد يستطيع العناية بهذا الوليد سواك أنت

يا أعز الناس )5(.كلما نمضي مع سردية األحداث، سنجد بعض الصفات األخرى باالهتمام لوعدها وفية ظلت الفتاة فهذه »بخيتة«، لشخصية ألخالق جوهرية صفة بالوعد والوفاء بساعة، ساعة بالمولود نساء البادية. لكننا نجد »بخيتة« أيضا تحب االختالء مع النفس، بل تحب الوحدة، وكان سلوكها خالل أحداث الرواية يشي بذلك، تحب »لماذا قائلة: تتساءل كانت التي شما أختها أكدته ما وهو وهذا .)6( لماذا؟« أحد، يراها وال بعيدا، وتتوارى الوحدة، بخيتة التساؤل وغيره يتكرر مرة أخرى؛ تقول شما: »كالعادة، بخيتة غير

موجودة، تساءلت أين ذهبت هذه المرة يا ترى؟« )7(، وأعادت هذا الموضوع مرة أخرى »بخيتة دائمة السرحان والتفكير واالختالء بنفسها، تحمل مغزلها وتجلس وحيدة« )8(، بل إن طريفة كانت سألت فقد ر؛ المتكر »بخيتة« اختفاء ظاهرة عن مرة تتساءل »طريفة« أم بخيتة عويش قائلة: »ما هذا يا عويش ابنتك ال

تجلس معنا، وال نكاد نراها دائما منزوية بعيدا..؟« )9(.هناك صفة أخرى تكشفها مريم الغفلي في شخصية بطلتها »بخيتة« تلك هي صفة التعلق بالوطن أو البالد األصل؛ ففي إليها ارتحلت التي الشرقية المنطقة مساءات من حالم مساء هذه األسر المسافرة، كانت »بخيتة« تجلس برفقة شما، فحداها الشوق إلى صحرائها بالمنطقة الغربية، قالت بخيتة: »شمس

بالدي ذهب، ورغم قسوته فقد اشتقت للديار وللمكان.التفتت والدتها عويش نحوها معلقة: »المربا جتال بخيتة«.

� نعم والدتي، الوطن غال على اإلنسان.� هيه يا مايه، المحل هو سبب هذه الغربة.

� إن شاء اهلل ينتهي القيظ، ونعود للرمل. إن شاء اهلل هذه السنة تكون سنة خير ورحمة ويطيح المطر« )10(.

الغفلي لكن مريم معتادة، األحداث تبدو سردية حتى هنا، تضعنا، ابتداء من الصفحة الثامنة والخمسين من نص الرواية، في أجواء درامية جديدة عن بطلتها »بخيتة« ابنة السبعة عشر يوما »بخيتة« تبحث عن راحت شما عندما وذلك ونيف، ربيعا الطفل تداعب األرض على كانت مستلقية أختها أن لتكتشف عبيد، بل وترضعه من ثديها، فكان المشهد عاديا لكنه استفز شما، فأختها غير متزوجة، وكيف لها أن ترضع طفال، وهو عمل

النسوة المتزوجات؟.هذا الغفلي مريم تضاعف لم شما، استغراب رغم على »بخيتة« كانت فقد غيره؛ ضاعفت إنما عاديا، كان ألنه الحدث أخالقيا، خرقا شما ته عد ما جوانبه، أحد في ممزقا ثوبا ترتدي وفي ولكن، »بخيتة«. على طريفة استعابته الذي المشهد وهو تلك اللحظات، ظهرت بوادر عشق مصبح ل� »بخيتة«، وهذا ما مثل ل في مسار سرد الحبكة برمته؛ ففي األزمة Crisis أو نقطة التحوالوقت الذي كانت فيه »بخيتة« وشما عائدتين من رحلة قصيرة ظهر الثمار، من ببعض لتين ومحم بالجوار البساتين أحد إلى من كبيرة ة تحمل صر بخيتة كانت إليها مشفقا. »نظر مصبح الثمار على كتفها، أنزلها عنها وعيناه على بخيتة، تصبب العرق من وجه بخيتة خجال عندما تالقت عيناهما معا، فأشاحت ببصرها بعيدا واستمرت في المشي، لحق بها، تناول عبيد من يدها، ازدادت لها خجال لدرجة أخجلت مصبح الذي ضم عبيد إلى صدره وهو يتأمالخجل وسكون المغلف بحمرة الصمت بطرف عينيه. وسط هذا الشفاه تحت حد األسنان، تشد بخيتة على نفسها لتتماسك أمامه، .)11( الكلمات في فمه« وأنحبست وينخفض يعلو شعر بصدره وعندما وصلوا إلى ديارهم كانت طريفة تراقب الحدث، بل تراقب المشهد لكن مألوف، غير شيء فثمة ببخيتة؛ مصبح إحساس لها وقالت بخيتة، والدة عويش بوجه زمجرة طريفة إلى انتهى محذرة: »أنا حذرتك عويش.. سوف أخبر أخي سلطان عن كل ما

يجري« )12(.

د. رسول محمد رسول

على رغم استغراب شما، لم تضاعف مريم الغفلي هذا الحدث ألنه كان عاديا، إنما ضاعفت غيره؛ فقد كانت »بخيتة« ترتدي ثوبا ممزقا ته شما في أحد جوانبه، ما عدخرقا أخالقيا، وهو المشهد الذي استعابته طريفة على »بخيتة«

مقتطف من كتاب

الشارقة

بحث انشاء مركز إلدارة حقوق النسخ

عق��دت جمعية الناش��رين اإلماراتيين اجتماعا تنس��يقيا م��ع وزارة االقتصاد، واس��تمع معالي س��لطان المنص��وري وزيراالقتصاد الى ش��رح مفصل من قبل س��مو الش��يخة بدورالقاسمي رئيس��ة جمعية الناش��رين اإلماراتيين حول سبل إنشاء مركزإلدارة حقوق النسخ في دولة اإلمارات العربية المتحدة بحضورحبيب الصاي��غ رئيس اتح��اد كتاب وأدب��اء اإلمارات. ويأت��ي اقتراح إنش��اء مركز إلدارة الحقوق الفكرية في دولة اإلمارات العربية المتحدة المقدم لوازرة االقتصاد بناء عل��ى مذكرة التفاه��م المنعقدة بين جمعية الناش��رين اإلماراتيين واتحاد كتاب وأدباء اإلمارات، وضمن سياق المحافظة على الدورالرائد للدولة بمنطقة الخليج والشرق األوس��ط في مجال حماية حقوق الملكية الفكرية بشكل عام، وحقوق

المؤلف بشكل خاص.

افتتح الدكتور أحمد س��عيد بن هزيم مدير عام محاكم دبي معرض إبداعات ذوي االحتياجات الخاصة الذي ينظمه فريق تعزيز الهوية الوطنية بإدارة التنفيذ بالمحاكم وذلك بالتعاون مع نادي دبي للرياضات الخاصة. وقال عمران درويش رئيس فريق تعزيز الهوية الوطنية بإدارة التنفيذ أن المعرض يأتي استمرارا لما حققت��ه محاكم دبي بحصولها على جائزة دبي لألداء الحكومي المتميز عن فئة تعزيز الهوية الوطنية وذلك من خالل نشر ثقافة الهوية الوطنية في المجتمع.. مش��يرا إل��ى أن المعرض يدعم فئة ذوي االحتياجات الخاص��ة والتي تعد جزءا ال يتجزأ من المجتمع وذلك عن طريق إبراز مواهبهم ومنتجاتهم ودورهم الفاعل

في المجتمع.

دبـــي

افتتاح معرض إبداعات ذوي االحتياجات الخاصة

ص��در ع��ن وزارة الثقافة والش��باب وتنمية المجتم��ع مؤخرا الدي��وان الجديد للش��اعرة والتش��كيلية اإلماراتية وفاء خازندار، والكتاب صدر باللغة اإلنجليزية، بعن��وان:)Birds of fog( أو )طي��ور الضباب(، ويقع في 133 صفحة ويحتوي على Emirati قصائد ولوحات تش��كيلية للش��اعرة، وهو العدد الس��ادس من سلسلةCulture الت��ي تقوم بإصدارها الوزارة منذ فت��رة، وتقدم فيها األعمال الفكرية

واألدبية للكتاب واألدباء اإلماراتيين.

صدور "طيور الضباب" لوفاء خازندار باإلنجليزية

أبوظبي

159 مايو 2010 - العدد 46

“ خالد العيسى “ ، زميل من الزمن الذهب ..ذكريات نحو ، ذاكرته نحو ، ذكراه نحو .. “ اهلل رحمه “ أبيه نحو بعيدا بك يذهب مجايليه وجيله الذي يؤمن بأن الحل والترحال من تمائم اكتمال الرجولة المفطورة على الصبر وعلى الصدارة التي تتطلب جهدا غير الجهد ، وعزيمة غير العزيمة ، وإخالصا غير

اإلخالص ، وخالصا من الشوائب ومن القيل والقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ..

“ خالد العيسى “ ، زميل من الزمن الذهب ..يسافر بك نحو سفر أبيه .. تماما ، كما لو أنه يحرض ذاكرتي اللتقاط ما في الجب من والفأس والمعول والميدار بالمجداف وتسلحت ، بعفة عانت التي الكريمة الوجوه مياه والرأس الذي يظل عاليا فوق أعلى قمة جبل في الرمس أو في أقصى نقطة صخرية في

جبال األرض ودنا الجغرافيا ..

“ خالد العيسى “ ، زميل من الزمن الذهب ..ذهب بي في أصبوحة جميلة برفقة مرساه األخير في ظل الشجرة الهماليلية الخامسة واألربعين في افتتاحية صيف مايو 2010م .. هنالك ، أعادني إلى قلبي المحصن بذكرى

أبي الذي سافر إلى اهلل وأنا ابن الرابعة عشرة ..!!

“ أبي “ .. سندباد قريتي ، وقرة ذاكرتي ..، ولم يحالفني الحظ في رفقة سفر إبحاره في ملكوت أبي الذي لم أمكث معه كثيرا

اهلل .أبي الذي اعتاد السفر بحثا عن لقمة طاهرة .. في جوف سمكة قرش كانت ، أو على

ظهر سفينة يقودها على متن أمواج وأفواج من األعاصير .المدرسة تلك .. القديمة سوقنا في الرفاق مجالس في يستضيفني كان الذي أبي

الرجولية والميدان األمين .العام في األيمن جسده نصفه على استحوذ شلل لسلطان يستسلم لم الذي أبي 1973م ، ليبقي على طراوة جسدي رفيقة لبياض خطواته المتجهة إلى السوق القديمة

في رمسنا الهامسة .. دون أدنى كلل ، أو يأس ، أو غمز ، أو لمز .أبي الذي حافظ على وده القديم بالسفر .. فيعود إليه في العام 1980م ، ليعود إلينا

في جوف تابوت مرير.

“ أبي “ .. سندباد قريتي ، وقرة ذاكرتي ..ذاك الذي لم تسعفني أناملي في الزمان البصير الذي جمع أنفاسنا في مركب واحدة ، من كتابة شيء من سطور رحالته وأحالمه وأمالحه .. هو ذاته الذي يحرضني اآلن على على استحوذت طالما التي ذاكرته في للغوص “ العيسى خالد “ الزميل أنامل تحريض الشيء الكثير من مغامرات أبيه عبر أحاديثهما الهامسة في شؤون السفر والعمر الجميل

..رحم اهلل أبي ، ورحمة اهلل على والد “ خالد العيسى “ .. الذي أقدم له واجب العزاء ، في

هذه األصبوحة المتأخرة من صافرة السفر ..!!

a_assabab@hotmail.com

نافذة لرأسي نافذة لرأسي

عبداهلل السبب

إخوة الغياب ..!!

)1968 - 1901( سالفاتوري كواسيمودو، عام حتى كان إيطالي، ومترجم وناقد شاعر 1942 ينتمي إلى المدرسة الهرمسية التي تتسم ولكنه عسير شخصي بأسلوب الشعر بنظم مناقشة إلى الثانية العالمية الحرب بعد تحول موضوعات اجتماعية عصرية في كتاباته، حصل أعماله عن 1959 في لآلداب نوبل جائزة على المأساوية الحياة المعبرة عن الغنائية الشعرية جوزيبي جانب إل��ى يعد الحالي، عصرنا في أونغاريتي ويوجينيو مونتالي أحد أهم الشعراء

اإليطاليين بالقرن العشرين.

بالقرب موديكا مدينة في كواسيمودو ولد من صقلية ألب يعمل موظفا بالسكك الحديدية، مدينة من بالقرب االبتدائي تعليمه تلقى سيراقوسة وفي مدينة ميسينا ثالث أكبر مدينة بجزيرة صقلية، درس الرياضيات والهندسة في حيث الشمال إلى رحل وبعدها باليرمو مدينة أكمل دراسته الهندسية بروما سنة 1919م، عمل كمهندس في إحدى الهيئات الحكومية اإليطالية في الفراغ أوقات يستغل وكان سنوات، لعشر

كتابة الشعر هوايته التي أحبها منذ الطفولة.ظهرت أول أعمال كواسيمودو الشعرية بمجلة

في تصدر دوري��ة ادبية مجلة وهي “سوالريا” فلورنسا، وقد كان وقتها تلميذا لشاعري المدرسة الهرمسية جوزيبي أونغاريتي ويوجينيو مونتالي، وفي عام 1930م صدرت تلك األعمال في ديوان من جعل وال��ذي ويابسة” “مياه عنوان تحت الهرمسية، المدرسة رواد من رائدا كواسيمودو الهندسة كواسيمودو اعتزل 1935م وبعد سنة بأحد اإليطالي األدب لتدريس ليتفرغ نهائيا األول ديوانه أتبع بميالن، الموسيقية المعاهد باألسلوب اتسمت التي الدواوين من بمجموعة المبهمة الهرمسية والرموز العسير الشخصي

ولكنها احتوت على بعض القصائد التي تميزت وتطرقها الشخصي االستغراق عن بحيودها ال��دواوي��ن: ه��ذه من معاصرة موضوعات إل��ى وديوان 1932 سنة المغمور” “المزمار دي��وان وأبوليون” “إرات��و و 1933 سنة الكافور” “أريج للمدرسة تنتمي التي أعماله آخر ،1936 سنة 1938م سنة “القصائد” ديوان هما الهرمسية

و“وفجأة يطل المساء” سنة 1942م.أسلوبه تحول العالمية الحرب انتهاء بعد ابتداء من ديوانه “يوم لمعالجة أحداث عصره، دقيقا تأمال شعره غدا 1947م سنة اآلخر” إثر

على الحرب جلبتهما اللذين والدمار الحزن في اإلنسانية]1[، نددت كثير من قصائده في تلك الحقبة بضيم الحكم الفاشي، وبشاعات الحروب، تتسم قصائده أضحت كما اإليطاليين، وآث��ام

ببساطة اللغة وواقعية الصور والمجازات.حصل على جائزة سان بابليا عام 1950 وفي عام 1953 تناصف جائزة ايتناورمينا مع الشاعر 1958 حصل عام وفي توماس. ديالن الويلزي نوبل جائزة على حصل مايريجيو، جائزة على نشاطه جانب إلى - لكواسيمودو ،1959 عام

الشعري - مشاركات فلسفية. سالفاتوري كواسيمودو

خرافة حب..!ريم الشحي

“ ارتدت عشقا جاوز حدود الخرافة وقرروا غدا

أن تنشد له لحن الموت والحياة !”

ويهرول اللحن على كتف الرحيل

إذن أخبرتها مرايا القلوب أنها سترحل!

سأرحل وطيفك يطاردني بين الجفون حتى

نوافذ الحفر!

سألف قلبك في لفافة بين الضلوع

أو سأرمي لك تعويذة عظمى

ترمي نوائب القدر!

سأرحل وأنت تستعمر روحي الحائرة

وتضمد الحلم الذي انشطر

سأرحل ألكون عبدا للشقاء

ويصرع حبري الشلل!

وينبت الدمع السجين وكأنه السفر األخير!

سأرحل لتصبح نقطة ارتكاز حتى مدائن

األريج سأرحل وقد شربت من الحب صرخات

أنثى تحتضر

سأرحل ألزرع على رائحة الرحيل ألف جناح

منكسر!

هل نلتقي؟

أم أنها األشجان نشرت ظاللنا؟

ويوما ضفاف القبر سيضمنا!

أم أننا غدونا رهائن ألشباح المعتقل؟

قد نلتقي يوما فوق

تراب الحروف

أمام دموع النهر!

قد نلتقي يوما وعلى وجهي مالمح

األموات!

أو قد وطأت خط الموت العاطفي قبل

البشر

وسيف الشفاه قد انكسر!

فقد ذبح العبير

وأصبحت أنهارا من الكلمات تنتحر!

ووهبت عمري لصفعات الظالم والصقيع!

واختنق البياض عن العاشقين

في مواسم البريق والوجع

قتيلي : ال زهر يثمر دون حفر القدر!

سأرحل وقد امتطينا خيل الخوف، واخترنا

طرقات الخطر

فهل ستفتح لنا األماني أحضان الزهر؟

ولم أجد يا حلمي أسفار الحقيقة

في الطريق

فقد مل العمر من محطات السفر

سأرحل وما زلت تمرح بين أشيائي

وبين قدمي التي أحاط بها الحجر!

وبين دموعي التي قبلتها شفاه المطر!

سأرحل عندما يصفق لي الدجى ،

ويطربني زمان الرق!

ويدوس قصر قلبي ألف أقدام من البشر!

سأرحل وسأحتفظ بك بين أقالمي ، وبين

هزائمي التي حلمت يوما بالمطر!

عجمان

"ثقافية عجمان" تشارك في مؤتمر "العروبة

تش��ارك دائ��رة الثقافة واإلعالم في عجم��ان ممثلة بمديرها الع��ام إبراهيم س��عيد الظاهري ف��ي مؤتم��ر “العروبة والمس��تقبل” الذي يعقد ف��ي العاصمة الس��ورية دمش��ق في الفترة من 15 وحتى 19 من مايو/ حزيران الجاري . وقال الظاهري إنه سعيد بتلقي رسالة كريمة من الدكتورة نجاح العطار نائب رئيس الجمهورية العربية الس��ورية تدعوه فيها للمش��اركة في حوارات ونقاش��ات هذا المهرج��ان الثقافي العرب��ي المهم، ما يعزز من توجه الدائ��رة في االنفتاح على

مؤسسات الفكر والثقافة العربية والمشاركة في أنشطتها.

أنهى قطاع إنتاج المعرفة بمؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم إنجاز المرحلة األولى من مش��اريعه الثقافية التي استهدفت تشجيع القراءة والنهوض بحركة الترجمة وتوفير فرص التعليم ألبناء الوطن العربي ونشر الكتاب وتعزيز فرص تداوله والسير بخطوات ثابتة لتحقيق الغاية األسمى المستمدة من رؤية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، والتي تتمثل في الوصول إلى مجتمع المعرفة. وقال علي الش��عالي مدي��ر إدارة إنتاج المعرفة في مؤسس��ة محمد بن راش��د آل مكتوم في لقاء مع »االتحاد« حول مشاريع المؤسس��ة ومنجزاتها، ان المؤسسة بعد تحقيق أهداف مرحلته��ا األولى تعم��ل حاليا على تقييم ودراس��ة منجزاتها م��ن أجل التطوير

للخروج باستراتيجيات المرحلة القادمة.

دبــي

مؤسسة محمد بن راشد أنجزت المرحلة األولى

يعل��ن المركز الوطني للوثائ��ق والبحوث ووزارة التربية قريب��ا نتائج الدورة األولى لجائزة المؤرخ الش��اب، كما س��يتم تكريم الفائزين خالل األيام المقبلة ف��ي مقر المركز وس��يحصل جميع المش��اركين على ش��هادات تقديرية تثمينا لجهودهم . وكانت لجنة التحكيم قد أكملت خالل الش��هر الماضي فرز عش��رات األعمال المتقدمة من طلبة وطالبات الدولة للجائزة التي أعلن عنها في فبراير/

ش��باط من العام الماضي في إطار توجيهات س��مو الش��يخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير ش��ؤون الرئاس��ة رئي��س مجلس إدارة المرك��ز الوطني للوثائق والبحوث لحفز اهتم��ام الجيل الجديد وتعريفه باإلرث

الحضاري والثقافي لألجداد .

أبوظبي

نتائج جائزة المؤرخ الشاب قريبا

10

بفندق المجتمع وتنمية والشباب الثقافة وزارة نظمت الميدان في دبي حفل تكريم الفائزين بجوائز أربع مسابقات عن السينمائي الفيلم )جائزة هي الوزارة اطلقتها ثقافية في اإلمارات “أم ملصق ومسابقة تصميم االتحاد, مسيرة عيوننا” ومسابقة المشروع الثقافي المبتكر، وجائزة الموقع الفائزين في مسابقة المتميز(, كما تم تكريم االلكتروني ليبقى عاليا وارفعه الفوتوغرافي التصوير بفرعيها العلم شامخا باإلضافة الى تكريم الجهات المشاركة في احتفاالت عفراء سعادة بحضور والثالثين, الثامن الوطني اليوم والمساندة المؤسسية للخدمات التنفيذي المدير الصابري في وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع وعدد من قيادات

الوزارة والطالب والشباب الفائزين في المسابقات.

وتأتي هذه المسابقات ضمن استراتيجية وزارة الثقافة والمبدعين، اإلب��داع رعاية في المجتمع وتنمية والشباب وخلق الشباب، لدى االبداعية والطاقات المواهب واكتشاف والمنافسة التعاون روح وتشجيع تحفيزية اب��داع بيئة الثقافي والمجتمعي االيجابية من أجل رفع مستوى الوعي الحضاري التواصل وإث��راء واإلب��داع بالممارسات واالرتقاء بين فئات المجتمع، باالضافة إلى تشجيع الشباب االماراتي على االبداع واحتواء الجهود والطاقات الشابة وتوجيهها نحو للبحث المبدعين أم��ام المجال وإتاحة األمثل االستغالل بالنفع يعود بما للتعبير عن رؤيتهم وتصوراتهم والتأمل

عليهم وعلى مجتمعهم في دفع عملية التنمية المجتمعية.إنه تم قالت الصابري القتها سعادة عفراء وفي كلمة داخل الجامعات وطالب للشباب االربع المسابقات تنظيم األكاديمية المواهب وتبني االبتكار روح بهدف خلق الدولة

ورعايتها من أجل غد مشرق لدولة اإلمارات.“أم ملصق تصميم مسابقة أن إلى سعادتها ولفتت اإلمارات في عيوننا” جاءت إيمانا من وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع بالدور العظيم الذي تقوم به سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك رئيسة مؤسسة التنمية األسرية في دعم المسابقات أن إلى مشيرة تميزها، وتطوير المرأة مسيرة

تهدف إلى تفعيل دور الشباب والفتيات في خدمة المجتمع. وحثت الحضور على المشاركات في الفعاليات االجتماعية، باإلضافة إلى تنمية الجوانب المهارية في المجاالت العلمية التطبيقية والتكنولوجية والثقافية والفنية، مشددة على أن تفاعل الشباب مع المسابقات يؤكد وعيهم بمدى أهمية هذه

المسابقات، ومردودها اإليجابي على المجتمع.المسابقات تكون أن في أملها عن الصابري وأعربت الثقافية جسرا يعبر من خالله هؤالء الشباب إلى المنافسة

العالمية في مجاالتهم.كما أوضحت أن المشاركات الطالبية الكبيرة كشفت عن قدرات علمية وثقافية وتكنولوجية وفنية مبتكرة في هذه الفئة من الشباب وأن الوزارة ستعمل جاهدة على االستفادة

من مشاريعهم المقدمة للجنة التقييم.

وأضافت: “أن المسابقات االربع التي يتم إعالن الفائزين فيها ضمن سلسلة من المسابقات التي تتبناها وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع من أجل النهوض بالشباب المبدع

في جميع المجاالت الثقافية والفنية والتكنولوجية.والطالب الشباب كلمتها ختام في الصابري وهنأت شكرت كما جهد، من بذلوه ما على وشكرتهم الفائزين جميع الجامعات والكليات التي شاركت في المسابقات ولجان اإلنجازات في تحقيق مزيد من آملة منهم جميعا التحكيم

المسابقات القادمة.كما أكد الشباب والطالب الفائزون بجوائز المسابقات أن الجائزة تمثل حافزا قويا بالنسبة لهم لالستمرار في االبداع ، والعمل على تطوير ما يقدمونه من أفكار، سواء من الناحية للجوائز المادية القيمة لهم تتيح المادية حيث أو المعنوية

التي حصلوا عليها استخدام تقنيات أفضل.تقدمه ال��ذي الكبير ال��دور أهمية إلى الفائزون وأش��ار وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع في تحفيز وتشجيع أثر كبير في له والشباب، مما كان الطالب الموهوبين من

إفادتهم ومساعدتهم على اإلبداع.

وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع تكرم الفائزين في أربع مسابقات ثقافية

الفائزون: التكريم والجوائز حافزنا لالستمرار و لتطوير ما نقدمه من أفكار

أم القيوين:

تدشين مركز وزارة الثقافة والشباب في أم القيوين

دش��ن صاحب السمو الش��يخ محمد بن راش��د آل مكتوم رس��ميا مركز وزارة الثقافة والش��باب وتنمية المجتمع في أم القيوين، حيث أزاح س��موه الس��تار عن اللوحة التذكارية للمبنى الحديث عقب االس��تقبال الحاشد الذي جرى لسموه في ساحة المبنى الصرح من قبل صاحب السمو الشيخ سعود بن راشد المعال وولي عهده سمو الشيخ راشد بن سعود بن راشد المعال والفريق سمو الشيخ سيف بن زايد آل نهيان، وسمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، والشيخ نهيان بن مبارك آل نهي��ان وزير التعلي��م العالي والبحث العلمي والوزراء وحش��د من أعيان البالد

وكبار المسؤولين .

المنظم��ة اللجن��ة تس��تعد ح��دود” ب��ال “ثقاف��ة لمش��روع لتوزيع 500 مكتب��ة على أهالي منطقة المدام التابعة للش��ارقة حي��ث س��يقام حفل خ��اص في حديقة المدام العامة. ويأتي هذا االحتفال ضمن البرنامج الزمني المعتمد من اللجنة التي تحرص على أن تصل هذه المكرمة إلى

المناطق التي تبعد عن مركز المدينة، ومن أهم أهداف اللجنة المنظمة لمشروع ثقافة بال حدود نش��ر ثقافة القراءة بين أف��راد المجتمع . وتعتبر منطقة المدام المرحلة السابعة التي يصل إليها المشروع من بعد نزوى وشيص ونحوه ووادي الحلو والصجعة ومليح��ة، هذا باإلضافة إلى عدد من الدوائر المحلية والمدارس في إمارة الش��ارقة والمستش��فيات في الدولة، حيث يس��تفيد عدد من العائالت اإلماراتية في هذه المنطقة بمجموعة من الكتب المتخصصة في مختلف العلوم والتي تتناسب مع كل أفراد العائلة، بحيث تحتوي كل مكتبة على 50 كتابا منوعا

بين األدب والدين والصحة والتاريخ وقصص األطفال والروايات العالمية.

الشارقة

500 مكتبة ألهالي منطقة المدام

يفتتح ن��ادي ت��راث اإلمارات رس��ميا معرض التراث الحضاري لدولة اإلمارات تح��ت رعاية س��مو الش��يخ س��لطان بن زاي��د آل نهي��ان ممث��ل صاح��ب الس��مو رئيس الدولة رئيس نادي تراث اإلمارات بالتنس��يق مع مكتب األمم المتحدة بابو

ظبي والمكتب اإلقليمي لليونسكو.وق��ال جمعة س��الم الدرمك��ي مدير وح��دة المتاحف والمقتني��ات بمركز زايد للدراس��ات والبحوث ف��ي النادي ان حجم الرعاي��ة والدع��م الكبي��ر ال��ذي يقدمه صاحب الس��مو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه اهلل للحفاظ على الموروث الوطني األصيل من عادات

وتقاليد وثقافات إنما يش��كل امتدادا لحكمة المغفور له الش��يخ زايد بن سلطان آل نهي��ان طيب اهلل ثراه في بناء وطن عص��ري ذي روابط متينة.واضاف ان توجيهات سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان في تنظيم هذا المعرض تحت رعايته تعتبر ترجمة مباشرة لحجم الرعاية والدعم الكبير الذي يتلقاه النادي من صاحب السمو.

تراث اإلمارات يفتتح معرض التراث الحضاري

أبوظبي

1511 مايو 2010 - العدد 46

عربي وعالمي

samkaawach@gmail.com

أي بطل أنت؟ من سوريالية الحياة و عبثيتها طلعت لتوشم جموع المثقفين بوشمك ثم تقول “سأخون

وطني”، وال تخون.

لم يرحل هذا الشاعر الحزين، الذي جمع دمع الكون من حزنه »في ضوء القمر«، سياف الزهور الذي ظل السياف قابعا في ال وعيه منذ الطعنة األولى و سفح دم هذا الشعر، بالخوف الذي قمع أصواتنا و ضحكاتنا منذ عمر و لم يفرغ بعد، و ال توقف

عما فعله ب� »كان وأخواتها«، في »غرفة بماليين الجدران«.

ألم يقل محمد الماغوط: »الفرح ليس مهنتي«. و ها هو مضى حزينا إلى فرح من نوع آخر، إلى صلة باهلل تؤشر عليها سورة يوسف التي كان يستمع إليها ساعة وافته المنية، أراه هناك خارج النعش، في توق دائم إلى حريته التي حلم بها كل يوم منذ أول »متحف موت« حتى آخر موت وطن، هو الذي أفاق على مشهد فوهات

البنادق المصوبة نحو رأسه، تصطاد عصافير أحالمه بالحرية و الفرح.

لم يرحل، إنما ترجل عن صهوة الشعر، في أبسط نثريته، و أعظم شاعريته. و ها هو هناك، يلوح لنا بمنديل فرحه بما يليق بالشعر من حفاوة، و بالحرية من تضحيات، خالل اثنين و سبعين عاما، كان يلون بريشة نزفه عالمنا الجليدي، بدفء قلبه يرسمه، و بدفق عشقه يبعث فيه الحياة، يسقط متاحف الموت التي زارها أكثر مما زار المقهى أو البيت، فصارت مقهى له و بيتا، يخط فيها قصائده المهربة على

وريقات لفائف التبغ.

أي بطل أنت؟ من سوريالية الحياة و عبثيتها طلعت لتوشم جموع المثقفين بوشمك ثم تقول »سأخون وطني«، وال تخون.

أي جميل أنت؟ والقصيدة التي غنجت على يديك صارت بك أحلى، و من جدل على انزرعت أو لدمشق، أشرقت كشمس زنزانة، ورحابة وطن بين ضيق خفي ضفاف »بردى« كشجرة ياسمين ابيض لنصاعة قلبك و نظافة كفك إال من الشعر

و حفنة حرية«.

يف الذكرى الرابعة لرحيل محمد املاغوط

رؤى وردة املعنى

سامح كعوش

“األجنحة المتكس��رة” رواي��ة انطوت عل��ى أص��داء خفقات قلب جب��ران خليل جبران حيث تعرف وهو يدرس في معهد »الحكم��ة« إل��ى »حال الضاه��ر« وأهدى ه��ذا الكت��اب عرب��ون وف��اء إل��ى ماري هاس��كل التي تحدق بالش��مس بأجفان جامدة، وتقبض عل��ى النار بأصابع غير مرتعشة، وتس��مع نغمة الروح من وراء

ضجيج العميان وصراخهم. وقبل ظهور ه��ذه القصة التي رواها

جب��ران بصيغ��ة المتكل��م، وه��ي ف��ي الحقيق��ة تم��ت بصل��ة دقيق��ة بحياته الخاصة، حدث جبران عنها ماري هاسكل مؤك��دا له��ا أنه غري��ب عن أح��داث هذه الرواي��ة، ق��ال له��ا: “الكت��اب يخلق��ون ش��خصياتهم وفق خبرته��م، أما أنا فال، األش��خاص والحوادث كلها م��ن خلقي . وأنا على يقين بأن أي كتاب يسرد قصة شاب يستيقظ على الحياة مع قصة حب، جدير بأن يدعى سيرة ذاتية. الكاتب يتخذ

أحيانا صف��ة المتكلم. إني أحب س��لمى كرام��ه ألنها ش��خص حقيقي بالنس��بة إل��ي”. وكعادت��ه ضم��ن “جب��ران خلي��ل جب��ران” روايت��ه نقمت��ه الصارخة على الشرائع البش��رية التي يعتبرها سخيفة ألنه��ا من صنع اإلنس��ان، بينما ش��ريعة

الحب أقوى ألنها شريعة سماوية.األكلي��روس عل��ى ثورت��ه وأعل��ن واألثرياء الذين يستبيحون كل شيء في

سبيل تحقيق غايتهم الدنيئة.

ت��دور أح��داث الرواية ع��ن أول قصة حب ل��ه ومدى تأثيرها عل��ى حياته، عن عالقته بامرأة تدعى س��لمى كرامة التي انتهت بالفش��ل، ويس��رد الكاتب القصة م��ن النهاية إلى البداية.يعود الكاتب إلى بداي��ة القصة عندم��ا ذهب لزي��ارة أحد اصدقائه وتعرف هن��اك على رجل غني يدعى فارس كرامة. وقد كان والد الكاتب صديق��ا لفارس كرامة في أيام ش��بابه، فطل��ب منه فارس كرام��ة أن يزوره في

بيت��ه ليحدثه أكثر ع��ن ماضيه مع والده ولك��ي يعرفه عل��ى ابنته.فق��ام الكاتب بزيارة الس��يد كرامة وهناك تعرف على ابنته سلمى، أحبها من أول نظرة وأصبح يزورها بش��كل منظم، وبكل زيارة كان يتع��رف أكث��ر على س��لمى وي��زداد حبه

وتعلقة بها.ويبقي الكاتب لوحده بدون أي حب أو

عائلة...يذكر ان الرواية صدرت عام 1912. رة

ستك

لمة ا

نحألج

ة اواي

ر

بألم : ابتسام بركات العمل بعنوان حرف الخاء يفكر -- بمناسبة مرور 62 عاما على ضياع فلسطين

ورحلتنا في الغربة -- من خيمة الى خيمة -- نجري بال توقف، كالغيم . . .

واحد اثنان ثالثة..وتكمل أصابعي عد أبواب الخزينة

واحد اثنان ثالثة..تتوقف عند مفاتيح الصندوق األسود الغامض

واحد اثنان ثالثة..تكوم ما تمزق من سابقاتها وتحيطهم بعجين

صنعته بعداد

واحد اثنان ثالثة…قصص الحب ال يكتمل مشهدها…

قطع وتتقطع كما أفالم السينما تمونتاج, صور متحركة, عراقيل للبطل والبطلة تزامن

وجع رأسها عند نذور ميعادها األولواحد اثنان ثالثة..

ترفع ستارة عن فصل مسرحي, ميلودراما ساخرة تحمل األوطان في طياتها

لكن لن تحمل أبدا عاشقين يتغاويان عند الزوايا القائمة للقدر

فالقدر من جديد لعبة ال يتقنها إال الكبار ومن يتقن اللعبة يجيد تفاصيل العد

واحد اثنان ثالثة..اسم يختلف كل حين.. ذاكرة واحدة تفيض أرقاما”

واحد اثنان ثالثة..عجلة تدور وسرعان ما تعول النهاية على جلوس

وقيامة

واحد اثنان ثالثة..صباحات متكررة تبتذل رداء النوم وتستعبد عبق

الفصول لخطية امرأة ونفس رجل

واحد اثنان ثالثة…واحد اثنان ثالثة…

ال ليس طفال” ال يجيد اكمال العدال ليس رجال” أضاع رقم رصيده االلكتروني

ال ليس عنوانا” لقصيدة تفوح من رحم والدة

واحد اثنان ثالثة…ليست األنفاس األولى وال األخيرة

واحد اثنان ثالثة…ليست وقع الخطوات عند االبتعاد وال االقتراب

واحد اثنان ثالثة…واحد اثنان ثالثة…

ال أصوات نفير على األجساد المتراصة

واحد اثنان ثالثة..

ال احتمال رابعواحد اثنان ثالثة…

فان أكملت.. تنتهي األحجية وأبدأ من جديد

يارا حركة - لبنانواحد اثنان ثالثة..

12

شاعرة عراقية تمثل أحد أبرز األوجه المعاصرة للشعر العربي الحديث، الذي يكشف عن ثقافة

عميقة الجذور بالتراث والوطن واإلنسان. ولدت في بغداد عام 1923 وتخرجت في دار المعلمين عام 1944، وفي عام 1949 تخرجت لم ال��ع��ود”، “ف��رع الجميلة الفنون معهد في تتوقف في دراستها األدبية والفنية إلى هذا الحد إذ درست اللغة الالتينية في جامعة برستن في الواليات المتحدة األمريكية، كذلك درست اللغة الفرنسية واإلنكليزية وأتقنت األخيرة وترجمت

1959 عام وفي عنها، األدبية األعمال بعض عادت إلى بغداد بعد أن قضت عدة سنوات في أمريكا لتتجه إلى انشغاالتها األدبية في مجالي بالبعثة 1954 عام والتحقت والنقد، الشعر األدب لدراسة إلى جامعة وسكونسن العراقية المرة هذه دراستها ساعدتها وقد المقارن، فإضافة العالمية، اآلداب اخصب على لالطالع فقد والفرنسية اإلنكليزية ب��اآلداب لتمرسها اطلعت على األدب األلماني واإليطالي والروسي

والصيني والهندي.

ببغداد التربية كلية بالتدريس في اشتغلت تركت و1960 59 عامي وخ��الل ،1957 عام بنشر أخذت وهناك بيروت في لتقيم العراق نتاجاتها الشعرية والنقدية، ثم عادت إلى العراق لتدرس اللغة العربية وآدابها في جامعة البصرة للشعر رائ���دة المالئكة ن��ازك تكون تكاد في السبق مسألة إن من بالرغم الحديث، “الريادة” لم تحسم بعد بينها وبين بدر شاكر السياب، ولكن نازك نفسها تؤكد على تقدمها في هذا المجال عندما تذكر في كتابها “قضايا

قصيدة قال من أول بأنها المعاصر” الشعر الشعر الحر، وهي قصيدة “الكوليرا” عام 1947. أما الثاني -في رأيها- فهو بدر شاكر السياب في ديوانه “أزهار ذابلة” الذي نشر في كانون األول

من السنة نفسها. لنازك المالئكة العديد من المجاميع الشعرية والدراسات النقدية منها ما ضمها كتاب ومنها ما نشر في المجالت والصحف األدبية، أما مجاميعها

الشعرية فهي على التوالي: عاشقة الليل 1947، شظايا ورماد 1949، قرار

الموجة 1957، شجرة القمر1968، مأساة الحياة يغير ،1970 شعرية” “ملحمة اإلنسان وأغنية

ألوانه البحر1977، وللصالة والثورة 1978. ونازك المالئكة ليست شاعرة مبدعة فحسب، بل ناقدة مبدعة أيضا، فآثارها النقدية: )قضايا والشرفة )الصومعة المعاصر1962(، الشعر الحمراء1965( و)سيكولوجية الشعر 1993( تدل على إنها جمعت بين نوعين من النقد، نقد النقاد ونقد الشعراء أو النقد الذي يكتبه الشعراء، فهي

تمارس النقد بصفتها ناقدة متخصصة. نازك المالئكة

في ليالينا في ليالينا الجميلة

فوق سطح الدار نامتاذكر األيام تلك:

في أماسي الصيف غنى

قمر فر الشحوب

أحتسي الليل كؤوساوقبور النجم مرجا

وأبي المذياع يسمعوأمي الخيط تجمعوأنا عن حبي أسرد

للرفاقتارة في األفق أشرد

***في ليالينا الشريدة

في رصيف الحب كانتشردتنا ما مللنا

في طريق األمنياتكل من يهوى ربانا

قمر أغلق عينا

ما غفونا في جدار الحي أنقش

اسم حبي بالدواةتحت أضواء الرصيف

يا جماال يا حبيبة صرنا ظال بعد أن ناءت خطانا

***في ليالينا الحزينة

ابتعدنا.. في النوى لونا رسمنا هذه أنشودة الدنيا األليمة

وينادي الحزن دكااقتل األشواق همسافيصيح الوجه غما أصدقائي يسألونيما لعينيك الهموما:

ال تقولوا إنه ليل حزين إنما خانه بدر أطفأ الصبح شعاعه

إنني في الدرب ماض حاضنا كحل الليالي

جارت األقدار فينا امتحانا امتحانا

ليالينا الجميلةنوزاد جعدان

2010 مايو من العاشر يوم القاهرة شهدت العرض االفتتاحي لمسرحية “الواقع صورة طبق الدكتور الشيخ السمو صاحب تأليف األص��ل” وإخ��راج عالء نصر القاسمي بن محمد سلطان لفرقة مسرح “أمل المسرح” المصرية وذلك على خشبة مسرح “الفرير” ويأتي عرض المسرحية وعودة “القضية، األعمال سلسلة سياق في صاحب للمؤلف الفرقة قدمتها التي هوالكو” العرض حضر وقد هذا الشارقة، حاكم السمو االفتتاحي للمسرحية كوكبة من المثقفين والنقاد الذي العرض مع تفاعلوا الذين المسرحيين غصت بهم قاعة المسرح، والمسرحية عبارة عن استلهام المؤلف لتاريخ األمة العربية اإلسالمية في عمل تاريخي بإسقاط قوي على الحاضر الذي بعدا المسرحية على يسبغ مما األم��ة، تعيشه سياسيا حضاريا، ويقول سموه في هذا السياق قسوة أشد فترات اإلسالمية باألمة مرت لقد “

مما نحن فيه فلتكن هذه المسرحية دافعا لعدم اليأس وحافزا نحو التوحد والنضال.

وبهذا العمل المسرحي تتكامل ثالثية مسرحية تاريخية تعالج الراهن العربي والمسرحيات التي والقضية” هوالكو “عودة هي: الفرقة قدمتها الفلسطينية للقضية يؤشر الذي العمل وهذا بجالء ووضوح فيعالج من منظور التاريخ أحوال المعاصرة وتعلو نبرة األمل بالمستقبل من خالل براعم الغد ومن خالل الصحو والوعي والنور، من خالل االنتفاض والتحرك والفعل من أجل تحرير

القدس، تحرير الذات، الوطن، والمستقبل.هذا وصرح سعادة األستاذ عبد اهلل العويس أن بالشارقة واإلع��الم الثقافة دائرة عام مدير صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة يحظى باحترام مميز في كافة األواسط في مصر خاصة األواسط الثقافية والمسرحية، حيث قدمت

مصر في “النمرود” مثل لسموه أخ��رى أعمال التي لها والقاهرة منزلة خاصة في قلب وعقل تقوم الوقت ذات في العويس وأض��اف سموه فرق مسرحية من الشارقة بتقديم عروضها في دمشق وتونس والمغرب خالل هذا الشهر ممن يدلل على التقدم الذي تشهده الحركة المسرحية اإلماراتية بفضل جهود ودعم وتوجيهات صاحب اهلل عبد األستاذ ووجه الشارقة.. حاكم السمو العويس الشكر للفرقة على أدائها المتميز ألحد

أعمال صاحب السمو.حضر الحفل االفتتاحي مع سعادة المدير العام عبد اهلل العويس األستاذ أحمد بو رحيمة مدير رئيس القصير محمد واألستاذ المسرح إدارة واإلعالم الثقافة بدائرة الثقافية الشؤون قسم

بالشارقة.

مسرحية “الواقع صورة الطبق األصل” لسلطان القاسمي تعرض يف القاهرة

بيروت

مركز دراسات الوحدة العربية وندوة فكرية

يعقد مركز دراس��ات الوح��دة العربية ندوة فكرية، في فندق البريس��تول في بيروت، حول “الفكر المعرفي وااليديولوجي في الفكر العربي المعاصر” . وتنعقد الندوة على جلسات وتتضمن أبحاثا أبرزها: األول “االيديولوجيا والمعرفة: تحديدات نظري��ة”، ويقدم��ه د . كم��ال عبد اللطي��ف، ويعقب عليه مطاع صف��دي . والثاني موضوع “التأليف الفلس��في العربي” ويقدمه د . س��عيد بنس��عيد العلوي، ويعقب عليه د . كميل الحاج، ويركز البحث الثالث على “التأليف السوس��يولوجي العربي”،

ويقدمه السيد يسين ويعقب عليه د . فالح عبد الجبار.

المص��ري الروائ��ي أك��د أن��ه مطلوب يوس��ف زي��دان العلي��ا الدول��ة أم��ن لنياب��ة للتحقي��ق مع��ه عل��ى أرضية قب��ل م��ن مقدم��ة بالغ��ات الكنيس��ة القبطي��ة محام��ي نجيب جبرائي��ل إلى جانب 11 منظمة قبطية أخ��رى بتهمة ازدراء األدباء واإلس��اءة للدين

المسيحي . وق��ال زي��دان إن “النائ��ب العام عبدالمجي��د محمود قام

بتحويل��ه إلى نيابة أم��ن الدولة العليا اس��تجابة للبالغ ال��ذي وصله من محامي الكنيسة القبطية وعدد من النشطاء األقباط ببالغ حمل رقم 8156”.

من جهته أكد المستش��ار نجيب جبرائيل محامي الكنيسة “أنا لم أشك زيدان كما يقول بس��بب روايته عزازيل فأنا لست ضد األدب ولست ضد الصور التي قد يلجأ إليها األديب لتقديم عمله اإلبداعي، ولكني تقدمت بالشكوى بسبب مقابلته

صحيفة “اليوم السابع” التي أساء فيها للمسيح وللمسيحية .

القاهرة

إحالة يوسف زيدان إلى نيابة أمن الدولة العليا

تواصل مسرحية “زايد والحلم” التي أنتجتها هيئة والتراث للثقاف��ة أبوظبي الفري��ق بتوجيه��ات م��ن أول س��مو الش��يخ محم��د ب��ن زاي��د آل نهي��ان ولي عهد أبوظب��ي نائب القائد األعلى للقوات المس��لحة، تقدي��م عروضه��ا خ��ارج اإلمارات، وذلك بعد النجاح الكبي��ر ال��ذي حققته في

عروضه��ا في أبوظبي وفي العاصمة اللبنانية بيروت، حيث يس��تضيف مس��رح الوبالية دي كونفريب في باريس. يمثل هذا العمل رؤية فنية مضيئة مستوحاة من مس��يرة المغفور له بإذن اهلل الش��يخ زايد بن سلطان آل نهيان، ومن أصالة ت��راث المنطقة وعراقته . وقال محمد خل��ف المزروعي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث إننا نفخر ونعتز بتقديم هذا اإلنجاز المسرحي الرائع عرفانا بما قدمه مؤسس الدولة وباني نهضتها المغفور له بإذن اهلل الشيخ زايد بن سلطان

آل نهيان رحمه اهلل.

باريس

باريس تستضيف مسرحية "زايد الحلم"

1513 مايو 2010 - العدد 46

متتمات

التهشيك في الموروث الشعبي المصري هو التدليل، تقوم به األم وأحيانا األب، بأن تقذف الطفل مسافة قليلة ألعلى، وعندما يسقط، تستقبله بين ذراعيها الحانيتين، فيحصل الطفل على قدر كبير من السرور، نتيجة لدغدغة حواسه الطفولية، ما بين الصعود والهبوط في الفراغ، كما تحصل األم على قدر من السرور ال بأس به، فتنشد لطفلها أثناء تكرار المحاولة، ما تحفظه من أرجوزات فولكلورية

عذبة، بعاطفة صادقة، مضمونها فرحتها بهذا الطفل، وما تتمناه له من مستقبل سعيد.الرجل الداللة على قوة باب ربما من الناس في صعيد مصر، المتداولة بين الدعابات ومن الصعيدي، أو عاطفته القوية، “ أن أبا صعيديا هشك طفله فأسقط به طائرة “، أي قذفه ألعلى، فظل يرتفع الى السماء، حتى اصطدم بطائرة، ولم تقل لنا الدعابة، هل عاد الطفل إلى ذراعي أبيه القويتين، أم مايزال ينطلق في السماء، مثل صاروخ الفضاء، حتى يسقط كوكبا أو نجمة، أو حتى قمرا

صناعيا مسلطا على المنطقة العربية .ما فعلته بنا الحضارة الغربية نحن العرب، هو ما فعله األب الصعيدي بابنه وهو يهشكه، إذا وضعنا في االعتبار، أن الغرب منذ بداية عصر الميكنة، قد وضع نفسه موضع األب واألم وحتى الجد لدول العالم الثالث، وفي المقدمة العالم العربي، حيث اعتبرنا في طور الطفولة الحضارية، ومن ثم على هذه الحضارة الغربية، أن تتحمل مسؤولياتها األبوية تجاه هذا الطفل، فأخذت على عاتقها مهمة التربية، حتى تصل هذه الشعوب ألي طور الرشد والتحضر، وكانت وسائلها في التربية متنوعة ، عسكريا، وسياسيا، واقتصاديا، و أخيرا إعالميا، بهدف إحداث تغيير مطلوب في البنية الثقافية، التي يقوم علىها المجتمع العربي، والتي رأتها منذ البداية غير مالئمة للمستقبل، لنا ولهم، هذه البنية التي تكونها منظومة العادات والتقالىد العربية المتوارثة، وألننا لسنا في مجال تحديد ما هو ايجابي، وما هو سيئ في هذه المنظومة، إال أن ما يهمنا في سياق التهشيك، هو أن تربية الشعوب من منظور الحضارة الغربية يحتاج الى تدليل، أي تهشيك، فكانت تلك مهمة صناع الترفيه في العالم المتقدم، دغدغة العقل والوجدان العربي، حتى تنشأ قناعة وعاطفة إيجابية تجاه المربي، فانهالت علىنا من السماء واألرض، أفانين عباقرة الترفيه في الحضارة الغربية، سينما ومسرح وموسيقي و أدب وبرامج إذاعية مسموعة ومرئية ، ثم جاء المرفه األكبر االنترنت، ترفيه يصنع وفقا لدراسات عميقة لطبيعة شخصية المتلقي العربي، من حيث منظومته القيمية، وسلوكه ومزاجه، أحدث ذلك نقلة نوعية في مجال تربية الشعوب العربية بالمفهوم الغربي، فبدأت المنظومة الثقافية العربية، التي ترتكز على الموروث والتقالىد في التفكك، ناقلة العربي من طور الى طور أعلى بكثير مما يجب، حتى أعلى مما كان يحلم المهشك الغربي، أي قامت الحضارة الغربية، بقذفنا كما فعل األب الصعيدي بابنه، كي نرتقي الى

أعلى شئنا أم أبينا، ونحن في غاية االنبساط والسرور من هذه الدغدغة الترفيهية الحضارية .بعض الشعوب لم تستطع االستمرار في االرتفاع فسقطت، ولكن لم تتلقفها يد األب أو األم، أقصد أذرع الحضارة الغربية فتهشمت عظامها، وكان سقوطها مدويا، وبعضها ما يزال في حالة دغدغة ثقافية، ويواصل االرتفاع وهو مستمتع، باالنتقال من طور حضاري الى طور حضاري يتوهم أنه

هو الصحيح، ومع ارتفاعه، تبتعد المسافة بينه وبين منظومته الثقافية القومية والوطنية .إن اخطر ما في هذا التهشيك الترفيهي، الممارس على المجتمعات العربية، والذي يصنعه الغرب، ومعه فئة عربية انحازت كليا لألب الغربي، فقررت هي األخري، ممارسة التهشيك على الطريقة الغربية، الخطر كما يراه جووست سمايرز في كتابه الفنون واآلداب تحت ضغط العولمة، هوافتقاد هذا الترفيه الى العمق، وجنوحه الى التبسيط، مما يجعله ال يحافظ على استمرار الحوار العام داخل المجتمع، وال يعلمنا أن نحلل المواقف المعقدة، فال نستطيع أن نطور من أفكارنا ومشاعرنا، في مواجهة عمليات

أكثر تعقيدا “، يضاف الى هذا في رأي عملية اإلحالل القيمي، الذي تتبناه هذه المواد الترفيهية .الحضارة الغربية تهشك العالم الثالث شاء أم أبى، ألن هذا يدخل في استراتيجية السيطرة، وعلى مجتمعاتنا العربية، أن تعي أن لهذا التهشيك عواقب، على مستقبل بنيتنا الثقافية العربية، فرق كبير أن تهشك، وأنت تعي تماما أن من يهشكك ليس أمك أو أبوك، ومن ثم فإن احتمال أن تتلقفك األذرع

الحانية حين سقوطك في الفراغ، هو احتمال ضئيل، وفي تقديري احتمال غير وارد .

حممد الناصر

تهشيك العقل العربي

في )ولد جوته فون فولفجانج يوهان نهر على الواقعة فرانكفورت مدينة مات 1749- أغسطس 28 في الماين في فايمار في 22 مارس 1832( يعد من أشهر وأهم الشخصيات األدبية في تاريخ

األدب األلماني واألدب العالمي. درس جوته القانون في اليبزج من سنة كانت هذه وقد ,1768 1765 حتى سنة الشاب نفس على ثقيال شيئا الدراسة

فقد لذلك والفن. األدب بحب المفعمة اهتم باألدب أكثر من اهتمامه بالقانون الشعر محاضرات يحضر فكان وعلومه, وكان جيلرت, فورشتيجوت لكريستيان يشترك في التدريبات األسلوبية التي كان باألسلوب الكتابة على جيلرت, يقيمها

الرقيق للعصر.دروسا تلقى جوته أيضا وفي اليبزج في الرسم على يد آدم فريدريش أوزر,

مدير أكاديمية اليبزج. كما تعرف على فن النحت اإلغريقي, وتأثر بأفكار فينكلمان.

والروايات, والمسرحيات األشعار كتب واهتم إلى جانب األدب بالعلوم الفيزيائية, له, والتنظير المسرح ب��إدارة واشتغل وتقلد مناصب سياسية في فايمار. ويعتبر هو وشيللر قطبي الفترة الكالسيكية في

ألمانيا, التي كان مركزها في فايمار.

من أعماله :في )رواي��ة 1774 فيرتر الشاب -آالم

شكل رسائل(. -المتواطئون 1787 )مسرحية هزلية(.

اليد ذو برليشنجن ف��ون -ج��وت��س الحديدية 1773 )مسرحية(.

-بروميتيوس 1774 )قصائد(. -كالفيجو 1774 )مسرحية مأساوية(. -إيجمونت 1775 )مسرحية مأساوية(.

-شتيال 1776 )مسرحية(. -إفيجينا في تاورس 1779 )مسرحية(.

-توركواتو تاسو 1780 )مسرحية(. -فاوست )ملحمة شعرية من جزأين(.

/1811 والحقيقة حياتي..الشعر -من 1831 )سيرة ذاتية(.

ذاتية )سيرة 1816 اإليطالية -الرحلة عن رحلته في إيطاليا(.

-المرثيات الرومانية 1790 )قصائد(. فون جوته

أبوظبي في الفلسطينية االجتماعية اللجنة انهت للنكبة 62 ال��� ال��ذك��رى الحياء استعداداتها “البيارة” عملت حيث 15/اي��ار، اليوم تصادف التي الفلسطينية اللجنة على طباعة 62000 ألف ملصق وبوستر وكتيب، هذه مقدمة ف��ي وي��أت��ي المناسبة، بهذه لتوزيعها المطبوعات البوستر الفائز بالمرتبة األولى في مسابقة بالتعاون والتي ينظمها مركز بديل 2010 للعام العودة مع اللجنة الوطنية العليا الحياء ذكرى النكبة في منظمة

التحرير الفلسطينية.لدى فلسطين دول��ة سفير العريدي خيري د. وق��ال الدولي مطالب بتحمل كافة المجتمع ان اإلم��ارات، دولة مسؤولياته القانونية واإلنسانية إزاء الشعب الفلسطيني وقضيته العادلة، حيث أمضى شعبنا البطل 62 عاما من الصمود وتلقى الوعود والقرارات الدولية التي تعجز األمم وبالرغم من االحتالل، دولة المتحدة عن تطبيقها على الالجئين الماليين من القرارات ال زال هناك جميع هذه داخل فلسطين وفي الشتات، وال تزال اسرائيل تمارس سياسة احتالل قمعية ضد االنسان الفلسطيني وتضرب وأكد الدولية، واالعراف المواثيق جميع الحائط بعرض حول الجماهير والتفاف الوطنية الوحدة ض��رورة على والوحيد الشرعي الممثل الفلسطينية التحرير منظمة للشعب الفلسطيني بقيادة السيد الرئيس محمود عباس.

وتوجه العريدي بالشكر لصاحب السمو الشيخ خليفة السمو صاحب ونائبه الدولة، رئيس نهيان آل زايد بن الشيخ محمد بن راشد، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، ولي نهيان آل زايد بن الشيخ محمد أول سمو والفريق عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة، ولدولة االمارات العربية المتحدة قيادة وحكومة وشعبا لجهودها

في دعم الشعب الفلسطيني وقضيته العادلة.الذكرى بهذه والمطبوعات الفعاليات طبيعة وعن االليمة قال عمار الكردي رئيس اللجنة، ان اللجنة تحرص أن أجمع العالم لتذكر النكبة ذكرى احياء على سنويا تلك من ابتدأت وعذاباته الفلسطيني الشعب مأساة اللحظة، التي سمح بها العالم بقيام دولة صهيونية على انقاض واراضي شعب تم تهجيره قسرا منها، وتشتيته “ كتيب بتوزيع اللجنة وستقوم األرض، بقاع كافة في ليل الفلسطينيين الطويل” الذي تم اصداره بعدة لغات وأن لفلسطين، وإحصائيا تاريخيا عرضا يضمن والذي ال الذين وللشباب العام للقارئ خصيصا أعد الكتيب يمتلكون معلومات واسعة عن قضية فلسطين، اضافة الى بوسترات وملصقات رمزية تحمل صورة حنظلة وهو

الصديق الوفي للفنان الراحل ناجي العلي، كما تحرص المغتربين في م.ت.ف و التنسيق مع دائرة اللجنة على العليا الوطنية والهيئة الفلسطينية السلطة مؤسسات الحياء ذكرى النكبة، فيما يخص الفعاليات المشتركة، ونوه الكردي الى الدور المميز لوسائل االعالم االماراتية كافة في ابراز ذكرى النكبة وتناول المواضيع والدراسات القيمة

دورا الوسائل تلعب هذه الفلسطينية، حيث النكبة عن مهما بزيادة الوعي العربي ألهمية القضية الفلسطينية والحقوق الشرعية للشعب الفلسطيني وعلى رأسها حق القدس وعاصمتها المستقلة الفلسطينية الدولة اقامة

الشريف وحق العودة لجميع الالجئين الفلسطينيين.

البيارة تستعد إلحياء الذكرى الثانية والستني لنكبة فلسطني

“ ملتقى الشارقة للشعراء الشباب يف مصر”أقيم “ملتقى الشارقة للشعراء الشباب” في دورته الحالية بجمهورية مصر العربية مقر احتضن حيث القاهرة، مدينة في )اتحاد كتاب مصر( وقائع االحتفال بالشباب

الشعراء في إقليم القاهرة الكبرى.سعادة من لكل بكلمة االحتفال بدأ اتحاد رئيس سلماوي، محمد األس��ت��اذ/ في الشارقة دور فيها ثمن مصر، كتاب النهوض الثقافي العربي واهتمام حضرة صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن األعلى المجلس عضو القاسمي، محمد واإلب��داع ب��األدب الشارقة حاكم لالتحاد والثقافة، ونوه بدوره الكبير في احتضان وأشاد حقولها. كافة في الثقافة ورعاية الوطيدة العالقات إلى سلماوي األستاذ التي تربط مصر ودولة اإلمارات العربية الخصوص، والشارقة على وجه المتحدة األدب تجاه الشارقة حاكم مكارم وعدد ألقى سعادة/ عبد واألدباء في مصر. ثم دائ��رة ع��ام مدير العويس، محمد اهلل الثقافة واإلعالم كلمة جاء فيها يسعدني أن نلتقي الليلة في لقاء حميمي إبداعي، معبرا عن العالقات األخوية المتميزة التي

تربط اإلمارات العربية المتحدة بجمهورية مصر العربية في ظل القيادة الرشيدة في

البلدين.لقاءات من سبقه وما اللقاء هذا إن ثقافية متعددة في هذا العام، ليدل على مصر، بها تحظى التي الرفيعة المكانة التي المخلصة المحبة على أيضا وتؤكد يكنها صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى وشعبها لمصر الشارقة حاكم � لالتحاد صاحب حرص في ذلك ويتجلى العزيز، السمو حاكم الشارقة على استمرار توطيد الثقافي الفعل وتعزيز األخوية العالقات بأنشطة متنوعة التي من شأنها النهوض

باإلبداع العربي في كافة مجاالته.جديدة، بادرة ظل تحت اليوم نلتقي الشعرية المواهب استنهاض إلى تهدف وتشجيعها بجانبها، والوقوف الواعدة، اإلبداعية مسيرتها في قدما للمضي لنتطلع جميعا، بكل البشر والتفاؤل، إلى إلى الشعراء من الكوكبة هذه وص��ول مراتب الشعر الرفيعة، بذلك يتسامى نبل مبادرة صاحب السمو حاكم الشارقة وهو

ينضب، ال إبداعي عطاء في أبناءه يرى التجمع يتم هذا أن ولذلك حرص سموه ركائز من أخرى ركيزة وليكون األدب��ي، سموه متخذا العربي، بالشباب النهوض من مصر محطة انطالق للحراك الثقافي والتنوير، المعرفة في الريادي لدورها أنقل أن السانحة هذه في لي واسمحوا لكم تحيات صاحب السمو حاكم الشارقة في والمبدعين المثقفين جميع إل��ى

جمهورية مصر العربية.األولى ال��دورة بانطالق اليوم نسعد هذا الشباب، للشعراء الشارقة لملتقى الشباب من الشعراء الذي يجمع الملتقى لنحتفي قلوبنا، على العزيز القطر هذا الذي المسعى لهذا ليكون بهم، وما كان تتبناه الشارقة من نجاح، لو ال التعاون البناء الثقافية الجهات جانب من لمسناه الذي المتعاونة، وأخص بالذكر في هذه الليلة، أتقدم أن فيسعدني مصر، كتاب اتحاد بالشكر والتقدير إلى سعادة األستاذ محمد السلماوي ولجميع أعضاء االتحاد لما لقيناه من حفاوة وترحيب الستضافة هذا اللقاء.

هذا وقد ألقى الشعراء المكرمون بعضا

استحوذت التي الشعرية نتاجاتهم من على اهتمام الحضور الذين أثنوا على دور

الشارقة الحضاري.الثقافة دائ��رة تكريم ذلك أعقب ثم واإلع�الم التحاد كتاب مصر، حي�ث أه�دى درعا العويس محمد اهلل عبد س�عادة/ رئيس سلماوي محمد لألستاذ/ تذكاريا الذين الشعراء بتكريم قام كما االتحاد، عبروا عن سعادتهم بهذه المكرمة وهذا لهم مهمة خطو اعتبروه الذي التكريم

تحفيزا نحو مستقبل أكثر إشراقا لهم.الملتقى وق��ائ��ع ح��ض��ر وق���د ه���ذا المستشار الثقافي لسفارة دولة اإلمارات العربية المتحدة في القاهرة سعادة/ حمد مدير رحيمة بو أحمد واألستاذ/ الكعبي، القصير محمد واألستاذ/ المسرح، إدارة رئيس قسم الشؤون الثقافية، واألستاذ/ مجلة تحرير الفتاح صبري سكرتير عبد

الرافد.هذا وتقام األمسية األخيرة في مكتبة مبارك في األقصر بحضور معالي د. سمير

فرج محافظ األقصر.

14

الدوحة

مؤتمر ألدب الرحلة يرصد األدوار الحضارية للعرب

بالتعاون ما بين “الحي الثقافي” ف��ي الدوح��ة، و”المرك��ز العرب��ي ل��ألدب الجغراف��ي.. ارتي��اد اآلفاق” ف��ي أبوظب��ي ولن��دن، يق��ام ف��ي العاصمة القطرية خالل الفترة من السادس وحتى التاسع من ديسمبر العرب الرحال��ة المقب��ل، “مؤتم��ر والمسلمين: اكتشاف الذات واآلخر” تح��ت عن��وان عريض ه��و “العرب بين البحر والصحراء”. وأش��ار بيان صحفي صادر ع��ن المركز العربي ألدب الجغرافي��ا إل��ى المش��اركين ف��ي المؤتم��ر العالم��ي الفريد من نوعه نخب��ة من ألم��ع األكاديميين

والباحثي��ن واألدباء العرب واألجانب، من اإلمارات، المغرب، الجزائر، تونس، مصر، العراق، الكويت، قطر، سوريا، فلسطين، لبنان، اليمن، العربية السعودية، السودان، البحرين، موريتانيا، ومن الصين، الهند، إيران، تركيا، ماليزيا، إندونيسيا، إيطاليا،

إسبانيا، فرنسا، بريطانيا، اليابان، ألمانيا، جنوب إفريقيا، كينيا، ودول أخرى.

عرض في معهد العالم العربي في باري��س الفيلم الوثائق��ي “أدونيس: الش��عر كمش��روع مفتوح” والذي ركز على فك��رة التالقح الثقاف��ي فتحدث عن تأثر أدونيس بالش��عر الفرنس��ي م��ن دون أن يتن��اول دور أدونيس في مس��يرة الحداث��ة العربي��ة . وقد أخذ ع��دد من الحاضرين على الفيلم عدم اهتمام��ه بالجوانب األخ��رى من حياة أدونيس الش��اعر والمفكر وخصوصا عملية مراجعته ونقده للشعر العربي القديم، فضال ع��ن جوانب أخرى من تجربته الكتابية كما في كتابه “الثابت والمتحول” الذي أثار ضجة كبيرة حين صدوره ف��ي نهاي��ة الس��تينات . ركز

الفيلم على عالقة أدونيس بالشعراء الفرنسيين الذين يقول الشاعر في الفيلم إن��ه تأثر بهم وترجم العديد من أعمالهم إلى العربية بدءا من رامبو وصوال إلى

ايف بونفوا.

باريس

فيلم وثائقي عن أدونيس

الش��يخة الش��اعرة ش��اركت ميس��ون بن��ت صقر القاس��مي في أمسية شعرية ضمن الدورة لمع��رض العش��رين و الثامن��ة تون��س الدولي للكت��اب بحضور وزي��ر الثقاف��ة و المحافظة على الت��راث التونس��ي معال��ي عب��د الرؤوف الباسطي . وألقت الشيخة ميس��ون القاس��مي مع الشعراء التونسي محمد الغزي والمصري احمد الشهاوي والبحريني قاسم حداد ق��راءة قصائد مختلفة من ش��عرها والتي القت استحس��ان الحض��ور . حضر هذه األمس��ية

جمع غفير من الشعراء التونسيين و العرب والمثقفين والطلبة ورواد المعرض. على صعيد متصل تش��ارك عدة مؤسس��ات ثقافية اماراتية ف��ي الدورة الثامنة

والعشرين للمعرض.

تونس

ميسون القاسمي تشارك بمعرض تونس الدولي

أدبية مصنوعة رافعة إلى العربي السياسي الوضع يحتاج من لحم ودم لتعيد صياغة الحدث المحوري في العالم العربي, وهو قضية فلسطين منذ النكبة في العام 48 من القرن الماضي المؤامرات والسلم.. الحرب في انتكاساتها بكل اآلن وحتى

والمفاوضات والمستوطنات.

القدس وحق العودة.. الناس والشعر والشجر..

والتدمير القتل يزال خلت وما اثنين وستين عاما أكثر من األدب طرزت التي المقاومة من ،وأيضا واالحتالل والمعاناة العربي وعلى رأسه األدب الفلسطيني بقصائد تتوازى مع أشجار عالقة هناك وكأن الكرم، وحدائق البرتقال وبيارات الزيتون فكالهما والشجرة، الفلسطيني اإلنسان بين وسحرية سرية يتسم بالعطاء والتكاثر والبقاء، رغم آلة القمع والقهر واإلبادة، التي كالنخلة واقفا يموت وكالهما وصامد، صامت كالهما بالقتل الملغم السالم أو بالظالم العاتية وال بالرياح تبالي ال

والقرصنة..وأغنية الحياة.. لعشق مثلث واإلنسان والشجرة القصيدة ممكنة على امتداد الحوائط واألسوار الفوالذية في زمن الحصار

والتجويع في ظل العولمة..العربي األدب في مرة ألول »النكبة« مصطلح ظهر لقد في قصيدة الشاعر أحمد محرم سنة 1933 في قصيدة تحمل عنوان: نكبة فلسطين أي قبل النكبة بخمسة عشر عاما، هذه إحدى وسائل القصيدة الشعر تجعل االستشرافية في الرؤية التنبؤ الرصدي فهي كائن حي مثل النخلة والشجرة.. هي الحلم والمأساة.. الخيال والوحي.. والواقع الحي.. يقول أحمد محرم في

مطلع هذه القصيدة:في حمى الحق ومن حول الحرم

فزع القدس وضجت مكةومضى الظلم خليا ناعما

أمة تؤذى وشعب يهتضمبكت يثرب من فرط األلم

يسحب البردين من نار ودمنعم لقد كان الشعر منصة االطالق األولى للوعي والوصف والتحليل والتحذير وشحذ الهمم واستنهاض العزائم، خصوصا بعد الفاجعة والهزيمة والنكبة التي حلت بفلسطين في العام 48 وهذا هو الشاعر الفلسطيني عبدالكريم الكرمي أبو »سلمى«

يقول:فلسطين الحبيبة كيف أحيا

بعيدا عن سهولك والهضابتناديني

السفوح مخضبات

وفي اآلفاق آثار الخضابويسألني الرفاق أال لقاء

وهل من عودة بعد الغياب؟

لمدينة واالستراتيجية والدينية التاريخية لألهمية ونظرا من اآلالف في المقدسة المدينة هذه حلقت فقد القدس، القصائد في األدب العربي وتحولت إلى ملحمة أدبية وتاريخية، المدينة حول والمقاومة والجهاد النضال فكرة تمحورت بل المقدسة التي تحتل قلب ووجدان المسلم والمسيحي في العالم أجمع، فجاءت قصائد النكبة على مستويات واتجاهات عدة، في للشاعر المطلع هذا يحضرني وهنا الديني، االتجاه مقدمتها

يوسف العظم حيث يقول:حجارة القدس نيران وسجيل

وفتية القدس أطيار أبابيلوساحة المسجد األقصى تموج بهم

ومنطق القدس آيات وتنزيل

ومن منا ال يذكر غنائية فيروز: يا قدس يا مدينة الصالة.كل ذلك يؤكد أن القدس هي رمز لكل مدن الشعر النضالي والرمز المعتق بالروحانيات والمكان المقدس عند أكثر من نصف سكان األرض.. إنها اإلسراء والمعراج، »وإمامة األنبياء« إنها قبة

الصخرة، يصفها الشاعر حسن علي شهاب فيقول:القبة الصفراء تاجك والكنيسة مهد روحك

ومدار أرضك وردة حمراء تينع في جروحك

أما إيليا أبو ماضي فيقول عنها:مهبط الوحي.. مطلع األنبياء

كيف أمسيت مهبط األرزاءفي عيون األنام عنك نبو

ولم يكن في العيون لو لم تسائي

رغم مرور 62 عاما على نكبة فلسطني .. ال يزال الشـــــــــعر وقود املقاومة وشرارة االنتفاضة األوىلالقدس عروس عروبتكم

1515 مايو 2010 - العدد 46

عمان

»أزمنة« تطلق سلسلة »كتاب الجيب«

أطلق��ت دار أزمنة للنش��ر في العاصمة األردني��ة، عمان، مش��روع “كت��اب الجيب”، وبدأته بإصدارين هما: “خطاب السويد” أو “الفنان وزمان��ه” تأليف ألبير كامو، ترجمة وتقدي��م أحمد المديني، و”س��لطان التراث وفتن��ة الق��راءة” تألي��ف يحيى ب��ن الوليد. يتضم��ن الكت��اب األول ال��ذي يق��ع في 60 صفحة الخطاب الذي ألق��اه ألبير كامو في األكاديمية الس��ويدية بمناس��بة اس��تالمه لجائزة نوبل في 10 ديسمبر1957، وكذلك الكلم��ة الت��ي كان��ت ن��ص محاضرته في المدرج الكبير لجامعة أوبس��ال الس��ويدية بع��د أربع��ة أي��ام م��ن الخط��اب األول، أما الكت��اب الثان��ي “س��لطان الت��راث وفتن��ة الق��راءة” يقع في 150 صفحة وهو معاينة

لمجموع��ة القراءات التي نظ��رت في التراث وحاورته لكل من علي حرب، ونصر حامد أبو زيد، ومحمد أركون، وحسن حنفي،

وعبد اهلل الغذامي، ونادر كاظم، وغيرهم.

انطلقت، الدورة األولى لملتقى الشارقة للشعراء الشباب في جمهورية مصر العربية، حيث احتضنت قاعة المس��رح في مكتبة االسكندرية كوكبة من شعراء وش��اعرات االس��كندرية، وقد غمرتهم مشاعر الس��عادة بمبادرة صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى لالتحاد حاكم الش��ارقة بتكريم الشعراء الشباب العرب بين أهلهم وذويهم .وأظهرت األمسية أقالما شعرية واعدة، سيكون لها أثرها في المستقبل، وعبر أهالي الشعراء عن سعادتهم البالغة وهم يرون أبناءهم في هذا الحفل التكريمي، الذي يفضي الى

أبعاد ثقافية إبداعية وعروبية يرعاها شيخ الثقافة حاكم الشارقة.

االسكندرية

انطالق الدورة األولى لملتقى الشارقة للشعراء

تران��ان دار ع��ن ص��درت الس��ويدية مختارات م��ن قصائد الش��اعر الس��وري س��ليم بركات تحت عن��وان “الثعالب النائمة في الياقوت”، اختارها الشاعر بنفسه، وق��ام بترجمته��ا العراق��ي محمد جاسم والسويدي يوناتان مورين. وه��ذه المخت��ارات مثل��ت الكتاب الس��ادس الذي يصدر بالسويدية لبركات، والذي وصفته دار النشر بأن��ه “رحل��ة ف��ي عالم الش��اعر خ��الل خمس��ة وعش��رين عام��ا، رحل��ة امتدت من قب��رص وصوال إلى السويد، إنها ليست رحلة في

الزمن بل وفي المكان أيضا!.

السويد

مختارات من شعر سليم بركات إلى السويدية

رغم مرور 62 عاما على نكبة فلسطني .. ال يزال الشـــــــــعر وقود املقاومة وشرارة االنتفاضة األوىل

ثم يدعو للعمل الجاد كي تتحرر القدس من اليهود فيقول لهم:

ال تحسبوها لكم موطنافلم تكن يوما لكم موطناوليس الذي نبتغيه محاال

وليس الذي رمتم ممكناوإما أبينتم فأوصيكم

بأن تحملوا معكم األكفنا

وعن الفدائيين الفلسطينيين يقول نزار:مهما هم تأخروا فإنهم يأتونيأتون مثل السلوى من السماء

مثل النهار في العيون..

يأتون في كالمنا.. في أحالمنافي شجرة الزيتون..

لإلبداع عربية ساحة ككل اإلماراتي الشعري المشهد وفي فإن نكبة فلسطين في قلب كل القصائد، صحيح هناك الشعر المباشر »الخطابي« والمناسباتي شعر الحماس والحمية القومية والدينية، ولكن هناك قصائد رصينة شعر خالص خصوصا ذلك إلى ينفذ الذي الشعر والمقاومة، الصمود لثقافة الذي يؤصل الروح ويشعلها شعرا يجعلك إنسانا شفافا تنحاز للعدل وللحرية

وللحقيقة هذا الشعر الذي يضيء القلب ويجعل روحك مبصرة.عن والنفط والروح بالمال المدافعين طليعة في واإلمارات عروبة القدس، هكذا كان المغفور له بإذن اهلل الشيخ زايد طيب األراضي له تتعرض ما ضد حياته طوال وقف الذي ثراه اهلل

الفلسطينية والقدس من اعتداءات وعدوان وحشي يومي.وقضية النكبة تناولوا تقريبا جميعهم اإلم��ارات وشعراء الشعر في سواء قصائدهم في والقدس واالحتالل فلسطين

الكبير الفصيح والعامي يقول شاعر اإلمارات العمودي بشقيه الدكتور مانع العتيبة:

يا فتاتي ان ليلي في الهوى ليل طويلوابتعادي عنك لو تدرين أمر مستحيل

أين أيام مضت بين كروم ونخيلأترى ترجع يوما أم هو الدهر بخيل

منذ أعوام ينوء القلب بالهم الثقيليرقب العوده لألرض والحب الجميل

يا فتاتي ذاكر ما عشت نسمات الصباحذاكر قطر الندى اذ يهمس السر المباحوأريج الزهر ما بين الحقول شذا وفاحيا فتاتي بدلوا ضحكات امس نواح

والغناء الحلو أمسى بعض صرخات الجراحانما من عمق جرحي بزغت شمس الكفاح

هذه النكبة التي كبرت وشاخت وتجاوزت الستين عاما يسميها الصهاينة يوم االستقالل اإلسرائيلي!!.. الذي تحتفل به الدولة العبرية على أنقاض الوطن المسلوب وفوق جماجم شهداء غزة والخليل وبيت لحم والناصرة.. وال عجب يقول محمود درويش

على أرض فلسطين.. على هذه األرض ما يستحق الحياة!كان وال يزال الشعر شرارة النضال والصمود والمقاومة.. هو الرافعة والقاطرة والمنصة لرفع الروح المعنوية وسحب القنوط واليأس من النفس.. الشعر كان واليزال منصتنا إلطالق البشائر والشعبي منه الفصيح الغد في واالستشراف واألمل وال��رؤى فالغزاة الذكريات وبيت الذاكرة أرشيف والمغنى، فهو المحكي دائما يخافون الذكريات أنشودة للشاعر اإلماراتي المبدع سالم والشهداء بفلسطين عقود طوال تغنى الذي الخالدي سيف

والمقاومة واالنتفاضة.

أما شاعر العراق العظيم مظفر النواب فقد سكنت فلسطين قلبه وعقله وروحه لنصف قرن أو يزيد شعرا شعبيا رائعا.. ومن الفصيح ما اشتهر وذاع أكثر من األغنيات. وتبقى رائدته مثاال

للشعر النضالي الذي ساد في فترة من فترات الزمن.»القدس عروس عروبتكم«

اللــه أكبر يــا شــباب الحجارهبوجودكــم رد الجهــاد اعتبارهما همكم بطــش المعادي ونارهخليتوا االقصى يعيش انتصارهأعلنتــوا الثــوره بعــزم وجدارهمساره يغير الواقع خليتوا من مات منكم والشهاده شعاره

اللــه أكبــر يــا ســاللة فلســطينواتبســم االقصى بوجه المصلينزلزلتــوا الدنيــا وصــارت براكيــنوالقدس تضحك في وجوه المعادينعتــوا التاريخ لســنين وســنين رجين مسترد له الحق أن واثبتوا يعيش خالد في قلوب الماليين

16

ولد جيت ثايل في كيراال عام 1959 وتعلم وكلية كونج هونج الجزيرة، مدرسة في شهادة على حصل حيث بومباي، ويلسون،

البكالوريوس في األدب االنجليزي. نشرت قصائده في دوريات ومجالت عديدة ستاند، اجيندا، فيرس، ماجازين، لندن منها االنديبيندينت، بويتري ريفيو، كافايا باراتي، ريفيو آندريالوتو. عدد من قصائد جيت ثايل ’1 ‘ال��ج��وزاء الشعرية المجموعة في ظهر ‘1992’ مجموعة شعرية شاركه فيها فيجايا

نامبيسان. أول مجموعة شعرية كاملة له ثم -APOC 1997 بعنوان ‘النبوءة نشرها عامهذه في له المتضمنة ‘القصائد LYPSOاالنثولوجيا هي من عمل شعري جديد له قيد

.’ENGLISH النشر بعنوان ‘االنجليزيةجيت ثايل قام أيضا باالشراف علي تحرير بعنوان القصيرة القصص من مجموعتين و’سبعة )1996( الجديدة’ الهندية ‘القصة قصص’ )1997(. عمل الشاعر في الصحافة سوث آسيادييك مثل وصحف مجالت في

وبين أبروود، والهند بوست مورننج الصين المحرر يعمل ك��ان 1998 و 1995 عامي ثايل، بومبي. في جينتيلمان لمجلة االدبي وكان الحديثة بالموسيقى منشغل أيضا، الموسيقية بانجلور مجموعة مؤسسي أحد شهادة على حصل بلوزباند. كرونيك ذي الماجستير في الشعر والكتابة االبداعية من يعيش نيويوورك. لورنس في جامعة سارة حاليا ويعمل في نيويورك حيث يكتب ويدرس

الشعر.

»الشعر لمجموعة ت��رج��م��ة وض��م��ن ال��ج��دي��د«: أص��دق��ائ��ي ش��ع��راء ال��ب��ارات

والمقاهي والسجون في عام 1992’.في حديقة حيوانات كابول، األسد

‘إلى دينيس جونسون’هذا هو الخوف: مقتفي األثر يلتهبون فوق

األقالم، طلقات الرصاص السمينة، والصوت األكثر دويا للحيوانات وهي تغادر حيواتنا.

بعيون حزينة شاهدت أرملة الفيل شظايا

القنابل.

انفجر فؤادها.

صارت تصرخ في دوائر تضيق.

شظية حادة أوقفتها فسقطت،

وكانت األولى لتقع.

كل شيء احترق.....جيت ثايلJeet Thayil

شقائق احللم

وسقطت يا روح،، بيضاء كنت . . . ال تعودين ، قصاصة أخرى تطوى و أودعها

الهامش .

هل أصبحت أرى الوجوه رأسا على عقب؟ ، ، أم أنهم يفآجئونني بحفل تنكري

حضرته بوجهي الصريح ؟!

ضميري منهك ، ، سئم تأنيبي على من ال يجب أن أقلق بشأنهم .

منكمشة خطواتي، أنا والخوف . . ال زلنا على وفاق . . . !

ومن أعطاهم ذلك الحق . . . حق دهس أرواحنا بمجرد كلمة ؟ !

وعاث بنفسي تساؤالت عدة ، ، صمت ، وتركني حيرى . . . !

أريد أن أبتسم . . . وال تسألني لم . . . ألن ال اخبرك بأني قد شفيت منك

تماما . . . !

أنا أكبر . . . وأنت بنبضي ال زلت تنمو . . . فمتى يحين قطافك ؟

وصاحت تشبهينني كثيرا ، هه وكيف لك أن تدركي ذلك وأنت ال زلت تقدسين

ذاتك بالكلمات ؟

في عينيه حزن خمسون عاما وأكثر ذاك الذي يسبقني بسنة واحدة فقط .

! . .

شهيق وزفير أو زفير يعقبه شهيق ال يهم أيهما يسبق اآلخر ، المهم أني ال

زلت مقيدة في سج�الت األحياء . . . !

هلوسات منتصف األزمة ) 3 ( وال زلت أنزفك أبجدية ، بين مالمحك والكلمات

تتوزع قطرات حرف ، فصيلتها أنت + . . . !

صاحلة عبيد

مونولوج ... !

يطلب مني أن أتذكره إذا ما غيبه الغياب، هو ال يدري أنه كلما غاب زاد حضوره بين أنفاسي، بين كتبي المرمية هنا وهناك، بين األصدقاء و بين الغرباء. كل صباح أصحو لكي أشرب القهوة األزلية التي كان يتحدث عنها مع

أني لم أكن يوما من متعاطيها.و يسألني أن أتذكره!

ألبس بسرعة و بعدها أقف للحظة وأقول في نفسي يجب أن ألبس أجمل ما عندي من يدري ربما التقيته اليوم، أنا أعرفه جيدا هو يحب المفاجآت. بعدها أتوجه إلى المكان نفسه مثل كل يوم و أركض وراء الباص و أتذكر أنه حذرني من الركض كالمجنونة في الشوارع، فأخفف خطاي و أتساءل عن سبب ذهابي أصال إلى هذا المكان فأكتشف أنه أوصاني وقال لي يجب أن

تكوني نشيطة فأفهم دوافعي للنزول باكرا كل يوم.ويسألني أن أتذكره!

تذكره، أتناسى أن وحاولت إليه ذهبت وكلما ويحبه يعرفه النهر حتى يهمس لي النهر و يتلون بلون غاضب حتى يؤنبني ألنني نسيته. و حديقتي السرية التي كنت أذهب إليها لكي أشاهد مدينتي في األفق، تواطأت معه وكلما زرتها تمطر سماؤها و ال أرى منها سوى تضاريس مدينته هو وأتساءل

عن مدينتي أين اختفت؟ويسألني أن أتذكره!

أعود في المساء إلى البيت وأحاول أن أحضر شيئا آكله فأقف مسمرة في مكاني ألنني تذكرت فجأة أنني نسيت أن أسأله عن أكلته المفضلة و أنعت نفسي بكل صفات الغباء و السذاجة فكيف نسيت أن اسأله، لو حضر اآلن أن يساعدني أي شيء يمكن أتذكر أن أحاول وأنا أطبخ له؟ فماذا سأطبخ على حل هذه الورطة و تلومني نفسي وهي تستخف بي و تنعتني بالفاشلة

منزليا.ويسألني أن أتذكره!

مساء أراقب النجوم والقمر و أسأله وهو غائب أترى ما أرى؟ فيجيبني بدون صوت أنه يرى، فأطمئن وأذهب للنوم. عندما أضع رأسي على وسادتي، التي تحمل في داخلها الكثير من األحالم و المشاريع و القليل من الخوف، أقرأ السور وسرعان ما أتمنى أن يقرأها هو كذلك ألن أمي كانت دائما تحثني على ذكرها قبل النوم و تؤكد لي أنها تحميني وأنا متأكدة أنها ال تكذب فكالمها

قرآن يتلى وأنا ال أريد سوى حمايته.ويسألني أن أتذكره!

في كل زاوية في هذه المدينة الباردة له ذكرى: له كلمة، تعليق، بسمة أو حتى سكوت فأنا صرت أسمع حتى صمته. أحملهما هو وغيابه المزعوم معي أينما ذهبت كأيقونة ثمينة ال تفارقني أبدا. و أمشي و أنا متأكدة من وجوده هنا بين أفكاري و أقالمي و... فلماذا يكذب ويدعي أنه غائب! ألهذه الدرجة

يريحه الغياب؟ويسألني أن أتذكره!

هذا هو الغياب الذي يتحدث عنه، إذا كان هذا هو الغياب فكيف الحضور؟

لعنة الغيابحسيبة ماحي - الجزائر

بيروت

أحمد راشد ثاني يصدر »قصائد 1985 - 2009«

ص��در عن المؤسس��ة العربية للدراس��ات والنش��ر في بي��روت مجموعة شعرية كاملة ضمت 8 دواوين للشاعر أحمد راشد ثاني حملت عنوان “قصائد 1985 - 2009” وهي “ها يداي فارغتان” و”حافة الغرف” و”حديثي عن اآلبار يش��رب” و”دم الش��معة” و”يأتي الليل ويأخذني” و”الغيوم في البيت” و”هنا

اللذة” و”الفراشة ماء مجفف”.

المغربي��ة الش��اعرة تواص��ل حضوره��ا البص��ري عائش��ة الش��عري ف��ي الس��احة الثقافية بتوال��ي والعربي��ة، المحلي��ة إصداراتها بش��كل منتظم يوحي بدينامية اإلنتاج عند هذا الصوت المغرب��ي، النس��ائي الش��عري فعن دار “ورد” للطباعة والنش��ر بس��وريا صدر لها مؤخ��را ديوان جديد يحمل عنوان “خلوة الطير” الديوان من القطع المتوسط يقع ف��ي 160 صفح��ة، يت��وزع على أربع��ة أبواب: “كن��اش الخريف”، “كن��اش الموت”، “كن��اش الحب”،

“كناش الحياة”.

دمشق

صدور "خلوة الطير" للمغربية عائشة البصري

رح��ل الكات��ب الكبي��ر محمود الس��عدني عن عمر يناه��ز ال� 83 عاما، بعد صراع م��ع المرض دام أكث��ر من خم��س س��نوات، عانى خاللها من جلط��ات أصابت المخ، فأقعدت��ه ع��ن الحرك��ة وال��كالم .كان الس��عدني م��ن رواد الكتابة الساخرة في العالم العربي، وكان يلقب ب”الولد الشقي”، وقد شارك في تأس��يس ع��دد م��ن الصحف والمج��الت ف��ي مص��ر والخ��ارج، وم��ارس العمل السياس��ي، الذي ق��اده إل��ى الس��جون ف��ي العصر الملك��ي، وفي عه��دي جمال عبد

الناصر والسادات .

القاهرة

انطالق الدورة األولى لملتقى الشارقة للشعراء

1517 مايو 2010 - العدد 46

أدب شعبي

فيقال: و)ابله( )جابله( وتلفظ قابله: الليلة أي االبله( )الليه أو الجابله( )الليله

القادمة.

قارع: ويلفظ )ارع( وكذلك )ارعه( وهو القاف في القصيدة، أو قافية القصيدة.

وفي الصحاح؛ قوارع القرآن: اآليات التي يقرأها االنسان اذا فزع من الجن أو االنس،

نحو آية الكرسي، كأنها تقرع الشيطان.

ذار: ابتعد عن واستتر واختفى. و)فالن في يرغب ال أي المجلس( في يذير صار الحضور إلى المجلس فهو مبتعد عنه. و)ذار

الجمل عن المرعى( أي ابتعد عنه.والمادة فصيحة، قال ابو زيد: في فالن

ذرار أي اعراض غضبا.

ذبل: عظم السلحفاة. وكانوا يصنعون منه )الفطام(، وهو ما يغلق انف الغواص

من دخول الماء فيه.جلد الذبل المحيط: القاموس في جاء السلحفاة البرية أو البحرية، أو عظام ظهر

دابة بحرية تتخذ منها األسورة واألمشاط.

ذيل:معروف، وهو ذنب الحيوان.اللؤلؤ، تعادل )الذيل( نوع من صغار و الواحدة منه ربع )جو( أي بقدر حبة الماش

تقريبا.

واذا قالوا: )فالن عيبه في ذيل العبايه( أي انه مطعون بشرفه ومحارمه.

نسيج أو الصوف من ساحه:مفرش الشعر، يفرش على األرض، وقد يلتحف به أيضا عند النوم. أو يكون في جملة الشداد به تكون وحنيذاك الركائب، ظهور على

)كراكيش( ملونة مثل )الهبيليات(.

ما يكون في مقدمة السفينة ساطور:

من تقوس خشبي، يستعمل لتلقي تخفيف الصدمات. ويسمى )دعميه( ايضا.

واللفظ مشتق من )السطرة( في العامية فالسفينة اليد، براحة الضربة بمعنى

تسطر الموج.

سالوجه: السالوجه قرحة صغيرة تظهر في جسم االنسان، كانوا يعالجونها بوضع

حثالة القهوة عليها.

مسمياتنا الشعبية

دورتها في التراثية الشارقة أي��ام شهدت 70 أمانة” “تراثنا تحت شعار أتت التي الثامنة فعالية متنوعة تفاعل معا الجمهور في توافق وانسجام في إمارة الشارقة و المناطق التابعة لها ) خور فكان – دبا الحصن – مليحة – الذيد – كلباء والحمرية ( ، حيث تضمنت األيام التراثية العديد حول االلتفاف تعزز ضرورة التي الفعاليات من التراث المادي والمعنوي للمنطقة ودمج األجيال تؤكد التي ومدلوالته بتفاصيله، وتعريفهم على ارتباطهم بالهوية وانفتاحهم على الثقافة القائمون على تنظيم واآلخر، هذا وقد حرص الدورة الثامنة على أن تواكب الجديد في الساحة والمقاهي التراثية المجالس ومنها الثقافية هذه أبرز ومن ، العلمية والملتقيات الثقافية الفعاليات : األجنحة الرئيسية والتي تحتوي على جناح المعارض والمزادات، جناح الجهات الحكومية والمشاركات الخارجية، المسرح، األلعاب ، ودرب الطيبات وهي ركن المقاهي واألكالت الشعبية،

وسوق المريجة الذي ضم أكثر من 50 محال لبيع المنتوجات والمقتنيات التراثية، والفنون الشعبية ومنها الهبان، النوبان، العيالة، الرزيف ، الحربية، الليوه، الندبة والفنون البحرية، باإلضافة للحرف والمهن الشعبية، ومنها: صناعة الطبل ، صناعة الخناجر وإعداد التوابل و)السحناه(، فلق المحار ،

الغزل وخياطة األشرعة.واحتوت األيام التراثية عدة بيئات ومنها:البيئة والبيئة البدوية البيئة الزراعية، البيئة الجبلية، والذي الفكري البرنامج إلى اإلضافة البحرية، الشارقة إمكانيات العلمي إلبراز الملتقى يضم

القديمة وتأهيلها لتكون محمية ثقافية.الجدير بالذكر أن الفعاليات تضمنت االحتفال باليوم العالمي التراثي،حيث شاركت فيه جاليات لتلقي واألجنبية واآلسيوية العربية الدول من بظالل التراث العالمي على ساحة التراث في إنتاج مع والتفاعل للتمازج قادرة تراثية فنية لوحة

التراث المحلي والجماهير المتنوعة .

70 فعالية أنجزت إبان أيام الشارقة الرتاثية 2010

أمسية شعرية ونقدية بتنظيم من هيئة أبوظبي للثقافة والرتاث

استضافت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث أمسية شعرية ونقدية للشاعر اإلماراتي إبراهيم الهاشمي والناقد الدكتور صالح هويدي قدم لألمسية الشاعر والناقد سامح كعوش وذلك مساء األربعاء 12 مايو 2010 في قاعة المحاضرات في المسرح الوطني

بحضور حشد من المثقفين واإلعالميين.وقال الشاعر والناقد سامح كعوش في تقديمه لألمسية الشعرية، “يتميز األسلوب الشعري إلبراهيم الهاشمي بخصوصية عالية، حيث يجمع بين بساطة الكلمة وعمق الداللة، بين شعبية الجملة وشعرية المعنى، يكتب الهاشمي بعاطفة دافئة لحياته اليومية متأثرا بالتفاصيل الدقيقة، مشيرا إلى أن الشاعر يتفرس في مالمح الوجوه المتعبة ليكتبها، وليزرع قصيدته بسمة فوق الشفاه، شاعر يدرك بإنسانيته المنفتحة المتسامحة الواعية أن للشعر لغة واحدة هي لغة اإلحساس والكلمة الصادقة، وهو يغني لهذه الروح بماء الورد والحب بكثير شعرية، مؤكدا على أن نص الهاشمي يجمع كل سمات التجربة الشعرية الحداثية المكتملة التي تقف في مساحة الصواب،مضيفا ممتلئة هي كثيرا، تشبهه الهاشمي إبراهيم الشاعر “تجربة الدقيق وصفه في

ممتلئة”.الشعرية نصوصه وتميزت وإلقاء حضورا الهاشمي إبراهيم الشاعر تميز وقد شكال ومضمونا، بحيث أظهرت مقدرة عالية لديه على كتابة شعر التفعيلة وقصيدة النثر، كما أبرزت شعريته الدافقة وانتماءه الحداثي في فردية الذات الشاعرة وعاطفة الشاعر وحكايته للتفاصيل اليومية بلغة شعرية عميقة الداللة آسرة، فأتقن الوصف وأبدع في تصوير اللقطات الشعرية، ثم قرأ الشاعر إبراهيم الهاشمي مجموعة من

قصائده من مجموعاته.ومن ثم قدم الناقد الدكتور صالح هويدي قراءة نقدية مطولة في أعمال الشاعر متناوال تجربة الشاعر إبراهيم الهاشمي بادئا بمجموعاته الشعرية الثالث األول مبينا األولى مجموعاته بين الشاعر تجربة بها تميزت التي والداللية اإلبداعية الفروق ومجموعته األخيرة الموسومة بمس والصادرة عن مشروع “قلم” أحد مبادرات هيئة زاوجت الجديدة الشاعر تجربة أن كيف الناقد بين وقد والتراث، للثقافة أبوظبي ومازجت بين قصيدة التفعيلة وقصيدة النثر مبرزا أنها هيمنت عليها روح رومانسية في األخيرة الصورة حيث ظهرت المرأة تجسيد مبتعدة عن التجريدي على قائمة المجموعة متلفحة برمزية شفافة تعتمد طورا على الصورة البسيطة وأحيانا أخرى

على الصورة المركبة التي تكاد تهيمن على القصيدة.ثم عرج الناقد على ما يعطي هذه التجربة خصوصيتها حيث إتكأت على التكرار وعلى استدعاء النص الديني في تجلياته القرآنية وتحققاته الصوفية. كما برزت فيها خاصية الحذف الذي تجسد في الغالب نقاط التتابع على جملة محذوفة ولعل أبرز ما اتسمت به هذه المجموعة الشعرية هيمنة الجملة الفعلية مما أكسبها حركية خاصة تعكس روح التفرد والذاتية التي اتسمت بها التجربة والتي وجدت لنفسها تحققات المختلفة وقد تجلى ذلك في عتبة نص وأدوات��ه التأكيد عديدة من خالل خاصية وخصوصا اإلهداء، كما تجلى ذلك في المفردات الدالة على الخصوصية مثل “وحدي”،

“بمفردي”، “منفردا” إلى غير ذلك.

اشتقت لك… مدري عساك اشتقت لي مثلي اليك

امسيت اهوجس بك وانا اللي كنت اهوجس منك فيك

كنت احسب الماضي انطوى من يوم ما عدت ابتديك

احتريك قضيته دونــك مضى وقــت من ــووه أي

ارتجيك وكم لك اسعى السراب لي شروى أمسيت

ايديك بين ضيف ــل أح ــوم ي محالك يــا الله

عليك مجني الــذي كالجاني فيك حضوري تأسر

ألتجيك بشوقي وارجــع أختفى أبعد… أصــد…

يهتويك ــال ح ألفين ــك ول حالة واستسلمك

مقلتيك خفايا قلبي سكن اللي القريب أنــت

معتليك شموخ نفسي في جــددت الــذي وانــت

اتحويك ابيات صغت طيفي بألوان الذي وانت

وان ما عرفت الشوق لي شدني انا شوقي جداك

منتهاك ــدابــي ــت واب دارت االيـــام دورة ــا ي

شفاك عن ينطق الحبر وشــح تعابيرك جفت

أركــض وراك ــا وأيــووه من حــال بــرى حالي وان

وأراك اوصلك رمت والني ابعد سعيت ما وكل

دهاك لجه الــى شواطيه من بايديني تاخذ

رضاك أرجو وانا هامي الى اقدامي من واغــرق

وهالك مــوت عنه يمنع قــدر صــدر لقى طفل

معاك االقيني اشعر مــا ودون عنك واســـج

وانت البعيد اللي بكى شوقي على حرقة جفاك

محاك لبس زينتك حلة ــن زي من وألبستني

واحتواك شعورك روعة في الشعر ذاب لين يا

خمايل

لك اشتقت

18

صفحة جديدةبقلم

هنادي المنصوري »بنت السيف«

hanadi@hamaleel.ae

ن�����ف�����اف

*الشاعرة ريمية

هجر جميل

جلسنا حول طاولة مستطيلة ، ألقينا نظرة عىل قامئة األطباق، ودون أن نلقي نظرة عىل إرواءبعضنا طلبنا بدل الشاي شيئا من النسيان وكطبق أسايس كثريا من الكذب!

وضعنا قليال من الثلج يف كأس حبنا، وضعنا قليال من التهذيب يف كلامتنا، وضعنا جنوننا يف جيوبنا، وشوقنا يف حقيبة يدنا..لبسنا البدلة التي ليست هلا ذكرى، وعلقنا املايض مع

معطفنا عىل املشجب؛ فمر احلب دون أن يتعرف علينا !!

*أحالم مستغامني

مالحظة شعرية

وجناحيــن قلــب حــر تركتــه طيــري ما اشــيمه .. عــن صدته واســأله وين ؟مانـي قفــص .. والصدر مابــه خفوقينواللــي بكيف النــزف عــاف الوريديــنشــر الغــال .. ما يتعبــك منكســر .. عينلــو قــال أحبــك كنهــا داخلــه ديــنمجبــور نفس مقيــد .. احســاس وايدينـتــك فــي المحبيـــن بــس يتوحــى زلذنبـك على مــن عـاف حبــك بذنبيــنأغلــى الهوى .. ما ضمــدك بين ضلعينمــا للعطــا .. والوصــل فيــا .. ضميرين

هــذا .. المــدى .. واحساســه ومايريــدهربـــي يحـلــل خـاينـــي فــي جديــدهوالـــدم بعــض أحيـــان يجفـــا وريــدهمــا اركــض وراه .. بدمعتي واســتعيدهعبيــده مــن واحــد لقلبــك .. عـــده يعيــده إال ومالــه عليــه فـضـــل عـقيــده لحبـــه وال خيـــار مـالـــه للطريــده المحتــري الطـبــاع نــزر وان ســامحك صــار الرضــا شــرهة ايدهواغـضــى عليك بدمعتـــه والقصيـــدهيريــده مــا .. بذمتـــي للعيــوب وال

كان هنالك جندي مجهول يقطن في وادي نضبت منه المياه منه منذ زمن بعيد؛ و هو إنسان عرف بنزاهته و أحب الجميع بصدق و أراد أن يقدم المساعدة ألهل ذلك الوادي دون مقابل؛ استطاع بهمته أن يكتشف أماكن اآلبار بحفرها واستطاع أن يجمع مجاري المياه في مجرى واحد؛ بجهده ومساعدة اثنين من أهل تلك الوادي يشربون من أهل الوادي، وظل اآلبار دون أن يعلموا بأن الجندي المجهول هو صاحب االكتشاف هذا، و آثر الجندي أن يبقى يعلم بشخصيته أن دون الخفاء عطاؤه في أحد، أحب الجلوس في الظل بعيدا عن األعين و األلسن، بعيدا عن رضا الناس الذي اليدرك، واكتفى بمشاهدة أهل الوادي و هم يشربون رغم ولكن الصافي، النبع ذلك من بسعادة يالحقه أصبح البعض أذى فإن عنهم بعده ويرجع نتائج تصرفات اآلخرين السلبية وتعود

سكان أحد حديث يوم ذات سمع فقد عليه، الوادي وقد انتقص من قدرته على مساعدة اآلخرين و قلة نفعه، كما أن اكتشاف آبار الماء قد نسبوه إلى إنسان آخر اعتقد الجندي أنه صديق له، آثر الجندي المجهول الصمت؛ فرده

عليهم اليساوي حبه للخير.مازال يخدم في الخفاء ويبذل عطاءه دون أعوام بعد من أخيرا ولكنه أحد، يشكي أن الكثير- قرر طويلة أخذت من وقته وصحته السفر بعيدا عن المكان الذي قضى عمره فيه

مضحيا بكل مايملك.البقاء بعيدا، لقد وآثر آذوه لقد هجر من أولئك قدره، قدروه حق إلى من كان سفره الذين كانوا يدعمونه معنويا؛ فكانوا يشعرون به ويشاركونه حزنه و فرحه ولكنه نسيهم وخدمته عطائه ف��ي يقصر ال ك��ي قليال لآلخرين، إنه اآلن يعمل معهم..مع من كانوا

حزينا يعد لم ولكنه أيضا، الظل في معه الخطوة بلوغ هذه تأخر في لقد أو مجهوال، المهمة، و لكنه وصل أخيرا إلى حيث أراد، وال

وقت لديه للندم على تأخر وصوله هذا.

لقد منحه أصدقاؤه فرصة عظيمة وغنمها قصة يحوي كتابا له طبعوا فقد سريعا، التي وإنجازاته العظيمة و تضحياته كفاحه نها اآلخرون بأسمائهم، و قام بتوزيع كتابه دوفي مدارس المدينة التي يسكنها حاليا، كي يخرج أجياال اخرى تضحي دون مقابل، وبذلك يكون قد كون شعبا من المتطوعين، التطوع أرقى في اليوم ي���درس ال��ذي العلم ذل��ك

مدارس و جامعات العالم.

ثاني سطرأعجبني مقال إحدى الكاتبات المواطنات الذي نشرته في جريدة االتحاد في أحد أعدادها السابقة من هذا العام، وكان يتناول قضية السكن الخاص للمواطنات كبيرات السن غير المتزوجات وأيضا المطلقات اللواتي لم ينجبن، فلوحسبنا هذه الفئة من المجتمع فسنرى أن األعداد تفوق التوقعات، فالفتاة المواطنة ماذا ستفعل إن بلغت سن الخامسة والخمسين اوأكثر بقليل وهي ليست ذات أبناء وليس لديها سكن خاص

بها؟وفي ظل ظاهرة العنوسة وتوجه شبابنا إلى االقتران بغير ابنة وطنهم، فإن هذه الظاهرة البد أنها تستحق الدراسة واتخاذ قرار حاسم بشأنها، فقد اليكون لتلك المرأة

كبيرة السن المواطنة غير المتزوجة والمطلقة أخوان لتعيش معهم في سكن واحد!وبالنسبة لزواج شبابنا المواطنين بغير المواطنات فإنها ظاهرة باختصار تعود بصورة عامة إلى التكاليف الباهظة لعرس المواطنة ومهرها الكبير، ولكني من فترة ليست ببعيدة قرأت في إحدى الجرائد المحلية عن مواطن يزوج بناته األربع مقابل مبلغ خمسة آالف درهم فقط وللعلم أنهن جامعيات أيضا! إذن لسن كلهن مكلفات

في تكاليف العرس.وعلى النقيض قرأت خبرا آخر من إحدى الجرائد المحلية مفاده أن مواطنا يبلغ من العمر أربعة وعشرين عاما قد تراجع عن الزواج من مواطنة في اللحظات األخيرة من إتمام الزفاف، وكانت العروس قد ذهبت إلى محل التجميل للتجهيز للزفاف ولكن

اتصاله بها في اللحظات األخيرة دمرها تماما، فما ذنب هذه الفتاة المسكينة؟

والسبب أعزائي القراء عن تراجع “المعرس” عن إتمام الزفاف هوأنه اعتاد على الخروج مع صديقاته، وأنه ال يمكنه اإلقالع عن عالقاته بهن وأن يغير عادته هذه؟

إنها طامة كبرى؟يعتقد أن هذا األمر يشرفه ولكنه العكس تماما، وأعتقد أن هناك فئة قليلة من شبابنا ينتهجون نهجه، وإذا ما بلغ أحدهم سن األربعين أوقبله بقليل أبدى ألهله الرغبة في الزواج!...ال أعلم لماذا هذا التصرف غير المسؤول؟ فماذا ترك لزوجته من

صحة ولياقة نفسية ليبتدىء حياته األسرية معها؟واستعراض” بفخر “يتمشون وهم الشباب )بعض( مشاهدة على اعتدنا لقد في المراكز التجارية برفقة األجنبيات غير المحتشمات من شتى الجنسيات العالمية

المختلفة ومن كل األلوان!“إذا بليتم فاستتروا” ما المانع من فعل ذلك بعيدا عن الناس؟ لقد نسي بعض الشباب قول محمد عليه الصالة والسالم : “كل أمتي معافى إال المجاهرين ، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عمال ، ثم يصبح وقد ستره اهلل ، فيقول : يا فالن عملت البارحة كذا وكذا ، وقد بات يستره ربه ، ويصبح يكشف ستر اهلل عنه”. رواه

البخاري ومسلم .الموضوع متصل ببعضه البعض فضرورة توافر السكن للفتاة مقرون بضرورة وجود الرجل المحرم سواء كان أخا أوزوجا أوعما، ولكنه ال يحتمل أن أتناوله من جانب

واحد فهومتشعب ويعز سرده هنا.

أحد تجاه شديد ميل لديه الشعراء من كثير األوزان الشعرية لكتابة قصائده عليها، ونالحظ أن بصمة الشاعر الحقيقية تعرف من هذا الميل وتميزه الشعرية البحور أن وأجد الشعراء، من غيره عن القصيرة بشكل عام تناسب األغراض الشعرية التي الغزيرة والمشاعر المتشعبة الموضوعات التتطلب والمعاني الكبيرة، كنوع هذا البحر الهجيني”فاعالتن البحور فعولن”، بينما األوزان الشعرية األخرى ذات الشعراء على تفضيل الطويلة فهي تختلف ويعتاد أحدها على اآلخر لسرد مشاعره على وزنها الرحب، فاعالتن”، المسحوب” مستفعلن مستفعلن كالبحر والصخري “مفاعلتن مفاعلتن فعولن”، وغيرها من

البحور العميقة.

1519 مايو 2010 - العدد 46

بحضور مدير غرفة تجارة وصناعة رأس الخيمة وسعادة اإلدارة لتوجيه األول الموجه الشرهان ناعمة األستاذة المدرسية ومديرات مدارس ورياض األطفال بمنطقة رأس بمنطقة لألطفال العبير روضة أقامت التعليمية الخيمة اإلعالمي للشاعر أصبوحة شعرية التعليمية الخيمة راس

راشد شرار بقاعة المسرح بالروضة.من مجموعة األط��ف��ال بتقديم األصبوحة افتتحت ترحيبهم عن خاللها من عبروا واللوحات االستعراضات

بضيوف الروضة. بعدها قدمت األصبوحة األستاذة مريم الشحي مرحبة بالشاعر واإلعالمي الكبير راشد شرار مدير مركز الشارقة الشايب الرحمن عبد الدكتور وسعادة الشعبي، للشعر مدير غرفة تجارة وصناعة رأس الخيمة، مشيرة إلى جهود التجمع، هذا وإقامة تنظيم في الشرهان ناعمة االستاذة

وتعاون كافة العاملين بروضة العبير. الشحي مريم والحفل األصبوحة عريفة قدمت ثم الشعر رواد أحد أنه قائله: شرار راشد واإلعالمي الشاعر واألدب الشعبي اإلماراتي، وأنه فخر لإلمارات حيث تشرفت الدولة خ��ارج الشعرية األمسيات إح��دى في بتقديمه

وبالتحديد في مدينة كولون بألمانيا.وفي البداية رحب شرار بالحضور المميز قائال إنه حضور أكون أن سعيد وأنني اإلمارات، في التعليم رائدات يضم والجهود والحيوية بالنشاط الثرية الكوكبة هذه وسط المشهودة في المجال التربوي واألكاديمي، وأضاف: أتمنى أن أسمعكم شيئا من قصائدي المتواضعة، ثم قدم شرار

قصيدة مهداة إلى روضة العبير قال فيها:

اللي دخل يا ناس في روضة زهورالعبير شـم العرب بـين له يحـق

دخلت في روضة بها شفت الحضورمثـير مـالقاهـن اللي السـيدات

بدور صفة وكنهن حسن ــات ربمستنير منهن الكون كل حســيت

اشعرفهن كنهن مشن عاالرض حورشروات من يمشي على سلك الحرير

وانا خضعت اجالل باحساس وشعوراسـير عالم يا اصبحت طيبهن في

قصور مني ــدر ب اذا لهن قــولــوا الكبير القلب مــن ودي المعذره

ثم قدم شرار قصيدة بعنوان “هذا خليفه” مهداة إلى صاحب السمو الشيخ خليفه بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، قال فيها:

خليفه زايـــد عقب حكمها دار والسعاده الهنا بملبوس تبشر

يضيفه زايــد لطيب خليفه طيبه ــالده ب فــي والــســخــا المحبه ــد م

وصيفه نلقى ويــن خليفه هــذا عــبــاده ــي ف ــزه مــي رب ســبــحــان

مضيفه قلبه صــار اللي القايد القياده ذيك ونعم المضيف نعم

وهي العرب” “صقر بعنوان أخرى قصيدة شرار وأنشد قصيدة مهداة لصاحب السمو الشيخ صقر بن محمد القاسمي

حاكم رأس الخيمة، يقول في مطلعها:

األماجيد ــار دي يا خيمه راس يا علمهم حصنك فوق يرفرف اللي

األجاويد راس أقول راس قلت ان كرمهم قلت خيمة قلت خيمه وان

وصناديد ـــروم ق كلها ــة ســاللرسهم الليالي عيون في المجد

جالميد ــدوا ه كم يا باقدامهم قدمهم داست وين نبت والعشب

وقدم راشد شرار قصيدة أخرى بعنوان “الهويه” يعرف فيها بوطنه، الشعب ارتباط على خاللها من ويؤكد الهوية معنى

وسمات وقيم وعادات أهل اإلمارات، يقول فيها:

كنت ف سبيلي ال ليه وال عليه

وعيون سمع المال عيب عن اغض بعنجهيه بدا واحــد لي قيت وال

يمرون لي ضمن وقفني بالعمد وقف وقال ابغي اشوف الهويه

تكون من واعــرف االسم اقرا وآريــد قلت العفو ما هي الهويه القضيه

يقولون عما غير الهوية معنى يديه في شلتها بطاقة هي لو

مضمون تريد ما كل وفيها خذها أبيه رفــع هــامــه الــهــويــه بــس

من علوها يصدر السما اتافس مزون

جمعت بين الشعر والعلم في روضة العبير

الشاعر واإلعالمي راشد شرار يف أصبوحة شعرية يف رأس الخيمةخاص هماليل

الجمري محمد ب��ن سالم الشاعر العميمي، ولد في عام 1910 م تقريبا، في دبي وتحديدا في منطقة ديرة، التحق بالكتاتيب منذ صغره ثم بدأ في قرض الشعر وهو ابن خمسة عشر ربيعا كما يقول، وكان الشاعر مبارك العقيلي هو أول من تنبأ له بمستقبله الشعري عندما بحرية عبرة في مرة ذات يغني سمعه استقلها االثنان كما يذكر الشاعر نفسه على الغوص مهنة م��ارس وقد أيضا،

اللؤلؤ مبكرا حتى أصبح نوخذة .وبعد انهيار تجارة اللؤلؤ في المنطقة وانتهاء الحرب العالمية الثانية وماسببته من أزمة في العيش في الخليج العربي، األربعينيات منتصف في الجمري سافر فيها يبق لم ولكنه الكويت في للعمل طويال إذ لم تطل مدة إقامته هناك سوى وعمل السعودية إلى اتجه ثم شهرين فيها مصورا وكاتبا للعرائض والشكاوى واستمرت فترة بقائه في الخارج خمس

بداية في دبي إلى بعدها عاد سنوات، الخمسينيات وفتح له محل للتصوير .

من الخمسينيات أواخ��ر في وتعرف القرن الماضي على الفنان حارب حسن الذي كان أول من تغنى بأشعاره وتحديدا فرقا على الجمري »لعي قصيدة في في رثاء الجمري نظمها التي ظنينه«

زوجته .علي المعتزل الفنان على تعرف ثم بروغة في بداية الستينيات ، وكانت تلك

فني لثنائي االنطالقة بداية المعرفة اشتهر واستمر لما يقارب العشرين سنة .

أصدر سالم الجمري ديوانا واحدا على الشيخ تعالى بإذنه له المغفور نفقة زايد بن سلطان آل نهيان واسماه “ آللئ

الخليج “.من المؤسف جدا أن معظم من نقلوا

اشعاره نقلوها بالغلط و زادوا وانقصوا.قل�ت م�ا »ك�ل قصيدة أشعاره ومن األبيات ومنها ب�أت�وب«، م�ن�ه ال�ه�وى

التالية: كـل مـا قلـت الـهـوى مـنـه بـأتــوب

شفـت زولـه حطـه الله لـي عــــذابمرنـي عجـل عـلـى ذاري الهـبــوب

شمنـي ريحـه ومنـه الــراس شـــابطــول ليـلـي مــا تهنـيـت بـشـروب

عـايـف يــا مـيـر لـــذات الـشـــرابشفت زولـه وقـت حـزات الـغـروب

ي قـبـل عيـن الشمـس تنحـي للغـيـــابمر

لجم ا

سالر

اعش

ال

الشاعر الشعبي للشعر الشارقة مركز مدير قام واإلعالمي راشد شرار بزيارة إلى دولة مصر الشقيقة، وتعتبر زيارة شرار ذات أبعاد مهمة بهدف التعريف بالشعر الشعبي اإلماراتي ودوره األدبي واالجتماعي واإلعالمي، وكذلك التسويق لمركز الشارقة للشعر الشعبي وإيجاد اكتسبت وقد الصلة، ذات المؤسسات مع للتعاون صيغ الزيارة أهميتها من خالل اللقاءات والحوارات واألنشطة

والفعاليات العديدة التي شارك فيها الشاعر راشد شرار.التي كان الزيارة بهذه أعرب شرار عن سعادته وقد ينتظرها منذ فترة طويلة، قائال: زيارة مصر هي فكرة على ألتعرف وجئت طويلة, زمنية فترة منذ تراودني إبداعنا الشعبي، مضيفا ليتعرفوا على مبدعيها وأيضا أمر العرب األشقاء بين واإلبداعي الثقافي التبادل أن العربية الثقافية الهوية على للتأكيد ومهم ض��روري وحمايتها وإبرازها للعالم أجمع. قائال أن التعريف بالمنجز طموحات إلى يرتقي ال اإلم��ارات��ي، الشعبي الشعري ودوره مكانته مع يتناسب وال اإلماراتيين، المبدعين اإلماراتية، الوطنية والهوية التراث المحافظة على في لذا يرى شرار ضرورة السعي إلقامة مثل هذه اللقاءات الثقافية، الفعاليات إقامة عبر للتعاون صيغ وإيجاد فبدونها لن نستطيع أن نتواصل ونحقق لهويتنا الثقافية الحماية واالزدهار، لوجود حواجز مفردات اللهجة وانغالق

البعض.

وطالب الشاعر راشد شرار، أثناء زيارته لمصر مؤخرا، لحضور األمسية الشعرية التي نظمتها الملحقية الثقافية سعادة لقاء فعاليات ضمن بالقاهرة اإلم��ارات لدولة السفير مع الطلبة الدارسين بجمهورية مصر العربية، ببذل الجهود المستمرة لتفعيل أشكال التواصل والتعاون والتعريف بالمفردة الشعبية اإلماراتية وإيصالها لكافة

المتذوقين في عالمنا العربي.وقد تفاعل الجمهور المصري مع قصائده من خالل لقاءاته اإلذاعية بإذاعة صوت العرب من القاهرة، وفي على الحفاظ جمعية أقامتها التي الشعرية األمسية الهوية الثقافية العربية ضمن مهرجان الربيع الثقافي – ملتقى اإلبداع والثقافة والفنون والعمل الخيري بحضور

كوكبة من الكتاب والمثقفين واألدباء واإلعالميين.وقال شرار: إنه حتى اآلن لم يطالع أو يقرأ أية قصيدة في اإلماراتي الشعبي أو النبطي الشعر قصائد من وسائل اإلعالم المصرية، وذلك يرجع � من وجهة نظره � إلى اإلهمال والتجاهل المتبادل على مستوى المثقفين في يتغير أن يمكن األم��ر ه��ذا أن بيد والمبدعين، المستقبل، حيث أصبح هناك شعراء شعبيون حريصون على التواصل مع الساحة الثقافية واإلبداعية المصرية

بشكل خاص والعربية بشكل عام.

زار مصر بهدف التعريف بالشعر الشعبي اإلماراتي..

20

ما ق�شدتشعور لــك اجـــرح ــي إن قصدت مــا

وحضور إحساس بالنفس لي إنت

الثغور كــل حــال مــن بسمه أحلى

شكور ببقى بغلطتي سمحت لــو

الــصــدور بين راســخــة مكانه لــك

العصور ــر م على وتبقى ســامــح

الشرور درب على أبــدا مشيت ما

الظهور طعن في أنــت عنيتك وال

ــور واث اطــفــي بحالتي تـــدري بــس

الثبور قــبــل عـــرب ــا ي ــي ــوب ــق ارف

قصور بــألــمــاســي تــبــنــي ــعــة ارب

ضوى عينك جعل واللي صاحبي

ســوى ربـــي أبـــد مثلك خــلــق ــا م

وغــوى سحر ترتسم نظره واحــلــى

دوى لــجــروحــك كنت عــمــري ــول ط

ــــدور الــهــوى ـــن لــغــيــرك إي مــا أظ

احتوى قلب ــي ول حبك محتوي

النوى صــدر في حــروف نقشت وال

قــوى قلبي وال ــه ــل وال حــشــى ال

شوى فيني تشتعل صـــدري نــار

الــجــوى ومتعبني ـــي درب ــد ــاص ق

ــو ذيــبــه عــوى وبــالــمــســا أنــصــيــه ل

ماجد بن �شلطان اآل علي

در منثورــه بــداخــلــي مــنــثــور ــب ــور ح ــث ــن م

ــه الــنــور ــب ــش ــي ي ــب ــل ــق اســـمـــه ب

ــور ــص ـــي ق ـــان عــظــيــم حــبــه ب

ـــور ـــن عـــمـــري ده ــتــعــد ع ـــو يــب ل

ــــدور شـــوفـــه يـــزيـــح هـــمـــوم وك

ــــن يــبــتــعــد بـــرحـــت مــكــســور وم

ــور ــح ال مـــن ــع ــل ات ــي ــض ــغ ال الن

ــذور ــع ـــا نــــاس م ـــذور أنــــا ي ـــع م

ـــاف نــفــســه وصــابــه غــرور لــو ش

ــور ــع لـــكـــن مــثــلــه مـــرهـــف ش

ــاس ــف ـــط األن ــوع وس ــل ــض ــن ال ــي ب

مقياس دون ـــي دم فــي ــري ــس ي

ســاس عــلــى ــاس ــس ب متعلـــي

ـــاس ـــوم ـــن ن ـــزي ـــل يـــشـــلـــنـــي ل

ــاس ــي وال ــم ــه وال الــفــكــر يـمحي

نــاس ـــا ي ــد ــع ــب ــال ب مــرحــبــا ال

ــة الـــنـــاس ــل ــم ــز عــــن ج ــي ــم ــت م

والحــســاس عقلي سلب حبــــه

ـــراس ال ع وقـــــدره ــي ــال غ بــيــتــم

ـــاس ـــم وال در ــه ــع ــب ط ـــل ـــي اص

�شعيد حممد ال�شعيدي

1521 مايو 2010 - العدد 46

غيمة ا�شواقي اهطلت الصبر على ــي ــواق اش غيمة ــه خلت ــرح ــف ال احـــزانـــي مــن ديــــرة ــت ــاســل م حـــزيـــنـــه ـــس ـــف ـــان ي آه ابتلت مــحــبــتــه فـــي ــي ــل ال ــــي روحــت ـــن ارحــل ــي وي ــي فــرحــت ــون اســعــفــي ويــالــيــت اســئــلــت ــن ـــرت ع ـــاف ســت ــدل ــب ــــوم الـــحـــيـــاة ات ــرب ي ــت ــغ ماقبلت اهـــمـــوم ــة ــم زح فـــي تـــايـــه ــن الــفــرقــى اهــزلــت ــوس م ــف ـــم ان ارحومحلت ــدك ــع ب الــــود ارض جــفــت ــل الـــســـعـــاده ونــجــلــت ــي بــســمــتــي لالقـفلت ــاوي ــق ــه ال بـيـبان لــيــت كبلت ضـــنـــون مـــن يــاحــســافــه ــي اثـــــقــلــت ــم ـــال غ ـــب ــرح وج ــج ــن مــت ــزل ـــي ون ـــوع ــة دم ــم ــت غــي ــل ــط اهامتلت واالشـــــواق ــي ــوع ادم فــاضــت

ــاري ومــتــال ــظ ـــ ــت ـــ ــــاع ان ورتــــــوى قــت انــجــال ــي ــى ل ــق ــش ــل ال ــي ـــال ل ـــب والسال ــــراحــــه اف مـــن يــاقــلــب وآه ـــوت ويــوحــيــه الــمــال ـــص تــصــرخ ابــال ــب ــي وال ــوم ــم ــب مــهــدتـــــنــي ه ــق عيسئال ــهــا ــي ــل ع شــخــص وهـــجـــرة ـــي وتـــــنــســيــن الـــوال ــي اوطـــان ــت ـــ ونــال ــن اوجــــاع اوك وغـــــتـــــذى جــوفــي مــــت حــال ــــاذاق ــــــــرار م ــــــت االم ذاقغال ــر ــب ــاك ي الــغــال اوراق ومـــاتـــت هال ابــقــولــت تدعيني وضيـقـتي ماتـقـفال الـــرجـــى ابـــــواب تــفــتــح تبتال دايــــم ـــاس ـــي ال ســجــون فـــي معتال وحـــظـــي الـــهـــقـــوه خـــايـــب ــد كـــانـــت خال ــع ب قـــــاع ــة ــب ــش وعــاري ومــتــال ــظ ـــ ــت ـــ ــــاع ان ورتــــــوى ق

حممد هندي الهاجري

حميد بن �رشوخ الدرعي

ريق الولهبليــت ريــق الولــه مــن دفوة انفاســكواثملــت قلب شــرب وتعطش لكاســكوايقضت فكر الســعد من رقة احساســكوارهــب مــوج الحــزن من عزمك وباســكودي بقربــك حبيبك .. ربعك .. وناســكما اســتغربه منك جودك والكرم ساســكواللــي بغيتــه مــن عيوني فدى راســكياســك وابعــده تعــال لخلــك اقــرب

مواليفــه فرقــا علــى هــم واجبــرت زاد ترضيفــه بدونــك واخفيــت جــرح وانــورت ليــل يضــم اصــوات مخيفــهوالعمــر فــي شــوفتك كثــرة معازيفــهســواليفه قلبــك علــى قلبــي ويزيــد تعريفــه يحتــاي وال اصلــك الطيــب تشــريفه زاد بشــوفك فــوادي دامــه

تواصيفــه فينــا تنذكــر الوفــا خــل

22

سلطان األسيمر في المركز الرابع.. والمركز الخامس لجزاء البقمي..

صوت الناييراودني غيابك مثل صوت الناي في ضلعي

نما في داخلي منك الكالم اللي سكن سمعي

لدمعي تلوح بعيد من كفوفك صورة على

ذكرت آخر كالمك وانكسر فانوسي وجذعي

كتبتك، م ادري ناديتك بقلبي، وال قدر منعي!!

جمعي قدر وال الكالم اطراف شتت غياب

أحبك، وش بلى هذا القصيد فـ غيبتك رجعي

على صوت اختناق الناي، وانته ساكن فـ ضلعي

أنا اللي ما وجدت الصوره اللي توصف اما بي

يلين تالشت اصوات اللي حولي وغضت اهدابي

ابوابي تشرع للغياب وانته الله فمان

في ليله خانني فيها المكان وأقرب اصحابي

غياب منك ما صرح في ليله : هذي اسبابي

عتابي ينثر بصوت لك يسافر بيت على

كتابي وآسكر وهم صدري فـ اضمك تعال

ولونا ما وجدت الصوره اللي توصف اما بي

�شلطان العميمي

1523 مايو 2010 - العدد 46

إبداعات جامعيةلحظة كتابة

أشير بالسهم .. المحمول أفتح شاشة حاسوبي .. .. أضعه جنبا القلم أمسك االلكتروني إلى قائمة البدء .. أختار برنامج الكتابة .. صفحة جديدة .. حبر أسود .. الخط المعتاد .. الحجم المعتاد .. الفكرة موجودة .. الحروف مألوفة معروفة .. التجربة تكتسح مشاعري .. ألم .. أمل .. حزن .. وجوه متعددة تعانق ذاكرتي .. القصيدة فقط غائبة .. تكاد تخنقني الرغبة بالكتابة .. أعيد اإلشارة بالسهم االلكتروني إلى قائمة البدء .. ألختار متصفح الشبكة العنكبوتية .. حتى أتجول في عوالم المنتديات الشعرية .. أقرأ حينا .. و أحاول نسج بعض قصيدة أحيانا الرغبة تزداد و .. أكثر و .. أكثر أقرأ .. اختناقا أزداد و .. الرغبة تزداد .. أخر األبيض االلكتروني بالسهم باإلشارة أبدأ و .. القوس أحمل .. االختناق و ..الصغير إلى قائمة البدء مرة أخرى .. أختار الملف الخاص .. و أشير إلى القصائد المسموعة التي أحفظها على الجهاز حتى تزيل شيئا من االختناق بهوائها النقي .. أقرأ .. أستمع .. أقرأ .. أستمع .. أستمع .. أستمع .. أقرأ .. زيادة في الرغبة .. زيادة في االختناق .. أفرك كفي بكفي .. و كفي بوجهي .. أكاد أصاب باليأس .. أستعيذ باهلل من الشيطان الرجيم .. أعود للقراءة .. ثم أحمل القوس مرة أخرى .. و أشير بالسهم إلى برنامج الكتابة .. أنظر إلى المربعات المختبئة تحت أصابعي .. أختار حرفا يناسب ما يختلج صدري من مشاعر .. أكتبه على الصفحة

الوهمية .. القاف .. عله يشرح شيئا من القلق المحتويني تحت جناحه ..

قد بت أرتشف المنى .....ما زال االختناق .. شطر فقط .. و اآلخر .. يكاد يجعلني أمحو هذا من أجله ..

قد بت أرتشف المنى ..يا ليل فاصمت و استمع

و تبدأ الحكاية .. و يزيح الليل شيئا يسيرا من ظلمته فرحا بلحظتي المنتظرة .. مع اقتراب الفجر ..

قد بت أرتشف المنى ..يا ليل فاصمت و استمع

لي قصة محمومة ..أنصت و غيري ال تطع

يبدو أني سأترككم حتى أعود لقصيدتي .. أخشى إن أعطيت غيرها اهتماما أن أفقدها ..

دمتم كما تحبون ..

كلمة ال بد منها

جناة الظاهري

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم »كتابات من اإلمارات«

تأسست جامعة زايد عام 1998، بهدف نشر العلم و الثقافة وإعداد كوادر متخصصة في مجاالت علمية حديثة، وهي الجامعة التي تتشرف بحمل االسم الكريم للمغفور له بإذن اهلل الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب اهلل ثراه. حصلت جامعة زايد على االعتماد األكاديمي العالمي من منظمة الواليات الوسطى للتعليم العالي في الواليات المتحدة األمريكية، وهو حدث مهم يدعو للثقة والتفاؤل بمستقبلها ويبشر بأن الجامعة تسير بقوة وثبات نحو أخذ مكانتها المرموقة على خارطة التعليم العالي في الدولة والمنطقة بل والعالم. وفي عام 2009م، توسعت الجامعة

في قبول الطلبة الذكور كما فتحت أبوابها لقبول الطلبة غير المواطنين بفروعها في أبو ظبي و دبي.

فاطمة عبيد السالمي

على شفا فرحة تودعنيفي وسط دمعه تؤججني

أوا روحاه اليوم تؤلمنيبالدمع والصمت تأسرني

بابا وكيف للغد أن أتيباألمس كان يحضننيكيف لي أن أودع قلبا

كان لي سندا في الجد والمحنفوق الكرسي يالعبني

بالدمى وباأللعاب يداعبنييروي لي حكاية

وقد مأل عيني الوسن

إن أخطأت يعاقبنيوبعد الثانية يسامحني

يكلمني.. يكلمني.. يكلمنيماتت الكلمة وانتحر الحرف وسط السطورلتسقط دمعة من عين دنيا مسحت النور

جاء الداعي، يدي تلوح يوم البين في شوق، كيف تودع القلوب؟

والروح تنزف وباتت النفس الشحوب..انطلق القطار، فوقف الزمان فجأة. ليعرب

كلمة الوداع، أين تقع؟هل في جملة فعلية يتحكمها فعل سافر

أم في جملة اسمية بدايتها سفر؟

دموع العين تجري خلف كل ابتسامة مولدة قصة حزينة، لتهبط طائرتي في مطار

الشوق.بدأت أخفي عباراتي ودمعاتي خلف جلدي

الذي انفجرت ينابيعه، إلى أن وصلت إلى بلدة أخرى.

فبدأت فرشاتي ترسم صورة فلذة كبدي على كل جدار ليحجز أكبر مساحة في قلبي

ال أعلم ما اسم ذلك العنوان الذي أوقف الزمان؟

فيبكي الكي الخالن.. ويبقى أبس أعز إنسان.

أعــــز إنسان

24

هند سيف البار

ق��ال مروان: س��وف يقتنع فأن��ت صديقه الحمي��م، هيا تعال معنا.

قال أنور: مهال مهال سأذهب قليال ثم سأعود.وبع��د خمس دقائ��ق انطلق أنور وجنود قاس��م إل��ى المكان الذي فيه زياد وعندما دخل��وا على زياد، صاح زياد: أنور صديقي

الحبيب.قال أنور: لقد اش��تقت إليك كثيرا )ث��م اندفع أنور وعانق زياد

الذي كان مقيدا على الكرسي.قال قاس��م: لقد أحضرنا أنور إلقناع��ك على إعادة العالم كما

كان.ولكن عندما عانق أنور زياد، أخرج أنور سكينا من كم قميصه وقط��ع الحبال التي قيد بها زي��اد دون أن يراه أحد، ولكن صرخت هند: ال أنور فك وثاق زياد، ولكن قبل أن يستوعب قاسم وجنوده هذا األمر، أمسك أنور يد زياد وقفزا من النافذة المغلقة فحطماها وس��قطا على األرض، وجرح أنور في يده لكنه لم يهتم وأسرعا باالبتعاد عن غرفة المراقبة، وذهبا إلى غرفة النوم الخاصة بأنور بعد أن طلب من الحراس حراسة الغرفة، جلس أنور على السرير

وأخذ زياد يضمد جراحه.قال زياد: أنا سعيد برؤيتك لم أتوقع أن تنقذني منهم.

ق��ال أنور: وهل تظنني وافقت على القدوم إلقناعك بل أتيت لتخليصك منهم، واآلن من أولئك األشخاص ولماذا انضمت أختك إليهم. )فحكى له زياد كل ما حدث قبال وأن أولئك األشخاص هم

من الفضاء وغير ذلك(.ق��ال أنور: زياد إن فكرتك هذه للس��يطرة على العالم رهيبة

ومخيفة، لم ال تفكر في شيء آخر.قال زياد: ال أستطيع التفكير في أي شيء سوى السيطرة على العالم فهذا هو حلمي، أنور لم ال تشاركني في حلمي هذا لطالما

أردتك أن تشاركني أحالمي.قال أنور: أنا لن أشاركك أحالمك التي تكون على حساب فرحة

اآلخرين.فأصيب زياد بصدمة وقال: شكرا لك على كل حال يا صديقي واآلن يجب أن تعود إلى قصرك ألنك ستكون في خطر هنا، وأنت

أعز شخص عندي وتهمني سالمتك أكثر من أي شيء.قال أنور: حسنا.

وف��ي تل��ك األثناء كان قاس��م وجنوده يبحثون ع��ن الهاربين ووصلوا إلى مختبر زياد، بعد أن قضوا على الحراس، ثم دخلوا إلى المختبر ورأوا قالدة الطاقة تلمع بشدة وتولد حولها طاقة شديدة وساخنة فال أحد يستطيع إمساكها أو إيقافها سوى العبقري زياد.

اتج��ه م��روان إلى الق��الدة ومد ي��ده إلمس��اكها، ولكن لمعت القالدة قبل أن يلمسها وأطلقت إشعاعات دفعت مروان إلى الخلف

واصطدم بالجدار بقوة.قال مروان: آه آه آه يا إلهي ما هذه القوة الهائلة.

قال قاس��م: ال نستطيع لمسها حتى، ماذا سنفعل اآلن إليقاف القالدة؟

قالت هند: ليس لدينا حل سوى العثور على زياد وإجباره على إيقافها.

قال رائد: وأين سنجد زياد يجب أن نبحث عنه.ق��ال زياد: ال داعي لذلك فأنا هنا أيها األغبياء )وتقدم نحوهم

ببطء وتكبر(.قال قاسم: زياد أوقف هذه القالدة.

قال زياد: وإذا لم أوقفها ماذا ستفعل، هل ستقتلني، أنا خائف

)وضحك بصوت عال ضحكة ساخرة وشريرة، وأثناء ضحكته خرج رامي من المختبر وعلى وجهه عالمات استغراب وتعجب(.

قالت هند: أرجوك يا أخي أوقف القالدة وتخلى عن طمعك في السيطرة على العالم، أرجوك من أجلي أنا أختك التي تحبك )لكن زي��اد لم يرد عليها بأي كلمة واكتفى بالنظر إليها نظرة من دون

معنى(.قال مروان: هند ال تكلميه هكذا فهو ال يفهم بالكالم اللطيف

بل يفهم بلغة القوة.نظ��ر إليه زياد وقال: اصمت أيها الغب��ي، وتعال لمواجهتي إذا

كنت قويا. )ولكن قبل أن يبدأ القتال بينهما(.صاح رامي: توقف يا زياد وإال.. وإال قتلت أنور.

تعج��ب زياد ونظر إل��ى رامي فرأى أنور مقي��دا بحبال ورامي يمسك به ويوجه نحوه سكينا.صاح زياد: ال توقف يا رامي.

قال رامي: هيا قم بإيقاف القالدة وإال قتلت صديقك أنور.قال زياد: حسنا سأفعل أي شيء من أجل صديقي الحبيب أنور

ولن أجازف وأجعلك تقتله أيها الجبان.اتجه زي��اد باتجاه القالدة ثم أخرج من جيب��ه قفازا غريبا من صنعه وضغط بعض األزرار على الحاس��وب ثم أمس��ك بالقالدة وأوقفها عن العمل فعاد العالم كما كان، عادت الكهرباء والطاقة

وكل شيء.قال رامي: حطم القالدة يا زياد.

فوضع زياد الق��الدة على األرض وحطمه��ا بقدمه وقال: هيا اترك أنور حاال.

فقال رامي: حسنا، فأطلق سراحه.ثم صاح زياد: سأقتلكم جميعا أيها األغبياء، واتجه إلى حاسوبه وضغط على زر التفجير الذاتي للمكان كله فبدأ العد التنازلي من

المائة.صاح قاسم: يجب أن نخرج من هنا قبل أن يتحطم المكان.

ثم اهتز المكان وأخذت األعمدة بالسقوط، واألرض تهتز تحت أقدامهم، فجل��س زياد على األرض وقال: لقد انتهى كل ش��يء

وسأموت هنا.قال أنور: يجب أال تقول هذا يا صديقي هيا بنا لنخرج من هذا

المكان.قال زياد: أنا آس��ف ولك��ن أرجوك أخرج وح��دك من هنا فأنت تع��رف هذا المكان جيدا فحياتك أهم م��ن حياتي، فأنا وحيد في هذا العالم وقد تحطمت كل أحالمي، وأنت لديك أعمال وارتباطات

كثيرة.صاح أنور: وهل نس��يت أن لديك أختا وهي هند هل ستتركها

وحدها وذنبها الوحيد أنها تحبك.وفي تلك األثناء كانت بعض الجدران تتساقط وقاسم وجنوده وهند يركض��ون باحثين عن مخ��رج من هذا المكان فتش��ققت األرض وانقس��مت إلى قس��مين قس��م كان فيه قاس��م وجنوده

والقسم اآلخر كانت فيه هند.ق��ال قاس��م: اقف��زي يا هن��دي هي��ا أس��رعي قب��ل أن يزيد

االنشقاق.فتقدمت هند إلى الحافة لتقفز لكن األرض من تحتها تكسرت وسقطت في األسفل لكن هند أمسكت بالحافة وحاولت الصعود

إلى األعلى.صاح مروان: اصمدي يا هند هيا اصعدي.

قال قاسم: ثقي بنفسك واصعدي، ال تخافي.

ولكن هند لم تستطع الصمود فانزلقت يدها وقبل أن تسقط أمس��ك أحد ما بيدها ورفعها إلى األعلى ثم عانقها بحب، فأخذت هن��د تبكي، ثم نظ��رت إلى منقذه��ا وقالت: زياد أخ��ي أنت من

أنقذني، أنا ال أصدق.قال زياد: هند، أختي الحبيبة أنا آس��ف على كل ما فعلته بك، لم أفهم ش��عورك نحوي سوى اآلن، أنت تريدين مصلحتي دائما وأنا غبي ال أستمع إليك، لقد أنقذتني قبال من الموت مع إني أردت قتل��ك، واآلن أرد إليك ج��زءا من دينك، ثم حملها وقال لقاس��م:

أرجوك اعتني بأختي جيدا واهتم بها دائما.ثم رمى زياد حبال إلى العالم قاسم وطلب منه أن يربطه على شيء ثابت ثم ربط زياد الطرف اآلخر من الحبل على شيء ثابت أيضا، ثم عبر قاس��م الحبل متس��لقا وهو متج��ه إلى زياد وهند ووص��ل إليهما، فطلب من��ه زياد أن يحمل هند مع��ه ويعودا إلى

الطرف اآلخر، وما إن وصال.قالت هند: هيا يا زياد تعال.

لك��ن زياد قطع الحب��ل وقال: أنا ش��خص غب��ي وأحمق، لقد قمت بأشياء س��يئة كثيرة وأستحق الموت في المكان الذي بنيته

بنفسي، وأنا آسف على كل ما فعلته معكم.قال قاس��م: زياد أنت عبقري وذكاءك س��يفيدنا في إصالح ما أفس��دته وستس��اعدنا كثيرا في صنع أش��ياء متطورة، أرجوك ال

تتهور وتعال معنا.قال��ت هن��د: زياد أس��رع أنا أري��دك وأحتاج إليك تع��ال )وبكت

هند(.ق��ال زياد: آس��ف لن آتي وس��أموت هنا واآلن أس��رعوا حتى ال ينفجر المك��ان لقد بقيت ثالثون دقيقة فقط، هند هل تذكرين عندما عانقتك؟ لقد وضعت خريطة للخروج من هذا المكان وحظا

موفقا.وعاد زياد إلى مختبره غير آبه ألصوات العد التنازلي لالنفجار

وس��قوط األعمدة وصراخ هند طالبة منه العودة، وبعد ذلك خرج األصدق��اء من ذل��ك المكان وبع��د دقيقة انفجر المك��ان بأكمله وتحطم واحترق واألصدقاء يراقبون ذلك، بكت هند وقالت: أخي

زياد.. لقد مات.. مات.قال قاسم: ال تبكي ياهند.. اهدئي وتحملي قليال.

قال رياض: لقد مات زياد وصديقه الحميم أنور معا، لقد كانا صديقين حقيقيين.

قال رائد: لقد تذكرت، رامي أين وجدت أنور.ق��ال رامي: لقد حدث ش��يء غري��ب عندما ك��ان زياد يضحك بص��وت عال، رأيت أن��ور واقفا خارج المختبر ويش��ير إلي أن آتي إلي��ه، في البداية لم أصدقه لكني رأيت لمعانا صادقا في عينيه، اتجه��ت إليه فطلب مني أن أتظاهر بأن��ي قبضت عليه ثم حدث

ما حدث.قال رياض: يا إلهي إن أنور ش��خص طيب جدا، لم أتوقع هذا من��ه، ولكنه ضح��ى بحياته من أج��ل الخير وكذل��ك هو صديق

حقيقي.قال مروان: واآلن سنعود إلى البيت وكأن شيئا لم يحدث.

ث��م اتج��ه الجميع إل��ى المنزل، وهن��د تفكر بأخيه��ا المتهور والحبي��ب زياد وغي��ر مقتنعة بأن هذه هي نهايته، إنه إحس��اس

األخت التي تحب أخاها بصدق.قال قاس��م: واآلن سننس��ى العميل زياد إلى األبد مع أنه كان

أخطر األشرار في هذه المدينة.قال رامي: أرجو ذلك فعال.

وف��ي مكان آخر ق��ال أحده��م: آه آه هذا مؤل��م ضمد جراحي بهدوء.

ف��رد عليه اآلخر، ال تتذمر كاألطفال س��تعود قوي��ا كما كنت، واآلن ما هو حلمك؟

فأجابه: حلمي هو السيطرة على العالم يا أنور العزيز.

قاسم وقطط النينجا »3-3«

حكاية قلمــك تحريرخولة الغيثي ــروف ـــرر ح ــا قــلــم وح ــر ي س

القدير الــرحــمــان خطا على امــشــي

والجير األلــمــاس منه وتطاير مفتوح

بتصير القيامة ــه إن تنسى ال لكن

بتفكير ــق ــل ــط وان ــــدام ق ــي ــش ام

يسير ورائي من وتقول وراءك تنظر ال

تسير ال ــك ــول أق وال أمنعك ــا م أنـــا

ــر ــحــري ـــن ال ـــك م بـــســـاط الــدنــيــا ل

التقط للي يكفيك وال تخلي الطمع لك مصير

الخبير ــا ــن رب عــنــد ـــار ون جــنــة ــه وفــي

بالتعاون تطير لجماعة وخلها وكن قائد

التعبير بــواثــق وتكلم الــكــل تــصــدر

1525 مايو 2010 - العدد 46

عائشة الحدادي

) يف املول (

واســفــر مـــرض صـــاب ــن أبــحــكــي ع ودي مفتر ودوم مستبشر ــض ــع ــب ال تلقى مــقــدر ــل ــي ح ــــا ون بــتــتــســائــل أدري ينظر ــل ــك وال ــول ــم ال ــي ف حــمــد شفته ــون أحمر ــل ــب شــفــتــه اب ــواج ــح رســـم اليفخر والـــكـــل فــيــه تـــمـــدح ـــن ـــل كمـــاشـــي يجبر ــــا شــــــرواه أن ــر ــي ـــا ص مــــذر ــــوم واح ــشــر ق ــب ــل ــــــادي ل ــــه وغ آفـــوم والــخــيــر ابــشــر ـــي انـــتـــو شـــبـــاب الـــدر ـــول اق ـــق ـــز الـــرجـــولـــة مـــاهـــي اب عـــوق وامــطــر ارفــــع بــراســك يــالــشــهــم فـــوم اخــتــر ـــي ــا ال ــه ــن ــك م ــات ــي هــــذي ح

ينداس ــوم ــي وال ــاح ط وبعضهم مــرضــى محتاس ــال ــب وال محتار الــبــعــض وتلقى الــيــاس يــحــويــنــي الــيــوم دام بــاقــول ــفــت كـــل جــالس ــســه قـــد ل ــب ــره ول ــع ش)إيــنــاس( يسموه قــامــوا الشباب حتى ؟! ــاس ــب ول شــعــري غير قــاصــرنــي وش مقياس ــل ــك اب تمنعه الــقــبــايــل دام ــــواس خناس ــوم وس ــي ال ـــات شــيــطــان بــاس ــس ــزة الــنــفــس وال ــع ـــوي اب ــك ق ــل خوســــواس درب عـــن صـــديـــت إذا إال هالناس فيه تــذكــرك الــلــي فعالك بـــ ــراس زيـــن الــفــعــايــل تــرفــعــك فـــوق هــال

االسم: نوال خالد سعيد ذيابتاريخ الميالد: 6/10/1989

الجنسية: إماراتيةالحال��ة الدراس��ية: طالب��ة ف��ي الس��نة الثالثة ف��ي جامعة اإلم��ارات العربية المتحدة - كلية العلوم - تخصص جيولوجيا

عامة.

الشهادات الحاصلة عليها:ش��هادة الثانوي��ة العامة عام 2007 من مدرس��ة الس��محة

للتعليم األساسي والثانوي

IELTS شهادةNIP شهادة دبلوم البرمجة اللغوية العصبية

شهادات مشاركة في األنشطة الطالبية الجامعية

نشاطات داخل الجامعة:عضوي��ة في االتح��اد الوطن��ي لطلب��ة اإلم��ارات 2007 -

2009تنظي��م مس��ابقة »وطني أهديك ش��عري« ضمن فعاليات

اليوم الوطني ل� االتحاد الوطني لطلبة اإلمارات 2008المشاركة في »ملتقى القيادات«.

المش��اركة في التنس��يق لفعاليات ركاز اإلم��ارات 2008 - أسبوع »اكتشفي موهبتك«

ش��غل منصب نائب��ة مس��ؤولة جامع��ة المس��جد والنادي االجتماعي في السكن الجامعي.

نشاطات على نطاق الشبكة العنكبوتية:6foola.com امتالك مدونة الكترونية تحت عنوان

اإلش��راف على قس��م »أق��الم طالبية واعدة« ف��ي ملتقى طلبة اإلمارات www.multqa.ae و 2008 حتى اآلن.

المشاركة في إعداد »مجلة الملتقى«.

متى نرد الجميل؟؟؟

منذ نعومة أظافرنا فهناك من يحتوينا بعطفه وحنانه ويخاف علينا حتى من نسمة الهواء الباردة.نبكي بين أحضانهما ويمسحان دموعنا إذا أصابنا مكروها أو تكدر خاطرنا.

الفجر حتى يقفان شديدة حمى تصيبنا أو الخوف يعترينا عندما المظلمة الليالي وفي يضمدان وجوهنا بأيديهم الرحيمة. يقرؤؤن عيوننا إذا جال بخاطرنا طلب دائما يقدمون راحتنا

وسعادتنا على أنفسهم من في هذا الكون بوسعه يفعل ما فعلوا من ؟؟؟؟

إنهم والدينا.... أمك وأبوك ... يعجز قلمي أن يوفيهم ولو جزءا هينا من تعبهما. كل هذا هل ينتظرون منا ردا للجميل ؟!

وهل سنقدر على رده ؟ وكيف لنا هذا ؟؟؟؟ أخي الكريم ، أخيتي الغالية :والدينا أثمن من الدنيا وما عليها فبرهما والدعاء لهما والتوسل

لطلب رضاهما عليه أن يكون هدفنا وغايتنا وشعارنا من التعامل معهما ... الحديث سيطول لو كتبنا موسوعة كاملة بكلمات الشكر والعرفان لهما ولكن عسى هذه

الكلمات أن تعبر عما يجول بخاطري .

أمي بعض الحروف قد ال تفي لرد جميلك وبعض الهمسات تخجل أمام عظمتك

أنت التي أخرجتني من رحمك وعلمتني معنى الحياة..

علمتني كيف أصوغ الحروف لكي أكتب لك بكل حب وعرفان.

أنت من ذقت مرارة األيام وقساوة الدنيا.. لكي أعيش بكل عز وافتخار.

ولكي أمأل أحالمي بالفرح وارسم مستقبلي باآلمال النبيلة الصادقة..

أنت من أردتني فخرا.. نعم.. فسأكون فخرك أمام المأل يا أمي.

وأردتني حبا..فسأكون صدر حنان لك إذا ضاق بك الزمان..

وإن أردتني جبروتا..

فسأتجبر على هذا العالم بأسره كيف أقف أمامك وأقبل جبينك الطاهر..

وأعبر لك عن كل حب في هذا الكون وعشق على هذه األرض لكي أرى لمعان الفرح والفخر

في عينيك.نعم أنت.. من ربيتني وسهرت وتعبت وأنا من

حملتك الكثير من همومي.وفرغت طاقات جنوني أمامك وأقبل جبينك

الطاهر.فمهما طال بي الزمان أو قصر بي العمر أو

حدث ما حدث..أنت هي الحياة.. يا نبع الحب واألمل.

لطالما أنت من ضحكت معها وبكيت معها وسعدت وحزنت معها.

ففي كل الحاالت نحن معا.

وأنت من سأظل أذكر كل فضل منك على وكل حب منك إلي .. وكل شيء منك إلي

وسأكرس جهودي ألرفع رأسك فخرا ولتقولي: هذه ابنتي..!

ومهما مرت السنون يا أمي.. ومهما كبرت وحتى وإن طغت الشيخوخة على مالمحك

وأصبحت تلك العجوز المبالغة والثرثارة.فسأظل ابتسم أمام عظمتك ومحاوالتك

الدؤوبة للعيش معنا بأمان وسالم.أنت من ربيتني..

فأنا من سأربي أجيالي على خطاك..وسأزرع األصالة كما زرعتها في.

. وسأحصد الحب الذي ستحصدينه فيفأنت من سأدعو لك ما دمت حية.

صالحة محمد مطر سيف

أنت هي الحياة

26

مريم الظاهري

هدى»تحاول منع دموعها« : أم��ايه ..م�اريده يعني م�اريده .. أم ه�دى: يا بنتي ،صل على النبي، وذكري ربك، بينكم عيال ..

ه���دى:واهلل هب أول ن��اس نحن ننفصل عن بع��ض وعيالنا ما عليهم شر بيعيشون عندي أو عنده..

أم ه��دى »مس��تغربه من حال بنته��ا« : وانت ع��ادي عندج عيالج يعيشون بعيد عنج أو بعيد عن أبوهم؟.

هدى»تحاول تهرب من الحوار« : أم�ايه ..يرحم والديج هذا قراري وخالص اتخذته ..

أم ه�دى:ال حول وال قوة إال باهلل .. زم�انكم غير زم�انا.. أول الوحده تخ��اف تطرى الطلق ل��و بمزح .. واليوم تط��رى وتطلبه بقو عي�ن ..

فكري يا بنتي ترى محد بيتعب كثر هالعيال ..هدى»بإص��رار أكث��ر«: أم�اي��ه ..صدقيني ماعليهم ش�����ر .. من

رخصتج بسير غرفتيه »تنش صوب غرفتها« هدى..إنس���انة متزوجة ..اهلل عطاها بنت عمرها 4 سنين»غال« وولد عمره سنتين »سيف«، تزوجت زواج تقليدي ..وبدت تكون حياتها مع زوجها “أحم�د” بش��كل طبيعي ..بين يوم حل��و ويوم مر..مثل أي أثنين متزوجين .. رغم عيوب هدى كان أحم�د يكبر عقله و يتجاهلها .. ورغم برود أحم�د وتجاهله لبعض األمور إلي في نظره أمور شكليه

مالها أي داعي ، »كانت هدى صابرة و متحملة «.لنظر لكل هاألمور ،هي أمور طبيعية ويفرضها مجتمعنا وعاداتنا وتقاليدن��ا، بين حل��م المرأة في زوج رومنس��ي ..حن��ون ..عطوف..يذكر أبس��ط تفاصيل الحياة .. وبي��ن رغبة الرجل في زوجة تتحمل المسؤولية ..مطيعة .. جميلة .. متفهمه ..وتقدر ك�ل حاالته و رغباته

بدون تذمر ..في جهة أخرى...

أحمد»معصب«: أنا أحمد بن س��يف ما ترد عليه ..هين ياهدى وال تبى الطالق بعد..شي طيب.

أم أحمد»تهدي ولدها« : يا ولدي ..أذكر ربك.. هي معصبة الحين خلها تهدى شوي في بيت أهلها وعقب سير راضيها وردها ..

أحمد»خالص واصل حده«: أراضيها !!.. بتبطي الس��اع أراضيها .. إال بعلمها األدب زين ..

أم أحم��د : ياول��دي ..ان��ت تعرف الحري��م ناقصات عق��ل ودين .. أستغفر ربك ..وقوم أرقد وريح لين العصر ..

أحمد »يبى يريح بال أمه« : إن ش���اء اهلل خير ..ال تح�اتين ..وإلي اهلل كاتبنه بيصير ..من رخصتج الغالية بظهر»طلع برى البيت « ..

أحمد ..إنس���ان في قمة الحنان.. ويموت على عياله بش��كل كبير ..هم أغلى ماعنده ..واقعي .. مبدع في مجال شغله ..كريم ..بشوش يحب الضحك والمزح ..لك�ن وقت ما يعصب أو حد يعانده أو يستفزه

..يك�ون إنس�ان ثاني تم�اما ..سارة »أخت هدى« : أم�ايه ..الحين هب حرام ..غال وسيف ..توهم

ماشافوا شي من الدنيا وبنتج تبى أتطلق.؟أم هدى»نبرة صوتها هم وحزن«: آه يا سارة محد حارق قلبي كثر

هالصغار..س���ارة»محتاره « : أنزين ..امم ل��و صار »اهلل ال قاله « وأتطلقوا..

غال وسيف بيعيشون عند منو؟أم ه��دى: اهلل يعلم .. المحكمة بتحكم ل��ألم .. بس لو األبو عاند

وطالب فيهم هني بتكون المشكلة .. س���ارة »قلبها يعورها« : يارب ما يصي��ر ..هب حلو الطفل يربى

بدون أب أو أم .. س���ارة وهدى ه��م البنتين الوحيدات ألم ه��دى .. أبوهم توفي و

سارة عمرها 10 سنة، كبرت واتمنى لو أنها لحقت على أبوها يعني لو كانت أكبر شوي ..وتقدر تستوعب أكثر أمور الدنيا ومجرياتها ..

أم هدى : اهلل يستر .. أختج عنيده ومتمسكه برايها ..وهب طايعه تقولي السبب حتى ..

س���ارة : بحاول أقنعها .. ح��رام عيالهم يضيعون بينهم .. »قامت وراحة صوب غرفة هدى«

سارة »أدق الباب«: ممكن أدخل .؟هدى » منسدحه وعيالها راقدين عدالها« : أكيد ممكن ..

سارة»بعد مادخلت« : شح�الج ياحلوه ؟ ..هدى : تمام ..انتي أخبارج وشو الدوام وياج ؟

س���ارة »تقع��د «: واهلل تم��ام .،’. اممم ه��دى .. الحين صدق الي سمعته .؟

هدى »مالها خلق ترمس في نفس السالفة«: هيه ..وال تناقشين معايه الموضوع .،’.ألنه مالي خلق عليه ..

س���ارة: أس���فة .. بس بناقش��ه ..هب عش��انج ..ال عشان هذيل »تأشر على غال وسيف وهم راقدين« .. شو ذنبهم يكبرون بدون أب أو أم..وأمهم وأبوه��م موجودين؟ .. هب حرام يوم يكبروا ويدخلون المدرسة..يسمعون ربعهم يس��ولفون عن أمهم وأبوهم وهم ..ما يق��درون .؟ ..أتوقعين أنه��م بيحبونكم ؟ ..حتى ل��و كانوا يحبونكم من داخلهم بيكون في شعور بالنقص بسببكم .. ما فكرتي لو صار

وأحم�د تزوج عقبج وهذا إلي بيصير ..عيالج بيربون عند حرمة أب ..هدى »تقطع كالمها« : واهلل ال أخذهم منه..

س���ارة » بجدية أكث��ر« : ال تحلفين ..يمكن انت نفس��ج تكونين تزوجتي ..وقتها ش��و ذنبهم هاالثنين .. بين ي��وم عندج ويوم عنده

..وال القهر يشوفون عيالكم عايشين بين أم وأب وهم جي ..هدى»بعصبية«: منو قالج بعرس ؟ ..بتم لعيالي .. وعندي شغلي

بيسدني وبيسدهم جان أبوهم مايعطيهم مصروف ..س���ارة» بحرقة دم«: أنا في شو أتكلم وانتي في شو ؟ .. هالعيال هب في حاية فلوس.. وال لبس ..وال غيره ..في حاية أم وأب وعاي�له .. »وتن��ش توقف« فك��ري عدل في كالمي و انت و قرارج »تطلع من

الغرفة«كالم سارة أثر في هدى واي��د، وخاللها تشوف الموضوع من زوايا ثانية،بس كان داخلها ش��عور قوي مخلنها متمسكه بقرارها، وبين

أفكار فوق وأفكار تحت ،غفت عينها ونام���ت ..اليوم الث�اني ..

الساعة6ونص الصبح في بيت أحم�د .. قام أحمد على صوت المنبه ..تس��بح وصلي وتلبس وطلع الدوام وهو ك���اره الوضع.. البيت هب مرتب..وأغلب وجباته برى أو في بيت أهله ..ص�ار الوضع هب مريح أبدا وهالشي خاله يعاند أكثر وما يريد يعترف بحاجته لهدى ..لك�ن شوقه لعياله كان معور قلبه أكثر ويحاول

يكون طبيعيا وعاديا، رغم انه دايم يشوف صورهم فالتلفون..في بي�ت أم ه�دى..

هدى»تبهت من الرقاد على صوت سيف«:م��ام��ا .. م��اي ..هدى»تحبه ع خده«: ياعيون ماما ..إن ش�اء اهلل .. يالنقوم نسوى

ريوق مع بعض ..يال وعي غال..س�يف»يحاول يوعيها«:غال..قوووم..قووووم..

غال»نشت وهي ترفع شعرها عن ويها«: صب�اح الخير..هدى»تلوى عليها«: ص�باح الورد..يال قوموا بنسير المطبخ رباعه

وبنسوى ريوق حلوو..غال»مستاانسه «: ب���اباتي ..بي يتريق معانا؟

هدى»مالمح ويها تغيرت«: اممم الحبي ..باباتج مشغول شوي..س��يف : ب��اباتي ..دوام..

هدى: اممم ..يال قوموا عاااد .. ترى مافي حالوة بعدين..نش��ت هدى وعيالها .،’بدلت وصلت .،.وس��بحت عيالها ولبستهن وراح��وا مطبخ التحضير وس��وت له��م ريوق وجاه��ي حليب وقعدت أطالعهم وهم يتريقون..ك�ان التفكير يوديها ش���وي وش�وي يردها

..وذكريات تروح وذكريات ترد .. وتذكرت الي ص����ار ....قبل أسبوع من اليوم ..

طاح تلفون أحمد في إيدها،وقرت مسجات زميلة له فالدوام،»هب إماراتي��ة«، وهالش��ي إلي خاللها تعصب أكثر وأكث��ر أن في نوع من المياعه فالمسجات..رغم أن المسجات كانت في حدود حوارات العمل وكان رد ريلها عليها بالمحدود ، بس هي ما اهتمت لهذا الشي ،وبدت تحقيق ومشاكل، وظهرت األول والتالي ،وإلي زاد الموضوع، أنه نسى عيد زواجهم وطلع مع ربعه كش��ته يومي��ن، وطبعا ربطة الموضوع بمواضيع ثانيه ،وتقصير وانه هب مهتم وأن الوضع قاعد يتأزم بينهم شوي شوي ..ويوم رد طلعت كل شي في خاطرها وص�ار الحوار حالة م��ن الصريخ والصوت العالي ..وكل ط��رف فيهم فقد أعصابه وقال

كالم المفروض ما ينقال ..قطع حبل ذكرياتها س�يف :ماماتي ..م��اما..

هدى»بنبرة حزن« : ياعيون م�اما .. س�يف: ارووح البيت ..ألعاب ..»كان يقصد بيتهم وألعابه«

هدى»تح��س كالم أحم��د يرن فأذنه��ا«: ال حبيب��ي ..اليوم بطلع السوق و بأخذلك ك�ل األلعاب ..

غال: ماماتي يعني نحن مابنرد بيتنها هذاك؟هدى: اممم غال حياتي ..ال تسألين ..ويال خلصي ريوقج..

غال»الخوف في صوتها«: ماما..بابا اروحه هناك..أنا ابى اروح عنده ماريد أخليه أروحه ..

هدى»كالم غال خوفها وعور قلبها« : وتخلين ماماه أروحها .؟غال: ماماتي انتي عندج س��يف وماماه العوده وخالوه س��ارة..بس بابات��ي اروحه محد عنده ..أو خليه أي عندنا وبنعيش كلنا مع بعض

نفس قبل..هدى»تبى تغي��ر الموضوع«: قلت كملي ريوق��ج ..من تخلصين

تعالي الصالة ..»مسكت يد سيف وطلعت من المطبخ «..غال وس��يف ك�انوا متعلقين في أبوهم وااايد، بس هدى تناس��ت هالموض��وع، وفكرت ف��ي مصلحتها ورغباتها بعيد ع��ن جو وأحالم عيالها ، ألسباب تافهه ،وألنها تحس إنها تقدر تعيش بدونه ،وتكون

األب واألم للعي��ال .م����ر ي�وم��ان ، واليوم الثالث أحمد أتصل بأم هدى وقالها لو تبى

أتطل��ق أتن��ازل عن العيال لي ، و ورقته��ا بتوصلها وغير هالكالم ما عن��دي، أو اتم معلقه ،واستس��مح من عمته ب��س هدى جبرته على

هالوضع ..ه��دى انصدمت وما توقعت أنه ممكن يوافق على الطالق، وك�ل فكره��ا أن أحمد بي ويراضيها ، بس أنه يوافق على الطالق وأن إلي يهمه عياله هب هي، هالشي جرحها أكثر وأكثر، و ما فكرت ف� الجرح الي س��ببته ألحمد ، وبعدها عنه أس��بوعين تقريب��ا، وخلته بدون ما تطمن عليه وع حاله ،وغير أنها هي إلي بدت بالمشاكل، وغير الكالم

إلي فرته عليه،وبعدت عياله عنه ، وأن هي إلي طلبت الطالق ..هدى وافقت على طلب أحمد ، وراحت المحكمة وتنازلت عن عياله له ، وكانت تمثل أنها قويه، وكل إلي في بالها أنها بتثبت له انها تقدر تعيش بدونه وبدون عيالها، قرار قاس��ي وشعور أقسى ..ألسباب ما

ت���سوى.. ورضت تشوفهم كل ويك أند ب�س .. ص�ار الطالق .. وراحوا »غال وسيف« بيت أم أبوهم ،ك�انوا بشكل يومي يس��ألون عن أمهم ، و ليش ص�اروا يشوفونها بس في الويك أند ، غير المصطلحات إلي يسمعونها »يكسرون الخاطر- شو ذنبهم؟-

حرام عليها وعليه – أمهم مطلقه – أبوهم بيتزوج...الخ«.صارت أفكارهم متشتته.. يحبون أبوهم وهم بعد يحبون أمهم ،

بس ليش ص�ار فيهم جي ؟ لي�ش ص���ار كل حد منهم في مك���ان؟ .. متى بنطلع مع بعض؟

متى بناكل مع بعض؟ يمك�ن ماماتي ماعادت تحبنها مثل قبل؟ .. أو يمكن باباتي زعالن

من ماماه واايد؟ ك��ان��ت هاألفكار واألس��ئلة في راس غال بش��كل مس��تمر .. وإذا طلعت مكان وش��افت أي أس��رة مع بعض ..وقفت أطالعهم بنظرات تعور القلب..وملي��ون فكرة في بالها أدور ..و ليش هي وأمها وأبوها

هب نفسهم؟! .. الط��الق .. األغل��ب يتوقعون أن��ه النهاية للحي��اة الزوجية بين شخصين ..وما يدرون أنه بداية لحياة يديدة ألطفالهم ..حياة محتواها حيرة ..وأفكار..وأس��ئلة تنتظر أجوبة..دموع في أبس��ط اللحظات .. شوق لحضن دافئ ..وشخص هو سبب األمان في لحظة الحضن ..أم وأب..لحظات حلوه ..ولحظات مره .. خوف عليهم من أقرب شخصين لهم في نفس الوقت واللحظة .. بيت ك��له ود ..ح�ب .. حنان..شخصين واقفين وراهم ..خطوه ..بخطوه .. دعم ..سعادة ..فرح .. كلها أحالم

ص�ارت في مخيلتهم ورغباتهم.. لألس������ف .. يا كم عدد األطفال إلي مثل غال وس�يف في دولتنا .. بس أمنيتهم الوحيدة .. بيت يضم أمهم وأبوهم وهم ..ويعيش��ون

مع بعض طول العمر ..

» تكفـــون .. أكـــثر.. حبونا «قصة باللهجة المحلية

نوال سعيد ذياب

على لسان الليل:أتبسم كلما رأيتم قائمين

يقشعر جلدي كلما سمعتهم يرتلونتدمع عيناوي لفيض قلوبهم

تراهم يناجونه بشوق ويتضرعونهم أناس يتهحدون النفس بقوة

يجاهدون تلك األصوات التي تسحبهم بكل دهاء لموتتهم الصغرىيحيون سنة حبيب القلوب في نفسي

أيديهم بالدعاء مرفوعةوكأن خيوطا من نور تنطلق منها

جباههم تسجد بين يديه

أعينهم تفيض بمائها شوقا إليه

قلوبهم وعقولهم تحلق إلى مكان آخر

بعيدا عن هذا العالم.

فيا قارئا لما شهد الليل هل أنت

قاعد.. بعد الذي سمعت وال تتبصر

أسرع إلى سجادة باتت تئن إذا..

وجدتك نائما وال تستشعر

حديث الليل

1527 مايو 2010 - العدد 46

فـــنـون

برشلونة في ول��د إسباني، ونحات رس��ام منطقة كاتالونيا اإلسبانية في 20 ابريل 1893 ديسمبر 25 في مايوركا دي بالما في وتوفي

.1983سافر في صباه إلى أميركا الوسطى، وزر عدة دول فيها، ويقول النقاد إن تلك الرحلة اثرت كثيرا في المشرقة الزاهية األلوان الختيار حبه على

لوحاته الفنية.للمناظر كرسام الفنية حياته ميرو ب��دأ إلى سافر 1934 العام في لكنه الطبيعية، وروادها السريالية على تعرف وهناك باريس،

نفس في األول البيان على فوقع لها وانضم العام الذي وصل فيه باريس.

بألوانه تأثر ميرو أن الفن مؤرخو ويعتقد بمسقط أفكاره في وتأثر الوسطى، بأميركا كاتالونيا منطقة كانت الفترة تلك ففي راسه وعاصمتها برشلونة واحدة من بؤر الفوضوية في العالم والتي نادت بنبذ الواقع من الفن والجنوح

نحو الحلم والخيال والتحليق في عالم الالشعور.وقال اإلسباني، الشعبي الفن ميرو أحب إذ ال توجد فيه الدوام يسحرني عنه “كان على المساحيق التجميلية وال الخداع والرياء واالنفعال

وبمحبة القلب نحو مباشرة يتجه انه المزيف كبيرة”، بسبب هذا الحب والنشأة كفنان فطري ميرو لوحات كانت الطبيعية المناظر يرسم للريف الطبيعية المظاهر تعكس غالبيتها في اإلسباني وتسعى لتأويله مع التركيز على الطابع واآلخر الحين بين إضفاءه يحاول الذي الخيالي

على جزئيات هذه الطبيعة في عمله الفني.ويقول النقاد إن خوان ميرو “تفرد عن غيره التبسيط نحو بنزوعه السريالية فناني من واالختزال فلم يبق يمارس صناعة اللوحة حسب فقد لذا السابقة الفنية المفاهيم مقتضيات

الكالسيكيون اعتاد الذي األفق” تخلى عن خط مستويين إل��ى اللوحة لتقسيم استخدامه المبنية، المساحات عن تخلى كما بصرييين، مما مسطح فضاء إلى عنده اللوحة وتحولت جعل عين الناظر إلى اي عمل من اعماله الفنية مشدودة لتصبح المركزية النقطة عن تنحرف إلى الفضاء الكلي الذي ترتسم عليه التشكيالت الواقعية. كذلك المناخات المبتعدة عن الخيالية وخياالتها الطفولة اح��الم من ميرو اتخذ فقد منابع واستلهامات الشكاله البسيطة التي تهوم وتنطلق في العاب الفرح اإلنساني وتنفصل عن

كل قوانين االتصال بالواقع.مع ميرو وقف اإلسبانية األهلية الحرب في نظام فرانكو ورسم جداريات لهم خالفا لزميله بابلو بيكاسو الذي ساند الشيوعيين في ثورتهم الجنرال فرانكو، لكن ميرو ظل بعيدا عن على هم الشعب اإلسباني وقضاياه المصيرية، فكان منسجما مع قناعته بنفي الواقع من عالم الفن، وقد جعله موقفه السياسي هذا عرضة النتقادات النقاد من معهم والمتعاطفين الشيوعيين ليكون الرجعية سخرته إن قالوا الذين الفنيين

في خدمتها ووضعته في مواجه بيكاسو خوان ميرو

ضمن البرنامج الشهري لمكتب إدارة الفنون بالمنطقة الشرقية التابع لدائرة الثقافة واإلعالم في الشارقة نظم مركز كلباء للفنون ورشة فنية حول تعديل الصور الرقمية،

أشرف عليها األستاذ »مصطفى عذاب« بحضور 20 من المهتمين و المنتسبين لمركز خورفكان للفنون .

وقدم مشرف الورشة عددا من التعريفات واإليضاحات المبسطة المرتبطة بتقنية التصوير الضوئي وما صاحبها من تغيرات في ظل التقدم التكنولوجي الذي أتاح للمصور إمكانية تعديل الصور الملتقطة من الكاميرات بكافة أنواعها لكي تظهر الصورة في هيئة مثالية تعبر عن وجهة النظر الفنية للمصور

طبقا لخبرته وتجربته وفهمه واستيعابه لمفهوم الصورة الرقمية.وقد أجرى المحاضر مقارنة بين التصوير اليدوي الشائع االستعمال في الفترات الزمنية السابقة وما يتطلبه من تجهيزات والتصوير الرقمي وما قدمه من حلول يسيرة مكنت المصور من استخدام التقنيات

الحديثة في تعديل الصور عن طريق البرامج الرقمية كالفوتوشوب .ثم بدأ بالتطبيق النظري على بعض الصور الملتقطة بالكاميرات الرقمية، والقيام بتصحيح بعض للحصول على صور فنية متطورة نتائج إلى والوصول الفوتوشوب ببرنامج ة الصور العيوب على

منضبطة من الناحية الفنية واإلبداعية.وقد أكد المشاركون على أهمية موضوع الورشة خاصة فيما يتعلق باالطالع على مختلف أنواع الفنون واألساليب التقنية التي تزود معارفهم العلمية كما أنها تنمي قدراتهم اإلبداعية وتحفزهم على

ممارسة الفن في إطار علمي مقنن.

ورشة ينظم للفنون كلباء مركز للتصوير الرقمي يف خورفكان

عائشه عبدالله الزعابي ... عندما تتكلم الصور

هل هناك تحدي ثقافي أو فني تشكيلي؟! لماذا النمثل اإلمارات بشكل عام في هذه األنشطة

ونبرز كل إمارة؟!

المختلفة، الحضارات بين والتبادل الشعوب تقارب في الثقافة تسهم باعتبار أن الثقافة معبر أصيل عن المجتمعات ومقياس لمدى تقدمها وقدرتها على المتحدة العربية اإلم��ارات دولة تحرص لذلك واإلنتشار; البقاء على المستوى على الثقافية واأليام والمعارض الملتقيات مختلف في المشاركة

المحلي والعربي والعالمي.

حيث كان آخر نشاط في كازاخستان أليام اإلمارات الثقافية بحضور معالي الدكتور أنور قرقاش وزير الدولة للشؤون الخارجية و سعادة إبراهيم حسن

سفير الدولة لدى جمهورية كازاخستان وعدد من كبار المسؤولين.

أيام مثل إم��ارة كل بأسم الخارجية الثقافية المشاركات بعض هناك إذا هل هناك فرق بين كل الثقافية، أو دبي أو أبوظبي الفجيرة أو الشارقة لماذا تشكيلي؟! فني أو ثقافي تحدي هناك هل الثقافة؟! ناحية من إمارة

النمثل اإلمارات بشكل عام في هذه األنشطة ونبرز كل إمارة؟!

الثقافية وخاصة كذلك نتساءل عن المشاركين والحضور في هذه األيام الفنانيين التشكيليين، هل هي مقتصرة على فنانيين معينيين أم هناك تنوع واختيار عادل وصادق ليشمل معظم الفنانين المحترفين والموهوبين الشباب

ليستفيدوا من تجارب غيرهم واالحتكاك معهم ولينشروا أعمالهم عالميا.

الثقافية والفنية المجمتع والجهات الثفافة والشباب وتنمية نناشد وزارة المعنية للنظر في هذ الموضوع إلتاحة الفرصة لجيل الشباب الواعد للمشاركة في المحافل المحلية والدولية وعدم تكرار الفنانين في المعارض الفنية التي

تمثل دولة اإلمارات عالميا.

khameis_ali@hotmail.com

أيام اإلمارات الثقافية

يف الفن

خميس احلفيتي

28

ما هو شعورك بعد أن حصدت جائزة أفضل ممثلة»دور أول« في مهرجان أيام الشارقة المسرحية؟

بها أحلم جدا.. ألنني كنت الجائزة أسعدتني كثيرا.. وكثيرا هذه فرغم كل النجاحات التي حققتها في المسلسالت التلفزيونية والدراما الخليجية إال أنني تركت المسرح كغيري وهربت إلى التلفزيون ألحقق الشهرة واالنتشار أوال وأيضا أنت تعرف أن األجور في أي عمل درامي

تلفزيوني ثالثة أو أربعة أو عشرة أضعاف أجور المسرح!الفنان يلتحم العالي حيث الفني الوهج للمسرح هذا لكن يبقى أبو الحاضر والحاضر لكل همساتك وحركاتك.. فالمسرح بالمتفرج الفنون وما يحزنني في هذه الدورة أني وجدت كوكبة كبيرة مشهود في المسرح وفنانات فناناني من واإلب��داع والموهبة بالكفاءة لها اإلمارات غائبة كلية ال يوجد منهم أحد والسبب بالطبع االنشغال في

دراما تلفزيونية استعدادا لمسلسالت رمضان..

كيف يمكن أن يعود فنانو وفنانات المسرح إلى القبة والخشبة وهم أمام كل هذه المغريات من القنوات الفضائية؟

المسرح في اإلمارات كله إنجازات حكومية من دعم مالي ومعنوي ومنشآت وما إلى ذلك وال يوجد لدينا هذا المنتج المسرحي المستثمر اإلنتاج في الدولة تستثمر أن إما أرى لذلك الخاص القطاع أو المسرحي طوال العام بحيث تتوفر الفرصة لكل ممثل وممثل للعمل وإما أن تحفز رجال األعمال لالستثمار في مجال المسرح على نسق الكويت التي لوال المسارح الخاصة لما تطور المسرح وتأسست لدى العواصم في كما المسرحية الثقافية العادة هذه الكويتي الشعب

العربية الكبرى مثل القاهرة وبيروت.

المسرح التجاري.. الكوميدي

هذه األفكار تتمحور منذ فترة طويلة في مسرح اإلمارات حول المفهوم الجاد والملتزم للمسرح والمفهوم التجاري الكوميدي أو حتى المسرح الشعبي

الممتلئ بالصخب والضجيج فكيف يمكن حل مثل هذه المعادلة؟أن أتمنى أنا لذلك الخليج »سندريال« اللقب بهذا أحلم فعال أنا حلمي وأيضا وشيرهان نيللي مثل التلفزيون في الفوازير أؤدي وال تجارية بطلة مسرحية مثل شويكار أكون أن الكبير المسرحي والمواقف الهادف االجتماعي المضمون بين تجمع وكوميدية عيب االستمتاع هو فالفن والترفيه والضحك المتعة فيها التي الخفيفة

بوجبة متنوعة تغير فينا اإلحساس بالهم والمشاكل وتفتح لنا أبواب األمل..

أشبه جمهور بال مسرح بالمتفرجين.. ممتلئا المسرح أحب أنا المسرح عندي جمهور وتصفيق وتفاعل أو أرض جرداء.. بالمقبرة

وحماس.

اإلمارات تحتاج لالستثمار في الثقافة والفنون...

لك زمالء كثيرون يتبنون مثل هذا التيار في المسرح مثل مرعي الحليان هذه مثل إنتاج وتقررون تلتقون ال فلماذا عبداهلل وبالل صالح وعبداهلل

المسرحيات؟

بل منفردا ويعمل لديه بما مشغول منا واحد كل أن مشكلتنا وينتظر دائما اتصاال من طرف آخر كل منا يغني على لياله ويبحث خفية.. وكاميرا مسلسل أو فني مشروع أو لنفسه مخرج عن بالفعل لو لكن القبيل.. هذا من شيء يقدمه.. تلفزيوني برنامج األعمال اإلمارات البد من تشجيع رجال المسرح في أن نطور نريد الجديدة الثقافية المجاالت هذه مثل اقتحام في والجرأة لالستثمار ألن وجود مسارح خاصة وفرق مسرحية خاصة ومنتج مستثمر مثل المنافسة النوع من الدول األوروبية ومصر ولبنان سيخلق هذا كل الفنية ويقدم تجارب من نوع آخر تماما كما سيجذب الجمهور ويصبح لدينا ما يعرف بشباك التذاكر وما ينطبق على المسرح ينطبق على كان منتصفه وحتى 2010 المنصرم أبريل أوائل نحن السينما..

أحسن ممثلة »دور أول« بأيام الشارقة 2010

غـزالن: أين البـرامج المرئية المحلية التي تـــــــــعبر عن هويتنا !!حوار مسعد النجار

التلفزيون أطاح بالمسرح والهروب مستمر من الخشبة للشاشة

مشكلتنا أن كل واحد منا مشغول بما لديه ويعمل منفردا بل وينتظر دائما اتصاال من طرف آخر

حمامة المسرح في اإلمارات.. يلفها البياض من الداخل والخارج وتؤدي أدوارها بحس عال ومشاعر فياضة، وصفها كثير من الكتاب والنقاد بأنها »كتلة من اإلحساس« ففيها من الحيوية والنبض المتدفق وحب التمثيل واالجتهاد في التقمص والتعبير الجسدي والحركي ما يجعلك مشدودا لمالمح وجهها المشرق والمضيئ حتى في بقعة أوركن مظلم على خشبة المسرح.

هذه هي الممثلة اإلماراتية غزالن.. التي شاركت في بداية مسيرتها المسرحية بدور صغير في إحدى المسرحيات المشاركة في مهرجان أيام الشارقة المسرحية وأطلقت على نفسها اسمها »الفني« غزالن ثم تتالت األدوار المسرحية من مسرح الفجيرة القومي إلى دبي الشعبي وخالل سنوات قليلة قدمت وشاركت في العديد من األعمال المسرحية ووضعها المخرجون في قالب أو نمط واحد وهو البنت الجميلة البريئة والتي عادة تكون ضحية الطمع والجشع لكل الرجال الذين حولها.. ونظرا لهذه االطاللة البشوشة والسحر الذي يمأل عينيها.. اختطفتها الدراما التلفزيونية وجابت كل األقطار الخليجية في رحلة فنية كانت دائما على موعد مع أكثر من مسلسل رمضاني من الكويت للسعودية للبحرين وعمان وقطر واإلمارات وفي كل الشاشات

كانت غزالن تتألق وتصنع نجوميتها بهدوء وعلى استحياء.بعد أن هجرت المسرح لسنوات.. عادت فجأة في دورة هذا العام 2010 من مهرجان أيام الشارقة المسرحية وحصدت الجائزة األولى »أفضل ممثلة دور أول« عن أدائها لشخصية سكينة

في مسرحية »ريا وسكينة« للمخرج حسن رجب.التقتها »هماليل« وطرحت عليها العديد من األسئلة وكان هذا اللقاء

الشارقة

فن التذهيـب بمركز الشارقة للخط العربي

برعاي��ة وحض��ور حضرة صاحب الس��مو الش��يخ الدكتور س��لطان بن محمد القاس��مي عضو المجلس األعلى لإلتحاد حاكم الش��ارقة يفتتح معرض ) قديم وحديث ( لجماعة الفن الخاص التابع لمدينة الش��ارقة للخدمات اإلنس��انية وذلك في تمام الس��اعة السابعة من مس��اء اليوم في متحف الشارقة للفنون بمنطقة الش��ويهين، حي��ث يضم المع��رض 170 لوحة في مج��االت الفنون التش��كيلية ) أكريلي��ك – رس��م مائ��ي- رس��م زيتي( ح��ول موضوع��ات متنوعة ف��ي الفن

الكالسيكي )القديم( والفن الحديث.

تش��ارك جمعي��ة االم��ارات للتصوير الضوئي بالشارقة في المعرض الدولي الع��ادي التصوي��ر لمع��دات الس��ادس والرقمي للشرق األوسط والذي افتتحه س��عادة خال��د بن س��ليم المدي��ر العام لدائرة الس��ياحة والتس��ويق الس��ياحي بدب��ي جاءت مش��اركة الجمعية برعاية جائ��زة منص��ور ب��ن محم��د للتصوي��ر الفوتوغرافي حيث شارك في المعرض كل من الفنان راش���د الهاشمي و عم�ر الزعاب��ي و ط���ارق الحمران��ي وعم��ار العط�ار و ب�در العوضي و عبدالعزيز بن علي و سي��ف ال�زري و ح���امد مش���ربك و أحم����د عب�د اهلل حسن والفنانة ميثاء بن��ت خال��د وأح���الم األحم���د وبلقيس البعدان��ي وداد الس��ويدي وميع��اد بدر

وبشرى بن علي.

دبـــي

حضور قوي لجمعية اإلمارات. للتصوير الضوئي

» األوركسترا العالمية » ميتس��و بقيادة المايسترو الفلسطيني العالمي الدكتور نبيل عزام في حفلها ضمن مهرجان »أنغام من الشرق« على مسرح أبوظبي مقطوعات موس��يقية عربية تمثل أركانا أساس��ية في الموسيقى الشرقية العربية بتوزيع جديد إلى جانب أداء متميز للفنانة كريمة الصقلي بصوته��ا اآلخ��اذ مع األوركس��ترا وش��ملت المعزوفات الت��ي قدمتها الفرقة خ��الل المهرجان الذي تنظم��ه هيئة أبوظبي للثقافة والت��راث تنويعات من

المقطوعات الموسيقية العربية الخالدة بتوزيع موسيقي جديد.

أبوظبي

تواصل أمسيات أنغام من الشرق على مسرح كاسر

1529 مايو 2010 - العدد 46

لدينا في دبي مهرجان الخليج السينمائي وشارك 111 مائة ب� الخليج الشباب والفتيات من منطقة وأحد عشر فيلما وثائقيا في المهرجان من مبدعين

سينمائيين.. لكن أين المستثمرون؟

وانتاج أكاديمية لمعاهد نحتاج أننا ذلك معنى مسرحي وصناعة سينما..

وحضارية معمارية نهضة تشهد كدولة نحن في كافة المجاالت اإلنسانية نحتاج لمعهد مسرحي والفني والعلمي الثقافي الوعي لنشر أكاديمي لفن المسرح لماذا ال يكون في اإلمارات أكاديمية وجودها مجرد والمسرحية.. السينمائية للفنون مخرجين وتصنع الموهبين من كتابا ستخلق لدينا ثم وال��دارس��ات.. الدارسين من وممثلين تفرز أن يجب لذلك سينمائية دولية مهرجانات خالل عدة دورات صناعة سينمائية.. في اإلمارات إلى بحاجة والممثالت الممثلين من كثيرة كوادر تكمن في لدينا المشكلة متواصل وصحيح عمل اإلخراج وكذلك احترافي بشكل النصوص كتابة والمونتاج لكن بوجود هذا المعهد أو ذاك وفي ظل تؤسس أن لإلمارات جدا يمكن المهرجانات هذه إلى اإلمارات تتحول أن ويمكن السينما لصناعة

مركز مهم لإلنتاج المسرحي والسينمائي!

لماذا هاجسك قبل إثني عشر عاما هو »الفوازير« ما السر في تعلقك بهذه النوعية من الفنون االستعراضية؟

عظيم فني وراف���د هائل مصدر ال��ف��وازي��ر تستطيع جيد بشكل فيها تنجح ومن ممثلة ألي امتحان الفوازير األدوار.. أصعب وأداء تقديم صعب للممثلة في الرقص والحركة واالستعراض النطق على والقدرة بالمالمح والتعبير الجسدي للشخصية والمحاكاة والتقمص والسليم الصح حلقة ك��ل ف��ي ال��ف��وازي��ر« »بطلة ت���ؤدي ه��ي الظل خفيف بكاريكاتير ولكن مختلفة شخصية

مسلي ومشوق وممتع

هل هذا ال يتناسب مع ما يقدم في اإلمارات؟ال.. ال يمكن كتابة فوازير محلية عن جغرافية العامة والشخصيات والمعالم اإلم��ارات وتاريخ محلية فوازير والثقافي.. السياسي تاريخها في تاريخية ومراحل لحقب تجسيد فيها حقيقية.. وليست والفنية واألدبية السياسية بشخوصها أخرى.. دولة أي وتراث تاريخ من عربية فوازير النوع ذلك من ليست أنها كما اإلم���ارات! وإنما التراثي الماضي وإنما والغيبيات.. األساطير

والحاضر بكل ما فيه من زخم وإنجازات..

فيلم لعنة إبليس

هل معنى ذلك أن يكون نمط تجربتك السينمائية في فيلم »لعنة إبليس« الذي أثار جدال في أبريل الماضي

بمهرجان الخليج السينمائي بدبي؟هذا شاهدوا شخصا كما تعرف نعم.. نعم.. سينما في شخص 1500 المهرجان.. في الفيلم فقط أي��ام ثالثة مدى على بدبي الفيستيفال مدة العرض.. لقد كان الفيلم الوحيد الذي حظي من أنه رغم الدرجة هذه على جماهيري بإقبال

األفالم الوثائقية!حدثينا عن فكرته وموضوعه ومن شارك في الشاب وإخ��راج تأليف من وهو وتمثيله إنتاجه في وساعده الخاجه.. ماهر الموهوب اإلماراتي اإلخراج محمد مجدي وشاركت معي في التمثيل.. منى عبداهلل فرح الشريف والممثلة األردنية هديل

صبح وتجري أحداث الفيلم في الجزيرة الحمرا برأس الخيمة حيث تنتشر الشائعات القوية

التي الجزيرة الجن والعفاريت في بوجود يوميا بها أحداث غامضة ويذهب فريق

الفريق هذا رأس على وأنا إعالمي شديد وباختصار الحقيقة الكتشاف الساحة سلبيات بعض الفيلم يبرز الغير وال���دور العربية اإلع��الم��ي��ة والمصالح التعتيم أو أحيانا شفاف اإلعالم على تهيمن التي الخاصة بعض هناك أن والمفاجأة العربي الحركات ببعض يقومون األشقياء وألنهم غير معروفين وال يظهرون على الشائعات هذه الناس أطلق كما الذين الحمرا الجزيرة سكان وليسوا عاديون بشر الفيلم يقول

من الجن أو العفاريت..

لماذا ال يتم تحويله إلى فيلم حقيقي بدال من الوثائقي؟

لعدة يحتاج تقوله ال���ذي ه��ذا ماليين ثالثة أو أربعة ماليين درهم إلنتاج فيلم بمواصفات عالمية فمن

أين نأتي بهذا المنتج!

والتعتيم الرائع الفيلم هذا بمناسبة تلفزيون مذيعة وبوصفك اإلع��الم في على شاشة سما دبي ما هي أهم مشكالت

اإلعالم الحقيقية وليس الخيالية كما جاء في »لعنة إبليس«؟.

أجد جديد برنامج بفكرة تقدمت كلما نفس اإلجابات: ال توجد ميزانية وفجأة في أو مذيع يأتي التلفزيونية محطاتنا معظم منقولة أفكارا تقدم إماراتية غير مذيعة لها وترصد أجنبية محطات من بالمسطرة أو البرنامج هذا إلنتاج بالماليين ميزانية

هذا فهل معرب األص��ل في وه��و ذاك المحلية التلفزة برامج أين ع��دل!

هويتنا تنقل أو تكون التي وتراثنا وتعبر عنا وعن

اإلمارات!

أحسن ممثلة »دور أول« بأيام الشارقة 2010

غـزالن: أين البـرامج المرئية المحلية التي تـــــــــعبر عن هويتنا !!

الشارقة

النادي الثقافي العربي يحتفي بالفنان سامي

نظم الن��ادي الثقافي العربي بالش��ارقة أمس��ية لالحتفال بالفن��ان والنحات الكويت��ي س��امي محمد بحضور محمد ذياب الموس��ى المستش��ار ف��ي الديوان األمي��ري، والدكتور عمر عبدالعزيز رئيس مجلس إدارة النادي وإبراهيم س��عيد بطي مدير عام النادي وحشد كبير من الفنانين واألدباء، كما حضر األمسية عدد

كبير من الجمهور.

افتت��ح جاليري كوادرو للفنون الجميل��ة معرضا فرديا للفنان البحريني رحيم ش��ريف تحت عنوان »من يقول إنها ال تعمل؟«، وذلك خالل األمسية الفنية التي أقيم��ت مؤخ��را في قرية البوابة بمركز دبي المال��ي العالمي. ويبتعد الفنان في األعمال الجديدة التي يضمها المعرض عن القواعد السائدة، حيث يرسم بطاقة وحيوية كبيرتين وبأسلوب تعبيري حر مستخدما ضربات قوية بالفرشاة لتالمس قماش اللوحة وتبتعد عنه في محاولة واضحة لتفكيك المعادلة التقليدية للرسم

ومن ثم إعادة صياغتها.

دبـــي

من يقول إنها ال تعمل .. معرض رحيم شريف

كرم اللواء احمد ناصر الريس��ي مدير عام العمليات المركزية في شرطة ابوظب��ي /15 /من الضباط وضباط الصف واألف��راد والمدنيين من االدارات التابع��ة لإلدارة العام��ة للعمليات المركزي��ة الحاصلين على جائ��زة اإلبداع الشرطي لدورتها الثالثة من المنتسبين والذين تقدموا بمشروعات إبداعية وابتكاري��ه تخ��دم بيئ��ة العمل الش��رطي وتواصله م��ع قطاع��ات المجتمع المختلفة. حضر التكريم العقيد حمد حارب الخييلي رئيس قسم جناح الجو

في شرطة أبوظبي.

ابوظبي

شرطة ابوظبي تكرم الحاصلين على جائزة االبداع

30

أسماء بنت أبي بكر هي األم الفلسطينية

كيف السؤال: هذا عليها طرحت البداية في وافقت الرقابة على قيامك بتمثيل دور أسماء بنت أبي بكر في مسلسل »الحجاج« وعادة ما يدور جدل كبير حول هذه الشخصيات من صحابة رسول اهلل

صلى اهلل عليه وسلم؟تنهدت وابتسمت ثم قالت بالفعل مر هذا العمل دون أن يعترض عليه أحد ويبدو إنني كنت بالفعل محظوظة جدا فالتزمت والرفض والمنع لمثل هذه الشخصيات أمر واقعي ويحدث كثيرا لكن ربنا لطف! ومرت على الرقابة

والرقباء هذه الشخصية التاريخية العظيمة

أبي لماذا ال تقدمين سيرة حياة أسماء بنت بكر كاملة في مسلسل قائم بذاته بدال من هذه المساحة المتواضعة لشخصية ثرية وبهذا الحجم

تاريخيا ونضاليا؟بالفعل.. تنفيذها تم لو جيدة فنية فكرة هي لكن أظن أن مسلسال كامال ثالثين حلقة يحمل اسم أسماء بنت أبي بكر حتما سيصطدم بكثير من العقبات فنحن والمنع الرفض وبالتالي والفتاوى الرقابية! نقاسي ونعاني كثيرا في كل الساحات العربية من هذه

الظاهرة غير الحضارية.

المرأة في الفن جسد بال رأس تقدمين نماذج جادة مكافحة ناضجة ورصينة حتى أو الجميل الزمن من نسائية لشخصيات معاصرة من هذا الزمن الرديء.. فكيف يتسنى لك

ذلك؟أنا بالفعل محظوظة كثيرا ألنني أعمل مع مجموعة من الفنانين والفنانات لديهم فهم واع جدا بمعنى الفن بماهيته وجدواه لذلك يتم االتصال بي ألقرأ عمال أجده ملتزما وجادا وبه بالطبع مثل هذه الشخصيات فأنا ال التي هي ألنها جيد حظي ولكن أكتبها وال أصنعها تأتيني جاهزة وأنا أستقبلها بكل محبة ومودة! ألحاكيها وفهمي احساسي وبكل مصداقية بكل وأجسدها

لطبيعة كل شخصية وحسب رؤية المخرج بالطبع.

لكن أكثر النماذج النسائية في السينما العربية والدراما التلفزيونية هي فتيات الليل والراقصات وهلم

جرا فماذا لو عرضت عليك إحدى هذه الشخصيات؟كالمك صحيح جدا.. لذلك أنا أثق كثيرا في المؤلفين والمخرجين ومجموعة الفنانين الذين أعمل معهم ولو قدر لي أن أقدم إحدى هذه الشخصيات المسطحة أو المنحرفة كممثلة لن أرفض هذا العرض، ولكن تأكد تماما أنها ستكون ضمن نص رصين هادف اجتماعيا موجودة بالفعل الشخصيات فهذه وسياسيا، وثقافيا على أرض الواقع وفي كل مكان لكن كيفية تقديمها في عمل فني هنا يكون اإلبداع فالكثير من المخرجين والمؤلفين العرب يقدمون هذا النموذج النسوي كامرأة سلعة تجارية ليس أكثر.. جسد بال رأس أي أن النص ما وهذا مضحك ومضمونه ومترهل هابط تجاري رفضه رفضا تاما نحن نقدم كممثالت كل الشخصيات ولكن في سياق من العمل المتكامل والملتزم والهادف جميلة ممثلة وأخ��رى.. ممثلة بين الفرق هو وه��ذا وحسناء لكنها غير مثقفة وأخرى تقرأ وتتثقف قبل أن تعمل بالفن وعندما تكون فنانة تعرف ماهو دور الفن

وأهميته للمجتمع وللحضارة اإلنسانية بشكل عام.

هدوء نسبي.. مواكبة الحدثوهادئة عاقلة عراقية أم بدور قمت مؤخرا في فترة الغزو واالحتالل األمريكي.. وهذه مواكبة ولكن كالحرب.. الكبرى والقضايا لألحداث ممتازة يقال بأن المسلسل كان أشبه بتقارير إخبارية قديمة بثت أثناء الغزو ولم يكن به بناء دراميا أو حبكة أو

دهشة أو تأثير.. ما تعليقك؟مثل هذه األعمال فيها جرأة كبيرة وتعتبر مغامرة فنية بكل المقاييس ألن هذا الحدث الكبير يحتاج للكثير التلفزيونية.. والدرامية السينمائية األعمال من جدا والحدث مازال مستمرا.. االحتالل مازال موجودا ويفرز

كل يوم العنف والعنف المضاد والقتل اليومي مجازر في كافة أنحاء العراق.. نهر الدماء الجاري ال تكفيه مثل هذه الدراما لكننا وكما قلت أنت تفتح الباب لفنانين وفنانات غيرنا ليقتحموا مثل هذه األحداث بالفن.. هي كما قلت أنت مواكبة ألهم حدث في الوطن العربي اآلخرين السنوات.. على أكثر من عقدين من طوال أن يتشجعوا ويقدموا رؤيتهم الفنية في هذه الفاجعة العربية.. وحدث حربي بحت فكما تقول يعتمد فعال على مثل هذه التقارير اإلخبارية واألرشيف الذي يدمج في قصة حب هنا.. مشاعر متدفقة هناك لكنها جميعا عصر وع��ودة الغاشم الغزو الخيط.. بهذا مشدودة الطغاة واالستعمار! نظام دكتاتوري عربي في مواجهة إمبريالية عالمية تدعي أنها زعيمة العالم الحر وتهيمن على العالم بالكذب والتزيين ثم بالقتل والتدمير وإعادة

عصر االحتالل من جديد!

لهجات متعددة لكنها متقاربة! تقومين بأداء شخصيات في مسلسالت متعددة اللهجات فالسورية »الشامية« مختلفة عن األردنية والفلسطينية وفي هدوء نسبي لهجة عراقية محلية وهناك األعمال البدوية من شبه الجزيرة العربية.. كيف تتغلبين على هذه الصعوبات في تعلم كل هذه

اللهجات؟عمل كل ألن جيدا عليه أشتغل ما هذا بالفعل.. ولهجة مختلف ومناخ ما بمكان مرتبط درام��ي فني السيناريو يخرج أن كبير بجهد نعمل ولهذا مختلفة معبرا تماما عن البيئة التي تجري فيها األحداث الدرامية ومن حسن الحظ أنها ليست بعيدة تماما بعضها عن بعض فبالد الشام ولبنان وفلسطين واألردن والعراق وكذلك الخليج تجمعهم كثير جدا من المفردات والجمل واألمثال الشعبية والشعرية والحكم والعبارات والعادات والتقاليد أيضا.. لكن هذه اللهجات أبعد ما يكون لو كان العمل الفني من المغرب العربي مثال أو حتى من مصر كبير وفرق تباين هناك كذلك! أليس السودان.. أو

وواضح!

المونودراما مسرح صعب جدا.. وبمناسبة وجودك في هذا المهرجان الدولي المسرح من النوع هذا هل المونودراما لمسرح »مسرح الممثل الواحد« بحاجة إلى مهرجان دولي؟ الملحمي والمسرح الشعبي المسرح هناك بينما

والكوميديا وما إلى ذلك؟أصعب من المونودراما مسرح طبعا.. طبعا..

فيه الرئيسي العنصر ألن ذلك المسرحية الفنون هو »الممثل الواحد« الذي يقدم للمتفرج عادة عمال الشديد التكثيف على ويعتمد وإخراجه.. تأليفه من والنص الشعري القريب من الوجدان والفكرة المبتكرة الخالقة والقادرة على جذب انتباه المتفرج إضافة إلى سينوجرافيا لها دالالت تساعد على فهم رؤية المؤلف والمخرج.. هذا المسرح إبحار ضد التيار.. غوص في المجهول.. بل أنا أعتبره جسارة من هذا الممثل القادر طوال ساعتين أن يبهرك بآدائه منفردا؟ على أية حال العمل في حدود ساعة فقط كان مشوقا كان كلما أكثر.. لكن التجارب اإلنسانية في عالم هذا المسرح هو ما ومنها غامض هو ما منها ومتنوعة متعددة المونودراما عالم ومدهش.. سحري وأحيانا رمزي عالم طليعي متقدم ويستحق فعال مثل هذه التظاهرة فالفكرة اإلمارات فجيرة بها انفردت والتي الدولية!

رائدة وجديدة وجيدة!

المسرح العربي عموما في حالة تراجع والبعض

إنه مات! وأنت منذ تسع سنوات لم تقدمي يقول مسرحية واحدة رغم أن بداياتك الفنية كانت على

المسرح فما رأيك؟أزمة في يعيش العربي المسرح معك أنا نعم مريضا م��وج��ودا م��ازال يمت لم لكنه ج��دا.. ح��ادة بأمراض مزمنة، لكنه يحيا ويحتاج ألجواء من الحرية يحتاج ومعنوي.. مادي لدعم ويحتاج االنفتاح ومن العربي والعالم والخاص الحكومي معا للقطاعين بحاجة ماسة ألن ينفتح على بعضه من خالل العروض الخارجية لماذا ال نجد الفرق المسرحية تجوب العواصم العربية كي يحدث هذا االحتكاك الفني الجميل.. نحن كعرب لم يعد لدينا سوى الثقافة والفن، إنها الخندق األخير ويمكن للعرب أن يتقاربوا.. يتحابوا.. يتحدوا من خالل الفن والثقافة إنها الجسر الذي يمكننا أن نعبره فالعرب لألفضل، والتغيير والعلم التقدم نحو معا أمة عظيمة لها تاريخ حافل باالنجازات.. وهي قادرة من تتخلص أن والتطور النهضة بأسباب أخذت إذا كل المشكالت وتهزم كافة األعداء.. الثقافة والفنون تغيير في كبرى مساهمة وتساهم الوعي توقظ وللروح للعقل المحرك هي لألفضل.. المجتمعات وللوجدان والفنان عليه أن يتعلم ماهية الفن وأهدافه وفلسفته والضرورة التي تجعله أهم عنصر في بناء

الحضارة.

تألقت في دور أسماء بنت أبي بكر

نادرة عمران: الثقافة والفن العربي.. خندقنا األخير..خاص هماليل

ممثلة أردنية.. لها باع طويل في المسرح والتلفزيون.. أما يميزها ويجعلها مثيرة للجدل قدرتها على اختيار األدوار الصعبة والمركبة.. بل أدوار النساء الالئي يكبرها في السن بعشرات السنوات مثل دور األم والجدة الذي تهرب منه كافة الممثالت في الوطن العربي..وهي في قلب القضية والحدث في أحضان فلسطين وفنيا تحاول مواكبة المآسي والمجازر الصهيونية شبه اليومية بدالالت واسقاطات

فنية عبر أدوارها في الدراما التلفزيونية.إنها أسماء بنت أبي بكر أول فدائية في اإلسالم والتي تحدت الحجاج بن يوسف الثقفي وهي عجوز تجاوزت التسعين بعد مقتل ولديها مصعب وعبداهلل بن الزبير الذي قالت له قبل استشهاده: إن

الشاة ال يضرها سلخها بعد ذبحها!هذه هي الممثلة نادرة عمران والتي التقت بها »هماليل« ..

ممثلة أردنية، صاحبة رصيد فني درامي ومسرحي كبير. * الجنسية: أردني

* مكان الوالدة: فلسطينبداية كانت إنطالقتها من خالل دور صغير في مسلسل »الوافي« مع

المخرج سعود أبو الفياض.

تركت بصمة واضحة في األعمال األردنية المحلية منها والعربية. من أبرز أعمالها على الشاشة الصغيرة: »نمر بن عدوان« و»شهرزاد«.

شاركت سينمائيا في فيلم »باب الشمس« للمخرج المصري يسري نصر اهلل، الذي حصد العديد من الجوائز الدولية.

متزوجة من المخرج العراقي جواد األسدي.

برعاية وحضور سمو الشيخ ماجد بن محمد بن راشد آل مكتوم رئيس هيئة الثقافة والفنون في دبي أسدل الستار على فعاليات جائزة ماجد بن محمد اإلعالمية للشباب خالل حفل ختام /الجائزة/أعلنت فيه أسماء الفائزين في فئات الجائزة الست وتكريمهم أقيم خالل اليوم األول من أيام منتدى اإلعالم العربي في أتالنتس النخلة

في دبي بحضور حشد كبير من الشخصيات اإلعالمية والرسمية .أشهر عن ثالثة مدى على استمرت التي الجائزة أعلنت وقد أسماء الفائزين في الفئات الست ابتداء بالصحافة حيث حصل علي األشخري على المركز األول بينما حصلت نورا ماجد البدواوي على

المركز الثاني ونالت جواهر المهيري المركز الثالث .وفي فئة اإلذاعة حصلت أسماء راشد علي على المركز األول وعلي الكثيري على المركز الثاني وماجد الشامسي على المركز

الثالث .وكان األول في فئة الفيديو محمد جمعة الكيبالي بينما كان المطوع وإيمان علي السويدي في الفئة أحمد الثاني في نفس

فئة في األول المركز على مجان هند وحصلت الثالث المركز التصوير الصحفي وخميس الحفيتي على المركز الثاني وسلطان

الزيدي المركز الثالث .وفي فئة تصميم الغرافيكس حصلت شيماء مالك على المركز الثاني ومحمد سويدان على المركز بالمحينة على األول وحنان

المركز الثالث.وأختتم إعالن الفائزين بفئة أفضل مذيع محاور والتي حصل على حصل بينما فيها األول المركز على صفر اسماعيل فيها األنصاري على المركز الثاني وكان المركز الثالث من نصيب منى

الشحي .وبلغت قيمة الجوائز مليونا ونصف المليون درهم وقد اعتمدت المرحلة األخيرة من الجائزة على تصويت الجمهور الذي بدأ في 22 من إبريل الماضي وحتى الساعة الثانية عشرة من ظهر أمس وذلك بعد انتهاء أسبوع الترشيح التي اعتمدت على ترشيح لجنة

تحكيم الجائزة لألعمال األفضل.

يف الوصافة يتحصل الحفيتي خميس جائزة ماجد بن محمد اإلعالمية

1531 مايو 2010 - العدد 46

متى بدأت هوايتك في التبلور ؟العمر من عشرة الخامسة في كنت عندما تحديدا في الصف األول ثانوي، بدأت أميل وأتجه

لتصوير أي شيء تقع عيني عليه.

من يقف وراء استمرارك في تنمية هذه الموهبة ؟لقبوني وقد جانبي إلى دائما تقف عائلتي فلهم أصدقائي أنسى وال العائلة«، ب�»مصور االستمرار من خالل الفضل في كبير من جانب

التشجيع.

ما نوع الكاميرات التي استخدمتها مذ بدايتك إلى اآلن ؟

استخدمت التصوير لعالم دخولي بداية في وبعدها باناسونيك، شركة من ديجيتال كاميرا الكاميرا فاستخدمت موهبتي أط��ور أن أحببت االحترافية Sony A200 وبعدها وإلى اآلن استخدم

.500D كانون

نوعية الكاميرا وموديلها وانعكاسه على فنية التصوير واللقطة ؟

تعطي ال خبرتي حسب الديجيتال كاميرات هي الفنية, الناحية من للصورة ممتازة نتيجة

ليس ولكن اليومي أو العادي لالستخدام جيدة االحتراف كاميرات أما االحترافي، لالستخدام ألنها أكثر، فنية ولوحة لصورة جمالية تعطيك واألل��وان العدسات حيث من بالصورة تتحكم االلتقاط وسرعة الملتقطة الصورة نوع وتغيير

هذا كله يؤثر على اللوحة التي ستقدمها .

بالتخطيط تقومين هل الصورة التقاط قبل الخذ اللقطة من زاوية وجانب معينين أم أن االرتجال

الفني أبدع في اخذ اللقطة ؟الزاوية حيث من بالتخطيط أقوم بالتأكيد، ودرجة االضاءة والخلفية وبعد عدة صور وتجارب ولكن اثنتان، أو واحدة النتيجة في صورة تكون بالنسبة لي أحب اللقطات العفوية أكثر ألنها تعبر

عن معنى حقيقي للصورة.

يدور الكثير من المصورين في فلك ما يعرف باللقطات الفارهة واالكسسوارات والتأثيرات الشكلية .. هل لمبدعتنا أعمال ذات بعد إنساني وهل هناك توجه نحو القضايا االجتماعية لخلق نوع من التأثير

في الشارع العام ؟.. أين أنت كمبدعة؟ذات لقطات بأخذ أقم لم األن إلى بصراحة، صوري ألن معينة، قضايا تبرز اجتماعي توجه

تقتصر على بيئتي الصغيرة وألنني مبتدئة في وفي ميوال، لدي ولكن الفوتوغرافي التصوير المستقبل القريب سوف أتوجه إلى هذه النوعية

من الصور ولدي بعض األفكار لها.

يبدو أنك تستخدمين الفوتوشوب في معالجة تفقد البرامج هذه مثل أن تعتقدين أال ص��ورك أن بمعنى عفويتها من الكثير الحقيقية الصورة الصورة الحقيقية تتحول إلى لوحة أخرى ومزيج بين التعديل في نطاق .. أال يدخل مثل الحقيقة والفن

التالعب ؟بالعكس للمصور، ضرورية الصورة معالجة الصورة تعطي بل حقيقتها الصورة تفقد ال HDR ذل��ك ص��ورة على وم��ث��ال ج��م��اال، أكثر تعطي الصورة طابعا مميزا وجذابا، واستخدامي ولكن كاملة الصورة لتغيير ليس للفوتوشوب

ألضيف بعض اللمسات التي تزيد من جمالها.

طموحك في مجال التصوير الفوتوغرافي؟التصوير م��ج��ال ف��ي محترفة أص��ب��ح أن

الفوتوغرافي وتحظى صوري باعجاب الجميع.

نصيحة لكل هاو في مجال التصوير ؟أنصحه أن يبدأ خطوته نحو االحتراف ويتعلم التصوير محترفو يعرضها التي ال��دروس من

ويتابع مسيرته نحو األمام.

كلمة أخيرة بودك أن تقوليها ؟حبي عن عبرت قد كلماتي تكون أن أتمنى

وشغفي للتصوير.. أشكر هماليل على هذه الفرصة وشكر خاص لك صديقتي على هذا االختيار وأنا سعيدة لإلجابة

على أسئلتكم .

)مس فوشي من الهواية إلى االحتراف(

عائشة النعيمي : كامريات الديجيتال حسب خربتي ال تعطي نتيجة ممتازة للصورة

حوار : مريم حامد الظاهري

إبداعات ومواهب، ولكل منا ما يحب ويفضل، بين محب للفن، وبين هاو للرسم، وبين محترف في التصوير، ويختلف اإلبداع من شخص لشخص ، هي شابة بدأت في طريقها منذ الصغر، ركزت على خطاها، وبدأت تسعى إلى كل ما هو مناسب لشخصيتها وذاتها، لم تتنقل بين هواية وأخرى، بل وقع اختيارها منذ البداية على حب الكاميرا والتصوير والتصميم، بدأت بلقطة تليها لقطة، إلى أن أصبحت تعشق التقاط الصور، فإذا سألت من أعز أصدقائك ؟ أشارت إلى )الكاميرا(، فهي رفيقتها في كل وقت وحين، تنظر بها ..وترى العالم من خاللها .. تستعد.. تستشعر الصورة في مخيلتها ..ثم تضغط على الزر .. لتنتقل من إبداع إلى آخر مضفية على لقطاتها لمسات فنية حلوة، ممهوره بتوقيعها ..وبين نجاح صورة وفشل أخرى .. لم تيأس ..بل قالت لنحاول من جديد ..

السيـرة الذاتية :عايش�ة النعيمي ، من مدينة العين، طالبة تعشق الثاني، عقدها في التقنية، كلية في التصوير الفوتوغرافي ، وتسعى إلى االحتراف، خاصة داللة تحمل التي الصور التقاط تحب من لوحاتها تستوحي بشخصيتها مرتبطة ال الكاميرا لإلنسان، األول الملهم الطبيعة تكاد تفارقها حتى في فترة دراستها، ونزهتها »مس لقب نفسها على أطلقت ورحالتها، ف��وش��ي« وت��ش��ارك بها ف��ي م��واق��ع ع��دة عبر التصاميم، في احترافية العنكبوتية، الشبكة أغلب في التجديد إلى تميل الصور، وتعديل أعمالها وتسعى لتعلم كل ما هو جديد في عالم التصوير وتتابع برامجه وتواكب آخر تطوراته،

وتبحث عن ما هو صعب ساعية لتجربته .

32

من مواليد 1980 إماراتيه الجنسية. كاميرا باقتناء وب��دأت الصغر منذ التصوير اه��وى

إحترافية سنه 2006.اساسيات دورة في بالتسجيل ب��دأت العام هذا في التصوير اللي قدمها االستاذ ناصر حاجي وبعدها دورة

المتقدمين التي انعقدت في المجمع الثقافي فكانت من افضل الدورات التي تعلمت كل ما يخص التصوير.وبعدها شاركت في كثير من الورش والمحاضرات

التي قدمها االستاذ ناصر و رابطة ابوظبي للتصوير عضوة في رابطه ابوظبي للتصوير.

عائشه عبدالله الزعابي

1533 مايو 2010 - العدد 46

مجتمع ومواهب

جال: ساء شرار خصال الر خيار خصال الن

ة هو والجبن والبخل، فإذا كانت المرأة مزهو الزن من نفسها، وإذا كانت بخيلة حفظت لم تمكما لها ومال بعلها، وإذا كانت جبانة فرقت من

كل شيء يعرض لها. سيدنا علي بن أبي طالب

إذا سجلت تجارب البشر بصدق وعرفت ألن انسان أي يجرؤ فلن والنهايات البدايات

يكون جالدا أو سجانا، إذ سيعرف ماذا يمكن أن يحل به إذا اسقطه سجان أو جالد آخر.

عبدالرحمن منيف

ما أتمناه أن نزداد حكمة كلما تعاظمت قوتنا، وذلك لنعلم أننا كلما استخدمنا القوة

بصورة أقل أصبحنا أعظم. توماس جيفرسون

التي الوحيدة الوسيلة هو التصفيق نستطيع أن نقاطع بها أي متحدث دون أن نثير

غضبه. جالسو

لم إن كالسم.. المرأة قلب في السر يخرج منها قتلها.

برناردشو

ثالثة عبارات لتحقيق النجاح: كن أعلم وتوقع اآلخرين، من أكثر أعمل غيرك، من

أقل مما يحصل عليه اآلخرون. ويليام شكسبير

الصداقة غالبا تنتهي إلى حب ولكن قلما ينتهي الحب إلى صداقة.

فولتير ...م .

لهقوا

ن أم

“حواء” مالي

النيسب

بسمة صالح

Basma@hamaleel.ae

كان لي شرف المشاركة في جوائز أناسي لألفالم الوثائقية ، وفي الحقيقة لم أتوقع أن تصل مشاركتي بفيلم اطلقت عليه اسم “ ابتسامة جميلة “ والذي كان يحمل ابتسامة اعاقتها رسمت على كل رغم والتي ، الخاصة االحتياجات جميلة من طفلة من ذوي من حولها ابتسامة ! ، فنحن نحتاج لمثل هذه التجارب في حياتنا لنبرز بعض الطاقات

المكبوته بداخلنا ، وحتى نتعرف على واقع ربما غبنا عنه كثيرا أو حاولنا أن نتجاهله.وبالطبع أستفدت من هذه التجربة الكثير سواء كان ذلك على المستوى الشخصي أو المهني أو اكتساب بعض المهارات وتغيرت نظرتي لبعض المواقف في حياتي ، وعلى الرغم من هذا كله أكثر ما استوقفني ذلك الموقف ، عندما رأيتها ألول مرة بذلك الزي المحتشم وذلك الحجاب ، وألنها ضيفة في اإلمارات دولة إسالمية عربية توقعت أنها ، ولكنه اتجاهل هذا األحساس ، ولكني حاولت أن الدول اآلخرى ممن يحترم عادات عاد وبقوة عندما كنت اتجه لصالة المغرب ورأيتها قد سبقتنا للوقوف بين يدي اهلل بخشوع وهدوء، هنا لم استطع أن اصمت توجهت إليها وسألتها عن اسمها قالت لي: “ حواء “ من دولة مالي في افريقيا ، فأحسست بإبتسامة تخرج من قلبي قبل أن ابدأ برسمها على وجهي ، حاولت أن اتحدث معها ولكنها كانت تتحدث الفرنسية وال تجيد اللغة اإلنجليزية بشكل كبير ، فأنهيت حديثي معها سريعا ، رغم أنني تمنيت لو تبادلنا

أطراف الحديث.وفي اليوم التالي قمنا بزيارة للشيخة اليازية بنت نهيان بن مبارك آل نهيان ، في استقبال كريم منها اضاف إلى كل الحضور نوعا من األلفه والمحبه وال شك بأنه اعطانا دافعا كبيرا لتقديم ما هو أفضل في مجال األفالم الوثائقية، وكانت من بين الحضور “ حواء “ مالي، وايضا بذلك الزي المحتشم، وتلك اإلبتسامة الرقيقة، وهذه المرة دفعني ايصاله مانريد ايصال أو التحدث نستطيع لن ربما معها، الكالم لمحاولة فضولي بالشكل الصحيح لكني كنت متأكدة أني لو حاولت إخراج الكالم من قلبي سيصل إلى قلبها ، ووقتها ستتحدث لغة القلوب وهي اللغة التي ال تحتاج إلى ترجمة ، سألتني عن نفسي وعن الفيلم الذي شاركت فيه ، ثم بدأت اسألها عن نفسها ، توقعت أن تكون إجابتها مثل إجابتي ، ولكنها عرفتني عن نفسها وقالت: “ أنها كانت حزينة جدا ألنها لم تكن قريبه من اهلل سبحانه وتعالى ، ولم تلتزم بتعاليم الدين اإلسالمي بالشكل الصحيح ، وأنها وجدت أن الراحه والطمأنينة التي كانت تبحث عنها لم تكن ولن تكون إال بالتقرب من اهلل سبحانه ، فأنا اآلن أشعر بشعور جميل داخلي وطمأنينة لم أشعر بها من قبل “ ، ولن أبالغ أن قلت أن كالمها كان يخرج من قلبها وعينها قبل أن تنطق به رغم انها ال تتقن االنجليزية وأنا أيضا ال اتقنها بشكل ممتاز ، ولكنها لغة القلوب

كما قلت .انهيت حديثي معها وأنا في حالة متناقضة فأنا اشعر بأمل وسعادة من “ حواء” وفي نفس الوقت اشعر بخجل وحسرة على تقصرينا في ديننا ، واتفقنا على أن نتواصل عبر

البريد اإللكتروني .فشكرا لك “ حواء “ وكم أنا فخورة بأن تكون لي أخت مثلك ، وشكرا أناسي على هذه

التجربة ، وشكرا لكم بانكم شاركتموني هذا الموقف بقراءة كلماتي البسيطة .

أعلن مهرجان أبوظبي السينمائي عن ضم مسابقة أفالم من اإلمارات لتكون قسما من أقسام برنامجه تحت االسم الجديد “مسابقة اإلمارات”، وذلك لتعزيز الدعم الذي

يقدمه المهرجان إلى صانعي األفالم المحليين.في ذلك يقول علي الجابري الذي شغل منصب سكرتير عام لمسابقة أفالم من اإلمارات منذ العام 2001 وأصبح من ج��زءا نكون “أن اإلم��ارات”: “مسابقة ل� مديرا حاليا مهرجان أبوظبي السينمائي أمرا مبهجا للغاية، إذ سيمنح المجتمع أعضاء إلى أعمالهم لتقديم الفرصة مخرجينا السينمائي الدولي الذين سيجتمعون هنا في شهر أكتوبر من كل عام، ناهيك عما يعكسه ذلك من تعزيز ملموس اللتزام المهرجان بصانعي األفالم من اإلمارات ومنطقة

الخليج”.اإلماراتيين الممثلين أب��رز من الجابري علي ويعد المعروفين سواء على خشبة المسرح أو الشاشة الفضية، وكان قد كرس نفسه منذ سنين عديدة للترويج لثقافة

سينمائية إقليمية، وعمل مع مخرجين المعين مثل جواد في دور له وكان الحاي وناجي كرومي وعوني األسدي الفيلم اإلماراتي الروائي الطويل “الدائرة” )2009( للمخرج نواف الجناحي والذي لقي إقباال واسعا. أخرج الجابري كذلك عدة أفالم قصيرة بما فيها “صولو” الذي حظي مؤخرا بتنويه السينمائي. الخليج بمهرجان التحكيم لجنة من خاص فإنه اإلم��ارات”، “مسابقة مدير بمهام اآلن يضطلع وإذ المحلية واإلقليمية السينما العمل إلعالء شأن سيواصل من خالل تنسيق برنامج يضم أبرز األعمال المنجزة مؤخرا ليتم عرضها في مهرجان أبوظبي السينمائي المقام بشهر

تشرين األول/ أكتوبر من كل عام.وتشكل “مسابقة اإلمارات” باسمها الجديد واحدة من الهادفة العديدة السينمائي أبوظبي مهرجان مبادرات دول وكافة العربي الخليج من األفالم بصناع للتعريف منبرا توفيره أوسع من خالل نطاق العربي على العالم أحدث وتتضمن إقليمية. سينمائية ثقافة لتقديم دوليا

“آفاق مسابقة المهرجان أطلقها التي األخرى المبادرات “سند” وصندوق الجدد، للمخرجين الموجهة جديدة” لتمويل أعمال لمخرجين عرب في مرحلة التطوير ومرحلة

اإلنتاج النهائية.ويلقي السيد بيتر سكارليت، المدير التنفيذي لمهرجان أبوظبي السينمائي مزيدا من الضوء على ذلك بقوله: “نريد أن نعزز الروح الريادية للمسابقة األصلية التي كانت تدعم من يقرب لما والخليج اإلمارات من األفالم أعمال صناع عقد من الزمن، إذ سيصبح بمقدور المشاركين بالمسابقة بعد أن أصبحت جزءا من مهرجان أبوظبي السينمائي أن يحققوا أقصى فائدة من سلة الفرص الكبيرة التي يتيحها المهرجان على الصعيد التكويني وعلى صعيد التواصل مع آخرين في الحقل السينمائي. وسيكون بوسع المشاركين حيوية محادثة يكون أن نأمل ما إلى االنضمام أيضا

مستمرة عن أحوال السينما في المنطقة”.

مهرجان أبوظبي السينمائي يتبنى مسابقة أفالم من اإلمارات

اجتماعات في والتراث للثقافة أبوظبي هيئة تشارك منظمة اليونسكو وذلك من خالل لجنة الخبراء المتخصصة دول من العديد بها تتقدم التي الملفات ومناقشة بدراسة العالم لتسجيل عناصر تراثها المعنوي في القائمة التمثيلية

للتراث الثقافي غير المادي للبشرية.تم التي الخبراء لجنة أن الهيئة باسم متحدث وأوض��ح تشكيلها في االجتماع الثالث للجنة الدولية لصون التراث غير المادي، والذي عقد في اسطنبول بتركيا في نوفمبر 2008م تضم في عضويتها، إضافة إلى ممثلي دولة اإلمارات العربية المتحدة، ممثلين آخرين عن كل من: تركيا، كوريا الجنوبية،

استونيا، كينيا، المكسيك.وأكد أن اختيار دولة اإلمارات العربية المتحدة لتكون من بين الدول الست التي تمثل دول العالم في هذه اللجنة دليل اإلمارات دولة بها التي تحظى المرموقة المكانة أكيد على العربية في العالم بقيادة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان -حفظه اهلل ورعاه- وعلى الخبرة والمكانة العلمية التي يتميز بها خبراء اإلمارات، ودليل على سلسلة النجاحات من بتوجيهات والتراث للثقافة أبوظبي هيئة حققتها التي نهيان ولي عهد آل زايد الشيخ محمد بن أول سمو الفريق

من وخاصة المسلحة، للقوات األعلى القائد نائب أبوظبي خالل استقطاب الفعاليات والمؤتمرات والندوات وورش العمل المحلية واإلقليمية والدولية التي تعنى بصون التراث، وتفعيل

دوره في تمازج الثقافات وبناء جسور التالقي بين الشعوب.مدير الحميري علي ناصر الدكتور أوض��ح جهته ومن الغاية من أن الوفد الهيئة رئيس المعنوي في التراث إدارة دول بها تتقدم التي الملفات تقييم الخبراء لجنة تشكيل العالم لتسجيل عناصرها التراثية لديها في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية في اليونسكو، إضافة إلى ما يستجد من قضايا تدفع مسيرة اللجنة الدولية الحكومية اليونسكو خطوات إلى اإلمام لصون المادي في للتراث غير التراث اإلنساني، حيث من المتوقع في اجتماع اللجنة الحالي مدرجة أخرى ألمور إضافة الداخلية، اللوائح بعض تعديل

على جدول األعمال.الجدير بالذكر أن وفد الدولة يضم في عضويته إلى جانب الدكتور ناصر علي الحميري كل من: د.إسماعيل علي الفحيل مستشار تراث معنوي في الهيئة، د.سليمان نجم خلف خبير القانوني المستشار فريحات محمد واألستاذ معنوي، تراث

للهيئة.

6 دول في العالم أعضاء في لجنة خبراء التراث من بينها اإلمارات

هيئة أبوظبي للثقافة والرتاث تشارك يف اجتماعات اليونسكو للرتاث املعنوي

34

الرجل الذي اليكذب على المرأة .. اليقيم وزنا كبيرا لمشاعرها !) بيرك (

الحب .. مرض أخشى مايخشاه المصاب به أن يشفى منه) إرنست هيمنجواي (

أن تكون مطلوبا بارتكاب جريمة.. خير لك من أن التكون مطلوبا مطلقا !) كارول تايلر (

الصمت فن عظيم من فنون الكالم !) وليم هنريت (

إنك تبلغ مرتبة النمو الكامل حين تضحك ساخرا من نفسك !) باريمور (

في القسم األول من الليل راجع أخطاءك .. وفي القسم األخير راجع أخطاء سواك إذا ظل لك قسم أخير !) وليام شكسبيير (

أقوال مأثورة

مواهب وراء القضبان

حكى السري بن عبد المطلب قال: كان الحارث بن الشرير يعشق عفراء بنت أحمر فلما عيل صبره كتب إليها:

ـــة ـــره ــــك ب ــــمــــان حــــب ــــى كــــت صـــــبـــــرت عــــلــد ــاه ــــي األحـــــشـــــاء أصـــــــدق ش ـــك ف ـــن وبـــــي م

ــة ــع رق ـــك مـــن ـــي ـــاتـــن ي ــــم ل إن ــــوت ــــم ال ــــو هـــــي مــــقــــام الــــعــــوائــــد ـــبـــي ف ـــقـــل تــــقــــوم ل

فلما وصلت الرقعة كتبت إليه:

ــمــنــى ــى وصــــــرت إلـــــى ال ــش ــخ ــــــذي ت ــت ال ــي ــف ك

ـــد ـــواس ـــح ـــــــذي تــــهــــوى بــــرغــــم ال ــــت ال ونــــلــا ــن ــن ــظ ت ـــــال ـــــق ي أن ال ــــــو ل فـــــوالـــــلـــــه

ــــا جـــانـــبـــت فـــعـــل الـــعـــوائـــد ــــوء م ــــس ــــي ال بفلما وصلت الرقعة إليه وضعها على وجهه فلما شم رائحة يدها شهق شهقة فقضى نحبه. فقيل لعفراء ما كان يضرك لو روحت عن قلبه وأجبته بزورة؟ قالت منعني من ذاك قولكن عفراء قد صبت

إلى الحارث: فو اهلل ألقتلن نفسي من حيث ال يعلم بي أحد إال اهلل فلحقت به سريعا.

العفــــافنقلها بتصرف: بو حمد

م م م - عنبر7

لكل شيء في الحياة عاداته وتقاليده حتى التطيب أو وضع الطيب، فلم يترك أجدادنا في الماضي شيا من أصول الضيافة إال واعتمدوا له أسلوبا اجتماعيا راقيا، للتعبير عن تقدير الضيف حين يفد إليهم، بل وابتكروا له

وسليله يدوية مريحة وجميلة تسهل عملية استخدامه وقت الحاجة.ومن بين األدوات القديمة المتعلقة بالطيب ) المبخرة ( و ) المدخن ( و ) المرش ( و ) المزود ( حيث عمدة المرأة في الماضي إلى جميع هذه األدوات في مندوس صغير أو صينية، تقدمها لضيوفها بعد الضيافة ) فالمرود ( عبارة عن عصا نحاسية طويلة تستخدم الستخراج دهن العود أو سوائل العطور من زجاجات العطر، ودائما ما يرافق العطور العربية التي تقدم لضيف زجاجة ) المرش ( المملؤة بماء الورد الذي يستخلص من الورود بحيث يستخدم في تعطير األيادي بعد الضيافة وفي تعطير مفروشات البيت. و ) المرش ( عبارة عن قنينة أو قارورة من المعدن ذات وسط دائري مرتفع تعلوها سدادة ذات ثقوب تسمح للعطر أو ماء الورد بالنفاذ منها ويستخدم ماء الورد الشفاف في المرش حتى ال يترك أثرا على ثياب الضيف، وال يكتمل إكرام الضيف غال بالدخون الذي يحرق في المداخن البخارية أو النحاسية التي درجت بعدة أشكال وأنواع، إال أن المدخن الفخاري هو أكثر األنواع شيوعا، وهو عبارة عن إناء من الفخار أو الجص مربع الشكل مجوف يقوم على أربعة قوائم ترتكز على قاعدة مربعة، ويكسى المدخن بصفيحة معدنية من الداخل لحمايته من تأثير النار، ويعد المدخن من األدوات الرئيسية الهامة التي تستعمل في الطيب، وله حلقه للمساك به ، ويستعمل لحرق الدخون أو خشب

العود لتفوح روائحه العبقه في األجواء.

مدخن ومرود ومرش

1535 مايو 2010 - العدد 46

حريتي زنزانة..سجينها أنا هنا..

في أفسح البقاع..مساحة بحجمها سماء..

بنورها ضوء من الظهيرة..بلونها شمس على البحيره..

تعكس قوسا من قزح..بصوتها تستصمت البشر..

تستسكت األشياء..حتى السكون..

يرتحل..

حريتي زنزانة..وحدي، وملكي المكان..

وكل ساعات الزمان..وال شريك في الهواء..

يقتسم الحياة من أنفاسي..يخنقني بزفرة مسمومة..

وشهقتي في داخلي..مكتومة..

تصارع الفرار أو تموت..أليس جرما بحقها الحرية..

إن لم يكن من حقي السكوت..والصمت كانت جملتي المعبرة..

في لحظـة كنت فقط..مسافرا في وطني..

أحدث الوجدان.. أقبل األحالم..والروح في أحضانها..

اصافح السالم..

بندر الفريدي

حريتي ~ زنزانة )2-1(

من أدب السجون

برعاية إدارة املنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

يحكى إنه في قديم الزمان كان هناك تاجر يعيش في الدنيا ليشتري أنحاء إلى كل بالد واسعة ويسافر كثيرا ويبيع,وفي إحدى رحالته إلى الصين رأى في أحد أسواقها بالطائر التاجر أعجب نادر نوع من طائرا يعرض رجال الجميل واشتراه ورجع به إلى بلده واشترى له خصيصا ذلك منذ التاجر حياة الخالص.كانت الذهب من قفصا الوقت تدور فقط حول الطائر,ماذا يأكل؟ماذا يشرب؟ لماذا

ال يغني ؟وهكذا....وبعد مضي عدة شهور قرر التاجر السفر مرة أخرى إلى الصين وقبل السفر ذهب التاجر إلى قفص الطائر وقال له:يا طائري الجميل غدا سوف أسافر في رحلة إلى بلدك

,فقل لي ماذا أحضر لك من موطنك؟أحنى الطائر رأسه ثم قال: أريد حريتي.

ضحك التاجر وقال له:انك أناني.أنا ال أستطيع العيش بدونك,اختر أي شيء آخر وسوف احضره لك.اطلب وتمنى

وأنا أحقق لك ما تريد.

قال له الطائر:أذا كنت ال تريد إعطائي حريتي فأرجو عند ذهابك إلى الصين إن تذهب إلى الغابة وفي مدخل الغابة توجد شجرة ضخمة هي الوحيدة الضخمة في تلك المنطقة والغابة تقع في الناحية النائية من المدينة وهناك أسروني وأخذوني إلى السوق وباعوني وأنت اشتريتني,

اذهب وقف تحت الشجرة واصرخ لقد أسروا أخاكم.وهكذا كان وذهب التاجر إلى الصين وعندما انتهى من أعماله توجه إلى الغابة وما أن وصل وقف تحت الشجرة

الضخمة وصاح قائال:لقد اسروا أخاكم...وفي هذه اللحظة سمع الرجل صوتا شديدا ورأى طائرا ضخما يشبه الطائر الذي عنده يصرخ ويقع من فوق الشجرة الضخمة,فوجئ الرجل منه وخاف وجرى سريعا وعلم أن هذا الطائر هو أخ الطائر الذي عنده

وقال لنفسه:مسكين لقد مات لم يتحمل الصدمة؟رجع التاجر إلى بلده واقترب بصعوبة من القفص وقال

للطائر:يا صديقي العزيز يؤسفني أن أبث لك خبرا سيئا.

يكون أن يحتمل سيدي يا احكي الطائر:سيئ فقال سيئا بالنسبة لك وال يكون كذلك بالنسبة لي.

قال التاجر:أقسم لك أني فعلت ما أمرتني به وما أن انتهيت من كالمي حتى سقط أخوك مغشيا عليه من فوق

الشجرة.عليه، مغشيا الطائر وقع الكلمات هذه سماعه عند

فصرخ التاجر:ليتني لم أحك له شيئا كهذا وفتح باب القفص وحاول الطائر وجرى الرجل الطائر لكن بال جدوى.فترك إفاقة وعند يستيقظ عله عليه ليرشه الماء إلحضار مسرعا حافة على وجده بل تركه حيث الطائر يجد لم عودته

النافذة يرفرف بجناحيه.سيئا يكن لم الخبر سيدي يا رأي��ت له:هل ويقول بالنسبة لي ألن أخي أرسل لي رسالة عبرك أنت من دون

أن تدري بشيء يقال:الحرية ال تمنح بسهولة ولكن تؤخذ عنوة

الحرية ال تمنح بسهولة

مختارات السنافي

عبد الرحمن العشماوي جنوب الباحة منطقة في ع��راء قرية في ولد االبتدائية دراس��ت��ه أت��م ،1956 ع��ام السعودية والثانوية هناك، ومن ثم التحق بكلية اللغة العربية في جامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية ليتخرج منها ثم نال الماجستير وبعدها الدكتوراه من قسم

البالغة والنقد ومنهج األدب اإلسالمي.مثل: الكتب من له مجموعة ومؤلف أديب وهو إسالمية - باكثير علي آثار في اإلسالمي االتجاه

األدب، لماذا وكيف ؟. إلى متى، صراع مع النفس، بائعة الريحان، مأساة التأريخ، نقوش على واجهة القرن الخامس عشر، عندما يعزف الرصاص، شموخ في زمن االنكسار .

صالح عبد الصبوررواد أهم أحد )1931 ( الصبور عبد صالح يعد حركة الشعر الحر العربي، ومن رموز الحداثة العربية المتأثرة بالفكر الغربي، كما يعد واحدا من الشعراء في ب��ارزة مساهمة أضافوا الذين القالئل العرب التأليف المسرحي، وفي التنظير للشعر الحر، ولد في دلتا النيل، تلقى تعليمة في المدارس الحكومية، ثم درس اللغة العربية في كلية اآلداب في جامعة فؤاد

األول »القاهرة حاليا«.كان ديوان »الناس في بالدي «1957 هو أول مجموعته الشعرية، كما كان أول ديوان للشعر الحديث ] شعر التفعيلة/ الشعر الحر [ يهز الحياة األدبية المصرية في ذلك الوقت . ولفتت أنظار القراء و النقاد فيه، فرادة الصور واستخدام المفردات اليومية اجتماعي بموقف السياسي الحس امتزاج و المأساة، و السخرية وثنائية الشائعة،

انتقادي واضح.

أدونيسلقب أدونيس و إسبر، سعيد أحمد علي هو فقيرة 1919 ألسرة ولد .وقد 1948 عام أتخذه لم الالذقية، محافظة من قصابين قرية في ولكنه ،13 إل عمر قبل نظامية مدرسة يعرف حفظ القرآن على يد أبيه، كما حفظ عددا كبيرا

من القصائد القديمة ،دكتوراه ون��ال اللبنانية الجامعة في درس أطروحته وأث��ارت ،1973 عام األدب في الدولة

الثابت والمتحول، جدال طويال. من مؤلفاته :. قصائد أولى 1957، أوراق في الريح 1958، أغاني مهيار الدمشقي 1961، تحوالت الهجرة في أقاليم الليل والنهار، والمسرح والمرايا 1968، وقت بين

الرماد، و الورد 1970 .

خليل حاوي في 1982 في وتوفي 1919 حاوي خليل ولد الشوير، وقد درس في المدارس المحلية حتى سن ال�12، وحين مرض والده ألضطر إلى احتراف مهنة

البناء ورصف الطرق.كان كثير القراءة والكتابة، نظم الشعر الموزون اللغات نفسه علم والعامية، بالفصحى والحر من تمكن حتى والفرنسية واالنجليزية العربية دخول المدرسة، ثم الجامعة األمريكية التي تخرج منها بتفوق، مكنه من االلتحاق بجامعة كامبريدج البريطانية، فنال منها شهادة الدكتوراة، وعاد إلى

منها، تخرج التي الجامعة في أستاذا ليعمل لبنان واستمر في عمله حتى وفاته.

من الشعراء العرب

البدن والجسد.البدن /هو ما عال من جسد اإلنسان .

الجسد/هو جسم اإلنسان كله . البذر والبزر .

البذر /في الحبوب »كالحنطة والشعير«.البزر/للرياحين والبقول .

البر والخير البر/ الخير والواصل إلى الغير مع القصد

إلى ذلك الخير/ يكون خيرا وإن وقع من سهو .

البرهان والدليل

البرهان/ الحجة القاطعة المفيدة للعلم الدليل / وهو ما يفيد الظن .

لذى أفحم سبحانه الكفار بطلب البرهان منهم فقال لهم: »قل هاتوا برهانكم إن

كنتم صادقين«: البشر والبشاشة

البشر/ أول ما يظهر من السرور بلقى من يلقاك، ومنه البشارة، وهي أول ما يصل

إليك من الخبر السار، فإذا وصل إليك ثانيا لم يسم بشارة .

البشاشة/ إظهار السرور بمن تلقاه، سواء

كان أوال أم أخيرا.البعض والجزء

البعض/ ينقسم، ويقتضي كال .الجزء/ ال ينقسم ويقتضي جمعا .

البعل والزوجالبعل/ ال يكون بعال للمرأة حتى يدخل

عليها ويطأها، ذلك أن البعال هو النكاح والمالعبة، ومنه قوله عليه السالم :. ]أيام

أكل وشرب وبعال[. الزوج/ هو من يتزوج ولم يدخل بزوجه .

ف����روقالحتاوي

36

للطالبات األول الملتقى النموذجية الريم مدرسة نظمت تحت التعليمية أبوظبي منطقة مستوى على الموهوبات شعار )موهبتي تحلق في سما الريم(، والذي يهدف إلى عرض الموهوبات لنتاجاتهن للجمهور والمختصين، مما يعزز لديهن بمختلف الجمهور مع التعامل من ويمكنهن بأنفسهن الثقة الطالبات م��دارك توسيع إلى الملتقى يسعى كما ، أنماطه الموهوبات واالطالع على الخبرات اآلخرى ، كما يحاول تسليط

الضوء على المواهب المتميزة في مختلف األنشطة.اإلدارة قسم رئيس العبري خالد الدكتور الملتقى افتتح التربوية في منطقة أبوظبي التعليمية، وحظي الملتقى بإقبال كبير ومشاركات من عدة مدارس على مستوى إمارة أبوظبي، وتنوعت الفقرات من جميع المدارس والتي كانت تبرز وبشكل كبير موهبة الطالبات سواء كان ذلك في جانب اإللقاء، الكتابة، الشعر، الرسم، الموسيقى، الرياضة، اإلنشاد.. وغيرها، وقدمت

كل مدرسة لوحة جميلة متنوعة استطاعت من خاللها الطالبات اظهار مواهبهن وتفجير طاقات اإلبداع، وتضمن البرنامج القرآن عائشة المدرسة لمديرة كلمة ثم الوطني والسالم الكريم محمد الزعابي، وبدأت بعد ذلك الفقرات من المدارس المشاركة والذي تضمن حوارا غنائيا وأناشيد، وملتقى شعريا بين نخبة من مدارس المنطقة، وفقرات رياضية منوعة، والعزف على بعض اآلالت الموسيقية ، ومن أكثر الفقرات التي تفاعل معها الجمهور

االحتياجات ذوي من موهوبون قدمها التي الفقرة تلك كانت دول بطريقه جميلة لعدة ازياء قاموا بعرض والذين الخاصة ورائعة، اثبتت للجميع أن تلك الفئة يمكن أن تشارك وبقوة مع الموهوبين، وفي نهاية الملتقى تم تكريم المدارس المشاركة، وافتتاح المعرض الفني للموهوبات والذي اشتمل على عدد كبير من ابداعات الطالبات الموهوبات في مجال الرسم والخط والشعر

والحرف اليدوية.

المهارات بعض في المرتفع لإلنجاز الفرد تؤهل معقدة سمات هي الموهبة والوظائف، والموهوب هو الفرد الذي يملك استعدادا فطريا وتصقله البيئة المالئمة، لذا تظهر الموهبة في الغالب في مجال محدد مثل الكتاب أو الشعر أو الرسم..وغيرها. وفتح وتحفيزها وإبرازها، المواهب الكتشاف األنسب المكان هي المدرسة وتعتبر المجال لها لإلبداع وإظهار الطاقات لدى الطالب الموهوب، والذي من شأنه أن ينتج

لهذا الوطن ابناء يفتخر بهم.وهذا ما تسعى له مدرسة المواهب النوذجية والتي كان لها من اسمها نصيب، من خالل انشائها لمركز رعاية الموهوبات والذي تأسس منذ خمس سنوات، ومنذ ذلك الوقت والعمل فيه على قدم وساق من جلب الطالبات الموهوبات وتوفير كافة

االحتياحات والمناخ المناسب الذي يساعدهم على االنطالق في عالم الموهبة.من »نحاول الموهوبات رعاية مركز مسؤولة المرزوقي خولة االستاذة وقال خالل هذا المركز اختيار الطالبات الموهوبات وتنمية هذه الموهبة لديهم وتوفير جميع الوسائل لهم، ونحن نسعى لتنمية مواهبهم في شتى المجاالت مثل الشعر،

الخط، التصوير، كتابة القصص وألعاب التفكير.ففي مجال الشعر والكتابة قمنا وبالتعاون مع جهة راعية أن نصدر ديوانا شعريا

»شاعرات المواهب “وهو عبارة عن مجموعة شعرية بأقالم طالبات المدرسة، كما اصدرنا قصة بعنوان »الصخرة« ونحن اآلن في صدد اصدار مجموعة قصصية لعدة

طالبات بعنوان »أقالم واعدة “.»كما أنجزنا فيلما كرتونيآ عن اليوم الوطني لدولة اإلمارات وفيلما عن اسبوع الطفولة، إلبداعات لطيفة الشيخة بجائزة الكرتونية االفالم تلك وفازت المرور ويتم تنظيم عدد من المعارض على مستوى المناطق التعليمية و الجهات األخرى، حيث قمنا بتنظيم معرض في مركز الوحدة مول وتم عرض الصور الفوتوغرافية

والتي التقطتها مجموعة من الطالبات الموهوبات.سواء عدة مجاالت في دورات بتنظيم نقوم المواهب هذه لتنمية منا »وسعيا كان ذلك في الخط أو التصوير أو المجاالت األخرى، حيث نظمنا دورات للخط العربي المندي، وأصبحنا اآلن نستفيد من للطالبات بالتعاون مع الخطاط المعروف محمد

موهبتهن في المناسبات والمعارض واإلحتفاالت.« »كما اطلقنا مشروع “استراتيجية القراءه »ويتم من خالله تنمية مهارة القراءة الطالبة تقوم بل وحسب القراءة على المشروع يقتصر ال ولكن الطالبة لدى

بتلخيص القصة وكتابة مقدمة أخرى جديدة أو ترسم الشخصيات.«

قالت حيث المدرسة، في الموهوبات الطالبات بعض آراء أخذ على وحرصنا »استطعت : العاشر الصف في طالبة وهي الحمادي أحمد صالح مريم الطالبة لمواد الثانوية نفتقد وأننا في مرحلة ابرز موهبتني، خاصة أن المركز من خالل النشاطات مثل الموسيقى والفن“، وحول موهبتها في كتابة القصص، قالت : » بدأت معي هذه الموهبة في الصف الثاني وبدأت بالكتابة في الصف الرابع ولم ابرز هذه الموهبة إال وأنا في الصف السابع، وأحاول في قصصي أن اركز على جانب

التفاؤل واألمل ونسيان الهموم والتقدم لألمام لتحفيز الناس“.من جانبها قالت الطالبة ندى عبد الرحمن الهاشمي من الصف العاشر »المركز كثيرا المركز وساعدني موهبته، لينمي الطالب يحتاجه ما كل ففيه جدا جميل عندي يقوي ما المركز في أجد الذكاء ألعاب قسم في موهبتي وحول ذلك، في قصصي تكون بأن واسعى قصيرة قصص بكتابة أقوم أنني كما الجانب، هذا »اهلل بقصة البداية وكانت معينة، قيما من خاللها أبرز وأن هادفة مواضيع ذات يرانا جميعا “، فأنا أحاول أن أطور من أدائي في الكتابة، ونالقي من مركز رعاية باألهمية ويعطينا الكبير من خالل نشر قصصنا فهذا يشعرنا الدعم الموهوبات

الدافع للتطور وإنتاج األكثر«.

تحت شعار “ موهبتي تحلق في سما الريم “

امللتقى األول للطالبات املوهوبات على مستوى منطقة أبوظبيبسمة صالح

بالنظر إلى الواقع الحالي لمجتمع دولة اإلمارات العربية المتحدة، وبإستشراف المستقبل القريب؛ يتضح أن الدولة تحتاج من مواطنيها الى تلبية كافة التخصصات في كافة المجاالت من الناحية المهنية، بينما إذا تم التدقيق في حاجة الدولة من الموهوبين في خطتها التنموية للمجتمع فإن هذا التعميم سرعان ما يخصص لتبدأ مالمح االحتياجات الوطنية المستقبلية من الموهوبين في الظهور؛ حيث ينبغي استثمار هذه العقول الثمينة في المجاالت األعمق تأثيرا واألكثر مساهمة في إنجاح الخطط التنموية على كافة األصعدة.

صورة مشرقة لمركز رعاية الموهوبات..

1537 مايو 2010 - العدد 46

استراحة

من طرائف العرب

رجع بخفي حنينساوم أعرابي اإلسكافي حنينا على خفين فلم يشترهما بعد جدل طويل مما أغاظ حنينا فذه��ب حنين الى طريق األعرابي وطرح أحد الخفين ثم سار مسافة وطرح

األخر ثم أختبأ.وعندم��ا م��ر األعرابي رأى أح��د الخفين فقال ما أش��به هذا بخ��ف حنين ولو كان معه آخر ألخذته وعندما س��ار رأى اآلخر مطروحا فندم على تركه االول فنزل عن ناقت��ه وربطها ثم رجع ال��ى األول فخرج

حنين م��ن مخبأه فح��ل الناق��ه وأخذها وعندما رج��ع االعرابي ال��ى بلده وليس

معه اإل الخفان قالوا رجع بخفي حنين.

جنت على اهلها براقشكان لق��وم كلب��ة تدعى براق��ش وذات ليل��ة جاء أعداء له��م يبحثون عنهم في الظالم فلم يهتدوا اليهم فيئسوا وهموا بالرجوع فلما أحس��ت بهم الكلبه نبحت عليهم فعرفوا من نباحه��ا مكان القوم فهاجموهم وقضوا عليهم وعلى كلبتهم

فقيل جنت على أهلها براقش.

أبصر من زرقاء اليمامةزرق��اء اليمامة ه��و لقب لفت��اة عربية عاقلة جميلة كانت عيناها زرقاء اجمل ما فيها وكانت ترى االشياء من مسافات بعيدة جدا فترى الشخص على مسيرة ثالثة أي��ام والن��اس يعجب��ون من قوة نظرها وكانت بالدها تس��مى اليمامة؛

فسميت زرقاء اليمامة.صعدت الزرقاء يوما إلى القلعة ونظرت

فرأت ش��يئا عجيبا.. رأت من بعيد شجرا يمشي ويتنقل من مكان الى آخر فنادت رئيس قومه��ا واخبرته فعج��ب الناس وقالوا: “الش��جر يمشي يا زرقاء! اعيدي

النظر”فأع��ادت النظر ث��م قالت: “كم��ا أراكم

بجانبي أرى الشجر من بعيد يمشي”فق��ال واحد م��ن أهلها: “ربم��ا جاء الى تلك البالد سيل شديد فقلع الشجر من مكان��ه وحمله ل��ذا تراه الزرقاء يس��ير” فأع��ادت النظر وقال��ت: “ال، بل أراه اآلن

أوضح، أرى تحت الش��جر رجاال سائرين وراكبين والشجر يسير معهم”

فلم يصدقه��ا قومها وقال��وا ان عينيها خدعتاه��ا .. لك��ن الحقيق��ة أن ما رأته زرقاء اليمامة كان صحيحا فقد اس��تتر األعداء بقطع األشجار وحملوها أمامهم لكي يتمكنوا من االقتراب دون أن يشعر أح��د, فلما وص��ل األع��داء إل��ى قومها أبادوهم وهدموا بنيانهم ، وقلعوا عين

زرقاء اليمامة.

جلس رجل في صباح يوم كانوني بارد في محطة قطارات االنفاق في العاصمة واشنطن ، وبدأ يعزف على كمانه مقطوعات موسيقية لبيتهوفن .. عزف الرجل لمدة 45 دقيقة ، مر خاللها آالف الناس من هناك ، أكثرهم ذاهب إلى عمله في زحمة الصباح .. بعد ثالث دقائق ينتبه رجل في الخمسين من عمره لعازف الموسيقى الواقف يعزف يتابع ثم ثوان لبضع ويقف ، مشيته من قليال يخفف ، آلته على طريقه . وبعد دقيقة يحصل العازف على أول دوالر ترميه امرأة في

حاضنة الكمان ، وبدون أن تتوقف وال للحظة واحدة ...بعد ولكنه اليه، لالستماع الجدار إلى استند ، دقائق بضع وبعد قليل نظر إلى ساعته وعاد يمشي من جديد ... من الواضح انه كان

متأخرا عن العمل !!!وأحد أكثر الذين أظهروا اهتمامهم بالرجل كان طفال عمره حوالي ثالث سنوات يمسك بيد أمه ويسير بجانبها دون توقف ، لكن نظره كان مع العازف ، حتى و بعد ابتعادهم عن العازف مشى الطفل وهو ينظر للخلف ، وقد حصل هذا األمر مع العديد من األطفال اآلخرين . السير أبناءهم على يجبرون كانوا ، استثناء ودون ، اآلباء جميع رغم نظرات األطفال وانتباههم ... وبعد مضي 45 دقيقة أخرى من العزف على الكمان ، ستة أشخاص فقط هم الذين توقفوا واستمعوا المال له قدموا . حوالي عشرين شخصا انصرفوا ثم لفترة للعزف وعادوا للسير وهم على عجلة من أمرهم ... لقد جمع 32 دوالرا حتى

اآلن .. وبعد انتهائه من العزف ، عم الصمت في محطة المترو ، لكن لم ينتبه لذلك أحد، ولم يصفق له أو يشكره أي شخص !

لم يعرف المارة أن عازف الكمان هو جوشوا بيل أحد أشهر و أفضل الموسيقيين في العالم.

وقد كان يعزف احدى أعقد المقطوعات الموسيقية المكتوبة على الكمان في العالم تقدر قيمتها ب 3.5 مليون دوالر .

حيث كان قد عزفها قبل يومين في قاعة مآلنة في أحد مسارح لقد .. أمريكي دوالر 100 الواحدة البطاقة سعر وك��ان بوسطن عزف جوشوا بيل متخفيا في محطة مترو األنفاق كجزء من تجربة الحسي اإلدراك عن بوست الواشنطن صحيفة بها قامت اجتماعية

والذوق واألولويات عند البشر. وكانت الخطوط العريضة للتجربة :

في بيئة عامة مزدحمة و في وقت غير مالئم :- هل لدينا القدرة على استشعار الجمال ؟

- هل نتوقف لنقدر الجمال ؟ - هل نستطيع أن نميز الموهبة في مكان غير متوقع ؟

يا ترى كم من األشياء الجميلة األخرى التي نمر بها كل يوم دون أن نعيرها أي اهتمام ؟

هل ندرك الجمال من حولنا ؟؟

الصمت يمنحك طاقه قويه للتفكير بعمق في كل ما يحصل

حولك والتركيز بعقالنية على إجابتك

الصم�����تنظرات خالل من أمامك من على تسيطر يجعلك في حائرين تجعلهم منطوقة غير بمعان محملة

تفسيرها

الصم�����تمن يرغم واإليماءات الحركات ببعض المصحوب

أمامك على البوح بما داخله فيقول أكثر مما يريد فعال.

الصم�����تألنهم الشديد بالغيظ شعورا اآلخرين لدى يولد يعتبرونه هجوما مستترا ،فتكون األقوى من دون كالم

وال تعب.الصم�����ت

هو الحل األفضل أمام المشاكل الزوجية التافهة.

الصم�����تفي المواقف الصعبة يولداالحترام، بعكس الصراع

والجدل الذي يولد التنافر والحقد

الصم�����تمن ويجردهم معهم تتشاجر من أسلحة يدمر

القدرةعلى مواصلة الكالم.

الصم�����تسبب عن فيتساءل اصمت شريكك يصمت عندما

صمتك ويبدأ هو بالكالم.

الصم�����ت

يعلمك حسن االستماع الذي يفتقده الكثيرون.

الصم�����تحاول إتقانه ولن تفشل أبدا فيتحقق ما تريد في أي

وقت وفي أي موقف.

الصم�����تف���ن الصمت .. ذلك الشيء الهين اللين الذي ال يكلف

النفس أو الجوارح تعبا أو نصبا .

تصون لسانك تملك زمام أمرك ، تطلق لسانك فأنت تحت رحمته .

حار ودمعه العين قبل القلب تصل مؤلمة سياطه يحرق الخدين .

بعيب ت��ذك��رأح��دا ف��ال أن��ت كما أل��س��ن للناس فتذكرتحياتي لكم.

الصمت .. ماذا يعني لك ؟؟

خمن من أنا ؟؟أنا من يشكل اسمك وشخصيتك و سمعتك

إما أن أكون معينا ممتازا لك أو أكون عبئا ثقيال عليك ،إما أن أدفعك إلى األمام وأصعد بك إلى قمم النجاح والتميز، وإما

أن أجرك إلى الوراء وأدفعك إلى قعر الفشل .إنني طوع أمرك ورهن إشارتك

تسعون في المائة من األشياء التي تفعلها ترجع إلي أنا، فأنا قادر على أدائها بشكل سريع وصحيح، انتبه إنني سهلة أتصرف أن أريد كيف فقط لي وضح فهمتني، إذا القيادة فستجدني قليال صبرا وامنحني ال��دروس بعض وعلمني

أتصرف كما تريد من تلقاء نفسي.إنني خادمة كل العظماء، وسيدة كل الفاشلين كذلك.

إنني لست آلة مع إنني أعمل بنفس دقة اآللة مضافا إليها األرباح تحقق عن طريقي أن أيضا يمكنك اإلنسان، ذكاء ويمكنك أيضا أن تتكبد الخسائر، كالهما سواء بالنسبة لي .

تعرف عليوعلمنيودربني

واصبر علي وكن صارما معي

فسوف أضع العالم كله بين يديك.أما إذا تركت لي الحبل على الغارب فسوف أدمرك وأدمر

شخصيتك.

يجعلني فهذا يوم كل وتراقبني تحاسبني أن تنسى ال خادما تحت يديك .

هل عرفت من أنا ؟؟أنا عاداتك !!

38

ر ب ي ع ب ن ي ا ق و ت

ن و ر د ه �ص د

�ص ط ر ا ي ه ن

ف �ص م ل و ا ح ر د

�ص ي ح ي ا �ص ر

خ د د �ص ف م

م ا ح ي ب ر ك

ع د ب ي ا ل ه �ص ر

ع ت خ م �ص و ر

ل ت ل ا م ر ر

م ا ن ع ا ل ع ت ي ب ه

تدخل فيها بكل سرعةاألرنوبة النطاطةبحذرتسكن ما بين الحفر لكنها وتطلع

فكرة وأبيات : محمد نور الدين الشاعر مفتاح و)العصفورة(

رسوم: عادل حاجب

في الصميم يف الصميمأفقي

عمودي

1- مدينة تقع في المنطقة الشرقية من إمارة الشارقة وتطل على خليج عمان وبحر

العرب، زارها الرحالة ابن بطوطة قبل حوالي 600 عام.

2- هدف.

3- أداة لتحريك الجمر تساعد على اشتعال النار وتأججها في الموقد – رقد ، معكوسة

– الفترة من الزمن أو العهد من التاريخ.

4- من أنواع اللؤلؤ، من أنواعه األبيض واألزرق – سفينة شراعية كبيرة يمكنها أن

تخوض عباب البحر إلى الهند وباكستان.

5- األفراح واالحتفاالت التي تقام في المناسبات كاألعياد والمناسبات الوطنية وتقام

فيها حلقات الرقص وسباق الهجن – زير الماء المصنوع من الطين المفخور.

6- الخالل الصغير ويكون لونه أخضر غامقا – القربة التي يوضع فيها الحليب ليخض

فيغدو لبنا – حبل الدلو في البئر.

7- من أنواع الصقور– عيار قديم يعادل حاليا أربعة كيلوجرامات.

8- نوع من سمك البحر، معكوسة – أكبر وأجود أنواع اللؤلؤ.

9- أداء مصنوعة من جلد الحيوانات تستخدم بالنفخ فيها لزيادة اشتعال النار- الهجن

، معكوسة - عكس شر ، معكوسة -

10- لباس يلبسه الغواص عند نزوله البحر.

11- الماء الذي يتسرب إلى السفينة ويجتمع في قعرها.

1- مهد الرضيع.السوق، إلى بها تحمل للسمك كعالقة وتستعمل تقطع التمر عسك عيدان -2

معكوسة – نبات الحنظل. 3- لج وعمق ، معكوسة..

4- غيم وسحاب، معكوسة – حرف متكرر – تسمية لخشبة من أخشاب الغزل التي يكون وضعها أفقيا وتمر خاللها خيوط الغزل والنسيج.

5- غزال – نبات حجري بحري يكون على شكل أقالم سود، يوجد في مغاصات اللؤلؤ ويقطع إلى خرزات وتصنع منه السبح – فتحة في التنور يوضع فيها الحطب.

6- تعال وتكبر – تسمية لضرب من البنادق القديمة، معكوسة.7- فعل ماضي ناسخ – واد مشهور بجريان مائه، يقع في إمارة الفجيرة.

8- حرف ناسخ ، يستخدم للتوكيد – حرف متكرر - مرتفع من األرض تربته صلبة حجرية – النبات البحري المعروف باإلسفنج.

9- حرف متكرر – حرف متكرر.غليظة حديدية أداة – معكوسة غيث، أبو كنيته المحلية الذكور أسماء من -10

وطويلة يستعان بها على هدم الجدران القوية.11- الطنب األوسط في جوانب طنوب بيت الشعر

حل العدد السابق

اللغة والمعاجم

الفطينة

والتواصــل للفكــر وســيله أنــا

وابني جمل تذهل عقول الفطاحل

والمناهل الكلــم عنــدي مجاميــع

لكن خســاره صــار هالوقت جاهل

برحــت فــي داري غريبــة منــازل

هــم ضيعوني بالهجر والتســاهل

حطــوا مكانــي للتواصــل بدائل

واللي تمســك بي مســماه جاهل

مــا اريد شــعر فيه نغمــة تفاضل

في جعبتــي أثمن جواهــر تماثل

وشــاني مع القرآن قــد صار كامل

ســطرت لــي تاريخ لــي كان ماثل

التواصــل م محرومــة لغــة أنــا

وعبارات حــروف المعنى اصــرف

ســحر البيان يشف ما بين االبيات

والشــعر حقق في مياديني غايات

ضيــع جــذوره والهويه شــعارات

واســتبدلوني بالرمــوز العقيمــات

واصبحت في الدفتر رسوم وعالمات

جملــة نعــوت فاهيــات غريبات

في عالم البزنــس أنا مثلي اموات

ودالالت معــان أغنــى لكننــي

وعلــوم وحضارات فكــر دونتهــا

واعتبــارات للعــرب اللــه كرامــة

عبر الرســائل في عصور الخطابات

وبالغتي وســط المعاجم اســيرات

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

1234567891011

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

1234567891011

م هـ

ل لا ي

1539 مايو 2010 - العدد 46

يمسكها يعرف إال اللي بيراعيهامحد الشاعر مفتاح و)العصفورة(

تكتبها لكم: حنان المريأبراج الشعراء أبراج الشعراء

الكآبة واليأس ليس��ت من صفات��ك انما حالة أضحت مع الوقت مزمنة واالنط��واء والوحدة أول الزاوية التي يجب

التخلص منها، تحرر من الهموم باالبتسامة واألمل

من قال ان العطر صامت ؟ العطر لغة والمزكوم ال يمكنه الحديث بدق��ة عن جودة وجمال العطر ... هناك ش��عراء مزكوم��ون طوال العام ال يفرق��ون بين الوردة الطبيعية

والمصطنعة فاحرص اال تكون احد هؤالء.

الكب��ة والبسبوس��ه والصاح��ب اليوع��ان امسوس��ه اضروسه وبعده يمضغ لبان ... اهلل يعين.

ال تزال تؤمن بأن أول الطريق الى قلب الرجل معدته!...تل��ك مقول��ة س��بق وان نفي��ت وكونك ش��اعري الطباع

ليكون اول الطريق هو الشعر وصدق االحاسيس.

علو الصوت ورفع العقيرة أمر نكر يمكن أن تنجز أي شيء تريده بالتخطيط السليم والتروي

والتفاهم ال بالنباح.

ان��ت عل��ى مع موع��د للذهاب إلى تس��لق جب��ال األدب لتعتل��ي هض��اب االب��داع، فالكلم��ة الصادق��ة تص��ل ال��ى القلوب واالبداع مرس��الها فاح��رص على الصدق

واالتقان لتتميز.

عليك األخذ بوجهات نظر اآلخرين والتحاور معهم بهدوء وتبصر لتصل، فحوار الطرشان مذموم والجدل آفة.

ببس��اطة قصيدت��ك ال تحتاج ال��ى حش��د كل المفردات المنمق��ة .. والزخ��م اللغوي الذي اوردت��ه في قصيدتك إال أنه ال يقول ش��يئا ... ضع الكلمة المناسبة في المكان

المناسب فقوة القصيدة التقاس باالستعراض اللغوي.

الب��الك بي��ري نقلة نوعي��ة بالنس��بة لك.. لك��ن اذا ما امعن��ت فيما كتب في هذا العدد عنه من مخاطر صحية ومح��اوالت لالخت��راق س��تدرك ان ل��كل ش��يء جمي��ل

ضريبة غالية.

قصيدت��ك ال تصل��ح للنش��ر ... ال يهم دعن��ا نبحث عن الخلل ما بين الس��طور فاصالح أخطائنا الخيار الصحيح للتق��دم والتمي��ز فم��ا دام لدي��ك موهبة ح��اول وحاول

وبعدها قرر.

انفلون��زا الخنازي��ر ) اهلل يحفظنا يمي��ع ( ال اعتقد انها تعي��ش ضم��ن ه��ذا الج��و الصحي ال��ذي تنخ��ل ترابه الش��مس ... ال تخف ودع عنك الوساوس وقل يا رب وال

خاب من توكل على مواله.

تحتاج الى ش��رب ما يعادل م��ن 3 الى 5 لترات من الماء يومي��ا في هذا الحر حتى تعوض ما تفقده من س��وائل ..كم��ا تحت��اج الى ق��راءة قصائد لكب��ار الش��عراء حتى

تستطيع ان تنتج بشكل مرض وتتجاوز اخطاءك.

شهر بيالحقها ويأكلها من الجزرلو

واقول هالناس بين اصــرخ ودي وعقني خفوقي سرق الــذي هذا

مسئول اني واقعي حقيقة لكن

ما هو غصب .. لكن بكيفي سرقني !

!! ومكيكه جبان لكن نعم وافي ديايه وقلبك الكلب طبعك مثل

ركيكه ولكن حلوه وموقفك مثل البطل يقتل بنص الروايه !!

خالد العيسى

القبيلة ضد الدين؟! )2-1(

مرسى

ارتفعت بعض األصوات في اآلونة األخيرة نتيجة ردود أفعال على أحد البرامج الشعرية التي أحدثت ضجة كبرى في الخليج، مطالبة بتحجيم الشعر الذي يرون وأنه الشيطان، مداخل من مدخل وأنه النفوس، في القبلية النوازع يثير أنه القبلية القبلية، بل طالب بعض كتاب اإلنترنت بإلغاء المحرض األول للنوازع إال دعوى من دعاوي ما هي واالعتزاز والحمية االنتصار أن إلى مرتكنا نهائيا للعادات وال للقبيلة وليس وحده للدين االنتصار يكون أن ويجب الجاهلية!.

والتقاليد، فال قومية وال أحزاب وال فئات وال ألوان..والحقيقة أن الشعر وسيلة وليس غاية بحد ذاته.. وسيلة إعالمية يستحيل حجبها أو تحجيمها.. وأهمية الشعر بما يحمل من فكر ورسالة، أي بمضمونه، وهذا األمر متوقف على شاعره فهو من يحمل أفكاره صهوة هذا الحصان البري

الثائر ليطير بها محلقا دون قيود.إن اتهام الشعر بإثارة النوازع والفتن والعصبية هي تهمة ساقطة وال تحتاج إلى أدلة وبراهين ومرافعات، كما أن الشعر ال يحتاج إلى من يدافع عنه ليبرئ الخطب وفي المنابر على بقوة في كل مكان.. نفسه يفرض فالشعر ساحته، والجامعات والقصور والمجالس، يحدي به البدوي وينهم به البحار ويزرع مع زغاريد وصهيل الوالدة به الفالح ويلهو به الصغار.. تشهده في الموت والميالد.. في النعي والتأبين تسمعه على لسان رجل الشارع البسيط مثال عفويا ينطقه، ولدى الحكيم حكمة يستدل بها ولدى الجاهل قوال يعزي به نفسه.. الشعر حصان. يطير بجناحي الفكر والحرية، تستعر بين أبياته ثورته وتتناغم موسيقاه حامال زبيب اإلثارة وعنب الدهشة، سريع في وصوله إلى أي وجهة.. وضيف مرحب به

أينما حل يتم استقباله بالورد والهتاف والصفير.إن دعوة تحجيم الشعر ونبذه دعوة قاصرة ال تتجاوز أنف قائلها.. والدعوة إلى إلغاء القبلية وطمسها هي دعوة إلى التخلي عن الموروث والعادات والتقاليد والهوية الوطنية نحن بال شك ضد التعصب وضد التحيز والحمية للقبيلة .. ضد

التنابز والتفاخر باأللقاب والمناصب والعوائل على حساب اآلخرين.المقياس هي التي والكبرى الحقيقية قبيلتنا األم، قبيلتنا هي اإلمارات إن الحقيقي لالنتماء والوالء والعطاء.. إن كل قبائلنا أشبه بفرق األندية، فهي تلعب فيما بينها كتمرين وتسخين لتذوب جميعها وتتالشى عندما يلعب )األبيض( المنتخب، فالحديث عن ناد أمام المنتخب هو جهل وقصور فكري، فال فضل لناد على ناد إال باللعب النظيف، وما قدم من محترفين وال فضل لقبيلة على أخرى إال بالعلم والطيب والكرم ونبذ التعصب، فالقبائل ذات الجذور التي تتجاوز جغرافية القطر والؤها الحقيقي ال يكون بحال من األحوال خارج إطار جغرافية القبيلة األم يلفنا الذي األساسي والحلف للدولة الحقيقيين واالنتماء الوالء إن )اإلمارات(. جميعا، فنحن نعمل لإلمارات ال لقبائلنا قطعا واإلمارات جزء ال يتجزأ من األمة

العربية واإلسالمية.من قال إن القبيلة هي ضد الدين، أو إنها تتعارض مع التشريع ما دام أنها تنسجم مع ما جاء به الدين وأقره الرسول صلى اهلل عليه وسلم، بل إن هناك وجودا أصيال للقبائل وهو التعارف والتمايز، وإال اختلط الحابل بالنابل وتفككت األمم وتالشت الشعوب والدول.. فال يمكن لعاقل مدرك أن ينكر دور القبيلة في التي النواة الحقيقية للقبيلة تشكيل المجتمعات كجزء أصيل.. إن األسرة هي يعيش فيها الفرد بشكل جماعي، إن مجتمعاتنا العربية والخليجية منها تحديدا هي أساسا مجتمعات قبلية لها أعرافها وعاداتها وتقاليدها األصيلة الضاربة في

الجذور.. وللحديث صلة.

Issue (46) Saturday - May. 15Th., 2010 العدد )46( السبت 15 مايو 2010

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون »مؤقتا نصف شـهـرية«

Marsa@hamaleel.ae

" إن الله منحنا العقل والصحة ويجب أن نحسن استغاللهما ليرضى الله عنا ويبارك أعمالنا ."

"العالج بالعمل هو أحدث الوسائل للقضاء على األمراض النفسية والتغلب على المشاكل التي تعترض إنسان هذا العصر ."

"لقد أسهم اآلباء في بناء هذا الوطن ،وواجبنا أن نبني لألجيال القادمة وأن نواصل مسيرة األسالف ،وعلينا أن نستفيد من كافة

الخبرات والتجارب دون خجـــل ،ونأخذ منها بقدر ما يفيدنا ونحتاج إليه ،وبقدر ما يتفق مع تقاليدنا ومثلنا العربية ."

"إذا اعتمد اإلنسان على نفسه يسد حاجته وإذا نظر إلى من عمل واجتهد ونفع نفسه وأهله فإنه يصبح قدوة ألبنائه فيحذون

حذوه ألن أفضل معلم لألبناء هو الوالد والمعلم للشعب كله هو القائد ."

من أقوال الوالد المؤسسالشيخ زايد بن سلطان»طيب الله ثراه«

جاهز أشوفك للحكي و الدردش�ه وانا بمصيبه مدري وش تاليها .!!

وقتي زجاج و حنتك ذي تخدش�ه مشغول في نفسي .. أعالج فيه�ا

دام القلب هادي! رجا ،، ال تخرشه و تذكره بهموم هو ناسيه����ا

وإذا تبي تساعد! حنانك إفرش�ه وامسح دموعي لو بديت أبكيه�ا

ودفي عيوني و ضم جفن أرمشهواحمي فمي من رجفه مخاويه�ا

نزل على قلبي مطرك و إنعش��ه و اغسل جروحي الماضيه و امحيها

الغال والشوقالموعود البعاد ونسمة المورق على شط أنا

أنا كف الرضا ال مد نورك يا عيوني حدود

لي الله يا صدى فرقاك ما دام الهوى مجحود

جزاني الحب منك هالغال والشوق بين صدود

والبارود النود بعزف فيني ما كل تخالط

ردود لقيت وال والتفت الحكي ساق وقف

والجود البخل مر رغم اعلومي آخر أحبك..

سالم الحب ال هبت من الذكرى عيون سود

أنا ذاك الحنين اللي غرف من سيرة الظامي

وغابت عن سما عشقي نجوم ترسم احالمي

لقالمي فوق من دمعها نظره, شباك على

ومدري شو خطايه وان بدى... ال تشنق ايامي

تخالط كل ما فيني ونام السعد..... لو صامي !!

فقلت اهمس.... والملم ما بقى من نور لعتامي

احكامي يلجم وحبك اعلومي هذي أحبك

اهيامي وناثر غالك معتق يا الشوق سالم

�شيف بن ينزي الكعبي

الرصد الثقافي ..خدمة مجانية