40 صفحة - درهمانأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

»مؤقتا نصف شـهـرية«

للنجــاح عـنـوان

Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(37) Friday - Jan. 1st., 2010 العدد )37( الجمعة 1 يناير 2010

أح��د اإلعالميي��ن البارزي��ن المؤثري��ن ف��ي الحقل اإلعالم��ي اإلذاعي, عرف بجديت��ه وبأدائه المتفاني في إيصال قضاي��ا وهموم الناس إلى الجهات المعنية, ومن خ��الل فتح المجال لط��رح مختل��ف اآلراء ووجهات النظر

المتعددة.رج��ل ي��درك تمام��ا مفهوم كي��ف يك��ون اإلعالمي صاحب رس��الة ويطرح القضايا التي تجتمع في عمومها

حول القضايا المعيشية والحياتية للفرد والمجتمع.ق��دم الكثي��ر م��ن البرام��ج اإلذاعي��ة والتلفزيونية الناجحة ومازال يقدم البرنامج الش��هير “استوديو واحد” الذي أعطاه نفس��ا خاصا, بحياديت��ه وتناوله لما يطرح بكل شفافية ونزاهة, وأداء حواري راق ، دون مبالغات

أو ممارسة لدور الضحية أوالقاضي والجالد..مذيع يتقن ش��د األس��ماع إليه, فن اإلثارة لديه

ليس في العزف عل��ى نقاط ضعف اآلخرين وجروحهم, ولكن في اس��تثارة مش��اعرهم للتعاطف مع كل ما هو

وطني وإنساني من خالل لغة الشارع وحديث الناس! عندما يذكر سالم الكعبي فنحن نتحدث عن عشرين عام��ا م��ن األداء المهني والبرام��ج الجادة الت��ي تحاكي الواق��ع وتقت��رب م��ن هموم الش��عب من خالل أس��لوب حواري ه��ادئ وعقالني ه��و األقرب إلى رجل الش��ارع, ه��ذا األخير ال��ذي يتفاعل مع قضاياه من خالل ش��ريان

إعالمي مهم ..نتركك��م مع حوار م��ن نوع آخر.. تستكش��فون من خالل��ه س��الم الكعبي اإلنس��ان ال��ذي يمتاز بالبس��اطة

والعفوية واألخالق العالية بتواضعه الجم.

علي آل سلوم يربط السياح بأسلوب االم�������ارات ب���ت���راث

عصري ومبسط

ب����رن����ام����ج ف��������ي ي�����وج�����د ال »س��توديو1« خطوط حمراء

بل توجد رقابة ذاتية

ش��اب اماراتي طموح ..إس��تطاع ان يحقق أحالمه و أن يتخلى ع��ن االعتماد على القطاع الحكومي و يس��تفيد من آفاق القطاع الخاص واستطاع النجاح وتقديم نظرة حضارية عن الشاب االماراتي الطموح.. شاب مثقف وذكي يتقن قراءة االسئلة..لذلك

استطاع أن يكون نافذة لآلخر للتعريف بثقافة الوطن .

لندلف معا إلى هذا اللقاء ..ص 10

06 17 30

إلنه االدرى بتراث وطنه

االعالمي سالم الكعبي:

فنانون ومبدعون جمعتهم الرؤية الشعرية فنقش�وا

أس�ماءهم في ذاكرة الفنونمركز الشارقة للشعر ينظم

مهرجان الشارقةللشعر الشعبي

بدور بنت سلطان القاسمي تحصد لقب »الشخصية الثقافية«

لعام 2009 على المستوى المحلي

ن�و

ن�����

ف

يعب

شب

أد

كروف

ة اف

ثق

التفاصيل ص 21-20

2

013 يناير 2010 - العدد 37

هنادي املن�صوري

بعيــده نظرتهــم رجــال للثقافــة

يــا الكريــم وممطــرات ســحب إيده

تليــده امجــاد يــا صانــع شــيخنا

فريــده دره آزمــت و بــك ارتقــت

يريــده للــي ســاقها فكــرك نــور

فيــك عزمــه نظرته وحكمه ســديده

الرشــيده شــيخنا محمــد مشــاعلك

للثقافــة بوظبــي صــارت قصيــده

وازدهى التعليم باســمك يــا عميده

عبيــده كلنــا لــي الرحمــن أســأل

ويحفــظ القايــد ومــن خيــره يزيده

تضاهى ال البعيدة نظرتك وانت

ماها خيرات من لقلوب ـــوت وارت

اتباهى فيك ابوظبي عاصمتنا

سواها فــاقــت واألدب بالثقافة

رعــاهــا ــد ق بالمحبة ــلــي ال ـــد زاي

رآها قد من تعجــزه لي والـــرؤى

وراهــا وشعوب ــدار ال بها تنهض

هواها في ينشد المليون وشــاعــر

ــا أداه فــي ــيــز ــم وت فيها وازدهـــر

هناها يسفر وايــامــكــم يحفظك

بناها اللي وفخر ــان الوط ــر ذخ يا

للثقافة رجال

هنادي املن�صوري

مهداة إلى الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيانولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة- حفظه اهلل

4

القسم الفني

االخراج : محمد عودة

التصميم والتنفيذ: وائل ابراهيم

الكاريكاتير بريشة: عادل حاجب

اإلمارات: درهمان - السعودية: 3 رياالت، قطر: 3 رياالت، البحرين: 300 فلس، الكويت: 300 فلس، عمان: يعادله ما أو واح��د دوالر ال��دول: باقي بيسة، 300

توزع بواسطة

قي��س ب��ن امللوح

قيس بن الملوح بن مزاحم بن عدس ربيعة بن كعب بن جعده بن ربيعة بن - )545م ليلى والملقب بمجنون العامري المتيمين، من عربي، غزل شاعر ,)688

من أهل نجد. عاش في فترة خالفة مروان بن الحكم األول القرن في مروان بن الملك عبد و

من الهجرة في بادية العرب.لم يكن مجنونا وإنما لقب بذلك لهيامه في حب ليلى بنت سعد العامرية التي نشأ معها وعشقها فرفض أهلها ان يزوجوها األشعار ينشد وجهه على فهام ، به

ويأنس بالوحوش و يتغنى بحبه العذري، فيرى حينا في الشام وحينا في نجد وحينا في الحجاز، إلى أن وجد ملقى بين أحجار

وهو ميت فحمل إلى أهله.امراه من ان 688م، وروي توفي سنة قبيلته كانت تحمل له الطعام الي البادية كل يوم وتتركه فاذا عادت في اليوم التالي لم تجد الطعام فتعلم انه مازال حيا وفي أحد االيام لم تر أنه مس الطعام فابلغت حتى عنه يبحثون فذهبوا بذلك اهله

وجدوه في واد كثير الحصي متوفى.

لالشرتاك وملالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:

+ 971 2 4460777 + 971 50 5921239

املكتبات كافة يف الصحيفة على احلصول ميكن الصحف ب��ي��ع ون��ق��اط واجل��م��ع��ي��ات اإلم�����ارات يف كما وإي��ن��وك وإيبكو أدن���وك وحم��ط��ات: واجمل���ات بأبوظبي للصحيفة الرئيسي املكتب يف تتوفر

من عيون الشعر

أبوظبي:

الع����ني:

دب��������������ي:

الشارقة:

ع��ج��م��ان:

اخليمة: رأس

بسمة صالحعاتق الهاشمي

نجاة الظاهريحنان المري

عفراء السويدي سيف جمعة الكعبي

أمل المهيري

مريم النعيمي

علياء الشامسي

المكتب الرئيسي: 4460777 2 971 +فاكس: 4469911 2 971 +

ص.ب : 130777 أبوظبي - إ.ع.مhamaleel@hamaleel.ae :بريد إلكتروني

رئيس مجلس اإلدارة

رئيس التحرير

خالد العيسىمدير التحرير

محمد الرمضانيسكرتير التحرير

هنادي المنصوريمسؤولة ملف الشاعرات

نوال سالم

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون »مؤقتا نصف شـهـرية«

عاديـــاأسرة التحرير الدهـــر علــى أعــدى ال وأيــام بليلــى فلهانـــي ومـــا كنـــت الهيـــاماهيـــا أدر لـــم بالليـــل جئتكـــم إذا ليـــا دمعـــا بكـــى أنزفــت إذا خليــا تـداويـــا إال األشــعـار أنشـــد وال تاقـيـــا أال الظـــن كـــل يظنـــان وجدنــا طــوال الهجــر للحـــب شــافيـاالمواشـــيـا بالعشـــي علينـــا تـــرد وإعــاق ليلــى فــي فــؤادي كمـــا هيـامكانيـــا أمـــل حتـــى بنـــا تواشـــوا بهــن النــوى حيــث احتللـــن المطاليـابقــرع العصــا ترجــى المطــي الحوافيـابدا فــي ســواد الليــل مـــن ذي يمانيـابعليــا تســامـى ضؤوهـــا فبـــدا ليـــاقضــى الله فــي ليلــى وال قضـــى ليـاابتانيـــا ليلـــى غيـــر بشـــيء فهــا ليلــى إذا مــا الصيــف ألقــى المراســيـاالمراميـــا بليلـــى ترمـــي للنــوى فمــا ليــا اهتــدى بأعلــى حضرمــوت وداري مــن الحظ فــي تصريــم ليلـــى حباليـابــي النقــض واإلبــرام حتـــى عانيـــالـيـــا وال علـــي ال كفانـــا يكـــون ليـــا ذكرهـــا هيجـــا إال الصبــح وال ليـــا بـــدا إال الشـــام ألهـــل ســهيل ردائيـــا بـــل دمعـــي إال النــاس مــن حانيـــا للريـــح بـــث إال الليـــل مــن القوافيـــا علـــي تحمـــوا فلـــن علــي فهــذا لهــا عنـــدي فمـــا عندهـــا ليـا

الخواليـــا والســنيـن ليلـــى تذكــرت ظلـــه قصـــرت الرمـــح كظــل ويــوم فيــا ليــل كم مــن حاجـــة لـــي مهمـةالتـمـــس تبكيـانـــي أال خليـلـــي صبابـــة إال االيقـــاع أشـــرف أنـــا وقـــد يجمـــع اللــه الشــتيتيـن بعدمـاأنـنـــا يقولـــون أقوامـــا اللــه لحـــى مؤصـــد ذات وهـــي بليلــى وعهــدي فشــب بنــو ليلــى وشـــب بنـــو ابنهـانســتـلـذه مجلســـا جلســنـا مـــا إذا ســقى اللــه جـــارات ليلـــى تباعـــدتبتمريــن الحــت نــار ليلــى وصحبتـــيفقــال بصبــر القـــوم لمحـــة كوكـــبفقلــت لهم بـــل نـــار ليلـــى توقـدتالــــذي أملـــك ال واللــه ال خليلـــي بحبهـــا وابتانـــي لغيـــري قضاهــا منـــزل تيمـــاء أن تمانـــي وخبـــر فهــذي شــهور الصيف عنا قــد انقضتداره باليـمـامـــة واش أن ولــــو ومــاذا لهـــم ال أحســـن اللــه حالهـــموقــد كنت أعلــو حــب ليلى فلـــم يـزلفيــا رب ســو الحـــب بينـــي وبينهـــافمــا طلــع النجـــم الـــذي يهـــدى بـهوال ســرت ميــا مــن دمشــق وال بـــدىوال ســيمت عنــدي لهـــا مـــن ســيمـةألرضهـــا الجنـــوب الريــح هبــت وال بادهـــا وتحمـــوا ليلـــى تمنعــوا إن أحبـهـــا أنــــي اللــه عنـــد فأشــهـد

015 يناير 2010 - العدد 37

almnafe@hotmail.com

ناقش اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات فرع أبوظبي العديد من القضايا التي تهدف إلى االرتقاء والتنوع باألنش��طة بحضور ح��ارب الظاهري وعدد من

المثقفين المهتمين.وف��ي افتتاحية األمس��ية أكد الظاهري: أن الهدف م��ن هذا االجتماع هو االس��تماع إلى االقتراحات، واآلراء المقدمة، بش��كل ودي وصريح من قبل الحض��ور من أجل أن نقدم ش��يئا مختلفا في هذا المكان، خالل أنش��طتنا

للعام الجديد.

اطلع صاحب الس��مو الشيخ الش��رقي محم��د ب��ن حم��د عض��و المجلس األعل��ى حاكم الفجي��رة عل��ى أجن��دة البرامج الت��ي واألنش��طة والفعالي��ات تنظمها وزارة الثقافة والش��باب وتنمية المجتمع الرامية لغرس القي��م والع��ادات والس��لوكيات الجي��دة ل��دى الش��باب وتفعيل دور ال��وزارة من خ��الل المراكز األنش��طة بتطوي��ر الثقافي��ة والبرام��ج طول الع��ام لمختلف فئ��ات المجتم��ع وش��غل أوقات الفراغ بممارسة األنشطة التي

الش��باب وتصقل تنمي مواهب مواهبهم.

جاء ذلك خالل اس��تقبال س��موه معالي عبد الرحمن محمد العويس وزير الثقافة والشباب وتنمية المجتمع بقصر سموه بالمضب.

استضاف الصالون األدبي لندوة الثقافة والعل��وم في دبي، ضمن جلس��ته الثالثة لهذا العام الشاعر عبداهلل الهدي��ة، الذي قرأ قصائد تنوعت موضوعاته��ا بين الغزلية بينم��ا واالجتماعي��ة، والوطني��ة

تناولت إحداها اللغة العربية. ودار حدي��ث بين الحضور حول مسائل تناولتها القصائد، وبعض اإلم��ارات ف��ي الش��عر قضاي��ا والش��عر العربي ودور الشاعر في المجتمع. كما استمع الحضور إلى

قصائد من الشاعر أحمد العسم الذي قرأ بعضا من شعره النبطي وقصائده النثرية..بينما قرأت الشاعرة شيخة المطيري عددا من قصائدها.

تتنوع أعمال المعرض الذي يقيمه الفنان القطري علي حس��ن حاليا في هن��ر جاليري بدب��ي بعنوان “بقايا أث��ر” بين الحروفية التام��ة، وبين أعمال الرس��م المتداخل��ة مع الحروف، حي��ث يضم المعرض مجموع��ة من أعمال

الفنان الحروفية والكاليغرافية التي تجمع الموروث والمعاصر.

نوال سامل

الفجيرةدبـــيأبوظبي

ثقافة وفكر

m@hamaleel.com

حممد الرمضاين

أوتـــــاد

رسالة شاردة

اإلمارات في معرض بيروت الدولي العربي للكتاب 53

الحق��ل اإلبداع��ي الذي تبح��ث عنه هو الحق��ل الذي يوفر لك مس��احات شاس��عة من الحري��ة المتزنة وأراض بكر وفضاءات رحبة ويش��رع لك كل األبواب والنوافذ ويعبد لك كل الطرق والممرات والس��بل، ويعبر ويعرج بك نحو األعالي ويس��تفز فيك األش��ياء الجميلة ويحرض��ك عليها وأنت متلحف بس��تائر البحث ع��ن الجمال، ومش��غول ج��دا بالتفاصيل الصغي��رة التي ال

يتقنها الكثيرون.وأن��ت.. نع��م أنت.. تعي��ش في قلقك..وقلق��ك هذا غير مب��رر، وال تفتأ تنفع��ل مع كل ما يدور حولك، فأنت تعيش صراعا في البحث عن األش��ياء الجميل��ة، قد ال يفهم��ك اآلخرون،قد يبدو لهم أنك ه��ادئ وأنت ترزح تحت ثورة حب خامدة، قد ال يس��توعب اندفاع��ك المقربون منك، قد ترفض في ش��ريعة أهوائهم، ق��د ال يكترث��ون بك..ولكن هناك ش��عرة فاصلة تحكم مواقفك تجاههم ومواقفهم تجاهك، سيعتقدك العامة فعليا أنك متحرر أو تحمل إيديولوجيا أو توجها أو أجندة في كتاباتك، وقد تراك فئة أنك تشكل عقب��ة أمامهم، وقد تعيش حالة من التحريض، وتعيش الصراع المجتمعي والوظيف��ي والعائل��ي معهم ومع أوهام��ك.. وقد تعصف بك أش��ياء هم ال

يعلمون بها.. وحدك أنت من يعلم.. عفوا فقط حبيبتك من تعلم..ال تخاطبهم بالمجاز وال تؤطر حديثك بتورية أو برمز.. هم ال يعرفونك..هكذا يتراءى لك..! وقد يضخمك حديثهم عنك وتفقد السيطرة على ذاتك،

وقد تتهم أنك.. »أكتب ما شئت من تهم«..! ولكن في النهاية سيؤمنون..! ألسباب أولها أنك تستفز الجمال وتحرض عليه تعبد الدروب المؤدية إليه، ال ش��يء يش��كلك س��وى الجمال القابع في نفس��ك وروح��ك التواقة المحلق��ة بجناحي الش��عر والفك��ر.. معجون أنت بترددك، ربكتك، قراراتك التي تدافع عنها باستماتة، حرصك على اإلقناع.. وكذل��ك إحباطات��ك عدا أن��ك تتوحد مع ذات��ك القلقة وع��ادات حاالتك في

انكماشك على نفسك!أن��ت منهك جدا ولكنك تخفي تعبك، أرقك، حزن��ك، هذا األخير الذي قد يكون سببه ما يكتنف مشاعرك تجاه حبيبتك ودموعها وابتسامتها العذبة.

أيه��ا القارئ الكريم..نعم أن��ت..! كن معنيا بما جاء أعاله وأوجد لنفس��ك دفاع��ا م��ن خالل نص ش��عري أو من خالل ن��ص نثري أو م��ن خالل كلمة تسافر عبر الزمن.. أوجد لنفسك متسعا من الزمن وأدر حوارك مع ذاتك..!

الصالون األدبي لندوة الثقافة والعلوم فعاليات وزارة الثقافة والشبابأمسية التحاد كتاب وأدباء اإلمارات

ها هي هماليل تأتيكم ف��ي حلة جديدة وبأفكار متج��ددة ، راعين��ا فيه��ا أن نواكب التط��ور الحاصل ف��ي عالم الصحافة ومنس��جمين مع م��ا يحدث من تطور في عال��م المطبوعات والنش��ر، هماليل في رؤيتها الجدي��دة تتطلع إلى تقديم تجربة تنس��جم مع متطلب االنفتاح والتفاع��ل والتالقح الثقافي مع الذات ومع اآلخر وإيمانا منها أيضا بضرورة كس��ر الصورة النمطية التي ترس��خت عبر عدة مراحل في عالم االعالم المكتوب وتحديدا في الجانب الثقافي

منه.

ونظ��را لرس��التها التي تتماش��ى واإلط��ار العام الذي ن��راه ماثال ف��ي الخط الوطني، نج��د هماليل في عددها هذا مع بداية الس��نة الجديدة أكثر إيمانا بالدماء الجديدة من أبناء وبنات الوطن وربطا باآلخر الذي يجتم��ع معنا في الكينون��ة الكبرى مع الحفاظ عل��ى خصوصية ال��ذات المتصلة بجذورن��ا وهويتنا والتي يحتاجها اآلخر ليجس��د ذاتيت��ه أيضا مادام أن

هناك قاسما مشتركا في الهواء والماء والثقافة.إن القاس��م المش��ترك للتجربة اإلنسانية يقودنا إلى القول أن عملية التطور ليس��ت في الش��عارات

التي ق��د ترفع وال ف��ي الخطب الرنانة التي نس��مع جعجعتها وال ن��رى طحينا بل في تمثيل الثقافة في دواخلنا وإيماننا بها وتكريس��ها كض��رورة وجود بنا وباآلخ��ر الذي ال ينفص��ل عنا إيمان��ا وعقيدة جمال

واترباط مصير.ف��ي تبويبه��ا الجدي��د تج��دون همالي��ل تعان��ق إبداع��ات أبنائن��ا الذي��ن نحم��ل همومه��م الثقافية األدبي��ة والش��عرية، خاص��ة لفئ��ة تحت��ل صدارة االهتمام��ات لدى كل الحضارات واألمم أال وهي فئة الش��باب من طلبة الجامعات، لذا تجدون ملفا جديدا

تحت عنوان إبداعات من الجامعات يمثل شريانا أدبيا يضخ دماء ندية من الحب واإلبداع والتألق.

وباب��ا آخر يعان��ق مثقفين��ا من الوط��ن العربي ويمد صلة الرابط مع الحرف ومن خالل الكلمة التي

تجمعنا كأمة تؤمن بقوة الكلمة. ع��دا عن تجديد في ملفات أخ��رى مركزين على النص��وص األدبي��ة التي تزكي ه��ذا الفضاء عطرا عل��ى وع��د بأن تتض��ح معالم ه��ذه التغيي��رات في

القريب العاجل..و.. كل عام وأنتم بخير.

كلمتنا

6

تعت��زم “ مبادرة زايد العطاء “ تعميم فكرة المكتبة المتنقلة على مختلف مناطق الدول��ة بعد النج��اح الذي حققته من خ��الل إتفاقية التعاون التي تم��ت بين “ مبادرة زاي��د العطاء “ و ش��ركة “ كتاب “ وغرفة تجارة وصناعة أبوظبي ومؤسس��ة اإلمارات

للمواصالت بشأن التعاون في مجال المكتبات المتنقلة.ش��ملت جوالت المرحلة األول��ى للمكتبة أبوظبي والعي��ن والمنطقة الغربية فيما القت ترحيبا في أوساط المثقفين والمفكرين والميدان التربوي ومختلف القطاعات.. فض��ال عن إتاح��ة المجال أم��ام الطلب��ة ومختلف قطاع��ات المجتمع لإلس��تفادة من

خدماتها التي توفرها في مبادرة االولى من نوعها على مستوى الدولة .

نظم اتحاد كتاب وادباء االمارات ندوة بعنوان “ قراءة في كلمة صاحب السمو الش��يخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة “ بمناس��بة اليوم الوطني الثامن والثالثين اس��تضاف خاللها سعادة علي جاس��م احم��د النائ��ب الثان��ي لرئي��س المجل��س الوطن��ي االتح��ادي وس��عادة الدكتورة فاطمة الصايغ استاذة التاريخ

في حامعة االمارات.وتناول��ت الكلم��ة ع��دة مح��اور أولها ان ال��ى مش��يرا االقتص��ادي المح��ور الوض��ع ف��ي االم��ارات بخي��ر والوض��ع االقتصادي جيد ج��دا وان األزمة المالية قد أظهرت س��المة التخطي��ط والتنفيذ لمؤسس��ات الدولة المالية واالقتصادية عمله��ا آلي��ات ومتان��ة واالس��تثمارية

وقياس برامج أدائها في كل مراحل تنفيذ برامجها وخططها في كل المجاالت األمر الذي انعكس على االستقرار المالي والتنموي للدولة.

فرق��ة أختتم��ت الموسيقى العربية فعاليات “أي��ام مصر الثقافية” التي تنظمها مؤسس��ة سلطان بن علي العويس الثقافية بالتعاون مع وزارة الثقافة المصري��ة األوب��را دار �والمكتب الثقافي لس��فارة العربية جمهوري��ة مص��ر � أب��و ظبي ، حيث اش��تمل برنامجها على ندوة نقدية

عن البطل في الس��ينما و عروض خمسة أفالم من عيون السينما الكالسيكية المصرية .

وتع��د فرقة الموس��يقى العربية للت��راث التابعة للمرك��ز الثقافي القومي إلحي��اء ت��راث الموس��يقى العربي��ة ، من أعرق الف��رق الموس��يقية في مصر والوط��ن العرب��ي ، وه��ي متخصصة في تقديم األش��كال التراثي��ة والقوالب الغنائية والموسيقية المختلفة لجمهور من ذواقة الفن األصيل حيث “الموشح،

القصيدة، الدور، الطقطوقة، المونولوج، واأللحان المسرحية.. ”

الشارقةدبيأبو ظبي

قراءة في كلمة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان اختتام فعاليات »أيام مصر الثقافية«تعميم فكرة المكتبة المتنقلة على مختلف مناطق الدولة

عفراء السويدي

ــــــة عــطــر رش

فتنة المساءات وشهد القصيدة

مغامرة تحتمل الموت / الحياة ..

وكانت القصيدة ترتجيني ..

وصخب النبض يدفعني إليك ..

تمددت في مساحات روحك ..

ونبتت لي أجنحة ..

وأشرعت صدري للفضاء .. !

أمد يدي باتجاهك ..

تأخذ بها .. تهمس لي :

مستعدة ياأنت ؟؟

وترتبك الشفاه ..

ويتلعثم ماء الكلم ..

تجس نبضي بطريقة عشقية ..

وتغيب في راحتي ..

وتغني يداك على كتفي ..

وأحيا مع أنفاس القصيدة ..

يعلو نبضي ونقترب من حد السماء ..!

نفترش غيمة وتعانقني مطر ..

أهرول في شرايينك ..

ويعشوشب القلب ..

وتتبختر القصيدة ..

الكف بالكف ..

والمعصمان دفء ..

وتهطل القوافي على األرض ..

فتبتهج األبجدية ..

وتزهر الحروف حدائق ياسمين ..!

)3-2(

حصدت الش��يخة ب��دور بنت س��لطان القاس��مي لقب الش��خصية الثقافية لعام 2009 على مس��توى التصنيف المحلي مس��جلة فارقا مهما عمن س��بقت م��ن المرش��حين ومحققة حض��ورا كبيرا ف��ي فترة وجي��زة ال تتج��اوز العامين من ظهوره��ا المؤثر في الس��احة الثقافي��ة, وقد تمكنت القاس��مي من حصد اللق��ب بجدارة بأعلى نس��بة تصوي��ت خصوصا في

األسبوع األخير من عملية الترشيح.وكان »مرك��ز همالي��ل اإلخب��اري« ق��د تأخر في إعالن نتائج االس��تبيان »ليومين« ألسباب عدة منها قوة المنافسة والحرص على دقة المقاييس وانتهاج

المصداقية, ومالت الكفة بشكل تام إلى األديبة بدور القاسمي خاص��ة بع��د دم��ج بع��ض األص��وات التي رش��حتها م��ن القائم��ة األول��ى بالقائمة الثاني��ة والمخصصة للشخصية العربية، وتم التحفظ حول إعالن النتيجة المتعلق��ة بلقب الش��خصية الثقافية على مس��توى الوط��ن العرب��ي ألس��باب ع��دة منه��ا ع��دم اكتمال

مجموعة من شروط االعالن عن االستبيان.. وتأتي أهمية هذا االس��تبيان كونه اس��تبيانا حرا مستقال وموضوعيا ش��مل أنحاء من الوطن العربي عبر مؤسس��ة إعالمي��ة خاصة ليق��دم النموذج الذي يعطي المثقف أحقيته الكاملة في ترش��يح من يراه

األنسب دون أي مجاملة ومن منظوره الخاص . وق��د ج��اءت النس��ب متفاوت��ة بي��ن العدي��د من الش��خصيات المؤث��رة ف��ي الحق��ل الثقاف��ي والتي تنوعت بين الش��خصيات القائم��ة أو الداعمة لمراكز

أو مؤسسات وهيئات ثقافية أو فردية. وأك��دت لجن��ة الف��رز واإلش��راف عل��ى نتائ��ج

االس��تبيان أن أغلب الترشيحات جاءت مجتمعة وغير محص��ورة ف��ي اتج��اه واحد بل ف��ي اتجاه��ات عدة, األم��ر الذي ش��كل صعوبة ف��ي عملية الف��رز لذلك تم الفصل بي��ن عملية التصنيف على المس��تويين المحل��ي والعربي ومن خالل إيجاد س��بل ومقارنات تفص��ل بين النتاج الثقافي العام وبين النتاج األدبي الفردي, مؤكدين أن هناك انطباعا عاما بأن ش��عور المثق��ف يميل ف��ي العادة إل��ى الترش��يح من خالل الفعل الثقافي الذي يسهم فيه الكل مع األخذ بعين االعتب��ار أن النت��اج األدب��ي الف��ردي ما ه��و إال نتاج

طبيعي للحراك العام.وم��ن خ��الل تحلي��ل نتائ��ج االس��تبيان يتضح أن

ش��خصية بدور القاس��مي برزت من خ��الل جهودها الكبي��رة ودوره��ا في تأس��يس »جمعية الناش��رين اإلماراتيي��ن« لتمثي��ل الناش��رين اإلماراتيي��ن ف��ي المعارض المحلية والعربية والعالمية لالرتقاء بهذه المهن��ة وتطويرها وإيج��اد دور حقيقي لها جنبا إلى

جنب مع المؤسسات المعنية بالثقافة.وقد ش��ارك في االس��تبيان الذي أجرت��ه صحيفة هماليل األدبية نخبة من األدباء والشعراء والمثقفين والمفكري��ن من اإلمارات ودول عربية ش��قيقة, من خالل استبيان تضمن شروطا عدة وتم توزيع اآلالف م��ن اس��تمارات الترش��يح عب��ر اإلنترن��ت والفاكس

والصحيفة .

بعد حجب لقب » الشخصية الداعمة للثقافة على المستوى العربي«

بدور بنت سلطان القاسمي تحصد بجدارة لقب »الشخصية الثقافية« لعام 2009 على المستوى المحلي

بدور القاسمي في سطور

باهتمامها القاسمي سلطان بنت بدور الشيخة سمو عرفت الباكر بالكتاب وهي مع مهامها الكبيرة أسست دار نشر »كلمات« الناشرين لجمعية رئيسة مؤخرا انتخابها تم وقد والتوزيع للنشر

اإلماراتيين

تترأس سموها مجلس إدارة هيئة شروق ورئيسة مجلس إدارة سيدات نادي إدارة مجلس رئيس ونائبة القصباء تطوير هيئة

الشارقة

017 يناير 2010 - العدد 37

قلمي هو ريشتي، الحروف هي ألواني، ذكرياتي هي لوحاتي األخرى، مش��اعري هي عاصفة هائجة في قل��ب المحيط، نار تش��تعل في خلج��ات القلب، ش��عائر الكتابة ل��دي تقوم على ع��زف نغمات أوتار ذلك المزيج وتقمصها بشكل كامل، التقمص ضرب من الجنون ولكنه ش��ر ال بد منه، ألس��تطيع أن أبث صورة حي��ة لكلماتي في األثير الالمح��دود، لترحل بالق��ارئ إلى عوال��م مجهولة، لم تطله��ا يد الزمان واإلنس��ان، وحدنا أن��ا وأنت ن��درك وجودها، يكفي مصل همس��ات دافئة ليضيء دمنا ونتوهج، تكفي صرخة ف��ي أعماق الذات لن��ذرف الدمعة، يكفي أن نلتق��ي بنظ��رات طفولية ضاحكة لنبتس��م، تكفي طعنات من خناجر الصدمة والذهول لنسقط، هكذا يكون حالنا على رصيف الحياة في هذا العالم الكبير

الصغير، بأي منظار تبصر هذا الوجود؟ أت��راه كما ي��راه بقي��ة البش��ر بعدس��ة العينين فقط أم تفس��ح المجال لروحك، لقلب��ك، ليبصروه ه��م أيضا، أتدع عقلك يلتقط صورة للمش��هد لكي يظل حيا في دفاتر الذكريات أم يظل بالك مشغوال بالهم��وم، نظرات��ك هائم��ة وهي ترق��ب خطواتك الت��ي اعتادت هذا الطري��ق اليومي، تمر أيام عمرك كس��حاب، عزيزي انظر إلى المرآة بإمعان، مالمحك قد تغيرت، أين ضاعت ابتسامتك، من سرق البريق المض��يء م��ن عيني��ك، ت��ردد في نفس��ك من هذا

الغريب الذي تقمص كياني؟ غص��ة م��رارة تتوس��د حنجرت��ك وت��كاد تخن��ق أنفاس��ك، أرج��وك ال تي��أس، كل خلية في جس��دك مازالت تتنفس من رئ��ة الحياة، تلمس قلبك مازال ينب��ض كما عهدت��ه دوما، أن��ت اآلن تش��هد لحظة تاريخي��ة، عين��اك ت��رى ب��أول منظار جئت ب��ه لهذا العال��م، أتذكر في س��نوات الطفولة كيف كنت ترى األش��ياء، الكثير م��ن الناس أغرته��م الحياة بمنظار آخ��ر، له بريق يحبس األنف��اس إال أن ألوانه مزيفة خادعة، قد يرحلون عن هذا العالم وهم يتمنون أن

يرحل هذا المنظار معهم أيضا،؟! وقد يس��تيقظون على الحقيقة المرة في خريف العم��ر ويتحس��رون عل��ى س��نوات س��لبت منه��م، فيحاول��ون أن يعوضوا ع��ن هذه الفس��حة الزمنية المس��روقة بتعل��ق بحب��ال األوه��ام، عل��ى أمل أن

ترضى ذواتهم ويستكين بالهم.تع��ال مع��ي دعن��ا نه��رب م��ن بط��ش المدينة والمادي��ات، إلى أحضان الطبيع��ة الرحبة، هذه ليلة صيفي��ة جميلة، عب��اءة الس��ماء الس��مردية تزينها حبات لؤلؤ مضيئة مبعثرة، القمر يبدو ككرة ذهبية ألقاها طفل مش��اغب فعلقت في الس��ماء، نسمات هواء باردة محملة بعبق الياسمين وأشجار الليمون تداعب وجهك بش��قاوة، ابتس��م واضحك بجنون، ال يوجد هنا أحد يراك لينتقدك، أمواج البحر تتس��ابق

على الشاطئ، أتسمع هديرها،؟! أج��ري بال ح��ذاء، اقت��رب من البح��ر، دع قدميك تغوص��ان في الرمل الحي، أغمض عينيك، أتش��عر باألم��واج تغمرك ومن ثم تنس��حب بس��رعة وهي

تسرق بعضا من بس��اط قدميك، اترك منابع الدمع مفتوحة، أطلق العنان لدموعك لتسقط بكل حرية،

لتلفظ معها بقايا أحزانك المتراكمة منذ سنوات.خيوط الفجر بدأت تلوح في األفق، األزهار توقظ وريقاتها الناعس��ة، العصافير تغرد على األغصان، تبحث ع��ن الثمار، قوارب صيد صغي��رة بدأت تمخر عباب البحر، قرص الش��مس يتس��لق درج الس��ماء بتكاس��ل، س��حب بيضاء تعان��ق قمم الجب��ال، هذا الصب��اح ه��و يوم مي��الدك الجديد، ش��تان م��ا بين من يحيا وم��ن يعيش، أعت��ذر ياصديقي،حان وقت رحيلي، التسألني عن اسمي، اعتبرني طيفا مجهوال التقيته صدفة ذات مس��اء، أه��داك منظارك الضائع

بكل حب، بدون أي مقابل واختفى وسط الزحام.

أمل الكعبي

عدسة وألوان نوال سامل

مرمي النعيمي

من القلب

هماليل الثقافة

كل ع��ام وهماليل ف��ي ماالنهاية من اإلب��داع. كل عام وهماليل س��قياها اإلخالص في العمل وقوتها حب الوطن.

كل عام وهماليل الثقافة والش��عر واألدب والفن في هطول لطيف وفصل جميل. كل عام وهماليل فصل خامس يتزامن مع الفصول األربعة بطقس��ه

اللطيف و ثمره اللذيذ و هطوله المتواصل. كل عام وهي منا وإلينا، بطابعها المحلي األصيل و رائحتها العبقة و لونها

الشعبي المميز. ه��ي كما نحن، أبناء هذه األرض بثقافتنا وتراثنا و تاريخنا و أدبنا وفنوننا، نضف��ي األجم��ل في كل جميل ونزي��د البريق توهجا ف��ي كل إطاللة. هكذا

ولدت هماليل تشبهنا، فهي منا وفينا. وهك��ذا كبرت تأخذ من��ا وتعطينا أكثر فازدانت وتألألت برس��التها الوطنية السامية. هكذا أبصرت النور، بثوب إماراتي وحلة محلية. فكل عام وهماليل من��ا وإلينا، وكل عام وهمالي��ل منا وفينا، وكل ع��ام وهماليل صوت ثقافتنا

الجميلة و تراثنا األصيل.لق��د آمنا بهماليل ألننا آمن��ا بواجبنا تجاه الوطن. لك��م أعطتنا هذه الدولة من الكثير الكثير، فتوجب علينا رد الجميل بحب وتفاني، وتوجب أن نثابر من أج��ل ثقافة دولتنا وتاريخها وتراثها و عاداته��ا وتراثها و أدبها وفنونها. لذلك

أخلصنا في هماليل ألنها مولودة معاني الحب والوفاء للوطن الغالي. ويكفين��ا فخ��را أن تكون همالي��ل اإلم��ارات الصحيفة الوحيدة المس��تقلة

والمتخصصة بالثقافة والشعر الشعبي في الوطن العربي. هكذا هي اإلمارات سباقة في كل ما هو قيم و مفيد و مبدع، وهكذا ولدت هماليل تس��ابق الزمن و يس��ابقها كتابها في إبداعها ويتسابق إليها قراؤها

و محبيها.وكم��ا أبهرتن��ا هماليل من��ذ إصدارها حت��ى الي��وم بمفاجآته��ا و إطاللتها المتميزة والمختلفة عن سابقيها، ننتظر مفاجآتها وإبداعاتها في هذه السنة

الجديدة التي البد أن تحمل بين طياتها األجمل واألبهى. ولنعم��ل س��ويا لنش��ارك في صن��ع مفاج��آت همالي��ل، لنضيف إل��ى باقة

مفاجآتها لمساتنا.

كل عام وهماليل منا وإلينا، وكل عام وهماليل من��ا وفينا، وكل ع��ام وهماليل ص��وت ثقافتنا

اجلميلة و تراثنا األصيل.

اختلفت النظرة إلى الحرية باختالف البيئات والعص��ور وقد كان هذا التطلع إل��ى الحرية أمر وجد من��ذ القدم, وفي اآلون��ة األخيرة كث��رت المطالبة بحرية األدي��ب وحري��ة التعبير فيم��ا ال يخالف القوانين وال يتع��دى الخطوط الحمراء

للصحافة. دعونا نتعرف معا على الحرية وهل ه��ي مجرد صراع حول الم��ادة أو تنازع عل��ى البقاء الم��ادي؟!, أم ه��ي عنصر جوهري في إنس��انية اإلنسان ال تقوم

حياته بدونها؟!مفه��وم الحرية ف��ي األدب والفن ال ينفصل عن مفهوم الحرية العامة التي يدين بها إنس��ان العص��ر, إن الحرية ال تعن��ي اإلباحة والفوض��ى والتحلل, بل ه��ي أمان��ة صعبة ومس��ؤولية باهظة

وقي��ود صارمة, وأخطر م��ا تتعرض له الحرية في أي مجال هو الجهل بتبعاتها ومسؤوليتها واختالط مفهومها بشوائب

ضالة من الفوضى والتحلل واإلفالت.فأالص��ل ف��ي الحري��ة عل��ى غير ما يتص��ور بعضنا أن تكون قي��دا والتزاما وجوهر الف��رق بينها وبين العبودية أن قيود الحرية مفروض��ة عليه من تلقاء نفس��ه ويلت��زم بها ع��ن طواعي��ة, أما قيود العبودي��ة فيفرضها الغير قس��را

على وجه القهر واإللزام.وحري��ة الكلم��ة ه��ي أرق��ى أن��واع الحري��ات ألنها أداة التعبير الحر ومظهر االحت��رام لكرام��ة اإلنس��ان في أخص ما يميزه ع��ن الحي��وان األعجم, وحين تمارس حري��ة الكلمة في المجال العام تزيد مس��ؤوليتها خطرا بحكم خروجها

من نط��اق الحري��ة الفردية لش��خص األدي��ب وح��ده إل��ى النط��اق الجماعي لألم��ة وه��ذا التقدي��ر لحري��ة األدي��ب يتج��ه كذالك إل��ى حرية الناق��د األدبي حين يتحمل بمقتض��ى حقه في حرية الكلم��ة تبعة المش��اركة ف��ي التوجيه الفك��ري لألم��ة والتأثير عل��ى وجدانها الع��ام وعلى وجودها المعنوي الذي هو

مناط سالمتها وحياتها.وال يتص��دى لهذه التبعي��ة إال القادر عل��ى احتمال قيوده��ا الباهظة المقدر لجالل تبعاتها الصارمة وابسط تفريط في ه��ذه التبعات أو تهاون بتلك القيود دون مس��توى والناق��د األدي��ب يض��ع الحرية للكلمة المسئولة قائدة وناقدة.

فمن الجانب الفن��ي ال تعني الحرية إباح��ة المج��ال األدب��ي ل��كل م��ن هب

ودب أو الفرار باس��م الحري��ة من جهد البن��اء الفني وعن��اء المكاب��دة الخالقة والضواب��ط القواني��ن م��ن والتحل��ل الفنية الجمالي��ة فمثل هذا التحلل إلى جان��ب عدوان��ه عل��ى الحري��ة يعطل مهم��ة األدب الكبرى في التأثير على وج��دان الجماع��ة وينزع من��ه زمام القيادة المعنوية التي تعتمد عليها األمة في حماية وجودها وحراسة

مثلها.ومن الجانب الموضوعي ال يجوز

أن ننسى أن حرية األديب هي حرية فرد في مجتمع وليس��ت حرية

فرد في الخالء...

حرية األديب

*من كتاب :قيم جديدة لألدب العربي القديم والمعاصرتأليف الدكتورة عائشة عبد الرحمن »بنت الشاطئ«

حنان المري

روائ��ي )Paulo Coelho( كويله��و باول��و وقاص برازيلي. حاليا، يؤلف القصص المحررة م��ن قبل العامة عن طريق الفايس بوك. تتميز رواياته بمعنى روحي يس��تطيع العامة تطبيقه مستعمال ش��خصيات ذوات مواهب خاصة، لكن متواج��دة عند الجمي��ع. كما يعتم��د على أحداث

تاريخية واقعية لتمثيل أحداث قصصه.ول��د في ريو دي جانيرو ع��ام 1947. قبل أن يتفرغ للكتابة، كان يمارس االخراج المسرحي،

والتمثيل وعمل كمؤلف غنائي، وصحفي. وقد كتب كلمات األغانى للعديد من المغنين البرازيليين أمث��ال إليس ريجينا، ريتا لي راؤول

سييكساس، فيما يزيد عن الستين أغنية.ولع��ه بالعوال��م الروحاني��ة بدأ منذ ش��بابه ع��ن بحث��ا العال��م ج��ال حينم��ا ك�»هيب��ي«،

المجتمعات السرية، وديانات الشرق. نش��ر أول كتبه عام 1982 بعنوان »أرش��يف

الجحيم«، والذي لم يلق أي نجاح.

وتبع��ت مصي��ره أعمال أخرى، ث��م في عام 1986 قام كويلهو بالحج س��يرا لمقام القديس جايم��س ف��ي كومبوس��تيال. تل��ك الت��ي ق��ام

بتوثيقها فيما بعد في كتابه »الحج«. في العام التالي نشر كتاب »الخيميائي«، وقد كاد الناش��ر أن يتخلى عنها ف��ي البداية، ولكنها س��رعان ما أصبحت من أهم الروايات البرازيلية

وأكثرها مبيعا.حاز على المرتبة األولى بين تس��ع وعشرين

دولة. ونال العديد من االوسمة والتقديرات.من أعماله :

* حاج كومبوستيال * الخيميائي

* بريدا - 1990 * فالكيريس “فتيات فالكيري” - 1992

* على نهر بيدرا جلست وبكيت - 1994

هوويل

كو

ولبا

المصدر : ويكبيديا

8

شاركت اإلمارات العربية المتحدة في معرض بيروت الدولي العربي للكتاب الثالث والخمس��ين بجن��اح نظمت��ه وزارة الثقافة والش��باب وتنمية المجتمع بإدارة وفد رس��مي من الوزارة يترأس��ه الدكتور حبيب غلوم العطار مدير إدارة األنشطة الثقافية والمجتمعية في الوزارة واألديبة باسمة يونس رئيس��ة قسم التأليف والنش��ر والترجمة وأم��ل الب��دواوي عض��و الوفد المش��ارك وصالح

عليون عضو الوفد المشارك من الوزارة. وضم الجناح أس��فل مظلته إضافة إلى وزارة الثقافة والش��باب وتنمي��ة المجتمع مجموعة من المؤسس��ات الثقافي��ة المتنوع��ة ف��ي اإلمارات، للجمه��ور وتق��دم اصداراته��ا تع��رض والت��ي اللبنان��ي وضيوف المعرض ملخصا حول الثقافة اإلماراتي��ة وأه��م منتجاته��ا ومنجزاته��ا خ��الل

الثمانية والثالثين عاما من عمر االتحاد. وق��د أقام��ت وزارة الثقافة والش��باب وتنمية المواصف��ات بأح��دث الجن��اح ه��ذا المجتم��ع التنظيمي��ة والجمالي��ة بحي��ث يتمكن م��ن إبراز كاف��ة المعروضات بالش��كل الممي��ز إضافة إلى كونه يعب��ر عن التطور العمران��ي في اإلمارات، ويعكس بصورة ممي��زة، اهتمام الدولة بتقديم الحديث��ة التقني��ة وس��ائل عب��ر معروضاته��ا والتصامي��م المتط��ورة فني��ا وهندس��يا. إضافة إلى توفير مجموعة اإلصدارات الثقافية واألدبية الفكري��ة المتنوع��ة الت��ي تعب��ر ع��ن منج��زات المؤسس��ات العارضة وتش��ير إلى حج��م العمل الفك��ري القائ��م حالي��ا ف��ي اإلم��ارات وبرنامج فعالي��ات متن��وع بين أمس��يات ش��عرية ولقاءات فكرية وندوات وقراءة قصص لألطفال من زوار

المعرض. وق��د أقام��ت وزارة الثقافة والش��باب وتنمية المجتم��ع في معرض بي��روت الدولي للكتاب 53 في يوم الفعاليات األول أمس��ية شعرية للشاعر اإلماراتي ابراهيم محمد ابراهيم، الفائز بجائزة

اإلمارات التقديرية في مجال الشعر 2009.يون��س باس��مة الكاتب��ة األمس��ية قدم��ت رئيس��ة قس��م التألي��ف والنش��ر والترجم��ة في وزارة الثقاف��ة والش��باب وتنمي��ة المجتمع، التي عرفت بالشاعرمش��يرة إلى اصداراته التي تزيد عن الس��بعة دواوين، وس��يرته العلمية والعملية وعضوياته في المؤسس��ات الثقافي��ة اإلماراتية والعربي��ة والعالمي��ة. وحضر األمس��ية الس��فير اإلمارات��ي ف��ي لبنان س��عادة رحمة بن حس��ين الزعاب��ي والعدي��د م��ن الش��خصيات اإلماراتي��ة الحاضرة في المعرض ومن بينهم الشاعر حبيب

الصاي��غ وأحمد ب��ن ركاض العام��ري إضافة إلى نخبة من الجمه��ور اللبناني واالعالميين. والقت األمس��ية التي تميزت بنوعية الش��عر والحضور والمكان، نجاحا متميزا أس��هم في إنجاح المهمة اإلماراتي��ة ف��ي التواصل م��ع الجمه��ور اللبناني

وتوصيل صوت الشعر اإلماراتي لهم .وقرأ الشاعر ابراهيم محمد ابراهيم عددا من قصائ��ده المتنوعة على الحاضري��ن، ومن أجواء

األمسية :خطوة للوراء

إذا مااعتراك النهار بليلفأنت تسابق عمركأو جاءك الليل يحبو

بعز الظهيرة فاعلم بأنك اسرفت في السير

نحو الخاص فقف حيث أنتتحسس حذاءك

فكر بمن ألبسوك الحذاءفان ماوجدت األمور

كم��ا أقام��ت وزارة الثقاف��ة والش��باب وتنمية المجتم��ع ف��ي اليوم الثان��ي من مش��اركتها في معرض بيروت الدولي للكتاب 53 أمسية شعرية للش��اعر اإلمارات��ي حبيب الصاي��غ، رئيس اتحاد كت��اب وأدب��اء اإلم��ارات ومستش��ار دار الخلي��ج اإلم��ارات بجائ��زة والفائ��ز والنش��ر للصحاف��ة

التقديرية ألول مرة في مجال الشعر 2007.قدمت األمس��ية الكاتبة باسمة يونس رئيسة قسم التأليف والنشر والترجمة في وزارة الثقافة والش��باب وتنمية المجتمع، التي عرفت بالشاعر وبأنش��طته الثقافي��ة والفكري��ة ف��ي اإلم��ارات وخارجه��ا. وقد حضر األمس��ية جمهور غفير من محبي الكلمة والشعر يتقدمهم السفير اإلماراتي ف��ي لبن��ان س��عادة رحمة ب��ن حس��ين الزعابي وس��عادة ادريس س��ليمان س��فير الس��ودان في لبنان وسعادة سعد المهندي سفير قطر في لبنان وسعادة فيصل أبو راس س��فير اليمن في لبنان إضافة إلى الش��اعرة العراقي��ة المعروفة لميعة عب��اس عمارة والقادمة من ل��وس أنجلوس مقر اقامتها في الواليات المتحدة األمريكية والش��اعر ش��وقي بزيع والش��اعر عمران القيسي والعديد من الشخصيات اإلماراتية الحاضرة في المعرض وم��ن بينه��م الش��اعر ابراهيم محم��د ابراهيم الفائ��ز بجائ��زة اإلم��ارات التقديري��ة ف��ي مجال الش��عر لع��ام 2009 وأحمد ب��ن ركاض العامري

مدير معرض الشارقة الدولي للكتاب إضافة إلى نخبة من الجمهور اللبناني واإلعالميين.

والقت األمس��ية التي تميزت بنوعية الش��عر الش��اعر بي��ن والتفاع��ل والم��كان والحض��ور والجمه��ور الحاض��ر، نجاح��ا يضاف إل��ى المهمة اإلماراتي��ة ف��ي التواصل م��ع الجمه��ور اللبناني وتوصي��ل ص��وت الش��عر اإلمارات��ي له��م عب��ر الش��عراء المتميزي��ن في ه��ذا المج��ال بحضور جمهور ش��غوف بالش��عر ومن بين القصائد التي ألقاه��ا الش��اعر حبيب الصايغ قصائ��ده الجديدة بتقديم��ه الحاضري��ن فاج��أ حي��ث والقديم��ة، لجميع األش��كال الش��عرية الممكنة، فقرأ أعماال تنتمي إل��ى قصيدة التفعيلة، والش��عر العمودي

الكالسيكي، وقصيدة النثر .فقدم الش��اعر قصيدة بعنوان »ثالثة عناوين ش��به دائمة« القائمة على بنية ش��عرية مكتفية بعالمه��ا الخ��اص م��ن دون اس��تطرادات ال لزوم له��ا، وقد عبر أكثر من ناق��د في صحف أخرى أن الشاعر يلعب بلغة القصيدة أثناء إنجازها، كأنما يدع��و الق��ارئ أو المتلقي إلى كواليس مش��غله

الشعري:»من الصعب أن تبدأ الجملة العربية باالس��م

فت في - حت��ى ل��و صن

القواع��د اس��مية - أول القول، ال باب - واالفتتاح إع��ادة م��ا ينته��ي في الوجود - إلى أصله في الكالم فيك��ون العدم/ ب��الدا وعائل��ة - حي��ن ال نلتق��ي يث��ب الفع��ل - بين مم��رات جملته -

ويسوق التهم«. وتمكن حبيب الصايغ الجمهور من استقطاب

ف��ي رحلة إلى عوالمه ومناخاته التي تمتزج فيها األس��ئلة الفردية بأس��ئلة الوجود اإلنساني التي تعبر عنها مخيلة هذا الشاعر والذي تجاوز صيت قصيدت��ه ح��دود اإلم��ارات، وقد ب��دا واضحا في األمسية أن الجمهور الحاضر يتواصل مع الصايغ

ويرافقه في كل كلمة ومع كل معنى .ل وه��و م��ا جع��ل الصايغ ق��ادرا عل��ى أن ينقالجمه��ور م��ن التأمل إلى ش��عر الغ��زل بقصائد الحب ثم إلى مناجاة شعرية كالسيكية مع محمد

مهدي الجواهري وأخرى مع عبداهلل البردوني. في الحب ق��رأ حبيب الصايغ قصي��دة بعنوان »النس��اء«، وأخرى بعن��وان »غزلي��ة« يقول في

مطلعها:»تمني��ت لو أن��ي ش��عرك األس��ود المنتقى - ألس��افر وحدي ف��ي اللي��ل - دون قم��ر - تمنيت ك - حت��ى ألملم فوضى ل��و أنني كنت خ��اال بخدالغج��ر - تمنيت ل��و ألتقي ك��ي - المبدع��ا وجه��ك أس��طعا - تمنيت ل��و أنني أمس��ك الطفل - ذاك الذي ودعا - لكي أرجعا - تمنيت لو كنت يومك - حتى أظل

وال أتولى« .وختم الش��اعر األمسية »البطري��ق« بقصي��دة التي كان��ت مليئ��ة بصور وأس��ئلة واس��تعارات

ومناخات متعددة وخصبة:»آن للبطري��ق أن يدخ��ل في الطي��ر - دخوال فاتح��ا. . أال يبالي - آن للبطري��ق أن ينهض من لي��ل جناحيه - إلى أجنحة ملعون��ة/ يا جناحا من س��واد - من س��واد - أفق اآلن وال تنش��د نش��يد

الموت - إال في احتماالت البالد« .وق��د زارت مجموع��ات م��ن طلب��ة وطالب��ات الم��دارس جن��اح اإلمارات العربي��ة المتحدة الذي تنظم��ه وزارة الثقافة والش��باب وتنمية المجتمع في معرض بي��روت الدولي للكتاب 53 في يومه الثاني، في الفت��رة الصباحية المخصصة لطلبة

وطالبات المدارس اللبنانية.

واطل��ع زوار المعرض م��ن الطلبة والطالبات مع معلميه��م على مجموع��ة اص��دارات الوزارة وجائ��زة أنجال هزاع من كت��ب األطفال المميزة. وقد القت المطبوعات اإلماراتية الموجهة للطفل استحس��ان ورض��ا الجميع من ناحي��ة المضامين والقي��م الت��ي تزخ��ر به��ا إضاف��ة إل��ى األغلفة والش��كل المميزي��ن علما ب��أن ه��ذه االصدارات تس��تهدف مختلف األعمار وتطرح مواضيع قيمة تث��ري مخيل��ة الطفل وتهيئ��ه لغويا باألس��لوب

المحبب لهم .كما اس��تقبل جناج اإلم��ارات العربية المتحدة وال��ذي تنظم��ه وزارة الثقاف��ة والش��باب وتنمية المجتم��ع ف��ي مع��رض بي��روت العرب��ي الدولي للكت��اب مجموع��ة م��ن األطف��ال م��ن تالم��ذة الم��دارس اللبناني��ة م��ن زوار المع��رض خ��الل

الفترة الصباحية. وجاءت زيارة هؤالء التالميذ معلماتهم ضمن ج��دول فعالي��ات وزارة الثقافة والش��باب وتنمية المجتمع والتي تس��عى م��ن خاللها ال��وزارة إلى تعريف الجمه��ور اللبنان��ي وزوار المعرض على الت��ي الش��ابة واالبداع��ات اإلماراتي��ة الثقاف��ة ترعاها الوزارة وتهت��م بدعمها والترويج لها في كافة المحافل والمناسبات داخل وخارج اإلمارات.

وقرأت عض��و الوفد اإلمارات��ي أمل البدواوي م��ن وزارة الثقاف��ة والش��باب وتنمي��ة المجتم��ع قصة لألطف��ال الحاضرين الذي��ن تفاعلوا معها

واستجابوا ألسئلتها باستمتاع واهتمام كامل.

شهد عبداهلل العويس مدير عام دائرة الثقافة واإلعالم في الشارقة الحفل الختامي لندوة جائزة الشارقة للبحث النقدي التشكيلي والذي أقيم في وأشرفت ونظمته الشارقة في البحري المتحف

عليه إدارة الفنون في الدائرة .اإلمارات جمعية من حميدة محمد الباحث أدار اإلعالن تم خاللها التي الندوة التشكيلية للفنون الجائزة الفائزين بهذه العرب الباحثين عن أسماء

لدورتها الثانية .الفنون إدارة مدير المظلوم هشام أشار كما الفنان في كلمة له إلى ان هذه الجائزة تقف في الجائزة كونها حيث من والتفوق الريادة مقام التي اآلن حتى والوحيدة بل األول���ى، العربية والتي التشكيلي النقدي البحث في تتخصص صاحب من موصول ودعم كريمة بمبادرة جاءت السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي

عضو المجلس االعلى حاكم الشارقة .ضمن ومكانتها الجائزة نجاح تأكد انه وقال سياق الدورة الثانية من خالل المشاركات العديدة

من كبير عدد من الجائزة أمانة إلى وردت التي وكذلك العربية البلدان لشتى المنتمين الباحثين . الغرب بلدان في المقيمين العرب الباحثين من لدورتها الجائزة موضوع أن عن المظلوم وأعلن الراهنة “الهوية بعنوان يكون س��وف الثالثة

للتشكيل العربي المعاصر” .كلمة تونس الدكتور محمد حمودة من وألقى موليم المغربي الناقد ضمت التي التحكيم لجنة العروسي والشاعر والباحث في الجماليات العراقي شاكر لعيبي حيث أشار إلى أن الجائزة تسهم في خلق خطاب نقدي تشكيلي عربي واسع االنتشار، مثمنا الحياد الذي اتسمت به األمانة العامة للجائزة ما منح أعضاء لجنة التحكيم الحياد المطلق تجاه بكل عملها وممارسة إليها وصلت التي األبحاث ارتياح، وأكد في الوقت نفسه ارتفاع مستوى أداء إلى دورة من العرب الباحثين لدى الفني النقد

أخرى .المركز مدير معال الناقد طالل أعلن ذلك بعد العربي للفنون عن أسماء الباحثين الفائزين حيث

من المنجي ياسر الدكتور األولى بالجائزة فاز مصر عن “مشروع الحداثة الفنية العربية وسياق الباحث الثانية بالجائزة وفاز البوستمورتيم”، “الحداثة عن تونس من الطيبع منذر الدكتور العدول وصعوبة العربية التشكيلية الفنون في والفنان الباحث الثالثة الجائزة ونال لها” المالزم إبراهيم الحسين من المغرب عن “أوهام الحداثة

في الفن التشكيلي المغربي” .واختتم الحفل بكلمة الباحثين الفائزين القاها الدكتور ياسر المنجي من مصر أكد من خاللها ان جائزة الشارقة أثبتت أن هناك إمكانية لتحريك ما هو راكد . وأضاف “لقد تأكد للنقاد والباحثين على الحلم من حسبوه ما أن العربية الرقعة اتساع البعيد قد تحقق وانقلب إلى واقع ال يراهن إال على بذل الجهد وأن ثمة المزيد مما يجري استشرافه بغية تطوير هذا الواقع وتحويله إلى آلية ثقافية استوفت شرطها فارضة ظهور أجناس جديدة من الكتابات النقدية التي ال تتوخى إال تحدي السائد

وعناق الحلم” .

اإلعالن عن الفائزين بجائزة الشارقة للبحث النقدي التشكيلي

مشاركة اإلمارات في معرض بيروت الدول�����������������������������ي العربي للكتاب 53صالح الشحي

حبيب غلوم:التواصل الثقافي

محورا مهما للتعريف بمنجزات اإلمارات

واخراجها من محليتها إضافة إلى التعرف

على الثقافات األخرى

019 يناير 2010 - العدد 37

ش��هد الش��يخ الدكتور هزاع بن سلطان بن زايد آل نهيان فعاليات احتفالية “ من القدس الى أبوظبي ثقافتنا واحدة “ التي ينظمها المركز الثقافي االعالمي ون��ادي ت��راث االمارات بالتعاون مع س��فارة دولة فلس��طين وذلك على مس��رح ابوظبي في كاس��ر االمواج واس��تمرت خمس��ة اي��ام والتي انطلق��ت بتوجيهات ورعاية س��مو الش��يخ س��لطان بن زايد ال نهي��ان ممثل صاحب الس��مو رئيس

الدولة.

شارك وفد من دائرة الثقافة واالعالم بعجمان في دورة تدريبية بعنوان “تحويل التقرير التقييمي إلى خطط عمل” والتي نظمها مركز الملك عبد اهلل الثاني للتميز في المملكة األردنية الهاشمية. وضم الوفد فاطمة المسافري مدير إدارة االنشطة والفعاليات وكلثم المندوس مدير إدارة الش��ؤون االعالمية وموزة الشامس��ي مدير

إدارة الشؤون المالية واإلدارية ومحمد الحربي رئيس قسم العالقات الثقافية. وت��م في خت��ام البرنام��ج التدريب��ي تكري��م الوفد المش��ارك وقدم��ت فاطمة المسافري رئيسة الوفد درعا تذكاريا من دائرة الثقافة واالعالم إلى السيدة ياسرة

عاصم غوشة المدير التنفيذي في مركز الملك عبد اهلل الثاني للتميز.

ي��ن��ظ��م م��رك��ز األم��ي��ر جلوي ب��ن عبدالمحسن ل��ل��ب��ح��وث وال����دراس����ات الشارقة ف��ي اإلس��الم��ي��ة يوم غد حلقة نقاشية تحت عنوان “المشروع الحضاري

اإلسالمي إلى أين؟” . النقاش حلقة وتتناول الجذور ح��ول ع��دة م��ح��اور ال��ت��اري��خ��ي��ة ل��ل��م��ش��روع ال���ح���ض���اري اإلس���الم���ي

بمشاركة د . سالمة بن محمد البلوي رئيس قسم التاريخ والحضارة اإلسالمية في جامعة الشارقة .

الحضاري للمشروع الرئيسة المالمح فسيتناول الثاني المحور أم��ا اإلسالمي وتقدمه الدكتورة زينب بيره جكلي، فيما سيخصص المحور الثالث حول ما بعد االنجاز الحضاري للدكتور عثمان جمعة ضميرية االستاذ في كلية عن مفتوح بحوار النقاشية الحلقة وتختتم الشارقة، جامعة في الشريعة

الخطوات المطلوبة إلبراز المشروع الحضاري االسالمي .

عجمانالشارقةأبو ظبي

دورة “تحويل التقرير التقييمي إلى خطط عمل”حلقة نقاشية بعنوان“المشروع الحضاري اإلسالمي إلى أين؟” فعاليات »من القدس إلى أبو ظبي ثقافتنا واحدة«

نوال سامل

a_assabab@hotmail.com

عبداهلل السبب

نافذة لرأسي

ثقافة الفتنة ..!!

نؤكد .. فيما ال يدعو إلى الريبة أو الخالف ، وفيما ال يشكك في القدرة على استشفاف األمور .. أنه بين فينة وأخرى ، تقفز إلى رؤوسنا عالمات استفهام

بحجم جبل ، وبصمت تمثال )أبي الهول( األزلي ..ترى ..من ل��ه الدراية الكافية بإدارة الفتن��ة دون االلتفات إلى أدنى درجات

الوعي بالمعنى الحقيقي لثقافة الحوار؟!م��ن له القدرة على التنب��ؤ بالنتائج الخارجة على قانون اللباقة والكياس��ة

األدبية؟!ثقافة الفتنة..!!

أظن��ه عن��وان مثال��ي لما يدور ف��ي كوالي��س أذهاننا الت��ي ال تلتفت أدنى التفاتة إلى المعنى الحقيقي لثقافة الس��ؤال وثقافة األجوبة وثقافة االختيار المناس��ب من القول في المناسب من الوقت ومن المكان األنسب لكل ما من

شأنه الخروج بمكنونات النفس وهواجس الذاكرة!!ثمة أس��ئلة ال تس��تحق أن نزج بها هكذا في الس��احات الثقافي��ة إال إذا كنا مسلحين بالمناسب من الردود، وثمة أجوبة ال يمكن أن نزج بها لتردع أسئلة

تنطلق من فوهات األقالم بشكل طائش وغير مسؤول..ثم��ة أق��الم تؤمن مطلقا )بأن العي��ار الذي ال يصيب ي��دوش( ، وريما يأخذ ��ا باردا( اس��تعدادا لمعركة أخرى ربما تظفر به��ا بنصر طريد من حقول )دش

الكواليس..ثمة أق��الم تؤمن تماما بأن عليها أن تقدم واجب��ات الوالء والطاعة ألذهان تفك��ر مليا بخطط جهنمية تضم��ن لذاتها الظل وتقي نفس��ها حرارة الوجه للوج��ه ، فيما تلك األقالم المس��لوبة اإلرادة تغامر بنفس��ها وأنفاس��ها دون

مباالة بما تكسب غدا وعلى أي أرض تخوض عراكها غير المتكافئ..»ثقافة الفتنة« ، هو الش��عار األبرز في الس��احة غير الثقافية.. ناس��ية أو متناس��ية ، أنه ثمة حقائق مازالت تجوب رؤوس اآلخرين ، وبإمكانها أن تثب بين لحظة وضحاها إلى الهواء الطلق .. فقط ألنها تعي تماما مقدار ما تؤمن

به ، بعيدا عن ضوضاء الحناجر أو ضراوة الخناجر..

مالحظة :كم��ن بطحة )هنا أو هن��اك( أثقلت الرؤوس المتناطحة ف��ي الهواء أو خلف

جدران الشمس ..!!وقتكم مبارك ، وثقافتكم سعيدة!!

جدي��ر بالذك��ر أن وزارة الثقاف��ة والش��باب وتنمية المجتمع تهتم باصدارات الش��باب ف��ي كافة المجاالت األدبي��ة واالبداعي��ة ومن بينه��ا الكتاب��ة للطفل. وقد أصدرت ال��وزارة 7 مجموعات قصصية موجهة للطفل

من مختلف األعمار .وقال رئيس الوفد المش��ارك الدكت��ور حبيب غلوم العط��ار ب��أن مش��اركة اإلم��ارات في مع��رض بيروت العرب��ي الدول��ي للكتاب من خالل جن��اح تنظمه وزارة الثقاف��ة والش��باب وتنمي��ة المجتمع، تجع��ل التواصل الثقاف��ي مح��ورا مهم��ا للتعري��ف بمنج��زات اإلمارات واخراجها من محليتها إضافة إلى التعرف على الثقافات األخ��رى من أماكنها واس��تنتاج التطور فيها ونقل أهم

الفوائد التي يمكن نقلها من خالل تجارب اآلخرين. وعلقت باسمة يونس رئيسة قسم التأليف والنشر والترجم��ة حول مش��اركة اإلمارات ف��ي المعرض بأن اإلم��ارات ق��د انتهج��ت سياس��ة ثقافي��ة حكيم��ة منذ بداية تأسيس��ها اعتمادا على أهمي��ة االتحاد ونجاحه، بحي��ث وضع��ت ف��ي اس��تراتيجيتها الكب��رى مفه��وم التب��ادل الثقافي والتواصل بي��ن العالم على أنه هدف اس��تراتيجي، يسهم في توسيع حجم المشهد الثقافي

اإلماراتي إضافية إلى كونه يعبر عن المنجزات ويقيمها بعيون اآلخرين بتنظيم مؤس��س على االتحاد نفس��ه هدفا ومعنى. وقالت بأن المشاركة في معرض بيروت العربي الدولي 53 يع��د انجازا جيدا من منجزات وزارة الثقافة والش��باب وتنمية المجتم��ع التي وضعت ضمن منهاجها التوس��ع ف��ي الحضور والخ��روج إلى أكثر من جهة الكساب الثقافة اإلماراتية خبرات عربية وعالمية إضافة إلى تعريف اآلخر على الثقافة اإلماراتية البارزة

والتي حققت أكثر من هدفها مذ تأسيسها.

وقال��ت أم��ل الب��دواوي عض��و الوفد المش��ارك في المعرض والموظفة في وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتم��ع بأن مش��اركة اإلمارات بجناح ش��امل تنظمه وزارة الثقافة والش��باب وتنمية المجتم��ع ويضم أكثر من مؤسس��ة وجهة محلية، يعبر عن االتحاد اإلماراتي أفضل تعبير ويس��هم ف��ي صقل التجرب��ة اإلماراتية الثقافية وف��ي اطالعنا على تج��ارب العالم وخبراتهم

واطالعهم على تجاربنا وخبراتنا كذلك. وأش��ار صال��ح علي��ون عضو الوف��د المش��ارك في المعرض والموظف في وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع إلى أنه قد س��بقت له المش��اركة في أكثر من فعالي��ة خ��ارج وداخل الدول��ة، وبأن هذه المش��اركات تسهم بشكل كبير ومميز في صقل تجاربنا اإلماراتية ف��ي مج��ال التب��ادل الثقاف��ي وتس��اعدنا على رس��م المش��هد الثقافي بشكل أوسع من خالل االستفادة من تج��ارب اآلخري��ن واطالعهم على نجاحاتن��ا وانجازاتنا

اإلماراتية. ويؤكد صالح عليون عضو الوفد المشارك في جناح اإلمارات والذي تنظمه وزارة الثقافة والش��باب وتنمية المجتمع على أن هذه المشاركات تعمق ثقافته وتزيده

مشاركة اإلمارات في معرض بيروت الدول�����������������������������ي العربي للكتاب 53

حبيب غلوم: المشاركات تسهم بشكل

كبير ومميز في صقل تجاربنا اإلماراتية في مجال التبادل

الثقافي وتساعدنا على رسم المشهد الثقافي بشكل أوسع

10

من هو علي آل سلوم؟وليس العلم والده له خلد إماراتي مواطن رسالة لهم الذين الناس من سلوم آل علي المال، كان أن منذ تحقيقها إلى يسعى والذي الحياة في صغيرا ودائما ما يحب إسعاد اآلخرين وتعلم كل ما

هو جديد.

نبدأ من البداية ... سبب اختيارك لتخصص السياحة والفندقة رغم قلة إقبال الشباب اإلماراتي

عليه ؟مشوره كانت والسياحة الفندقة تخصص طيارا اكون ان حلمي أن رغم الوالد من ونصيحة الوحيد ابنها ألن��ي علي أم��ي خ��وف ولكن حربيا والفندقة السياحة لدراسة أمريكا إلى اتجه جعلني الشيخ مقولة عيني بين واض��ع بأنه اهلل رح��م��ه زاي���د

يفكر أن اإلن��س��ان على يجب وبالنسبة المستقبل. ف��ي على اإلماراتي الشباب إلقبال التخصص فلم يكن هناك هذا أصبح اآلن ولكن كبير إقبال بعض قبل من اهتمام هناك الشباب والسبب أن الكثير يعتقد والسياحة الفندقة تخصص أن يقتصر على العمل في الفنادق

وما يدور حولها من شبه الحالل لها عدة جهات السياحة الحقيقة والحرام ولكن في فعلى أماكن في وتتوسع كثيرة مجاالت لك وتفتح لتخصص تحتاج المستشفيات إدارة المثال سبيل إلى نحتاج اإلم��ارات في فنحن والسياحة، الفندقة

انسان »مرحباني« وأبناء اإلمارات أدرى بها.

»اسأل علي؟« فكره تحولت إلى موقع يقصده الكثير اآلن .. حدثنا عنها؟

نبعت فكرة مشروع الموقع اإللكتروني »اسأل عن معلومات طريق عن األساسية الفكرة علي« الوصول سهل موقع عبر وتاريخها وثقافتها الدولة وعملي، حيث جرت العادة أن يلجأ مستخدمو اإلنترنت على التعرف بهدف الشبكة على البحث لمواقع معلومات تضم غالبها في المواقع وتلك البلدان، األسئلة تلك على اإلجابة أن أو خاطئة حيث ضحلة تفاصيله على والتعرف البلد في العيش تتطلب وثقافة أهله، وأمور أخرى حول الشريعة اإلسالمية، فكان الموقع اإللكتروني ترجمة لتلك الحاجة وبحكم العديد رافقت والفندقة السياحة مجال في خبرتي فحاولت وسياحية تعريفية رحالت في األجانب من إيصال الصورة الصحيحة والحضارية لوطني، والذي ساهم في تشويهها العديد من الكتاب األجانب ممن ال يدركون تفاصيل المجتمع اإلماراتي، وفي هذا تقع المسؤولية على عاتقنا في المبادرة بإيصال الصورة شبكة على موقع تأسيس قررت لذلك الحقيقية، واالستفسارات األسئلة كافة على لإلجابة اإلنترنت التي تعترض األجانب والزوار عن دولة اإلمارات، فاهلل المعلومة توصيل موهبه اعطاني وتعالى سبحانه لي تصل التي االسئلة عن أج��اوب أن أح��اول فإني على الموقع ولكن ليس إجابة عادية فأحيانا يصل لي سؤال عن العباية في اليوم خمس مرات ولكني في كل مرة أجيب عن السؤال بشكل آخر حسب السائل

والطريقة التي احاول ايصال المعلومة له.

الربط بين السياحة والثقافة .. هل هذا ماتحاول فعله؟

نحن نحاول إقامة عالقة تآلف بين السياحة والثقافة فبينهم ربط كبير السياحي المرشد يكون عندما هو من ابناء الوطن فهو يحدث هو فبذلك بلده عن الناس فنحن يثقفهم« »ق��اع��د نثقف السياح ونظيف قيمه ونراعي نحاول ألننا لهم طريقة ف��ي التدقيق المعلومة توصيل نمتلك ألننا وتثبيتها الصحيحه ال��ع��ادات واآلن ب��ل��دن��ا، ع��ن ن��رى أن نستطيع الثقافية السياحة ب��ش��ك��ل ك��ب��ي��ر في فالجميع اإلم����ارات يشهد التطور الكبير للمتاحف والملحوظ ف��ي دول��ة اإلم���ارات الثقافية فالمتاحف

منها الغرض فليس ثرية معلومات تقدم المحلية الترفيه بقدر ما هو التثقيف.

إذا فما رأيك بالساحة الثقافية في اإلمارات؟ الساحة فيها اجتهادات طيبة وتطور ملموس قادمة متاحف هناك فمازال حقه يعطى ان يجب في الثقافية الساحة ستثري ومعارض ومشاركات ال المحلية الثقافية فالساحة كبير بشكل اإلمارات ينقصها شيء فهيئة أبوظبي للثقافة والتراث تقدم غيرها، أو مهرجانات كانت سواء ملموسه جهودا الموروث ننسى ال أن يجب الوقت نفس في ولكن التراثي والبد أن نوصله لألجانب سواء كانوا إخواننا العرب أو الغرب بأيد إماراتية ... فأهل الوطن أدرى إلى تحتاج فهي العالمية الناحية من أما بثقافتها، جهد أكبر وأنا كلي ثقة بأن دولة اإلمارات قادرة على العالم العالمية وتطورها فشعوب الثقافة تثري أن وتراثها بثقافتها العالم لتعريف جاهدة تسعى علمت عندما كثيرا أدهشني موقفا أذك��ر ولعلي الكورية اللغة بتعلم اهتمامي الكورية السفارة الكوري السفير لمقابلة ودعوني وفدا لي أرسلوا أسبوعين لمدة كوريا إلى للسفر دعوة لي ووجهوا وزير منصب في وكأنني لي بمعاملتهم واحسست بالفعل وهذا الثقافة« »سفير ب� ولقبوني ثقافة ذلك إلى اضافة إليه، بالوصول أحلم الذي اللقب أجرى لي لقاء في قناة كورية وألقيت محاضرات في كوريا شرق من جولة لي وأع��دوا جامعة من أكثر الناس تعريف يحاولون كيف فأعجبني غربها إلى في التجربة هذه مثل تكون أن وتمنيت ببلدهم

اإلمارات الحبيبة.

عرف زايد رحمه اهلل بأقواله الحكيمة.. وكثير من أبناء الوطن يسير خلف أقواله فما هي المقولة

التي يسير خلفها علي آل سلوم ؟أو ثقافيا ارش��ادا كان سواء أقدمه شيء أي سياحيا أو موقع » اسأل علي؟« أو الكتاب الذي أنا في صدد إصداره ستجد فيه شيئا قد استلهمته من الوالد خلفها ويسير حكم كلها فمقوالته اهلل رحمه زايد الكثير ولكني ال أنظر لها كمقولة بل أعتبرها قصة وأعكسها على نفسي فنحن بعزيمة رجل واحد بنينا فلوال القرن اإلمارات كلها معجزة أن أرى فأنا دولة وحكمة إبداعات ثم أوال سبحانه اهلل من توفيق الشيخ زايد طيب اهلل ثراه وتواصله مع اإلنسان لكنا دولة ضائعة ولكن نحن اآلن نعيش هذا اإلبداع الذي

خلده لنا رحمه اهلل.

علمنا أنك في صدد إصدار كتابك األول .. حدثنا عن هذا الكتاب؟

حقيقة أنا في صدد إصدار كتيب عن أبوظبي )اسأل بعنوان شهر خالل اهلل شاء إن وسيصدر أبوظبي عن التعريفي كالدليل وسيكون علي( اإلمارات وتقاليد وع��ادات ثقافة عرض سأحاول التعليمات وبعض فيها الحياة وطريقة وكيفية يمكن التي االسئلة بعض على واإلجابة للسياح الذي األول للكتاب وبالنسبة بالهم، في تطرأ ان بلده على غيره له من لكل إهداء فهو سأصدره في مواطن كل عاتق على التي والمسؤولية إيصال ثقافة بلده إلى الغير بالشكل الصحيح مما يعكس عاداتنا وتقالدينا، فالكتاب عبارة عن قصة منذ تعلمت وكيف حياتي مراحل عن فيها أحكي

الصغر كيف أحب ثقافتي وأحترم الثقافات األخرى مضمونه يحمل اهلل ش��اء إن الكتاب وسيكون أسس اتصال الثقافات بين دولتنا مقارنة بالغرب هناك ستكون حيث قسما، 12 إل��ى وسيقسم الشيخ حكمة خالل من كثيرة أسئلة عن إجابات زايد وما تعلمته من والدي عبدالكريم علي صنقور آل سلوم رحمه اهلل، كما أقوم اآلن بكتابة عمود والتي M مجلة في اإلنجليزية باللغة أسبوعيا The National يوم سبت مع صحيفة تصدر كل العمود أقوم باإلجابة على بعض ومن خالل هذا هلل والحمد الموقع عبر لي تصل التي األسئلة العمود يلقى متابعة وإشادة كبيرة من قبل فهذا

المقيمين في الدولة والعالم أيضا.

رسالة توجهها للشباب اإلماراتي ؟ الرسالة األولى: أقول أن اهلل سبحانه وتعالى باقي عن وميزه تقويم أحسن في اإلنسان خلق المخلوقات بنعمة العقل واللسان ومعنى ذلك أن كل إنسان عنده ميزة وإمكانية خاصة به، وضعها اهلل عز وجل تحت تصرفنا متى شئنا فأما أن نستخدم هذه المميزات ونقوم بصقلها وتطويرها أو بكل بساطة تدميرها اذا تناسيناها.. فسؤالي للشباب اليوم هل إياها؟ هل التي وهبك اهلل الموهبة أنت ملم بنوع قمت بتطويرها؟ وفي أي مجال استخدمتها؟ فرسالتي الموهبة ه��ذه وط��ور موهبتك على تعرف هي واجعلها الوسيلة التي تساعدك في أن تترك بصمة وتخلد اسما وعمال تذكرك به األجيال القادمة... وما اهلل طيب – األعلى مثلنا سوى لذلك مثال أفضل الذي نهيان آل بن سلطان زايد والشيخ الوالد ثراه أسس وبنى وترك خلفه جنة في األرض نتغنى بها ونعيش حياة آمنة وكريمة عليها... كان للشيخ زايد نظرة مختلفة عن كيفية التواصل مع الناس وكيفية ما كل في مميزا جعله مما المخلوقات كل احترام يقدمه لآلخرين ولهذا عمله كان مميز إلى اآلن فإذا ما هو عملك أنت اليوم؟....كن مختلفا ولكن بشرط

أن تترك خطوات وأثرا طيبا وعلما ينتفع به.

كلمة أخيرة تحب أن توجهها ولمن؟أمي إلى القلب من وأشكرك« »اعتذر كلمة الحنون »أم علي« على كل حنانها وعطفها ودعمها تعبت والنجاح.. بالتوفيق لي المتواصلة ودعواتها أمي مني كثيرا، فأنا لم أحصل على يوم إجازة منذ أن بدأت وانخرطت في العمل الخاص وهذا األمر من الصعب تفهمه أحيانا من األم خاصة وهي تعلم أن في العمل ويستطيع ماجستير شهادة يحمل إبنها الحكومة إال أنني صبرت وحاولت أن أتعب أكثر حتى أقدمها أن أردت التي الرسالة مبتغاي من إلى أصل إلى العالم، فدعواتها كانت متواصلة حتى وإن كانت تعاتبني ولكن تبقى األم هي مصدر األمل إلى كل النجاح وارضاء ربك في عملك، دع أردت إن إنسان، األم رضاء يكفي فإنه أوال، عليك يرضون والديك دنياه.. والتوفيق في بالنجاح إبنها حتى يشعر على عذرا يا أمي لدعواتك وشكرا لك من األعماق لدعواك فرغم العمالقة، لهماليل وشكرا المتواصل.. وحبك بساطة هذه الصحيفة المميزة إال أني كلي فخر لما الصحافة في نوعية وحركة مضمون من تقدمه المحلية.. )وكلنا اعيال صندوق خليفة وكلنا نستاهل

الناموس( ....

»اسأل علي « بوابة السياح نحو مفهوم أكثر انفتاحا ..

أقوال زايد ال أنظر لها كمقولة بلاعتبرها قصة واعكسها على نفسي

حوار : بسمة صالح

مقابالت

»سفير الثقافة« هذا اللقب الذي

أحلم بالوصول إليه

نحن نحاول إقامة عالقه تآلف بين

السياحة والثقافة

ش��اب اماراتي طموح ..إس��تطاع ان يحق��ق أحالمه و أن يتخلى ع��ن االعتماد على القطاع الحكومي و يس��تفيد من آفاق القطاع الخاص واس��تطاع النجاح وتقديم نظرة حضارية عن الشاب االماراتي الطموح.. شاب مثقف وذكي يتقن قراءة االسئلة..لذلك

استطاع أن يكون نافذة لآلخر للتعريف بثقافة الوطن .

www.ask-ali.com

0111 يناير 2010 - العدد 37

نوال سامل

نتائج ورشة صير بني ياس لكتابة الرواية

اللغة العربية حبيبة عندثقافة عربية الغربيين غريبة في أهلها

من المقرر أن يتم اإلعالن عن نتائج األعمال األدبي��ة الناتج��ة عن »الورش��ة« الت��ي نظمتها الجائ��زة العالمي��ة للرواي��ة العربي��ة »بوك��ر«، في غضون األش��هر القليل��ة القادمة، حيث من المتوقع أن تنتج عن هذه الورشة ثمانية أعمال أدبية على شكل قصة قصيرة أو فصل أول في رواي��ة يتم ترجمته��ا في وقت الح��ق إلى اللغة

اإلنجليزية.

وقد شارك في الورشة التي أقيمت في جزيرة صير بن��ي ياس اإلماراتي��ة، ثمانية كتاب عرب. خمسة منهم تم اختيارهم من قائمة الفائزين بجائزة »بيروت 39«، وه��م منصورة عز الدين ومحم��د ص��الح الع��زب م��ن مص��ر، ومنص��ور الصويم من السودان، ومحمد حسن علوان من الس��عودية، وكم��ال الرياحى م��ن تونس، ومن اليم��ن نادية كوكبان��ى، ولنا عب��د الرحمن من

لبنان. فيما يش��ارك من دولة اإلم��ارات العربية المتحدة الكاتب والروائى ناصر الظاهرى.

نسق الورشة بيتر كالرك عضو مجلس أمناء جائ��زة البوك��ر، بالتع��اون مع الكاتب��ة العراقية إنعام كجة ج��ى، والكاتب اللبنانى جبور دويهى كمرش��دين للكتاب المش��اركين، وقد س��بق أن رش��ح ه��ذان الكاتب��ان لني��ل الجائ��زة العالمية

للرواية العربية.

افتت��ح وكيل محافظة الطائف في الس��عودية عب��داهلل الماضي الربيعان معرض “جماعة ألوان التش��كيلية” الذي نظمه نادي الطائف األدبي الثقافي

السعودي في قاعة االحتفاالت في فندق تيولب في الطائف. وحض��ر حف��ل االفتتاح عدد م��ن الفناني��ن والمهتمي��ن والباحثين، وبعد جول��ة في أرجاء المعرض ضم أكثر من 40 لوح��ة وعمال فنيا، قال الربيعان “المع��رض الذي جم��ع أعمال عدد كبير م��ن الفنانين والفنان��ات، مما يخدم

الموروث الفني في الطائف” .

الثقاف��ة وزارة وف��د ق��ام المجتم��ع وتنمي��ة والش��باب المش��ارك في فعاليات معرض بيروت الدولي للكتاب 53 بتوزيع مجموع��ة كبيرة م��ن إصدارات الوزارة من سالسل “إصدارات” و”تراثي��ات” و”إبداع��ات ش��ابة” وغيرها، في ختام فعاليات جناح الدولة المش��ارك في المعرض

وال��ذي نظمته الوزارة وش��اركت في��ه أكثر من 12 مؤسس��ة وهيئ��ة ثقافية إماراتية، بغ��رض التعريف باألدب

اإلماراتي ومد جسور التواصل ما بين الوزارة والمثقفين اللبنانيين والعرب.وأوض��ح بيان صحفي صادر ع��ن الوزارة أن الدكتور حبي��ب غلوم العطار، رئي��س وفد الدولة المش��ارك ف��ي المعرض، مدي��ر إدارة األنش��طة الثقافية والمجتمعية في وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع، أهدى هذه اإلصدارات إلى فخامة ميشال س��ليمان، رئيس الجمهورية اللبنانية، ودولة الرئيس فؤاد الس��نيورة، ومعالي س��ليم وردة، وزير الثقافة اللبناني، وعدد من كبار زائري

جناح الدولة.

العوي��س عب��داهلل بحض��ور مدي��ر عام دائرة الثقافة واإلعالم ملتق��ى اختت��م الش��ارقة ف��ي المس��رح المحلي الس��ابع أعماله في فندق راديس��ون بل��و، والذي نظمت��ه وزارة الثقاف��ة والش��باب وتنمي��ة المجتم��ع بالتع��اون م��ع

جمعية المسرحيين .وش��هد خت��ام الملتق��ى إعالن

توزيع جوائز جمعية المس��رحيين والتي تتضمن مس��ابقة الجهد المس��رحي المتميز للتأليف المس��رحي والتي فاز في مركزها األول محس��ن سليمان عن مسرحيته “رية

وسكينة” .أم��ا مس��ابقة الدراس��ات والبحوث فقد ف��ازت بمركزها األول ريم العيس��اوي عن

بحثها “استلهام األسطورة في المسرح اإلماراتي” .كما تم تكريم إدارة الش��ؤون المس��رحية في دائرة الثقافة واإلعالم في الشارقة ع��ن الجه��د المتميز للمؤسس��ات، وتكريم خ��اص للفنان والكاتب المس��رحي جمعة علي من مس��رح كلباء الش��عبي، باإلضافة إلى تكريم محمد عبد اهلل المنسق العام

للملتقى . وتم إطالق الموقع اإللكتروني لجمعية المسرحيين.

الشارقةبيروتالطائف

اختتام ملتقى المسرح المحلي السابع اصدارات الوزارة في معرض بيروت للكتابمعرض “جماعة ألوان التشكيلية”في الطائف

samkaawach@gmail.com

سامح كعوش

يقول المترجم اإلنكليزي والمستش��رق العرب��ي المقيم طويال في مصر واإلم��ارات ودول عربية أخرى، دنيس جونس��ون ديفيز ف��ي كتابه »ذكريات في الترجم��ة« إن أول ما عرفه من العربية كتاب »الكامل« للمبرد، مع زميله في الدراس��ة ستيفن نيش، على بروفسور س��توري Storey، ويشير إلى أن البروفس��ور المذكور طالبهما بإلح��اح أن يتعلما اللغة األلمانية وهي لغة قال

إنها ضرورية ألي شخص يدرس العربية.ومناس��بة أن أستذكر وأستعيد ما قاله دنيس جونسون ديفيز هي ارتباط مقولت��ه بحقائ��ق يجهلها كثي��رون من الناطقي��ن بالعربية وأبنائها لألس��ف الي��وم، فاللغة العربية ص��ارت بعيدة كل البعد عن النط��ق األصلي األصيل، وغل��ب عليها الملح��ون والدخيل، وأمهات الكتب العربي��ة التي يذكر المترجم اإلنكلي��زي منه��ا كت��اب »الكامل« للمبرد، بات��ت غريبة في أهله��ا، ال يتناول مضامينها المهمة إال قلة القليل من الباحثين الجامعيين والمختصين وال أحد

غيرهم.والحدي��ث ع��ن الكتاب حديث ذو ش��جون، فك��م كتاب تصدره دور النش��ر العربي��ة مقارن��ة بالغربي��ة؟، وك��م من كتاب محف��وظ في س��راديب وأقبية المن��ازل وال تطاله ي��د الباحث إال مصادفة، وبعد عن��اء بحث؟، وكم من قارئ للعربية مقارنة بالقراء الماليين للكتب اإلنكليزية أو اإلس��بانية والفرنس��ية

على سبيل المثال؟.نعم إن االهتمام بالترجمة عن العربية أمر مش��كور ألصحاب االختصاص والهوى، ولكنه قاصر بين أهله عن توعيتهم بأهمية وقيمة ما لديهم من كتب

تختزن المنجز الفكري والعلمي واألدبي ألمتهم عبر قرون من الحضارة.وكذلك يصدق قولنا في الترجمة عن اإلنكليزية وغيرها من لغات العالم، فه��ذا البروفس��ور اإلنكليزي قد أدرك ارتباط اللغ��ة األلمانية باللغة العربية، وقبله ألفت الدكتورة األلمانية زنكريد هونكة كتابا تحت عنوان »شمس العرب تس��طع عل��ى الغرب« اعتبرت في��ه أن ناطق اللغة األلماني��ة أقرب في نطقه ومفاهيمه اللغوية والداللية إلى العربي منه إلى اإلنكليزي أو الفرنسي، فهل من مجيب لدعوة أن نحاول إش��عال ش��معة لفكر الع��رب وعلومهم وإنتاجهم ولو األدبي فحس��ب، في ظلمة هذا الليل العربي الحالك، وهنا توجب اإلشارة بإش��ادة كبيرة إلى جهود دولة اإلمارات في مجال الترجمة إلى العربية ومنها، ممثلة في مشروع »كلمة« لهيئة أبو ظبي للثقافة والتراث، ومشروع الترجمة الذي ترعاه مؤسس��ة الش��يخ محمد بن راشد وسلس��لة الترجمة التي ترعاها

وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع، على سبيل المثال ال الحصر.

»رؤى وردة المعنى«

األعراف البحرية وأحكامها في السفن العربية

يتناول الكت��اب األعراف البحرية وأحكامها في الس��فن العربي��ة بالتفصيل م��ن تقاليد وأخالقي��ات تحكم المهنة اعتمدت كدستور للبحارة لتنظيم حياتهم وفض المنازعات

فيما بينهم.

12

almnafe@hotmail.com

ش��هد مرك��ز المل��ك عب��د العزيز للح��وار الوطن��ي ف��ي الهف��وف ف��ي المنطق��ة الش��رقية ف��ي الس��عودية تجاذب��ات مختلف��ة ومتباين��ة، وجدال واس��عا بي��ن أتب��اع تي��ارات ثقافي��ة متنوعة ناقش��وا قضاي��ا عدة، تناولت عل��ى الكالس��يكي التي��ار س��يطرة

المش��هد الثقافي الس��عودي من خالل أطروحات تجنبوا خاللها تس��مية التي��ار صراحة واكتفوا بتس��ميته تارة “التيار

الفكري األوحد” وتارة أخرى “الفكر الرافض للعلوم” . جاء ذلك خالل فعاليات مؤتمر )واقع الخطاب الثقافي وآفاقه المس��تقبلية(، ال��ذي افتتحه مؤخ��را رئيس اللقاء الوطن��ي للحوار الفكري في الس��عودية د . صالح الحصين، وناقش أسباب تراجع الخطاب الثقافي السعودي نتيجة الصراع الداخل��ي فيه، وضعف روح المبادرة، وانفصاله ع��ن هموم الجمهور واغترابه، كما استعرض دور المؤسسات الثقافية وتأثيرها في الخطاب الثقافي، وقضايا الخطاب الثقافي السعودي الخصوصية والمواطنة والهوية، من حيث قيمة كل منها، وتأثيرها في تطلعات المجتمع، وتأصيل مسيرته اإلسالمية، وتواصله مع

العالم، إلى جانب استشراف مستقبل الخطاب الثقافي السعودي .

زار رئيس جمهورية لبنان ميش��يل س��ليمان جناح اإلمارات الذي تش��ارك ب��ه وزارة الثقاف��ة والش��باب وتنمي��ة المجتم��ع في معرض بي��روت العربي الدول��ي للكت��اب، وذلك خ��الل جولته

التفقدية للمعرض.وأوض��ح بي��ان صحفي ص��ادر عن وتنمي��ة والش��باب الثقاف��ة وزارة المجتم��ع، أن الرئيس س��ليمان تفقد ما يحتوي��ه جناح اإلمارات من إبداعات فكري��ة وثقافية وفنية، وابدى إعجابه بم��ا يتمي��ز ب��ه الجن��اح م��ن تصميم

مبتك��ر جعله بمثابة خيمة كبرى تضم تح��ت أجنحتها المتميزة نخبة من أهم المؤسس��ات الثقافي��ة الناش��رة في اإلم��ارات، التي تقدم بدوره��ا المئات من المؤلفات واإلصدارات والتي تعبر عن تميز النشر في اإلمارات وتنوعه إضافة الى إس��هامه ف��ي التعريف بالدول��ة ومنجزاتها، كما تعد اإلص��دارات الثقافية اإلماراتية رافدا مهما من روافد الثقافة العربية، وقد اس��تقطب جناح اإلمارات

وما يحتويه من تنوع اهتمام كافة الزوار والمنظمين في المعرض.

بيروتجـــدة

ف��ي قصتها القصي��رة »األريكة«، تس��عى القاص��ة اإلماراتية الدكتورة فاطمة حمد المزروعي، إلى تكريس جملة من المعطيات الس��ردية التي يمكن النظر إليها من زاوية س��يميائية، كون � تلك المعطيات � تقدم بنية سطحية قابلة للتأويل وفق إجرائية التحليل

السيميائي.تب��دأ القص��ة بالعب��ارة اآلتي��ة: »تذكر ذل��ك اليوم حي��ن دخلت المح��ل..«. وواض��ح أن كل القصة تعتمد على س��ردية ما يعرف ب�

.Flashbackبطلة القصة هي امرأة إماراتية غير متزوجة تعيش مع والدتها، وتعم��ل في وظيفة ذات أجر متدن، ام��رأة تعتمل في داخلها أمنية ش��راء أريك��ة وامتالكه��ا بمنزلها، فتذه��ب مرتين إل��ى أحد محال بيع األث��اث، وهناك يقع نظرها على واحدة م��ن بين أرائك أخرى، فتدخ��ل في عالقة تواصلية متبادلة معها، وينتج، عن تلك العالقة التواصلية، تمثيالت Representation عدة لجس��دية تلك األريكة؛

تمثيالت عالماتية مختلفة في طبيعتها وأدائها التواصلي.تقول الراوية: »تدور خلف العمود لتقف أمام أريكة. إنها تتس��ع لش��خصين فحس��ب، أريكة بلون البيج، وفيها شيء من روح اللون ف��ت أمامها للمرة األول��ى أعجبت بلونها، ثم الذهب��ي، وعندما توقألنه��ا مكس��وة بالقم��اش تماما، فال أح��د يس��تطيع أن يعرف أدق

تفاصيلها الداخلية من خشب وقطع ألمنيوم«.في هذه المقاطع النصية، تكشف القاصة Textor عن مجموعة من العالمات الجس��دية Signs الخاصة باألريكة ك� »الحجم« حيث تتسع األريكة لش��خصين، وهو عالمة كمية، و»اللون« حيث البيج المزدان بروح اللون الذهبي، وهو عالمة كيفية، و»القماش« وهو

عالمة كيفية أيضا.إن تش��خص وكش��ف كل ذل��ك كان قد ت��م في الزي��ارة األولى للمح��ل. أما في الزيارة الثانية إلي��ه، فقد عمدت الراوية إلى إدخال تمثي��ل البطل��ة لألريكة في أتون فعل تواصلي يتجاوز تش��خيص عالمات األريكة الجسدية صوب استنطاقها ك� »آخر غير صامت«.

بداية، لقد س��بق عملية االس��تنطاق هذه فعل لمسي: »جلست على األريكة لتقرأ المعلومات المكتوبة«، ومن ثم »مسحت بيديها على القم��اش وهي تتنهد«. كان »الجل��وس« و»اللمس« الفعلين اللذي��ن تجاوزا تمثيل العالمات الجس��دية عن بعد، ش��طر التمثيل االختب��اري Experimental لجس��دية األريك��ة؛ أي انتق��ال فع��ل التواصل من مجرد النظر عن بعد فحس��ب، إلى المالمسة الفعلية لجس��دية األريكة، حتى إنها، وعندما »المستها، انتفض جسدها«، وانتفاض الجس��د هنا هو عالمة على عم��ق تأثير »كينونة« هذه

األريكة في »ذات« المرأة بطلة القصة.يب��دو، أن صاحبتن��ا قد راق له��ا ذلك حتى إنه فت��ح لديها مزيدا م��ن التواصل مع كينونة األريكة، ولكن عن بعد أيضا، وفي الوقت

نفسه، في سياق مختلف. تق��ول الراوية: »قامت بعدها لتجلس على طاولة المطعم الذي

يتوسط صالة العرض. كان��ت تراق��ب األريكة متأمل��ة لونها وش��كلها، وتحاورها بلغة

العيون وهي ترتشف القهوة«. -Vis يعتم��د الفع��ل التواصل��ي هن��ا على العالق��ة البصري��ةally بي��ن الرائي والمرئي، على أن عب��ارة »تحاورها بلغة العيون« ليست سوى تكريس للفعل التواصلي عن بعد بين الطرفين. لكن

فاطمة حمد المزروعي لم تكتف بذلك فقط، بل جعلت لهذا الفعل من طرف الرائية فعال مقابال تمثل في فعل األريكة نفس��ها؛ وهو فع��ل تواصلي أخرج األريكة من س��كونها الغفل أو الجامد: »كانت

األريكة تتأملها في صمت، وتعرض عليها أن تشتريها«. م��ن »تأم��ل« األريكة ف��ي المرأة كفاع��ل تواصل��ي، إلى فعل تواصلي ثان قوامه »نظر« األريكة إلى البطلة: »هي اآلن س��عيدة ألن األريك��ة تنظ��ر إليها بحب، تحس بقماش��ها وهو يرس��ل إليها موجات حب، تقترب تلك الموجات منها لتمس��ح ظاهر كفها األيمن بحب، فتضع هي باطن كفها األيس��ر عل��ى يدها اليمنى، لتحتفظ بتلك القش��عريرة التي بثته��ا األريكة في جس��دها. كانت األريكة

تبادلها الحب«.يتض��ح م��ن هذا الن��ص/ المقط��ع أن القاصة اس��تنفرت طاقة الطرفي��ن المتبادل��ة حتى أصبحت الرس��ائل بين األريك��ة والمرأة متبادل��ة، وأصب��ح التواصل بينهما يس��ير عبر وس��ائط جس��دية؛ فالعي��ن »تنظ��ر«، والقماش »يرس��ل موجات ح��ب«، و»الموجات« تمس��ح ظاهر الكف لتتحول األريكة إل��ى كائن ناطق وليس مجرد كتلة جامدة؛ كائن له لس��ان يتكلم عبر موجاته المرس��لة منه نحو

المرأة، ويدخل في حوار حي معها.في س��ردية النص، أدخل��ت الكاتبة عوامل أخرى لخلق مش��هد في��ه م��ن الصراع م��ا يجعل الح��دث يتفاقم نح��و انفراج��ة تالية؛ فبينما كانت البطلة تجلس في لحظة حوار وجودي غير منظور مع األريكة، دخل زوجان على مش��هدية الح��دث، وعلى عالم األريكة، وعنده��ا »انتفض��ت البطلة، وأحس��ت بالغض��ب؛ دوام��ة تبدأ من صدره��ا ال��ذي يتميز غيظا، وترف��ع الدوامات الحمراء فوق رأس��ها الذي سينفجر. همست لنفسها: كيف يمكن أن يتجرأ أحد على أخذ

األريكة مني؟«.إن ردود الفع��ل هذه، أب��رزت مجموعة من العالمات الجس��دية ل��دى البطلة، وهي العالم��ات/ الدوال التي تعبر ع��ن حالة غضبها

واس��تيائها. وما كان منها سوى االقتراب من الزوجين لتبلغهما أنها اختارت هذه األريكة لتشتريها: »عفوا، أنا اخترت هذه القطعة أوال، وأجري اآلن معاملة الش��راء«. إال أن ال��زوج كان قد المس األريكة، ودخل معها في فعل تواصلي وذلك عندما جلس عليها: »ثم يترك يد زوجت��ه ليجلس على األريكة، واضعا يده على مس��ند في حين

ارتاحت األخرى على ظهر األريكة«. أم��ا زوجته فقد ش��اطرته التواصل أيضا عندم��ا قالت له: »هذا

هو اللون الذي أحبه«. إن دخ��ول الزوجين كعاملين مضافين إلى فضاء الحدث، كرس��ا مجموعة من العالمات الجسدية الخاصة بكينونة األريكة؛ فقد كان من فعل مالمس��ة الزوج لجسد األريكة أنه ترك أثرا في كينونتها: »كلما ازدادت قربا، سمعت أنفاسهما الالهثة، وكلمات شوق تسيل وتختف��ي في ثنايا األريك��ة، وبقايا عطر الرجل، ورائحة س��جائره تتس��لل إلى القماش شيئا فش��يئا«. وهذا يعني أن األريكة صارت كينونة متلقية بقدر ما هي مش��اركة في صناعة مجموعة الدوال اإلش��ارية مثل »عطر الزوج« و»روائح سجائره« التي استقرت في

جسد األريكة كأثر.إن رغب��ة المرأة، كحال بطلتنا في ه��ذه القصة، بامتالك أريكة تتس��ع لشخصين، يضمر رغبة أنثوية دفينة في ذاتها بإيجاد مكان للرج��ل الغائب في حياة البطل��ة؛ فقد قلنا في البداي��ة إنهاء امرأة عزب��اء. وكان لحضور الزوجين، وعبر فعلهم��ا التواصلي كعاملين في برنامج القصة السردي، أثره في استجالء تلك الرغبة الدفينة، وهي الرغب��ة التي عمدت الناص��ة فاطمة المزروع��ي إلى التعبير عنها من خالل بعض العالمات الجسدية، ومن ذلك ما رأته البطلة على الزوجين: »كان الرجل يمس��ك بيد زوجته، ويمس��حها بلطف، ثم يدخ��ل أصابعه بي��ن أصابعها المرس��ومة بالحن��اء«. و»مضى

ممسكا يد زوجته تاركا لها المكان«.ليس ه��ذا فقط؛ إذ نالحظ عل��ى هذه العالمات الجس��دية أنها تنف��ذ إل��ى ال وعي البطلة، وتس��تقر في عمقه ليظه��ر عبر تخيل البطل��ة أنها اس��تلمت األريكة م��ن المح��ل، ونقلتها إل��ى منزلها،

وجلست عليها. لنقرا النص/ المقطع األخير في القصة:»كانت تتخيل نفس��ها في غرفتها مس��تلقية على األريكة حين نببه��ا أنفه��ا إل��ى بقايا عط��ر الرجل، رائح��ة عطر مفع��م بالقوة والرجول��ة مألت روجها، لتأخذها إلى مكان بعيد، فأغمضت عينيها، وراحت تتحس��س المكان الفارغ بجواره��ا، حين أمعنت في الخيال رأت عين��ي زوج��ة غاضبة فأبعدته��ا قليال قليال، ث��م أخرجتها من

الغرفة«.واض��ح من ه��ذا النص، أنه كش��ف ع��ن اس��تدراج رائحة عطر الرجل المفعمة بالقوة والرجولة من خالل مالمس��ة جس��م المرأة لجس��دية األريكة، على أن اس��تدراج تلك الرائح��ة، هو تعبير عن غي��اب تلك الرائحة في حياة ه��ذه المرأة العزباء من جهة، ورغبتها العارمة في اس��تحضارها عبر رائحة الرج��ل التي ترك أثرا لها في

جسدية األريكة من جهة أخرى.تل��ك هي تجرب��ة القاص��ة فاطمة حم��د المزروعي ف��ي نصها القصصي »األريكة«. إنها تجربة سردية مفعمة بتوظيف العالمات الجس��دية على نحو س��يميائي الفت، وتوظي��ف األفعال التواصلية بين كينونة األريكة الجامدة وكل الفاعلين المشاركين في برنامج

هذه القصة السردي.

قـــراءة

قصة »األريكة« لفاطمة حمد المزروعي .. قراءة في سيميائية الجسد

د. رسول محمد رسول

»كلما ازدادت قربا، سمعت أنفاسها الالهثة، وكلمات شوق تسيل وتختفي في ثنايا األريكة، وبقايا عطر الرجل، ورائحة سجائره تتسلل إلى القماش شيئا فشيئا«

ملتقى المسرح المحلي السابعمؤتمر )واقع الخطاب الثقافي وآفاقه المستقبلية(

تحل روس��يا ضيف ش��رف على مهرج��ان القاهرة الدول��ي للكت��اب في دورت��ه الثاني��ة واألربعين والتي من المقرر أن تنطلق في الثامن والعشرين من يناير

الحالي وتستمر حتى العاشر من فبرايرو قال د.محم��د صابر عرب رئيس الهيئة المصرية العام��ة للكتاب إن الجانب الروس��ي حري��ص على أن تكون المش��اركة الروس��ية على أعلى مس��توى وبما يعكس حجم العالقات السياسية والتاريخية والثقافية

التي تربط البلدين، وبما يمثله ثقل البلدين ثقافيا على الخريطة الدولية.ومن المقرر أن تش��ارك روس��يا في المعرض بجناحين موس��عين وفقا لما قال��ه حلمى النمنم، نائب رئيس هيئة الكتاب، أحداهما في س��راى 15، ويضم أحدث اإلصدارات الروسية، وسيتم فيه االفتتاح الرسمي لضيف الشرف، واآلخر

دائم يعرض فيه الجانب الروسي أحدث مطبوعات ضيف الشرف. كما أش��ار النمنم إلى أنه س��يقدم داخ��ل هذا الجناح مجموع��ة من الندوات تضم مائدة مس��تديرة عن األدب الروسي المعاصر وندوات بعنوان “روسيا في مص��ر”، “الخي��ال العلمي في األدب الروس��ي”، إضافة إلى محور أساس��ي تحت عنوان “مصر- روسيا تواصل ثقافي عبر السنين”، وندوة عن جسور األدب بين

مصر وروسيا وأمسيات للشعر الروسي.

القاهرة

روسيا ضيف شرف على مهرجان القاهرة الدولي

0113 يناير 2010 - العدد 37

almnafe@hotmail.com

يرتحل األمين العام للمجلس األعلى لآلثار ف��ي مصر الدكتور زاهي ح��واس، في كتابه »عائلة المل��ك خوف��و - تاري��خ وأس��رار األس��رة الرابعة«، إلى عصر بناة األهرام، راويا عبر خبرته األثرية

الطويلة تاريخ تلك الحقبة.ويستعرض حواس في كتابه الصادر أخيرا عن الدار المصرية اللبنانية ف��ي 272 صفحة تاريخ األس��رة الرابع��ة، والت��ي تحتل � كما ذكر األثري المعروف � مكانة متمي��زة ف��ي التاري��خ المص��ري

القدي��م، وه��ذا م��ا ي��دور حول��ه موض��وع الكت��اب الذي يتحدث عن آثار ملوك تلك األس��رة م��ن أهرام ومعابد م��ن حيث اإلب��داع المعماري والفني، كما يتضمن الكت��اب معلومات عن أحدث االكتش��افات األثرية في منطقة األهرام، ويجعل الكت��اب القارئ يتعايش مع

الماضي، وكأنه ممن عاصروا وشهدوا هذا التاريخ.

10 تحتف��ل مكتب��ة اإلس��كندرية، ف��ي يناير/ كانون الثاني الحالي، بالشاعر الراحل أم��ل دنق��ل ف��ي ذكرى مي��الده الس��بعين، حي��ث تق��ام احتفالية كبرى بمش��اركة عدد كبير من ش��عراء مص��ر، ويعرض في حفل االفتت��اح فيل��م تس��جيلي عن أم��ل دنقل،

مدته 30 دقيقة . يشارك في االحتفالية المايسترو شريف محيي الدي��ن، مدير مركز الفن��ون بمكتبة اإلس��كندرية، والش��اعر أحمد عبد المعطي

حج��ازي ملقي��ا كلم��ة الش��عراء ف��ي حفل االفتتاح، والدكتور أحمد درويش ملقيا كلمة النقاد، والشاعر فؤاد طمان .

يذكر أن أمل دنقل هو شاعر مصري، ولد في عام 1940 بقرية القلعة، مركز قفط بمحافظة قنا في صعيد مصر. وتوفي في 21 مايو عام 1983 عن عمر 43 عاما، ونش��ر أمل دنقل قصيدته للمرة األولى في مجلة )س��نابل( , وقبل أن يبلغ الثالثين من عمرة؛ أص��در أهم دواوينه “البكاء بين يدي زرقاء اليمامة”،. أصيب أم��ل دنقل بمرض الس��رطان الخبيث عام 1979، إال أنه ص��ارع المرض وأصدر

ديوانه األخير)غرفة رقم8(.

توف��ي ف��ي العاصم��ة األردنية والباح��ث المفك��ر عم��ان أني��س الدكت��ور الفلس��طيني صاي��غ ونقل جثمان��ه من مطار عم��ان إل��ى بيروت حي��ث ووري

الثرى هناك. ول��د أنيس صاي��غ العام 1931

في طبريا بفلسطين المحتلة. البكالوريوس في ن��ال ش��هادة السياسية والتاريخ سنة العلوم 1953 م��ن الجامع��ة األميركية في بيروت، واشرف على تحرير الزاوية الثقافية والتاريخية في

جريدة النهار. عين صايغ مديرا عاما لمركز األبحاث في منظمة التحرير الفلس��طينية في بيروت. وحقق الراحل انجازات مهمة، كإنشاء مكتبة ضخمة وإصدار اليوميات

الفلسطينية ومجلة شؤون فلسطينية ونشرة رصد إذاعة إسرائيل.

االسكندريةعمانالقاهرة

أمل دنقل ... في ذكرى ميالده السبعينالدكتور أنيس صايغ في ذمة الله»عائلة الملك خوفو - تاريخ وأسرار األسرة الرابعة«

نوال سامل

رعد بندر

القلة القارئة لستاندال السعيد

م��ا الذي أراد قوله س��تاندال حينما بدا متجهما وهو يق��ول أن القلة القارئة هي القلة السعيدة ؟ سؤال طالما أدهشتني إجاباته رغم أنني أناور معرفيا بها من أجل أن أستغرق طويال في فهم تلك العبارة التي استطاعت أن تغلق علي خالياي بطرقية أقرب منها إلى العبث، ستاندال الذي قرأت له كثيرا صدمني به

كثيرا.. لكنه جعلني أتوقف عند مفهوم المعرفة والتوسع بها .. الق��راءة ذلك النه��م الذي الزمني من��ذ نعومة جراحي حي��ن كانت القراءة تشكل يومياتي النافرة وتحيطها بغبش مفعم بالحيوية .. كان يعاب علي ذلك .. النقود التي تحبس أنفاس��ها بين أصابعك وأنت مبتهج بفكرة شراء قميص جدي��د في ليلة تعد بها ثوانيها كي تلتقي بم��ن تحبها تتهاوى مثل قطع الثلج الصغي��رة في ك��ف بائع الكتب المبتس��م دائما ثم تعود بخف��ي فرحة مثلومة وأنت تتأبط كتاب مسخ الكائنات ألفيد، وتدفن وجهك داخل أوراقه التي تقلبها

بالمسطرة خوفا عليها من أن تتفتت من قدمها .. وم��اذا عن الموع��د والحبيبة ؟ ال ب��أس أن ترتدي قميصك ال��ذي بدا باهت الل��ون والطع��م والرائحة .. نهم الق��راءة يصيب صديقنا س��تاندال بالغثيان .. ولكنه يبدو محقا فبهجتي وسعادتي بقراءة مسخ الكائنات يوازي تماما البهجة والسعادة التي كنت متشحا بهما وأنا أحبس أنفاس نقودي بين أصابعي لشراء قميص جديد لموعد كوني مع الحبيبة .. أفيد يس��تلقي اآلن على إحدى رفوف مكتبتي باس��ترخاء عارم ويقهقه بصوت عال كلما نظر لقميصي المعلق على

مسمار في الحائط القريب منه .. القل��ة القارئة س��عادتها ال توصف حتم��ا خاصة إذا امتأل وجهه��ا حياءا جراء نظ��رات الحبيب��ة المريبة إل��ى قميص آي��ل لإلنقراض .. القراءة س��تؤدي في النهاية إلى اكتش��اف الذات هذا ما يصر عليه اوكتوفيوباث .. ال يمكن أن تكون الق��راءة ترفا نصف مالمحه في مكتباتنا األنيقة من أجل إيهام اآلخر بثقافاتنا متع��ددة الح��واس .. ه��ل المثقف ق��اريء نه��م ؟ ومطلع موس��وعي ؟ ربما ما

سأقوله ال يعجب ستاندال لكنه سيشعر باث باإلنتصار ! إذا أردت أن تك��ون مثقف��ا علي��ك أن تكون موس��وعيا .. خطأ ف��ادح .. قد ال يجي��د ماالرمي��ه التح��دث عن الرواي��ة كما وم��ن المحتمل جدا أن ال يستس��يغ كازانتزاكي التحدث عن الش��عر .. لكنهما ف��ي النهاية من أهم مثقفي العصر الحديث .. وكالهما من القلة السعيدة التي يعنيها ستاندال وباث على حد سواء .. ليس من الضرورة أن تس��قي عقلك بالقراءة ليتضخم ولكن من الضروري أن تس��قي خيالك بالقراءة لتبدع .. كل المبدعين اش��تغلوا على صيانة الخيال وتش��ذيبه ألنه المادة التي تغمرهم بالعطاء .. الخيال وتنش��طته مهمة رائعة وقاسية معا ولكنها تمنح المبدع مديات ال حصر لها من خامات اإلبداع الحقيقي .. كلما كان الخيال مزهرا كلما اس��تطاع المبدع أن يضفي على ما يكتبه موجا

هادرا من اإلبتكار المعرفي .. القلة السعيدة هي القلة الممتلئة بخيال مضيء دائما.. الخيال أرض أخصب من العقل بكثير لكن العقل والخيال يتجانس��ان ف��ي كينونة واحدة غير قابلة للتش��تت أو التقزم أو التالش��ي .. واإلنس��ان بطبيعته كائن بيولوجي )نفسي واجتماعي( يدخر لقطاته باس��تثنائية فريدة ويشتغل عليها بمهارة عالية لكي ينت��ج نصاماهرا.. الجزيئيات اليومية التي ق��د نهملها يمكن لها أن تصنع نصا

مفعما بالحياة .. من يستطيع أن يصنع من جزيئيات يومه نصا كهذا ؟ إنهم القلة القارئة الس��عيدة التي يؤكد حيوتها اإلبداعية صديقنا ستاندال

بامتياز .

ـــــد رواف

خ��الل احتفالية ختامية لفعالي��ات »القدس عاصمة الثقاف��ة العربية 2009« ش��هدتها العاصمة القطرية، تسلمت مدينة الدوحة مشعل عاصمة الثقافة العربية

لعام 2010، وذلك في حضور رسمي وشعبي واسع.وف��ي كلمته خ��الل االحتفالية الختامية أش��ار وزير الثقاف��ة والفنون والتراث القطري د. حمد الكواري إلى أن��ه »ال توجد عاصمة في الكون تنافس القدس، فكل عواصمن��ا تؤمن بأن القدس عاصم��ة الثقافة العربية

إلى األبد«.مضيف��ا أن��ه ال يمك��ن وص��ف ه��ذا الي��وم بكلم��ة فالق��دس ليس��ت عاصمة لعام وإنما ه��ي في الضمير العرب��ي واإلس��المي، وه��ي أمانة ف��ي أعناقنا، ويجب أن نتحمله��ا حت��ى تعود إل��ى حضنها العرب��ي محررة

وعاصمة لدولة فلسطين.وضم��ت االحتفالي��ة الختامية مع��رض للصور في القرية التراثية بالدوحة، أش��تمل عل��ى أكثر من مائة صورة لمدينة القدس والمس��جد األقصى، إضافة إلى عدد م��ن الصور حول الح��رب اإلس��رائيلية على غزة، وتحكي الصور قصة مدينة القدس على مدار التاريخ،

باإلضاف��ة إلى مجموعة صور التقطت حديثا للمس��جد األقصى وقبة الصخرة وأحياء وأس��واق البلدة القديمة ف��ي القدس، كما أقيم جناح للتراث الفلس��طيني ضم جانبا م��ن المالبس الفلس��طينية التراثية والمأكوالت

الشعبية بأنواعها المختلفة.ودشنت االحتفالية الختامية انتقال عاصمة الثقافة العربية إلى مدينة الدوح��ة، فيما حددت وزارة الثقافة والفن��ون والتراث القطرية العديد م��ن الفعاليات التي

س��تقام ضم��ن احتفالي��ة »الدوح��ة عاصم��ة للثقافة العربية 2010«، وتش��مل أعماال فنية يسعى القائمون عليها إلى إبراز الجوانب الثقافية والحضارية والتراثية

لقطر والوطن العربي.كما ستش��هد االحتفالية تنظيم عدة فعاليات، حيث تم اختيار مجموعة من األفالم السينمائية والمعارض الفنية والمسرحيات منها أوبريت مسرحي يحكي حياة صالح الدي��ن األيوبي، كم��ا يتناول من خالل وس��ائل ع��رض تعبيرية باإليقاع والضوء والموس��يقى، تاريخ مدين��ة دمش��ق والمراحل والحض��ارات الت��ي تعاقبت عليها من��ذ العهدين اليونان��ي والروماني حتى العصر اإلس��المي بفترات��ه المختلف��ة »األموي��ة والعباس��ية

واأليوبية«.ومن بين العروض المسرحية كذلك »بيت الحكمة« وه��و عمل درام��ي موس��يقي يتن��اول حي��اة الخليفة العباسي المأمون، الذي أس��س لمدينة ثقافية حالمة، أول��ت اهتمام��ا بالعل��م والعلم��اء، لتتحول إل��ى منارة

ثقافية من خالل ترجمتها لحضارات العالم.

الدوحة تتسلم مشعل عاصمة الثقافة العربية من القدس

ف��ي أول محاول��ة م��ن نوعه��ا لجمع شتات األعراف البحرية عند العرب، صدر عن دار الكتب الوطنية في هيئة أبوظبي للثقاف��ة والت��راث كتاب جدي��د بعنوان » األع��راف البحرية وأحكامها في الس��فن العربي��ة« للمؤلف حس��ن صالح ش��هاب، الذي اعتمد في كتابه على جمع ما وجده من األعراف البحرية في مؤلفات البحارة وس��ليمان ماج��د، كاب��ن المتقدمي��ن، المه��ري وغيرهما، إلى جان��ب مخطوط ف��ي المصطلح��ات البحري��ة »القاموس البحري« لمؤلفه بدر بن أحمد الكسادي.

البحري��ة األع��راف الكت��اب ويتن��اول وأحكامها في السفن العربية بالتفصيل م��ن تقالي��د وأخالقي��ات تحك��م المهن��ة اعتمدت كدستور للبحارة لتنظيم حياتهم وفض المنازع��ات فيما بينه��م. وتتفرع أبواب الكتاب إلى السنة البحرية ومواسم السفر، إلى عمال السفنية، وإدارة أعمال الس��فينة، إضافة لل��وازم الحياة اليومية في الس��فنية، وقواعد مس��ار الس��فينة، إل��ى الطوارئ في عرض البحر، والعادات واألس��اطير التي اعتقدها س��كان المدن الس��احلية والمش��تغلون في عالم البحار على طول س��احل الخليج الذي يحد شبه

جزيرة العرب.وح��اول المؤل��ف م��ن خ��الل األب��واب الس��بعة للكتاب لم ش��عث األعراف التي كانت تنظ��م مهن��ة اإلبحار وض��م إليها م��ا رآه ضروري��ا، وقدم للكت��اب بقوله »

س��يالحظ من له إلمام بقواع��د المالحة أنن��ي أدخل��ت ضم��ن الع��ادات البحري��ة البحرية قواعد س��ير الس��فينة، ومنها ما يعد م��ن قواعد المالحة، كع��دم الخروج م��ن المين��اء أو الدخ��ول إلي��ه ف��ي وجه أشعة الش��مس وقت شروقها أو غروبها، وكاتباع أس��لوب »الكاوي��ة« في تصريف س��ير الس��فينة في وجه الري��ح العاصف المعاكس لمجراها، وغي��ره، فقد وجدت أن حرك��ة الس��فينة م��ن خروجها من أي مين��اء إلى وصولها إل��ى ميناء آخر تدخل

ضمن قواعد السير المعتادة للسفينة«.وذك��ر المؤلف في مقدم��ة كتابه »مع أن األع��راف في »القام��وس البحري« قد تختلف بعض الش��يء عند بح��ارة عمان والخليج، فقد رأيت أن أضمها إلى أعراف البحارة المتقدمي��ن، كمحاولة رائدة في ه��ذا المج��ال، آم��ال أن تتبعه��ا محاوالت أخرى تس��تكمل جميع األعراف واألحكام كاف��ة، الع��رب البح��ارة عن��د البحري��ة

المتقدمين منهم والمتأخرين«.وأش��ار المؤلف إلى أن��ه وفي الفصل األخير من الكتاب فصل العادات واألساطير قد ق��ارن بين حف��الت »التجل��وب« التي تقيمها نساء بحارة السفن التي لم تصل إل��ى »الدي��س الحام��ي« – وه��ي مدينة بس��احل حضرموت اليمن- في موعدها المرتقب، وحفالت نس��اء بحارة الغوص في الخليج عند تأخر عودة سفن الغوص

إلى مينائها األصلي«.

األعراف البحرية وأحكامها في السفن العربية

14

أصدرت دار صفصافة للنش��ر بالقاهرة، باكورة إنتاجها الشعري متمثال في ديوانين للشاعرين المصريين محمود خيراهلل بعنوان »كل ما صنع الحداد«

ومؤمن المحمدي بعنوان »تخاريف خريف«.كما تس��تعد الدار إلصدار روايتين من اإلم��ارات هما »حدثتنا ميرة« للكاتبة االماراتي��ة لميس المرزوقي و»إف/ هم« ل�لكاتب��ة اإلماراتية كمامي، وهما

العمالن الروائيان األوالن لكال الكاتبتين.

الدوحةالقاهرة

دار صفصافة للنشر تصدر باكورة إنتاجها الشعري

وجوه وأحداث ومدن ثقافية

قريبا..انطالق معرض الدوحة الدولي للكتاب

أعل��ن اتح��اد الكت��اب مؤخرا ع��ن جوائ��زه لعام 2009، حي��ث حص��ل على جائزة القص��ة القصيرة م��كاوي س��عيد عن المجموع��ة القصصي��ة “ليكن في علم الجميع س��أظل هكذا” وهو صاحب الرواية الش��هيرة “تغريدة البجعة” والتي كانت ضمن أعلى الكت��ب مبيعا الع��ام الماضي ووصلت إل��ى القائمة النهائية في المنافس��ة على جائزة البوكر العربية، أما جائزة اإلبداع الش��عري ففاز بها كل من عاطف عبد العزيز بديوانه “النحوي في شكلها األخير” ود. منى حلمي بديوانها “مسافرة إلى المحال” مناصفة

فيما بينهما، بينما حجبت جائزة نقد الشعر دون إبداء أسباب.وبالنسبة للجوائز الخاصة فهي كالتالي جائزة محمد سلماوي في المسرح حصل عليها س��عيد حجاج عن مسرحيته “التميمة والجسد”، وحصل الكاتب الصحفي سعد القرش على جائزة د. حسين فوزي النجار عن رواية “ليل أوزير”، وفاز بجائزة الكاتب الكبي��ر بهاء طاهر، محمد ج��اد المولى عن ديوان “المراثي”، وحصلت حنان س��عيد عل��ى جائزة د. عبد الغفار مكاوي عن “ام��رأة ال أحب أن ألقاها”، وحصل على جائزة عالء الدين وحيد د. سامي سليمان عن كتابه النقدي “آفاق الخطاب النقدي”، جائزة

محمد التهامي فحصل عليها ياسر أنور عن ديوانه “ورقة فى بريد المتنبي”.

انطلق��ت ال��دورة العش��رون من للكت��اب الدول��ي الدوح��ة مع��رض على م��دار عش��رة أي��ام تختتم في التاس��ع م��ن يناي��ر الج��اري وتقيمه وزارة الثقاف��ة ف��ي مرك��ز الدوح��ة

للمعارض.وللتعري��ف بهذا الح��دث الثقافي الكبي��ر أق��ام مب��ارك ب��ن ناص��ر آل الثقاف��ة وزارة ع��ام أمي��ن خليف��ة

ورئيس اللجنة المنظمة العليا للمعرض مؤتمرا صحفيا قدم فيه العناوين الرئيسية لهذه الدورة، والفعاليات المصاحبة، وش��ارك في المؤتمر الس��يد عبد اهلل األنصاري ة ومدير المعرض، والدكتورة نبيلة بنت يوس��ف الزواوي مدي��ر إدارة المكتبات العام

الخبيرة الثقافية في مكتب وزير الثقافة.و ق��دم آل خليفة األرقام الرئيس��ية التي تخص الدورة العش��رين وقال أن 420 عة على كتب األطفال )51 مشاركا( مشاركا سيحضرون، ويبلغ عدد األجنحة 780 موز

والكتب األجنبية )27 مشاركا(، وشركات الحاسبات اإللكترونية )22 مشاركا(.وعن الدول المش��اركة فهي 24 دولة عربية وأجنبية منها اثنتان تحضران للمرة

األولى وهما أستراليا والنمسا.

الشارقة

اعالن نتائج مسابقة اتحاد الكتاب المصري األدبية

ياله من إحس��اس يجعل اإلنسان في أعل��ى مراتب اإليمان باهلل ألن اهلل تعالى مع المظلوم فتخيل كيف يكون المظلوم

مع اهلل ضد الظالم. أم��ا الدم��وع فهي هبة م��ن اهلل تريح القل��ب وتري��ح الحزين وليس ه��ذا فقد أنع��م اهلل على صاح��ب الدم��وع بالعين الجميل��ة والصافي��ة م��ن الش��وائب ألن الدموع تغس��ل العيون )حقيقة علمية(... ارس��م عين على ورقة واجعلها تبكي ...

أليست جميلة. هذه العين ترى الجميل فقط كالنحله

التي ال تنزل إال على وردة بها رحيقفه��ذه العين تحب أن يس��قط نظرها على الطبيعة الخالبة من نباتات خضراء ومي��اه وس��ماء زرق��اء وصح��راء صفراء وعلى الش��مس عند الغروب وعلى القمر ف��ي اكتمال��ه عي��ن تنتظر الش��تاء حتى ترى قطرات األمطار تتس��اقط من حولها

بأعداد هائلة ياله من منظر خالب. عين تحب أن تنظر إلى السماء لتبحث ع��ن مجموع��ة س��حب متحرك��ة تح��اول

الهرب من حرارة الشمس. عي��ن تبحث عن النج��وم والقمر وهي تس��بح في الس��ماء لي��ال ياله م��ن منظر

خالب. الحيوان��ات حت��ى تت��رك ل��م عي��ن فتسقط نظرها على غزالة تأكل وترضع صغارها في الغابات الخضراء ومن حولها األس��ود والنمور والذئاب والظباع تريد أن تهاجمها ولكن هذه الحيوانات المفترسة تخجل من االقت��راب منها ألن هذه العين

تنظر إليها .... إنه سحر العيون ...إل��ى تنظ��ر العي��ن ه��ذه كان��ت إذا الحيوان��ات والنبات��ات والطبيع��ة فكي��ف هي تنظر إلى حياة البش��ر ... وأول شيء تلتقط��ه ه��ذه العي��ن الطف��ل ... طفل لطيف ش��كله جمي��ل منتفخ الخ��دود مع أم��ه يلعب معها وهي تحاول أن تعلمه أن يمشي لوحده وينام في أحضانها ويرضع فه��ل ه��ذه العي��ن س��تبقى تنظ��ر إليه فقط... ال لم تكفتف بالنظر إليه فترسل العين إش��ارات للمخ ليأمر فيها الشفايف لتعطيه بعض القبالت على خده الجميل المنتفخ... ولألس��ف لم تكتف العين بهذا فطلبت م��ن األس��نان أن تحرك نفس��ها على هذه الخدود وتعطيه بعض العضات اللطيف��ة فب��دأت هذه الخ��دود باإلحمرار بس��بب هذه العظات ياله م��ن خد لطيف ... ويب��دأ الطف��ل يبع��د خ��ده ع��ن هذه األس��نان المؤلمة ولكن ب��ال جدوى تبعته

ول��م تترك��ه .... فرض��ي الطف��ل باألمر الواق��ع وتوق��ف عن اله��روب ولكن��ه بدأ بالب��كاء والصراخ تألم��ا منها ... فالحظت هذه العيون بكاء الطفل فترسل إشارات للمخ تأم��ر فيها اليد أن��ت تلتقط الطفل وتالعب��ه قلي��ال فتحمل��ه وترم��ي به في األعل��ى وتلتقطه مرة أخ��رى وتكرر هذه

الحركات عدة مرات.فيب��دأ الطفل بنس��يان أل��م العضات ويب��دأ بالتوقف عن البكاء وتبدأ البس��مة ترتس��م عل��ى وجه��ه فرح��ا باحساس��ه بالطي��ران وتب��دأ العين بالتق��اط بعض الص��ور له وه��و يضحك يال��ه من منظر

جميل. فتف��رح العين بف��رح الطف��ل وتطير أيضا من الس��عادة وتف��رح جميع أعضاء الجس��م لفرح العين، وكان أول األعضاء فرح اليدي��ن اللتين كانت��ا تحمل الطفل فتنسى اليدان إنهما تحمل الطفل بسبب سعادتها الش��ديدة أيضا فترتخيان قليال ويس��قط الطفل منهما ولكن تأتي قدرة اهلل وحمكت��ه بأن يرس��ل مالئكة لتحمل هذا الطف��ل وتحميه من االرتطام القوي ب��األرض فيك��ون االرتط��ام خفيف��ا فال يت��أذى .. ولك��ن يعود ويبك��ي مرة أخرى ألن��ه تأل��م قليال م��ن الس��قوط ياله من

طفل دلوع.فتب��دأ العي��ن بإرس��ال إش��ارات للمخ تواعد بها اليدين بالعقاب الش��ديد ألنهما كانتا الس��بب في بكاء الطفل مرة أخرى وهذا العقاب قد يكون بأن ال تنظر العين لهاتين اليدين م��رة أخرى فتحرمهما من حالوتها ... فتحاول اليدان االعتذار للعين ولكن بال ج��دوى حتى وع��دت العين بأن تجعل الطفل يضحك مرة أخرى وها هي توفي��ان بوعدهم��ا ويجع��الن أصابعهما تالعب جس��م الطفل ليغار وينس��ى ألم الس��قوط ... ال تقلق��و إنه��ا تعل��م جميع نقاط ضع��ف الطفل التي تجعله يضحك ويتوق��ف عن البكاء .. فتوقف الطفل عن البكاء ولكن لم ترس��م بعد البسمة على وجهه الجميل فتطلب اليد المساعدة من الفم ليقوم ببعض الح��ركات البهلوانية مخرجا بعض األصوات المضحكة ليتعجب الطفل وتبدأ هذه البسمة أن ترسم على وجه الطفل وتعود العين بالتقاط بعض الصور الجدي��دة له وهو يضحك ياله من

طفل جميل. ف��ي الجم��ال جع��ل اهلل فس��بحان كل ش��يء ف��ي خلق��ه حتى ه��ذا الطفل

الصغير.

بعد ذلك تأتي األم لتأخذ طفلها لترحل إلى المنزل وتش��كرني عل��ى أني جعلت طفلها يضحك بع��د بكائه مرتين فأقول لها ال تش��كريني اشكري عيني هي التي جعلته يضحك فتأتي األم لتش��كر عيني فتجده��ا تبك��ي حزنا على ف��راق الطفل بع��د قلي��ل فتق��ول العين ال تش��كريني اش��كري دموعي هي الت��ي جعلتني أحب األطف��ال واحب كل ش��يء جمي��ل فتأتي األم لتش��كر دموعي فت��رد الدموع قائلة لها يا أمي أشكري اهلل فهو خالق اإلنسان وخالق كل شيء في اإلنسان وفي الكون وه��و صاحب كل س��بب في ه��ذا الكون فتش��كر اهلل وال ي��رد اهلل ابدا ش��اكرا وال

مستنجدا.والحمد اهلل والشكر هلل.

عين ل��م تترك الحش��رات أيضا بدون ان تعل��ق عليه��ا فها هو حق��ل صغير به جميع أن��واع ال��ورود واألزه��ار والنباتات الجميل��ة التي به��ا جميع أل��وان الطبيعة الخالب��ة أحم��ر وأصفر وأبي��ض وأخضر وبنفس��جي... وفي ه��ذه األثن��اء تحاول العي��ن أن تلتقط أكبر كمي��ة من الصور الجميل��ة م��ن ه��ذا الحق��ل ... ولك��ن لم تكتم��ل بع��د روح الجم��ال له��ذه العي��ن فأرس��لت إش��ارات للم��خ تأمر به��ا األنف باستنش��اق روائ��ح ه��ذا الحق��ل الجميل حتى تكمتل عندها هذه الروح واش��تغل األن��ف بعمله والعين بالتقاط الصور وها هي حش��رة صغي��ره ال يزي��د طولها عن بعض الس��نتي ميت��رات )إنها الفراش��ة( ترفرف وتطير من وردة إلى وردة برشاقة وجمال رباني ونس��مات الهواء تهب عليها وتدفعها وهي تطير يا له من منظر خالب وليس هذا فقط بها من تناس��ق األلوان

وتداخله��ا الخطوط والرس��ومات الجميلة الرائع��ة عل��ى جناجيها الصغيري��ن يا له من خلق رباني وبعد تأمل لهذه الفراشة ب��دأت أتح��رك بعي��دا عن هذه الفراش��ة حت��ى ال أزعجه��ا وأضايقه��ا ولك��ن حدث شيء غريب الحظت الفراشة إنها تتبعني فب��دأ الفضول يأتيني ف��أردت التأكد مما الحظت ... وكم��ا توقعت إنها تتبعني في ه��ذه اللحظة أصررت وجاءن��ي الفضول ألع��رف ما ه��و س��بب تتبعها ل��ي فبدأت أقت��رب منه��ا وم��ددت ي��دي له��ا فطارت وقفزت على أصابعي بعد ذلك قربتها من عيني لتأخذ عيني بعض الصور من قرب ي��ا لها من جمال ربان��ي إنها تقف كملكة جم��ال تح��رك جناحيها بح��ركات خفيفة وتعرض جمالها ورقتها على المتفرجين وبدأ الحديث يدور بيننا ولألسف كان هذا الحدي��ث بال صوت إنه حدي��ث بين عيني وعينيه��ا الصغيرتين جدا ي��ا ليتها تتكلم إذا كان جماله��ا هك��ذا فكي��ف س��يكون صوته��ا.. وب��دأت عيني بالحدي��ث تقول له��ا من أنت لماذا تتبعيني.. ولألس��ف لم تجب عين الفراش��ة ظل��ت صامتة بعض اللحظ��ات كانت كأنه��ا منصدمة أو كأنها ملتهية في ش��يء آخر وبعد مرور بعض اللحظ��ات ب��دأت بالحديث قال��ت )لها حق تغير عليك من الهواء الطاير والمفروض ماكنتش بعت فراش��ة المف��روض كانت بع��ت م��الك ح��ارس يحرس��ك ويحافظ عليك( فضحكت ولم أتوقف عن الضحك ألني علمت م��اذا تقصد في كالمها وعن من كانت تتكلم إنها حبيبتي الغيورة هي التي أرس��لت الفراش��ه لك��ي تراقبني... فعال الفراش��ة ال ترس��ل إال فراشة مثلها

وحبيبتي كانت بنسبة لي فراشة.

محمد الجوهري

الدموع واإلحساس بالظلمودعنا عام 2009 الذي شهد العديد من األحداث الثقافية الهامة ؛ فقد اختار معرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته لهذا العام دولة بريطانيا كضيف ش��رف، بينما كانت مصر ضيف شرف معرض تورينو الدولي للكتاب بإيطاليا، في حين تم اعتماد القدس »عاصم��ة الثقافة العربية« 2009، بينما احتفت مدينة القيروان التونس��ية باختيارها

عاصمة للثقافة اإلسالمية لهذا العام.واختار معرض طوكيو الدولى للكتاب فى دورته السادس��ة عشر مصر ضيف شرف فعاليات��ه، بينما ش��اركت الجزائر ألول مرة في معرض »فرانكف��ورت« الدولي للكتاب في دورته الحادية والستين، واختيرت بيروت عاصمة عالمية للكتاب في 2009 ، بينما

ستكون مدينة بيونس آيريس األرجنتينية عاصمة عالمية للكتاب لعام 2011 م.وخ��الل العام قرر االتح��اد العام لألدباء والكت��اب العرب ترجم��ة 105 رواية عربية إل��ى لغات الفارس��ية والروس��ية والصيني��ة والتركية إضاف��ة إلى اللغتين الفرنس��ية واإلنجليزي��ة. بينم��ا أعلن محمد س��لماوي رئيس اتحاد الكتاب ف��ي مصر عن انطالق مش��روع ترجمة مائة رواية عربية إلى اللغة اإليطالية. وأعلن اتحاد الكتاب العرب عن

موافقته على منح اتحاد إريتريا العضوية الكاملة.واحتفل��ت الس��عودية رس��ميا بالي��وم العالمي للمس��رح بعد غياب 50 عام��ا، وفي أبوظبي دش��ن الرئيس الفرنسي نيكوال ساركوزي متحف »لوفر أبوظبي« والذي يعد

األول من نوعه في الشرق األوسط. بينم��ا أطل��ق المركز الثقافى األلمانى بالقاهرة »معه��د جوته« جائزة جديدة ألول م��رة في الترجم��ة من األلمانية إلى العربي��ة فى مجال األدب لع��ام 2009، كما قررت دار ثقافات العالم األلمانية بالمش��اركة مع مؤسس��ة ايلمنتارتايلش��ين في هامبورغ، رصد جائزة عالمية لألدب تمنح ألول مرة ألعمال أدبية ترجمت حديثا الى األلمانية في

محاولة لفتح آفاق عالمية أمام االنتاج األدبي من العالم الثالث.وخ��الل العام ، تلقى وزير الثقافة المصري فاروق حس��ني بيانا يحمل توقيع 200 مثق��ف، ينددون خالله م��ن طريقة نش��ر إدارة الهيئة العامة المصري��ة للكتاب، وأكد البي��ان على وجود »طوابير« من المؤلفين والكتاب تنتظر اعمالهم منذ 5 س��نوات فى

الهيئة.ف��ي مصر تم تجديد انتخاب فاروق شوش��ة أمينا عاما للمجم��ع اللغة العربية لمدة أربع س��نوات قادمة. بينما أعيد انتخاب محمد سلماوى أمينا عاما التحاد األدباء والكتاب العرب. وفي الجزائر أنتخب لزهاري لبتر رئيس��ا للنقابة المهنية للكتاب بالجزائر خلفا

لراضية عابد والتي طلبت التنحي من منصبها،ف��ي حين قام الش��اعر الكبي��ر فاروق جوي��دة بتغيير عنوان قصيدت��ه الجديدة فى األه��رام م��ن »أنا من س��نين أح��ب الجزائر« إل��ى »وتبقين يا مصر ف��وق الصغائر« ، وس��بقت القصي��دة مقدمة نثرية للش��اعر ق��ال فيها »ه��ذه صرخة الش��هداء خرجت من س��يناء وطاف��ت بالجزائر تعلن العصيان على كل ما حدث بين ش��عبين ش��قيقين

جمعتهما الدماء وال ينبغى أن تفرق بينهما الصغائروانتق��د الكات��ب المصري الب��ارز فهمي هويدي قي��ام مكتبة اإلس��كندرية بتنظيم ورش��ة باس��م »تش��بيك« دعت إليها إس��رائيل مع مثقفين آخرين م��ن العالم العربي والجامع��ات الغربية. في حين منع��ت الحكومة الكويتية المفك��ر المعروف نصر حامد

أبوزيد من دخول البالد.

0115 يناير 2010 - العدد 37

أدب شعبي

أقامت هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث أمسية للشاعر علي الشعالي، وذلك في قاعة ابن ماجد في مقر الهيئة في أبوظبي .

وقال الش��اعر واإلعالمي سامح كعوش في تقديمه لألمسية، “يتميز األسلوب الش��عري لعلي الش��عالي بين أقرانه من الشعراء اإلماراتيين والعرب، حيث يجمع بين بس��اطة الكلمة وعمق الداللة، بين ش��عبية الجملة وش��عرية المعنى، يكتب

الشعالي مواقف للشعر وال يكتب شعرا للمواقف .

مث��ل اإلمارات الش��اعر واإلعالمي خالد الظنحاني اإلم��ارات في “مهرجان الصحراء الدولي” الذي انعقد في منطقة “دوز” التونسية والذي نظمته وزارة الثقاف��ة والمحافظة على التراث التونس��ية خالل الفترة م��ا بين 27 إلى 30

ديسمبر/كانون األول الماضي.يهتم المهرجان بالش��عر الشعبي، باإلضافة إلى سباقات الهجن والخيول، والعروض المتنوعة التي تربط األصالة بالمعاصرة، ويس��تضيف المهرجان مئ��ات الضيوف م��ن أفريقيا وآس��يا وأوروبا م��ن بينهم عدد من المش��اهير

والشخصيات العالمية المفتونة بسحر الصحراء التونسية .

الشعر بيت اس��تضاف الثقاف��ة لدائ��رة التاب��ع بالش��ارقة، واإلع��الم منطق��ة ف��ي بمق��ره الشاعر القديمة الشارقة والناقد حمادة عبداللطيف حمل��ت محاض��رة ف��ي عن��وان “جمالي��ات النص

الشعري”.المحاض��ر وق��دم األديب والناش��ط الثقافي الذي عبدالفت��اح صب��ري

تح��دث ف��ي تقديم��ه ع��ن أهمية التحليل النقدي والجمالي لفن الش��عر الذي يعتبر من الفنون المفتوحة

على التأويل والقراءات المتعددة. كم��ا قدم نبذة عن الس��يرة الذاتي��ة للمحاضر حم��ادة عبداللطيف وقال إنه يحمل ليسانس آداب في قسم اللغة اإلنجليزية وآدابها بجامعة القاهرة، وصدر له ديوان ش��عري في العام 2001 كما قام بترجمة أعمال ش��عرية وروائية من

اللغة اإلنجليزية، وله دراسات في األدب الفرعوني وعلم المصريات.

تونسالشارقةأبوظبي

أمسية للشاعر علي الشعالي

مركز الشارقة للشعر ينظم مهرجان الشارقةللشعر الشعبي

الشاعر الظنحاني في “مهرجان الصحراء الدولي”محاضرة » جماليات النص الشعري «

نوال سامل

almnafe@hotmail.com

جمال الشقصي

ليلكم شمس

الجن والشعوذةفي شاعر المليون!

ما أن بزغت ش��مس شاعر المليون إال وتالس��نت األلسنة مرة على خالفه، وتهافت��ت إلي��ه أصوات اإلبداع واإلش��ادة مرارا وتكرارا. هكذا أراد الش��عر في ه��ذا المحفل الجماهيري الكبير أن يلقي بس��حره على العالم، وبأيادي الفكر العملي واالستراتيجية التطبيقية سحب شاعر المليون بساط الساحة القديم فارش��ا س��جادة يزخرفها اإلبداع وتحيك حريرها المفاجآت عوضا عن الحصير

القديم البالي الذي نام فوقه الحراك الشعبي زمنا ليس بالقصير. أن��ا هنا ألكتب عن غير المعلن في ش��اعر المليون بحك��م قربي من بؤرة

العمل والتصاقي المباشر بناسه وجالسه. هن��ا حيث »الكالوس« وم��ا خلفه بتنا نس��مع عن أمور غاية ف��ي الغرابة، وأغلب ما ترامى ألس��ماعنا تلك الس��لوكيات الس��يميائية إن صحت تس��ميتها

بذلك، والتي صدرت في أغلبها عن الشعراء ذاتهم. إذ كثيرا ما تس��اءل الجمهور عن س��ر الجني الذي يمتطي سنام ناقته أحد أش��هر ش��عراء الس��احة، وكيف عبرت تلك الناقة )بجنيها( من الصحراء لتحط برحالها أخيرا في شاطئ الراحة، وانطبع وسم الجني والناقة على صوت نجاح الشاعر دون أن يسيطر اإلبداع على جسد ما تحقق للشاعر من نجاح يومها!! ثم أتت المفاجأة على لسان عدد من المتسابقين في شاعر المليون، والذين س��ئلوا يوما عن سبب تأهلهم إلى المراحل المتقدمة بتصويت الجمهور وهم

الذين توقع الجميع تأهلهم المباشر بقرار اللجنة. أج��اب هؤالء بأنهم لم يرتدوا الخاتم الس��حري الذي اس��تدار حول خنصر الشاعر المتأهل بقرار اللجنة، ذلك أن هذا الخاتم فيه من السحر الذي يكفل إغ��واء اللجن��ة بقراراتها، وأكدوا عل��ى أن صاحب الخاتم ارتح��ل خلف الكهنة والمش��عوذين بغاي��ة الحص��ول عل��ى تميمة تنجيه ف��ي ش��اعر المليون من

قصيدته الضعيفة!فهل حدث في الساحة الشعبية يوما مثل ما يحدث اآلن في شاعر المليون؟ وكي��ف بث ش��اعر الملي��ون كل هذا الس��حر المجن��ون في نفوس الش��عراء؟ إن عم��ال جماهيريا كهذا س��يفعل ويفع��ل ويفعل بالجميع ما ال يحس��ب في الحس��بان، ذلك أنه وحيد عصره، وال بس��اط للريح قبله قد طار بالشعراء إلى

سماء النجومية بهذه السرعة المهولة!

هنا حيث »الكالوس« وما خلفه بتنا نسمع عن أمور غاية يف الغرابة، وأغلب ما ترامى ألسماعنا تلك

السلوكيات السيميائية إن صحت تسميتها بذلك،

وروح اشواقي طير شل

عن غرامي قل له وبوح

من بعاده بصوتي انوح

مشوح خلي متعبني

ومتوح طاح يديل بو

وتفوح اورود والخدود

لبعيده الخــل دار صوب

ميت فــي عينــه وجيده

ازقره والصــوت م يفيده

وانــا هيــم فيــه وآريده

كاســي الردفيــن ويزيده

بعيــده بناتــه عطرهــا

طري �صل اأ�صواقي

حمد بن �صوقات

وق��د تح��دث ف��ي المؤتم��ر الصحفي س��عادة عبداهلل ب��ن محمد العويس مدير عام دائرة الثقافة واإلعالم والشاعر راشد شرار مدير

مركز الشارقة للشعر الشعبي.ف��ي بداية المؤتم��ر تحدث عب��داهلل بن محمد العوي��س عن دور الش��ارقة في دعم األنشطة الثقافية في إمارة الشارقة بشكل عام،

ودعم حاكم الشارقة الال محدود لهذه األنشطة.

»والمرأة دائما ترد على الغالي إذا ناداها » ب��� عونك«.

و»توايبه« أيضا بكلمة لبيه ويا لبيه.

كثير منا تتعجله الثقة االجتماعية و حماس��ه العف��وي إلى االندف��اع والمغام��رة بالتوغل في تلك البحور المجهول��ة، فإما أن تخيب أو تصيب رحالتنا هذه، وكثير ماتخدعنا المظاهر المتلونة

بكل جديد،

16

صفحة جديدةبقلم

هنادي المنصوري »بنت السيف«

hanadi@hamaleel.ae

أبطال برشلونةالعنوان اليدل على هوسي برياضة ك��رة الق��دم أو إدمان��ي لمتابع��ة أخبار األندية الرياضية من ح��ول العالم، بل يحمل قص��ة قد تكون طويل��ة نوعا ما

وشخصية بصورة مباشرة.من��ذ فت��رة طويل��ة طلب من��ي أخي الصغي��ر أن أقرض��ه مبلغ��ا م��ن المال ليش��تري آلة تصوير رقمي��ة احترافية،

لته فس��أ

بانده��اش ع��ن رغبت��ه لش��راء ه��ذه »الكامي��رة« االحترافي��ة فحت��ى أن��ا ال أملكه��ا رغم حبي للتصوي��ر، فأجابني: كما تعلمين أنني معجب فريق برشلونة لك��رة الق��دم، وأخبرن��ي صديقي أنهم س��يقومون باللعب في ش��هر ديس��مبر القادم عندنا في العاصمة، والبد من ان ألتقط لهم صورا واضحة ألحتفظ بها،

و هذه فرصة لن تتكرر إال نادرا.وبالفع��ل ق��د اش��ترى آل��ة تصوي��ر احترافية، ولكنه باعها س��ريعا ليشتري أخ��رى أكث��ر كف��اءة منه��ا ف��ي التقاط الص��ور البعي��دة بوض��وح، لق��د كانت مرحل��ة أولى من مسلس��ل عنوان هذه

الفقرة.ل��ت في بحثه المرحل��ة الثانية تمثع��ن أي ملص��ق إعالن��ي ع��ن فريق برش��لونة حي��ن تجول��ي مع��ه ف��ي

أماكن التس��وق، وقد وقعت عيناه على لوح��ة إعالنية لبي��ع تذاك��ر لمباراتهم التي سيلعبونها في العاصمة، و بالطبع وع��ده الموظف المس��ؤول عن اإلعالن باالتص��ال به ح��ال البدء ف��ي بيع هذه التذاك��ر و أخ��ذ رقم هاتف��ه المتحرك،

وقد اشتراها الحقا.أما في المرحلة الثالثة فقد اشتريت ل��ه كرة ق��دم أصلية عليها ش��عار نادي برشلونة كمفأجاة له، و لكنها في الواقع كان��ت مفأج��اة لي! حي��ث انتق��د قائال: »شكرا ولكن خياطة هذه الكرة ضعيفة وغي��ر قوية لألس��ف، لم اش��تريتها؟«، وسريعا ما وجدت عنده كرة أخرى عليها ش��عار المباراة التي س��يلعبها الفريق و لكنه��ا بالفعل تتمي��ز بالخياطة القوية

وكان محقا.وفي المرحلة الرابعة فقد طلب مني

أن أوصل��ه لمح��ل يبي��ع ال��زي األصلي لالعبي نادي برش��لونة، و لكن لألسف حي��ن ذهبنا وجدنا أن المحل كانت لديه تنزي��الت على أس��عار بضائع��ه، و من المعلوم أن في وقت التنزيالت التتوافر البضائع الجيدة! فوجدنا قميص النادي و لكن��ه كان أكب��ر حجم��ا من��ه، فأخ��ذ القمي��ص األحم��ر الذي يحمل الش��عار

فقط ألخذ التواقيع.رحل��ة كان��ت فق��د الخامس��ة أم��ا عالمية، فق��د كان يوم الخميس الثامن عش��ر م��ن ديس��مبر تاري��خ ممي��ز لن أنس��اه، فقد طلب من��ي أن يتواجد في المب��اراة التدريبي��ة للفريق،ذهب��ت به إل��ى ثالث أماك��ن، ألن صديقه لم يكن متأك��دا من م��كان تدريبه��م، فمضينا وف��ق حدس و تنب��ؤات اتص��ال صديق أخي أعانن��ا اهلل، المكان األول فقد كان

ن��ادي ضباط القوات المس��لحة، و لكنه لم يكن هذا المكان؛ فاتجهنا إلى استاد زاي��د الرياضي،أنزلت��ه م��ع »كاميرت��ه ألن��ي لدقيق��ة االحترافية«وانتظرت��ه كنت أعلم أنه ليس بالمكان نفسه، عاد لي س��ريعا وطلب في خج��ل أن أوصله إلى »قصر اإلمارات«، حيث س��يكونون هن��اك، وبع��د أن تأك��دت باتصالي في »قص��ر اإلم��ارات« ذهب��ت و أخ��ي إلى هن��اك، وحين أنزلته وجدت رجال األمن يركض��ون نح��و س��يارتي فاندهش��ت ولكن زال االندهاش س��ريعا حين رأينا إحدى الش��خصيات الهامة تمر بس��رعة م��ن أمامنا مباش��رة، ولألس��ف لم يجد أخي أحد منهم هناك، فردد لي من بعد خمس س��اعات انتظار:»كل هذا العناء ذهب هباء م��ن أجل توقي��ع والتقاطي صورة قريب��ة لهم؟« فواس��يته بقولي

أنه سيراهم في المباراة غدا.واآلن جاءت المرحلة األخيرة، ولعلي أعطي��ه مج��اال كبي��را - ف��ي تحقي��ق طموحات��ه وصق��ل هوايات��ه- من بين أفراد األس��رة فقد ألح ف��ي طلبه راجيا من��ي أن أوصل��ه إلى م��كان المب��اراة، واعت��ذرت من��ه بحك��م أن��ه اليليق بي كام��رأة أن أتواج��د ف��ي ه��ذا الطريق المحلي��ة لكن��ه بلهجتن��ا المزدح��م، و فلبي��ت خاط��ري« وكس��ر »غمضن��ي طلبه، واكتفيت بمشاهدته وهو ينطلق بسعادة حيث أوصلته من مكان بعيد، و جلس��ت مع أم��ي في الحديق��ة القريبة إلى أن انتهت المباراة وعدنا إلى البيت،

و اآلن سؤال يطرح نفسه بقوة:لماذا ل��م يخصص لالعب��ي الفريق يوما ليوقعوا و يص��وروا مع معجبيهم،

خاصة الطالب المتفوقين؟

التمأل األماكن الخالية دوما؛ فقد يكون لك متنفس فيها حين يضيق الفضاء.إرواء

»عصف��ور يعط��ل أكب��ر المش��اريع العلمي��ة الخاصة بال��ذرة في العالم والذي بلغ��ت تكلفته 10 مليارات دوالر بعدما أسقط قطعة خبز في المحطة الواقعة عند الحدود

السويسرية الفرنسية مما تسبب بتوقفها عن العمل«.للوهلة األولى سيعتقد القاريء أن هذا الخبر اليتعدى كون��ه مزح��ة، و لكنه حقيقة وقعت، ول��م أقرأ هذا الخبر في إح��دى جرائدنا المحلية، وإنما ورد في إحدى رس��ائل

الهاتف المتحرك النصية من خدمة األخبار.وأعتبرت هذه الرس��الة من أجمل و أكثراألخبار ظرافة

على الرغم من تضمن الخبر خسارة كبيرة!عصف��ور؟ إنه مجرد عصف��ور صغير ويقوم بكل

ذلك؟! ترى ماذا س��يفعل الحمام أو النورس أو الباشق لو مروا عوضا عنه؟

لطالما العصافير ق��د امتازت بالرقة و التغريد صباحا، وحسبها التقاط فتات الخبز الملقى على األعشاب، ولكن .. ه��ذا الخطأ ليس بخط��أ العصفور الرقي��ق باعتقادي، ولكنه خطأ األماكن التي لم تحس��ب لمروره حسابا و هو يم��ر و ف��ي منقاره الصغي��ر قطعة الخب��ز الصغيرة التي وقعت وكبدتهم كل تلك الخسارة، كان البد من التحضير لهذا المرور المغ��رد، و فرش طبقة من الحرير فوق تلك

المحطة.ال تح��زن ياعصف��ور الصب��اح، إنه ليس بخط��أ منك،

ولتمض بسالم.

أول سطر

الماسية إنها قالدة هماليل الت��ي تكتم��ل بماس��ة عامه��ا الثال��ث قريبا في ش��هر يونيو

القادم.. أس��أل الرحم��ن أن يوف��ق في��ه لم��ا عليه��ا القائمي��ن الخير وخدم��ة وطننا اإلمارات الغال��ي، الذي يقدم��ون ألجله – دون كل��ل ومقاب��ل- أنفس ه��ذه عب��ر ل��ه إبداعاته��م الصحيف��ة األدبي��ة المرتقي��ة نح��و اآلفاق المتقدمة، س��عيا وحماي��ة األدبي��ة لنهضت��ه

موروثها من العبث و الضياع.

ــه لــجــلــه مـــوزة ــل ــب ك ــح الــن الــشــيــن مــحــروزه ــداء م ــي غـــوزه ـــن الـــبـــدو هــــاذي رم زيــــزوزه مــنــســوعــة الـــعـــود ونــوزه ح القنيص ــن م ــاخــذ تـــزوزه ــشــهــد فــيــهــا م مـــن الـــوزه ول جـــوزه عــســل منحل تــروزه سهمن خطر واخــطــر ــوزه م ــون ــك ال ــال جــم فتنة

اسباب له توجب الغا وزود االداب وخلق الجمال فيها االنساب واصــل الــبــداوه روح مرتاب نــز لــي الظبي مثل لــرقــاب تــلــعــات ع ــوق ــف وتاالعــجــاب ســر وفيها خلطة ــاب ــن ــــان واع ــع تــيــنــه ورم ماالهداب وعكش العيون سود الــبــاب نغلق ـــوزه م ولــغــيــر

قصيدة نس��جتها مشاعر األمومة عند الشاعرة شمس العرب إلى ابنتها، فأشرقت بدفء و حنان:

نفاف

*شعر: شمس العرب

قالدة تكتمل

حين ندخل في تجربة لعالقة اجتماعية جديدة فكأننا نغوص في بحر النع��رف مداه وعمقه وخطره؛ فإما أن يكون هادئا ويحمل الدرر األصيلة ف��ي قاعه أو أن يكون هائج��ا وغادرا اليعرفنا فيبتلعن��ا إلى أعماقه التي التحمل سوى الظلمات التي سكنتها الكائنات الغريبة و السامة واألسماك

المفترسة فتؤذينا والعياذ باهلل!وكثي��ر منا تتعجله الثقة االجتماعية و حماس��ه العف��وي إلى االندفاع والمغام��رة بالتوغ��ل في تلك البحور المجهولة، فإم��ا أن تخيب أو تصيب رحالتن��ا هذه، وكثير ماتخدعنا المظاهر المتلونة بكل جديد، نس��أل اهلل الغنيمة من درر األغوار والس��المة من كل كائن حي سام و غريب، فكما أن هنال��ك كائنات تتميز بهذه المواصفات فكذلك هنالك من البش��ر من

هم أشد خطرا منها، وال يجب الخوف ولكن التمحص جيدا.

غرامة ضرورية

عبارة اس��توقفتني طويال؛ وجدت فيها مش��اعر الح��ب و الحرص نحو للبيئ��ة و األرض التي أكرمتن��ا بالخير و العطاء، اقتطفتها لكم من إحدى المطبوع��ات المحلي��ة للدكتور الش��يخ س��لطان القاس��مي حاك��م إمارة

الشارقة حفظه اهلل:»إن العي��ش ف��ي بيئة نظيفة حق أساس��ي لإلنس��ان؛ وينبغي توقيع غرامات على الش��ركات واألشخاص الذين يتسببون في تدمير مجتمعنا؛ ومنعه��م من االس��تفادة م��ن األرض التي قلي��ال ماتحت��رم أو ال تحترم

أصال!«

مغامرة البد منها

0117 يناير 2010 - العدد 37

الشعر ماهو هل هو غير الكالم ؟ ما الحاجة إليه هل هي الرفاهية والمتعة والسلوى فحسب؟

ه��ل هو وليد الماس��اة أم هو ملهاة في المأس��اة هل الش��عر ه��و الوزن أم الموسيقى الظاهرة في الكالم؟

أم ه��و موس��يقى داخلي��ة تحس��ها والتس��معها أم أنه��ا الحكم��ة والفك��رة الباهرة؟

أم هو الخيال السارح من النفس الجامحة إلى البعيد البعيد؟ أم هو االلتصاق بالواقع واليومي والمعاش كما يحلو للبعض أن يعبربه عن الحقيقي من الفنون هل يس��تحق الش��عر أن يكون مصدرا من مصادر الرصد للظواهر االجتماعية

وللتاريخ وأنماط السلوك اإلنساني؟ أم أن��ه انفعاالت غير ثابتة وال متكررة وال تش��كل ظواهر تس��تحق الوقوف عنده��ا ه��ل ه��و األف��كار وحده��ا أم األش��كال وحدها أم ه��و لوح��ات الجمال

المرسومة وحدها أم هو مجموع كل ذلك ومزيجه؟هل هو المفردة واللفظ أم اإلشارة أم اللوحة أم هو اللغة المحددة المعروفة

أم هو الشعور الذي تتلبسه األلفاظ بأية لغة كانت؟ه��ل ه��و األس��ئلة الكثيرة بال إجاب��ات أم هو اإلش��ارات إل��ى المواجع أم هو

اإلجابات بال أسئلة؟هل هوالنسر المنقض المفترس والبحر الهائج المائج الهادر الغضوب الثائر

المدمر؟أم ه��و الحمام��ات المحلق��ة والجدول الرق��راق الهادئ الهادي إلى الس��كينة

والتأمل وسواء السبيل؟كما قال نزار :

الشعر ليس حمامات نطيرها نحو السماء وال نايا وال ريح صبا لكنه غضب طالت أظافره ما أجبن الشعر إن لم يرتكب غضبا

هل هو الغضب أم الحلم والحكمة هل هو الحزن أم الفرح أم هو الرس��م أم الكلمات أم الرسم بالكلمات؟

ب أم هو التلميذ المتشيطن المستفز؟ ر الباحث المنق هل هو العالم المنظهل هو الشباب والطموح والمغامرة بال حسبان وال حساب أم هو الشيخوخة

والعقل والمنطق؟هل الشعر كل ذلك أم بعضه أم ال شيء منه؟

في الحقيقة تلك تس��اؤالت ال يقف عندها كثيرا في زعمي إال إنس��ان شاعر حقيقي أو ش��اعر بحقيقة الش��عر يقف على شواطئ بحور الشعر الساحر دهرا

ثم يسبح فيه دهرا ثم يغوص في أعماقه دهرا ث��م يخرج ويس��تلقي على س��واحل الش��عر منه��كا متعبا مأخ��وذا بحوريات الشعر مسلوبا بخرائده مقهورا من المتلصصين على حورياته وهم ال يملكون مهورها متس��لقين ظهور أمهاره األصيلة وهم ال يجيدون امتطاء بغال س��وقي

الكالم.إنها أس��ئلة إجاباتها التعطي نفس��ها رخيصة ولكنها تتأتى لمن أفنى نفسه في الش��عر، ليس لهوا ومغامرات ليل ونوم نهار وضياع عمرفي قبيحات الحياة راكن��ا إلى الجحور والس��راديب المظلم��ة، ولكنها تلك االجابات تعطي نفس��ها جذالن��ة فرح��ة لألرواح الت��ي حلقت في س��ماواتها ده��را، تقرأالجم��ال وتنهل المعرفة وتصطاف في رياضها وتش��تي في قصورها الدافئة وترتحل متخففة إلى أكواخها البس��يطة في س��هولها ومنحدرات جبالها، ثم تعود لتقول هذا هو الش��عر جمال كله وس��حر كل��ه، ولكن لي��س كل منظوم موزون بش��عر أصيل

مبدعه وليس كل منثور كبعر اآلرام في الوادي تجديدا وحداثة.ولك��ي نقف على كل ذلك س��يكون لي مع أحباب الش��عر والجم��ال في هذه الزاوية لقاء متكرر فيه أقف في كل مرة على س��ؤال من تلك األس��ئلة ال ألقول وتعرف��وا بل ألتس��اءل ونتحاور وانتظ��ر ردودا وإجابات تزيد صورة الش��عر ألقا وبهاء وخلودا وحتى العودة والبدء من جديد أقول وقد سألني بعضهم هل تقول

الشعر فقلت:

أنا هنا ... قبل بئر النفط كنت هنا

قبل البدايات ، قبل الريح والحقب

دة أطوي المدى وجراحاتي مضم

باألقحوان ونبض الرمل في هدبي

»الشاعر السعودي عبد العزيز العجالن«

تساؤالتسالم الزمر

قالوا تقول الشعر؟ وانكرت مدري

أكتب نعم شــي وسموه شعري

أكتــب كام بين ســري وجهري

مثل الليال الساكنه صبح صدري

مثل الحروف اللي سكنت لون حبري

مثل الجروح الغايرة تحت نحري

مثل السراج اللي على باب فجري

مثل القمر يوم انكشف بعض سري

ياليت اعرف الشعر ماكنت أبا أسري

واالجروحي ماقلت شــعر مدري

مابيــن كتمانــي ومابين بوحي

ما نا بضاحك به وال ني بانوحي

مثل الدروب الهاربه من طموحي

مثل الخيول الجامحة من جموحي

مثل النزوح اللي تعب من نزوحي

يسفح سناه وينتحر في سفوحي

خاني اسرج عقب فرقاه روحي

من داخلي للي سكن في جروحي

Salzomr2009@hotmail.com

برنامج مهرجان الشارقة للشعر الشعبي الدورة األولى 2010م

التوقيتالمكانالمقدمالشعراءالفعاليةاليوم/ التاريخ

االثنين 1-4االفتتاح

كلمة الدائرةفرقة حربية

شلة بالربابة للشاعر سعيد الزرعيفيلم وثائقي عن مركز الشارقة للشعر الشعبي

محمد ماجد السويدي8 مقصر الثقافة

سالم الزمرأمسية شعريةمحمد البريكيسيف السعدي

الثالثاء 1-5

»ندوة الشعراء المكرمين«د. راشد المزروعي

راشد شرارسلطان العميمي

10 صقصر الثقافةمحمد البريكي

أمسية شعريةعوض بن حاسوم

عبد الحميد الدوحانيخالد العتيبي

8 مقصر الثقافةعيضه بن مسعود

أمسية شعريةاالربعاء 1-6

سعيد بن طميشانعماد الغزو

خلف العنزيعلي سالم النعيمي

8 مقصر الثقافةخالد الظنحاني

الخميس 1-7

10 صمركز الشارقةمحمد البريكيالشعراء الضيوفأصبوحة شعرية

أمسية شعريةقمره

أصيلة السهيليهنادي الجودر

8 مقصر الثقافةنسايم السادة

الجمعة 1-8

أمسية شعريةمحمد المر

علي الخوارعبد اهلل علوش

8 مقصر الثقافةحارب السويدي

حفل الختامكلمة الدائرة

تكريم الشعراء الروادتكريم المشاركين

8 مقصر الثقافةمحمد ماجد السويدي

عق��د بمقر مركز الش��ارقة للش��عر الش��عبي مؤتمر صحفي حول مهرجان

الشارقة للشعر الشعبي.وق��د تحدث ف��ي المؤتم��ر الصحفي سعادة عبداهلل بن محمد العويس مدير ع��ام دائ��رة الثقافة واإلعالم والش��اعر راشد شرار مدير مركز الشارقة للشعر

الشعبي.ف��ي بداي��ة المؤتمر تح��دث عبداهلل ب��ن محم��د العويس عن دور الش��ارقة في دعم األنش��طة الثقافي��ة في إمارة الش��ارقة بش��كل ع��ام، ودع��م حاكم

الشارقة الال محدود لهذه األنشطة.وتق��دم العويس بالش��كر والتقدير الدائ��م تواصله��م عل��ى لإلعالميي��ن م��ع أنش��طة الدائ��رة المتنوع��ة بي��ن األدب والفنون وأخيرا الش��عر الش��عبي ليستكمل المنظومة الثقافية اإلبداعية الس��مو حاك��م تح��ت رعاي��ة صاح��ب الثقافي��ة الحرك��ة لتفعي��ل الش��ارقة

ورعاية اإلبداع بكافة صوره.وأضاف العويس بهذا يكتمل النشاط الثقاف��ي بمجمل��ه ف��ي اإلم��ارات التي تش��هد في هذه الفترة نشاط واهتمام من كافة المؤسسات لالحتفاظ بالوهج عناص��ره وإب��راز اإلمارات��ي الثقاف��ي

ومفرداته .وق��ال العوي��س نح��ن مقبلين على مهرجان الش��ارقة للشعر الشعبي الذي يحظ��ى برعاي��ة س��مو الحاك��م، وت��م توجيه الدعوات للش��عراء من اإلمارات وضي��وف م��ن خ��ارج الدول��ة، وه��ؤالء الش��عراء نعول عليهم الكثير في إنجاح

المهرجان.واختتم بقول��ه هناك تفاصيل أكثر ل��دى األخ راش��د ش��رار المنس��ق العام للمهرج��ان يلقي من خاللها الضوء عن

فقرات وبرنامج المهرجان .ثم تحدث الش��اعر راشد شرار مدير مركز الشارقة للشعر الشعبي المنسق

العام للمهرجان وكرر الش��كر والتقدير لدع��م تواف��دوا الذي��ن لإلعالميي��ن

المهرجان وحفزه على اإلنجاز. ع��ن الي��وم نتح��دث ش��رار وق��ال مهرجان الش��ارقة للشعر الشعبي التي تب��دأ فعالياته يوم االثني��ن 4/1/2010 وتس��تمر لمدة خمس��ة أي��ام في قصر ستش��هد والت��ي بالش��ارقة، الثقاف��ة افتتاح رس��مي برعاية وحضور صاحب

السمو حاكم الشارقة .وأشار ش��رار إلى أن برنامج االفتتاح يشمل ش��لة تقليدية على الربابة ، ثم عرضا لفرقة حربية، ثم قراءات شعرية في أمس��ية لشاعرين من اإلمارات هما الش��اعر س��الم الزمر والش��اعر س��يف

السعدي .المهرجان وأض��اف ش��رار: يش��مل أيض��ا ندوة ع��ن الش��عراء المكرمين،

وتكري��م خ��اص ل��رواد اإلم��ارات في الش��عر الش��عبي، وه��و موض��وع أخذ الحاك��م س��مو م��ن االعتب��ار بعي��ن لتكري��م الش��اعر في حيات��ه، وأضاف: س��يتم تكريم ثالث ش��عراء من الرواد

كل عام .وقال ش��رار المفاجأة ف��ي المهرجان هو اإلعالن عن مسابقة شعرية برعاية كريمة من صاحب الس��مو الحاكم يتم فيها تقييم القصيدة بمحتواها وشكلها الفن��ي وفكرتها وس��تقدم جوائز قيمة

للمشاركين الفائزين وذك��ر ش��رار أن أمس��ية الش��اعرات س��يكون الحض��ور فيها خاصا بالنس��اء فقط ولن يكون هناك تصويرا لألمسية

ما عدا التغطية اإلعالمية.كم��ا ذك��ر ش��رار أن ع��دد الش��عراء اإلماراتيين المش��اركين في األمس��يات

الخمس ثمانية، وس��تة شعراء من دول الخليج وشاعر من األردن.

كما ذك��ر أن هناك ضيوفا للمهرجان م��ن اإلعالميي��ن اله��دف م��ن دعوتهم تعرفهم عن قرب على مركز الش��ارقة للشعر الشعبي ونقل صورة المهرجان

إعالميا للخارج.واختتم شرار قائال: إذا لم يصاحب أي عمل دعم إعالمي ومؤازرة فلن يتحقق ل��ه النج��اح ، نرج��و أن تتكاتف��وا معنا وتكون��وا س��ندا لنا حتى نحق��ق النجاح

المنشود . أشكركم على حضوركم.ثم فتح المجال لمداخالت اإلعالميين كان جوابها فيما قاله مدير عام الدائرة

ومدير المركز أعاله.حضر المؤتمر ع��ددا من اإلعالميين المحلي��ة والمج��الت الصح��ف ف��ي

وتلفزيون الشارقة.

مركز الشارقة للشعر ينظم مهرجان الشارقةللشعر الشعبي

الشعر ما الشعر مسابقة شعرية برعاية كريمة من حاكم الشارقة:

18

إعداد وإشراف:فاطمة الهاشمي

»أم خالد«liyaly@hamaleel.ae

تقول الشاعرة فتاة العرب : عوشة بنت خليفة السويدي

عسى من رحبوا يبقونومن رضف ها ال هان

تـشـكرنا لـهـم مـلـيونوال نـوفـي لـهـم الحـسان

عش��ر ومرحب��ا ه��ال ب���� نب��دأ »واقربوا« من أبجديات كرم الضيافه

عندنا واللي نقابل بها ضيفنا.ونتلق��ى بها للخاط��ر »ولالفي لي

يعنينا« عند قدومه لنا .ف��� كلم��ات الترحي��ب تبق��ى أم��را أساس��يا وضروري��ا يدل عل��ى معاني االحت��رام والتقدير للضي��ف، واعالن

الفرح بقدومه والشوق لرؤيته.والعرب دائما يولون إهتماما كبيرا بم��ا يقدم��ون لضيوفهم م��ن طعام

أو ش��راب بقدر اهتمامه��م بالترحيب وببشاشة الوجه .

فنج��د فنج��ان القهوة ل��ه األهمية الكب��رى وم��ن ث��م المدخن،»وفنجان لقهوة الذي يغنم له بالود والمحبة هو ذو التأثير األكبر على س��ير الضيافة«

تغنم الشوق في فنجانها نعومة.لذل��ك يقب��ل الن��اس عل��ى زيارة مجالس��هم ل��ي الموايي��ب عالي��ن »مش��رعة األبواب« ترحب »بالشافي

والالفي«.والذين يحس��نون استقبال الضيف واكرام��ه والترحي��ب به من��ذ أن يحل

بهم حتى يغادرهم.خليف��ة بن��ت :عوش��ة فتق��ول

السويدي في ذلك:يا دار عالين المواييب

باقيم بج لو مالي اسناع

أي ياك العون »وهي كلمة تدل على سرعة تلبية المنادى للمنادي«.وكلمة عونك نجدها ترد دائما على لسان المرأة عندما »تتوايب« على من

»يزقرها« فتقول : عونك، وعون روحك، أو عون اسمك وكلمة عونك نجد. »والمرأة دائما ترد على الغالي إذا ناداها » ب��� عونك«.

و»توايبه« أيضا بكلمة لبيه ويا لبيه.أما الرجل فيقول للرجل عندما »يزقره« يتوايب يقول :

اييك العون أو ياك العون .

1سيد الربايب بو ينوب لبيبه

بالحسن ما له في الغواني مشابهله غرة غرا وعين عطيبه

لـو خـزت العـابـد تـبـيـح امـا بـه

2 لي خـان كـثـيـره

قبل اشتكي ميهـودواليوم حتى الديره

مـن حسنايه جحـود

3شو نسـوي جـان بيخلـي

بيتنـا مظلـم بـا اصرايـهخوفتي مـن عقبـه آولـي

النه والي روحـي أواليـه 4

ـت فـ الحفظ طيارة شــلم»الكحل« طارت باالشرافي

ـلت شـــلت الخفرات وتعكـم حـشـيـم مـجـنعه ضـافـي

ـت تدفع »البيبات« وتجلمشــرافي كل فــي للهــوا

ـت يوم وصلت بوظبي حلالوافــي شــيخنا وإلتقاهــا

راس مشراف: أعلى قمه في تل رملي عال.

الغيوط: وهي جمع »غيط« وهو مكان منحدر بين اثنين من »العراقيب« وتقوم في مزارع النخيل.

محاض��ر : وهي جم��ع محضر، وهي ق��رى صغيرة يتجم��ع بها الناس في بادي��ة المنطقة الغربية خاصة في ليوا، في هذه المحاضر كانت الحياة س��ابقا »ظل وبراد« »ومقيظ العرب لحشامي وين الريوم سكون« يقصدها دائما أهل أبوظبي لقضاء ش��هور القيظ مع

من »يحضر« لها من هل ليوا نفسها .

»يخبرونا األهل« أنها كانت انس وشراغات حياتهم وقيظه��م هن��اك »بالتقائهم الس��نوي في مايش��به

كرنفال الفرح« .ومن ه��ذه المحاضر: حمي��م، بو عوان��ة، المارية، نش��اش، تميم��ه، الثرواني��ة، موصل، قرم��دة، نفير،

الرايقة، مزيرعة، المارية، ردوم، عتاب، خنور.

طبانـ��ة: الطبانة قطعة من جذع الش��جر التي توقد وتبقى فترة طويلة، ويطبن الشيء أي يوقده ويدفنه

ليبقيه.

كع��ادة الفتي��ات دائم��ا في كل زم��ان ومكان، تبق��ى الفتاة منش��غلة التفكير بف��ارس األحالم الذي س��يخطفها على حصان��ه األبيض في يوم

من األيام.ولكل واح��دة وجهة نظرها في ه��ذا الفارس

الهمامة، وبطالت قصتنا اختان اسم إحداهما :مويضي واألخ��رى ب�ن�ا، وفي يوم وبينما»هن في الفال« قامت مويضي »تستخيل البرق« على الديار المجاورة لديارها واللي لها فيها»وليف لها« وتع��دد ماتتمناه من صفات في زوج المس��تقبل من ش��جاعة وأقدام فهي تنظ��ر للمعالي، لكن !

ب�ن�ا كله يتساوى عندها مثل ما يقولون:»الهون أبرك ما يكون« »المهم ريال يهتم بها وبحالله��ا«، ال الرجل الذي يقض��ي معظم وقته بعي��دا عنها وكل هم��ه الغزو والمع��ارك فتقول

مويضي : اختلت يــا بنا علينا بوارج

والغيث يا بنا على دارهم طاحركيبة للخيل ملس المعانج

ـعانــة يــوم المناعير تنزاح طبختص لي منهم حليل موارج

قرم شهم ومن المناعير نطاح

فترد عليها ب�ن�ا :بدعي على رجل مثل ريلج مفارج

بدعي عليه بموت طليب لرواحث��م تع��دد بن��ا مطالبها ف��ي زوج المس��تقبل

فتقول:ودي بـرجـل من رجـال الشجـاعـه

ودي بهــم اال المناعيرصلفينأبغيه ريلي من عروض الجـماعه

يرعى غنمنا والبهم والبعارينياللي ضوى متـعـلق في كراعـه

ال نحن نخبربه وال الناس دارين

1- بالحويد: ويقع في منطقة الطف القريبة من الس��محة التي تقع بين دبي وأبوظبي وقد

تسمى لحويذه أيضا.

2- نصاصة: ويقع في منطقة الطف القريبة من السمحة التي تقع بين دبي وأبوظبي.

على نصاصه ورمل الزناد سويحان وأسقى الرمل لي حذاه

3- العش��وش: ويق��ع ف��ي العي��ن عل��ى أم الدعالي ورملة حفير

س��يح العش��وش بج��وده س��قاه الدعال��ي، ومفردها عليه: هي القنفذ.

4- بو مريخة: ويقع في منطقة الطف القريبة من السمحة التي تقع بين دبي وأبوظبي.

على الحويذة وحبل لقرابوأبو مريخة تعدى مغناه

5- بوهرمة: ويقع في العين ويس��مى كذلك هرامي

على هرامي وذيك الرمولوبطحا الطويه جرت بالوحاه

6- بطحا الطوي��ة: منطقة الطوية مورد ماء ف��ي العين وهي مش��تى قديما أله��ل الجيمي

والخري��س »الظواه��ر« والبطحا: هي الس��يل في لهجة هل اإلمارات.

يق��ول الش��يخ زاي��د ب��ن س��لطان رحم��ه اهلل وغفرله:

يا شــبيه الموز في حله تايـــه والعــــود رويانـي

وفي قصيدة أخرى يقول :عــود مــوز رابــي إبجـنـه

بــازغ زاخـر أو غـــر يافـيغصـن والخـالـج إمسـونـه

خالجنه ابحسـن لوصافـي

أما ش��اعر اإلمارات الكبي��ر الماجدي بن ظاهر فيقول:

يميل عود الموز لي عاد مورجولي عاد عريان فهل كيف يميل

ويقول شاعر آخر :مب طويل وال القصر ياه

رويان عوده في الهوى يلين شبهت عود الموز شرواه

يـاللي ربـا وسـط الـبـسـاتين

الموز »هو صيغة الدالل السم«. »م��وزة« »ه��ذه األبي��ات الجميل��ة هن��ا كلها تتحدث وتصف« وهو واحد من أش��هر أس��ماء الفتي��ات لدينا ف��ي اإلمارات، إن ل��م يكن في

الخليج، وهو من أسماء »اللؤلؤ« .. أما نب��ات الموز فهو معروف بجمال ش��جرته،

ورقتها.وبجم��ال جذعه وارتواه توصف جذوع النس��اء

وفي ذلك قيل :ورويان تايــه لي الموز

ان هب له شرتا الصبا يميل

وهك��ذا دائم��ا يت��م تش��بيه الفت��اة الجميلة معتدل��ة الطول، ريان��ة العود بش��جرة الموز

التي تنمو في »غتل البساتين«. أي في البس��اتين المتشابكة األغصان، كناية

عن التفاف األهل والحماية.

زين المعاني

سالفة من سوالف لول

ويــا عــون مــن ناداني غلطــان ولــو بأســمي

حايـــز زيـــن ومعانــي لعيــان نـظــر ويســـوى

عونك ولبيه

هـــــود

تفاصيل حياة

ردوا

مــستكون لنا وقفه ألشهر موارد الماء والطواية في دولة اإلمارات والطوي = هو بئر الماء العذب

والذي تطوى جوانبه بالحصى وستكون البداية مع بعض من أشهرها في أبوظبي والعين.

ب�ن�ا وم�وي�ض�ي

0119 يناير 2010 - العدد 37

أحمد بن علي الكندي

غياث���ي

سقى الله غياثي من قنيف الوسامي دوم

على شان يسكنها الغضي بو نهد مزموم

وياحي من شــفته عليها صباح اليوم

ولــو انــا مخيــر ودي امرهــا كل يوم

جبيب المضمر حط لي في الضمير رسوم

ترى اللي يحــب الزين ما يلحقونه لوم

عســى كل عام ماطر السحب يسقيها

عســى والــي القــدره يزيــن مراعيها

يشــط العيون اللي ســا الغي راعيها

على شــان عيني تنتظر شوف غاليها

جــروح طريــه ماحصل مــن يداويها

طــروق المــوده كل حي مشــى فيها

كنديات كنوز

من أمثالنا..

الزفــانـة

بشر ـــي ـــال وح ـــاة ـــع ال ـــــا أرق

ـــك يــالــهــجــر مر ــد ان ــه وأنــــا أش

ــر يــجــب حــــد واال حــــد مــــن

تخير ــــا وب ـــار ـــي اخ ـــي ل ــــو ول

اتــحــيــر وال الــحــصــان وهـــــات

ــه مـــن الـــزر ــان ــط ــى اب هــــون عــل

يضمر ــعــب ت ـــن الم ـــاف ـــخ والت

ــر ــي ـــا ســــار وأخ ــل م ــث وايـــــي م

أغــبــر ــح ــي س ـــي ف روحـــــن وان

اليسر ــمــصــاب ال عــلــى ــــه وراس

اتــصــر الــكــوبــة تحتك وتــســمــع

ــروف ــص ـــو مـــاشـــي م وانــــــوح ل

ــوف ــحــل ــم ــى اب ــل ــت شــــهــــادة ت

منصوف ينصفك ولـــو جــرحــه

مكلوف الهجن مــن لــي دن قــم

ــروف ــع كــــان بــاتــســوي فـــي م

ـــروف ال ــن م شــــده يــحــتــرك وال

منحوف اييك ما الصلف وعقب

ــه الــشــوف ــدحــي ل ــن م ــســد م وي

يــبــرح اخــطــامــه عــنــدك ارضــوف

ــي شـــدة الــخــوف وانــــت مــنــه ف

محظوف الشد في الحلق وصفق

الفرس من خيالها ، والحرمة من ريالها

النخل، جريد من حزمة هو »الدعن« أو المزفن ليتحول تجفيفه بغية فوقها الرطب لفرد تستخدم

إلى تمر، كما تستخدم في بناء بيوت العريش.»سحله« بعد النخيل جريد من المزفن ويصنع وقطع الشوك من وتنظيفه عنه السعف إزالة أي مقدماته، إذ يوضع بعدئذ في ماء األفالج ثالثة أيام، بعد ذلك ي�ق�س��م الجريد إلى مجموعتين متساويتين، ويجتمع على تصنيعه عدد من الرجال، بحيث توضع نهاية كل قطعة من المجموعة األولى بخالف نهاية ويبدأ الثانية، المجموعة من لها المجاورة القطعة حتى »تزفينها« بالخوص سفها أو بربطها الرجال

ينتهوا من ذلك مشك�لين المزفن. اإلمارات تراث نادي ذهب، من أيادي المصدر:

2001

الضربة هي البدو بلهجة »الحبشه« حبشه: في وذلك أيضا. »لحسه« وتسمى الخفيفة

لعبة »الشاع«.حبل: الحبل هو بيض السمك، والجمع »حبول«.

وكأن اللفظة مشتقة من الحبل أي الحمل.قعر في منها يتبقى وما القهوة حثالة حثله:

تجفيفها بعد يستعملنها النساء وكانت الدلة، الرضيع، الطفل أفخاذ على يوضع كمسحوق

لتخفيف أو إزالة االلتهابات والطفح.حداقه: عملية صيد السمك باليد - أي الصنارة، لصيد سنذهب أي انحدق بنسير قيل وإذا

السمك.

اإلنسان، جسم من احدودب ما حدبه: و»الحدبة« أيضا: التل أو المرتفع الرملي.

حدر: أي تحت أو أسفل، والمادة فصيحة.من البحر رجال وأغاني أهازيج من حدوه: سماكين وغواصين وبحارة، واألصل في الحدو

هو سوق اإلبل والغناء لها.

الشاعر : أحمد بن سيف بن زعل الفالحي من محضر الظويهر ولد في سنة 1900م في منطقة ليوا في إمارة أبوظبي.

وتوفي في نهاية القرن العشرين. وهو أصغر اخوته الشعراء في ديوان أل زعل

انص���

ح�ال�

د.فالح حنظل

20

اإلعالمي سالم الكعبي:

وماهو اإلعالمية انطالقتك كانت متى في لالستمرار وثقة دافعا أعطاك الذي الشيء

الطريق اإلعالمي؟بشكلها اإلعالمية انطالقتي كانت العام في سنة 1989 حيث أنني بدأت العمل في المكتبة اإلذاعية إلذاعة اإلمارات العربية ما استمررت آن��ذاك أبوظبي من المتحدة بعض من وبتشجيع بعدها السنتين يقارب في األولى خطوتي بدأت المذيعين الزمالء كان برنامج وأول البرامجي التقديم مجال استضفت اإلذاعة افتتاح ذكرى بمناسبة لي التي اإلعالمية الشخصيات من العديد فيه عاصرت السنوات األولى لإلذاعة، وبدأ دافعي في االستمرار يتكون من خالل البيئة اإلذاعية الجيدة التي كنا نعمل فيها والفرص العديدة

التي سنحت لي من أجل تقديم األفضل.

لحل الجماهيري البرنامج واحد استوديو مع تتعاملون كيف ومشاكلهم الناس قضايا الجهات في والمسؤولين المشكلة صاحب بين التنسيق ت��ح��اول��ون وك��ي��ف المعنية؟

الطرفين؟األق��دم واح��د استديو برنامج يعتبر 1986 سنة في بدأ حيث اإلذاعة برامج في 1993 سنة وتقديمه إع��داده في شاركت سأكمل واآلن متواصلة سنوات عشر ولمدة بعد البرنامج ف��ي عشرة الثالثة السنة سابقة فترة في تقديمه عن اعتذرت أن النشغالي بالبرامج التلفزيونية في تلفزيون ينقل الذي البرنامج زال وال كان أبوظبي، تخدم التي المواضيع بكل الشارع نبض

الصالح العام إلى أصحاب المسؤولية والقرار بناء ذلك في وتختلف متابعتها على للعمل على اختالف وجهات النظر لتشكل في النهاية أسلوبه وللبرنامج الخدمية( )القضايا مجمل الخاص في متابعتها مع أصحابها ومع الجهات

ذات الشأن.

هل هناك خطوط حمراء في استوديو واحد وماهي ؟

حمراء خطوط البرنامج في يوجد ال بالمعنى الذي يعرفه الجميع بل توجد رقابة وطرحه تناوله يتم ما لجدوى ذاتي وتقييم بالنظم ذلك في متقيدين العام الرأي على أو منها اإلعالمية كانت س��واء والقوانين المطاف نهاية في ألننا األخرى التشريعات ومؤسساته أف��راده المجتمع لخدمة نسعى

وجميعنا في مركب واحد.

أخرى برامج في اإلعالميين بعض هناك وافتعالها المشكلة تضخيم إلى يسعون من حساب على النجومية عن بحثا المسؤول مع على المسؤول يجامل من ومنهم المصداقية في رأيك ما ومشاكلهم الناس قضايا حساب

ذلك؟ من خالل خبرتي عبر البرامج المختلفة التي قمت بإعدادها وتقديمها خالل السنوات إلى يسعى بأن من القول أستطيع الماضية تضخيم األمور أو افتعالها دون واقع حقيقي لها أو محاباة المؤسسات على حساب المجتمع واألفراد ال يستمرون في برامجهم عادة وإن كان فأنهم مكشوفون للجميع وغير مؤثرين

في الرأي العام الواعي.

هل تؤدي بعض المشكالت التي تطرحونها لتعالجوها إلى اإلثارة أحيانا ووعود المسؤولين في لها ح��ل إل��ى ال��وص��ول دون حلها ف��ي

النهاية؟ نحاول دائما عدم إثارة المواضيع التي ال داعي لخلق البلبلة تجاهها وفي نفس الوقت العرض من حقه الموضوع إلعطاء نسعى األخذ مع ضعيفا أو ناقصا يكون ال حتى وارض��اء المناسبة الحيادية االعتبار بعين بتجاوب يتعلق وما المعنية، األطراف جميع البرنامج في طرحه يتم ما مع المؤسسات فإن األمر ال يخلو من المعاناة أو الصعوبة في بعض األحيان، لكن الحمد هلل ارتفع مستوى بفضل البرنامج مع الشأن أصحاب تجاوب ودوره اإلعالم بأهمية لديهم الوعي زيادة

في تحريك الشأن العام.

ولم واجهتموها التي المشكالت أغرب ما تتمكنوا من حلها؟

تصل التي القضايا بعض تشكل قد لطرافتها ليس الغرابة من نوعا للبرنامج أهله رغد لوجودها في مجتمع يعيش وإنما الحياة مثل قضايا )اإلسكان والقروض المالية أو آلخر( لكنها في وفقر بعض األسر لسبب نسبتها اختالف مع تتواجد قضايا النهاية مختلفة لخطط وتحتاج المجتمعات كل في

المراحل من أجل حلها.

إشارات مثل ناجح برنامج إيقاف تم لماذا

الذي كنت تقدمه؟الناجحة البرامج أحد )إشارات( برنامج في أبوظبي تلفزيون يقدمها كان التي جدا البرامج، من النوع هذا ألهمية الفترة تلك حيث من الصعبة البرامج أحد أيضا لكنه يعرض كان وأنه خاصة والتقديم اإلع��داد سنتين أول خالل األسبوع في أيام خمسة الثالث األخرى، السنوات وحلقة أسبوعيا في وفي نفس الوقت كنت ملتزما ببرنامج يومي إلى باإلضافة واح��د( )استديو اإلذاع��ة في الكادر وجود ولعدم لذلك اإلخبارية المواد اضطررنا المحلي الشأن في المتخصص

لوقفه.

كيف يتم العمل الجماعي كفريق واحد في استوديو 1 ؟

واحد( )استديو برنامج عمل مجموعة حريصون جميعنا أعضاء ستة من تتكون على المصلحة العامة للمجتمع ونعمل بشكل جماعي دائم أثناء الدوام وبعده في كثير من نسعى حلقة كل وبعد قبل نجتمع األحيان

إلى األفضل بشكل مستمر.

ماذا مذيعا يكن لم إن الكعبي سالم سيكون؟

اإلعالمي العمل خ��ارج نفسي أجد ال خاصة البرامجي لذلك لم أفكر أبدا أن أكون في عمل آخر كون اإلعالم لمن يحبه )زهرة

يتنفس شذاها المجتمع(.

أال ترى أن العمل اليومي في اإلذاعة متعب

االسم: سالم الكعبي العمر: 41 سنة

الجنسية: اإلمارات الحالة االجتماعية: متزوج

البرنامج الحالي: البث المباشر ) استديو واحد ( القناة: إمارات أف أم

الشهادات العلمية: بكالوريوس إعالم وعالقات عامة

الخبرات العملية باألعوام والتواريخ: أوال : البرامج اإلذاعية ) إذاعة ابوظبي (:

برنامج يومي مباشر ) وطني اإلمارات ( ) 1990 – 1992 (برنامج يومي مباشر ) استديو واحد ( ) 1993 - 2003 (

برنامج اسبوعي مباشر ) قضية وحوار ( ) 1998 – 2003 (برنامج اسبوعي تسجيلي ) أثارنا السياحية ( ) 1995 (

برنامج أسبوعي تسجيلي ) القانون والمجتمع ( ) 1996 – 1998 (افتتاح محطة إمارات أف أم كأول صوت رجالي مباشر .

قراءة مختلف المواد والبرامج اإلخبارية اإلذاعية .برنامج يومي مباشر )استديو واحد( )2007(.

تغطية الفعاليات واألحداث على مختلف األصعدة محليا وإقليميا وتكون دولة اإلمارات طرفا فيها .

ثانيا : البرامج التلفزيونية ) تلفزيون أبوظبي (.إعداد وتقديم برنامج أسبوعي مباشر ) اليوم جمعة إجازة سعيدة (

) 1995 – 1994 ( إعداد وتقديم برنامج يومي ومن ثم أسبوعي ) 2000 – 2005 (

) إشارات ( على قناة اإلمارات .قراءة المواد والنشرات اإلخبارية .

تغطية الفعاليات والمناسبات .

الهوايات واألنشطة االجتماعية:- االطالع والقراءة وممارسة رياضة المشي والجري

والسباحة والبلياردو .- المشاركة في االنشطة والمناسبات االجتماعيه.

سيرة ذاتية

أح��د اإلعالميين البارزين المؤثرين ف��ي الحقل اإلعالمي اإلذاعي, عرف بجديت��ه وبأدائه المتفاني ف��ي إيصال قضايا وهموم الن��اس إلى الجهات المعني��ة, وم��ن خالل فت��ح المجال لط��رح مختل��ف اآلراء ووجه��ات النظر

المتعددة.رجل ي��درك تماما مفهوم كيف يكون اإلعالمي صاحب رس��الة ويطرح القضاي��ا التي تجتمع في عمومها حول القضايا المعيش��ية والحياتية للفرد

والمجتمع.ق��دم الكثير من البرام��ج اإلذاعية والتلفزيونية الناجح��ة ومازال يقدم البرنامج الش��هير “اس��توديو واح��د” الذي أعطاه نفس��ا خاص��ا, بحياديته وتناوله لما يطرح بكل ش��فافية ونزاهة, وأداء حواري راق ، دون مبالغات أو

ممارسة لدور الضحية أوالقاضي والجالد..

مذيع يتقن ش��د األس��ماع إليه, فن اإلثارة لديه لي��س في العزف على نقاط ضعف اآلخرين وجروحهم, ولكن في اس��تثارة مشاعرهم للتعاطف مع

كل ما هو وطني وإنساني من خالل لغة الشارع وحديث الناس! عندم��ا يذكر س��الم الكعبي فنحن نتحدث عن عش��رين عاما من األداء المهني والبرامج الجادة التي تحاكي الواقع وتقترب من هموم الشعب من خالل أسلوب حواري هادئ وعقالني هو األقرب إلى رجل الشارع, هذا األخير

الذي يتفاعل مع قضاياه من خالل شريان إعالمي مهم .نترككم مع حوار من نوع آخر.. تستكش��فون من خالله س��الم الكعبي

اإلنسان الذي يمتاز بالبساطة والعفوية واألخالق العالية بتواضعه الجم.

حوار - عاتق الهاشمي

ال يوجد في برنامج »س��توديو1« خط���وطا حم���������������راء بل توجد رقابة ذاتية

لقاء العدد

0121 يناير 2010 - العدد 37

إلى ارتبط بعمل يحتاج إذا ما خصوصا المجتمع مع وتواصل عال تركيز ذهني

ومعالجة قضايا الناس؟ العمل في مجاالت اإلبداع ومنها اإلعالم متعب لألعصاب ومجهد للذهن من ويضعف بالكامل وقتك ويشغل عالقاتك االجتماعية لكنني بعد مرور أكثر من عشرين سنة أقول بأنه ممتع تريد م��اذا تعرف أن بشرط ومريح الشهرة تجعل ال وأن تحققه وكيف

واألضواء هدفك المباشر أو الوحيد.

كل وتسمعه ماتتلقاه ينعكس أال على الناس ومشاكل هموم من يوم

حالتك الشخصية مابعد العمل؟وضغوطات البرنامج انعكاسات المستمعين تالحقني حتى في منامي األول المقام في وطني واجب لكنه وإنساني في المقام الثاني، يجب علينا أن نتحمله ونتأقلم معه وفي السنوات األخيرة دفعني األمر لمراجعة الدكتور

من أجل العالج.

لعمل مستقبلية خطة هناك هل برنامج جديد؟

ب��ال ش��ك ه��ن��اك ن��ي��ة دائ��م��ة اإلذاعية البرامج خ��الل من للعمل الزمان تحديد لكن التلفزيونية أو العوامل ببعض م��ره��ون والمكان ذلك على سأقدم توافرت وإن التي الجيدة األفكار توافر ظل في خاصة

االختيار في بدورها ستسهم التي المناسب.

اإلمارات في اإلذاعة - التلفزيون هاتين في تطورا هناك أن ترى هل

الوسيلتين وهل انت راض عما يقدم؟ الجوانب في التطور طال جميع المجتمع ومنها وسائل اإلعالم المحلية السنوات ب���أن أع��ت��ق��د هلل وال��ح��م��د الماضية أسهمت في نضج المضامين البرامجية إلى حد بعيد وساعدت على بروز شخصيات إعالمية مواطنة أكثر إلى مما كانت عليها لكن األمر يحتاج المزيد من االنضباط وااللتزام األدبي الذي يخدم المجتمع ويسهم في عكس الواقع المحلي ويعزز الوعي اإليجابي

للجمهور في مختلف القضايا.

وبين بينك ت��واص��ل هناك ه��ل المذيعين في مختلف المحطات اإلذاعية

في الدولة؟ هناك تواصل لكنه غير دائم مع وفي الدولة داخل اإلعالميين بعض وكثيرا الخليجي التعاون مجلس دول المحلية المناسبات في نلتقي ما

والخليجية التي نغطيها وقد يكون بين المذيعين تبادل لبرنامج

محطات اإلذاعة والتلفزيون العربي الخليج دول في الماضية الفترة خ��الل

تعزيز ف��ي كبير دور

العالقة بيننا كأصحاب مهنة واحدة.

كلمة أخيرة؟ أق�����دم ش���ك���ري وت��ق��دي��ري التوفيق لها وأت��م��ن��ى ل�)هماليل( والنجاح، كما أتمنى من قلبي أن نقدم برنامج خالل من الجمهور ينفع ما المستقبلية والبرامج واحد( )استديو اإلعالميين وجميع اهلل يوفقنا وأن خالل من الوطن لخدمة المخلصين

المواضيع التي نتناولها.

ال يوجد في برنامج »س��توديو1« خط���وطا حم���������������راء بل توجد رقابة ذاتية

اإلبداع مجاالت في العمل لألعصاب متعب اإلعالم ومنها

ومجهد للذهن

22

سالي ــوب ه قلبي ــاس ن يــا ــا أن

ومالي حــالــي مــن ــال ــب ال وضــيــق

همالي ودمــوعــي عـــوق ــي ب أنـــا

ذهالي ــعــالــم وال الليل ســهــرت

غتالي تاخذني الــوقــت صــروف

ــل الــزاللــي ــب ــت األلــــم ق ــرع ــج ت

صفالي وال ـــزالل ال ــن ام وشــربــت

بالنكالي حــدتــنــي ــا ــدنــي ال أنـــا

تبالي ــي ل عــســاهــا أمــاشــيــهــا

بحالي تــعــلــم ــي ل ــلــه ل ــا ي أال

يسالي ــك ب ــد عــب ذنـــب وتــغــفــر

عويجه ـــي ـــواق وع ــم ــه ال كــثــيــر

غليجه ــي ل ــــارت وص زلــــه ـــا ب

لهيجه قلبي ــي ف ــهــم ال ــر ــث وك

طريجه قــابــض ــهــوى ال ف وكـــل

ريجه مــنــجــف ــن ــي ــام ظ وتــرمــي

وهيجه ـــدري ص ــي ف ــهــم ال وزاد

وظيجه الخاطر يــفــرج الــلــه على

رفيجه يــتــشــكــى قــلــب ــت ــل وخ

وثيجه ــه ــل ال عــنــد األقــــدار لــكــن

غميجه ـــروح اج فالحشى تشافي

يعيجه ــن م ــه ــال م ــل ــوي ال ـــواه ط

اأنا يا نا�س

�صامل عبيد الظاهري

0123 يناير 2010 - العدد 37

يــابــيــه يــافــنــدم ويــابــش مــهــنــدس

ــس ــب ــط ول ــط ــوم خ ــك ي ــف ــل ك ش ال

ـــا حـــد غـــيـــرك لـــه ودادي تـــكـــرس م

أبــات اعــدك كــلــمــا الــلــيــل عــســعــس

ــدرس ــه وآت ــدرس ــك م ــائ ــض ــح ف ــب أص

ـــرئـــس ـــر وت ـــي ـــره أم ـــفـــك م وآصـــن

ـــرس ـــف ــي األودام ت ــم ف ــال ــرات ظ وم

مـــن جــيت تضحك وترمــس هــذا وال

س لخــر ل للو ا و لبيض ا ن لثما ا على

ابــنــي عــلــى كــيــفــك وكــســر وعــفــس

مــا قدر على فرقــاك ال تقول لي بــس

ــا عــلــيــهــا مــقــدس ــوع وم ــل ــض ــل ال ك

مفلــس كنت لو و ني عيو لك فع بد

سس تأ قد بيننا للي ا لغا ا عهد و

بس د س لنا ا على غبر ال ا من لز ا مهما

ه ر عمـا يسر ال ا لظلـع ا تحت بنيت

ــراره ـــ ــح ــل ــازل ل ــي ع ـــ ــب ــل ــق ــوى ل وســـ

ه ر مهــــا نـي خذ و تشكيلـي ن فنـا

ه ر نـا إ عينـي مع د و . . م نجو كنك

ه ر ثـا إ و حلـم علـم و د جتها ا علم

ه ر للحضـا مكتشـف لـم عا ت ا مر و

شطـاره ــده ــارى صــار عــن ــحــي مــوت ال

ــاره حــتـــــى الــصــبـــــح وده يــمـــــرر زيـــ

ه ر بنـا يجـه ر ثلـج لـط مخا للي ا

ــاره ـــ ــه ج ــداري ــار ي ـــ ــو ج ــي ول ــذن وخ

ه ر عقـا يضـا ا و ج لبر ا ملكت مك ا د

ــاره ــو حـــ ـــ ـــــى حــارة تــل ــن حــارات تــب

ه ر نجـا و يـد حد في مك ا غر فصل و

ه ر غـا سـط و لـو نبقى فا لو ا على

ه ر خسـا ال ا و بـح ر نبقـى ب حبـا ا

01 يناير 2010 - العدد 37

يا ب�س مهند�س..

�صعد املحرمي

24

هيهات يــا المظنون بالظن هيهات

ما زلت احبك والعشــق ما بعد مات

والحــب قالــوا عنــه مــرات حاالت

وآت مــاض كلهــا طويلــه دنيــا

وآهــات آالم كلــي كلــي مشــاعر

ما ادري توفي لــك جميل العبارات

عيدك عســاك يكون دايم مســرات

وكل عام وأيامك ســعود ومســرات

سهاده من شاعرك خبايا تــدرك

قــاده مصور قلبي فــي والــحــب

ــادة ــزي ــد ب ــزي لــكــن حــبــي لــك ي

وســاده لك ــم داي قلبي ليت ويــا

شهاده أكبر بالحب أنــا وعندي

وداده أسرني اللي الوحيد وإنــت

وسعاده بخير بالدنيا وتعيش

ــراده وم مناه الشاعر ع ورضـــاك

�صهــــــادة

حممد ح�صان الها�صمي

ــكــي ــب ـــي ي ـــب ـــل ــــك وق اضــــح

ـــي ـــك ابــــكــــي عــلــيــهــم واش

الـــــحـــــب مـــــابـــــه شــكــي

ـــــاب عـــنـــي انــصــكــي ـــــب ال

ـــي ـــك ــــر واهـــــــــذي واح اســــي

ــي ــك ح ـــــن م دم الــــظــــفــــر

ــــــل مــكــي ــــــزي ـــــل غ ـــــف ط

ــــي ــــك ــــت مــــتــــهــــنــــي وم

ــي ــك ــت ــل ي ــــــا م ــــــش ن ان

ــــي ــــزك ــــــــــذرت ام ــــــــا ن ان

ــي ــك ـــه مــــا اح ـــل ــــســــر اله وال

ـــي ـــون ـــب ـــــــــــذي ح مـــــــن ال

ـــي ـــون واحـــــبـــــهـــــم مــــــن ب

الكــــنــــهــــم خــــلــــونــــي؟!

ـــد مـــــا صـــابـــونـــي ـــع مـــــن ب

ــي ــون ــع ــم ـــــا س ـــــح م واصـــــي

فـــــي مـــقـــلـــتـــي وجـــفـــونـــي

ســـــــحـــــــاوي االعـــــيـــــونـــــي

ـــا بـــالـــعـــونـــي ـــه ـــم ــــــد ال ول

ـــي ـــون ـــه ـــال مـــتـــغـــريـــش ب

قـــونـــي ال ـــــم ـــــاده ع ان

وأهــــــــل الــــــــذي حـــبـــونـــي

اأحبهم من بوين

دموع - اأبوظبي

0125 يناير 2010 - العدد 37

نوال سامل إبداعات جامعية

nawal@hamaleel.ae

جناةالظاهري

كلمة ال بد منها..

كل عام وأنتم ..مبدعون

ال تبتدئ الس��نة الدراس��ية الجديدة في جامعة اإلمارات العربية المتحدة بشكل عادي أو مألوف.. و أنى لها ذلك !

بل ال بد من مفاجآت تخبئها وتختزنها من الس��نة الس��ابقة ، إما للدفعة الجديدة من طالباتها أو للمس��تمرات فيها.. وحتى اللواتي س��بق تخرجهن..فهن��ا لوحة و هن��اك أخرى و غيرها ف��ي أماكن مختلفة م��ن مرافق جامعة اإلم��ارات.. علق��ت عليها إعالن��ات جديدة.. ف��ي أول وثاني أس��بوع من بدء

الدراسة :مش��روع قلم جامعي.. الدورة الس��ابعة لألس��بوع الثقافي لدول مجلس التع��اون ل��دول الخلي��ج العربي..مس��ابقة حفظ الق��رآن الكري��م والحديث الش��ريف..النادي الصح��ي والرياضي..مش��روع حص��االت الدره��م التاب��ع لمش��روع جمع المالبس الرمضاني .. مش��روع كس��وة العيد التابع لمشروع جمع المالب��س الرمضاني.. ترقب افتتاح ناد من الن��وادي دورة تأهيل زوار دار المس��نين و غيره��ا الكثير.. ومادة دس��مة لذيذة ثقافي��ة أدبية يقدمها هدية بمناسبة بدء العام الدراسي الجديد قسم اللغة العربية و آدابها بكلية العلوم اإلنس��انية و االجتماعية . . في العدد العاش��ر لمجل��ة »الضاد« التي يصدرها القس��م كل سنة، بمجهود طالبي متكامل، لغوي و أدبي، إبداعي، يقدم للطالبة المهتمة وجبة ال يمكن االس��تغناء عنها في هذه المجاالت..ال تواجه الطالبة الجامعية في بداية عامها مباني وأساتذة و كتبا فقط.. وإنما تواجه عيونا تراقب إبداعها وتحتضنه بقلوبها.. أياد تمتد لتأخذ بهذا اإلبداع

إلى حدود الرقي و التميز..ولهذه الس��نة اختالف، إذ س��تواجه »هماليل« كذلك.. بابتس��امة صادقة الرغبة في أن تأخذ بيد كل مبدعة جامعية، ونش��ر إنجازها و جميل إبداعها

للعالم . .فمن لها ؟أثق بأن »لها« الكثير من المبدعات و المبدعين الجامعيات والجامعيين.

أمي بعض الحروف قد ال تفي لرد

جميلك وبعض الهمسات تخجل أمام

عظمتك

أنت التي أخرجتني من رحمك

وعلمتني معنى الحياة..

علمتني كيف أصوغ الحروف لكي

أكتب لك بكل حب وعرفان.

أنت من ذقت مرارة األيام وقساوة

الدنيا.. لكي أعيش بكل عز وافتخار.

ولكي أمأل أحامي بالفرح وارسم

مستقبلي باآلمال النبيلة الصادقة..

أنت من أردتني فخرا..

نعم..

فسأكون فخرك أمام المأل يا أمي.

وأردتني حبا..

فسأكون صدر حنان لك إذا ضاق بك

الزمان..

وإن أردتني جبروتا..

فسأتجبر على هذا العالم بأسره كيف

أقف أمامك وأقبل جبينك الطاهر..

وأعبر لك عن كل حب في هذا الكون

وعشق على هذه األرض لكي أرى

لمعان الفرح والفخر في عينيك.

نعم أنت..

من ربيتني وسهرت وتعبت وأنا من

حملتك الكثير من همومي.

وفرغت طاقات جنوني أمامك وأقبل

جبينك الطاهر.

فمهما طال بي الزمان أو قصر بي

العمر أو حدث ما حدث..

أنت هي الحياة..

يا نبع الحب واألمل.

لطالما أنت من ضحكت معها وبكيت

معها وسعدت وحزنت معها.

ففي كل الحاالت نحن معا.

وأنت من سأظل أذكر كل فضل منك

على وكل حب منك إلي

وكل شيء منك إلي

وسأكرس جهودي ألرفع رأسك فخرا

ولتقولي: هذه ابنتي..!

ومهما مرت السنون يا أمي.. ومهما

كبرت وحتى وإن طغت الشيخوخة

على مامحك وأصبحت تلك العجوز

المبالغة والثرثارة.

فسأظل ابتسم أمام عظمتك

ومحاوالتك الدؤوبة للعيش معنا

بأمان وسام.

أنت من ربيتني..

فأنا من سأربي أجيالي على خطاك..

وسأزرع األصالة كما زرعتها في.

. وسأحصد الحب الذي ستحصدينه في

فأنت من سأدعو لك ما دمت حية.

صالحة محمد مطر سيف

هو ذاك الش��يء ال��ذي طالما حلمنا ب��ه، قد نراه ف��ي أحالمن��ا ذات ليلة، أو نرس��مه في مخيلتنا كما نريد أن نراه، فربما يأتي ذاك اليوم الذي نستطيع أن نج��ده ونتمع أعيننا برؤيته، فهو يخطر ببال كل إنس��ان له نظ��رة إيجابية في

هذه الحياة، مهما كان منصبه.إلي��ه للوص��ول نس��عى فجميع��ا ومش��اهدته، ربم��ا يش��ملنا أن��ا وأنت ولك��ن ق��د يختل��ف من ش��خص آلخر،

فمن الن��اس من ال يس��تطيع الوصول إليه أبدا، وذلك ألنهم أقنعوا أنفس��هم

بذلك.ومنهم من اس��تمروا ف��ي طريقهم فه��م ف��ي ش��وق لرؤيته، نعم س��نجد الصعاب والمش��قة والتعب ولكن علينا أن نصم��د لك��ي نف��وز برؤيت��ه، فمن الن��اس ال يس��تطيعون الوص��ول إل��ى عتبة بابه، فهؤالء هم الذين تكاس��لوا بأنفس��هم ع��ن ه��ذا، أما نح��ن بإذنه

سبحانه وتعالى، ذات يوم سنقول بكل فخر ها نحن تمكنا من الوصول إليك.

بعد عناء س��فر طوي��ل فهل عرفتم من هو؟

فكروا واآلن أين وصلتم بتفكيركم، حس��نا س��أقول لك��م م��ن ه��و : ه��و

الطموح.الذي يطمح إليه كل إنس��ان، ولو لم يكن شيئا كبيرا، فهو بالنسبة له شيء كبير، فبمجرد أنه حققه أي وصل إليه،

أحس أن مل��ك الدنيا وقبضه��ا بيديه، وأسوتنا في ذلك نبي اهلل يوسف عليه الصالة والس��الم، حيث قال ل��ه الملك »إنك لدين��ا اليوم مكي��ن أمين« ولكن نبينا يوسف طمح ألكثر من هذا: »قال اجعلني على خزائن األرض إني حفيظ علي��م« مج��رد س��جين إل��ى أن أصبح والي��ا عل��ى أرض مص��ر، فعلين��ا أن ال ني��أس مهما كان طموحنا كبيرا، فنحن

سنصل إليه بإذنه سبحانه وتعالى.

أتعرفون من هو؟خولة الغيثي

هند سيف البارجميل أن يكون هناك اهتمام بفئة المبدعين في مجال الكتابة، فذلك س��يعمل على تشجيع العقول

وحثها على العطاء.نبذة عني:

أنا مهتمة ف��ي مجال كتابة القصص وأول قصة كتبتها وأنا في الثالثة عش��رة من عمري، وقد لقيت بعض االستحس��ان من معلمت��ي وبعد ذلك توقفت ع��ن الكتاب��ة، ثم ع��دت إليها من جدي��د وبقوة وأنا عم��ري 15 عاما، وأخذت أكتب وأكت��ب وقد اعتمدت على الخيال بش��كل كبير ف��ي كتاباتي وذلك لحبي

للرس��وم المتحرك��ة ف��ي الثانوي��ة، حصل��ت على اهتمام وتش��جيع كبيرين من معلمة اللغة العربية ]حص��ة المطوع[، أنا أش��كرها م��ن كل قلبي ألنها الشخص الذي اهتم وبشكل كبير بما كتبته، وبعد ذلك س��معت عن جائزة المرأة اإلماراتية في اآلداب والفنون والتي كانت في دورتها العاش��رة فشاركت فيها بع��د أن أرس��لت ثماني قص��ص متفاوتة في األس��لوب، ألنني كتبتها في سنوات مختلفة، وفزت ف��ي المركز الثال��ث والحمد هلل، ولكنه��م قالوا عن كتاباتي إنها متوس��طة وبحاجة إلى اإلغناء بتجارب

فنية ناضجة، لقد كنت س��عيدة جدا بهذا النقد ألني أخيرا تمكنت م��ن معرفة مس��توى كتاباتي ولذلك

سأعمل على تطوير كتاباتي وجعلها أفضل.وهنا ف��ي هذا المل��ف وضعت بع��ض القصص الت��ي ف��زت فيها ف��ي جائ��زة الم��رأة اإلماراتية في اآلداب والفن��ون وه��ي بعن��وان )قاس��م وقط��س النينج��ا( و)إنها الحياة( و)عصابة ال��ورود( و)صداقة حقيقي��ة( و)القتل��ة الغامضون(، و)طالبا المدرس��ة

المشاغبين(.

26

بين البحر وعروسه واألماكن العتيقة:

فاطمة الشحي : المرأة رغ�م األسوار!!

اخترت لماذا الشحي، »فاطمة الدكتورة لقب الدكتورة » توقيعا لتصاميمك ؟

كان طموحا ، حيث كان حلمي أن أصبح دكتورة نفسية ، و لكن مع مر األيام تغير هذا الطموح ألسباب كثيرة، ولكن احتفظت ويعطيني الكثي لي يعني ألن��ه باللقب

دافعا للتقدم في السير لألمام.

هل كان ألحد فضل في تعليمك التصميم على برنامج الفوتوشوب ؟

تعالى، من و الفضل هلل سبحانه أوال سببا كان إذ الحياة صناع ن��ادي إلى ثم الفوتوشوب«، « برنامج لتعلم في سعيي لكنهم و بأنفسهم يعلموني لم فأعضاؤه أعطوني الدافع لكي أتعلم ، و هذا ما كنت

بحاجته . ما هي البرامج التي تستخدمينها لممارسة

إبداعك ؟»الفوتوشوب« هو الوحيد برن���امجي

النه المفضل لدي..

الدراسية أي مرحلة من مراحل عمرك في اكتشفت هذه الموهبة لديك ؟

لي الثانية السنة من االنتهاء بعد اإلج���ازة ف��ت��رة ف��ي بالجامعة بالتحديد

الصيفية.

عالقة الطبيعة بين و بينك هناك هل تستمدين منها روحا لتصاميمك ؟

في التأمل لي تعني ، فالطبيعة كال .. حياتي من جزء وهذا تعالى اهلل خلق أو لألحاسيس ترجمة فهو التصميم أما

لمواقف أمر بها .

تشاركيننا لديك خفية مواهب من هل إياها؟

اآلشغ��ال اليدوية – التصوير

حدثينا عنها ؟بممارستها أستمتع .. هواية كالهما مع لكن و الصغر، منذ الفراغ أوق��ات في مرور األيام تطورت في المجالين ألن أختي اليدوية ، األش��غ��ال ف��ي مبدعة الكبرى في اإلب����داع على تشجعني م��ا ودائ��م��ا أمارسه فكنت التصوير أما المجال، هذا النقال ، الهاتف كاميرا سابقا باستخدام هواية التصوير الحمد أصبح واآلن وهلل اغلب أعضاء أسرتي، وهذا يعطيني دافعا اإلبداعي المجال هذا في نفسي لتطوير

الراقي .

تنمية في يد ال��دراس��ي لتخصصك هل وتطور موهبة التصميم لديك ؟

لعلم دراس��ت��ي م��ن خ��الل ول��ك��ن ال، استخدام أستطيع النفس أدركت أن��ي ب��رن��ام��ج ال��ف��وت��وش��وب ف��ي ال���دراس���ات

النفسية.

يخص ما في ل��ك قدمت م��اذا الجامعة إبداعك ؟ هل قامت برعايته ؟

قدمت لي نادي صناع الحياة و كفى به تشجيعا و رعاية.

محتدمة برغبة تدفعك التي األم��ور ما لإلبداع والتصميم ؟

معينة، رسالة ل��دي كانت إذا أحيانا في أب���دع ألن ك���اف ال��وق��ت أن ووج���دت التصميم واختيار المادة المناسبة للتصميم

تأثير تحت أب��دع العادة وف��ي . أب��دع هنا الضغط كضغط الدراسة أو أي شيء آخر.

ممارسة أثناء عليك مر موقف أصعب ما موهبتك ؟

اق��وم أن م��ا م��ؤس��س��ة م��ن��ي طلبت بذلك فقمت ، لها كتاب غ��الف بتصميم

ولكن لم تكن دقة تصميم الغالف جيدة.رضاءهم على نال اهلل بحمد التصميم في لدي الخبرة توافر عدم بسبب لكن و الصيغ و القياسات من الغالف تصميم

والدقة ........الخ لم يتم اعتماده .

لو كان لإلبداع دولة . .

ماذا تودين أن تكوني فيها ؟ العاصمةعالقتك بالنشر . . كيف هي ؟

.. و هل نشرت من قبل أين تنشرين .. مجالت أو جرائد .. آخ��ر مكان أي في الشبكة على المنتديات عادة في أنشر بريدي طريق عن وأحيانا العنكبوتية، إلى تصاميمي أرس��ل حيث اإللكتروني معارفي ، و أيضا أنشر عن طريق الهاتف إلى ، الوسائط رسائل خالل من النقال

معارفي أيضا .

لتنمية تتبعينها التي الوسائل هي ما وتطوير موهبتك ؟

دائما أبحث عن الجديد في عالم برنامج شخصيتي مع يتناسب الذي الفوتوشوب بتعلم نفسي فأتعلمه..وأطور وذوق��ي، األمور الخاصة بالبرنامج دون االعتماد على باستخدام فقط ريئسي، بشكل الدروس النتيجة إل��ى ألص��ل ومخيلتي ريشتي بطريقتي الخاصة و نادرا ما أطبق الدروس

»الفوتوشوبية« للتعلم .

في نظرك . . هل هناك تشابه بين الشعر و التصميم ؟

اجتمعا وإذا بشري، إب��داع كالهما.. فاإلحساس جماال أكثر التصميم سيكون التصميم على رونقا يضفي الكالم في بطريقة إحساس الشاعر للمتلقي فيصل

جمالية أكثر .

ما أحب تصميم أبدعته . . إلى قلبك ؟أحب مجموعة تصاميم إلى قلبي وأرى رسائل مجموعة هي فيها، أبدعت أن��ي شلونك« صممتها »يبه عنوانها وسائط بعد وفاة والدي رحمه اهلل تعالى و أسكنه

فسيح جناته لكل مبدعة جامعية.

ماذا تقول فاطمة الشحي ؟ وظفوا إبداعكم بما يرضي اهلل، وأسأل اهلل لي و لكم التوفيق و السداد إلى كل ما

فيه مرضاته .

في هذه الساعة أشعر

وكأن العالم يعاندني!

يتلذذ في تعجيزي!

أحاول الوقوف.

التأقلم.

التفاؤل.

ولكن.!

هناك صخرة كبيرة تعرقلني.

كلما تهيأت للمسير!

هل هي كبوة فرس.؟

ال أعتقد!

كبوة فرسخديجة سرحان الصوافي

لهما شيئان هنا، وجدنا لما لوالهما شيئان منزلة عظيمة في قلوبنا، شيئان لو أوجدانا في هذه الدنيا ورحال لما عشنا كما نحن عليه اآلن.

لما عرف بعضنا طعم الراحة إال القليل صاحب بها أحسسنا أوق��ات من فكم السعيد، الحظ بالتعب والهم، فإذا بهما يصبحان دروب التفاؤل الكرام، مرور علينا تمر أيام من كم والهمم، فإذا بهما يفعمانها بالخير والنشاط، وال يرضيان أن نعيش في آخر الكتيبة بل يسعيان دائما أن فعند أولها، كم من صديق نصادق، نكون في أوجده صديق خير أنهما نكتشف الوقت ضيق القلق أوتار ليال نعيشها تحت لنا، كم من اهلل أو وظيفة مقابلة أو امتحان بسبب إما والتوتر نتيجة فحص إال وهما قد قلبا القلق تفاؤال باهلل

والتوتر طمأنينة بمشيئة اهلل.الحياة دروب في مشينا كلما اللذان هما نجدها اتجاهنا ينيران هذه الدروب لنا، ال يمكننا أن نذكر أحدهما دون اآلخر، وال نعرف من الذي نبدأ بذكره األم أم األب فلو ذكرنا أحدهما قبل أحدهما وجعلناه أننا هضمنا حق اآلخر لخشينا

أقل من األول.)والدينا( نقول عنهما نتحدث كلما لذلك عند حتى المقام نفس في جعلناهما هكذا لنذكر أو لنقيمهما نحن فمن اسميهما، ذكر كتابه في تعالى اهلل خصهما وقد محاسنهما فأي الوالدين رضا من رضاه جعل بأن العزيز تعظيم أكثر من ذلك وأي تمجيد أهم من ذلك، احترامهما أهمية ذكر الكريم رسولنا أن كما وبرهما فأي إكرام هذا لهما إذا كان اهلل ورسوله الذي ما بل من هذا؟ نحن فأين قد عظموهما الحياة أم الدنيا؟ برهما! عن قلوبنا أعمى

ومشاغلها؟ أما ما زالت الدنيا أمامنا لبرهما؟ لعل اهلل أراد اختبارنا بالدنيا ومشاغلها، فهل تنبه من هناك هل أم لذلك، فطن من هناك إلى نتيجة هذا االختبار اإللهي، إذا كانت إجابتنا والخير قلوبنا، في الرحمة مازالت إذا )نعم( والحمد وذهبت غبار موجة كانت لكنها يعمنا، هلل إذا فلننفض ما تبقى من هذا الغبار ولنعيد واجب الوالء والطاعة لهما من اآلن ألننا ال ندري

قد يكون هذا آخر واجب نقدمه لهما.

أعرفناهما حقا

أسماء بدر الكثيريكلية الشريعة والقانون

األضواءعلى وتنثر ألق الفراغ من تنسج فنية لوحة المبدعة بملل لتشكلها الصور شغب في ندلف مختصر ح��وار في جديدة.. ابداعي جميل عنوانه »يبا شلونك « لنكتشف أن المعاناة والفراغ مساحة يبكي فيها المبدع

باأللوان والنقوش والتعابير الجميلة

0127 يناير 2010 - العدد 37

التصوير الفوتوغرافي،، انضممت إلى هذا المجال

منذ سنتين وال أعتبر نفسي خبيرة فيه ، وشغفي للتصوير

كان منذ الصغر فقد كنت أوثق االحتفاالت والرحالت

االجتماعية باستخدام الكاميرا العادية .. والتي ما تزال لدي

إلى اآلن ..أما بالنسبة للكتابة فهي تنفيس لمواقف حياتية

نمر بها ، وقد تكون من بنات أفكاري التي تراودني في أوقات اإللهام .. وليس لي

مجاالت كثيرة في الكتابة فقط أكتفي بالتعبير عن صوري

الفوتوغرافية ..

االسم :- خديجة سرحان الصوافيالعمر :- 20 سنة

الجنسية : - اإلمارات المهنة :- طالبة ) هندسة معمارية (

الهوايات :- التصوير الفوتوغرافي ، الكتابة

سيرة ذاتية

نوال سامل

ــــــــــأة ــــــــــدف م

تثاقلت خطواتي..بانت عبراتيتألألت أحزاني..أمشي والغد أمامي

والظام باق..ونمت بذور الوفاءكبرت..وقع السيف..فانقطعت أنفاسيتضاءلت أحامي..

أبصر شعاع الشمس

هكذا أنا وسأكون ولن أبقى

أبحث عن من ينير مصباحيدربي مفروشة بالعثرات

يشيب عمري..تذبل وروديفلمع حد السيف بالحسرات

وتغطى بالدماء..عطرهم فخريجهودهم حلمي..

هناك تقف الغربان

فينطق القلب واللسان..يكفي

يكفي ظاما ونسيان..

يكفي ذبوال وطغيان

ولكنني سأظل أعاني..وأعاني

إلى أن تشرق القلوب

بغد جديد..والحياة مستمرة..

طيني ــة ــال س ــن م ــض ــع ب ــرب ــت ال

عصا بــا حملت قــد زوج كــل مــن

ــي بها ــائ ــم أس ــقــيــت أل يــا زهــــرة

ـــرار كــوامــنــي ـــم ــن اح ــك ــاء ل ــض ــي ب

بمهجتي خــطــوت إســــراء كــل فــي

جميعها الــلــغــات تجليت ـــدي وح

ترعرعي ــور ــده ال ــب ج فــي ألقيت

مخيم الـــظـــام أن ـــي ـــرن غ مـــا

مشعا صوتي فيه سيبقى كهفي

راجـــم ــري ــاء شــع إن شــت قـــال ــن م

ــذي ــس األهـــــواء لــلــيــل ال ــرج ـــا ن أن

ــه مــتــلــهــف ــب ــل ــــي وق يــصــغــي إل

ــاقــي عناء آف فــوق ســمــاء ــت ــع أوق

ــر قــدســيــة ــاب ــن ـــوق م وصـــعـــدت ف

بما ــت ــق ــب ع ــت ــرف رف إن عــصــفــورة

الندى ــم رح مــن ـــداع اإلب أصنع كــي

أنني ويــكــفــي نفسي ــي ــورت ــط أس

سفيني ــبــحــار وال ، شـــيء كــل أنــا

تأتيني بــالــمــنــى ريـــاحـــا فــلــقــت

تكويني تـــرى ــى ــت ح فــتــفــتــحــت

ــويــن ــل ــت ــب وال ــح ــال ــا ب ــه ــــى ل أوح

تلقين ـــا ب ــــا ــــان أزم وعــــرجــــت

ديني ــئ ــراف ــم وال طــريــقــي، ــل ــخ ن

معين كــل نــحــو أعــــدو ومــضــيــت

تكويني ـــزل ت ــم ل شمسي أن أو

ــمــون ــي ــم ــه ال ــب ــل ـــي ق ــه ف ــل ــدي ــن ق

يستهويني ــل ــي ــل ال إن ـــال ق أو

أفنوني يــرى لكي الــنــجــوم يــرعــى

يصغيني ذا الليل مثل الشعر و

يرضيني مـــا كـــل عـــن ــي ــع ــراج ت

تلحيني ــي ف األحـــــام ــغ ــل أب ــي ك

وجنوني مــواســمــي الـــمـــداد ـــروي ي

حنيني ــراب ــس ال ــوف ج فــي ـــث وأب

سفيني رؤاه ــى ــل ع تــســيــر ــــز رم

جناة الظاهريأسطورة..

جربت أنا أحبك شتا..

أغسل ثياب الصبح بدموعك و أنا...

أفتح شبابيك االمل...

شباكي اللي كم سأل....؟

تبكي سحابة حبك و لكن متى..؟؟

تغسل ذنوبك قبل ال ايشوفك قليبي

الذي أصا ربى بحضنك طفل..

جربت أنا أحبك شتا

ابكل صباح و مسا

أبشرفة الماضي أنا أجلس و احتسي قهوة أسى

ما زود جروحي سوى

فيروز لما أنشدت: »يسعد صباحك و المسا

ياللي ما بترد المسا«

جربت أنا أحبك شتا

لكن عزيزي قول لي وش حيلتي

لو ينتهي فصل الشتا ...؟؟

زينب حمم��د ...صديقة الشتاء...

موزة محمد المضب

28

تمر األيام وتجري السنوات، ومازال فؤادي كالطير الحزين، أنسيتني يا حمامة الحرية حينما مزقت جروح قلبي بالسكين؟!، تركتين��ي وحي��دة وأن��ا محتاجة ل��ك كالمس��كين! أطلب منك وأس��ألك وال تردين! أيعقل هذا من صدر صديق حميم!، ومن

صحيفة قلب يجمع الحنين!أال تعلمين بأنني إنسان من دونك وحيد، تتركينني وتهربين إل��ى دار جديدة، أال تعلمين بأني ب��ال أب وال أم وال قلب رحيم، تركتين��ي فبقيت مع دمعتي حزينا، وحدت��ي قفلت على أبواب الس��الم قتلت حمامتي البيضاء وجعلتني بينها س��جين، سجن أوه��ام، ظ��الم وغدر ط��وال األيام رس��م الزم��ان على وجهي الطفول��ة لكن هواءك يا عالم هو من لونني بالهم.. أس��كنني

مع لعبة مكسورة أالعبها ويدها مشلولة.أم��ي: هي تل��ك الدمع��ة المخذول��ة، وأبي: حب��ل مقطوع، وقلب��ي: يأنس مذلول. أهك��ذا يا عالم الطفول��ة يكرم عندك الكريم، بال مائدة وبكالم سقيم، شكرا.. إن كان كرمك مرضا أليم��ا، ال أحتاج ل��ك وال بأمثالك كمثل اللئي��م، اكتفيت بدموع تجم��ع الدنيا برحابها وتس��توعب المزيد، اكتفي��ت بقلب البحر يس��مع لي متى أريد، وإذا أش��رت لتلك الرمال أم��را طارت إلي

من جديد..تكفيني هذه الش��مس التي أراها كل ي��وم، نواتها تضيء يومي��ا بال نوم.. تس��مع لي يوم��ا بعد يوم وال ألق��ى منها وأي

ل��وم.. يا عالم افهمني قبل أن تم��وت طفولتي، إني أخاف من تلك الساعات التي تكبر وأكبر معها.. يا حريتي لم تركتيني؟

يا عالمي لم حينما أتكلم ال تسمعني؟أتكلم وال أحد يس��مع كلماتي، والكل ينس��ى أيامي، أصرخ والناس تظنيني أهمس، على كرسي شوارع األحزان أجلس..

بعدها..ه��ا أنا ل��ن أنطق بأحالمي، أخيرا عرفت م��ن أنا؟ أنا الطفل

الذي ال يتكلم، أنا من يدعى باألبك..

أرض االحالمف��ي أرض األحالم، الت��ي باتت أوهام��ا، كان الظالم حولي كئيب��ا، أيقظتني األيام، ففتحت عيني ألرى من حولي.. فلم أر س��وى الجماد الصامت، رأيت الطموح يجلس قرب البذور وهو ساكت. فبدأت أرسم مكاني فوق األرض، ال تهمني الصعوبات التي س��أواجهها، لم أرس��م لها عن��دي طريقا، اتخ��ذت الحجر ل��ي أفضل صديق، فأصبح جس��ده لي رقيقا، فخرقته بس��يف أحالم��ي وهو راض عن��ي، رفرفت أوراقي كاألعالم، ولبس��ت فس��تاني المل��ون بأحل��ى األلوان، ل��ون أبيض حول��ي مزدان.

بدائرة تجمع أبنائي، صفراء تعانق السماء.أرس��م ابتس��امتي في اله��واء، فأعطر الصف��اء ليبقى من حولي ف��ي هناء ورخاء. ف��ي جعبتي الكثير، نقش��ت طموحي عل��ى صفح��ة م��ن حري��ر، فطموح��ي ه��و أن أطي��ر، ال أطير بجناحي��ن مثل الطير الذي يطير، إنما أطي��ر بإبداعي وتميزي

ألصبح أنا األمير.

حشاشة األملي��ا له م��ن صراع قلب يأس��ى الف��راق! يدنو م��ن فتى لقي حشاش��ة األمل، حيث حطمت أضلعه كل األمل، فكم من شلو قد تلف! وحنين ش��وق ألبيه قد زلف محي بالس��راب، أال يكفي فق��ده لعصارة قلبه وحشاش��ة كب��ده وأجمل م��ا يترقرق في ص��دره ليأتي اليوم ويضيع عنه من يواس��يه في علته ويتلقى في��ه الع��زاء إذا حم من��ه القضاء. فم��ا أروع تدف��ق الحياة في

عروق من نهلت عاطفته حنان!

بحار x أنهارحينم��ا ينط��ق الجم��اد ليعبر ع��ن عاطفة ما في األجس��اد يتدلي صوته إلى األمجاد فتعرف األمة من منهم األسياد. فهذا ح��وار بين أمير البح��ار وملك األنهار.. لنرى م��ا جرى.. وصار..

باألحرى..حيث ب��دأ أمير البحار بالمناظرة قائ��ال: أنتم يا صغار جئتم

لتناظروا الكبار. من اآلن انسحبوا قبل أن يحدث الشجار.ف��رد ملك األنه��ار: نح��ن جئنا من مس��افات بعي��دة، وذقنا بالس��فر طع��م المريرة فتريدن��ا اآلن أن ننس��حب لجمل منك

قصيرة.. ليس لها معنى وليست مخيفة!أمي��ر البحر: يا نهر يا عابس أال تعل��م أننا أكثر من اليابس وال توجد فينا البسابس، بل فينا اللؤلؤ والمرجان ويستفيد منا اإلنسان فنحن البحار، أيضا فينا المحار ودائما ما نرضي العالم بمنتوجاتنا فقد عرفنا بمصدر الرزق، ومنبع الدفء، واإلنس��ان هو م��ن ركبنا في الماض��ي، وأبقانا في المعال��ي، وجلبنا في

ثنا في العرق السامي.. هكذا نحن عرفنا.. عرفنا األشعار، ومكقب��ل أن تعرف��وا وتكونوا قبل أن تنش��ؤوا، فقول��وا ما عندكم وعبروا عن ش��عوركم فال أرى ما عندك��م مزيدا، فبكالمي قد أس��كت الجميع. فهذا ح��ق مياهه فهي من أه��ل الكرم والجاه

وينبع منها الزاهي وتنور العالم بعطر ذكائها الداهي.فرد ملك النهر بعد صمت طويل: ال داهي وال زاهي ال نطمع

بكرمكم وال الجاهي بل نريد التعليق على بعض الكلمات..إن كنتم تغنون اإلنس��ان بالعنصر المادي فنحن من نغنيه بعنصر المعاني. حيث نوجد وس��ط ال��دول وبين المباني. بين مدينة ومدينة، نربط بينها س��الح جميلة، سالح الحب واألمان، سالح القوة واإليمان ونجمعهم بالعطاء والحنان، نجمعهم في

الخضرة فيأتونا لإلسكان.أمي��ر البحر: إن كنت��م أخذتم المعاني فف��ي الدنيا ال يظهر إال الم��ادي. فالق��وة تعل��و الحنان وتغل��ب األم��ان. ألن أمواجنا كالجب��ال، ليس��ت مثلكم كأصغ��ر التالل حي��ث أن قوتنا تكمن في مائنا وتس��فلنا أبهى الرمال وليس لنا ظالال بل عندنا مثل أقوى األحصن��ة والجمال وال نعتبر من األمي��ال.. بل نربطكم معن��ا بالجب��ال ألن نهايتكم فهي أقل مدن الهبال.. يا لألس��ف

واألسى.. نهايتكم إما عندي وإما تسقطون في الشالل..فبنهاي��ة ه��ذا الح��وار بق��ي الح��ال إل��ى أن ت��رك للوحدة االس��تقرارية المج��ال وتحك��م بالع��دل واإلنص��اف.. فذكرت البحي��رة ب��أن للبح��ر العنصر الم��ادي ألنه قد تميز ويس��تحق الوس��ام، أما النهر فله المعاني فقد أدى طعم الحنان. فلهذا ال

أحد قد تميز على الثاني..

سلة حروفكل ما يجول في خاطري

من كالم على الصور

في تل��ك األرض التي له��ا عين��ان، وف��ي تل��ك العين التي روت األحالم، وفي تل��ك األح��الم التي مض��ت م��ع الزم��ان وفي ذل��ك الزمان ال��ذي قص في قلب األيام، وفي تلك األي��ام الت��ي حدث��ت في ذلك المكان وذلك المكان

كان في )غزة( اإليمان.أي قلب لكم يا أشرار؟ الن��ور ف��ي عي��ن طفل��ة نار، في قلبه��ا دفنت كل األس��رار، تنتظر الش��باب

لكن! انتظ��ار، ط��ول بع��د لتق��ف أم��ام المس��تقبل األبي��ض ص��ار الغ��دار،

أس��ود، واألزرق أحم��ر وامتأل لتع��ود بالني��ران.. الم��كان

الطفلة في ذهول وفي نفس الزمان، تفتح رموشها وتغلقها لتلق��ى منزلها في دم��ار.. هرولت إلى أبيها تعب��ر نارا، خلف نار، الدمع في عينيها والحقد خلفها دوار، في ظلمة األسحار، ص��ار ما صار، ترى العابا مقتولة عل��ى البحار واألنهار، دمى تشبه أخوتها مش��لولة على أيادي متطوعين كبار، والطفلة

في انهيار.ينه��ار، والقل��ب أب��ي أمي: والدم��ع على الجبين م��درار... ذرف��ت دموعه��ا وبق��ي حروفه��ا وجف��ت تص��رخ الص��راخ، معه��ا تهم��س، للعال��م وكأنه��ا كتبت عليه��ا األقدار، ترى أبيها ملقى بي��ن األحجار، س��جلت لها ذك��رى وأخذت

من عندهم تذكار.. جرت )غ��زة( وما علمت بي��ن بقي��ت تخت��ار، م��ا جف��ون الس��ماء كاألس��ير وحيدة س��افرت المحت��ار، يصوره��ا البح��ار، ف��وق ض��وء القمر المن��ار، بدأت تج��ذف وتج��ذف تري��د أن تنس��ى الماض��ي الغ��دار، لكن مازالت األنهار في عينيها تروي قصة حل��م دار مع البحار، قصة أجدادها حلموا بالس��عادة، لكن لم

يتوقعوا الظالم والحصار.صراخه��ا يه��ز البحر فيرتج��ف الماء وترتع��ش طفلتنا ال تعلم أين ترمي نفس��ها، هل في جزيرة الحزن أم اليأس؟ أم

في جزيرة النصر طول األعمار.

غ����������زة

اليتيمحينم��ا يبكي القل��ب وتنوح األيام، يف��رح الظلم وتدمع من عي��ن الدنيا األح��الم، وال ي��زال في ف��ؤاد طفل فق��د الحنان، بركة من اآلالم، يس��قط فيها األيتام، تطفئ بس��متهم بباقة م��ن وحش األيام. إن��ه حزن دائم وغضب ع��وام، يحاصر تلك األجس��ام، يمين��ا ويس��ارا وف��ي كل م��كان، أين المف��ر؟ وأين المأوى يا من تدعي بأنك إنسان! تتعلم قساوة الكالم وتطبق عل��ى من نزفت دموعه من تل��ك العينين، ظلمت أعينهم التي رأت الدني��ا وتخيل��ت األحالم، تحرمهم م��ن أن يحلموا ويكتبوا لحياتهم عنوانا، وأنت تس��ابق الدنيا وتس��ابق من يجري خلف

الزمان. أهذا يعقل؟ أم هذا مجرد كالم؟

عونك يا وطني��ا طيور الغرب س��افري من حي��ث أتيت. ليس��ت بالدي ملجأ للحاس��د والطاغي، بالدي بالد العرب يعتليها اإلس��الم والدين، رايتنا اإليمان وأسمى القيم.. فال تقتربوا منا فالسالح باليمين، وتحتنا الرمال تقذف عليكم الرماد، فوقنا السحاب سجن لألعداء وكل محطة لكم هي للمعركة س��احة وليس��ت ألخذ الراحة، لن

تدخلوا ديارنا إن كانت قلوبكم لالستعمار متاحة. لقد تجهزت أسقف المنازل، وتوعد األطفال بقتل كل ظالم، وش��بابنا على الحدود ينتظرون القادم، فموعدنا معكم، وعودنا ال تنسى وس��فننا ال ترسى إال أن ننازل قلوبكم السوداء نحطم رؤوس��كم رؤوس األعداء، نعاملكم أش��د من معاملة الس��جناء، فالس��يف يحاصرك��م وتناديك��م الدم��اء، أن��ا مس��لم وارض��ى بالقض��اء، إما النصر وإما الموت في س��احة البي��داء، تعالوا إلى ديارنا فلن تلقوا س��وى األقوياء، تعالوا فالساعة أعلنت بالنداء، وال تنس��وا أن تحضروا كيس��ا من الدواء، ف��كل من يطير منكم تطير خلفه جيوش من الحجر والذئاب، لن تهزمونا؛ فمنا الصقر

ومنا النسر يلتهم طيوركم من األسياد واألمراء.

لحن القلوبدوري م��ي فاصول، بعصا ال��كالم واألصول، تدفقي حروفي واط��وي صفحات البت��ول.. قفزت أحرفي ثم ج��رت ووصلت في أرض القلوب.. قطفت وردة قلبي.. فسقطت نجمة حبي.. وبكت عيني.. فس��ال جرحي من كلماتي.. وقلمي حائر على السطور.. ظ��ل يبكي وحبره يفور.. عله أول بزوغ ش��مس يراه، بعد ظلم النج��وم وبع��د هم أت��اه، وبعد مرض األجس��ام وقس��وة األيام كقس��وة حص��اه، رأى ليل، عينه لن تنس��اه.. ليل كم��وج البحر يرخي س��دوله، بأن��واع الهموم والمرض فيبتل��ي.. ال أعرف أين

المصباح وأين طريقه، أرى العالم من حولي كهيكل.وق��ع أقدام، ص��وت آالم.. ال أعل��م كيف الناس تن��ام، خوف،

خط��ر، م��رض، هم عل��ى ال��دوام.. ضاع ن��ور األح��الم فلم نر لهم رجوعا، غس��لت الس��ماء األرض بالدموع، ونشفتها بسهم مسموع، والظلمة تحاصر قلبا مظلوما، لكن دون جدوى فدخول

النهار اآلن ممنوع.امش��ي وتمشي همومي.. أجر خلفي دمعة يتيم، دمعة باتت

أن تسقط على أرض فتزرع عالما بأسره.كلن��ا نمش��ي ف��ي طريق معت��م، مكف��ن باألش��جار، معتق بالرهبة، مكلل بالصمت، يمش��ي قلمي قدما تلو قدم، لكن بال ح��راك، يهت��ز فتهتز أوتار قلب��ه بال إدراك. ياله م��ن صراع قلب

يأسى الفراق!القل��ب يبك��ي وتن��وح األيام، يف��رح الظلم وتدم��ع من عين الدنيا األح��الم، وال يزال في فؤاد ذلك الطفل الذي فقد الحنان، برك��ة من اآلالم، يس��قط فيها )األيتام( تطفئ بس��متهم بباقة من وحش��ة األيام، وحش صنعه اإلنس��ان، ح��زن دائم وغضب عوام، يحاصر تلك األجس��ام، يمينا ويسارا وفي كل مكان، أين المف��ر؟ وأي��ن المأوى يا من تدعي بأنك إنس��ان! تتعلم قس��اوة الكالم وتطبق على م��ن نزفت دموعه من تلك العينين، ظلمت أعينهم التي رأت الدنيا وتخيلت األحالم، تحرمهم من أن يحلموا ويكتبوا لحياتهم عنوانا، وأنت تس��ابق الدنيا وتسابق من يجري

خلف الزمان أهذا يعقل؟ أم أنه مجرد كالم؟فمازلن��ا ف��ي هذا اللي��ل المظلم.. ظلمة من بح��ر همي وأنا أجدف فيه تق��ارب ألمي، في ذكريات حزني، فتأتي رياح صبري

تعصفني، فتردني للنهار قتيلة على شواطئ مدينة الجرح.

فرحة نجاحضميني يا فرحة األح��الم.. أعذرني يا من اتهمتك بالكذب.. أعذرن��ي ي��ا زمان.. زل لس��اني كاذب��ا لكنك ق��وي، مرصوص البني��ان.. أيا تل��ك األيام.. أي��ام.. تحققت من ادعيته��ا أوهام.. كان��ت تحوم وتحوم في خليت��ي وأخيلتي حتى تحولت إلى واقع اإلنس��ان.. ال يهم فالمهم ما أصبح يفعل به لس��اني اآلن.. إني أرى ف��ي كل م��كان.. باقات فخ��ر وريحان.. ل��ن يفيدني اليوم كالم، أخيرا بني��ت للعلم ميدان، فتكتب اليد وينطق اللس��ان.. حروف وكالم ومعنى له ميزان. الريش��ة والفخر والقلم، الحرف

والجملة والعلم الكل يشير إلي اليوم بالبنان.تلك الدموع التي س��الت في العري��ن، لم تكن هباء منثورا.. وذل��ك الكس��ل الذي تركته، لم يكن لنفس��ي مس��رورا.. وتلك األخط��اء التي دفن��ت وبنت لي بجوارها قبري، ي��ا ليتها غاصت

في بحر كامل أو وافر.أواه كي��ف الفرح يؤلمن��ي، وكيف الفخر الي��وم يغمرني، أي مرض هذا الي��وم عثرت له الدواء فداوي��ت عيني بعد أن كانت معلقة في الس��ماء.. قلبي اليوم ورق يكتب عليه الفخر.. أهذا

يعقل؟

شاحب وجهك.. كالضياع..واألوجاع معلقة في ضفائر

النجمات..ترقص كالموج العتيق.. وتنفث

ركام السهارى.. عن عباءتها الرمادية..قد مألتك أحامهم.. بالتراب..

فالتقطها كالجياع..

والتهمها.. كما التهمك الضياع..في ذات فرصة.. شيطانية..

حتى أصابتك التخمة..فلم يعد.. لعشاقك في.. جوفك..

شبر.. لتتنفسهم..فلفظتهم.. كالدخان. يسافر

إلى ال وطن..

كستك الغرابيب.. بشؤمها..

ودقت في اذنك.. أجراس الصين الباكية..

ولونت جسدك الهزيل.. »بلعابها«..

وغادرت مدنك.. فتوشحت بالوحدة.

ولم يصل عليك.. إال الكلمات..

عمت مساء.. أيها الليل.. القتيل..

عم��ت م�ساء أيها الل�يل

منى القحطاني

فاطمة السامي

0129 يناير 2010 - العدد 37

وقع��ت الهيئ��ة الملكي��ة األردنية لألفالم ومهرج��ان دبي الس��ينمائي الدولي اتفاقية شراكة تهدف لتطوير الروابط القائمة بينهما في مجال صنع األفالم .

ويتمث��ل مش��روع التع��اون األول بدع��وة أربعة كتاب س��يناريو م��ن خريجي ورش��ة راوي اإلقليمية لكتاب السيناريو لحضور ملتقى دبي السينمائي في أثناء مهرج��ان دبي الس��ينمائي الدولي به��دف تطوير مش��اريعهم وربط عالقات مع

العاملين في صناعة األفالم .وتنظم الهيئة الملكية األردنية لألفالم ورشة راوي اإلقليمية لكتاب السيناريو

بالتنسيق مع معهد ساندانس .

استضاف مسرح المركز الثقافي في أم القيوي��ن مؤخرا عرض عائلة خمس

نجوم لفرقة مسرح الفجيرة القومي. الع��رض م��ن تألي��ف حمي��د فارس وإخ��راج مبارك ماش��ي وتمثيل كل من سعد بتشا، إلهام محمد، فاطمة جاسم، جمعة علي، حمي��د فارس، أصالة، ريم

الفيصل وعبيد الهرش.

نظم��ت دار العين للنش��ر في القاه��رة ندوة بمناس��بة م��رور ثمانين عاما على ميالد ش��اعر

العامية المصرية صالح جاهين. وأك��دت د.فاطم��ة البودي رئي��س دار العين للنش��ر أن جاهي��ن ش��اعر غي��ر تقليدي س��بق عصره، وسيظل في ذاكرة المصريين إلى األبد، وهو يعيش بيننا بأش��عاره ألن��ه ترك بصمة ال

تمحى في وجداننا.

نوال سامل

شراكة سينمائية عرض عائلة خمس نجوم ثمانون عاما على ميالد صالح جاهين

ف�������ن�������ونأحمد العرشي

عــدســة

الغيـــاب

»أدام��ا ديوب « عالم ش��اب يعيش في باريس، يقرر العودة إلى مس��قط رأسه في السنغال بعد غياب دام 15 عاما، وذلك لزيارة جدته، وأخته البكماء

»عايشة«. هناك يكتش��ف أن »عايش��ة« مازال��ت تعيش في صدمة ف��راق أمها التي ماتت أثناء والدتها. وش��يئا فش��يئا، يتع��رف »أداما« على المعان��اة الحقيقية التي تعيش��ها أخته، حيث يكتش��ف بأنها تعمل بائعة للهوى في عالم تسوده الجريمة والمخدرات، فينطلق في رحلة مثيرة لينقذها من القاع الذي وصلت

إليه.تمك��ن المخ��رج »ماما كيتا« م��ن الدخول بعم��ق في األحياء الس��نغالية، والتوغ��ل ف��ي حاناتها والتع��رف على ما ي��دور خلف كواليس ه��ذا المجتمع الذي)من وجهة نظر المخرج( اليزال متأثرا باالستعمار الفرنسي على الرغم

من رحيله.يصورلن��ا المخرج وجهة نظر المواطن الغري��ب في بلده، وكيف يمكن أن ينعك��س هذا س��لبا على أهله وعالقات��ه مع أصدقائه القدام��ى وحتى دينه

)أليس هذا بعض ما نعانيه نحن هنا؟(مع أن الفيلم ومدته82 دقيقة ص��ور كليا بكاميرا ديجيتال، الكاميرا التي

تستخدم لتصوير إعالنات ونشرات األخبار التلفزيونية. لك��ن المخرج ماما كيت��ا تمكن من إمتاعنا بفيلم س��ينمائي مكتمل وهذا توجي��ه لجميع ش��بابنا الس��ينمائي المثاب��ر، أن باإلم��كان إنت��اج فيلم بأقل التكاليف، لكن يجب عليه إن يكون متناس��قا من ناحية القصة والحبكة فهو

أول ماينظر إليه المشاهد.ول��د ماما كيتا في دكار، الس��نغال ع��ام1956. بعد دراس��ته للقانون في باريس أصبح كاتب س��يناريو ع��ام2009، أنجز أول أعمال��ه »الغياب« والذي نال جائزةفي مهرجان تاريف الس��ينمائي عام 2009، كما أختير ليعرض في مهرجان روتدردام الس��ينمائي الدولي ومهرجان بوركينا فاس��و الس��ينمائي

عام 2009.

يصورلنا اخملرج وجهة نظر املواطن الغريب يف بلده، وكيف ميكن أن ينعكس هذا سلبا على أهله

وعالقاته مع أصدقائه القدامى وحتى دينه.. كثرة منتديات التصوير العشوائية أدت إلى نشر الحساسيات بين

المصورين وتفرقهم

االسم : ميسون حسن آل علي العمر : ٢٠ عاما

المهنة : طالبة إعالمالدولة : اإلمارات العربية المتحدة

زوووم

30

توثيق ما يزيد عن 35 ألف صورة فوتوغرافية نادرة جامعة عجمان تقيم معرض “الفن التشكيلي المعاصر” مسابقة التصوير الفوتوغرافي »أبوظبي من خالل عيونكم ٢٠٠9«

أعلن مكتب أبوظبي للهوية اإلعالمية عن استالم أكثر من أربعة آالف مشاركة لمسابقة التصوير الفوتوغرافي “ أبوظبي من خالل عيونكم 2009 “ في عامها

الثاني والذي فاق عدد المشاركات بنسبة 100 فى المائة عن العام الماضي.وشاركت 77 جنسية مختلفة في المسابقة هذا العام بالمقارنة ب� 55 جنسية

في العام الماضي.وق��ال بي��ان صحف��ي ص��ادر عن مكت��ب أبوظب��ي للهوي��ة االعالمي��ة أن كل المش��اركات الت��ي قدمها ش��عب اإلمارات تع��رض مجموعة متنوع��ة من وجهات النظ��ر والمهارات الفردية إلبراز أبوظبي من خالل عيونهم... ومن أهم أس��باب المش��اركة في هذه المس��ابقة هي المس��اهمة العامة من الجمي��ع في التطوير

المستمر لهوية إمارة أبوظبي.

افتتح ثامر س��عيد س��لمان نائب رئيس جامعة عجمان للشؤون اإلدارية والمالية معرض “الفن التش��كيلي المعاصر” والذي أقامته الجامعة لطلبتها بمش��اركة طلب��ة من جامع��ة ميغي��ل هرنانديز ف��ي أليكانتي “إس��بانيا”، وأش��رفت عليه منى الجبالي مس��ؤولة الفنون الجميلة في الجامعة، وذلك ف��ي قاعة الثريا في برج الع��رب، وحضر االفتتاح إلى جانب الطلبة عدد من

الفنانين والمهتمين .

رأس الخيمةأبوظبي االسكندرية

أعلنت مكتبة اإلس��كندرية ع��ن توثيق م��ا يزي��د عن 35 نادرة ألف صورة فوتوغرافية يزي��د عمره��ا عن مئ��ة عام، وفقا لم��ا أكده مدي��ر اإلعالم بالمكتبة خالد عزب المش��رف عل��ى مش��روع ذاك��رة مص��ر أنه ع��زب المعاصرة.وكش��ف يتم حاليا العم��ل على توثيق حوالي ألف صورة نادرة ترجع إل��ى ثمانينيات القرن التاس��ع عش��ر، موضح��ا أن الهدف هو إقامة مكتبة قيمة من الصور المرئية لتاريخ مصر بريش��ة

المصريين المصوري��ن وصور واألجانب.

مش��يرا إل��ى أن فري��ق العم��ل بالمكتبة يعم��ل على توثي��ق الس��ير الذاتية للمصوري��ن الذي��ن جاءوا إل��ى مصر فى منتصف القرن التاس��ع عش��ر وعرض

أعمالهم الفنية لتكتمل صورة مصر فى عيون اآلخر.

في قراءات لتجارب فنانين عرب :

).. نشأ في أسرة ميسورة الحال .. وعاش، مستقال ف��ي حجرة كبي��رة كان لها ب��اب يفضي إل��ى الخارج، يخ��رج ويدخل من��ه، بجناحين كما ق��ال: )أحلق بهما بمطلق الحرية.. وال أس��تطيع التنفس إال في جو من الحرية، لهذا أيضا تملكني الفن.. ، تلمس��ت الطريق وحدي إلى عالم الرس��م .. وذلك ع��ن طريق القراءة واإلط��الع في المجالت الثقافية التي كانت تصدر في

نهاية األربعينات وبداية الخمسينات.. (الفني��ة التربي��ة بكلي��ة الثاني��ة الس��نة ف��ي -بالزمالك تعرف على األس��تاذ س��عد الخادم: من رواد الفنون التش��كيلية الش��عبية في مصر ، وكان مهتما بالمخطوطات ذات الطابع التلقائي الخالي من التكلف والتصنع والحذلقة، ومنه اكتس��ب تلك النظرة، حيث تام��ل ودرس مخطوط��ات دار الكت��ب المصري��ة ذات الطابع الشعبى ، ونقب في النصوص التي لها عالقة بالف��ن أو الحرف الش��عبية لم��دة عامي��ن- في ذلك الوق��ت كان كثير من الفناني��ن و المثقفين يذهبون في رحالت إلى أس��وان للرس��م.. وفك��ر طلبة كلية التربي��ة الفني��ة بزي��ارة منطقة النوب��ة .. وألنه كان صعب��ا عل��ى ميزانية الكلية أن تتكف��ل برحلة كهذه، فقد كان��ت الهدية الكبيرة من األس��تاذ الكاتب يحيى حق��ي، و الفن��ان الكبي��ر س��عد الخ��ادم، أن تبرع كل منهم��ا بألف جني��ه مس��اهمة في)رحلة النوب��ة( )...

وذهبنا على ظهر المركب » البركة « . و كأنن��ا ألول م��رة نستكش��ف الدنيا ف��ي بكارتها األولى.. هناك رس��منا الكثير من المش��اهد وصورنا عش��رات المناظر.. وكنت منفعال بتلك الزيارة وما أن ع��دت من النوبة حتى انجزت عنه��ا لوحة نالت جائزة م��ن صال��ون القاه��رة عبارة ع��ن مبلغ نق��دي قدره )ثالث��ون جنيه��ا(، في الوقت الذي كن��ت اتقاضى فيه

جنيها واحدا في الش��هر )كمصروف الس��فر( إلى بالد النوبة على ظهر )مراكب البوستة( ، وكنت أقوم بذلك

حتى تم بناء السد العالىن وغرقت بالد النوبة..(حص��ل عل��ى الدكت��وراة ف��ي الفنون م��ن جامعة نيويورك س��نة 1979 ، بعد أن أتم دراسته الجامعية

في كلية التربية الفنية بالزمالك جامعة القاهرة . م��ارس العم��ل الفنى من ع��ام 1962 منذ أن كان طالب��ا وحصل على عدة جوائز ف��ي صالون القاهرة،

وجمعية محبى الفنون الجميلة . عام 1988 ق��ام بتصميم النموذج الخاص بكليات التربي��ة النوعي��ة ، والت��ى عمل بها عميد لمدة تس��ع س��نوات متتالية ، وعلى يديه كانت هناك ش��بكة من كلي��ات التربي��ة النوعي��ة على مس��توى الجمهورية ، كانت تقوم بتخريج الطلبة المتخصصين في مختلف

أنواع الفنون في : الموسيقى – اإلعالم – الفنون . ش��غل منص��ب رئي��س الهيئ��ة العام��ة لقص��ور الثقافة المصرية ، والتى تأتى كواحدة من أهم ثالث مؤسس��ات ثقافية بمصر ، بعد أكاديمية الفنون التى تع��د الكوادر التعليمي��ة ، والمجلس األعل��ى للثقافة الذى يهتم بثقافة النخبة .. ثم الهيئة العامة لقصور الثقافة التى تتولى تفعيل النشاط الثقافي في جميع

أنحاء مصر . ).. كان كل هم��ى أثناء وجودي عل��ى رأس الهيئة العام��ة لقص��ور الثقافة، ه��و إحداث تفاع��ل ثقافي حقيق��ي ف��ي كل المجاالت وف��ي جميع أنح��اء مصر .. كان ه��ذا ه��و دور المؤسس��ة، ولم يك��ن علي إال

تنفيذه. فابتدعنا ظاهرتين: أولهم��ا القوافل الثقافية .. أى عملية تبادل لقاءات المثقفي��ن في األقالي��م خارج العاصم��ة، عن طريق ندوات الشعر، والقصة القصيرة، والنقد، والمعارض

التشكيلية، و فنون المسرح.ثانيهم��ا .. » دراماتورج��ي اكتش��اف المواه��ب«.. وكان أشبه بمستكشف ، يسافر إلى القرى ، والنجوع ليكتشف أصحاب المواهب الخاصة بها .. وعن طريق هؤالء أصح��اب المواهب الخاصة ، كانت تقام حفالت ضخمة يقدمون فيها وبش��كل فطرى نتاجاتهم هذه

دون تزويق، وال إضافات. والزل��ت أذك��ر حت��ى ه��ذه اللحظة تل��ك التجربة الفريدة في ش��كلها وموضوعها في )س��جن النس��اء بالقناط��ر( .. حيث اس��تطاع )الدراماتورج��ي( هذا أن يقي��م عالقة انس��انية خاصة معه��ن ، فيخرج بمئات القصص اإلنس��انية الحقيقية ، فقمنا بإنشاء مسرح كبير داخل فناء الس��جن ، كانت س��تائره من )مالءات األس��رة( الت��ى كن ينم��ن عليه��ا، وتتجم��ع أكثر من ثالثة آالف س��جينة حول خش��بة المس��رح ، يجلس��ن عل��ى األرض وهن يبكين حكايتهن التى يش��اهدنها على خشبة المس��رح وتؤدي األدوار فيها زميالتهن.. أؤم��ن ب��أن للف��ن قوة الس��حر على إص��الح الناس ، ويس��تطيع الس��يطرة عل��ى األفئ��دة ، فق��د أفلح في السيطرة األمنية على ثالثة آالف سجينة فيما خشيت

الق��وة األمني��ة أن تحققه.. كل م��ن التقينا بهم من أصح��اب المهارات الخاصة في الق��رى النائية البعيدة ع��ن القاهرة ، كانوا يتمتعون بثق��ة كبيرة في الذات .. اكتش��فنا أن ه��ذه طبيعة القوى البش��رية القادرة عل��ى اإلنتاج .. فالثقة في الذات تنبع من القدرة على الخل��ق واالبت��كار، وبالتالى القدرة عل��ى اإلنتاج، كما ان االهتمام بثقافة األقاليم ، جعلنا نكتش��ف نظرية التدوي��ر الثقافي .. بمعن��ى أن ال يكون للثقافة اتجاه واحد ، ولكن البد أن يخ��رج قادة النخبة في المناطق البعي��دة، طرح ثقاف��ي جديد، يعود بالنف��ع من هذه

التجربة أيضا علىالجميع.كان أهم ش��ىء في المس��ألة التعليمية، هو ذلك التفاع��ل الحقيق��ى البن��اء و اإلنس��اني بي��ن الطالب واألستاذ، كالتفاعل بيني وبين عملي، فأنا لم تبعدني هم��وم العمل األكاديم��ي وال اإلداري عن كونى فنانا تش��كيليا .. إذ أقيم معرضا س��نويا باس��م مصطفى الرزاز .. أما النظرة القديمة إلى الفنان والتى تصوره ) يهيم ويش��رد ويدخ��ن البايب( وكأنه ف��ي حالة من

حاالت الحلم الدائم ، هى نظرة قديمة . أو هي نظرة صورتها السينما وجعلتها ترسخ في األذه��ان .. الفن��ان عقل، والعمل الفن��ى لديه، يعني جزءا كبي��را من التنظيم والتدريب، وبهذا االنش��غال اليومى في مسائل الفن النوعية يعيد الفنان تنظيم األشياء داخل ذاته، ألنه يريد أن يعيش الحياة بشكل حقيق��ى .. وأن يعي تجارب��ه الحقيقية- أنا أصدق أن المه��ن تت��وارث ، فهناك آالف األس��ر توارث��ت حرفها وصناعته��ا وقدراتها عل��ى االبداع، جي��ال بعد جيل.. لك��ن أن ت��ورث الموهب��ة ، فهذا كالم غي��ر مقبول .. الموهب��ة نعمة من الخالق يمنحها لمن يس��تحق من البش��ر ، وال يقدر أحد سواه سبحانه وتعالى على هذا .. والموهب��ة وحده��ا ال تكفي إذا ل��م يصقلها العمل الجاد الدؤوب و الدراسة المستمرة التى تخدمها، لكي

نتواصل مع التطور وتعميق الشعور بحب الحياة.

مصطفى الرزاز والتفاعل الثقافي أحلق بهما بمطلق الحرية..

وال أستطيع التنفس إال في جو

من الحرية

لم يك��ن صالح جاهين ش��اعرا ش��عبيا وكاتبا وفنان��ا كاريكاتيري��ا ورس��اما مس��رحيا غنائي��ا مصورا، إنما كان يس��خر تعدد مجاالت فنونه في التعبي��ر عن أف��كاره وتطلعاته الثقافي��ة والفنية واالجتماعية.. يتمتع بفرادة بين الش��عراء العرب

في مصر. ظهرت أشعاره متأثرة )1930 - 1986(- صالح جاهين بزميله الش��اعر المبدع الكبير فؤاد حداد-1930 - 1985وتمي��زت أش��عار وكتاب��ات ص��الح الزيتي��ة ولوحات��ه الس��اخرة جاهي��ن ورس��ومه وتخطيطات��ه المبس��طة، تمي��زت ب��روح عفوية

س��احرة بس��يطة ج��دا يتفاع��ل ويتعاط��ف معها الناس البسطاء بالفة ومحبة.

لقد س��عى إلى البحث عن صياغات ومعالجات تقنية جديدة معبرا خاللها عن موقفه من الحرية والكفاح ضد أشكال الحروب واالحتالالت والهيمنة والغزو الثقافي وتعود نتاجاته الفنية والش��عرية إلى القي��م والمبادىء والمنطلق��ات التي آمن بها

حتى وفاته.وق��د منحه الرئي��س جمال عب��د الناصر جائزة الدولة التقديرية في الش��عر والرس��م ووس��ائل

التعبير االبداعية ..

صالح جاهين.. اإلنسان

الحرية والكفاح ضد

أشكال الحروب

التعبير هو المحفز والوسيط

ما بين العالم والروح

يعكس مشهد الخيول المتمردة

الثائرة في لوحاتها

قراءة : شوكت الربيعي

فنانون ومبدعون جمعتهم الرؤية الشعرية فنقش��������������������وا أس�ماءهم في ذاكرة الفنون

0131 يناير 2010 - العدد 37

رؤي��ة راف��ع الناص��ري الفني��ة، ه��ي الرؤي��ة الش��عرية، وأعماله تش��هد على س��رعة خواطره، وهي سرعة بوسع فن

الرسم أن يمسك بها ويوصلها.تترجم روحنا اش��راقاتها وانفجاراتها األل��وان يس��تخدم ال��ذي الرس��ام بي��د والخط��وط واالش��كال للكش��ف عن قدر كاف م��ن تقصيه لخطى ذهن��ه، غير ان هذا الذهن ليس قائما على فراغ كما انه ليس بكينونة مس��تقلة ع��ن العلم، بل أنه محتاج الى العالم من أجل أن يكون.

النس��يج وخالي��ا التعبي��ر فوس��يلة والمحفز والوسيط ما بين العالم والروح لدى الناصري، يكمن في لحظة الرس��م على القم��اش.. فلوحاته التصف ش��يئا، بل ه��ي رؤية داخلية مرئي��ة. وما نعنيه ) بالعالم( ل��دى الناصري، هو الكون، انه مثل قارب انفلت حرا من مرس��اه، يمحو كل مرجعية نعرفها ألشكاله. لقد حافظ عل��ى الروح التي اكتس��بها من دراس��ته ف��ي الصين، فكل ش��ئ لدي��ه روحاني،

والتجريد في لوحاته أمر طبيعي. إنه يع��رف أن الكون ملئ بما ال يرى، وان ما نراه، هو على الدوام مجرد اشارة تقت��رب من نق��اء الرؤية، ثم��ة نار أيضا في عمل��ه، ان��ه يخبرنا عن ن��ار تصفي الذهن وتح��رره، واعماله االخيرة محض

ق��وة مظلمة جعلها حاضرة باحكام وعبر عنها تعبيرا متقن��ا حتى أصبحت جميلة، والجم��ال الذي يتحقق دائم��ا في أعماله هو خالصة س��نوات من التامل في الفن والس��عي للتوصل ال��ى الكم��ال الفني، ان��ه مثل معل��م )زن( ياباني يقتصد في

تعبيره الى حد كبير. وكما هو ش��ان الش��عر العظيم الذي يكون فيه األقل ه��و األكثر، فإن أعماله ال توض��ح وإنما تظه��ر . فما هي؟ إنها ما نعاني من مآسينا الطافية على السطح.

هناك األرض والمنفى واآللم والرحمة وهناك الحرب ف��ي العراق وما خلف ذلك

جميعا من تاريخ، كله مضغوط وملتحم معا يحض��ر بكامله ف��ي معالجة لوحاته على ال��ورق أو القماش. وكما يس��تطيع البدو من قراءة اآلثر على الرمال، معرفة جنس الجمل ووجهة القوافل واس��تقبال المط��ر أو الجفاف الذي س��يحمل الموت ، فإن بوس��ع مش��اهدي لوحاته أن يقرروا لحظة التاريخ التي نمر فيها وجيشان روح هذا الفنان العراقي وآالمها ونش��وتها، إذ هو واحد م��ن الفنانين العراقيين األحياء

وأكثرهم امتالء بالمعنى. إيتيل عدنان – باريسترجمة مي مظفر

جمعية أق����ام����ت اإلم�������ارات ل��ل��ف��ن��ون مقرها في التشكيلية بالتعاون فنية ورش��ة الطفولة م��راك��ز م��ع للمجلس ال��ت��اب��ع��ة األع����ل����ى ل���ش���ؤون األسرة، وذلك بمناسبة الثامن الوطني اليوم

والثالثين للدولة.واع��ت��ب��ر ال��ف��ن��ان

المنسق األستاذ صالح للفنون أنها “تجربة جديدة وغير مسبوقة لجمعية اإلمارات للفعالية العام التشكيلية ومن النوع غير السائد لجهة برنامجها مثلما لجهة عالقة الجمعية

بالمجتمع المحلي وخدمته”. مؤكدا في هذا السياق حرص الطفولة التابعة للمجلس األعلى لشؤون ودعم الورشة في المشاركة على بالشارقة التعليمية والمنطقة األسرة أهدافها بإطالع األطفال على تجارب جديدة في حياتهم التعليمية باالطالع

على تجارب أطفال آخرين من مراكز أطفال متعددة في الشارقة.

ورشة فنية لجمعية اإلمارات للفنون التشكيلية معرض » حلى الجديم« التشكيلي “643 يوما” معرض للفنانة التشكيلية ريم الزعبي

اختتم في غاليري الغاف في أبوظبي معرض الفنانة التش��كيلية الس��ورية ري��م الزعبي “643 يوما” وكان المعرض قد افتتح تحت رعاية الش��يخ نهيان بن مب��ارك آل نهيان وزير التعلي��م العالي والبحث العلمي وبحضور الدكتور س��عيد حمد الحس��اني مدير عام وزارة التعليم العالي والس��فير السوري رستم الزعبي وهدى كانو مؤسس��ة مجموع��ة أبوظبي للثقاف��ة والفنون ومحم��د كانو عضو مجل��س ادارة مجموع��ة أبوظبي للثقافة والفن��ون ولفيف كبير م��ن المتابعين

والمهتمين بالفن التشكيلي .

ت����ف����ق����د ال���ش���ي���خ ع��ب��دال��م��ل��ك ب���ن ك��اي��د المستشار ال��ق��اس��م��ي السمو لصاحب الخاص محمد بن صقر الشيخ المجلس عضو القاسمي رأس ح���اك���م األع���ل���ى “حلى معرض الخيمة، في التشكيلي الجديم” قاعة مركز منار مول في لمجموعة الخيمة رأس الخيمة، رأس فناني من بإشراف الفنان التشكيلي

عبيد سرور الماس موجه التربية الفنية في منطقة رأس الخيمة التعليمية الذي اختتم عروضه مؤخرا .

المناعي عائشة هم فنانين لخمسة تشكيليا عمال خمسين المعرض ضم ونورة جاسم القصاب وشمسة يعقوب السركال وعالء عبدالغفار ومرسي عامر، فضال عن عبيد سرور الذي قدم مجموعة هي االكبر في المعرض من االعمال

التشكيلية باستخدام الصفائح المعدنية البالية الصدئة .

راس الخيمةابوظبي الشارقة

وف��اء عبد اهلل العقيل اختارت رس��م الخيل لتجس��يدها رم��زا للمرأة محاولة بذل��ك أن تنقل انفعاالتها ومش��اعرها ومعاناتها ... وحاولت من خالل أعمالها أن تترجم م��ا بداخل اآلخر برؤية الفنان ... وقد أعلنت مؤخرا عن تأسيس مجموعة )) تش��كيليات جدة (( التي تعتبرها حلقة

وصل بين المبدعات .و إلى عالمه��ا دعتنا ليكون معها هذا

اللقاء :تس��اوت ف��ي نظرته��ا رم��وز الخيل بالم��رأة . وليس��ت بالفارس��ة ، فالم��رأة صب��ورة و عزيزة النف��س كالخيل وهي ق��ادرة على تخطي الصع��اب ... و المرأة مخلوق جميل واشتهرت الخيول بجمالها واصالته��ا... ويعك��س مش��هد الخي��ول المتم��ردة الثائ��رة في لوحاته��ا، رؤيتها للم��رأة وصفاته��ا أيض��ا . إذ ان هنال��ك العدي��د من الحاالت الت��ي تتطلب الثورة و التم��رد في مجتمعاتنا ، هنالك ظروف تقهر االنس��انية و يحق للمرأة أن تتمرد على األمور التي تقهرها فالعيب أن تقف مكتوفة األيدي في ظل ظروف تقلل من قيمتها االنسانية وللمرأة حقوق يجب أن تناله��ا و اذا لم يكن له��ا ذلك فلتثر دون تج��اوز لدينها و لتطال��ب بما يحق لها.... وتتابع: أنا متمردة ج��دا على كل األمور التي تلجمني وتعيقني في حياتي و في داخل��ي تحد كبير لكثير م��ن المعتقدات الخاطئ��ة التي أرفضها وثورتي وتمردي

تعبر عنهما لوحاتي.م��ع الجم��وح والتم��رد وصف��ت وفاء بزوجه��ا كش��ريكة العقي��ل عالقته��ا وفنان��ة ، بأنه��ا محظوظ��ة بزوجها ألنه يدعمه��ا مادي��ا ومعنوي��ا و يق��ف إل��ى جانبه��ا ب��كل الح��ب ، وه��ي مدين��ة له بنجاحها، فهو الذي يشجعها على العمل و اذا رآه��ا متكاس��لة يعيد له��ا الحماس بكلماته وإصراره على أن تنجز لوحاتها ... ه��و يحترمها و يدعمه��ا وهي تقدره و التفاه��م ه��و اللغ��ة الوحي��دة .وم��ن يرف��ض ظه��ور الم��رأة وم��ن ي��رى أن المرأة المبدعة ال يج��ب عليها المجاهرة بموهبتها أعتب��ره عدوا للنجاح و التقدم ... واجب الم��رأة إن كانت فنانة أو كاتبة

أو عاملة في مجال يفرض عليها الظهور أن ال تلتفت الى األص��وات التي تريد أن تحبطه��ا و طالم��ا هي تخ��دم مجتمعها و تظهر بص��ورة الئق��ة وتراعي أصول دينها في تصرفاتها فلتتقدم في مجالها ب��كل ثق��ة. من هن��ا تحاول أن تجس��د المش��اعر التي تختلج ف��ي النفوس في عي��ون الخيل و كلها مش��اعر عاش��تها ،

فالحزن طالما رافقها و التمرد أيضا . وحاولت أن تجسد مشاعر الخجل عند المرأة العربية، فالم��رأة العربية خجولة بفطرتها و تخفي مش��اعرها و ما يجول بخاطرها بدافع خجلها األنثوي لذا أحبت أن تعبر عن مش��اعرها المغلفة بالخجل .وتحدثت عن رأيها بالحركة التشكيلية في المملكة العربية الس��عودية، وقالت: )لدين��ا العديد من الفناني��ن المتميزين، لك��ن ينقصن��ا الكثي��ر لتكتم��ل الحركة تتك��ون أن يج��ب أوال: لدين��ا، الفني��ة لجن��ة مختص��ة لنق��د األعم��ال الفني��ة بص��ورة موضوعي��ة ...ألن النق��د البناء و الموضوع��ي يق��وم الفن��ان و يصقله خاص��ة اذا كان م��ن أصح��اب الخب��رات والعلم ... والنقد الموجود حاليا ال يخدم الحركة الفنية ألنه عشوائي وغير كفيل

بتطوي��ر الص��ورة الفني��ة ... ثانيا: البد من إنش��اء مراكز تهت��م بتعليم الفنون الجميلة لتتيح ألصح��اب الهوايات صقل مواهبه��م بالعل��م و يج��ب عل��ى ه��ذه المراكز أن تتمتع بشتى الوسائل العلمية المتاح��ة ف��ي مج��ال الف��ن التش��كيلي لتك��ون على مس��توى عال ف��ي تقديم الرس��م و تدريس��ه. لقد ب��دأت بتحقيق أمنيته��ا م��ن خ��الل تأس��يس مجموعة تش��كيليات جدة للتواصل فني��ا وثقافيا وإبراز اإلبداعات النس��ائية محليا وعربيا عس��ى أن تك��ون ه��ذه الخط��وة ن��واة للنه��وض بالحرك��ة الفنية التش��كيلية السعودية ... والمجموعة تتكون من 14 فنانة تشكيلية هن : وفاء العقيل، فاطمة عم��ران، ع��ال حج��ازي، حن��ان العقيل، سلوى حجر، ليلى الجوهر، إيمان حبيب، هدى توتونجي، بركة الصبياني، إيمان المني��اوي، ري��م عجينة، مها باعش��ن، سامية الجيوبي، فاطمة باعظيم ... وقد أقمنا معرضنا المشترك األول في مركز المنتزه بجدة وشاركنا ب� 61 لوحة تمثل مختلف المدارس التشكيلية التي تنتمي

إليها المشاركات.

رافع الناصري ولد عام1940 في تكريت. درس الفن في بغداد، بكين ، لشبونة.

أقام 7 معارض شخصية في هونغ كونغ، لشبونة ،بيروت ،الدار البيضاء و بغداد. ساهم في العديد من المعارض الوطنية خارج العراق وداخله الى جانب مساهماته في معارض جمعية الفنانين العراقيين.

المعارض المشتركة واهمها: المعرض المشترك لثالثة فنانين عراقيين _ بيروت 1972،المعرض المشترك لستة فنانين عراقيين -دمشق و بغداد1973،معرض فن الجرافيك العراقي_بيروت1975.

ساهم في معارض دولية مختلفة اهمها المعرض الدولي للكرافيك ،اليبزك1965، ترينالي الهند1968،1975، المعرض الدول��ي االول للجرافي��ك بلجيكا المعرض الدولي الثالث، كراك��وف - بولونيا1970،المعرض الدولي االول النرويج 1972 والثال��ث 1976،المع��رض الدولي للبوس��تر 1972،1974 ،1976، المعرض الدولي للتخطيط - رييكا يوغس��الفيا1974، 1976،المعرض الدولي للتخطيط -نيويورك1977 ،المعرض الدولي الثاني عشر للكرافيك يوغشالفيا 1977، المهرجان

الدولي للرسم _كان سورمير ،فرنسا1977. حصل على جائزة الشرف الكاديمية الفنون في سالزبورغ ، النمسا1974.

شغل منصب رئيس فرع الجرافيك في معهد الفنون الجميلة ، بغداد. قدم اربعة عشر معرضا شخصيا حتى عام 1984.

الفنانة السعودية وفاء العقيلالفنان العراقي رافع الناصري

فنانون ومبدعون جمعتهم الرؤية الشعرية فنقش��������������������وا أس�ماءهم في ذاكرة الفنون

32

ل��كل مب��دع بداية يخط به��ا إلبداع��ه ... فكيف كانت بداية خميس الحفيتي مع االبداع والتصوير؟

بدأت التصوير خالل العطالت والسفرات العائلية بين فت��رة اإلعدادية والثانوية باس��تخدام الكامي��رات الفلمية القديمة ث��م تطورت عندما بعثت للدراس��ة إلى بريطانيا بعده��ا من خالل الش��بكة العنكبوتية ث��م إقامة معرض ش��خصي والمشاركة في المس��ابقات والمعارض المحلية

وكذلك دورات وورش التصوير.

ماهي أول لقطة كانت بعدسة خميس الحفيتي؟ التخط��ر ف��ي بالي أب��دا ولكن بدأت بتصوي��ر العائلة

والمناظر الطبيعية كعادة بداية كل مصور

تتن��وع وتتع��دد مج��االت التصوي��ر وعطاءات��ه .. فأي المجاالت تفضل؟

التصوي��ر الصحف��ي وأنماط الحياة م��ن ثقافة وتراث وحضارة.

حدثن��ا عن مش��اركتك في مع��رض المقتني��ات ضمن

مفاجآت صيف دبي 2008 وهواية جمع األكواب؟ كان��ت تجرب��ة جدي��دة وناجح��ة والهدف منه��ا دخول موس��وعة غينيس لألرقام القياسية كذلك األكواب تمثل دول العال��م والجه��ات الحكومي��ة والخاصة والمؤسس��ات والش��ركات والماركات وغيرها وألن معظمها تحمل صورا

وشعارات ورسومات واعتبرها نوعا من إقتناء الفن.

لكل انس��ان ناجح يكون وراء نجاح��ه أحد يدفعه لألمام .. فماذا عنك؟

العزيم��ة واإلرادة واله��دف والنجاح والس��عي لتحقيق الطموح هي وسائل النجاح في المقام األول ثم المشاركات

واإلعالم واألهل واألصدقاء.

موقف األهل من هذه الهوايات ؟ هوايات��ي مكلف��ة ولكن عندما أحق��ق نجاحا يفخرون ويفرح��ون، وعند اإلنش��غال واالبتعاد عنه��م يتضايقون

قليال.

هوايت��ك األخ��رى ه��ل ت��رى بأنه��ا خدمت��ك ف��ي مجال التصوير؟

أعتبرها جزءأ من مش��روع تصوير كذلك ألني بصدد إص��دار كتيب يحمل معظ��م األكواب التي له��ا قيمة فنية

وجمالية واللتي تمثل شيئا ما

م��ا رأيك في الحرك��ة التصويرية في اإلم��ارات .. ومدى اهتمام الجهات المختصه بها؟

حرك��ة غي��ر طبيعي��ة ومتقلب��ة ومتزاي��دة ومتطورة ولك��ن هناك س��لبيات كثي��رة واوله��ا ظه��ور المصورين اله��واة وغي��اب المحترفي��ن عن الس��احة الفنية، تش��ابه ورش التصوير وكثرة المسابقات والمعارض ذات المغزى المتش��ابه التي تجبر المصور عل��ى الحذو بها عليها. كثرة منتديات التصوير العش��وائية أدت إلى نش��ر الحساسيات بي��ن المصوري��ن وتفرقه��م واحيانا قد تقل��ل من تطور ثقافتهم التصويرية ألن معظم المشاركين في المنتديات مبتدئ��ون وأعم��ال بعضه��م البع��ض قد التس��اعد على

تطويرها. لذل��ك يجب علينا اإلهتم��ام بالثقافة البصرية باإلط��الع على أعمال مصورين محترفي��ن عالميين مهما كان ن��وع التصوي��ر وفهم المغ��زى من التصوي��ر وقراءة الص��ور بتمعن وتحليلها، كذلك الجد والعمل على تصوير مشاريع وليس تصوير عشوائي ومحاولة في المشاركات

المحلية والخارجية في المسابقات والمعارض.هن��اك اهتمام بس��يط من قب��ل الجهات وليس بالش��كل المرض��ي، هناك تقصي��ر منهم، هناك اهتم��ام بفنانين معينين، هناك اهتمام بالعنصر النس��ائي أكثر خاصة من قب��ل الكليات والجامعات، هناك مش��اركات دولية لفنانين معينين، هناك جهات مهتمة في إمارة دون األخرى، نحتاج إل��ى جمعي��ة أو ن��ادي تصوير ف��ي كل إم��ارة، نحتاج إلى

مساقات تصوير في الكليات والجامعات.ولكن نش��كر كل من س��اهم في دع��م الفنانين ونتمنى

المزيد منهم ومن غيرهم.

هل ترى ان هناك جهات بالفعل تستثمر نشاطك؟ قد تس��تثمر هذه الجهات نشاطنا دون مقابل، تستغل بع��ض الجه��ات المصوري��ن بتنظي��م مس��ابقات تصوير للحص��ول عل��ى صور معينة ق��د تكون إيجابية أو س��لبية

على المصور.

وأخيرا ... ما الذي يطمح إليه خميس الحفيتي من خالل عدسته؟

ليس��ت العدس��ة حدا لطموحي ولكن أطمح إلى الكثير والمفي��د لخدم��ة الفناني��ن والف��ن بش��كل ع��ام وإقامة

المشاريع الخاصة الهادفة.

كثرة منتديات التصوير العشوائية أدتإلى نشر الحساسيات بين المصورين وتفرقهم ! ..

خاص هماليل

خميس الحفيتي في حوار صريح مع »هماليل«:ح��وارات

0133 يناير 2010 - العدد 37

نوال سامل مجتمع ومواهبكلثم عبداهلل

كلثميات

صبـاحـك الـنـادي صـباح التـباشــيـر

يـا مسـعـد ايـامـي وتصـبيحـة الخـيـر

والعصافـير الندى ويا الشجـر شـوف

والشمس تضحك في الثياب المخاوير

االزاهـيـر وفـــل الـنـرجــس والــورد

والغــيــم يــتشــكـل تـال ودعــاثــيـر

يـضحـك ومن وجـهه تـبـش االشـارير

صبـاحك الـنـادي صـباح الســهـالــه

علــى عــيـونــك يـا حــاه وجـمـالـه

والشمس تضحك في الثياب المخاوير

وشعاعـها مـاس وذهـب فـي اكـتمالـه

قــطر الــنــدى يـلــثـم خـدوده زاللــه

وغــزالــه غــزال يــتخايــل واحيــان

ويـمـيـد عــود الـبـان يــفـرض داللــله

صباح التباشير

أنا مظلوملم��اذا نحمل اآلخرون أخطاءنا ونحن بش��ر خطاءون؟؟ ونطي��ع النفس األمارة بالس��وء، لقد جع��ل اهلل عز وجل لكل إنس��ان س��بيلين، س��بيل الهداية والض��الل، »لو ما

غلطت ما ساقوك من كراعينك للسجن ..«

س��فينة النوخذة الزالت تبحر بنا م��ن خالل واقعنا الذي نعايش��ه كل يوم فمنا من اعترف بهذا الواقع الذي حل به ومنا من ال يزال يعيش في أوهام حريته السابقة فتصبح

عملية تأقلمه أشد صعوبة

سجينة األوهام

في زي��ارة قام بها لروضة أبوظبي ق��ال معالي محمد أحم��د الب��واردي أمين ع��ام المجل��س التنفي��ذي ان بناء المدرس��ة يحت��ل األولوي��ة عن��د بن��اء المناط��ق الجديدة

النها النواة األساس��ية التي يبن��ى عليها المجتمع، مضيفا أن أن المدرس��ة ه��ي أس��اس بناء الحض��ارة والتقدم في كافة المجتمعات اإلنس��انية وان التعليم ياتي في مقدمة

أولويات قيادتنا الرش��يدة ومحور إهتمام حكومة أبوظبي من أجل تعزيز بناء اإلنس��ان المثق��ف والواعي القادر بما يملكه من علم ومهارات على المساهمة في بناء وطنه.

البواردي : التعليم في مقدمة أولويات قيادتنا الرشيدة

أعلنت مؤسس��ة اإلمارات للنفع االجتماعي اليوم إط��الق ال��دورة الثانية م��ن برنامج المن��ح بعنوان »منح مؤسسة اإلمارات لدراس��ات المتاحف« والذي

يعتبر األول من نوعه في الدولة.وتقوم فكرة البرنامج على تمويل المشاركة في ورش��ة عمل تمهيدية مدتها خمس��ة أشهر للطالب اإلماراتيي��ن للتخص��ص ف��ي دراس��ات المتاحف أو تاري��خ الف��ن اإلمارات��ي وتعق��د هذه الورش��ة في أبوظب��ي اعتب��ارا م��ن مطل��ع فبراي��ر حت��ى يونيو

القادمين.وبانتهاء الورش��ة سيكون المش��اركون مؤهلين لاللتح��اق ف��ي دورات للتدري��ب العمل��ي ف��ي أح��د المتاحف الرئيسية في المملكة المتحدة أو الواليات المتح��دة كم��ا س��تكون لديه��م الفرص��ة لمتابعة دراس��تهم لمرحلة الماجس��تير في مجال دراس��ات

المتاحف.ويأت��ي تقديم هذه المنح في ض��وء الزيادة في عدد المتاحف في اإلمارات العربية المتحدة والحاجة

الملحة لمحترفين متخصصين في هذا المجال.وقالت س��لوى المقدادي مدي��رة برنامج الثقافة والفنون في مؤسس��ة اإلم��ارات للنفع االجتماعي » تعتب��ر هذه الورش��ة فريدة من نوعه��ا وتهدف إلى

زيادة الخبرة اإلماراتية في مجال دراس��ات المتاحف ومس��اعدة الطالب عل��ى صياغة المق��االت وتعزيز مه��ارات وق��درات التفكي��ر النقدي وإع��داد الطالب

لمتابعة دراستهم العليا في مجال المتاحف«.وأضافت إن المؤسسة مهتمة بهذه الورشة التي س��تزود مس��ؤولي المتاحف اإلماراتيين والمهنيين العاملي��ن في هذا المجال بمعرفة واس��عة وعالمية ح��ول وظائف المتاحف ودوره��ا والفرص المتصلة

باإلمارات العربية المتحدة.وتامل المؤسس��ة أن تمكن الورش��ة الخريجين اإلماراتيين الش��باب من اإللمام بدراس��ات المتاحف بش��كل أوض��ح ليكون��وا بمس��توى المتخصصي��ن

اآلخرين في مجال المتاحف على مستوى العالم.تأسيس��ية دورة ع��ن عب��ارة الورش��ة وه��ذه مكثف��ة لإلماراتيين الش��باب الحاصلين على درجة البكالوري��وس ويتقن��ون اللغ��ة اإلنجليزي��ة اجتياز بواس��طة للمتقدمي��ن »213 التوف��ل« امتح��ان الكمبيوت��ر و 82 للمتقدمي��ن على اإلنترنت و 550 للمتقدمي��ن على النظ��ام الورقي كح��د أدنى أو 6 درجات في امتح��ان أيليتس ولديهم اهتمام في أن

يكونوا محترفين في مجال المتاحف.وتم تصميم الورش��ة بحيث تقوم على التفاعل

والمشاركة والتعلم والبحث عبر اإلنترنت وستكون هن��اك ورش عم��ل مكثف��ة مدته��ا أس��بوعان يتم عقده��ا في مؤسس��ة اإلم��ارات للنف��ع االجتماعي يش��ارك فيها أس��اتذة م��ن جامعة ج��ون ف كنيدي وبيركل��ي وكاليفورني��ا وهي الجامع��ة الرائدة في

تدريب المحترفين المختصين في مجال المتاحف.وتعتب��ر مؤسس��ة اإلم��ارات إح��دى أه��م وأبرز مؤسس��ات النف��ع االجتماع��ي ف��ي دول��ة اإلمارات العربي��ة المتحدة وتوفر المؤسس��ة الدع��م المالي والتقني للمشاريع التي تسهم في إثراء حياة الناس في اإلم��ارات وبخاص��ة في مجاالت تنمي��ة ورعاية الش��باب وخل��ق وتطوي��ر البيئ��ة المعرفي��ة ودعم

الثقافة والمجتمع.وتعم��ل المؤسس��ة عل��ى تعزيز الش��راكة بين مؤسس��ات القطاع العام والخاص واالس��تفادة منها في تطوير مش��اريع ومبادرات غير ربحية في جميع أنح��اء الدولة ويأتي تمويل المؤسس��ة من تبرعات س��نوية ومن صندوق الوق��ف المدعوم من حكومة أبوظبي وشركات القطاع الخاص وتتمثل اهتمامات المؤسس��ة في س��تة محاور رئيس��ية ه��ي التعليم والعل��وم والتكنولوجيا والفن��ون والثقافة والتنمية

االجتماعية والتنمية البيئية والتوعية العامة.

مؤسسة اإلمارات للنفع االجتماعي تعلن عن تقديم منح للمواطنين للتخصص في دراسات المتاحف

34

الحق كالزيت يطفو دائما . الحقيقة مثل النحلة تحمل في جوفها العسل وفي ذنبها اإلبرة .

التتم األعمال العظيمة بالقوة ولكن بالصبر . يسخر من الجروح كل من ال يعرف األلم .

لماذا الخوف والشمس التظلم في ناحية إال وتضيء في ناحية أخرى ؟ مهما قدمت للذئب من طعام فإنه يظل يحن إلى الغابة . من رفع نفسه فوق قدرها صارت نفسه محجوبة عن نيل كمالها.

إذا سئل غيرك فال تجب فإن ذلك استخفاف بالسائل والمسؤول. ) من يأبى اليوم قبول النصيحة التي التكلفه شيئا فسوف

يضطر في الغد إلى شراء األسف بأغلى سعر ( . مصيبة إن تدرس بال تفكير ومصيبة أكبر إن تفكر بال دراسة .

كلمة الحق تقف دائما في الحلق ألنها كبيرة . قال نابليون ) من ال يمارس الفضيلة الكتساب الشهرة فهو قريب

من الرذيلة ( . النافذة التي يخرج منها الهواء الفاسد هي نفس النافذة التي

تسمح بدخول الهواء الصالح . في بعض األحيان يكون ضعف السمع نعمة عظيمة من اهلل .

أقوال مأثورة

مواهب وراء القضبان

تمر المواقف واألحداث علينا جميعا فنسمع أخبارا عن أناس نعرفهم وال نعرفهم ونس��أل ع��ن أحوالهم حتى يتجم��ع ل��دى معظمن��ا العدي��د م��ن األخب��ار والحكاي��ات والمواقف ولكن

من منا استفاد من هذه التجارب ؟.ف��اذا س��ألت ع��ن أس��باب انحراف البع��ض ووقوعه��م ف��ي الخط��أ أو بحث��ت ف��ي أس��باب انتش��ار بع��ض األمراض االجتماعية فستجد السبب بس��يطا للغاي��ة وهو ع��دم التفكير

فيما يدور حولهم ! وذل��ك أنهم ل��م يعتب��روا الحياة لعب��ة ذكاء بحاج��ة إل��ى التخطي��ط والده��اء فل��و أنهم فك��روا في هذه الدني��اء وتمعن��وا ف��ي ه��ذا الوجود الساحر لعرفوا الحق سبحانه وتعالى ول��و أنهم اتعظوا بما حل بكل ظالم

جبار البتعدوا عن الظلم والجبروت.تفكيره��م وجه��وا أنه��م ول��و إل��ى أخط��اء اآلخري��ن لحاول��وا قدر المس��تطاع أن يتجنبوه��ا فجميعن��ا ينتقد بعض السلوكيات ويرى اآلثار الس��لبية التي ترتبت عليها وجمعينا يس��مع أخبارا عن المعارف واألقارب، ولك��ن م��ن نظر إل��ى تل��ك األحداث نظرة تحليلي��ة ومن طبق ما تعلمة، فكم نحن بحاجة إلى أن نعيد النظر وكل م��ا يجري حولن��ا فابدأ من اآلن وال تدع حدثا يم��ر عليك من دون أن تس��أل ما الذي أدى إلي��ه وماذا كانت النتائج فكر فيما يدور حولك فالحياة تفيض عبرا واجعل من نفسك ناقدا أدبيا لمس��رحية حياتنا فس��تجد من يناف��ق ويتملق لينال رض��ا اآلخرين

فيما هم متفجرون.

م��ن أحادثيه الكاذبةعندها تكون أخ��ذت درس��ا عملي��ا ف��ي مس��اوئ النف��اق وعود نفس��ك عل��ى الصدق لتس��لكه كسلوك فطري من دون أن تجهد نفس��ك في ذلك وعندها تجد الك��ذاب يق��ع في مش��كالت ال حصر لها فس��تجد لس��انك يخش��ى الكذب وال ينطق إال حق��ا وصدقا وعدال من دون أن تعطي��ه األوام��ر بذلك، ومن جه��ه أخرى س��تجد تصرفات حكيمة

للبع��ض أخرجتهم من مآزق خطيرة فتتعلم منهم، هذه دعوة لكي يبقى ذهن��ك متفتحا لما ي��دور حولك من أحداث متفهما لألس��باب والنتائج ألن التفكير والتخطيط ليس��ا للمشاريع المستقبلية فقط والدراسة والتعليم ال يكونان من الكتاب وحس��ب ولكن الحياة التي نحياها مدرس��ة واس��عة

رحبة لمن أرد أن يتعلم فيها.

مصطلح يتداوله الكثير من النزالء في المنشأة وخاصة الموقوفين الجدد ويحل��ف األيمان بأنه ب��ريء من التهم المنس��وبة إليه، حتى وإن تطلب األمر أن يبك��ي ويصي��ح بأعلى ص��وت: )أنا ما س��ويت ش��يء( )أن��ا لس��ت مذنب( )أنا مظل��وم(، وكل هذا حتى يكس��ب ويستعطف من حوله من خالل وجوده في المنشأة، وكل من يدخل يقول أنا مظل��وم حتى صرت أقول في نفس��ي الموج��ودة يعن��ي كل ه��ذه األع��داد داخ��ل الس��جن م��ن ن��زالء مظلومين وأن��ا المذنب لماذا ال أكون مثل هؤالء، وبع��د فت��رة أتفاجأ بأن م��ن قال هذه الكلمة يحكم بعقوبة الس��جن، وأقول

في نفسي هل ظلم فعال وأتى به من الشارع أو البيت بدون ذنب؟

أخطاءن��ا اآلخ��رون تحم��ل لم��اذا ونحن بش��ر خط��اءون ونطيع النفس األمارة بالسوء، لقد جعل اهلل عز وجل لكل إنس��ان س��بيلين، س��بيل الهداية والض��الل، لو ل��م تغلط لم��ا أتى بك في ه��ذا المكان ولو لم تطع نفس��ك لما جئت هن��ا، وبعدها تحمل اآلخرين أخطاءك وتدع��ي الظلم، أنا على ثقة ودراي��ة ب��أن الدول��ة لم تبخ��ل عليك بشيء وإذا كان هناك أخطاء يمكن أن يك��ون في اعتقادي م��ن النفس، هذا أكيد أو مثال من األس��رة أو البيئة التي تربيت به��ا، هذه البيئة غي��ر أيلة وإال

فكلنا على علم كيف كان مجتمعنا في الماضي م��ن اآلباء واألج��داد، تحملوا الصعاب وعانوا وي��الت الزمان، الحظ الفرق بنفس��ك، أنت ت��أكل الهمبرجر والبيتزا وهم ال يعرف��ون حتى التفاح والبرتقال، لم يجدوا غير ش��رب الماء الح��ار عند العط��ش وأنت تش��رب أم الخبائث، ولهوت ومرحت وهذه آخرتك تق��ول مظل��وم، دع عنك ه��ذا الهراء وراجع نفسك وراجع حساباتك وسوف ت��رى أنك مخط��ىء ال محال��ة، وليس معنى هذا أنه آخ��ر المطاف بل األمل موج��ود، فخي��ر الخطائي��ن التوابون، وإذا لم تس��تفد وأنت في سجنك فلن

تستفيد خارجه.

الحياة تجارب أنا مظلومالسالي- الوثبة

إعداد النزيل: ع . س. شقسم الوثبة

0135 يناير 2010 - العدد 37

نوال ساملبقلم : جميل رفيق أحمد صالح

من أدب السجون

ألم وأمل )2-2(

فضميني إذا رعفت جروحي

ســليني كيف تبتل المآقي

هي األيام تســلبني حبيبي

أهاتفهــا فتختنــق الدموع

ألن الشــوق يحــرق جانبينا

أنــا قلبي بما عانــت عميد

أحــاول أن أكــون لها معينا

حبيبة قلبي الملهوف صبرا

ونصحو مترفين بنور عشــق

على مــاذا نخاف ونحن قلبا

سنزرع كل حسن ثم نمضي

غد يأتي ســننتظر البشــائر

نعيش اليــوم واأليام تجري

أرى فرجــا مــن اللــه قريبا

فإمــا الحب يســعفني وإال

فما أحلى الهوى بيني وبينك

وكيف أذوب وجدا في التاقي

فكيف يكون بردا في احتراق

ويقتطع الكام صدى وجيع

ولوع محياهــا فــي وقلبي

وإن أنــت شــقي ال ســعيد

فتنكر مــا أريد لهــا القيود

سنرسم بعد هذا الليل فجرا

ونهجــر مــا تألمنــاه هجرا

وقد سرنا طريق الحب جنبا

ونقطف من ثمــار الزرع حبا

ونعلم ما جرى باألمس غابر

ونترك بصمة العمل المثابر

عجيبــا يمنينــي وإيمانــا

أرى جسمي على وطني غريبا

جميعنا لديه العديد من األهداف والطموحات، نفك��ر ف��ي مس��تقبلنا ومش��اريعنا، محاولي��ن تحديد طريقة الوصول إليها، والسبيل األفضل

لتحقيقها.وكثي��را ما يتخب��ط الناس في طرق وس��بل متع��ددة، للوصول إل��ى أهدافهم، ويتس��اءلون م��ع أنفس��هم أو م��ع اآلخرين: ه��ل نمضي في

المشروع كذا أم ال؟ فتراهم يراوحون في مكانهم، وربما يندمون عندما ال ينفع الندم على قرار قرروه أو مشروع دخلوه، ولم يكن مناس��با له��م ذلك أنهم قرروا قراره��م تح��ت تأثير العاطفة أو االس��تعجال أو تقليدا لآلخرين، ولم يفكروا باألسلوب الصحيح،

أو يحددوا ما الذي يريدونه بالضبط.بناء لما س��بق وم��ن خالله نق��دم لك إحدى الط��رق النافع��ة والمجربة والت��ي تعينك على الوص��ول ألهداف��ك وتحقي��ق طموحاتك، حيث إن��ه م��ن المناس��ب أن تطبقها في مش��اريعك المهم��ة ولتنفيذه��ا عليك أن تجيب على س��ت نقاط رئيسية وتكتب إجاباتك على ورقة تكون

أمامك، وهذه النقاط هي:

1 - فك��ر بإيجابية: اكتب الذي تريد وفكر ب��ه، وابتع��د ع��ن التفكير ف��ي الش��يء الذي ال تريده، فكر وقل لنفس��ك: أريد أن أكون ناجحا، وال تفك��ر بطريق��ة س��لبية فتق��ول: ال أريد أن

أكون فاشال.وإذا أردت االبتداء في مشروع تجاري، وأردت أن تضع أهدافك من المشروع فانظر إلى الشيء الذي تريده مثل: أريد أن أربح مبلغ كذا، أو: أريد أن يكون عندي ثالثة فروع ......إلخ، ومن الخطأ أن تقول: ال أريد أن أفشل في المشروع، ال أريد أن أخس��ر ...... إلخ. فتفكيرك فيما تريد يقربك

من بلوغه.

2 - اع��رف المطلوب من��ك: إذ عليك أن تع��رف م��ا الذي تري��د أن تفعله ك��ي تصل إلى تحقي��ق هدف��ك وكذلك حدد النق��اط المطلوب من��ك فعلها ك��ي تص��ل، وفكر بال��ذي يجب أن تفعل��ه أنت تحدي��دا، ف��ال تعل��ق أهدافك على

أفعال وتصرفات اآلخرين.

3 - ح��دد ما تريد: بدق��ة ووضوح، وال تجع��ل أهدافك مفتوحة وغير واضحة، فوضوح الهدف والغاية سيجعلك تصل إليهما. أما الذي ال يعرف ما الذي يريد بالضبط فلن يصل لش��يء

أبدا.

4 - توقع العوائق والصعوبات: في كل ه��دف قد تصادف بعض الصعوب��ات والعوائق، ولكي تنجح في تحقي��ق أهدافك، ينبغي عليك أن تفك��ر في العوائق وتتوقعه��ا قبل البدء في المش��روع، حتى ال تتفاجأ أو تواجهك مش��كالت لم تضعها في الحس��بان، ل��ذا فكر في المخاطر المحتمل��ة، واس��تعد لها، وضع له��ا الحلول قبل

حدوثها.

5 – حدد خ��ط النهاية: عندما تفكر في مشروع ما، ضع في ذهنك أن تعرف الدليل على وصول��ك لهدفك، وأن ت��درك النهاية الس��عيدة التي تريدها، فالذي يبدأ وال يعرف ما هو الدليل

عل��ى وصوله لهدفه، فهو كالمتس��ابق الذي لم يحدد خط النهاية في السباق! لهذا حدد النهاية لتقيي��م النتائ��ج فيم��ا بع��د، ولتعرف م��ا الذي

أنجزته من مشروعك، وأين وصلت؟

6 - فك��ر في آث��ار هدفك: ل��كل أمر آثار إيجابية وأخرى س��لبية، وأنت تفكر في أهدافك رك��ز انتباه��ك عل��ى اآلث��ار الس��لبية واآلث��ار اإليجابية لهذا الهدف، وحدد ما الذي ستستفيده م��ن هذا األمر من الناحية الدينية أو االجتماعية أو الفكري��ة أو المالية أو غيره��ا، وما هي اآلثار السلبية، بمعنى ما الذي سأخسره من هذا األمر م��ن الناحية الدينية أو االجتماعية أو الفكرية أو

المالية أو غيرها؟

وبع��د أن تأخ��ذ بتل��ك النقاط في دراس��تك لمش��روع ما، فإن دراس��تك له س��تكون محكمة وقرارك س��يكون قريبا من الصواب، وس��يكون

أي طريق تسير فيه أكثر جدوى من ذي قبل.

كيف تحصل على ما تريد؟

برعاية إدارة المنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

الرج��ل األريب يحول الخس��ائر إلى أرباح، والجاهل الرعدي��د يجع��ل المصيب��ة مصيبتين، طرد الرس��ول صل��ى اهلل عليه وس��لم م��ن مكة فأقام ف��ي المدينة دولة مألت سمع التاريخ وبصره، سجن أحمد بن حنبل وجل��د، فصار إمام الس��نة، وحبس اب��ن تيمية فأخرج من حبس��ه علما جما، ووضع السرخس��ي في قعر بئر معطلة فأخرج عش��رين مجلدا ف��ي الفقه، وأقعد ابن األثير فصنف جامع األصول والنهاية من أش��هر وأنفع كت��ب الحديث، ونف��ي ابن الج��وزي من بغ��داد فجود القراءات الس��بع، وأصابت حمى الموت مالك بن الريب فأرس��ل للعالمين قصيدته الرائعة الذائعة التي تعدل دواوين شعراء الدولة العباسية، ومات أبناء أبي ذؤيب الهذل��ي فرثاهم بإلياذة أنص��ت لها الدهر وذهل منها

الجمهور وصفق لها التاريخ.

إذا داهمت��ك داهي��ة فانظر ف��ي الجانب المش��رق منه��ا، وإذا ناول��ك أحده��م ك��وب ليمون فأض��ف إليه حفنة من سكر، وإذا أهدي لك ثعبانا فخذ جلده الثمين واترك باقيه، وإذا لدغتك عقرب فاعلم أنه مصل راق ومناع��ة حصينة ضد س��م الحي��ات، تكيف في ظرفك القاس��ي لتخرج لنا منه زهرا ووردا وياسمينا )وعسى

أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم(.س��جنت فرنس��ا قب��ل ثورته��ا العارم��ة ش��اعرين مجيدي��ن متفائ��ال ومتش��ائما، فأخرجا رأس��يهما من نافذة الس��جن، فأما المتفائل فنظر نظرة في النجوم فضحك، وأما المتش��ائم فنظر إلى الطين في الشارع

المجاور فبكى. انظر إلى الوجه اآلخر للمأس��اة، ألن الشر المحض

ليس موجودا بل هناك خير ومكسب وفتح وأجر.

س��فينة النوخ��ذة الزال��ت تبحر بنا من خ��الل واقعن��ا الذي نعايش��ه كل ي��وم فمن��ا م��ن اعت��رف به��ذا الواقع ال��ذي حل به ومنا م��ن ال يزال يعيش ف��ي أوه��ام حريته الس��ابقة فتصبح عملية تأقلمه أش��د صعوبة ومش��قة ويصطدم بالكثير من العقبات س��واء مع إدارة المنشأة أو مع أفراد الشرطة أو م��ع زمالئه الس��جناء والس��بب أنه ال يري��د أن يعت��رف حتى بين��ه وبين نفسه بوصوله إلى هذا الواقع نتيجة أفعاله أو حتى بس��وء تقديره لعواقب تل��ك األفعال التي أق��دم عليها خارجا فحط��ت ب��ه الرح��ال هنا فبمج��رد أن تواجهه مشكلة بس��يطة تجده يقول لك: إنت ما تعرفني منو أنا.. أنا مدير..

أنا المهندس.. أنا مسؤول قسم في.. واس��مع عاد س��الفة ما تخل��ص.. من الجمي��ل أن يعت��ز اإلنس��ان بماضي��ه السابق ولكن من األجمل أن يتعايش مع واقعه اآلني فالن��اس ال يتعاملون معنا من خالل ماضينا ولكن من خالل واقعنا. وبمعن��ى أصح من خالل الزي ال��ذي نرتدي��ه برغب��ة أو غي��ر رغبة فالمحصلة واحدة. فنحن اآلن س��جناء ونمض��ي فت��رة عقوب��ة عل��ى أفعال مخالف��ة لع��رف المجتم��ع )ومصلح��ة الجماعة( - حس��ب المفروض - لذلك علينا أن نتحمل العقوبة التي اختارها لن��ا ه��ذا المجتم��ع ونتعاي��ش معه��ا بأكبر قدر من السالس��ة لكي ال تزداد أوضاعن��ا تعقيدا ولننه��ي محكوميتنا

بأقصر مدة ممكنة بعون اهلل.

اصنع من الليمون شرابا حلوا

الشخصية سجينة األوهام

إعداد النزيل: مجالي

بقلم : م.م.

أهلها من ونحن الدنيا من خرجنا حلاجة ي��وم��ا ��ان ال��س��ج ج��اءن��ا إذا حديثنا ف���ج���ل ب���ال���رؤي���ا ون���ف���رح

األحيا وال فيها األم��وات من فلسنا الدنيا م��ن ه��ذا ج��اء وقلنا عجبنا الرؤيا عن احلديث أصبحنا نحن إذا

36

Al-Hashmi-99@hamaleel.ae

عاتق الهاشمي

كلمـات

انتقامي الكلمة

في أوقات فراغنا نش��اهد جميع البرامج التلفزيونية بش��تى أنواعها، ولكن أكث��ر ما يش��دني ف��ي تل��ك البرامج هي أس��لوب الط��رح والتقدي��م لكل من المذيعين والمذيعات، فمنهم من يكون جميل الطرح فيما يقدم، طويل البال،

واسع األفق ومنهم من يكون دون ذلك. وم��ن أكثر الس��لبيات التي نالحظها على مقدمي البرام��ج أنه عندما يحاور ضيف البرنامج الذي أمامه يحاول أن يظهر نفسه الشخصية القيادية في الحوار وال يعط��ى مج��اال للضيف في التكل��م بحرية فتجده دائم��ا يقاطع في الكالم، والبعض منهم من يخرج عن الذوق العام في أس��لوبه في الطرح فينس��ى أن هناك أناس في بيوتهم يتابعون البرنامج فيهم األب واألم والصغير الذي يتأثر بسلوكيات ما يشاهد، ومن أكثر السلبيات أيضا التي نشاهدها هذه األيام في مقدم��ي برامج القن��وات الفضائية أن منهم عندما يس��أل الضيف الذي أمامه في موضوع ما ويرد عليه الضيف برد مباش��ر وغير مقصود في أبعاده فيظن مقدم البرنامج أنه يقلل من شأنه فتجده يحاول بأسئلته المتهجمة والمحرجة م��ن بداية البرنامج إلى نهايته ف��ي إفحام واحراج ذلك الضيف ذلك في كل ما يقول، وأولئك نس��مي كل واحد منهم إن صح التعبير »انتقامي الكلمة« الذي يح��اول أن ينتهز أي فرصة إلحراج من أمامه على كل كلمة يقولها وال يقتصر ه��ذا التعبير على مقدمي البرامج فحس��ب بل إن مثل هؤالء الكثير في حياتنا اليومية والعملية وأعود إلى كالمي عن البرامج التلفزيونية س��واء الثقافية أو االجتماعية وغيرها فلقد وجدنا انتش��ار ظاهرة بعض مقدمي البرامج فمنهم

من يسمي البرنامج الذي يقدمه على اسمه وال أدري ما الغاية من ذلك؟ وش��هادة حق ال ننسى أنه مازال هناك قامات إعالمية راقية وفي غنى عن التعريف تعودنا عليها ونحن صغار وال ننكر أننا نشاهد إبداعات شابة وجميلة ف��ي تقديم البرامج التلفزيونية أس��عد كثيرا عند مش��اهدتها وفي مداخالتها الجميل��ة وعفويتها في التقديم ولكن��ي أردت التطرق إلى بعض الظواهر من بعض مقدمي البرامج الذي ال حسيب لهم وال رقيب وال أنسى أن أذكر البرامج الت��ي تخص الش��عراء واألدب��اء والتي يفت��رض أن تتميز ع��ن غيرها بالحس الجمي��ل والذوق العام فإما أن يكون مقدم البرنامج متخصصا في مجاله أو أن

يملك حس الموهبة في التقديم.وإما فال ألن اإلعالم رس��الة سامية يشاهدها الماليين من الناس ويتأثرون بما يسمعون ويشاهدون حتى نصل في النهاية إلى إعالم هادف وبناء وجميل تتعلم منه األجيال الس��لوكيات الحس��نة، إل��ى إعالم يتمتع بأن��اس راقية في

تقديمها وتعاملها وال تخرج عن الذوق العام. ودمتم على خير حب.

لكي تؤمن بأن طريقك هو الطريق الصحيح ال حاج��ة بك أن تثبت أن الطريق الذي اختاره غيرك

ليس صحيحا.

من يفقد الش��يء الوحيد الذي يملكه هو في حال أفضل من معظ��م الناس، ألن أمامه منذ تلك

الساعة كل شيء لكي يكسبه.

أكب��ر أخط��اء اإلنس��ان ه��ي أن يظ��ن أنه ال يستحق الخير والشر الذي يصيبه.

بعض األش��ياء في الحياة تحم��ل الختم الذي يق��ول: »لن تدرك قيمتي حت��ى تفقدني..ثم تعثر

علي من جديد«.

العفو مس��ار باتجاهين: في كل مرة نس��امح أحدا ما، فإننا نس��امح أنفس��نا. إذا كنا صبورين مع اآلخرين، فإنه يس��هل علينا تقب��ل أخطائنا. حينها نعيش بحرية بعيدا عن أي شعور بالذنب والمرارة،

وبإمكاننا إدارة حياتنا بصورة أفضل.

إذا كان عليك أن تبكي ابك مثل طفل… ال تنس أبدا أنك حر وأن إظه��ار انفعاالتك ال يدعو للخجل، اص��رخ .. انتح��ب عاليا بالق��در الذي تش��اء، فهكذا يبكي األطف��ال، واألطفال يعرف��ون كيف يريحون قلوبهم بسرعة.. هل سبق أن الحظت كيف يتوقف األطفال بسرعة عن البكاء؟ شيء ما يلهيهم، يلفت انتباههم إل��ى مغامرة جديدة. األطف��ال يتوقفون بسرعة عن البكاء. وهذا ما سيحدث لك، إنما فقط

إذا بكيت مثلما يبكي طفل. فةس

فل ال

حرو

دعا صاحب السمو الشيخ بن محمد الدكتور سلطان المجلس عضو القاسمي، الشارقة ح��اك��م األع��ل��ى األميركية الجامعة رئيس إلى مواصلة الشارقة، في االرت����ق����اء ب��ال��م��س��ت��وى وأساتذة لطلبة األكاديمي سموه م��ؤك��دا الجامعة،

برهنته االرت��ق��اء ذل��ك أن المسابقات في وأساتذتها طلبتها بها فاز التي واإلبداعية األكاديمية الجوائز الدولية المتخصصة، إضافة إلى األعداد المتزايدة من خريجيها الذين قبلتهم تزايد عن فضال فيها، العليا دراساتهم لمواصلة العالم في الجامعات أشهر

إقبال الطلبة المتفوقين من مختلف دول المنطقة على االلتحاق بالجامعة.الشارقة في الجامعية المدينة بقاعة سموه ألقاها كلمة خالل ذلك جاء بمناسبة تخريج طلبة وطالبات دفعة الفصل األول للعام الجامعي 2009-2010 من الجامعة األميركية في الشارقة، وذلك بحضور سمو الشيخ عمار بن حميد

النعيمي ولي عهد عجمان.

اإليطالي��ة الخارجي��ة وزارة منح��ت 2009، المرك��ز الوطن��ي بعن��وان س��نة للترجمة التونس��ي جائزة الترجمة ونشر اللغة اإليطالي��ة، عن ترجمة كتاب األديب

اإليطالي »نيكولو امانيتي«.وكان قد أش��رف أحمد الصمعي أستاذ ف��ي اللغ��ة واآلداب اإليطالي��ة بالجامع��ة التونس��ية وحاصل عل��ى الدكت��وراه في األدب اإليطال��ي على عملية الترجمة لهذا الكت��اب م��ن اإليطالية إلى اللغ��ة العربية

تحت عنوان »أنا ال أخاف«.ووفق »أخبار تونس« يعد هذا التتويج األول للمركز الوطني للترجمة الذي أحدث س��نة 2008 به��دف تعزيز حضور الثقافة التونس��ية في المش��هد الثقافي العالمي

وإبراز قدراتها على االنخراط في الحداثة باعتبارها ثقافة إبداع وابتكار.يذكر انه تم تخصيص س��نة 2008 س��نة وطنية للترجمة و التي تم من خاللها تنظي��م العديد من الندوات الدولية مثل »ترجمة تونس اليوم« و«الفكر والترجمة« و«الترجم��ة والتبادالت الثقافية: العالم العربي ولقاء اآلخر« وش��ارك فيها عدد هام

من جامعيون والباحثين من بلدان البحر األبيض المتوسط وأوروبا.

لح��وار ثقافي��ة أول مؤسس��ة افتت��ح الثقافات بشارع المعز لدين اهلل الفاطمي باسم »بيت الشاعر« لمؤسسها اإلعالمي

جمال الشاعر.على للرسم مهرجانا االفتتاح شمل بمشاركة البالط على والرسم األرض، مكاوى محمد ود. قرنى طه د. الفنان إلى إضافة الجميلة، الفنون كلية عميد عزف موسيقى لفرقة الموسيقى العربية حضر كما كمال، ري��م الفنانة بقيادة

االفتتاح د. زاهى حواس نيابة عن فاروق الكتاب من نخبة إلى إضافة السفراء، من وعدد الثقافة، وزير حسنى

والصحفيين والشعراء.الدولى، التشكيلى الفن معرض أيضا االفتتاح هامش على وأقيم للمايسترو وغناء موسيقى وعزف بخيت، جمال للشاعر شعرية وأمسية وجيه عزيز، إضافة إلى عقد محاضرة عن الفن للفنان صالح عنانى. كما يتخلل االحتفالية عروض للفولكلور من الموسيقى الشعبية مثل المزمار،

وفرقة حسب اهلل، والتنورة .

تونسالقاهرةالشارقة

مركز الترجمة التونسي يفوز بجائزة ايطالية»بيت الشاعر« مؤسسة لحوار الثقافات بشارع المعزسلطان القاسمي يشيد بمستوى »أميركية الشارقة«

وق��ع س��عادة جمع��ة القبيس��ي مدي��ر دار الكتب الوطنية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث والباحث الصحفي عب��داهلل عبدالرحمن اتفاقا بش��أن توثيق تجربت��ه المعروف��ة بفنج��ان قه��وة » اإلم��ارات في ذاك��رة أبنائها« التي جمع أحداثها وقدمها خالل عقد

ثمانينيات القرن الماضي .وأصدر الكات��ب هذه األحداث في كتاب ضم ثالثة أجزاء يحوي روايات الجيل المؤسس لإلمارات ثقافيا واجتماعيا واقتصاديا وتعتبر من المراجع األساس��ية للتاري��خ الش��فاهي ف��ي المنطقة وص��وال لحفظها

ضمن الذاكرة الوطنية باألشرطة والصور .ويأتي توقيع االتفاقية في إطار الخطط الثقافية التطويري��ة الت��ي تتبناه��ا الهيئة وال��دور المتنامي للمكتب��ة الوطنية في الهيئة لخدمة المجتمع وتوفير الم��ادة المق��روءة والمس��موعة والرقمي��ة لمختلف

فئاته .وأك��د س��عادة محمد خل��ف المزروع��ي مدير عام هيئ��ة أبوظبي للثقاف��ة والت��راث أن أبوظبي تتميز بتراث أدب شفاهي وتقاليد أصيلة ورياضات شعبية تع��د تراث��ا ثقافيا غني��ا وجزءا م��ن الحي��اة اليومية

والهوية الوطنية في دولة اإلمارات .. مش��يرا إل��ى أنه م��ن واجبن��ا حماية ه��ذا التراث الغني بش��تى الوس��ائل وخاص��ة توثيقه ف��ي إطار توثي��ق وحفظ الثقافة التقليدي��ة فضال عن تطوير الت��ي تتكام��ل واس��تراتيجية الثقافي��ة المب��ادرات الهيئة بشأن صون التراث المحلي ومحاكاة الثقافات

العالمية المختلفة .من ناحيته أوضح س��عادة جمعة القبيس��ي مدير دار الكت��ب الوطنية أن االتفاق يش��كل دعما لرصيد دار الكت��ب الوطني��ة م��ن المواد الس��معية البصرية

م��ن خالل إثرائها وتزويدها بمختلف المواد الحافظة لثقاف��ات العالم بجان��ب التركيز عل��ى كل ما يتعلق بالثقاف��ة المحلي��ة بأش��كالها الورقية والتس��جيلية

والفوتوغرافية والوثائقية وغيرها.وأكد القبيس��ي أن دار الكتب الوطنية تفخر بضم هذا العمل النوعي إلى رصيدها من المكتبة السمعية البصري��ة .. وقال إن الهيئة تفتح بهذه الخطوة الباب لكل من لديه تسجيالت سمعية أو صور فوتوغرافية أو أعم��ال فيديو قديمة أو مخطوطات بما فيها أوراق المعام��الت القديمة والرس��ائل / المكاتيب / وغيرها م��ن الذاكرة الحي��ة لرواية التاريخ الش��فاهي خالل عقود القرن العش��رين للمس��اهمة في دعم المادة المحلي��ة في المكتبة الس��معية البصرية التي تزمع الدار تجميعها مشيرا إلى كون ذلك مسؤولية وطنية

عامة .

هيئة أبوظبي للثقافة والتراث توقع اتفاقيات لحفظ الذاكرة الوطنية

يأتي توقيع االتفاقية في إطار

الخطط الثقافية التطويرية التي

تتبناها الهيئة والدور المتنامي

للمكتبة الوطنية .

0137 يناير 2010 - العدد 37

نوال ساملاس�����ت�����راح�����ة

nawal@hamaleel.aehttp://nawalsalem.maktoobblog.com

نوال سامل

مــــــزون

إليكم.. من القلب

ع��ام تطوى صفحاته حام��ال الكثير من المجريات واألح��داث، الكثير من الذكري��ات الت��ي التصقت في الذاكرة لتحجز لها مقع��دا ألعوام قادمة، وها نح��ن مع بداي��ة جديدة مع أنفس��نا نفتح نواف��ذ من األمل الس��تقبال عام جدي��د، نأمل به وفيه الكثير مما لم يتحقق في العام الماضي وما س��بقته م��ن أعوام، فالكثير منا عقد العزم أن يكون الرقم 1/1 وهو بداية كل عام بداي��ة أخ��رى في حياته، ولك��ن دائما نق��ول »تجري الرياح بما ال تش��تهي الس��فن« فكم سفينة غيرت اتجاه سيرها عكس ما نشتهي أن تسير! وكم م��ن األمنيات الت��ي تكونت وتبلورت فج��اءت لحظة والدتها ف��كان نصيبها االنتظار! وكم من اآلمال التي أطفأنا ش��معة أمنية تحقيقها منحتنا فرصة انتظارها وإطفاء ش��معة أخرى! لكننا ال نمل نسج خيوط األمل والعمل بأن

الغد دائما سيكون األفضل واألجمل.وم��ع قلب آخ��ر صفحة من 2009 نفتح الصفح��ة األولى من 2010 وفي جعبتن��ا الكثي��ر لنقدمه لآلخرين، هكذا هي حياة م��ن يحملون لواء الكتابة عندم��ا تتقيد أصابعهم وضمائرهم بأقالمهم وكلماتهم، وهنا في هماليل عقدن��ا العزم منذ والدة فكرة الصدور على المضي قدما لمواكبة ما تقدمه الس��احة الثقافية ف��ي دولتنا الخيرة، وعلى مدى ع��ام مضى كانت هماليل من الس��باقين إلرواء ظمأ الذائقة األدبية، بالتغطي��ات واللقاءات الحصرية والتحقيقات والفعاليات المختلفة امتدادا من إمارة أبو ظبي وحتى الس��احل

الشرقي، فكانت لها الكلمة والرأي.وهنا، تحتفل زاويتي الصغيرة، بعامها األول لتنمو وتس��مو بكم، وكلمة ح��ق أجدها من الواج��ب توجيهها من هن��ا تحديدا إلى ه��ؤالء الذين أخذوا بقلمي إلى النور، فكان لهم الفضل الكبير بعد اهلل بإيجاد هذه الس��حابة، لتس��تقبلوا »م��زون« كلمات��ي ب��كل رحابة ص��در، فش��كرا إلدارة هماليل

الموقرة.باقات ورد لهؤالء:

أختى الحبيبة هنادي المنصوري، بمناسبة ترقيتها إلى )سكرتير تحرير الصحيفة(.أخي الذي لم تلده أمي محمد الرمضاني، بمناسبة ترقيته إلى )مدير تحرير الصحيفة(.األب الروحي لنا جميعا، ال� Big Boss أستاذي خالد العيسى )رئيس تحرير الصحيفة(.

وكل عام وأنتم تنعمون بالخير وبحب الخير للجميع.

أنت طي�ب .....؟ال��كل كذل��ك .... يملك��ون طيبة وقلب��ا كبي�ر .....طيبت��ي وضع��ت له�ا ح��دا أراها واس��ع�ة .... فهي أكبر ح��دودي .....فرس��مت حدوده�ا بعيدة الن هن�اك أن�اس��ا ما زال�وا يس��تحقونه�ا ولكن ال اتع���دى حدودا رس��مته�ا له���ا.....!!!!! ال اتع�دى

حدودا رسمته�ا له�ا.....!!!!!

أنت كري�م .....؟كري��م بعط�ائك ...... ال م�ان��ع ..... كن كذلك ..... فه��ذه صفه رائعةال نري��د زواله�ا من قلوب البش���ر ولكن ..... ض��ع حدودا لكرم��ك .....حتى ال يكتب بمكان مجلس��ك) ك������ان هن��ا مغف���ل (أنت كريم� بال ح�دود ستس��تغ�ل من ذوي العقول الناقصةو القلوب الميتة ف�أرس��م حدود كرم�ك و

ح�دده�ا حت�ى ال يستطيع أحد تعديه�ا.

أتح��ب نفس���ك .....؟م��ن منا ال يحب نفس��ه ..حتى م��ن يقول انه

فاقد ثقته بنفسه ، تجد بداخله أنه يحبها .. مهم��ا يك��ن كل من��ا يحب نفس��ه ض��ع لحب

نفس��ك حدود ..... وانتبه أن تتعداها فأنت بذلك .....ستسقط بدائرة األنانية ف� األناني ..... أعمى

أنا أراه كذلك .....فه��و أعمى ألن��ه ال ينظ��ر لغيره.....جعل كل

شي هو ..... وغيره ! الشيءفتجده ساعة يسرق البساط من غيره بكل خفة .....ليهبه لنفسه المدللة و ساعة تجده يس��ير بطريق كان آخرأحق منه به فأحب نفسك و لك��ن ال تك��ن بحبه�ا ب��ال قيود .....ض��ع حدودا

لحبك .

دم��ك خفي����ف .....؟ل��ن أق��ول م��ن من��ا لي��س كذل��ك ..... فهذه

هبة.....ال ينالها إال صنف م��ن الناس وأنا أراها جذابة إذا تميز بها ش��خص .....و لكن جاذبيتها تمحى و ت��زال إذا تعدى حدودها فيثقل هذا الدم .. وحتى

يسمى من كان خفيف دم .....) س��اذج ( ال يؤخذ بكالمه حتى وان أخذ طريق

الجد تظل كلمت���ه مختلة أمام اآلخر

ك�ن ذا ح��دود ... و ال تك�ن ب�ال ق�يود

ومشــاوير خطوط رواتبنــا صــارت

ســيارتي تشــرب ويــا كنهــا بعيرواصبحــت أنا زيــرو وبالحال مخبول

وتبغي لها في اليــوم برميل بترول

فكرة واعداد : عاتق الهاشميبريشة الفنان عادل حاجب

خاف أحد الرجال على زوجته ألنها ال تسمع جيدا، فقرر أن يستش��ير طبيب األس��رة قبل عرضها على طبيب متخصص، وحين ش��رح له المش��كلة أخبره الطبي��ب أن هن��اك طريقة تقليدي��ة لفحص درجة الس��مع، يس��تطيع الزوج اس��تخدامها لفحص سمع زوجت��ه، وه��ي بأن يقف ال��زوج على بع��د 40 قدما م��ن الزوجة ويتح��دث معها بنبرة ص��وت طبيعية.. فإذا لم تس��تجب عليه االقت��راب حتى 30 قدما، وإذا لم تس��تجب عليه االقتراب حت��ى 20 قدما، ثم عليه

االقتراب حتى 10 أقدام إذا لم تس��تجب وهكذا حتى تسمعه..

في المس��اء دخل الرجل إل��ى البيت فوجد زوجته منهمكة في إعداد طعام العشاء في المطبخ، فوجد

أن الفرصة مواتية لتطبيق نصيحة الطبيب.فذه��ب إلى صالة الطعام وه��ي تبعد حوالي 40 قدما، ثم أخذ يتحدث بنبرة عادية وسألها: »حبيبتي..

ماذا أعددت لنا من الطعام؟«.. لكنها لم تجبه..!فاقت��رب 30 قدم��ا م��ن المطب��خ وكرر الس��ؤال

نفس��ه: »يا حبيبتي.. ماذا أعددت لنا من الطعام؟«.. ولم تجبه..!

ث��م اقترب 20 قدما من المطبخ وكرر الس��ؤال، فل��م تجبه أيض��ا، فاقترب م��ن المطب��خ 10 أقدام وأع��اد عليها ذات الس��ؤال، دون أي اس��تجابة منها، عندها دخل المطبخ ووقف خلفها وكرر السؤال: »يا

حبيبتي.. ماذا أعددت لنا من الطعام؟«.. فقالت ل��ه: »يا حبيبي، للمرة الخامس��ة أجيبك:

دجاج في الفرن«!. ة؟كل

شم

الن

أي

38

تبي

الف

ريصا

ومل

فـ ق

ـوب

فكرة: محمد نور الدينرسوم: عادل حاجب

ادفــع ..دفعــت الحــال والمال

ليــن اطلعــت روحي مــن الروح

االهــوال م وشــكوايه مديــون

بحتــال جيــت وماســتر فيــزا

مربــوح دون خســاير أجمــع

اروح مــا ويــن لــي وال حيلــة

يــا مــن أنــا بشــرح لــه الحال

األبطــال ضمــن زمــان علــى

مــا شــلت حمــل كان ينشــال

هــذا جــزا اللــي يســمع أقوال

وأشــكي لــه مــن الهــم وآنوح

كنــت انحســب واليــوم مجروح

مذبوح ــك دي كــنــي أصبحت

ويشوح ــعــزاب ال ذرى ويــتــرك

0139 يناير 2010 - العدد 37

في الصميم الــنــــبـــطتكتبها لكم: سارة المريأبراج الشعراء

أفقي

يود

عم

1- مسحوق من الكركم تستخدمه النساء كغمرة للوجه لزينة وجوههن.2- صفة البحر عن هيجانه وتالطم أمواجه- شعر يكسو جسد اإلبل – لفطة

يقولها طارق الباب وهو ينادي على من داخل البيت، معكوسة.3- سرداب أو غار في األرض.

............ -4بالمجلس انضمامه عضوا إلى جانب القيوين أم إمارة 5- شيخ تولى حكم

األعلى التحاد اإلمارات بعد وفاة والده في 2009م................. -6

7- كتاب صادر عن المكتب اإلعالمي لديوان الشيخ محمد بن راشد في مطلع عام 2009 بمناسبة الذكرى الثالثة لتولي سموه مقاليد الحكم في إمارة دبي بعنوان يحتوي على مقتطفات من نشاطات سموه وجوالته خالل عام ،2008

8- ................. 9- الغيم والسحاب.10- .................. 11- مسمى العلم في السفينة.

................... -12

1- حرف متكرر- جزيرة إماراتية تابعة ألبوظبي استضافت سباق بطولة االتحاد للطيران الكبرى للفورموال 1 على حلبة مرساها في 2009.

2- حرف متكرر3- حكنية امرأة خرافية من الجنيات تذكر دائما في الخراريف الشعبية

القديمة.4- مهرجان فني دولي، انطلقت فعالياته في 24 ابريل من عام 2009، فنية مؤسسة مع بالتعاون والتراث للثقافة أبوظبي هيئة نظمته

عالمية.5- صحراء، معكوسة - الباب الكبير

6- البحار الذي يقود أسطول الغوص.وتحقيقات يومية، إخبارية نشرة وكالة األنباء اإلماراتية تقدم -7

وتقارير، وعناوين الصحف.- 8 ضرب من الحلوى الشعبية تصنع بطبخ السكر أو الدبس مع الطحين المحمص مع مسحوق الزنجبيل ويحركونه إلى أن يتكاثف كالعجين مع

الدهن، معكوسة.-9 تسمية لنوع من األقمشة النسائية مخطط بخطوط عريضة

-10 من مصطلحات البحارة وتعني أنزل الشراع.................. 11 -

صاحب طرحها التي األلغاز قصائد يتناول شعري ثقافي برنامج 12-فيها المشاركة وتفاصيل مكتوم آل راشد بن محمد الشيخ السمو

والردود عليها من قبل الشعراء العرب عرضت أولى حلقاته في 2009.

1

2

3

4

5

6

7

1234567

يف الصميم

حل العدد السابق

هيوهـلا

افادبي

لزهرد�س

ظرعها

فهنو�س

ر�سانا

هرهـ�سوك

12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

أبراج الشعراء مع مطلع العام الجديد نتمنى أن تكون مثل » محمد المر وسارة النواف« يا كثر ما تتمنى ... يالحمل، ال

تؤخذ الدنيا بالتمني أنما تؤخذ الدنيا غالبة!

تنام.. تسهر.. تتسوق.. تلعب.. تشرب.. تأكل.. عندك وقت لكل شيء إال ل�� فلسطين حتى بالدعاء

ما تذكرهم »سيل مايبلك مايهمك«!

لكثرة وسواسك وحنتك ورنتك بتمر بأزمة فكرية هوجاسية هالشهر وبيفرغ مخزونك الشعري!!

اهلل يعينك فيما بليت فيه عمرك.

تثبت حتى للصراخ محتاي ومب شاعر أنت قوه شغل مب الشعر مرة مية قلنا شاعريتك

وغصب وصياح وصراخ .. بالك ما تفهم ؟!

راسك يعورك »مصدع« ... خذ بندول ... وال اقولك خذ القلم وأنثر األلم ع الورق ... يمكن تكون بدايتك

ك� كاتب يالحاول محد انولد من بطن امه مبدع .

آخر تسمعهم ربعك ويا المقهى في يالس تتريا ردهم عليك سيده ما ...المشكلة قصايدك تحكم ع نفسك ... ع قولتهم ...مداح نفسه يباله

....؟!احتالل احتالل احتالل...مليت من سماع هالكلمة أمل هناك .. استقالل تحرير.. كلمة تسمع تبى

ومش أكيد بعد 1000 سنة .. التفاؤل حلو !

تستنجد وال صوتك تجرب ... معتصماه واااه إذن يقول: اللي المثل عن ...ماسمعت بالعرب

من طين واألخرى عجين ؟!

برجك يفاجئك بأفظع أفالم الرعب على اإلطالق مباشرة وحصريا عبر نشرات األخبار، الفيلم من

بطولة إسرائيل وإخراج أمريكا وأنتج في غزة .

باجر 2 يناير ...عيد ميالدك » كل عام وانت بخير األدبية.. اهتماماتك تزيد ما وعقبال يالجدي«

الشعرية.. الفنية .. الثقافية !!

قصيدة وبتكتب مأثرة يديده أخبارا بتسمع يسبق الشاعر »قلم باالحساس.. تفيض

دمعته«.

المحيط الشعري أنسب مكان إلقامتك بس حاليا بعد انتشار بحور الدم في األراضي الفلسطينية

المحتلة ننصحك بالهجرة!!

على اإلذاعهالــحــال ــي ــك ــش ي ال مـــن قــــل

فــــي اإلذاعــــــــة كـــلـــن يــصــيــحــر اهــمــال ــث ــن ــي ع ــك ــش هــــذا ي

ــح ــري ــــه ج ــــاب ــــــذا مــــن أرب وهـــرة الـــمـــال ـــس ــي ع ــك ــش حـــــد ي

شحيح ـــــع وض ـــن م ــكــي ــشــت يـــل وقــــال ـــي ــه ق ــل ــغ وحــــــد ش

يــبــيــح ــه ــب ــل ق .. لـــلـــونـــاســـه ــت جــهــال ــع ــم ــاس ــر م ــث ــــا ك وي

ـــــذوق هـــم ميح وال ــفــكــر ال فـــي إذالل ــــــــداف أه ــــه ل وحــــــد

تـــجـــريـــح دوم ــــه ــــال ــــص اتــه نـــقـــد احـــــوال ــل ــغ وحـــــد ش

فـــي اإلذاعـــــــه شـــن تــصــريــحـــر الـــبـــال ـــك ـــف ع ـــؤس شــــي م

ــــا يــطــيــح ــــه ــــــــــة وزن واإلذاعــال ــق ــن لــــــزم يـــبـــقـــى شــــي ي

ــمــريــح ـــه ل ـــي ــد وف ــي ــف ــم فـــي الــــــح امـــثـــال والــــتــــوجــــه واض

ــح« ــي ــش ــي والـــتـــمـــيـــز فـــيـــه »م

الفطينة

Issue(37) Friday - Jan. 1St., 2010 العدد )37( الجمعة 01 يناير 2010

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي »مؤقتا نصف شـهـرية«

Marsa@hamaleel.ae

مرســى

مسؤولية االنتشار

نش��عر بمس��ؤولية كبرى كلم��ا ازداد عدد القراء واتس��عت رقعة االنتش��ار ووصل��ت همالي��ل إل��ى أماكن جدي��دة ومناطق بعيدة والمس��ت قلوب��ا واعية ونفوسا راقية وعقوال تقيم للكلمة وزنا وللفكر أكبر اعتبار .. نشعر بمسؤولية حقيقية ونتعامل مع الثقافة واألدب بصدق وأمانة وتقدير جم على صغر حجم مؤسس��تنا التي تأسس��ت بجهود محبي الثقافة وعش��اق األدب .. جمعهم حب الوطن والفكر والتنوير والموروث الش��عبي بكل ما يحمل من تفاصيل عميقة واص��ول عريقة كه��واة محبين يرفض��ون التعاطي مع الثقاف��ة كما يتعاطى أصح��اب الم��ال واألعمال في بورصة ترتفع مؤش��رات أس��همها وتهبط متأثرة بعامل البيع والسياس��ات الداخلية والخارجية والتصريحات الدعائية والمصالح

المشتركة.نش��عر بمس��ؤولية كب��رى تجاه الس��احة ومبدعيه��ا وهواته��ا ونحترم كل اآلراء التي تصلنا ونتعامل معها بموضوعية وال نهمل أي رس��الة أو مس��اهمة تصلنا مهما كان حجمها أو نوعها ما دام أنها تصلح للنش��ر، فليس لدينا س��لة مهمالت آلراء القراء ومحاوالت الهواة ومش��اركات المبدعين، فكل المشاركات تأخذ دورها تباعا دون تحيز لجنس أو أس��م .. فاإلبداع هو فيصلنا ولم يحدث في تاريخ هماليل أن رفضنا مش��اركة واحدة أو كس��ر قلم مبدع أو استقصينا فك��ر حتى أولئك الذين راهنوا على إغالق هماليل قب��ل انطالقها وقالوا أنها ل��ن تس��تمر أكثر من 3 أع��داد وو ... نتحدى أح��دا يزعم أنن��ا تجاهلنا قلمه أو محاوالته في يوم من األيام فاألقالم لدينا متساوية وال فضل لمبدع على مبدع إال بعطائه ودرجة ابداعه التي تميزه عن غيره وفكره وطريقة طرحه .. هذه حقيقة يش��هد بها لنا القاصي والداني .. ننش��ر ما يصلح للنش��ر ونختار أجمل ما يصلنا ونحاول قدر المس��تطاع تشجيع الهواة ونقدم المبدعين ونتواصل مع الجميع فاتحين قلوبنا وصفحاتنا ليس لقلة ما يصلنا إنما ألننا نؤمن بالمشاركة االبداعية والس��احة اإلعالمية حق لجميع المبدعين ومن يحاول التميز والوصل .. نع��م نحن معنيون باإلبداع المحلي بش��كل خاص وهذه فضيلة تحس��ب لنا ال علينا نهتم بمبدعينا وال نس��تورد النجوم من هن��ا وهناك لنثبت تميزنا إنما نبح��ث في أعماق وطننا عن آللئ االب��داع دون تجاهل للدرر األخرى فنحن في المقابل خصصنا مس��احات بنس��ب تزيد في أحيان كثيرة عل��ى 15 % لإلبداع العربي، محتضنون كل ما يرد إلينا من اس��هامات حس��ب المساحة تأخذ دورها م��ع الوق��ت ... إن التركيز على اإلبداع المحلي وعل��ى المبدع االماراتي تحديدا ال يتناف��ى مع مقولة أن اإلبداع ال وطن له واإلبداع ضالة المتذوقين .. فاإلبداع المحلي في عمومه ينطلق من تجارب إنسانية وكل مبدع يحمل وطنه الخاص في أعماقه وما اختالف النس��بة في مساحة النشر للمبدع المحلي إال استحقاق طبيع��ي ال يختلف على أحقيته أحد بل أن هن��اك قاعدة تحرم خروج الحق إذا كان في بلد الخراج مستحقا بل إننا إن فعلنا خالف ذلك فإننا نكون قد انفصلنا عن واقعنا المحيط وأصبحنا نغرد خارج الس��رب وبذلك نظلم أنفسنا وإبداعنا ... بل إنني أزعم أن س��ر نجاحنا واس��تمرارنا وتميزنا هو انطالقنا من الجذور وايماننا بالمبدع المحلي وتقديرنا للهواة .. لذلك شعبية معاصرة ولكنها ليست نخبوي��ة ولن تتح��ول إلى نخبوية في يوم من األي��ام .. ألنها تحرص أن تكون قريبة من قلوب العامة في هذا الوطن تعبر عن هموم رجل الش��ارع البس��يط وتحمل رؤاه وآحالمه وهذا ما يجعلنا نصر على أن تبقى هماليل صحيفة أدبية

متنوعة تقدم االبداع دون مكيجة وتعقيد وتتخذ من البساطة نهجا لها. وها هي هماليل تحاول أن تتوغل أكثر فأكثر في بساطتها وتتجدد دون أن

تغير منهجها األساس التي ارتكزت عليه منذ البدء .. وكل عام وأنتم بخير

ف��ي 4 يناي��ر 2006، تولى صاحب الس��مو الش��يخ محم��د ب��ن راش��د آل مكت��وم الحكم ف��ي إم��ارة دبي وهو الشاعر والمفكر والشخصية القيادية الفذة وق��د تبوأ في 30 - 12 - 2009 موقع��ه بين الش��خصيات الخمس��ين التي رس��مت معالم الس��نوات العشر الماضي��ة بم��ا تضمنته م��ن تطورات سياس��ية واقتصادي��ة على مس��توى

العالم .وورد اس��م س��موه ضم��ن القائمة الت��ي نش��رتها صحيفة “فاينانش��يال برائ��د س��موه ووصف��ت تايم��ز”، نهض��ة إم��ارة دب��ي وصاح��ب الرؤية المستقبلية التي حددت معالم برنامج التطوي��ر الش��امل الذي ش��هدته دبي خ��الل الس��نوات العش��ر الماضية في مختل��ف مج��االت التط��ور االقتصادي

واالجتماعي والسياسي .ول��د الش��يخ محم��د ب��ن راش��د آل مكت��وم بدبي ع��ام 1949 ونش��أ في بيت جده الشيخ س��عيد بن مكتوم آل مكت��وم في منطقة الش��ندغة في بر دبي. كان يصحب جده الش��يخ س��عيد في مجالس��ه ليكون مدرس��ته األولى ف��ي الحكم. تدرب من��ذ طفولته على الصيد بالصقور والفروسية والرماية

والسباحة.في الس��ابعة من عم��ره وفي عام 1955 دخل المدرسة األحمدية لتعلم

قواع��د اللغتين العربي��ة و اإلنجليزية والجغرافيا والتاري��خ والرياضيات، ثم انتقل وهو في العاشرة من عمره إلى

مدرسة الشعب ثم ثانوية دبي.عند وف��اة جده تولى والده الش��يخ راش��د ب��ن س��عيد آل مكت��وم الحكم في 9 س��بتمبر 1958 ف��ي إمارة دبي، واس��تمر الش��يخ محمد في مصاحبته ألبي��ه دائما كم��ا كان مع ج��ده لتعلم أس��س القي��ادة. وف��ي الوقت نفس��ه أنهى الش��يخ محمد دراس��ته الثانوية بتف��وق، ليتخ��رج ف��ي نهاي��ة الع��ام

الدراسي )1964 / 1965(.ص��در لس��موه كتاب رؤيت��ي الذي يع��رض فيه كيفية طرق حكمه لدبي وتاري��خ االقتص��اد والتط��ور في دبي ، ويس��تلهم الكت��اب الت��راث الفك��ري العربي..كم��ا أن لمحم��د ب��ن راش��د ديوان شعر. ضم المئات من القصائد التي اش��علت فت��رة الثمانينات وكانت أش��هرها تل��ك التي كان��ت بينه وبين مؤس��س اإلمارات الوالد الرمز الشيخ زايد بن س��لطان طيب اهلل ث��راه كما ذاع��ت قصائ��ده مع فت��اة الخليج التي توج مس��يرتها الش��عرية بلق��ب فتاة

العرب. أدام اهلل األم��ن واألم��ان والصح��ة والس��رور على وطننا الغال��ي وقادته

وشعبه.

الذكرى الرابعة لتولي سموه مقاليد الحكم في إمارة دبي.من سالف عصورك وانته مختلف في كل شي

ما يشبهك حتى خيالك في شموخ الطايلهفارس كأن المستحيل انجبك تطوي االرض طي

تعصر من ايامك سحاب وتطفي شمس القايله دبي مروض قبلها ومن قدها وانته كفو

وان عاندك عسر الزمن حاشاك يوم تحايله عي بعد من وتروضه وتشذبه تعسفه

يرضخ المرك وانت طبعك ما تحب المايله كل ما نشوفه من تطور قلت: ال ؟ هذا شوي ؟

هايله بالتطور خطوه وكل البداية هذي دارنا في كل حي ونعمر نبني ونحن معك

وفضايله ونظرته وفاه في يندر شيخ يا ضي زاد بك والوطن غانا يا نحبك والله

زايد بقلبك والشعب في وسط عينك شايله ري االجداب ومروي بعزومه البحر حارث يا

يهناك عيدك يا شهم ما تنقصى جمايله وش هو الجديد ان قلنا انك مختلف في كل شي؟

الطايله بعين حتى مختلف وربــي انته

»إن مصلحة الوطن العليا فوق كل اعتبار ويجب أن تسبق باألولوية واالهتمام والغاية أية مصلحة

أخرى وذلك مواصلة للمسيرة االتحادية للدولة وتحقيقا للمزيد من االنجازات والخدمات في

سبيل توطيد أركان دولة االتحاد وتحقيق رفاهية المجتمع وتقدمه.

ومن الضروري إبداء مزيد من االهتمام بكافة القضايا التي تهم أمن واستقرار ورفاهية المجتمع وبذل المزيد من الجهود في سبيل تدعيم االتحاد

في الداخل والخارج لتحقيق ما يتطلع إليه كل مواطن والعمل لما فيه مصلحة الوطن واستقراره

وأمنه بكل تجرد ونكران ذات«

من أقوال الوالد المؤسسالشيخ زايد بن سلطان»طيب الله ثراه«

خالد العيسى