يوليو 31 السبت أمس رسميا هماليل أعلنت أنها لن تتمكن في الوقت الراهن من التحويل إلى نظام اإلصدار اإلسبوعي رغم إستعدادها التام لذلك شهري النصف اإلصدار نظام على ستستمر وأنها اإلصدار إلى تحولها تأخر أسباب أن وأوضحت ..اإلسبوعي عائد إلى اسباب جوهرية تحول دون تنفيذ

الخطة المزمع تنفيذها مطلع الشهر المقبل .التي المطالبات على رده��ا معرض في وقالت تتلقاها عبر مركزها اإلخباري أنها اصطدمت بالكثير من الحواجز في واقع العمل الثقافي مع الجهات التي وأنها الوطنية للمشاريع داعمة تكون أن يفترض سترجئ التحويل إلى مطلع العام المقبل إذا ما وجدت

ذلك مناسبا .واضافت أنها ومنذ انطالقتها سعت إلى التواصل مع العديد من الجهات الرسمية ذات العالقة محاولة بذلك فتح منافذ جديدة للتعاون ولكنها لم تخرج على مدار عامين من التواصل واالنتظار بأكثر من وعود

تمخضت في نهاية المطاف عن ال شيء ! مستثنية كال من مشروعي كلمة وقلم التابعين لدار الكتب الوطنية، والمجلس الوطني لإلعالم اللذين كان لهما الدور الكبير في تعزيز الثقة في االستمرار

والتطوير إبان انطالقتها.الجهات بعض ممارسة الصحيفة واستنكرت الثقافية ما يشبه الحظر اإلعالني عليها الذي يحول دون تدفق اإلعالنات بشكل انسيابي بالرغم أن تلك اإلعالنات توزع على جميع الصحف بنسب متوازية اإلعالني اإلمداد مبدأ بأن مضيفة .. ! هماليل عدا وشريانا العالم دول أغلب في شائعا يعتبرعرفا

رئيسيا الستمرار أي مطبوعة غير ربحية...

تفرض أو تفترض ال الحال بطبيعة أنها وقالت على أي جهة التعاطي معها خارج حدود اختصاصها أو بما ال يتالءم مع توجهها ألنها أساسا غير ملزمة وهذا أمر بديهي .. لكن ما كان منتظرا في أقل تقدير من الجهات الثقافية هو تخصيص »نسبة ولو ضئيلة

منها تحت بند التعاون الثقافي« .في افتتاحها منذ هماليل أن ذك��ره يجدر ما 2008 تسعى جاهدة لتغطية كافة األنشطة العام ومهرجانات ومحاضرات ن���دوات من والفعاليات وغير رسمية ثقافية وأح��داث وإص��دارات ومعارض اإلمارات دولة في الجغرافي نطاقها ضمن رسمية كدور عريضة مساحة لها مفردة المتحدة العربية تمارسه بمسؤولية وبما يقتضيه العمل المهني كونها صحيفة ثقافية متخصصة غير ربحية وجدت لعكس الواقع الثقافي وتفعيله وخلق حراك أدبي وثقافي في

الساحة المحلية .وفي الختام طالبت إدارة الصحيفة الجهات الثقافية الخاصة الثقافية المطبوعات دور طبيعة بتفهم إليها كشريك في الربحية منها تحديدا والنظر غير التنمية الثقافية واالجتماعية والحرص على ازدهارها

واستمرارها لما له من اثر طيب في المجتمع ..التعاون جسور م��دت التي الجهات على وأثنت المشاريع لدعم خليفة »صندوق رأسها على معها المتوسطة والصغيرة« والمشاريع الحيوية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث و»المجلس الوطني لإلعالم« و»مركز جامع الشيخ زايد الكبير« وشركة دار التمويل«

والمنشآت اإلصالحية والعقابية في أبوظبي .

48 صفحة - درهمانأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(51) Sunday - Aug. 1St., 2010 »مؤقتا نصف شـهـرية« العدد )51( األحد 1 أغسطس 2010

الساحة اإلماراتية تنعى حمد بن سهيل الكتبي

21

ملحق خاص لفعاليات

مهرجان ليوا السادس

ليوا ..بوابة الصحراء على واحة النخيلتباشير .. ابتكارات ومهاراتعذوق .. الرؤية واألهداف رطب .. أصناف الرطبجنا .. الباسقات الحسان

المنبر الحر يجري 4 لقاءات ساخنة مع فئة بوية شريف

»االســـبــورتية« فـــتيات ال عــالقة لهــن بالبويات

لكنهن متشبهاتالتفاصيل ص 36 - 38

التفاصيل ص 16 - 17

ارجأت اصدارها األسبوعي إلى مطلع العام القادم

»هماليل« تســتنكر على الجهات الثقافية الرسمية حظرها إعالنيا .. مطالبة برفعه فورا !

ملحق خاص بفعالياتمهرجان ليوا للرطب

«شللية» وعالقات شخصية!المالحق والصفـحات الثقافية

يرسو على «اـرفأ» ويشعل حنني «ناصر الظاهري» فتيل اإلبداع

الــســحــايــب وال عــدت فـــوق ــر ــاطــاي يغابت والشمس غبت البحيره ــوق انت؟ف وين ــاء االرج كل في هتف كل

شابت الـــروس منها صعبه رحتلحظات وال ــك روح اودعـــت الــربــاط عند ــحــي ثابت ــن نـــورك ال ــل عــي ــي ك ترجلتف حصانك عــن اللي يــا لـــوداع

ـــت ـــه ذاب ـــل ـــحـــزن وال ال ــا م ــن ــوب «أحمد» رحمك الله عسى الجنه اسكنتقــلاستطابت برحمه روحــك ظلها فــي

قلوب طبعة ثانية .. هز الذي الجلل الحدث مع الشعراء وتفاعل األحداث لتجدد نظرا

الماليين في الوطن العربي برمته رحيل فقيد الوطن الغالي الشيخ أحمد بن

زايد طيب اهللا ثراه ..تقدم هماليل طبعة ثانية للعدد(43) مع إضافات حيوية

جديدة ولقاءات وقصائد .. اللهم إرحم فقيدنا الغالي واسكنه فسيح جناتك .

حمامة حب بيضاء.. وقلب فضفاض.. وجدانها حديقة زهر.. وروحها تحلق بحثا عن الفكر والشعر والعطر..في تناقضاتها

ألف سؤال يمخر في عباب التيه.. وفي أجوبتها ثقة حضور وغرور, هو ذاك التناقض الذي يتضح من خالل كتاباتها, ذلك الصراع الخفي بحثا عن المعرفة بين عالمي المدينة الفاضلة

والواقع..هذه هي الكاتبة اإلماراتية الشابة مريم راشد صاحبة ديوان

«خلك لها» ذي الثالث عشرة قصيدة، ومؤلفة كتاب «طعم الخيانة».

شخصيتها, وكان هذا الحوار..هماليل كانت حريصة على االقتراب منها للتعرف على

40 صفحة - عدد خاص مجاني

«مؤقتا نصف شـهـرية»أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

وانعـنـ

اح جــ

للن

Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(43) Friday - Apr. 2nd., 2010

العدد (43) الجمعة 2 أبريل 2010

أمر يثري االستغراب !تغييب اـبدع اإلماراتي اعالميا

التفاصيل ص 20

التفاصيل ص 28

مريم راشد .. في حوار صريح :

وتـطفئ أيــام الشارقــة اـسرحيـة الســتار األضـواء وتـوزع الجوائـزتسـدل

يتقبل صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه اهللا بقصر الحزن يعم أرجاء الوطن العربي

المشرف عصر اليوم لليوم الثالث على التوالي التعازي في وفاة المغفور له الشيخ أحمد

بن زايد ال نهيان رحمه اهللا من جموع المعزين وذلك بحضور عدد من أصحاب السمو

الحكام ونواب العهود وأولياء االمارات لالتحاد حكام األعلى المجلس أعضاء الشيوخ

والشيوخ وكبار المسؤولين ..من ناحية توافد جمع من الحشود أمس على منزل مواطن

استجابت للفقيد حيث عزاء بيت إقامته اإلعالن عن بعد مدينة غزة فلسطيني في

المؤسسات الرسمية واألهلية وجماهير الشعب الفلسطيني في غزة لهذه اللفتة الطيبة حزين بعدك هالوطن يا سيدي والله حزين كما حدث أمر مماثل في كل من سوريا والمغرب .. رحم اهللا الفقيد .

زهرة المازمي ومع غيبتك مات الفرح بشفاهنا .. مات الكالم !طيبك ملى ساحاتنا كادي وفل وياسمينبدرك توارى عن عيون الناس وامسينا في ظالم48 صفحة - درهمان

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

«مؤقتا نصف شـهـرية»

للنجــاح عـنـوان

Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(40) Monday - Feb. 15Th., 2010

العدد (40) االثنين 15 فبراير 2010

التفاصيل ص 42-40

06

36

16

أكاديمية الشعر .. هل تخرج شعراء ؟؟

وهل الشعر منهج علمي ؟؟فعاليات مئوية زايد األول في

جامعة اإلمارات ..

يعب

شب

أد

نـو

ــنـ

ف

كروف

ة اف

ثق

عهـود الهنداسي :كم هو جميل أن تـرى

التصاميم والصور تنطق باسم اإلمارات

«توظيف 2010».. هل هو حقيقة أم استعراض؟

محمد بن زايد:هويتنا

الوطنية نرســخها من

خالل تفعيل الرتاث

تجسيدا لرؤية صاحب السمو الشيخ

خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة

القيادة حفظه اهللا.. وتحقيقا لمساعي

الحكيمة التي تهدف إلى تطوير الكفاءات

الوطنية في سوق العمل بتوفير فرص

لمواطني والمتميزة المستدامة العمل اإلمارات.

للتوطين ظبي أبــو مجلس افتتح

رئيس الكعبي علي بالسيد ممثال

2010 توظيف معرض اإلدارة مجلس

وخاصة حكومية جهة 65 بمشاركة

بهدف تحفيز التوظيف في اإلمارة.

موسعا استطالعا أجرت «هماليل»

في الــتــوظــيــف حقيقة حـــول ــرأي ــل ل

المؤسسات والدوائر والشركات المشاركة

في معرض التوظيف ومدى جدية تلك

الشواغر و جاهزيتها الستقبالها .

السادس ليوا مهرجان الغربية المنطقة في الماضي األسبوع اختتم للرطب 2010 بعد أن نجح في استقطاب عشرات اآلالف من الزوار من خالل وعروض ومسابقات منظمة اعالنية وحملة جديدة تسويقية أفكار تطبيق

جانبية ساهمت في اجتذاب جمع غفير من الزائرين. وقد تم إبراز الحدث السنوي السادس بصورة تليق بعاصمة الجمال والنخيل “ليوا” محققا شعبية كبرى ومشاركات واسعة وسمعة طيبة في فترة وجيزة تخطت المحيط القطري للمنطقة واستطاع المهرجان أيضا من تحقيق نسبة مبيعات عالية قياسا بالسنوات الماضية لكنها تبقى نسبة ضئيلة جدا إذا ما قيست بالطموحات المأمولة لحجم التسويق والتي ستأتي أكلها خالل السنوات القليلة القادمة لتتحول اإلمارات إلى أحد أكبر المصدرين للرطب والتمور في المنطقة والعالم لما تمتلكه من قدرة انتاجية هائلة حيث تعد األولى عالميا

في اعداد النخيل فقد تجاوز عدد نخيلها األربعين مليون نخلة ..

2

القسم الفني

االخــراج الفني: محمد عودة

الكاريكاتير بريشة: عادل حاجب

اإلمارات: درهمان - السعودية: 3 رياالت، قطر: 3 رياالت، البحرين: 300 فلس، الكويت: 300 فلس، عمان: يعادله ما أو واح��د دوالر ال��دول: باقي بيسة، 300

توزع بواسطة

لالشرتاك وملالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:

+ 971 2 4460777 + 971 50 5921239

املكتبات كافة يف الصحيفة على احلصول ميكن الصحف ب��ي��ع ون��ق��اط واجل��م��ع��ي��ات اإلم�����ارات يف كما وإي��ن��وك وإيبكو أدن���وك وحم��ط��ات: واجمل���ات بأبوظبي للصحيفة الرئيسي املكتب يف تتوفر

أبوظبي:

الع����ني:

دب��������������ي:

الشارقة:

ع��ج��م��ان:

اخليمة: رأس

ال����ف����ج����رة:

المكتب الرئيسي

نجاة الظاهريحنان المري

عفراء السويدي سيف الكعبي

أمل المهيري

مريم النعيميوجدان بوشهاب

علياء الشامسي

خميس الحفيتي

المكتب الرئيسي: 4460777 2 971 +فاكس: 4469911 2 971 +

ص.ب : 130777 أبوظبي - إ.ع.مhamaleel@hamaleel.ae :بريد إلكتروني

رئيس مجلس اإلدارة

رئيس التحرير

خالد العيسى

مدير التحرير

محمد الرمضاني

سكرتير التحرير

هنادي المنصوريمسؤولة ملف الشاعرات

نوال سالم

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون »مؤقتا نصف شـهـرية«

أسرة التحرير

من عيون الشعر

ابن الرومي

221 - 283 ه� / 836 - 896 معلي بن العباس بن جريج أو جورجيس، الرومي.

بني موالي من جده كان األصل، رومي والمتنبي، بشار طبقة من كبير، شاعر العباس.

ولد ونشأ ببغداد، ومات فيها مسموما قيل: دس له السم القاسم بن عبيد اهلل -وزير المعتضد- وكان ابن الرومي قد هجاه.

قال المرزباني: ال أعلم أنه مدح أحدا من رئيس أو مرؤوس إال وعاد إليه فهجاه، ولذلك قلت فائدته من قول الشعر وتحاماه الرؤساء وكان سببا لوفاته.

وقال أيضا: وأخطأ محمد بن داود فيما رواه لمثقال »الوسطي« من أشعار ابن الرومي التي ليس في طاقة مثقال وال أحد من شعراء زمانه أن يقول مثلها إال ابن الرومي.

امل��ع��ات��ب ح��د فيه ت��ت��ج��اوز وال

بكاسب ال��رح��ال ش��د م��ن ك��ل وال

بالرغائ��ب بيعه��ا بكي��س ولي��س

الحرائب دون واألرب��اح امللك عىل

املحاطب رشور تحذيري الخري لك

املكاسب ط��اب أبغي أن طابي

األطايب الثمار يف يزهد الشوك من

امل��ط��ال��ب ب��رف��ض وأغ���ران���ي إيل

راغ��ب أرغ��ب اإلث��راء يف كنت وإن

املراقب لحظ الرزق جناب بلحظي

جانب ك��ل م��ن الفقر أت���اه فقري

املثاوب بذل قبل عارا املدح يرى

املغايب اط���اع وأع��ي��ان��ي ق���وي

للمعاطب ره��ب��ة رج��ا وأخ����رت

العواقب دون الله غيب وأستار

املذاهب بعد وال��غ��اي��ات أي��ن وم��ن

املناكب ذات األرض اعتساف رهبت

التجارب بعد التغرير م��ن ع��ي

الذوائب ابيضاض البحر من لقيت

امل��ج��ادب بحب لبغضيها شغفت

كاملاعب ب��ي ج��د ده��ر تحامق

مطائب غ��ري كنت م��ذ يعابثني

السواكب بالغيوث أتاها برحي

ش��ارب ت��م��اي��ل صاحيها ت��م��اي��ل

ناكب املجد عن ر م��زو وإخصاب

الغ��ب لهفان الثوب غريق مميل

ل��س��اغ��ب ذاك أي����ان ن�����زال وال

واص��ب الليل يستغرق سهر ويف

من الوكف تحت املدجنات الهواضب

ت���� ن��واح��ي��ه رصي���ر ال��ج��ن��ادب

كما انقض صقر الدجن فوق األرانب

األشاهب والثلوج فيه ال��� من

ذائب بعد جامد ع��ذاب بسوطي

بحاصب أو ت���ارة ب��س��اف ره���ن

مثالب ذي ب��ه صيف م��ن يل وك��م

مس يودي لفحها بالحواجب من الش

ناضب اآلل من غ��م��ر يف وت��رس��ب

املهارب رش البحر هول خاف ملن

مصاقب غ��ري أه����واه مل��ا خ���اف

صائب أس��ح��م تحت مفيت وري

بعاصب ليس وال��ري��ق يل وي��غ��دق

املحالب رط��ب وال��ري ويغرقني

النوائب ع��ون ال��ل��وم إن ال��ل��وم دع

بمخفق ال��رح��ال ح��ط م��ن ك��ل فما

نفائس والنفوس كيس السعي ويف

م��ف��ض��ا ال��ب��ق��اء م��أم��ول زال وم���ا

تدع فا لناري حطبي عىل حضضت

بمانعي ول��ي��س إش��ف��اق��ي وأن��ك��رت

مجتنى ك��ل يف الق��ي��ت م��ا يلق وم��ن

الغنى ه ك���ر م��ا األس��ف��ار أذاق��ت��ن��ي

ف��أص��ب��ح��ت يف اإلث����راء أزه����د زاه���د

أنتهي ث��م أشتهي جبانا حريصا

فإنه وج���ن ح���رص ذا راح وم���ن

ومل����ا دع���ان���ي ل��ل��م��ث��وب��ة س��ي��د

كاهما وره����ب رغ����ب ت��ن��ازع��ن��ي

ف��ق��دم��ت رج����ا رغ��ب��ة يف رغ��ي��ب��ة

مفازها وأرج���و نفيس ع��ىل أخ���اف

مذهبي قبل غايتي يريني م��ن أال

نكبة ب��ع��د الق��ي��ت��ه��ا ن��ك��ب��ة وم����ن

محما أي��ر اإلق��ت��ار ع��ىل وص��ري

بعدما ال��ت��ب��اري��ح ال����ر م��ن ل��ق��ي��ت

م��ط��رة أل���ف ب��ه ري ع��ىل س��ق��ي��ت

ملكيدتي س��اق��ه��ا ب��ل أس��ق��ه��ا ول���م

فإنه ده��ري سخف أشكو ال��ل��ه إىل

ارتمت إذا حتى األرض يغيث أن أبى

مزلة فأضحت أجي من األرض سقى

مطيتي دح��وض أو س��ريي لتعويق

ب���ن���اؤه م�����رث خ�����ان إىل ف��م��ل��ت

ف��ل��م أل����ق ف��ي��ه م��س��راح��ا مل��ت��ع��ب

ووحشة وج��وع خ��وف يف زل��ت فما

تحته ك���أن���ي س���ق���ف ق���ن���ي ي���ؤر

م��ت��ن��ه أث��ق��ل ال��ط��ن م��ا إذا ت����راه

فوقهم فانقض خ��ان سفر خ��ان وكم

ول��م أن���س م��ا الق��ي��ت أي���ام ص��ح��وه

أهله ي��رب ال���ر ض��اح��ي زال وم��ا

ف����إن ف���ات���ه ق����ط����ر وث���ل���ج ف��إن��ه

ف����ذاك ب����اء ال����ر ع���ن���دي ش��ات��ي��ا

اصطليته��ا بالفض��اء ن��ار رب أال

إك��ام��ه��ا تطفو ال��ب��ي��داء ظ��ل��ت إذا

ف���دع ع��ن��ك ذك���ر ال����ر إن���ي رأي��ت��ه

ك����ا ن���زل���ي���ه ص��ي��ف��ه وش���ت���اؤه

سخنة بيضاء تحت مميت ل��ه��اث

عاصبا ال��ري��ق أصبح م��ا إذا يجف

جاهد وال��ل��وح امل���اء م��ن��ي ويمنع

13 أغسطس 2010 - العدد 51

ثقافة وفكـر

حلم اإلصدار األسبوعي هو رهان سنكسبه كانت مهما تعالى اهلل ب��إذن ومعكم بكم الظروف ومهما كانت التحديات .. فحين بدأنا المشروع هذا بناء نواصل أن تعاهدنا معا الوطني الطموح لبنة لبنة ويعلو بنياننا ونعلوا معه ... ورغم المصاعب التي ال ننكرها والعقبات إال أننا قررنا منذ البدء أن نمضي في طريقنا إلى ومنهجنا قوتنا اهلل من مسمتدين نفس اخر ومن مؤسس هذا الوطن رؤيتنا وتوجهنا ومن

هذا الوطن قاعدة صلبة ال تتزحزح .. كنا قد تحدثنا قبل عام ونصف وقلنا إن شهر 9 من العام القادم ستكون هناك فرصة كبيرة لتحويل العدد النصف شهري إلى إسبوعي وها نحن نعلن اليوم وقبل الموعد المرتقب بشهر لنعتذر منكم على تأخيرنا قليال لظروف خارجة هناك تكون أن اهلل ونسأل ... إرادت��ن��ا عن استجابة عاجلة من قبل المسؤولين في الحقل الثقافي الرسمي لما تقوم به الصحيفة من دور

أساسي كشريك حقيقي في التنمية الثقافية .إن نقوم زلنا وال انطالقتنا منذ قلنا وقد هماليل ملك الساحة األدبية اإلماراتية وما نحن إال أمناء على فكركم وإبداعكم نجتهد بقدر ما .. المعلب غير الحي نبضكم لتقديم نستطيع الخارج المستورد من غير واحساسكم نبضكم

الذي يشبهكم وتشبهونه تماما .ليس لدى هماليل أي طموح في أن تصبح إدارتها لدى وليس إعالنات محطة صفحاتها

نوايا وال شخصية أمجاد لتحقيق طموح أي متطوعة هماليل إدارة .. والتكريش للملينة برغبتها ومتفرغة لخدمة األدب والساحة بقدر

ما تستطيع .. إن شعورنا بالمسؤولية تجاه وطننا وساحتنا وأدبنا ومبدعينا هو ما يجعلنا نستمر ونصر على ونحن ال كيف المستطاع قدر والبذل التقدم أبناء زايد القدوة، الرمز .. كيف ال ونحن أنجال الوطن .. كيف ال ونحن من صلب هذا خليفة

وجذوره من ناره ونوره. لذا فطموحنا لإلصدار األسبوعي الذي طال عليه نحرص والذي المنال قريب أضحى أمده كل تغطية من نتمكن أن ألج��ل .. ألجلكم نتمكن وحتى بأول أوال واألح��داث الفعاليات المحلية، لساحتنا األدبي النتاج استيعاب من

لمبدعينا .. وفقنا اهلل وأياكم .

كلمتنا

»حظر هماليل « إعالنيا !!

يبدو أن البعض سيتساءل عما جاء في الصفحة األولى حول خبر صحيفة هماليل األدبية عن عزمها تأجيل تطوير مشروعها الثقافي واكتفائها بأن يبقى اإلصدار نصف شهري إلى فترة محدودة أو باألصح إلى أن تتضح الصورة بشكل جلي وواضح والسبب في ذلك يعود إلى عدم قدرتها المادية في أن يتحول إصدارها إلى عمل أسبوعي كونها في األساس تعتبر مطبوعة أسبوعية يقوم عليها كادر مؤمن بدور الثقافة في التنمية وفي بعث الهوية والتأسيس لقيم تقوم على الوعي

والمعرفة.الحقل في يدور مما امتعاض عن التعبير بهدف ليس الخبر هذا نشر إن الثقافي من تغييب للمنابر اإلعالمية المستقلة المتخصصة في الشأن الثقافي سواء بقصد أو من دون قصد.. إنما الهدف األول واألخير هو التعبير بشكل عفوي دون قيد أو شرط بعد انتظار دام سنتين وهو حق مشروع للصحيفة التي نذرت

نفسها للثقافة الوطنية.إذن هناك تغييب ليس بالضرورة أن يكون متعمدا ولكنه في النهاية يتضح في عدم الجدية في التعاطي مع االعالم المكتوب لتجسيد الرؤية الثقافية كشريك وذلك من خالل شراكة والفعاليات األنشطة في المتمثل الحراك يعكس فاعل مبنية على أرضية صلبة غير هشة قوامها الثقافة فاإلعالم ثم اإلعالن مقابل أن تكون هذه المنابر شريك ظل حقيقي يكون فيها دور المنبر اإلعالمي هو تحقيق تلك المعادلة التي ال يمكن أبدا أن تقوم بها المؤسسة الثقافية بشكل انفرادي إنما من خالل إشراك العنصر المثقف ويكون المنبر اإلعالمي المكتوب هو ذلك

الوسيط الذي يضيء الطريق ويشعل قنديل الرؤية في عالم متعدد التوجهات.إن هماليل وعلى مدار تاريخها منذ أول إصدار لها لم تدخر جهدا في طرق أبواب المؤسسات المعنية بالثقافة بدءا من وزارة الثقافة إلى الهيئات والدوائر بتلك المنوط ال��دور مع ينسجم حقيقي ثقافي إع��الم صناعة بغية الثقافية المؤسسات.. غير أن هذه األخيرة لم تكن بحجم التوقعات في الجانب المتعلق

بدعم المؤسسات الثقافية الوطنية.نحن هنا ال نعمم فهناك جهات نكن لها جزيل الشكر على عطائها ودعمها يتم أن يستحق وطني كمشروع معها وتعاملها هماليل صحيفة مع وتعاونها التعاطي معه بشكل حضاري من خالل خلق مجاالت للتعاون تخدم جميع األطراف، وبفضل اهلل تحققت تلك المعادلة من خالل مشاريع أنجزت وهي في الحقيقة لم تكن لتتحقق إال من خالل الثقة الكبيرة التي حصدتها هماليل من رجال يقومون

على مشاريع ثقافية ريادية.

أوتــاد

نوال سامل

m@hamaleel.ae

حممد الرمضاين

أبوظبي لهيئة التابعة الشعر أكاديمية أقامت للشاعر نبطية شعرية أمسية وال��ت��راث للثقافة الكعبي ضمن مشاركتها حماد بن اإلماراتي محمد أصيلة مهرجان من والثالثين الثانية ال��دورة في

الثقافي في المغرب.امتألت التي الثاني الحسن مركز قاعة وف��ي بالحضور من رواد وضيوف المهرجان، ألقى الكعبي تميزت والتي والغزلية الوطنية عددا من قصائده

ببالغة التصوير والعاطفة الجياشة.اإلم��ارات لتمثيل سعادته عن الكعبي وأع��رب إنه “ وقال أصيلة، مهرجان مثل دولي محفل في ثقافي مهرجان في بلدي أمثل أن لي كبير شرف يعمل على توثيق العالقات بين بلدي دولة اإلمارات

والمملكة المغربية الشقيقة”.الجميل الكعبي إلقاء مع الجمهور تفاعل وقد في طرحها التي للمعاني طويال وصفق للشعر قصائده مثل حب الوطن و الفقد واألمل و العاطفة.

أبوظبي هيئة إلى بالشكر الكعبي توجه كما للثقافة والتراث إلتاحة هذه الفرصة له وقال “تقوم

الهيئة بجهود فاعلة لدعم الشعر والشعراء في كافة ربما مشاريع عدة خالل من العربي الوطن أرجاء أكثرها تأثيرا هما برنامجي “شاعر المليون” و”أمير

الشعراء” واللذان أعادا للشعر مكانته”. عميق بالشعر يتعلق فيما الهيئة التزام وإن ويتم تنفيذه عبر عدة مشاريع ومن أبرزها أكاديمية الشعر التي تعد أكبر مشاريع الهيئة في هذا الصدد، تحقيق في أساسيا دورا األكاديمية تلعب حيث وتوثيق الشعر العربي إلى جانب إعادة االعتبار إليه

كشكل أدبي حديث.وتهدف األكاديمية إلى ابتكار أدوار خالقة للشعر وحلقات والمؤتمرات الندوات تنظيم عبر العربي النقاش المتخصصة وإعداد البحوث ذات الصلة. كما تعمل األكاديمية بشكل أساسي كحلقة وصل بين

الباحثين والمتخصصين في هذا المجال.في الشعر لتعزيز المهمة الهيئة مبادرات ومن الجماهيري المسابقات برنامج إطالق الناس حياة “شاعر المليون” المخصص لتكريس الشعر النبطي حيث واالنترنت، التلفزيون عبر العربي العالم في

في الثقافية البرامج أنجح أح��د البرنامج أصبح الشرق األوسط حيث يشاهده الماليين كل أسبوع.

كما يعكس برنامج “أمير الشعراء” للشعر العربي في الهيئة جهود الهيئة أطلقته ال��ذي الفصيح الحفاظ على مكانة الشعر العربي الفصيح، ودوره للمواهب الفرصة البرنامج يمنح حيث التعبير في

الجديدة لالكتشاف والتطور.وكانت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث قد نظمت عددا من ورش العمل والمعارض الفنية والمحاضرات المتخصصة في صناعة الكتب والثقافة الدبلوماسية من والثالثين الثاني الموسم خالل والموسيقى

مهرجان الذي بدأ في العاشر من الشهر الماضي.في وال��ت��راث للثقافة أبوظبي هيئة وشاركت تمثيل دولة اإلمارات رسميا في المهرجان الذي حلت عليه كضيف شرف، إلى جانب وزارة الثقافة والشباب

وتنمية المجتمع وشركة “مصدر” للطاقة.

الكعبي يشدو للوطن يف أمسية من تنظيم أكاديمية الشعر يف أصيلة

لهيئة التابع للترجمة كلمة مشروع أص��در أبوظبي للثقافة والتراث كتابا جديدا باللغة العربية بعنوان “اللقاء المعقد بين الغرب المتعدد واإلسالم إلى وترجمه داسيتو، فيليس لكاتبه المتنوع”

العربية الدكتور جان ماجد جبور.يحكي الكتاب عالقة الغرب باالسالم، إذ ما يزال النقطة، للمؤلف، حول هذه وفقا الجدل محتدما من نقاط إلى األم��ور تدفع عوامل عدة بسبب التصعيد، والتعقيد، فالتصادم، على الرغم من أن � بما هما نموذجان التالقي بين االسالم والغرب والهجوم الهجوم لقاعدة خضع قد � حضاريان المضاد المباشرين، على خريطة واضحة المعالم، وفي فترات زمانية غير متباعدة نسبيا، منذ القرن بأحداث م��رورا ه��ذا، يومنا وحتى عشر السابع وحرب العراق حرب ثم ومن 2001 سبتمبر 11أفغانستان وغيرها من الصراعات اليومية التي تمر بها هذه العالقة، على الرغم من اإلسهامات الكبيرة والمتعددة لإلسالم في ظهور الحداثة األوروبية في

قلب أوروبا نفسها.المسلمين عن الحديث إلى الكاتب وتطرق في أغلبيتهم الساحقة الذين أبدوا قبوال باللعبة الديمقراطية والدفاع عن قيم العلمانية، لكن هذا األوروبية الدول على يجب حيث يكفي ال وحده من جانبها أن تعتبر اإلسالم ديانة لها مكانتها في

المجال العام والمسلمين مواطنين حقيقيين.يتكون الكتاب من 8 فصول تحكي سيرة العالقة التي جمعت اإلسالم والغرب وكيف استطاع اإلسالم أن يتغلب على كل المعوقات التي واجهته دون أن يتأثر، وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر، الشرق إلى الغرب انجذب أوروبا، قوة تزايد ومع

آن في والبعيد القريب الشرق هذا الستكشاف معا، قريب في المسافة وبعيد في عاداته وأعرافه اليوم بخاصة وديانته، وطبيعته، حياته وأنماط مع تطور وسائل االتصال والمواصالت، فالشعوب العديد يلتقي بعضها مع بعض في والحكومات من المناسبات، والعالم مفتوح على الجميع، ولكن للغربي معرفة بالنسبة العلمي ال يعني التطور كل شيء عن شعوب الشرق وعاداتهم، لذا بقي مليئا عالما اليوم حتى إليهم بالنسبة اإلس��الم باإلثارة والغموض لم يعرفوه ولم يكتشفوا سبر أغواره لذا نجدهم يعرفونه بما تشاء خياالتهم من قصص وأساطير تدفع العديدين إلى تحمل مشاق للتاريخ نظريا ولو اقتراب من ليتمكنوا البحث، وواقع العالقة واللقاء المعقد بين الغرب المتعدد، فأصبحت برأيهم عالقة بين إسالميين متشددين يدور ومن الغربية والدول جهة، من وإرهابيين األوروبية، ال��دول المتحدة، )الواليات فلكها في أستراليا وربما اليابان( من جهة أخرى بعد أحداث

11 سبتمبر.وفيليس داسيتو هو باحث في علم االجتماع يتولى بلجيكا، في لوفان جامعة في وأستاذ العالم في اإلسالم حول الدراسات “مركز إدارة المعاصر”، حيث ينسق برنامجا بحثيا مقارنا يتناول

التحوالت المحلية لإلسالم في زمن العولمة.أما مترجم الكتاب فهو الدكتور جان ماجد جبور من المقارن األدب في الدكتوراة على الحاصل جامعة السوربون في باريس، أستاذ في الجامعة اللبنانية قسم اللغة الفرنسية وأدابها، له مؤلفات

عدة والعديد من الكتب المترجمة.

املتعدد الغرب بني املعقد “اللقاء يصدر “كلمة” مشروع واإلسالم املتنوع” لفيليس داسيتو

4

بالكلمة الدولة لدى السابق المغربي السفير التازي عبدالهادي الدكتور أشاد السامية لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه اهلل التي وجهها الى المشاركين في منتدى أصيلة الثقافي بالمملكة المغربية بمناسبة اختيار

دولة اإلمارات ضيف شرف للمنتدى لهذا العام .الدبلوماسية ندوة أعمال يوم من ثاني افتتاحه له خالل كلمة التازي في ونوه والثقافة بحضور سعادة بالل البدور المدير التنفيذي للشؤون الثقافية والفنية بوزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع بالحضور الشخصي لسمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة الفتتاح أعمال المنتدى ..معتبرا أن ذلك العالقات الثقافي في دعم العمل المتحدة بدور العربية اقتناع دولة اإلمارات يؤكد

الدبلوماسية الجيدة القائمة بين البلدين الشقيقين .وقال الدكتور عبد الهادي التازي إن العمل الثقافي له أثره في الشأن الدبلوماسي بالثقافة االهتمام يالزم بالدبلوماسية االهتمام إن ..واعتبر اآلخر يغذي وكالهما ..مشيرا إلى أول دعوة حملها من الملك الراحل الحسن الثاني الى المغفور له الشيخ

زايد بن سلطان آل نهيان رحمه اهلل يوم 21 يوليو 1970 من أجل زيارة المغرب . وأشار الدكتور التازي الى أن المغفور له الشيخ زايد رحب بهذه الدعوة كونه كان “ طيب اهلل ثراه “ يرغب في االجتماع مع الملك الراحل الحسن الثاني ..مؤكدا ان المغفور

له الشيخ زايد كان يولي اهتماما كبيرا للشأن الثقافي في العالقات بين الدول .بدورها أشادت الدكتورة ندى المطوع األستاذة الجامعية وعضوة مركز الدراسات االستراتيجية في جامعة الكويت باختيار دولة اإلمارات العربية المتحدة ضيف شرف لدورة هذه السنة لمنتدى أصيلة ..منوهة بالتميز الذي يطبع الدبلوماسية الثقافية اإلماراتية التي أكدت حضورها على الصعيد الدولي في الملتقيات الثقافية والفنية

والفكرية العالمية .المعمور شعوب بين التسامح ثقافة ترسيخ أن المشاركون أوضح جانبهم من يقتضي أن يكون لكل منطقة من العالم حقها في التعريف بثقافتها في إطار حوار

وتفاعل قائمين على األخالق الدولية .ودعا األمين العام لمؤسسة منتدى أصيلة سعادة محمد بن عيسى إلى التفريق بين الدول التي تؤسس لتواصل ثقافي حقيقي من خالل المراكز الثقافية التابعة لسفاراتها وتمثيلياتها الدبلوماسية وبين من يستخدم الثقافة ألغراض دعائية تروم فقط تحسين الصورة الخارجية كما هو الحال بالنسبة للبلدان التي توجد في حالة

حرب وتحتل بلدانا أخرى .واستحضرت باقي المداخالت بعضا من تجارب األعالم المسلمين في مجال التسامح من قبيل الفيلسوف ابن رشد الذي ظل يؤكد أن “من العدل أن يأتي الرجل من الحجج لخصومه بمثل ما يأتي لنفسه” .. داعية إلى ضرورة التحلي بالقاعدة اإلسالمية في

مجال التواصل مع اآلخر .وطالبت المداخالت برفع تحدي التنمية بالبلدان الفقيرة مؤكدة على الحاجة الملحة البطالة التعليم والحد من الفقر وتطوير الغذائي ومكافحة لمواجهة قضايا األمن

وتعزيز ثقافة السالم .

إشادة مغربية بكلمة رئيس الدولة يف املنتدى

هيئة أبوظبي تنظم حلقة نقاش تحت عنوان »الثقافة .. الحلقة املفقودة يف العالقات الدولية«

نظمت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث حلقة نقاش تحت عنوان “ الثقافة .. الحلقة المفقودة في العالقات الثقافي أصيلة مهرجان فعاليات ضمن “ الدولية بالمملكة المغربية تطرقت الى موضوع الدبلوماسية

الثقافية ووضعيتها في عالم اليوم.وناقش المشاركون خالل الحلقة مختلف جوانب هذا الموضوع بدءا بالدور الذي يلعبه االقتصاد في الحقل الثقافي وصوال إلى مدى تأثير التكنولوجيا الحديثة على

مفهوم “ القوة الناعمة “ .وتميز اللقاء الفكري بمشاركة متحدثين من عالم وترأسه كل من واإلعالم والفنون والسياسة السينما محمد بن عيسى و عمدة مدينة أصيلة ووزير الخارجية جامعة من القادمة شنايدر وسينثيا سابقا والثقافة إلى المتحدة الواليات وسفيرة بواشنطن تاون جورج

هولندا سابقا .العام المدير نائب المصري سامي الدكتور وأكد

للفنون والثقافة والتراث بهيئة أبوظبي للثقافة والتراث أن الدبلوماسية الثقافية مفهوم جديد نسبيا ولكن هذا البعيد وحلقة المدى اإليجابية على تجلياتها ينفي ال النقاش هذه فرصة مالئمة لتحليل القواسم المشتركة

وأوجه االختالف وتبادل وجهات النظر حولها . والتراث للثقافة أبوظبي هيئة أن على وش��دد المناظرات حول خصوصيات مختلف تشجع مثل هذه تحقيق شأنه من ال��ذي األم��ر الثقافية المنظومات المساواة في الحقوق ودعم االلتزام بالتالقح الثقافي . وقد طرح المشاركون مقاربة متميزة إلمكانية تسخير تعزيز سبيل في األفكار وتبادل للثقافة الحكومات الساحة على الجهات مختلف بين التفاهم مستوى

الدولية .وذكرت شنايدر في مشاركتها أن األنشطة المتصلة باقي عن البشري الجنس يميز ما هي بالثقافة أخرى ثقافات نفهم عندما أنه الى ..مشيرة الكائنات

يتسنى لنا النظر إلى الناس على أنهم أناس بالفعل التقسيمات إلى يميل ما ع��ادة السياسي فالخطاب من وكان . النمطية الصور على المبنية والتعامالت ضمن المتحدثين الخبير ريتشارد آرندت الذي ألف كتابا ريزورت فيرست ذي “ بعنوان الموضوع في مرجعيا أوف كنغس “ باإلضافة إلى أندراس سيمونيي سفير دون مارك و المتحدة الواليات لدى السابق هنغاريا فرايد مؤسس ومدير معهد الدبلوماسية الثقافية في

برلين .وقد طرح المتحدثون عددا من األفكار المهمة حول والثقافة الفنون ودور الحكومي والعمل الدبلوماسية في تقريب الدول بعضها ببعض حيث انتهوا الى ضرورة المواضيع والعمل هذه مجمل في التحاور استدامة بشكل دؤوب على تفعيل وتعميم أهداف الدبلوماسية

الثقافية في المنطقة .

للدور وتقديره ودعمه اهتمامه خ��الل من المغاربي في اختيار اإلمارات ضيف شرف مهرجان زايد بن خليفة الشيخ السمو صاحب أكد أصيلة اختيار أن اهلل، حفظه الدولة رئيس نهيان آل موضوع الطاقة المتجددة محورا لمنتدى أصيلة في المملكة المغربية يؤكد الفلسفة التي يقوم عليها للتنمية، وعاء الثقافة بجعل الثقافي المهرجان فرصة تعد العام هذا دورة أن إلى سموه مشيرا إلطالع المشاركين في المنتدى على جهود الدولة في مجال الطاقات المتجددة والتعريف باإلسهامات لدولة والتراثية والثقافية والتاريخية الحضارية

اإلمارات العربية المتحدة.وثمن سموه هذه المبادرة الثقافية التي تكرس لغة الحوار وترسخ قيم التسامح التي تحولت إلى

جسر للتواصل الثقافي بين الشمال والجنوب.نهيان آل زايد بن سلطان الشيخ سمو وكان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة قد شهد افتتاح المملكة في أصيلة لمنتدى ال�32 الدورة فعاليات المغربي العاهل يقام تحت رعاية الذي المغربية

الملك محمد السادس في مدينة أصيلة.محمد عبدالرحمن معالي المنتدى وافتتح المجتمع وتنمية والشباب الثقافة وزير العويس آل زايد بن خليفة الشيخ السمو صاحب بكلمة

التي هنأ خاللها الدولة حفظه اهلل، نهيان رئيس بالذكرى ال��س��ادس محمد الملك جاللة سموه سموه مؤكدا جاللته، جلوس لعيد عشرة الحادية

متانة وعمق العالقات بين البلدين الشقيقين.العربية اإلم��ارات دول��ة اختيار سموه واعتبر أصيلة لمنتدى ال�32 للدورة شرف ضيف المتحدة إضافة إلى اختيار موضوع الطاقة المتجددة خطوة معان عدة يحمل البشرية التنمية طريق على وأبعاد تتجاوز عالقات األخوة القائمة بين البلدين على رحبة آفاقا لتفتح الثنائي اإلط��ار وتتعدى

التحديات التي يواجهها عالمنا المعاصر.وأكد سموه أن ذلك يعد تأكيدا على الدور الذي التواصل يلعبه مهرجان أصيلة كجسر من جسور الشمال وب��ي��ن وال��غ��رب ال��ش��رق بين الثقافي العام هذا موضوعه في يجسد أنه كما والجنوب العصر مفردات تستوعب كمظلة الثقافة أهمية حماية على فيه تعمل ال��ذي بالقدر ومتغيراته

التراث وإحيائه والدفاع عنه.وأوضح صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان أن اختيار الطاقة المتجددة شعارا لدورة هذا العام ال يشكل فقط تقديرا لبالدنا على ما تقوم به من جهود لتطوير مصادر طاقة نظيفة واقتصادية المهرجان للبيئة، بل هو تأكيد لفلسفة وصديقة

في جعل الثقافة وعاء للتنمية ووسيلة من وسائل خدمتنا ومنطلقا من منطلقاتنا، معربا سموه عن أمله في أن يكون المهرجان فرصة إلطالع الشعب تبذلها التي الجهود على والمشاركين المغربي احتضان وتطوير تجربة فريدة اإلمارات في دولة وأيضا والمتجددة. النظيفة الطاقة مجال في اإلماراتي واإلبداع بالتراث وتعريفهم إلطالعهم والموسيقى والفن والشعر الثقافة مجاالت في

والتعريف بإسهاماته الحضارية عبر العصور.العام دورة هذا تكون أن أملنا “ : وقال سموه إنجازات من المهرجان حققه لما مهمة إضافة خالل األعوام السابقة، ونرجو أن تجسد الفعاليات اإلمارات دولة بها تساهم التي والفنية الثقافية

العربية المتحدة صورة طيبة عن بلدنا وشعبنا ”.جهود ال��دول��ة رئيس السمو صاحب وثمن أصيلة منتدى رئيس عيسى بن محمد معالي في سبيل جمع هذا الحشد المتميز من المفكرين المهرجان لجعل المستمرة ومثابرته والمبدعين العربية بقيم حضارتنا التعريف وسائل أبرز أحد بين للتواصل ون��م��وذج��ا األصيلة واإلس��الم��ي��ة من فيه ما بكل الماضي يربط وجسرا الثقافات معاني من يحمله وم��ا بالحاضر األصالة عبق

الحداثة ومظاهرها.

رئيس الدولة: مهرجان أصيلة جسر للتواصل الثقايف بني الشرق والغرب

فعاليات مهرجان أصيلة الثقايف

خالل حلقة الندوة

15 أغسطس 2010 - العدد 51

الباحث البدور بدر خالد السيد أكد اإلماراتي في التراث على أهمية تطوير عليها للحفاظ التقليدية الموسيقى متحدثا العصر تغيرات مواجهة في عن تجربة توثيق وتسجيل الموسيقى الصوفية في اإلمارات العربية المتحدة

.أعمال افتتاح خ��الل البدور وأش��ار اإلسالم« عالم في »الموسيقى ندوة بمركز الحسن الثاني للملتقيات الدولية بأصيلة إلى العقبات التي تواجه الباحث التقليدية الموسيقى في مجال توثيق موضوعية صعوبات في تتجلى والتي نفسه التقليدي الفن بوضعية تتعلق دخول بسبب وفنية تقنية وعقبات التقنيات الحديثة إلى بيئة األداء الفني

التقليدي .أن إل��ى اإلم��ارات��ي الباحث وخلص توفرها ينبغي ش���روط ع��دة ه��ن��اك لالرتقاء بالموسيقى التقليدية وتتمثل األداء ببيئة الباحث إلمام خصوصا في الفني التقليدي وخلق عالقة تواؤم بين محترفين تقنيين توفير ثم الجانبين في الدول اإلسالمية للقيام بالتسجيل .

سعادة الندوة فعاليات افتتاح حضر للشؤون التنفيذي المدير البدور بالل الثقافية والفنية بوزارة الثقافة والشباب الغانم المجتمع والسيدة نجوم وتنمية تمويله تم الذي المريد فيلم مخرجة للنفع اإلم����ارات مؤسسة ط��رف م��ن

االجتماعي .أحمد الموسيقي الباحث واعتبر المطروح في مجال التحدي أن عيدون يتمثل الموسيقي التراث على الحفاظ التراثية األغاني أداء جودة ضمان في أثناء أصلها تشويه دون والحيلولة

عملية إعادة اإلنتاج . ال��ت��راث ال��ح��ف��اظ ع��ل��ى وق���ال إن

الموسيقي في عالم اإلسالم يعد قضية الهوية مكونات أحد باعتباره رابحة القيام ض��رورة على مؤكدا الثقافية الشفوي للتراث استرجاعية بعملية المتاحف في حفظه على تقتصر ال الترويج والخزانات بل تتجاوز ذلك إلى

للقيم الراسخة فيه .على التركيز إل��ى ع��ي��دون ودع���ا أداء لتحسين والتربية التدريس نظام في العلمي البحث وتعزيز المتعلمين موضوع “ الموسيقى في عالم اإلسالم “ معتبرا أن من شأن ذلك أن يسهم في

تطوير القدرات مستقبال .وفي السياق ذاته أكد أستاذ الموسيقى بجامعة الكسليك ببيروت واألمين العام

للمجمع العربي للموسيقى السيد كفاح فاخوري أنه من الضروري الحفاظ على في حتى األصلية الموسيقية القطعة عملية إعادة إنتاجها من طرف الفنانين اإلنتاج إلى هذا المتلقي حتى ال ينظر

على أنه هو األصل .وأب���رز م��ن ج��ان��ب آخ��ر أن ال��ت��راث يجب لألطفال الموجه الموسيقي التنشئة عملية م��ن ج���زءا يظل أن مواصلة إلى األمهات داعيا االجتماعية أبنائهن لتنويم المهد« »أغاني ترديد

ينها حين كن صغيرات . كما تلقبتقديم الندوة هذه أعمال وتميزت رئيس الثقافات دار جمعية رئيس في األط��راف للدول العامة الجمعية

غير الثقافي التراث حماية اتفاقية تمحور عرضا خزندار شريف المادي للموسيقى العين »مركز تجربة حول الذي أسسته هيئة اإلسالم« في عالم 2008 سنة والثقافة للتراث أبوظبي مؤتمر عن ص��درت لتوصية تطبيقا نظم في إطار الدورة 29 لموسم أصيلة

الثقافي 2007 .جمهورا استقطب فني حفل وفي مختلف من األصيل الفن عشاق من أصيلة »أه��ل فرقة أدت الجنسيات للمديح والسماع« وصالت في الموسيقى والسماع الصوفي األندلسي والمغربي وأهدت زوار المدينة نفحات الطيب من

غصن المديح النبوي الرطيب .

إقبال كثيف على معرض الكتاب اإلماراتي يف املهرجان

ثقافية أبوظبي تعرض:إنجازات اإلمارات يف

الثقافة والتعليم

بتنظيم هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ضمن مشاركتها حاليا في مهرجان أصيلة 2010 بالمملكة المغربية معرضا تحت عنوان »منجزات دولة اإلمارات التي قطعتها المراحل يبرز الثقافة والتعليم« في مقر قصر الثقافة في الهيئة في السنوات األخيرة في مجال تطوير الثقافة والتراث والحفاظ عليهما وذلك بهدف تسليط الضوء على الجهود المتواصلة التي تبذلها اإلمارات من

أجل الحفاظ على تراثها.التراثية المشاريع المعرض على معلومات تخص مجموعة من احتوى

والثقافية في مدينة أبوظبي.كما يبرز المعرض مشروع ترميم قلعة الجاهلي في مدينة العين.. وهي تلك القلعة التاريخية التي شيدت على يد الشيخ زايد األول سنة 1898 حيث

تعتبر اآلن واحدة من أهم معالم التراث الثقافي في دولة اإلمارات.وقد خصص جانب من المشروع لبناء معرض دائم يحيي ذكرى المغفور

له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان ومنجزاته.العين بواحة الثقافية المشاريع استعراض المعرض ويجري من خالل مركزا يحتضن العين مدينة واح��ة في يقع جديد ثقافي مركز ومنها للموسيقى في عالم اإلسالم.. كما يضطلع بدور حماية المباني التاريخية

التي تزخر بها المدينة.ويتم في الطابق األرضي من قصر الثقافة في المدينة القديمة بأصيلة عرض المشاريع التربوية والتعليمية التي تساهم في االزدهار الثقافي غير المسبوق في اإلمارات العربية المتحدة بينما يمنح ممر الريسوني للزائرين

لمحة مشوقة عن مجمل محتويات المعرض.وتنظم هيئة أبوظبي للثقافة والتراث على مدى أيام المهرجان العديد من الورش والمعارض الفنية والمحاضرات والحلقات الدراسية تتناول مجموعة الثقافية في النشر والشعر والموسيقى والدبلوماسية المواضيع منها من

عالم اإلسالم.

المقام اإلم��ارات��ي الكتاب معرض يشهد ضمن فعاليات مهرجان أصيلة المغربي اقباال جماهيريا كبيرا بشكل يومي الستكشاف ثقافة اإلمارات حيث يتنوع وأدب وتراث وتاريخ دولة والمثقفين والطالب األساتذة بين الزائرون والسياح العرب واألجانب يتوافدون جميعا من

عدة مدن مغربية .عن إيجابية انطباعات ال����زوار وس��ج��ل لالطالع المعروضة واإلص��دارات المطبوعات والقراءة والتقطوا صورا تذكارية داخل الخيمة التراثية وفي معرض الكتاب ..ولم تقتصر هذه الزيارات على الكبار بل نظمت وفود أوروبية من فرق الكشافة زيارات لمعرض الكتاب اإلماراتي من أجل التعرف على تاريخ وتراث اإلمارات .. أبي لجمعية تابع صيفي مخيم وفد زار كما المعرض إلطالع األطفال رقراق بمدينة سال

المغاربة على األدب والثقافة اإلماراتية .المعرض في اإلم��ارات أنباء وكالة والتقت الكاتب والمثقف العراقي المقيم بلندن رشيد في اإلماراتية بالمشاركة أشاد الذي الخيون منتدى أصيلة في دورته ال�32 .. وقال إن الفضل

في اختيار اإلمارات ضيف شرف يرجع أساسا إلى الحراك الثقافي الذي يطبع الدولة بوجود نشاط على عدة مستويات أوال وجود دعم للمثقفين اإلماراتيين والمقيمين في الدولة وثانيا وجود في الكتاب طباعة مستوى على وجودة تميز وجود إلى باإلضافة للقارئ وتوفيره اإلمارات حركة ثقافية وفكرية وإعالمية إماراتية نشطة

على شبكة االنترنيت .ونوه رشيد خيون بالملتقيات الثقافية التي ساعدت انها الى ..مشيرا اإلم��ارات في تعقد على تكوين شبكة من العالقات بين المثقفين هذه إن بل واألج��ان��ب وال��ع��رب اإلماراتيين الملتقيات يسرت على المؤلفين إيجاد دور نشر

مالئمة لطباعة كتبهم .واكد رشيد أن وزارة الثقافة والشباب وتنمية إنجاح أج��ل من كبير بجهد تقوم المجتمع تنظيم الفعاليات الثقافية اإلماراتية في منتدى أصيلة ..مشيرا الى ان المنتدى يبقى لقاء فوق االعتبارات السياسية واالختالفية حيث ساهم للحوار مركز إلى أصيلة مدينة تحويل في

الثقافي والفكري.

الهجرة “ندوة فعاليات انطلقت قد وكانت وحكم القانون بأوروبا” حيث أكد معالي محمد بالخارج المقيمة المغربية الجالية وزير عامر أن االتجاه العام في أوروبا وسائر دول المهجر يتجه نحو تقييد السياسات والقوانين المتعلقة تأثير سلبي لذلك أنه سيكون مبرزا بالهجرة على الحقوق األساسية للمهاجرين وللمكتسبات

التي راكموها خالل عقود متوالية . يجب ال الهجرة ظاهرة معالجة إن وق��ال وتضييق القوانين تشديد على تقتصر أن باعتماد وإنما المهاجرين حريات على الخناق مقاربة شمولية ومندمجة ترتكز أساسا على والمسؤولية المثمر والتعاون الفعال التشاور

المشتركة. تدابير وض��ع إل��ى الطريق أن إل��ى وأش��ار قضايا لتدبير منسجمة وإج��راءات متناسقة الهجرة ال يزال طويال ويتطلب إيجاد صيغ العمل السيادة مبدأ بين التوازن لتحقيق المناسبة واألمن من جهة وضمان حقوق المهاجرين من

جهة أخرى.

مشاركة فاعلة لإلمارات يف ندوة »املوسيقى يف عالم اإلسالم«

سعادة بالل البدور وعلى يمينه الكاتبة والمخرجة نجوم الغانم

انطلق مهرجان أصيلة الفني منذ اثنتين وثالثين سنة بهدف تشجيع إعادة تأهيل وإحياء مدينة أصيلة. وهو يعد اليوم من أهم المهرجانات الفنية في المغرب. وعلى مر العقود الثالثة الماضية، أسهم هذا المهرجان في تعزيز الحوار الثقافي والتالقح الفكري وروح التضامن كما ساعد على النهوض بقيم السالم والتسامح.

ويستقطب مهرجان أصيلة الفني شخصيات مرموقة على الساحة الدولية في مجال السياسة والديبلوماسية والثقافة والفنون، بما فيهم اإلعالميون والكتاب والرسامون والموسيقيون والراقصون. كلهم يجتمعون تحت سقف واحد للقاء وتبادل األفكار والتعاون.

وفي كل سنة، يدعو المهرجان بلدا يحل ضيفا عليه ويستعرض ثقافته الخاصة من خالل مجموعة مهمة من العروض الفنية والموسيقية والمؤتمرات.وهذا العام،البلد الذي يحل ضيف شرف على المهرجان هو دولة االمارات العربية المتحدة.

6

ولد عام 1955 في مدينة دبي، بدأ تحصيله الدراسي منذ مرحلة مبكرة من حياته . ثم أصابته ولعه في تمثلت مبكر وقت في األدب حرفة “بإنتاجيات الحرف المكتوب وبعد ذلك بدأت بكتابة الخربشات البدائية في مواضيع التعبير واإلنشاء

وفي مقاالت ومساهمات الصحافة المدرسية .وبعد عودته إلى اإلمارات من الواليات المتحدة األمريكية حيث انهى دراسته الجامعية في جامعة “ سيرا كيوس” بدأ يساهم في صحافة اإلمارات تأثر فقد . على شكل مقاالت وقصص قصيرة في كتابته للقصة بتراث السرد العربي الشعبي

المتمثل في مالحم األميرة ذات الهمة وسيف بن شداد بن وعنترة هالل بني وتغريبة اليزن ذي وألف ليلة وليلة وغيرها وعمل رئيسا لندوة الثقافة

والعلوم في دبي .قصصية كانت سواء األول��ى الكتابات اعتبر أم صحافية تقع في مجال المغامرة وبعد النشر في الصحافة تأتي خطوة النشر في كتاب وهذه تلك م��رت ولكن أيضا وساوسها لها الخطوة األقاصيص له نشرت فقد بسالم. الخطوات المبكرة في جريدة »البيان« وجريدة »الخليج« وفي

باقي المطبوعات اإلماراتية والعربية.

دار عن له قصصية مجموعة أول وظهرت البيان للمطبوعات والنشر وكانت بعنوان »حب من نوع آخر«. وقد صمم غالف المجموعة إلى أن بلغ عددها 13 مجموعة كان آخرها بعنوان »فيضان

القلب«.كما ترجمت له مجموعتان من قصصه القصيرة إلى اللغة اإلنجليزية األولى بعنوان أقاصيص من

دبي والثانية بعنوان »غمزة الموناليزا«.كما كتب لعدة سنوات مقاالته الصحافية في أعمدة في الصحف والمجالت . مثال جريدة»البيان«، »حديث االثنين«، »الخليج«، »أوراق األحد«، مجلة

»األسرة العصرية«.أدب رحالت من طراز رفيع حيث يعتبر كاتب النوع إلى هذا الذي تطرق األبرز العربي الشاب من األدب، فهويذهب دائما بعقل صاف تماما إلى محاورة أمكنة رحالته وزياراته يقرأ المكان الجديد من داخله يتأمله، يلتق نبضه ويرصد الحياة بعين

مجهزة بالمعرفة وشهوة االكتشاف.طفولته منذ فهو مضمره بصدق يتميز وهو يتردد على أقدم المكتبات في دبي ثم أخذ يقترب شيئا فشيئا من الشعر النبطي ويتعشق لغته المحلية كما أنه يجيد اللغة اإلنجليزية في

وقد األجانب للكتاب يقرأ كان أنه كما العمق كان ألبيه األثر الكبير لتردده علي تلك المكتبات الشخصية في اإلمارات وتحتوي في غالبيتها على أمهات الكتب والمراجع األدبية والتاريخية العربية ساعدته قراءاته المتعددة منذ نعومة أظافره التي الزمته لتكون جزءا من حياته اليومية يمارسها كما

يمارسها اآلخرون. وهذا يعتبر مؤشرا كبيرا على ثقافته الرحبة الواسعة من ادعاء وال مبالغة حيث يتضح ذلك من خالل حواراته بأنه يكثر من االستشهادات األدبية

الغربية.

مر ال

مدمح

الشارقة

مذكرة تفاهم بين »ثقافية الشارقة« و»الثقافة النمساوية«

نجحت فعاليات الدورة الرابعة للمشروع الوطني صي��ف ب��الدي 2010 م��ن خ��الل المراك��ز الثقافية التس��عة المنتش��رة في إمارات الدولة باس��تقطاب حوال��ي اربع��ة االف طال��ب وطالبه للمش��اركة في

فعالياتها المتنوعة .وق��ال خليف��ة بوعميم رئيس اللجن��ة اإلعالمية بالمش��روع أن اللجن��ة العلي��ا ستس��تمر ف��ي تفقد الفعالي��ات حتى إنتهاء المش��روع في نهاية الش��هر الحال��ي به��دف دعم كافة األنش��طة الت��ي تقدمها المراكز واكتشاف أكبر عدد ممكن من المواهب التي

يزخر بها هذا المشروع .واوضح أن المش��روع يس��تهدف أكثر م��ن 18 ألف طالب وطالب��ة يضمهم حوالي 51 مركزا على مستوى الدولة تتنوع بين مراكز ثقافية وشبابية ومتخصصة مشيرا الى ان اللجنة تعد حاليا للحفل الختامي الذي س��يقام في نهاية الشهر ويتضمن ابراز المواهب

والبرامج المتميزة التي لفتت االنظار وقدمت الجديد والمفيد لطلبة المشروع .ال��ى ذلك نظ��م مرك��ز وزارة الثقافة والش��باب وتنمية المجتم��ع بالمنطقة الغربية دورة إس��عافات أولية اس��تمرت أربعة أيام اشتملت على تدريبات للطلبة والطالبات على

اإلسعافات األولية بطريقة عملية .

في إطار التعاون الثقافي بين الش��ارقة وفيينا، استقبل روبرت ريدل مدير قطاع الثقافة والفنون النمس��اوية الثقاف��ة وزارة ف��ي عب��داهلل محمد العوي��س رئيس ف��ي واإلع��الم الثقاف��ة دائ��رة الش��ارقة، ورحب ريدل بالعويس الصادق��ة تحيات��ه إي��اه محم��ال وشكره العميق إلى صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد

القاس��مي عض��و المجلس األعلى حاكم الشارقة، لما لقيه من حفاوة استقبال خالل حضوره فعاليات ملتقى الشارقة لفن

الخط العربي، ومهرجان أيام الشارقة التراثية في ابريل/نيسان 2010 .أشاد “ريدل” بالحركة الثقافية المتميزة في إمارة الشارقة األمر الذي أهلها بأن تكون عاصم��ة للثقاف��ة في العالم العربي واإلس��المي، ومن جانبه أكد رئي��س دائرة الثقافة واإلعالم في الشارقة حرص صاحب السمو حاكم الشارقة على تطوير التعاون الثقافي بين الش��ارقة وفيينا والمدن النمس��اوية األخرى، مش��يرا إلى التب��ادل الثقافي الذي تم مؤخ��را م��ع مدينة “ليننر” عاصمة الثقاف��ة األوروبية لعام ،2009 حيث ش��اركت الدائرة

احتفاالت المدينة خالل عام العاصمة الثقافية .

دبــي

أربعة آالف طالب وطالبة في فعاليات صيف بالدي

يش��ارك »مركز اإلمارات للدراسات والبحوث االستراتيجية« في »معرض الكتاب العربي« في دورته السادسة والعشرين، الذي تنظمه “مكتبة األسد” في الجمهورية العربية السورية، وسيقوم المركز بالمشاركة من خالل جناح وكيل توزيع إصدارات المركز في الجمهورية العربية الس��ورية “الش��ركة الس��ورية لتوزيع المطبوعات”،

وسيتم عرض 715 عنوانا من إصدارات المركز .ومن اإلصدارات الحديثة المتميزة التي س��تعرض، كت��اب “تاريخ اليابان الحديث 1853-1945: التحدي��ات واالس��تجابة” الذي يقدم دراس��ة معمقة وش��به متكاملة لتاريخ اليابان الحديث، مس��تندة إلى مقوالت جديدة، وبعيدة عن مقوالت المدرس��ة

االستشراقية الغربية .

أبوظبي

مركز اإلمارات في معرض الكتاب العربي

شقائق احللم

واأللوان األحجام مختلفي ، أمامي األعمار متفاوتي األصدقاء أولئك مليا تأملت واألسماء

وحتى الروائح ، وتمعنت في ذلك الجمود الذي اعتراهم جميعا وأنا أعيد صديقا رافقني ألسابيع إلى موضعه وأختار آخر من مجموعة األصدقاء الجدد الذين انتقلوا حديثا ألحد

الرفوف . ما الذي يجعلنا نصادق ذلك الكائن الهامد أبدا ، الساكن دوما ذلك الذي يقضي حياته إما على رف هنا أو على منضدة هناك متظاهرا بالموت متقنا ببراعة دور المغلوب على

حركته إليك بكمية هائلة من األفكار ذلك المخادع الذي ما أن يطمئن لك حتى يفضي

والمعلومات عن أشخاص و تجارب وعادات و عوالم متعددة شاسعة . أهو الفضول ؟ الذي تولده بعض العناوين التي يحملها أولئك األصدقاء ، لتتحرك في دواخلنا رغبة التطفل والنهم المعرفي ألمور كثيرة قد يخفيها ذلك الصديق الورقي بين طياته ، دون أن يشعرك بالخجل من نفسك أو من اآلخرين ألنك قد تلقيت للتو شيئا ما جديدا ل�م تدركه مسبقا ودون أن يتبجح بأنه كان معلمك األول وبأنك كنت تلميذا

بدرجة معينة لديه . أم هي الوحدة أحيانا التي تقودنا إلى البحث عن صديق يمنح الكثير بدون قيود أو شروط ، الحكيم القادر على إعطاء لمحات سريعة عن ذاتك بدون ثرثرة ترهق العقل في

البحث عن زبدة الك�الم . الحياة و اآلخرين حولنا أم تراها قد تكون عزلة من نوع آخر نتملص فيها من والمشاغل المختلفة المتعبة لنلتقي بآخرين من اختيارنا نحن لنجوب بعدسة شخص ما

حياة جديدة لعالم مختلف كليا . أو أنها تلك الحاالت مجتمعة هي التي تستطيع أن تولد رابطا متينا بيننا وبين الكتاب رغم المفارقة الكامنة في أن أولئك األصدقاء جاءوا من صنعنا نحن ذوي الثرثرة ذات المفارقة التي تأتي منها حقيقة أن الشخص عندما يستحضر حالة الكتابة ليخلق

صديقا ما آلخرين يكون في معظم األحيان أكثر صدقا من أي وقت آخر .

هلوسات منتصف األزمة ) 7 ( أتلعثم . . .

وأنت أبجديتي التي لم أتقن تهجئتها . . . !

صاحلة عبيد

صــــديق

هيئة مبادرات أهم أحد “قلم” مشروع عن صدر وصناعة األدب مجال في والتراث للثقافة أبوظبي مبدعين لكتاب جديدة شعرية مجموعات 4 الكتاب، األدب ف��ي مكانة ألنفسهم ي��ج��دوا أن استطاعوا وان المجموعات وهذه والعربي، المحلي اإلماراتي تتشابه في أنها إال وعناوينها اختلفت في مضمونها هؤالء لدى العالية واللغة الشعرية والكثافة اإلب��داع المبدعين، والمجموعات األربع هي “نوار” ألحمد محمد عبيد، “أخرج متنكرا بإغماءة” لراشد أبو غازيين، “بال إلبراهيم و”مس” المزروعي سلطان لفاطمة عزاء”

الهاشمي.ويأتي كتاب “بال عزاء” لفاطمة المزروعي، الذي ضم غير نصوصها وأتت النثر، شعر من شعريا نصا 49سردية بل قائمة على الشعرية والالنمطية في كتابة القصيدة نفسها، مبتعدة عن تجربتها في كتابة الرواية والمسرحيات ومن العناوين الجاذبة في ديوانها “الحياة على طريقتي”، “جنازة وحب صامت”، “سوط المطر”،

“عبث” و”أشياء مألوفة”.أما قصائد راشد أبو غازيين في ديوانه “أخرج متنكرا بإغماءة” ففيها الحلم والتأمل الشفاف في العالم إلى

تحولت التي اإلنسانية التجربة من كبير قدر جانب إلى مادة نثرية شعرية بلغة عالية، كما كتب للوحدة

والعزلة والصمت.والصبر األلم نجد أبوغازيين راشد قصائد في وتحمل الصعاب لذا فهي تجربة مليئة بالحياة اليومية التي يحيا بها اإلنسان في أي مكان على الكرة األرضية دونما اختالف، إنما بلغة وصور تعبيرية مكثفة مليئة من يحتاجه وما القلب يجتاح ما وإدراك بالمسؤولية

كلمات للتعبير وكأنه يصرخ من خالل نصه ليقول “أنا موجود”.

وفي ديوان الشاعر والباحث أحمد محمد عبيد الذي إبحارا مرهفا في 19 قصيدة كالسيكية نجد تضمن مشاعر الحب والوله والعشق، حتى تبدو وكأنها قصيدة لما تضمنته من صور شعرية والغزل للحبيب واحدة ورقيقة مفعمة باألمل وبالحب، والغناء لجماليات الحياة بعيدا عن متاعبها وهمومها اليومية وكأنه هروب منها إلى العالم االفتراضي الجميل المليء بالفرح وبكل ما

هو هادئ ورومانسي. وتحضر المرأة والوجدانية بقوة في ديوان “مس” متنقال تكلف أو تصنع دون الهاشمي إلبراهيم بتجربة الكتابة عن المرأة من مستوى المكون الجزئي كلها، للتجربة محورا فيه غدت الذي المستوى إلى الذي الذاتي للهم الشعرية المجموعة مخالطة مع الحبيبة، المرأة للتعبير عن صورة الشاعر استخلصه الجميل على نصوص واإليقاع الحركة كما وتسيطر ديوانه التي تتمحور في سعي المحب نحو حث الخطى تجاه المحبوبة بمشاعر صادقة بعيدة عن أي مشاكل

يومية.

عن مشروع قلم أحد مبادرات هيئة أبوظبي للثقافة والتراث

4كتب تحاكي الحب والجمال هروبا من الحياة اليومية

17 أغسطس 2010 - العدد 51

يف وداع الشاعر

عند مفترق الطرق رحل الشاعر الكتبي .. تماما كرحيل الشاعر محمود درويش »رحمه الله« تاركا

قضية فلسطينه في قبضة األيام

البصمات تبقى حين في ، بارئها إلى األرواح تتصاعد الطرق مفترق عند وعند .. وأجيال أجيال عبر البشر من الباقية البقية بين اليومي تداولها في مفترق الطرق تطير روح الشاعر بوصفه إنسان من دم ولحم وأحالم ، في حين تبقى قصيدته رهن مرونتها وجذوة اشتعالها في المشهد الثقافي واالجتماعي

والوجودي ..مفاجئة قلبية وبأزمة تحديدا 2010م /07/ 19 وفي الطرق مفترق عند وغير محسوبة في لحظة مصاحبته لوالده في رحلة عالجية خارجية ، رحلت روح الشاعر حمد بن سهيل الكتبي “ رحمه اهلل “ إلى بارئها متبرئة من دنس الدنيا ومن أزماتها المالية والحروبية قبل بضعة أشهر من احتفال اإلمارات بيومها في والدته احتضنت حين بعام الراحل تكبر التي الدولة هذه .. 39 الوطني 1972م ثم هرعت إلى وداعه قبل حلول الثاني من ديسمبر لعام 2010م مبقية “ “ أوراق الحب الرومانسي العذب عبر التي أخذتنا في طيرانها على قصيدته

بتسلسلها التلفزيوني القريب ..محمود الشاعر كرحيل تماما الكتبي، الشاعر رحل الطرق مفترق عند درويش “ رحمه اهلل “ تاركا قضية فلسطينه في قبضة األيام بعد اشتداد عوده إليه كلما اشتد به جوع غربته وغرفته الذي يحن من عجينة أمه ومن خبزها المتنبي وأبو فراس الحمداني وأحمد أبو الطيب .. تماما كما رحل المكهربة شوقي وبدر شاكر السياب ونازك المالئكة ومحمد مهدي الجواهري وسركون الفيروز وعلي العندل الفايز وفهد العسكر ونزار قباني وجمعة بولص ومحمد وشعراء شاء اهلل تعالى أن تقف دوراتهم الدموية دون أدنى توقف لقصائدهم عن النبض في حياة تنمو بأحالم الشعراء وأنفاس القصائد .. تماما كافتقادي وكافتقاد 1987م العام في “ اهلل رحمه ـ الواحية جمعة “ الجميل لصديقي الرمس اليوم 27 /07/ 2010م لرفيق دربنا “ يوسف عبد اهلل سليم ـ رحمه اهلل

“ دون همسة وداع أو وصية ..!!عند مفترق الطرق ، سنرحل جميعا دون أن نلتفت إلى قصائدنا .. فهل نعرها

اهتمامنا اليوم ..؟!

a_assabab@hotmail.com

نافذة لرأسي

عبداهلل السبب

هو أبويوسف يعقوب بن اسحاق الكندي »805 - 873 م«، مؤسس الفلسفة العربية اإلسالمية عصره علماء كمعظم الكثيرون،كان يعده كما موسوعيا فهورياضي وفيزيائي وفلكي وفيلسوف إضافة إلى أنه موسيقي،يعتبر الكندي واضع أول

سلم للموسيقى العربية.يقال عن يعقوب الكندي أنه أتم حفظ القرآن الشريفة وهو في النبوية األحاديث والكثير من يعيش كان عندما عمره من عشرة الخامسة في الكوفة مع أسرته الغنية بعد وفاة والده والي الكوفة الذي ترك له وإلخوته الكثير من األموال .

أراد يعقوب أن يتعلم المزيد من العلوم التي كانت موجودة في عصره فقرر السفر بصحبة والدتة إلى البصرة ليتعلم علم الكالم وكان هذا العلم

عند العرب يضاهي علم الفلسفة عند اليونان . أمضى الكندي ثالث سنوات في البصرة عرف

من خاللها كل ما يجب أن يعرف عن علم الكالم .ثم انتقل مع أمه الى بيت في بغداد ليزيد من ثقافتة وعلمة فبغداد في العصر العباسي كانت بحرا من العلوم المتنوعة المختلفة . بدأ بالذهاب إلي مكتبة بيت الحكمة التي أنشأها هارون الرشيد وازدهرت في عهد ابنة المأمون وصار يمضي أياما

كاملة فيها وهويقرأ الكتب المترجمة عن اليونانية لم للمعرفة فضولة لكن والهندية والفارسية يتوقف عند حد قراءة الكتب التي المترجمة فقط بل كان يتمنى أن يتمكن من قراءة الكتب التي بدراسة بدأ لذلك األصلية بلغاتها تترجم لم أستاذين يد على واليونانية السريانية اللغتين كانا يأتيان إلى منزلة ليعلماه. وتمكن يعقوب من بتحقيق وبدأ سنتين بعد اللغتين هاتين إتقان حلمة فكون فريقا خاصا بة وصار صاحب مدرسة في الترجمة تعتمد علي األسلوب الجميل الذي ال يغير الفكرة المترجمة لكنه يجعلها سهلة الفهم

بيته في وأنشأ . والضعف الركاكة من وخالية مكتبة تضاهي في ضخامتها مكتبة الحكمة فصار الناس يقصدون بيتة للتعلم ومكتبتة للمطالعة وصارت شهرتة في البالد عندما كان عمره خمسا وعشرين سنة فقط . فدعاه الخليفة المأمون إلية وصارا صديقين منذ ذلك الحين. فيما بعد وضع الكندي منهجا جديدا للعلوم وفق فية بين العلوم

الدينية والعلوم الدنيوية .العلوم في الرياضيات أهمية الكندي أدرك الذي يؤسس الستخدام المنهج الدنيوية فوضع الرياضيات في الكثير من العلوم :فالرياضيات علم

والحساب والمنطق الهندسة في يدخل أساسي وحتى الموسيقى وقد استعان فيلسوفنا العبقري الذي اليوناني الموسيقي وبالسلم بالرياضيات للموسيقي أول سلم ليضع فيثاغورس اخترعه

العربية مسميا العالمات الموسيقية .ف��روع شتى ف��ي كثيرة مؤلفات للكندي 241 النديم ابن منها له أحصى وقد الفلسفة، أصبعة أبي وابن مؤلف، والقفطي228 مؤلف، 281 مؤلف، إال أن أكثر هذه المؤلفات مفقود،وقد بين ما منها الباقي بدوي الرحمن عبد أحصى

مطبوع ومخطوط،فبلغ عدده 60 كتابا . أبو يوسف الكندي

الشارقة

نظم النادي الثقافي العربي في الش��ارقة أمس��ية للش��اعر العراقي تحسين عبد الجبار إس��ماعيل، قدم لألمس��ية محمد إدريس، فذكر أن “الذائقة الش��عرية للشاعر تحس��ين عبد الجبار تتصل بروابط وشيجة مع البيان والبديع العربيين دونما انقطاع عن الثقافة العالمية ذات الصلة باآلداب الغربية، فقد جمع بين الثقافتين وقدم شعرا

وترجمات أدبية، وكان له في كل مساحة أدبية يد ومن كل زهرة رحيق” .أما الشاعر تحسين فقد أنشد خالل األمسية مجموعة من القصائد، بدأها بالتركيز على نكبة العراق، من خالل قصيدة بعنوان “ماذا أكتب؟” التي يتضح من عنوانها تلك الحيرة التي تصيب الشاعر، بل كل عراقي أمام المأساة التي يعيشها هذا البلد العزيز،

فماذا يكتب؟ وكيف يكتب؟ ولمن يكتب؟

كرست المراكز التسعة التابعة لوزارة الثقافة على مستوى الدولة على والشباب وتنمية المجتمع امكاناتها الستيعاب المشاركين في المشروع الوطني صيف بالدي 2010 .

وأك��د عبداهلل بن حارب نائب رئي��س اللجنة اإلعالمية ل� »صيف ب��الدي« ان معالي عبد الرحم��ن محمد العويس وزير الثقافة والش��باب وتنمية المجتمع اعطى تعليماته بان تعمل كافة مراكز وزارة الثقافة على مستوى الدولة على فترتين صباحية ومسائية الستيعاب أكبر

عدد ممكن من الطلبة والطالبات . وأوضح بن حارب أن عددا كبيرا من المراكز قدم أنشطة نوعية ربما تقدم ألول مرة خالل النش��اط الصيفي مما اكسب المش��روع الوطني حيوية وثراء ما أثمر عن اكتشاف العشرات

من المواهب في مجاالت متعددة ستكون مفاجأة الحفل الختامي نهاية الشهرالحالي.

دبـي

ق��ام طالب مركز المواهب واإلب��داع التابع لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث بزيارة إل��ى بيت العود في أبوظبي قدم خاللها أس��اتذة البيت عرض��ا لبعض المقطوعات الموسيقية الفنية للطالب، إلى جانب القيام الطلبة بجولة تعريفية وتفقدية لبيت

العود الذي أسسته الهيئة.وش��ارك في الزي��ارة 33 طالبا تراوحت أعمارهم بين ال� 7 س��نوات إلى 13 عاما ، تعرف��وا عن كثب ومن خالل هذه الورش��ة على كيفية التعامل م��ع آلة العود وآلة القانون، فضال عن تقديم األس��اتذة للطالب عرضا تعريفيا موجزا عن أقسام بيت

العود، وكيفية صنع آلة العود من خالل البيت نفسه في أبوظبي.

أبوظبي

تحسين عبد الجبار ينشد للعراق في النادي الثقافيمراكز الثقافة تستوعب المشاركين في صيف بالديبيت العود يستقبل طالب مركز المواهب واإلبداع

] مستطيل أخضر [ ، و] نفوس ظمأى [ ، و] هواء متعفن [ .. لم تصبح الحياة أكثر من ذلك ..

في كل مرة يفتح النافذة ويطل برأسه ناظرا إليها الموت .. فيشم رائحة ] ] األشباح .. تتراءى له هذه .. فيغلق النافذة .. ويغسل وجهه .. ولكن تظل هذه المضنية محاوالته رغ��م بوجهه ملتصقة ال��رؤى

لمسحها .....

الطريق إلى العمل مرهق كعادته .. ازدحام شديد من مفهوم غير وشتم سب .. تنتهي ال إش��ارات .... والوجه عامل النظافة .. عرق يلتهب على الجبين فالمدينة .. عجب وال .. الساخنة الصباح ورائحة ..تقبع على بركان يكاد ينفجر في أي لحظة .. وفي كل صباح يرسل إنذاراته كورا من الحرارة تتساقط على

الشوارع واألرصفة .. والسير عليها ال يطاق .....

= “ وكأنني ال أساوي شيئا .. حتى الصفر “ ..هذا ما يخطر بباله كلما نظر إلى حارس الشركة ..

ثم زمالئه .. ثم مديره .. ومكتبه ..الظالم = “ كيف يعقل أن يعمل أنور في

.. “ت���م���ت���م ف��ي

ن��اظ��را نفسه مكتبه إل���ى

متلمسا

باحثا عن زر اإلنارة ..= “ أنااا هنااااااا “ ..

تنتظر التي ألوراق��ه العبارة هذه مطلقا يبتسم أماكنها لينظفها ويكملها ويلقمها ، قدومه كل يوم يتركها ثم .. الجدار على المصفوفة الملفات من

للزمن ..لم تكن محاولته للشعور بالتفاؤل والنشاط ناجحة .. كعادتها .. ال يمل منها ألنها أنيسه الوحيد في وحشة

المكان .....

يدخل عليه “ الفراش “ قبل نهاية الدوام .. يضع كوب الشاي البارد الوسخ قليال على طاولته .. يطلق

إليه نظرة اشمئزاز .. ثم يرحل .....

كأن المكان يضيق شيئا فشيئا رغم قصر قامته .. ونحافة جسمه .. وتحدب ظهره غير الطبيعي ..

... .. مرهق أيضا العمل من المنزل إلى الطريق فالحرارة أشد .. واالزدحام أكثر اختناقا .. ناهيك عن

اللعن والشتم المفهومين .. وغير المفهومين .....

غير شيئا يغطي الزيت كان اليوم الناس أوق��ف .. الشارع من يسير إلى متجهين ون��زل��وا عرباتهم العربة التي تسببت بهذه البقعة .. الزيت من الكبيرة كانت طويلة .. ذات

.. أب���واب ستة

انقلبت على رأسها .. وخرج من كان فيها .. وقد خلع قميصه .. وبدأ بإطفاء بقع الحريق التي انتثرت على

رجله اليسرى .. ويده اليمنى ..يبدوأن السائق هرب بعيدا محاوال النجاح .. وهذا

األبله ينتظر موته .. والناس كذلك .....

البيت قريب .. ولكن الطريق تبدوطويلة هذا اليوم ..

...لم يكن البيت كما يظن الناس كلما رأوا أنور .. لم يكن على شجرة أوجبل .. أوعلى قارعة الطريق أوفي تجويف شجرة عمالقة .. أوفي فطر .. أوفوق سحابة ..

أوفي حاوية قمامة ..إنما كان بيتا صغيرا كالكوخ .. بجانب بيوت ضخمة

عمالقة ..أن .. يكفي لكن .. هوال يعرف سر وجوده هناك

هذا يشعره باألمان .. والدفء في الشتاء .....

ينزل من سيارته مبتسما .. كأنه يستهزئ بصغر حجم منزله .. أو.. فرح بوصوله أخيرا إلى المنزل ..

له تتراءى .. النافذة يفتح .. الباب يغلق .. يدخل .. الظمأى والنفوس .. األخضر المستطيل أشباح والهواء المتعفن .. يقطب جبينه .. المقطب من التعب .. يغلق النافذة .. يغسل يديه .. ووجهه .. وجسمه .. في محاولة يائسة للتخلص من هذه الرؤى الملتصقة عليه كالذباب الميت .. والبعوض المحنط .. وال جدوى

..

مشهد من حياة “ أنور “نجاة الظاهري

8

أساليب السرد األدبي»3-1«

املؤسسة بناء يقوض حينما الرتبوية يف أعوام .. بـ»مسج« !!

هل من المعقول أننا فقدنا الحس األخالقي لدرجة أن نسمح لمواد إعالنية تجارية ال تحترم أخالقيات المجتمع أن تخترق حرمات بيوتنا ؟ هل أصبح السباق االقتصادي » العولمي » مؤثرا على مداركنا لدرجة عدم االستشعار بالخطر الذي يمكن أن تسببه رسائل تسويقية ترسل إلى هواتفنا النقالة تستعمل من

قبل كل شرائح المجتمع .....؟!!!أزعجني كثيرا وصول رسائل على هاتفي النقال شكلت صدمة قوية أربكت مداركي ولم أستطع استيعابها إلى اآلن، فحواها : » تحب التعارف ! بمسج إلى xxxx دردش مع شباب وبنات جدد من نفس xxxx بمسج إلى x بلدك وبلدان أخرى ؟؟؟ « وتقول الرسالة الثانية » لو كنت مشتاقا وولهان أرسل الرقموطفي نار شوقك بأحلى الكالم ب5 دراهم « . والباب هنا مفتوح لمن يريد أن يعبر أو الذي لم يسبق له

أن شارك في عملية التعبير واستنهاض العواطف المدفونة وبدون استثناء.طبعا يفترض أن وصول هذه الرسائل من رقم رباعي خاص بالمؤسسة »المسؤولة عن االتصال« قد مر بالجهة الرسمية التي تتحكم في إدارة هذا النوع من اإلعالنات » المجولة«، وهل يمكن أن نقول..... سقط سهوا، أو .....أن هذا النوع من التسويق التجاري هو فقط عبارة عن دعوة للصداقات البريئة التي

تدعم بناء أواصر اللحمة الوطنية بين أبناء األمة العربية !!ليس هنالك ما يبرر هذا الضرب الموجع في أدبيات وأخالقيات مجتمعنا العربي اإلسالمي فكلنا مؤسسون على أرضية وثقافة واحدة سواء عشنا في الشرق أو الغرب ومهما بلغ تركيز الطفرة االقتصادية في بلداننا فكلنا متفقون على ما هو أخالقي وال أخالقي، وهذه الرسائل الخبيثة والتي تحيط عالمات استفهام عديدة حول منطلق دعمها وتصريح نشرها بين أفراد المجتمع من شأنها أن تساهم في تدمير وتمزيق كل ما تسعى إليه األسر والمؤسسات التعليمية والتوجيهية والمخططات التنموية إلنشاء

مؤسسة ذات ركائز متينة لتستنهض وتبنى بها دعائم الحضارات ...لن نقبل أن يستدرج أطفالنا وشبابنا إلى مثل هذه الممارسات أو تصبح عقولهم سلعة يتاجر بها، فالتسويق لمثل هذه الدعايات الهابطة عبر وسيلة الهاتف النقال والتي أصبحت من أهم آليات الحياة المعاشة لما تحققه من سهولة في التواصل بين األفراد في كل مكان وزمان وتحويلها من وسيلة إفادة إلى أداة تخريب تعمل على سحب شبابنا وزجهم في المساهمة بتشكيل ظواهر أصبح كل مجتمع يعاني منها بسبب االستعمال غير المقنن للزخم الهائل من التطور التكنولوجي )اإلنترنت، القنوات الفضائية الهابطة .. وتنظم الجواالت إلى الالئحة (، فقد أصبحت مجتمعاتنا تعاني من ارتفاع معدالت الطالق، والخيانة الزوجية، والعالقات غير الشرعية بين الشباب، واألسوأ من كل هذا وذاك ظاهرة الجنسية المثلية التي أصبحت تقليعة جديدة بين الشباب واألسباب عديدة ومتعددة في نشوء هذه الظواهر ولكن بداية

الغيث قطرة!نحن لسنا ضد أي عمل مؤسساتي ناجح بل ندعمه، فأي نجاح أو تقدم اقتصادي هو انعكاس للصورة العامة لتطور المجتمع وازدهاره ولكن ضمن الحدود التي تحترم ثقافتنا وأخالقياتنا العربية اإلسالمية »تخيل معي أن يزج بأحد أطراف أسرتك طفال كان أو مراهقا في مثل هذه الممارسات وتكون بداية دخوله في عالقات وممارسات غير شرعية وأمام مرأى من عيونك فأنت المربي الحريص على بناء هذه األسرة لم تقترف ذنبا سوى أنك وفرت جهاز هاتف متنقل ألبنك لتتواصل معه وتطمئن عليه وهو خارج

المنزل ... مع حرصك التام على تقنين استعمال باقي الوسائل التكنولوجية من قبل أبنائك«.هذا التوجه مخالف تمام لما تبدله المؤسسات الحكومية التعليمية للقضاء على هذه الظواهر فهي لم تأل جهدا بتسخير كل الكوادر المتخصصة في عالج مثل هذه الظواهر عن طريق اإلعالم المقروء والبرامج التلفزيونية والمحاضرات لكبار األخصائيين في علم االجتماع وعلم النفس والعلوم الشرعية التربوية التي تتصدى لهذه الظواهر االجتماعية السلبية. وخير مثال على ذلك الدور الكبير الذي تقوم به »مؤسسة التنمية األسرية« برئاسة سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك )حفظها اهلل(، والتي جعلت من

أولويات مهامها الحفاظ على قيم وثقافة األسر .

بشرى السحيمي

نسمة جوري

صدر عن دار الكتب الوطنية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث كتاب “االهتبال بما في شعر أبي العتاهية من عبد بن يوسف عمر أبي تأليف من واألمثال” الحكم البر القرطبي، وتحقيق الدكتور علي إبراهيم الكردي، الذي يحاول أن يؤكد من خالل هذا الكتاب الذي لم ينشر يحوي تصنيف وضع في تأليفه من الغاية قبل، من أشعارا ذات هدف تعليمي وعظي، وأن دراسة شعر أبي العتاهية ال يمكن أن تكون بمنأى عن دراسة تياراته، إذ إنه بقي مشدودا إلى أجداده المشارقة، ينهل من روافد بالقرآن تأثره جانب إلى األصيلة، العربية ثقافتهم والخطب واألمثال والحكم النبوية واألحاديث الكريم من وغيرهما والتاريخ بالفلسفة تأثر كما والرسائل،

العلوم والفنون. وضم الكتاب، الذي يمثل دليال على اهتمام العلماء األبجدية حروف أبواب المشرقي، بالتراث األندلسيين كاملة من باب “الهمزة” إلى باب “الياء”، حاول من خاللها

أن تكون األبيات المذكورة كلها تتضمن حكم وأمثال أبي القوي التأثير هذا على للتأكيد محاولة في العتاهية، اتصاله في العتاهية أبي تعمق جانب إلى بالروافد باألعالم المجددين من طليعة شعراء العصر العباسي

الذين كانت لهم مكانة ومنزلة مرموقة في المشرق. ومن خالل هذا الكتاب يتبدى لنا معالم شخصية أبي العتاهية الواضحة، بما احتلته من مكانة مرموقة في نفوس األندلسيين، إذ تعددت مظاهر شخصيته وتنوعت بين معان وصور شعرية، وبناء قصيدة، وأساليب، ولغة وموسيقى، فقد عرف عن أبي العتاهية أنه تغزل ومدح وقدره معاصروه من به، الذي عرف فنه ولكن وهجا، أجله هو فن الزهد، وفن صياغة الحكم واألمثال، فقد فتح بابا واسعا من أبواب الشعر العربي هو شعر الزهد، الذي اتخذ منه فنا غلب على فنون شعره كلها، انقطع إليه، ال ينظم في غيره، لفترة طويلة من فترات حياته، ولم يكن هذا الغرض بابا واسعا مستقال، حتى كان أبو

العتاهية شاعر الزهد.االتجاه زعماء أبرز من العتاهية أبو الشاعر ويعد التجديدي المحدث في العصر العباسي، ذلك أن مذهبه الفني قائم على التجديد في الموضوع والمبنى الشعري معا، كما يمكن للقارئ أن يالحظ أن لغته تمتاز بسمات للبساطة انحيازه منها خاصة بطوابع طبعته فنية والوضوح، إذ مال أبو العتاهية إلى السهولة في األلفاظ وبنائها، وصياغتها العبارة في والبساطة واستعمالها،

حتى تقترب لغته من لغة الناس اليومية.البساطة هذه إلى للوصول الشاعر استخدم وقد واإليقاع العذبة، األلفاظ انتقاء منها: متنوعة وسائل تكرار، من البديعية والمحسنات المتدفق، النغمي إلى باإلضافة تقسيم، وحسن وإط��ن��اب، وط��ب��اق، بخاصة واإلنشائية، الخبرية األساليب بين المراوحة أسلوب المناجاة والتضرع القادر على التأثير فى النفس،

وإيصال المعنى مباشرة إلى العقل والقلب.

صدور كتاب »االهتبال بما يف شعر أبي العتاهية من الحكم واألمثال «

عن دار الكتب الوطنية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث

يعبر التي هوالطريقة السرد أسلوب تجسدت سواء فكرته، عن الكاتب فيها أوهزلي، ساخر، نص في الفكرة تلك

أوغير ذلك. األسلوب السردي ال عالقة له بالنبرة التي يتحدث فيها الكاتب. فمثال القصص نبرة فيها النص على يطغى الساخرة الكلمات في جليا ذلك ويظهر السخرية، أوغير المباشرة الساخرة وال��ع��ب��ارات أثناء الكاتب يستخدمها التي المباشرة

توضع التي اإلط��ار إنما لألحداث، سرده فيه تلك القصة يختلف من أسلوب سردي

آلخر.عن يعبر أن مثال الكاتب فباستطاعة طريق عن ساخر بأسلوب معينة فكرة حوار داخلي يجري في ذاكرة شخصية من شخصيات النص األدبي الذي تكتبه، هذا

الحوار يسمى في األدب: المونولوج.ذلك أحد األساليب المتبعة في السرد.

وأساليب السرد هي :

يسمى هكذا الباطني: المونولوج - 1القصيرة القصص ف��ي اس��ت��خ��دم إذا المنولوج يظهر أوالقصائد،. أوالروايات الباطني في النصوص األدبية على هيئة يدور هوحديث الباطني المنولوج نص، في خاطرة شخصية من شخصيات النص

األدبي.2 - المونولوج المسرحي: هذا األسلوب إنما الباطني المونولوج يشبه السردي وهذا آخ��ر. ط��رف مع ح��وار شكل يأخذ

إال نعرفه ال - اآلخر الطرف أي – األخير من خالل ما يقوله المتكلم أوالراوية في

النص. كما أننا ال نعرف المكان الذي يتحدث منه المتكلم سوى من خالل حديثه. إليكم

مثال مع شرح أدرجه بين قوسين.يجري ح��وار البريدية: الرسائل - 3من القصيرة القصة في طرفين بين النص نقرأ في البريدية. الرسائل خالل أخرى. إلى شخصية من موجهة رسالة

ويمكن ان تكون القصة عبارة عن رسائل والرد عليها الرسالة نقرأ متبادلة، بحيث من الطرف اآلخر. ويعتمد أسلوب الرسائل المونولوج، على أساسي بشكل النصية بحيث نقرأ في القصة ما يدور في ذاكرة الشخصيات، وذلك من خالل ما هومكتوب

في الرسائل.بهذا كتبت بأكملها رواي���ات هناك األس��ل��وب ال���س���ردي، وت��دع��ى رواي���ات

رسائلية.

يف ال�����روح ورود خ��ن��ق��ت إذا آه

بها ترثي ... دموعها الغيوم عن

ف��راش��ة ال��ري��اح وج���ه يف فالحلم

م��غ��روس��ة يف ظ��ه��ر قا وخ��ن��اج��ر

وال��ف��ك��ر ي��ح��رق يف م��ن��ايف رف��ض��ه

التي النكساراتي دعني وق���ت يا

يف ال���روح ي��ب��ث ك��ي ان��ك��س��ار منها

قصائدي اختناق عند التي وأن��ا

بالرجا ال��ل��ي��ايل ك��ت��ف ع��ىل أغ��ف��و

ت��رق ل��م و بي��ع الر س��ويعات أوىل

القل��ق! خفاياه��ا يف يعرب��د نفس��ا

األرق فع��ل م��ن األط��راف مكس��ورة

بالغ��رق! املوان��ئ ده��ا تهد في��ة

ه��ل كان يه��ذي ي��ا ت��رى : أل��ق ألق ؟!

ش��هق إال واح��د منه��ا غ��اب م��ا

ش��عري الذي كم غاص يف ه��ذا الورق!

يبدو انتظاري واحتضاري يف الحدق

العب��ق! الصب��ح ألرق��ب واألمني��ات

ليس يسمن من »أدب«..

قحلمي سحق .. ألقي شن

ذهني ب� غفالتي سرقعت لغتي سدى عن ذكر فاعل ما فعل ! و ترف

عر يشعر بالمشاعر كلها فالشيسمو بها

يهدي مجاديفا و أشرعة إذا هاج النزقلكن صمتي حائر و مكبل

مت حتما ليس يغني ليس يسمن من أدب ! و الص

أسماء الحمادي

19 أغسطس 2010 - العدد 51

عربي وعالمي

samkaawach@gmail.com

ألن الشاعر الطغرائي قال قديما: “ما أضيق العيش لوال فسحة األمل” سأعلن العيش الضيق والمبتذل، ال اعتراضا على مقولة هذا الشاعر رفضي لقيم هذا النبيل، بل افتراضا لخطأ لفظي ما، وقع فيه هذا الشاعر المتشائم بمقتضيات

العيش، المتفائل بموجبات األمل.هذا الشاعر الذي عاش تقلب الدهر بصنوف القهر والفقر والحرمان، وعانى يبيعهم األحالم واألكذوبة الناس الزمن واإلخوان، سار بين ما عاناه من جور بينما كان في أرقبها”، باآلمال النفس “أعلل يردد إماما الكبرى، ووقف بينهم حقيقة األمر يبكي حظا حالف الشعراء قبله، وهو العربي الغريب في أرض العجم،

المولود فيها والميت فيها، والمنسوبة الميته إلى أهلها العجم.هذا الشاعر لم يكن ليقف عند نهاية الشطر الثاني من بيته هذا، الذي جرى مثال وأكذوبة “بيضاء” بين الناس قديما وحاضرا، وهنا كان موقف جماعي ساذج يقرأ شعره مبتورا عن بقيته، كما لو رددوا “ويل للمصلين”، وهو الذي لم يكتف بما باعه للناس من بضاعة فاسدة، تقول باإلرجاء واالنتظار، واألمل بما يأتي غدا

أو ال يأتي أبدا.الطغرائي قال في بيتين تاليين:

“لم أرتض العيش واأليام مقبلة/ فكيف أرضى وقد ولت على عجلغالي بنفسي عرفاني بقيمتها/ فصنتها عن رخيص القدر مبتذل”.

لرؤية شعرية سابقة على قاله منصفا اعتراضي على ما ولهذا سأكون في المتنبي، ثورية في مضمونها المتمرد على واقع الحال، رؤية الطغرائي التي وجدت في العيش ضيقا وجعلت من األمل صديقا، األمل بصواب وتصويب يجعل الشاعر رسول حرف وصاحب رسالة للتغيير ال تقبل بأنصاف الحلول، فالشاعر ال يرتضي العيش واأليام كلها، فكيف به يرضى بالقليل منه، وأيامه ولت على عجل، ونفسه

لم تنل حقها من التقدير واالحترام، بل نالت من رخيص القدر كل ابتذال.ذال القدر وال ورجاال نساء البشر ال نفوسهم، بقدر أعرف الشعراء إن أقول وابتذاال، وهم أصحاب هذه النفوس الكريمة، أهل العزم وأصحاب العزائم، وهم أصحاب القول الفصل في الحال والحياة، وواقع معاش ال يعطيهم بل يأخذ منهم، وقتا وماال وجماال ولغة من أعذب ما سمعته اآلذان، وموسيقى شعرية ال تقصد أذية وال بلية، فلماذا يقابلهم الجمع بكل أذية، وبلية، وشرها هنا ال ما يضحك،

بل ما ال يناسب المقام من مقال.أقول، يا معشر الشعراء، فلنكن طغرائيين بحق، ولنترك فسحة الحلم واألمل ألناس ضعاف النفوس، ال يغيرون ما بهم، فال يغير اهلل أحوالهم، وال يؤمنون ولو بأضعف اإليمان، أيها الشعراء فلنرفع صوتا واحدا، يقول: “إلى عمق أعماق الجحيم، أيها األمل الكاذب المخادع، ويا فسحة األمل المؤجل، إلى عمق أعماق الجحيم أيتها الحياة الكئيبة باسم الفرح، واليائسة باسم األمل، وليس لنا منها

إال األلم.

ما أضيق العيش لوال ... فسحة التحدي

رؤى وردة املعنى

سامح كعوش

“ طرأ منقذ على هذا العالم عام... ال يذكر أي عام على وجه الدقة. والحق أنه لم يطرأ وانبثاقه ظهوره أن ذلك العالم, هذا على الضرورة تقتضيهما حتميين, أمرين كانا التاريخية المحكومة بقوانين األقدار الصارمة ال الصدفة. وإال لماذا سماه الختيار )منقذ(?...

هكذا يفكر منقذ. يقول في نفسه: “أتكلف المرض والفصام لتمويه عبقريتي. في ستزهر التي الكامنة قدراتي ألواري اللحظة الحرجة البهية المزلزلة. تلك اللحظة المختفية في رحم المستقبل المقبل بسرعة

ضارية مثل طائرة الجمبو - جيت. لقد ركبت صديق طبيب برفقة جيت - الجمبو طائرة لوالدي. وانطلقنا إلى نيويورك الكفيفة حيث المهرجانات اليومية العادية الهاذية, والبنايات المشحونة بالذئاب البشرية الهائمة. واختلف اشتجرت مثلما أم��ري, في نيويورك أطباء آراء األطباء األردنيين في تشخيص مرضي المبجل. وكنت طوال الوقت أضحك في عبي, سري أفشي أن دون صمت, في وأك��رك��ر أكشف أن الجليل, ودون بالغموض المرصع عن رسالتي غير القابلة للمقايضة. فالكشف

والدقيقة المبجلة, اللحظة بزوغ قبل عنها المهالك, م��ورد ي��وردن��ي س��وف الحاضنة,

ويجعلني رهينة المكائد. . صقيله, ال��رأس أصلع وكان األطباء, أحد لها يقف فريدة, مدهشة ظاهرة إنني قال الرأس ذهوال. لكن شعر رأسه هو لن شعر يقف ذهوال ألنه أصلع. قال لطبيبي األردني, بعد أن فحصني بدقة, وسألني أسئلة أجبت عنها بلغة إنكليزية بينة بليغة مستشهدا بين مؤكدا أو لشكسبير, بمقطع واآلخ��ر, الحين وجهة نظري بقصيدة كاملة )لديالن توماس(

سوي. غير عبقري إنني ويتمان(, )وال��ت أو أعاني من فصام غريب فريد ال عهد له به. ورنوت إلى رأسه الصقيل, فلم أر شعرة تقف أجمل ما غزير. ذا شعر كان ليته وتنتصب. رجال أر لم أنا دهشة. ينتصب حين الشعر

ينتصب شعره هوال في حياتي. لكن عينيه كانتا جاحظتين, وخفت لوهلة أن تندلقا من محجريهما فيتبعثر كل ما فيهما من صور مختزنة على أرض العيادة النظيفة الباهرة. ال بد أنه سافر كثيرا, وأقام عالقات ال تعد وال تحصى. وتناسيت وجود الطبيبين,

إذ راقت لي الخاطرة, ورأيت العينين تندلقان المختزنة الصور فتتناثر المحجرين, من فيهما. رأيت تمثال الحرية يتهاوى على األرض ويتحول إلى حطام, ورأيت ساق امرأة زنجية, أدمنت التي الحانة في المفضل ومقعدها الصلبة األرض على تتداعى عليها.. التردد واألماكن والوجوه األشياء آالف جلبة.. دون مع تندلق واألق��راص.. واألوراق والصفحات العينين المسحوقتين على األرض. وانتزعني لذاكرة الصاخبة المذبحة هول من صوته

فقدت عينيها, سألني وهو يهز منكبيه: من رواية الذاكرة المستباحة

لمؤنس الرزاز

نجوى عبداهلل - أمريكا

لقد رحلوا مرارا

قلت لكم رحلوا....

حاملن حقائب أمنيات

فأمي لم ترقص يف عريس

ولم تشر لها فستان العيد ..

منذ زمن

بكائي األول

أخرتني أمي

بأن الله

لديه برتقال وتفاح

وأسكتتني حينها

ال فائدة من لوحات تلمحهم

وال من قناديل تسكعي

ال فائدة

من كل مكان

ومن أي بقعة

حلم بها إنسان

لقد ضعنا..

نحن العصبة

يف ضباب األرض

واشرانا األزواج

يف أسواق كندا والشام

اختفوا

واختاروا غرينا أبناء

عىل أعايل رشفات الجنة

ينادون ...بأفواه مرمرية

ال مكان لديكم

لقد تعبنا من بنائكم

وتيبست أيدينا

من إطعامكم

نحن السابقون ..السابقون

فما أجمل مراعي الله ..

هل لديكم عصافري تشبهنا

هل شاالت نياكارا أدفأ

من دموعنا

هل بإمكان األحزان أن تتوضأ تحت قدميه

أختاه

قبل أن تتحويل

إىل نبتة

ويلطمك الذوبان عميقا

خذي

ل� إيفي قطعة حلوى ومجلة

ولتأخذ هي لك مشطا أسود

ثم عودي

مللء السال الفارغة ..

مــراعي اهلل

10

منذ سنوات قليلة فائتة، وضعنا مشروع “كلمة” للترجمة عند ترجمات لدواوين شعرية أخذت طريقها إلى القارئ العربي وهي لم تكن معروفة لديه من ذي قبل حتى أمسينا بإزاء دزينة من المجموعات التي كتبها كبار الشعراء الغربيين الذين لم تطرق أغلب المشروعات الترجمية العربية

أبواب قصائدهم.وإذا كانت تلك الترجمات تعد من فضائل مشروع “كلمة”، فإن فضائل أخرى بدت رائقة للقارئ وللباحث العربي، فبدال من ترجمة ديوان واحد لشاعر ما أو مختارات له فقط، أصبحت بين أيدينا اآلن ترجمات ألكثر من د على البعد األخالقي في مقاصده ديوان ولشاعر واحد، وتلك تجربة تؤكللترجمة بوصفه مشروعا التي ينطلق منها مشروع »كلمة« الثقافية كونيا وثقافيا وحضاريا يهدف إلى االحتفاء باإلبداع على نحو شامل في ظل النهضة الثقافية المستنيرة التي ترسي لبناتها “هيئة أبوظبي للثقافة والتراث” بالعاصمة اإلماراتية أبوظبي وبدعم مطلق من الفريق أول سمو د بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي، نائب القائد األعلى الشيخ محمهذا على الميدانيون القائمون يبذله حثيث وبجهد المسلحة، للقوات د خلف المزروعي،مستشار المشروع، وأخص بالذكر منهم سعادة محمشؤون الثقافة والتراث في ديوان سمو ولي عهد أبوظبي مدير عام “هيئة الكتب “دار مدير القبيسي، جمعة وسعادة والتراث”، للثقافة أبوظبي الوطنية”، والدكتور علي بن تميم، المدير التنفيذي والميداني لمشروع “كلمة”، فضال عن نخبة أخرى من التنفيذيين العاملين في كواليس هذا

المشروع.***

األمريكي � اليوغسالفي للشاعر قرأنا ،2010 � 2009 عامي بين تشارلز سيميك “ولد في بلغراد عام 1938” ترجمات مختلفة لعدد منتخب من دواوينه الشعرية التي صدرت عن مشروع “كلمة”، فقد كان الشاعر والمترجم اللبناني � الفلسطيني سامر أبو هواش قد عكف على ترجمة قصائد مختارة من أربعة دواوين شعرية لسيميك هي: “تفكيك الصمت/ 1971”، و”مراقص كالسيكية/ 1971”، و”العودة إلى مكان مضاء بكوب أنيق بمجلد كلها مترجمة وصدرت .”1982 ف/ و”تقش ،”1974 حليب/ واحد تحت عنوان “العودة إلى مكان مضاء بكوب حليب” وهو أحد عنوانات

الدواوين األربعة. ما هو معروف أن تشارلز سيميك شاعر غزير اإلنتاج؛ فبين عام 1967 و 2006 نشر اثني عشر ديوانا شعريا، وحتى اآلن، وكما جاء في مقدمة

الديوان، نشر أكثر من عشرين مجموعة شعرية. تهيمن الغموض مسحة أن الغربيين والنقاد القراء بعض يعتقد على شعر سيميك، بل إنه “شغف بالغموض في قول الشعر” )المقدمة، ص 5(، ما يعني أن مهمة عصيبة كانت تنتظر سامر أبو هواش وهو عرية إلى قراء العربية، لكن ال ينبغي أن نغفل ينقل تجربة سيميك الشأن أبو هواش هو اآلخر شاعر، ما يعني أنه القادر على تفكيك شفرات الغموض وأسواره العصية وهو يخوض تجربة الترجمة لقصائد سيميك

إلى العربية.من بين الدواوين األربعة لسيميك، اختار أبو هواش تسعا وثمانين “تفكيك دي��وان من قصيدة 39 هي: العربية إلى ليترجمها قصيدة الصمت/ 1971”، و22 قصيدة من ديوان “مراقص كالسيكية/ 1971”، و17 قصيدة من ديوان “العودة إلى مكان مضاء بكوب حليب/ 1974”،

ف/ 1982”. وأخيرا 10 قصائد من ديوان “تقشقصائد تشارلز سيميك هي حياته اليومية، لكن هذا ال يعني أنها خالية من الترميز والبنية اإليحائية التي تتطلب تأويال لفهمها أو االنغماس في خطابها. لذا، نالحظ على ترجمة أبو هواش أنها اقتربت كثيرا من الروح التي يكتب بها سيميك قصائده ليصبح التعامل مع جسد القصيدة مرنا،

مطواعا، فكأنني بسامر أبو هواش وهو يمسك بزمام البنية العميقة للنص Deep structure؛ يمسك أطرافها وأرجلها احتفاء بها، ويقبض على نبضات قلبها ليداعب روحها الغائرة في العمق حبا لها، ويقودها، Surface structure النص إلى سطح الترجمي، ق التذو وعبر مسارات بيسر وسالسة، بل وبرشاقة لتأتي القصائد المترجمة نصوصا دالة على عري، وشاهدة على ما يريد قوله إلى قارئه العربي، خطاب سيميك الشخصوصا وأن سيميك ما زال على قيد الحياة، وحتما عرف أن قصائده

أخذت طريقها مترجمة إلى القارئ العربي.***

مجلد األربعة في الدواوين بترجمة هذه “كلمة” يكتف مشروع لم واحد مما كتبه تشارلز سيميك، إنما حداه الطموح لترجمة أحد المجموعات عرية/ النثرية األصعب فيما كتبه هذا الشاعر الجميل خالل سنوات الشاألولى العربية الترجمة )2010( العام فقد صدرت هذا الفائتة. حياته لديوان )العالم ال ينتهي(، وهو ديوان ضم قصائد نثرية لسيميك، ونهض بترجمته إلى العربية الشاعر والمترجم األردني � الفلسطيني تحسين

الخطيب، الديوان الذي جاء بثالثة أقسام، وملحق بقصائد نثرية أخرى.يبدو لي أن ترجمة القصيدة المنثورة أصعب بكثير من ترجمة القصيدة في طابعها الحر، وهذا ما ألقى بضالله على مهمة الخطيب الترجمية م سيميك إلى القارئ العربي كشاعر ن من خوض غمارها ليقد الذي تمك

عرية نثرا. نثري ساحر في لغته، وفي لعبته الشما هو الفت في هذا الديوان، أنه يضم مقدمة نظرية كشفت عن كل. عرية وهو بصدد كتابة قصيدة منثورة الش موقف ورؤية سيميك الشإن كتابة قصيدة نثر، يقول سيميك، هي: “محاولة اإلمساك بذبابة في غرفة معتمة” )ص 7(. كما أن قصيدة النثر بالنسبة له هي: “خلق أدبي رد؛ خالص، إنها الطفل الوحش إلستراتيجيتين متنافرتين؛ الغنائية والسف حول صورة، ومن فثمة، من جهة رغبة غنائية في جعل الزمن يتوق

جهة أخرى يرغب المرء في سرد حكاية” )ص 8(.

لذلك، كان مهمة تحسين الخطيب أن يصل إلى روح تلك الغنائية، رد الحكائي فيها، ففعل الخطيب ذلك عندما أعمل قدراته والى جسد السنابضة ترجمته فجاءت الروح تلك إلى للوصول والتذوقية المعرفية بالدهشة التي أرادها سيميك، وباالقتصاد، قدر الممكن، بالجملة الساحرة التي يكمن سحرها في توصيل الخطاب؛ ألم يقل سيميك عن سر قصيدة

النثر إنه يكمن في “اقتصادها وتوليدها للدهشة” )ص 9(!عرية وهو لقد عمد تحسين الخطيب إلى إضاءة نصوص سيميك الشبصدد ترجمتها إلى العربية، كان ذلك شرطا الزما؛ فقصائد هذا الديوان ة أخرى؛ إلى ة، وإلى رموز الحاضر مر متخمة بالخروج إلى رموز التاريخ مر“الذات” = “ذات الشاعر”، كما إلى “اآلخر” أو “العالم الموضوعي”؛ ولذلك نجد في الترجمة حواش وإحاالت بدت الزمة إلضاءة النص/ المتن. ولو كان أبو هواش قد ترجم هذا الديوان لفعل األمر ذاته، فالنص يضوع بما

سعى إلى قوله سيميك في كل قصائده!ذيله، من الرؤيا وحش يمسك أن الخطيب تحسين على كان لقد مسك عندما ذلك المترجم ففعل ،)27 ص )انظر سيميك قال كما طحية، في كل قصيدة من ذيلهما ليجعلهما رد، العميقة والس بنيتي السطائعتين لضرورات الترجمة حتى جاء نسيجها رشيقا كما هي قصائد

سيميك في لغتها األصل.***

في أبوظبي، وعبر مشروع “كلمة”، أطل علينا تشارلز سيميك شاعرا نقيا بإنسانيته الكبيرة، وفي أبوظبي، وعبر المشروع ذاته أيضا، أطل علينا سامر أبو هواش وتحسين الخطيب كشاعرين ومترجمين عاشقين للحب في القصيدة التي هناك؛ قصيدة اآلخر التي ال تمل من اللهاث بغية الوصول إلى أبعد نقطة بالعالم. ترجمتان يوصل أحدهما اآلخر لقول ما أراد سيميك قوله إلى هذا العالم، كل العالم؛ العالم الذي ال يريد أن ينتهي إال بقول اإلبداع، العالم المضاء بالذات اإلنسانية في كل تحوالتها

المستمرة.

العالم يف مكان مضاءالشاعر األمريكي “تشارلز سيميك” بني ترجمتني عربيتني !!

قراءة في كتاب

د. رسول محمد رسول

لم يكتف مشروع “كلمة” بترجمة هذه الدواوين األربعة في مجلد واحد مما كتبه تشارلز سيميك، إنما حداه الطموح لترجمة إحدى المجموعات عرية/ النثرية الشاألصعب فيما كتبه هذا الشاعر الجميل خالل سنوات حياته الفائتة.

بيروت

)دار الغاوون( تصدر "تمارين الوحش" ألحمد المال

ف��ي الغ��اوون« »دار ل��دى ص��در بيروت ديوان جديد للشاعر السعودي الب��ارز أحمد الم��ال بعن��وان »تمارين الوح��ش«، وه��ذا الديوان ه��و الرابع ل��ه بعد »ظ��ل يتقصف« )المؤسس��ة العربية للدراس��ات والنش��ر، 1995(، »خفيف ومائل كنسيان« )دار الجديد، 1997(، »س��هم يهمس باسمي« )دار

الكوكب - رياض الريس، 2005(. 39 م��ن يتأل��ف ال��ذي الدي��وان قصي��دة، يقطع ش��وطا في مس��يرة الش��اعر نحو بلورة خصوصية جملته نف��س إل��ى واالهت��داء الش��عرية، إيقاعي متدفق في وسعه حمل جميع

مركبات القصيدة لديه.أحمد المال )مواليد األحساء العام 1961( في »تمارينه« يخوض اختبارا صعبا

في المشي على حد المعاني وضفاف الصور... إنه يقدم لنا فاكهة صعبة.

تم اختيار دولة قطر لتكون ضيف ش��رف معرض دمش��ق الدولي للكتاب في دورت��ه السادس��ة والعش��رين المقرر إقامتها خ��الل الفترة م��ن 24 يوليو إلى 8

أغسطس 2010.يش��مل برنام��ج الدوح��ة على مع��رض للكت��اب ومجموع��ة من الن��دوات أو المحاضرات ومعرضا للفنون التش��كيلية، وقد تم إع��داد برنامج لهذه التظاهرة تحت إش��راف الس��يد مبارك بن ناص��ر آل خليفة أمين عام ال��وزارة نائب رئيس اللجنة العليا لالحتفالية تم إعداده من قبل إدارة المكتبات العامة، وقد روعي في تصميم الجناح أن يستوحى من مالمح البيئة القطرية بحيث يكون معبرا، ويضم

معظم الفعاليات خصوصا عرض الكتب.

انطلق��ت فعاليات أعمال االجتماع الخامس للجنة الخبراء العرب في التراث الثقافي والطبيعي العالمي، والتي تنظمها المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم لتنسيق المواق��ف العربية بش��أن الموضوعات والوثائق المعروضة عل��ى لجنة التراث العالمي

والتي تعقد دورتها الرابعة والثالثين في البرازيل. فعل��ى م��دار أربعة أيام يناقش الخب��راء من مختلف الدول العربي��ة وثائق اجتماع البرازيل في اجتماعاتهم، ويهتمون بدراس��ة أوضاع التراث العالمي في العالم خاصة المنطق��ة العربي��ة كما يس��جلون مواقع جدي��دة ثقافية وطبيعية عل��ى قائمة التراث العالمي، كذلك يناقش االجتماع موضوع االنتهاكات االسرائيلية المتكررة على التراث العربي االسالمي والمسيحي في القدس، وتبحث اللجنة في اتخاذ موقف عربي موحد

بشأن القضايا المختلفة المطروحه على لجنة التراث العالمي .

الكويتدمشق

انتهاكات إسرائيل على أجندة خبراء التراث العربيقطر ضيف شرف معرض دمشق الدولي للكتاب

111 أغسطس 2010 - العدد 51

ولكنه في األبواب، التكنولوجيا كل تجاوزت بعدما الوسواس، يشبه سؤال صار الوقت نفسه يؤكد أن الروح ال تزال تنبض رغم هذه الثورة التي نعاني منها على كافة أننا لسنا بألف خير، الصعد، اجتماعيا، انسانيا، عمليا وحتى ثقافيا، وهذا يعني أيضا فالتكنولوجيا من خالل كل المواقع والمنتديات والفيس بوك وكل وسائل التواصل هذه ألغت الحميمية التي تنشأ بين القارىء والمثقف واإلنسان في عالقاته باآلخر حيث أصبحت هذه العالقات نمطية تجاوزت حدودها المنطقية، وفرضت نفسها على أشكال أخرى من حياتنا وكأن العدوى قد أصابت الجميع، ولكن المشكلة تكمن في أننا دون استثناء بتنا مهووسين كلما طرحت آلة جديدة تهافتنا على اقتنائها لتسهل لنا عملية

التواصل في مجال االبداع االدبي والتعارف االنساني، ماذا نريد حقا؟.على الرغم من أنه وبفضل هذه التكنولوجيا أصبح العالم قرية صغيرة إال أنه فقد أحيانا متناسيا الكترونيا إبداعه نشر على يعمل فالمثقف ما من خصوصيته، شيئا كثيرة طباعة هذه األعمال في كتاب نستطيع من خالله قراءة شخصية هذا المبدع ردات فعل القراء والنقاد في كل األوقات دون الحاجة لشاشة ما أو جهاز نقرأ أحيانا قبل قراءة النص موضوع النقاش، مما يجعلنا بعيدين قليال عن المادة نفسها وبذلك تناسينا على مر هذه السنوات أهمية الكتاب معنويا وليس ماديا، فالمواقع ولألسف ال تخضع ألخالقيات معينة تمنع نشر نصوص تتنافى والذوق العام، بخاصة وأن أطفاال ممن لم يتجاوزوا الثامنة عشرة يطلعون على هذه المواد وبالتالي هناك نصوص أكبر من أعمارهم تصل إليهم وتجعلهم يقرؤون أعماال نخجل نحن الكبار من قراءتها لما

تتضمنه من محظور.المشكلة بدأت منذ فترة حين بدأنا بتقليد الغرب دون مراعاة لعاداتنا وتقاليدنا صناعة على للمحافظة بجهد يعملون أناسا نفسه الوقت في مهملين األساسية الكتاب بل وحفظ كل ما يمكنهم من أعمال لمبدعين رحلوا ليبقوا في ذاكرة األجيال

القادمة.ثقافية تعمل وبجهد كبير على ترجمة نصوص عالمية ونقلها هناك مؤسسات للعربية لتصبح بمتناول أيدينا، كما وتعمل على المحافظة على أهمية الكتاب وضرورة تداوله، وتبقى المشكلة فينا نحن كقراء ماذا نريد من هذا التطور، إلغاء كل ماضينا ومراعاة هذه الفورة العالمية أم التأني قليال والتفكير في ما نريد حقا، مع النظر قليال إلى الغرب وتقليدهم بسعيهم القتناء الكتب دوما وإقامة المعارض الخاصة بالكتاب التي تدرك وإقامة فعاليات للصغار ترسخ أهمية الكتب، ومساندة هذه المؤسسات

أهمية الكتاب وعالقته بالالوعي اإلنساني.

الكتاب كقيمة معنوية

شاعر معاصر من البحرين ولد في عام األدباء )أسرة تأسيس في شارك ،1948

والكتاب في البحرين( عام 1969. في القيادية المراكز من عددا وشغل رئاسة تحرير مجلة كلمات تولى إدارتها. التي صدرت عام 1987 وهو عضو مؤسس في فرقة )مسرح أوال(، ترجمت أشعاره إلى

عدد من اللغات األجنبية. حتى البحرين بمدارس تعليمه تلقى في بالعمل التحق ثانوي. الثانية السنة العامة منذ عام 1968 حتى عام المكتبة

1975 ثم عمل في إدارة الثقافة والفنون بوزارة اإلعالم من عام 1980.

بداية منذ أس��ب��وع��ي��ا م��ق��اال يكتب الثمانينات بعنوان )وقت للكتابة( ينشر في

عدد من الصحافة العربية.من عدد الشعرية تجربته عن كتبت األطروحات في الجامعات العربية واألجنبية، والدوريات بالصحف النقدية والدراسات العربية واألجنبية. ترجمت أشعاره إلى عدد ولدان ولديه متزوج األجنبية. اللغات من وحفيدة مهيار( - محمد - )طفول وبنت

التفرق إجازة على حصل )أمينة(. واحدة اإلعالم وزارة ط��رف من األدب��ي للعمل

نهاية عام 1997.مؤلفاته :

البشارة 1970 خروج رأس الحسين من المدن الخائنة

1972الدم الثاني 1975 قلب الحب 1980 القيامة1980

شظايا1981

انتماءات 1982 النهروان 1988

أمين مع مشترك )ن��ص الجواشن صالح( 1989

يمشي مخفورا بالوعول1990 عزلة الملكات 1992 نقد األمل1995

مع باالشتراك ( ليلى مجنون أخبار الفنان ضياء العزاوي (1996

آخر بشكل وال الشكل، بهذا ليس -1997

األعمال الشعرية 2000 عالج المسافة 2000

له حصة في الولع 2000 )كتاب مشترك مع األزرق المستحيل العزاز( صالح الفوتغرافي المصور / الفرنسية إلى النصوص ترجمت / واإلنجليزية اللعبي، اللطيف عبد

نعيم عاشور 2001

ادحد

م س

قا

محمد عريقات - فلسطين

Dareen.sam@hotmail.com

اليمن مشارك باحتفالية "ثقافات العالم" الفرنسية

القاهرة

الفن المعاصر األفريقي ألول مرة بالقاهرة

افتتح الفنان فاروق حس��ني وزي��ر الثقافة، ووزير الثقاف��ة النيجيري معرض »حوار أفريقيا« بقاعات قصر الفنون بدار األوبرا.

جاء المعرض في إطار تدعيم الثقافة والفنون والتأكيد على دور مصر في قارة أفريقيا؛ حيث اس��تعد قطاع الفنون التشكيلية الستقبال هذا الحدث الفني المهم بتوقيع الفنان محس��ن ش��عالن رئيس قطاع الفنون التشكيلية بروتوكول تعاون بي��ن كل من القطاع والمتحف القومي النيجيري إلقامة معرض ضخم لنخبة من مقتنيات المتحف القومي المعاصر بنيجيريا، وكذلك معرض يضم عشرين فنانا

نيجيريا ومصريا معاصرين في حوار فني وعرض مواز للعرض المتحفي.

صنعاء

قرر بيت الشعر بالمغرب منح جائزة »األركانة« العالمية للشعر لهذا العام

للشاعر المغربي الطاهر بن جلون.و أعلن فوز بن جلون بالجائزة من قبل لجنة التحكيم الخاصة بها برئاسة الشاعر محمد الس��رغيني، وعضوية المس��اري العرب��ي محم��د م��ن كل وعبدالمجيد بن جلون وحس��ن نجمي وعبدالرحم��ن طنك��ول ومحمد بناني

ونجيب خداري وخالد بلقاسم.وفي قرارها أكدت لجنة التحكيم أن اس��تحقاق التتويج بجائزة »األركانة« ب��ن الطاه��ر يك��رس »ال العالمي��ة جل��ون ش��اعرا مغربيا منصت��ا لحوار

العالم وحسب، بل يكشف، أيضا، تعدد األلس��ن واللغات في خريطة الش��عر المغربي المعاصر، وحيوية هذا التعدد في

إغناء الشعرية المغربية«.

تش��ارك الباحثة أروى عثمان رئيس��ة بي��ت الم��وروث الش��عبي بصنع��اء ف��ي االحتفالية الدولية حول »ثقافات العالم« المقام��ة بفرنس��ا بمحاضرة ع��ن إيقاع التعاي��ش: دور الم��رأة ف��ي إع��الء قيم

التعايش، الفنون الشعبية- أنموذجا.تأتي هذه المشاركة كاستجابة لدعوة من رئاسة الجمعية الوطنية ل� »الثقافات والتراث« في فرنس��ا التي تنظم احتفاال س��نويا حول ثقافات العال��م اعتبارا من ع��ام 1974م ويق��ام في ضاحي��ة جنات المنطقة الريفية في الجزء الرئيسي من فرنس��ا لمدة عشرة أيام، بمشاركة 400 فنان م��ن 15 دولة وخمس ق��ارات حيث يقدم��ون ثقافاته��م عبر موس��يقاهم، صناعاته��م رقصاته��م، أغانيه��م، التقليدية وتراثه��م في الطبخ وألعابهم

التراثية.

الرباط

بن جلون يتوج بجائزة "األركانة" العالمية للشعر

مقام العاشقة

دارين قصري هل ترشبن الب�ن ؟قلت وهل لديك الوقت كي نختار

طاولة يجللها غباري ؟النادل املعتوه يرقبنا

ويقرأ ما أقول بنظرتيوالجمع يرقبنا ويقرأ ما أقول

كاهما يصبو لقتي وانكساري

وأنا هناوكأن ال أحدا جواركترسلن الطرف لهوا

صوب من يجثو جواري

وانا هناويكاد يدهسني كامك مع سواي

أكاد مثل الحصو تحت الخيليف فر وكر مثل قمح يف رحى

تدوي بليل مع نهار

وانا هنافزاعة ، يغزو الجراد سنابي

من كل صوب ،يا إلهي لم يعد باألرض قمح

غري قمحي ،لم يعد باألرض زرع

غري زرعي ، لم يعد غري اخراريللجراد وللمناجل لم يعد

غري اخراري

الحب يأكلنيوصدك يستشف دمي

وجسمك كلما حدقت فيهرأيت عاصمة رأيت به

الفصول االربعة ،ورأيت ميادي / احتضاري

ال الشعر يسعف�نيوعيناك اللتان تضيقان البحر

اكر من نشيدي

من قوايف الجاهليةمن خيال املحدثن

ومن سماء الصيف يفوضح النهار

ترف بها ترفقلبي ل��ها يقفسريائها قصب

من خلفه تحف

وقفت لها ب��اءجلست ل�ها ألف

سبحان طل�ت��هاجل�ت إذا أصف

الخمر مازج�هاأم شف�ها الشفف

نحل بأوردتيكأني حن قب�لت الشفاه

نمت بداخي الزهوركأني حن قب�لت اليدين

رأيت أن غدي يخب�ىء يل الهداياوالنبيذ وضحكتن

رأيت أن غدي سيقتل�ه انتظاري

هل ترشبن الن ؟الليل أجمل منه شعرك

واملكان مؤه�ل كي نمزجالش�فتن يف شفة

ونمزج طينة الجسدين يف جسدلنطفأ ما اعرانا من لهيب األمس

هل تتذك�رين األمس ؟سفك النبيذ عىل بياض رشاشفي

كرت جراري من دبيب الهمسهل تتذك�رين األمس ؟

وأرى املكان مؤها لغنائنا

غن�ي كما بزق يرت�ل مجد استانبولوافريش املدى وقفي

عىل الشب�اك وارمي يل نثاري

يف وجهها فرحيف مشي�ها أل�ق

والش�عر منرحوالن�ه�د منبث�قيا خده��ا بل��ح

يف لونه الشفقيا ثغره�ا ق�دحورضابه عرق

القلب يرغمنيألحني قامتي ،

وأضم قب�عتي لنخل شامخوألم ذيل الثوب من خلف املليكة ،

يرغم القلب الذي أرسته أن يسقي بنفسجهاويسند فلة ق�صفت ، ويرغمنيبقلع الرنجس النامي عىل لغتي

وأعمل حارسا لحديقةمن بعدما ملكت يداي الر

� إن نساء هذي األرض يف كنفي جوار�

إن جئت ألثمهاقالت يل الوقت

أو ما استحيت أنارغم الهوى بنت

فأعود منكسفاأو يشرى البخت

إذ قبلة عصيتأيضمنا تخت

الوقت مشكلتيوساعتي املريضة بن تك�تها

وتك�تها تبدل عالموإذا طلبت الحب قالت يل :

دع األيام تنضجه لتأكلني /لتأكله ككعك العيد صبح العيد

وارقبه عىل الش�باكواحذر أن تفوتك غفوة

فالحب ال يأتي لقلب مرتنفرحت أقرف الباغة الختصار

الوقت من لهفي ،ويف عجل ركضت …

ركضت للش�باك أبتدىء انتظاري .

هل تشربني البن

12

) 1871 � 1945م(أحد زعماء المدرسة الرمزية في الشعر العالمية الحرب قبل تألق الذي الفرنسي الشعرية: الدواوين ينشر واستمر األولى، قديمة أبيات � تيست السيدة مع سهرة روح � اوبالينوس � سحر الشابة� ب��ارك �الرقص� المقبرة البحرية � فاوست � نرجس.

أواخر في ازده��رت مدرسة والرمزية لتناهض قامت وقد عشر، التاسع القرن مذهب البرناسية الذي يرفض التعبير عن

فاليري بول دعا وقد الفردية، المشاعر استيفان وهم الشعراء من مجموعة مع رامبو، وأرت��ور فيرلين، وب��ول ماالرميه، تعبر جديدة قصيدة إلى مورياس وج��ان عن العالم الخارجي للشاعر وتطلق مافي النفس من رغبات ومافي الذهن من أحالم

ومافي القلب من أحاسيس. وقد تأثر بول فاليري بالشاعر ماالرميه العبارات، ينتقي أن دائما ح��اول أن��ه إال في يتوغل وأن الخاصة، الدالالت ويطرح

متاهات النفس، وينثر أفكارا مجردة.. شعرية مقطوعات فاليري أصدر وقد المقطوعات وهذه »نرجس« عنوان تحت نرجس عن اليونانية االس��ط��ورة تحمل وجهه يعشق الذي الجميل الرائع الشاب

عندما يراه في النبع الصافي. ويرى فاليري أن اإلنسان في داخله نوع من الجمال واإلحساس المبهم الخفي الذي هذا أسلوب يرفض وق��د أحيانا اليفسر أعماق إلى وينفذ يحاصره، ال��ذي العالم

ذاته، يعشقها حتى اإلعجاب والهوس.المجردة األشياء يجسد فاليري وب��ول أن يمكنك حسية طاقات إل��ى ويحولها

تلمسها أو تراها وتتخيلها من دون عناء.من جزءيها، في فاليري بول “دفاتر” أهم أعماله؛ وقد تكون األهم، وحتى أهم عمل فكري فرنسي ظهر في الربع االخير باث. أوكتافيو بحسب الماضي، القرن من األدب في نوعيا الفريدة الوثائق من إنها يوميا، كتابتها على فاليري ثابر الفكري.

أو الرابعة الساعة بين الصباح، عزلة في الخامسة، والساعة السابعة او الثامنة، على

مدة أعوام امتدت من 1894 الى 1945.تأمالت طويلة، مألت إذا، حصيلة هي لنا تسمح مختلفة، بأحجام دفترا 261الحياة مجرى في التفاصيل أدق بمتابعة في الكبيرة العقول ألحد اليومية الذهنية التي الفكرية وأبحاثه مسائله مع صراعه حتى والعشرين الحادية سن منذ شغلته

مماته .

يير

فالل

بو

قلبي ي���راه ب��ال��ج��م��ال م��ن إىل

ب����ادا ي��ح��ي��ي غ��ي��ث��ه م���ن إىل

قصيدي خليفتنا ي��ا إل��ي��ك��م

شوقي فانساب بفضلكم علمت

امل��ع��ان��ي زاد زاي������دا خ��ل��ف��ت��م

بابا ال����رأي ص���واب يف ودم��ت��م

رصح��ا املجد يف ذك��رك��م رفعتم

م��ن��ارا ص����ارت س��ب��ع��ة بنيتم

م��أوى ب��ات ق��د مسجدا أش��دت��م

حتى ب��ال��ع��ل��م دول�����ة أق��م��ت��م

ألن��ت��م يف ال��ج��ن��ود ج��ن��ود ح��ق

س��ح��اب وص��ف��ك��م األع����ام ويف

حتى ال��ج��ود يف حاتما سبقتم

ف��أن��ت��م ل��ل��ح��ن��ان ك���ص���در أم

ظني ف���ك���ذاك ق��رب��ت��ن��ي ف����إن

وم����ا ب���ي ف���اق���ة ل��ك��ن ح��ب��ي��ب

أس���ري م��ح��ب��ت��ك��م يف وح�����ايل

ول���و ن��ادي��ت��ن��ي ألت��ي��ت ح��ب��وا

ع��م��ري أب��ق��ي��ت إن ال��ل��ه ف��ي��ا

بياني أوه���ب���ه س����وف ف��إن��ي

خ��ط��اه يف إل���ه���ي ي���ا ف���ب���ارك

ال���راي���ا ك����ل ح���ب���ه يف وزد

وم���ن ب��ت��ق��اه أرش��دن��ي ل��درب��ي

ب��غ��رب أو ب����رشق ف��ي��زه��ره��ا

ف��أن��ت��م ن��ع��م��ة م��ن ف��ي��ض رب��ي

املحب عشق من القلب ونبض

ال��خ��ري يف ب��ع��د وق���رب ف����زاد

عجبي ف��اق رم���زا ول��أخ��اق

تنبي ب��ال��ح��ب ف��ع��ال��ك��م وك���ل

وف����ردوس����ا ي��ن��ادي ك��ل ح��ب

أله��ل ال��ع��ون م��ن رج��ل ورك��ب

وصوب ح��دب من الناس أتاها

وذخ�����را ل��ل��رج��ال ب��ك��ل ح��زب

ش��ع��ب ب����أي امل���ط���ري ق���ل إذا

أي���ادي���ك���م أزال������ت ك���ل ك���رب

ي��رب��ي أب ل��ل��ي��ت��ي��م وأن���ت���م

ذنبي وليس الكريم رم��ت فقد

ق���رب ط��ول حبيب م��ن تمنى

بحبي ل��ك��م أب����وح أن وف��خ��ر

ألبي ي��وم��ا م��ث��ل��ك��م يل وم���ن

ب��ح��رب درع ع��ن��ده ف���روح���ي

ي��ق��ب��ل ف��ه��ذا ك���ل حسبي ف��إن

ب رش ك��ل يف ش��أن��ه وأع���ظ���م

بقلبي م��ح��ب��ت��ه ف��اض��ت ك��م��ا

عاطف أبو رحمه -مصر سحر حمزة

يف قلبه غصة

ويف عينه دمعة

ويف ثناياه بسمة وعتمة

رأيته متسلقا وافر الظال متمردا

ينمو عىل الحيطان وفوق أسطح الجريان متفاخرا

ناديته تعال لحضني دافئا بالفرح مفعما

بكى اللباب وقال قد رحل عني هرعا

مللمت بعض شتاته وراقصته

لكنه أو مأ باكيا

قال يل رحل قلبي وهل بعد قلبي فرحا وتألقا

قال يل غادرني مرعا إىل حضن بعيد املدى

أمسكت بأغصانه وأمتطيته كحصان ألروضه

تنحى وبكى وقال غادرني مرشعا

غادرني متأملا

فقد غاب الفرح وهربت الشمس وراء السحب كظل متثاقا

ضممته لقلبي وبكيت كاللباب

إلنني وإياه متشابهان

مع تحيات

سيدة الليلك

خليفة المحبة

امرأة في عنق الزجاجة

حين يبكي اللبالب

اصعب العالقات تلك التي لم تكتمل تبعث ان وبانتظار تفاصيلها ادق لوحة رسمت مثل

فيها الحياة ما زلت اتمنى الكثير معك وما زلت بhنتظار ان تهبني

اكثر لما الهجر اآلن؟؟؟ اريدك اكثر

اصعب العالقات تلك التي تنتهي ونحن في اوج الحب او في مرحلة اكتشاف جديدة

كم تمنيت ان ال تكون انت وتكون مثل اآلخرين رجل لحظات ال رجل عمر

عنق من الخروج على اق��وى ان معك تمنيت وكم الزجاجة

فكرامتي ال تسمح لي بالنزول وآلمي يخاف الصعود

في تلك الليلة صرخ القلب متألما العنا اليد والقلم

دافع القلم بإيمان مغلظ بأنه كتب اسمه فقط وفور قيامه بفعلته هذه انتشلت اليد الورقة ومزقتها اربا

صرخ القلب اللعنة عليكما وعلى هذه الخيانة

والمقاومة األل��م مراحل من خوفا القلب ونحب والنسيان

نبضي اصوات تشبه دوي الرصاص صارخا ابعدوا هذه االيدي التي تعتصرني

ال ذنب لي فكل ما فعلته اني احببت ال أريد ان اخوض معركة النسيان

كفوا عن التنكيل بي فأنا مت قبل ثالث سنوات ينفخ فلم اآلن، ليس اهلل يا واحياني؟؟؟ عاد هل

بالصور بعد والموتى موتى فكيف تعاد الي الحياة

لم اعد اقوى على المقاومة اريد الرجوع اريد االعتذار اريد ان اعود اليه

ال يوجد في الحب كرامة دعونا ننسى اإلهانة وشنق القلم نفسه العنا لحظة فكر بكتابته

باليسرى اليمنى اليد اظافر نشب في اليد وهبت واليسرى باليمنى

والجسد يتهاوى ويتألم

مناجيا الرحمة و بأن عظامه لم تعد تقوى على حمله وبأنه يعاني اكثر منهم

ووجب عليه ان يقاوم والعقل حائر بينهم

فهو كان المدبر في المرة السابقة وعليه ان يتولى زمام االمور في هذه المرة ايضا

لكنه ما زال يخاف الفراغ والذكريات المؤلمة والجميلة يخاف الوحدة وهوان العشرة ويخاف ذلك الدوار الذي

يفقده اتزانه صرخ العقل

اسمعوا نحن معتادين على األلم واكلنا نصيبا منه سابقا رجائي لكم بأن تصبروا

سنة سنتين او اكثر وفي النهاية سننسى وسنبنى من جديد

وما واألح��زان اآلالم هذه كل سننسى النهاية في سنحمله فقط ذكرى أليام ولحظات جميلة

حان الوقت لنتحرر ولنخرج من عنق الزجاجة

ربا البريم - األردن

113 أغسطس 2010 - العدد 51

أدب شعبي

تكون أش��ج��ار ص��ح��راوي��ة ع����اذر: الوراقها رائحة ذكية كرائحة النعناع.

الخيش، من يصنع كيس ع��اروك: به يوضع أع��اله، من واح��دة فتحة به الزاد ويعلق على ظهر البعير. فان كان

صنعه من الصوف سموه )عدل(.يعلقه كيس اي��ض��ا و)ال���ع���اروك( به أو عنقه يجمع الغواص على كتفه

حاصله من اللؤلؤ.

اللون حمراء سمكة والديه: عاصي لها أضراس صغيرة بادية للعيان.

عاع: )عاع الديك( و)عاعه( ايضا، أي أذن الديك وصاح.

عاف: لفظة من مصطلحات الغاصة البحر ماء ان بها ويقصدون والبحارة، بارد أي ع��اف( )ال��م��ي فيقال: ب���ارد. نبذه الشيء( و)عاف النفس. وتعافه

وكرهه وزهد فيه.

يميل. م��ال أي يعيل( )ع��ال ع��ال: هو و)العايل( واعتدى. جار أي و)عال(

المعتدي.والمادة فصيحة. قوله تعالى: )ذلك أدنى اال تعولوا( أي ال تميلوا وال تجوروا.

وعال في حكمه أي جار ومال.

عامله: السفينة التي تعمل، وتخرج

أو السمك لصيد أو البضائع، لنقل الغوص.

عاير: أي الزاوية في الجدار. أو رأس يشكالن ج��داري��ن التقاء في الركن

زاوية، وتسمى )قرنه( ايضا.

عبط: انتهى من العمل أو خرج منه.

عباب: الشخص )العباب( هو الكذاب،

الحديث في يبالغ ال��ذي الشخص أو ويسمى ن��ف��س��ه. وم���دح وال��وص��ف

)خكاك( ايضا.

الطريق. وعابر المسافر هو عبري: والجمع )عبريه(

الصخور من لنوع تسمية عبيله: المرجانية.

مسمياتنا الشعبية

ي��رق��ب ال���ك���ل االن���ت���ظ���ار ص���ال���ة يف

يتقرب وذاك ب��ج��ري��ده.. ت��س��ىل ه���ذا

وه����ذاك م��ن ق��ع��دت��ه وم���ن وق��ف��ت��ه يتعب

الحب بشعاع ح��ويل م��ن ل��وج��وه وت��ش��ع

أش��ك��ال واج���ن���اس ت��ت��ب��اع��د وت��ت��ق��ارب

وتكتب قاعده جميله وح��ده املقهى ويف

وت��رشب تنفخ س��اخ��ن.. فنجان وتشيل

تلعب ب��ال��ص��خ��ب ب��ري��ئ��ه طفله وه��ن��اك

األش��ي��ب بشعره نظافه ع��ام��ل وه��ن��اك

ب��االب��ت��س��ام��ه ي��ح��ي��ي ال���ن���اس وي��رح��ب

وتشطب توصل رحله العرض شاشة ويف

وال���رح���ل���ه ال��ق��ادم��ه م��ي��ع��اده��ا ق���رب

ال��ل��ه ي�����ردك ل��ن��اس ل��ش��وف��ت��ك ت��ط��رب

وان����ا ات���رق���ب دق��اي��ق وق��ت��ي وأح��س��ب

ارق��ب وال��ت��ف��ت الجميله.. ذي��ك ذك���رت

متعب غ���اض���ب ب��وج��ه ح��زي��ن��ه ت��ب��دو

أصعب االنتظار بس صعب.. السفر والله

ومرحب بك أه��ا وص��ل��ت.. انته واخ���ريا

حبايبها ت��ن��ط��ر ب��ش��غ��ف ال��ع��ي��ون ك��ل

غالبها الدمع وعينه الحواجز.. ص��وب

اكتبها ف��ي��ك ب��ق��ص��ي��ده ات���س���ىل وان����ا

ك����أن ع��ي��ن��ي س�����ؤال وه����ي ت��ج��اوب��ه��ا

ت��ب��اع��ده��ا وت��ق��ارب��ه��ا ي���ح���دث ال ف���رق

لعقاربها وت��ش��ك��ي ال��س��اع��ه وت��ن��اظ��ر

عقاربها وت��ل��ع��ن ل��ل��س��اع��ه.. وت��ع��ود

ت��رق��ب��ه��ا ال���ح���رص ب��ك��ل أم وه���ن���اك

يطلبها وراح س���ن���ن.. م��ض��ي��ع ك��ن��ه

بمتاعبها ع��ن��ه م��ت��ل��ه��ي��ه وال����ن����اس

ومغربها ال��دن��ي��ا م���رشق م��ن رح����ات

راكبها وان���ت ط���ارت ال��ح��ب دي����رة م��ن

يطربها األس���م���اع ع��ىل ص��وت��ك وي����رن

ع��ق��ارب��ه��ا ودورة ل��ل��س��اع��ه ن���اظ���رت

حقايبها وت��س��ح��ب م��اش��ي��ه ل��ق��ي��ت��ه��ا

وخانبها!؟ قلبه ط��اوع��ه ال���ذي ذا م��ن

يتعبها وال��ش��وق ال��ص��ر ك��ر وال��ن��ف��س

وك����ل ص���ال���ة م���ط���ار إل���ه���ا ع��ج��اي��ب��ه��ا

عتيج بن خلفون والصيف ..بني القراءة والبحر وصالة االنتظار يف ردهة املطار

آخر أخباري

يشرف القبيسي.. عتيق بن خلفون على ديوان شعري ترعاه وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع يضم مجموعة من القصائد االجتماعية ويعيش بن خلفون في هذه الفترة متنقال بين أبوظبي ودبي في محاولة إليجاد مناخ يتالءم وابداعه العديد من القصائد امطرت في صيف شاعرنا .. منها هذه القصيدة التي يرصد خاللها التفاصل الصغيرة في المطار بعين الشاعر الذي يتدفق حنينا :

يف املطار

أعلنت هيئة أبوظبي للثقاقة والتراث عن بدء تلقيها مشاركات الدولي المعرض سيشهدها التي المسابقات في المتنافسين 22-25 من الفترة في يقام وال��ذي ،2010 والفروسية للصيد سبتمبر المقبل تحت رعاية سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان، ممثل الحاكم في المنطقة الغربية رئيس نادي صقاري اإلمارات،

وبدعم من الهيئة وتنظيم نادي صقاري اإلمارات.وتشتمل مسابقات الدورة الثامنة من المعرض الدولي للصيد والفروسية على مسابقة فن صناعة وإعداد القهوة العربية على الطريقة التقليدية، ومسابقة أجمل القصائد النبطية في وصف فنية لوحة أجمل ومسابقة المقناص، ووصف الطير وفقدان صورة بأجمل خاصة ومسابقة والتراث والفروسية الصيد في سلوقي أجمل ومسابقة والتراث، الفروسية في فوتوغرافية

عربي.للصيد الدولي المعرض مدير القبيسي، اهلل عبد وق��ال هيئة في االتصال إدارة ومدير )2010 )أبوظبي والفروسية أبوظبي للثقافة والتراث: “تمثل المسابقات المتخصصة المصاحبة للمعرض أرضية خصبة للتواصل بين المهتمين بالتراث والصيد والفروسية، وتمنح فرصة للتعرف على ما يزخر به تراثنا العربي

من أصالة وعراقة”.وتابع القبيسي: “شهدت الدورات الماضية مشاركات ومنافسات كذلك، والعالمي بل والخليجي المحلي الصعيدين على ملفتة ونحن ملتزمون بتنظيم وتكريس هذه المسابقات التي تضفي

حيوية على فعاليات المعرض وتقدم لمحات من طقوس وحياة التراث الحفاظ على الحدث في رؤية مع تنسجم أجدادنا، وهي

الثقافي وتعزيز ممارسات الصيد المستدام”.مسابقة القهوة العربية

تمثل مسابقة فن صناعة وإعداد القهوة العربية نافذة على تراث متأصل لدى العرب، حيث تعتبر القهوة والتقاليد المرتبطة بها من شيم الضيافة والكرم، وكذلك ارتباطها بجلسات السمر عند البدو حيث تعتبر حاضنة لتراثهم الشفوي والشعري. وتأتي هذه المسابقة للتأكيد على أهمية هذا الموروث والعمل على تأصيله

والحفاظ عليه وتقديمه لألجيال الجديدة.القصائد النبطية

تعتبر مسابقة أجمل القصائد النبطية عن فئة وصف الطير الدولي المعرض فعاليات أبرز من المقناص، ووصف وفقدانه للصيد والفروسية لما للشعر النبطي من مكانة خاصة في دولة المسابقة مشاركة التعاون. وتشهد هذه اإلمارات ودول مجلس

واسعة كل عام من قبل شعراء محليين وخليجيين.ويشارك في تحكيم الجائزة متخصصون في الشعر النبطي دراسة التحكيم لجنة وتجري الخليجيين، الشعراء من ونخبة البنية ذلك في تراعي حيث المشاركة، للقصائد مستفيضة الجمالية للقصيدة من حيث الوزن والقافية وجمالية تعبير القصائد عن حالة المقناص وعالقة الصقار مع طيره والقنص، وحالة الفقد

التي قد تنتابه في حال فقدان طيره.مسابقة أجمل لوحة فنية

وتمثل مسابقة أجمل لوحة فنية في الصيد والفروسية والتراث إطاللة على الفنون التشكيلية وتناولها للثيمة التراثية عبر تقنيات وأساليب متنوعة مثل التصوير واالنطباعية، ولطالما كانت حياة لريشة الكثير من الفنانين العالميين البادية مقصدا العرب في إلى تعزيز هذا المسابقة العرب. وتسعى المستشرقين وكذلك النمط من الفنون التشكيلية الذي كان حافظا وموثقا لحياة البدوي

عبر قرون خلت.مسابقة السلوقي العربي

ينظم مركز السلوقى العربى الذي تأسس عام 2001 بدعم التي أجمل سلوقي عربي، االمارات، مسابقة نادي صقاري من لعرض العربي السلوقي مالكي أمام الفرصة إتاحة إلى تهدف كالب الصيد السلوقى من النوعين الحص واألريش. وستقوم لجنة تحكيم متخصصة تضم أعضاء محليين ودوليين بتقييم السلوقي المتنافسة بناء على المواصفات القياسية للساللة، كالرأس والبنية العامة وغطاء الجلد والحركة واالنطباع العام، وسيحصل الفائزون

بمسابقة جمال السلوقي العربي على جوائز مالية وعينية قيمة. ) 2010 )أبوظبي الدولي للصيد والفروسية المعرض ويقام في مركز أبوظبي الوطني للمعارض في الفترة من 22 سبتمبر

ولغاية 25 سبتمبر 2010.

مسابقات املعرض الدولي للصيد والفروسية »أبوظبي 2010«يقام تحت رعاية سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان ..

ابن الوز عوام!.. القبيسي يسبح في كل البحور وصغيره يحاكيه.. شاعرا واعدا

14

الحلقة الرابعة

وقال الراوي

توثيق: خالد العيسىتصوير : عاتق الهاشمي

مبارك بن بــراك الـظاهري .. الذكــــريات عـذابـــــــــــات الـــشاعـر الجميلة وروحه التي يتحسسها يف املكان يف غري الزمان )3-2(

لما يشكله البحث الميداني من أهمية في توثيق الموروث بشكل علمي يتيح للباحث ربط األحداث والوقائع والتاريخ واستقراء األحداث بشكل كبير، نلتقي ببعض الرواة وحفظه التراث الذين يشكلون ثروة قومية ووطنية حقيقية لما يحملون بين الصدور من كنوز، فمن خالل الحكاية الشعبية والسالفة يمكننا الخروج بحصيلة كبيرة من األمثال واألبيات الشعرية والقصص وربطها بحياة وتصورات ماضينا ويقربنا من فهم المنظومة التراثية فهما عميقا، فلو أخذنا مثال بسيطا لمثل شعبي يقال بشكل عفوي لوجدنا أنه يحتوي على تجربة حياتية معاشة ومختزلة في كلمات موجزة ويضرب في حاالت عدة للتنبيه أو التأكيد أو االستدالل أو للتشبيه بشكل يوازي بشكل منطقي ما يضرب به .

والشعر الشعبي بما يتضمنه من معان وقيم وأفكار وردود أفعال تجاه مواقف وقضايا يوثق الكثير األحداث المهمة على مر التاريخ ويحوي الكثير من المفردات التي كانت تستخدم في كل مرحلة حال توثيقه . من هنا تأتي أهمية الراوي وأهمية البحث الميداني .. إنها محاولة متواضعة وبسيطة لإلبحار في أعماق آبائنا وأجدادنا بلهجتنا العامية .

نكمل في هذه الحلقة مع الوالد مبارك بن ناوي المزروعي الذي عاد بنا 50 عاما للوراء وروى لنا بعض مالمح الحياة التي عاشها وشكلها كبدوي سافر إلى أوروبا في طفولته وكيف ركب البحر مع أبيه ك�»يالس« وأحداث ومواقف جديدة في هذا الجزء .

تحدثنا في العدد الماضي حول بدايته ومسقط باسلوب ال��راوي يتميز حيث للحياة ونظرته رأسه القصيد في الذع نقدي وتناول السرد في ساخر ويغلب على شعره اللون اإلجتماعي واليوم يسرد لنا مذكراته ومواقفه شعرا في توثيق أقرب إلى اللقاء ولكن بالطبع لقاء به أرد لم أني رغم الصحفي أحيانا حين يكون الراوي يتحدث عن سيرته الذاتية شعرا مرتبطا بالمكان في غير الزمان يصبح جزءا يستمر لذا الشعبية وذاكرتها المنطقة تاريخ من في سرد قصائده التي دون أكثرها قبل ثالثة عقود وأكثر .. واستمر في تدوين ما يقول دون مقاطعة ..

في هذه الحلقة : من الكثير واخذنا المزرعة الى تحركنا بعدها

اللقطات الجيدة ..أول ما ركب السيارة انشد قصيدة كان ينشدها العصرية مطيته فالسيارة .. المطايا ظهور على .. رغم اختالف االدوات والمركب اال ان هناك رابط

مشترك في االستعداد للتنقل ..انشد قائال :

ف���وق عيات ي��ا م��ا رك��ب��ن��ا

ال��ي��وم وآخ����ر زم����ان اول

طماشات امل��رق��م وي��زه��ن

بتشوم ي���وم وي��ش��وق�����ن��ك

لكوات ل��ب��اس ي��ا وارشف���ت

مظلوم رفع حظي وارفعت

الظلمات بحر ب��ك وادش

تروم وال تسبح تبا ظني..

نبات الزم ب��ح��ره��ن ع��ىل

عزوم قلة من ول��و ونسبح

ثم نشد القصيدة الثانية »متنومس« : الهم »م« ب��ت م��ا البارحه

فيه تشتعل قلبي ون���ريان

تحطم وف�������وادي آن�����وح

يداويه؟ من الجزازه حطم

م���ا ف���ادن���ي خ����ال والع���م

بصافيه الي الصديج ووي��ن

اخ��اف��ن��ي ام����وت واع����دم

تجافيه م��ن ع���وق اس��ب��اب

حين مررنا بين المزارع اخذ بالتعليق وهو ينظر ولومي )همبا( أمبا يالجيمي الول ايه : الزرع الى وحامض الحين غدى املح اال من حاطه لمهندس واال جدام ال اييه زين ... انه رجل ملؤه الحنين والطيب

والنقاء .. إنه يجيد التهكم بخفة دم وهنا نسمع اصوات البط والدبش وصقعة لديكه لين لمغرب العصر النخل من يقول اجلس في للريال وابرك المزرعة وايد في وارتاح وارد اصلي والمقاهي االسواق في لحواطه من حالله يجابل في يحصلني البيت في بيحصلني ما ..وال��ل��ي

المزرعه والزيتون والباذنج والموز اللومي ان ويقول هذي في لول مكود واألمبا الموصلي والسفرجل فعال إنها »الشحشاحي« منطقة يقصد البقعه الشحشاح غافات وفيها وهادئة ملهمة منطقة الشهيرة وهي في منطقة الخريس في مزرعة بو والزيتون وفي واللومي النضيد النخيل سيف طلع الطرف األيمن درس لالغنام ومقطع للبط والدواجن هناك .. انظر إلى الصورة .. نعم هناك رأينا بقايا من مخطوط كبير اكلت الرمة ثالثة ارباعه ووجدنا الذي معي الدفتر اخذت وقد مكتملتين قصيدتين كتب بخط يده وقد حاول قراءة بعض المطلع التي تعود الى ما بين عام 77 و 81 او ربما قبلهما كتبت

بخط يده على يؤكد النه المقطع هذا احذف ان أشا لم والتصوير وفيه للبحث آني ولحظي وحي اكتشاف .. وانا السياحي والدليل ال��راوي خالل من تفاعل مع ابدا تنشر لم قصيدة 12 على البحث يحتوي مقاطع جيدة وهي حصيلة جيدة من وجهة نظري لقد انتشلنا مجموعة من القصائد كادت تتأكل وبقايا بسيطة من مخطوط .. وهو امر جيد رغم ما يأسف له الحال من ضياع الكثير من اإلبداع والموروث دون

حفظه وتوثيقه من قبل مختصين .

ديوانه تلف على متحسرا رأسه سيف ابو يهز الشعري الثمين الذي دون فيه خلجات الصبا ولوعات العشق في مقتبل العمر ... أنه تاريخ من األحاسيس والليون تحت ظالل الغاف برائحة العابقة العاطرة

الشحشاح ..حين يفقد الكاتب أرثا من مذكراته هو يفقد معها تفاصيل يحتاج إلى استرجاعها ليستنشق مع الورق ما تبقى من رزمة األيام الجميلة .. لقد كانت لحظات مؤثرة كان يقف بجانبي لحظتها اخي الشاعر عاتق الهاشمي الذي رافقني الرحلة وهمس في أذني اهلل الشاعر الظاهري وسالم .. خالد شوووف يا يعينه والصديق يهز رأسه واهلل حرااام ما وثقهن .. كلتهن

الرمه قصيدة وجدناها شبه متأكلة لكنها مقروءة :

وهب ذع���ذع بنسيم ح��ي

الحباب وري��ح هدايا يايب

ه��ا ب��ري��ف ي��ا م��ن ال��غ��رب

باطياب ال��ر نسيم واحيا القلب واشغب يميع نسنس

بلعاب امل��ج��روح وت����دارك

مشتب ال��ول��ه��ان واس��ت��ارق

طاب ما العن وجفن بقلبه

وغيهب مدهم الدجى ويوم

مصطاب قلب من ان��ا ونيت

ب���ات ينحب ق��ل��ب ي��ا وي���ل

ع���ىل ول���ي���ف ف��ي��ه ط���راب

نب وال ح���ب���ه يف م���س���ج

آن���اب ال���غ���ايل رواي������ا اال

وملحب وم��ح��ب��وب��ي ح��ب��ي

ولحباب ومضنوني سيدي

ل��و ع��اذول��ن��ي ف��ي��ه م��ا انب

اج��واب بسمع م��ا ال��ع��اذيل

منطب خ��ل��ي��ك ع����اذيل ي���ا

باالسباب تيني وال عني

وجذب ص��دق منك اري��د ما

بالنشاب لك ما بطرف خلك

بدرب والهوى عوقي العوق

بطاب للعشاق م��ف��روض

ال��ح��ب ع��وف وت��ع��ب ملحب

منذاب دوم غريمه تلقى

الطب غالب املحبه وراع��ي

بالكتاب يفتى ذك��ر ل��ه م��ا

الحب عن يفتي من ريت ما

م��ن��ذاب حصلت وال ق���ايض

هنا .. ما تبقى أبيات غير واضحة

ما فادته لحراسه وهذي قصيدة سويناها على واحد كل يوم يرابع قلت .. عليه يحرسون وتموا بغياته في ويراكض

الهم ما بتفيده لحراسه هالريال عارفنه .م����ا ف����ادت����ه ل���ح���راس���ه

ل����و ب����ت����وا ت��ح��رس��ون

راس�����ه يف يل ح����م����ود

ع��ل��ي��ه م����ا ات����روم����ون

ن���وم���اس���ه يف ي�����ب�����ات

ي�����وم ات���غ���ي ل��ع��ي��ون

ام�����ر ال��ط��ب��ي��ب وداس�����ه

تنصحون م��ن وق���وم���وا

ه��وي��اس��ه ل���ه دار وان

ك������م غ�������در م���ل���ع���ون

راس���ه ق���ن���د ال��ك��ي��ف وم

وان�����ت�����و ت��ط��م��ش��ون

ع���ي���ات���ه وام�����رواس�����ه

ت��ك��ون ودوم داي�������م

وك����ل ث����وب ل���ه ل��ب��اس��ه

ه������ذا م���ث���ل م��س��ن��ون

وزاي������دب������ه ال��ن��ح��اس��ه

وك����ل ال���ع���رب ي����درون

الق�����ط ك����ل ال��خ��س��اس��ه

وان����ت����وا م���ا ت���روح���ون

م������ا ج����ن����ك����م ي���اس���ه

وال����ك����م ع��ل��ي��ه دي����ون

ح���ي���اس���ه يف وك���������ل

ورب�����ع�����وا ي��ت��ش��اك��ون

من القصائد االجتماعية الالذعة .. الرائعة :

مغتشه البلد اسمي

بغشه ي��غ��ش وك��ل��ن

رشه يل املطر وجيف

عشه يف نحن ل���ول

بشه يف وق��ل��وب��ن��ا

الربشه شوف واليوم

كشه ورب�����ا ب���ن���ى

بخشه رد ع��ل��ي��ك

ورشه تبالك جانك

دشه وبيتك اج��ذب

وكل��ه ع��ىل م��ا مي��ش

تفتي��ش يابه��م م��ا

م��ا ي��ا علين��ا لي��ش ؟

والعري��ش والس��بله

ن��رشب ون��اكل عي��ش

حت��ى ظه��ر بالري��ش

وانب��ت علي��ه الري��ش

ق��وم طلع البخش��يش

غ��ري الجذب م��ا ميش

ايعيش علي��ه وقال��وا

عنها يبحث ان وعدنا الونة بحر من قصيدة ويرسلها مطلعها :

خيوط فيه وعقال والغره كندوره لبس كلن

مب لكني زم��ان من سويناها قصيدة وه��ذي حافظنها كاملة، كنت في ابوظبي وعندي موتر يديد

وكنت مويه ابا ارد العين ..

من بوظب��ي روحت لعصري ملس��يان

يف جي��ب يدي��د الط��رز س��مت بطران��ي

اثن��ن وس��بعن وتوريده م��ن الزيان

ولوطان��ي اهل��ه بعي��ده ال��ي ويف��رح

ودقيت له سلفه وروحت جدى الكثبان

ابا مطرح الراس يف داري يا هل الش��اني

الرحم��ن داع��ة ويف بالل��ه امنتك��م

ويهل امل��روه يا ربع��ي وانت��وا اخواني

الراوية ينظر بحسرة لبقايا ديوانه المتآكل بقايا من ديوانه الذي يعود إلى أربعين عاما

بعد أن التهمت “الرمة” ديوانه الشعري

115 أغسطس 2010 - العدد 51

مبارك بن بــراك الـظاهري .. الذكــــريات عـذابـــــــــــات الـــشاعـر الجميلة وروحه التي يتحسسها يف املكان يف غري الزمان )3-2(

ويف داع��ة املعبود يا دار املجد والش��جعان

كان��ي م��ا وي��ن ومجدن��ا زاي��د اب��اد

الرب��ان قاي��د وين���ه يف��رج الل��ه

لوطان��ي محي��ي وزاي��د ابون��ا وزاي��د

وس��ايس وقاي��س واكتس��ت داره العم��ران

س��بحاني االم��ارات دول��ة واتوح��د

إلى آخر القصيدة ..

وهذه قصيدة غزلية :ناحي بالصوت الراعبي حمام

ينوحي متعي لغصون عىل

واملداحي ال��رواب��ي بن صبح

طفوحي ماها ج��اري وعن

فاحي وال��ورد ملتحم وعاضد

وباست من مغايضها تفوحي

وياقي صاحبه صبح ومراحي

ويعاود كن به ولف طموحي

ناحي ي��وم روح��ي ونيت ان��ا

حبيب الروح راح وشل روحي

إلى آخرها ..

يجتر ذاكرته وذكرياته شعرا ووجدانا .. ونه بحريه .. ابيات منها

اصغر واحد زميلك ملهني ما بن شيب وشاب

ولو هو ظهر يف جيلك ما حني طري عليه مرقاب

وهذه ونه: م��ا يل بض��ول اليماع��ه

قطاع��ه منه��م ش��فته

نزاع��ه بينه��م دارت

ارفاع��ه ل��ه م��ا عبي��د

صاع��ه كل��ن والح��ق

االش��اعه تاب��ع ويل

لس��اعه يف وش��اعرك

يس��د لفان��ي وال��ي

وس��وا ظه��ر م الح��د

رد عليه��م وانت��ه

وس��عيد يبغ��ي ال��رد

م��رشد عن��ه م��ايش

وازي��د الن��دم ي��اه

رق��د العال��م ي��وم

قصيدة أخرى :ت��س��ره��ا رب ي���ا ه��ال��س��ن��ه

مبلوسه س���ود ل��ي��ي م���ن

رب������ي ي����ف����رج وي���ج���ره���ا

ندوسه ب��اق��دام��ن��ا وال��ع��دو

نظهرها وال���ع���ز ب���ال���رشف

محبوسه ال��ي��وف يف ع���رة

وال��ه��م��وم ات��خ��وز وان��رشه��ا

ن��ام��وس��ه ط���اب يش وك���ل

امل���ايض وح��ارضه��ا وذق���ت م

مطموسه نفس لك واصبحت

وي����ن ن����اس ال����ي ن��س��اي��ره��ا

بوسه عقب م��ن اه��ج��رون��ا

وك���ل���ن ب��ع��ي��ن��ه م��ظ��اه��ره��ا

وال درى يف برده من شموسه

ي��غ��م��ره��ا ع���ز يل وال���ق���م���ر

وادروس���ه ابليس علوم يف

ي��ع��م��ره��ا س���اي���ر يل وم���ث���ل

موسه الب� يف تجادى وال

خ���ذه���ا ب���ق���وه ودم���ره���ا

منحوسه ي��ات يل وساعته

بينكرها م��ن ي��ع��ارض وم���ن

سوسه الجدر يف يخي ومن

مظهرها وي���ن ال��ل��ه وي��ع��ل��م

منفوسه دوم ن��ف��وس م��ن

آه يا ذا الزمان رده ب����ه رد م����ن ي����ا آه

ال��زم��ان ان���وى ب��ه وت��اح��ه

عمده م��ن اي���د يف ش��اح��ن��ي

الراحه دون��ه من عرفت وال

وي����ا ع���ي ك��ن��ي ان����ا ض��ده

افراحه ول��ت وقتي ووي��ن

م���ن زم�����ان ووق������ت وم���ده

ج��راح��ه ال��ق��ل��ب لجيت م��ا

ارده م���ا ال��ق��ل��ب ي��ب��اه ويل

وي���اع���ي ل���و ب���ت ذب��اح��ه

اص��ب��ح��ت الح�����واس م��رت��ده

امزاحه حلوه يالي وعند

ص��اح��ب��ي ب���و ع���ن م��س��وده

ومفتاحه قلبي ه��وق��ف��ل

ووده ح���ب���ه ك���ات���م���ن���ه

مسطاحه وسط قلبي وسط

وي����ا ع���ي ط��ال��ت ب���ي امل���ده

مرتاحه وال��ن��اس مشتجي

ال��زب��ده عطني ل��س��ان��ك م��ن

ارب��اح��ه ؟ اخ��ره واال م��ن

ونحن في طريق العودة اشار الدليل الميداني سالم الظاهري الى وجود دعالي في هذه المنطقه فسألت الشاعر ان هناك في الماضي اعتقادا لعالقة الدعلي بالجن فقال هذا ابو سبعة مسارب وقال الول يوم اليوع ياكلونه يشونه شوي وحتى في اليوع ياكلون الثعالب

.. !

يشير ألحدى المواقع اآلثرية قرب غافات الشحشاح واقفا وسط مزرعته

بطاقة الراوي

اسم الراوي: الشاعر مبارك سيف بن براك العمر )تاريخ الميالد بالتقريب(: 1940

الطوية في ب� اآلن الردة منطقة تعرف الميالد: عيدان مكان مدينة العين وهي شرق مطار العين.

غافات غربي تحديدا الخريس منطقة في السكن: منطقة الشحشاح.

تاريخ اللقاء: 10-1-2010المالحظات: الراويه مبارك بن براك ابو سيف هو شاعر قدير النصوص من اي بنشر يقم لم انه والغريب جزله وابياته الشعرية التي كتبها ولألسف الشديد تلفت اكثر قصائده الجزلة وفي الحقيقة اتمنى أن تقوم جهة بتبني طباعة ديوانه الشعري

الذي يحفظ شيئا من ابداعاته تجمعه عالقة طيبة مع الشعراء االوائل وشارك كعضو في مجلس شعراء العين لفترة محدودة

وشعره يتميز باالسلوب الساخر االجتماعي ..

يعيش في منطقته القديمة في البيوت الشعبية منطقة الجيمي كل عليها يتردد التي مزرعته من قريبا الخريس وتحديدا يوم مرتين ..يعيش بمعزل عن اصدقائه القدامى حيث انتقل اغلبهم بعد ان قاموا ببناء فللهم الخاصة في مناطق متفرقة اراض انه لم يأخذ حقه فيما طالب به من .. يرى العين من

كاآلخرين !يميل الى الطابع الكالسيكي القديم ويتمسك بكل ما هو في الماضي .. رجل شهم وكريم ويقول الحق دون تردد .. يعيش حياة بسيطة وهادئة بعيدا عن الضجيج .. يحمل ذاكرة مليئة

بالصفاء والعفوية وااللفة والحب للزمن الماضي .

الوالد والشاعر الكبير مبارك بن براك ونظرة تأمل في ذاكرة المكان

16

رحل شاعر اإلمارات الكبير حمد بن سهيل بن من أيام بعد المنية وافته حيث الكتبي، مبارك

اجرائه عملية جراحية.عمل الكتبي مديرا لمكتب الشيخ طحنون بن زايد، ويرأس اللجنة التسويقية لنادي العين. وكانت آخر قصائده المغناة في المسلسل الخليجي “أوراق

الحب” التي أنتجها تليفزيون أبوظبي اخيرا.الشباب ريعان في مازال وهو الكتبي ورحل حيث يبلغ من العمر 38 سنة. وغادر الحياة فجأة دون أن يودع الشعر أو محبيه، وبعد أن نقش أعذب

الحروف والكلمات.1972 وهو العين عام الفقيد في مدينة ولد متزوج ولديه ثالثة أوالد هم محمد وسهيل وزايد وله بنت اسمها فطيم ولدت في الحادي والعشرين

من عام 2007 .

العامري حمد اغنية في المقصودة وه��ي “شمعة عمري” التي الف كلماتها الكتبي. وكانت إلى إضافة والتصميم” “الرياضة هواياته أهم

الشعر.وجمهوره ومحبوه أصدقاؤه و عائلته وتلقت

الكبير نبأ رحيله بمزيد من الحزن واألسى. رحيل ان اماراتيون وشعراء مثقفون وق��ال للساحة وخسارة صدمة يشكل الكتبي الشاعر من به يتمتع لما والخليجية المحلية الشعرية عالية واخ���الق أخ��وي��ة وع��الق��ات طيبة سمعة واحساس مرهف وشاعرية فذة. مضيفين انه رحل واالصدقاء المحبين من عريضا جمهورا مخلفا وقصاصات شعرية لم تكتمل بعد وهو ال يزال في

ريعان شبابه.

قصيدة فراقالكتبي” “الفقيد قصائد أجمل من وكانت عن للتعبير مساحة تتيح والتي األخيرة العطرة

المشاعر المؤلمة لهذا الفقد والفراق المفجع.

سافرت عنك ..!سافرت عنك وخافقي معك

أمانه عندك سيدي ي��ا

يودع�ك يالغال�ي طاع ما

يرحل معي ويرك مكان�ه

خله معك يسهر ويسمعك

بحنانه يسامرك خله

الوله والشوق لوع�ك وإذا

بتشوف طيفي ف�ي عيان�ه

لوشفت عني البعد يمنع�ك

زمانه غيابي ط�ول لو

مدمع�ك بيوم تبكي ال ال

ماهو عىل شاني.. عشانه

بدايات الكتبي وحياته الشعرية والغنائيةالكتبي بن سهيل الشاعر حمد بدايات كانت في مطلع الثمانينات حيث تعلم الكثير من والده الذي كان شاعرا أيضا والذي اعتبره المعين الذي حمد قصائد ولكن البدايات، تلك منه استقى كانت ذات أبيات قليلة ال تتجاوز األربعة في البداية فاتجه 1991 عام حتى الحال هذا على وبقي بعدها للكتابة في المجال الغنائي أو بمعنى آخر

النصوص المغناة.وإستمع الكتبي في بداياته وبشدة لنصوص والده التي غنيت بأصوات مطربين أمثال علي بن روغة و تأثر بما سمعه من مجالس الشعر منذ

هو من ومعظم شاعر وال��ده أن بحكم صغره على عالقة معهم ويجالسهم كانوا شعراء. وكان هؤالء جميعا يدعمونه ويشجعونه كلما كان يقرأ

أمامهم ما كتب من أشعار غنائية.ودخل الكتبي المجال الغنائي عام 1991 من والذي محمد بن خالد الفنان مع تعاونه خالل تعاون معه في قصيدتي “ال تباعد”، “وهل دمع العين”، وحينما سمع األغنية وطرحت في األسواق وجد الكتبي صدى طيبا من قبل المستمعين، مما دفعه أكثر للكتابة والتركيز على القصائد المغناة

التي كانت سببا رئيسيا في شهرته.شعرية مجلة إنشاء بصدد الكتبي كان لقد مضمونها إن وق��ال بالشعر مختصة أسبوعية للشعر متذوقين أو شعراء القراء كل سيفيد قصائد عن عبارة تكون لن المجلة أن موضحا

في رثاء حمد بن

سهيل الكتبي

كتب : خالد العيسى

المبكر والمفكرين والمبدعين الشعراء رحيل والمتتالي لهو مؤشر حزين ومؤلم ويوحي بقدوم مرحلة رمادية على الساحة األدبية ذات فصل خريفي طويل.. وهذا ليس تشاؤما بقدر ما هو استقراء مستقبلي لواقع الروحانيات في وقت الماديات تطغى على أضحت فيه المرحلة خالله وتتراجع الخضر األوراق فيه تتساقط الرومانسية بسحرها األخاذ أمام عاصفة المال واألبهات المقياس أضحت التي السحاب وناطحات والبرستيج وبغداد أثينا كانت أن بعد والتقدم للحضارة الحقيقي

واألندلس تمثل بناطحاتها الفكرية أيقونة العواصم .. ولكنه وانهيارا، يأسا ليس واإلحباط الحزن وسبب واألدب��اء الشعراء فقدان أن وه��ي واح��دة لحقيقة والمفكرين أمر ال يمكن تعويضه مرة أخرى وال يمكن لشاعر أن يحل أو يسد مكان آخر مهما كان اإلحساس ودرجة اإلبداع .. لماذا ؟ .. ألن اإلبداع تماما مثل بصمة

اإلصبع التي يستحيل تكرارها على مر العصور. بأن اإليمان كل نؤمن كمسلمين نحن وبالتاكيد تنبؤات بأي لها الشعراء مسألة قدرية ال عالقة رحيل أو مؤشرات مباشرة، لكن هذا ال ينفي استشراف الواقع المستقبلي واستقراءه من خالل نتاجات اليوم والتحول

الخطير الذي يحدث ،وأخالق وذوق راق مستوى على شاعر رحيل إن وشاعرية حمد بن سهيل يرحمه اهلل أصاب ساحتنا التي تدرك تذوق الفقيد وطيبة قلبه ليس عن قرب .. فحمد بن سهيل لم نلتقه يوما، ولكننا نستشعر وجوده كأخ النبيلة الطيبه ومواقفه وصديق ومن خالل تصرفاته

التي ال تخفى على الكثير منا..مزاحمة عن وابتعاده أخالقه وحسن شاعريته إن وأخالقيا وطنيا واجبا يعد فيما إال واألض��واء الشعراء لكفيل برسم مالمح هذه الشخصية الفذة التي نعتبرها

خسارة كبرى للساحة المحلية ..إن الشاعر تحديدا يمكن لك أن تالمس روحه وفكره عن بعد وتتعرف على ذوقه ورقيه مع األيام أكثر فأكثر. وحمد بن سهيل ومنذ خمسة عشر عاما وهو يزركش يقدم أن ويحاول كبيرين وذوق باحساس الكلمات

لساحته ولإلمارات شعريا ما يمكن أن يقدمه. به ارتباطا الشعراء أكثر من الخوار يكون لربما كصديق واألكثر معرفة، فهو ورفيق حرفه ودربه حتى رسالة عبر اهلل يرحمه رحيله نبأ وصلني حين أني الرسالة ارجعت الكتبي الشاعرة شيخة مستعجلة من كذبي الرسالة وقولي غير ذلك .. غير حمد بن سهيل الشاعر ؟! .. قالت هو .. إنا هلل وإنا إليه راجعون، جلست عاما 12 قبل حدثت التي المواقف بعض واسترجعت

تقريبا - حين اتصل الخوار بنا في مكتب جريدة االتحاد حيث كنا نقوم بتحرير صفحات الشعر الشعبي وزميلي األستاذ إبراهيم النعيمي، وكان برفقة حمد بن سهيل وأحمد بن ظاهر، وقد كانو يفكرون برعاية الصفحات الشعرية ودعمها وتشجيعها ومحاولة خلق حراك .. أذكره في مثل هذه المواقف الجميلة التي كان يحاول أن يحرك تلك استرجعت – رفيع وأدب بذوق ويشارك ويشجع باخينا باالتصال أكثر للتحقق قمت وبعدها الذكريات علي الخوار الذي كان غارقا بدموعه ولم يستطع الكالم .. قدمت التعازي له في رفيقه وقلت له الساحة برمتها .. وأغلقت الجميلة أيقوناته أحد يفقد والشعر حزينة وأرسلت برسالة عاجلة لمركز هماليل اإلخباري لبث خبر نعي رسمي باسم الساحة لرحيل هذا الشاعر الخلوق الذي أحزننا جدا رحيله، كما أحزننا قبله رحيل الشاعر أيضا فترة شبابه الربيعي في بن طالب مبارك الفذ

وقبلهم الكثير من شعراء وأدباء الساحة. كل في العطرة ذكرياته وت��رك الكتبي رحل لقد الزوايا واألركان .. رحل وفي قلبه الكثير ليقوله والكثير من القصاصات الشعرية الرائعة التي كان ينوي إتمامها، وباقات من القصائد الوردية الحبيسة في أدراجه .. مثل هذه القصائد بال تردد هي ملك الساحة األدبية .. ويجب على الساحة أن تطلق على أحد األركان لديها اسم هذا

الشاعر الجميل خلقا وخلقا ..لقد رحل وأحزن الكثير ممن يعرفونه، والكثير ممن عرفوه عن بعد، والكثير ممن ال يعرفونه أبدا، لكنهم دائما الطيبون هم هكذا .. رحيله بعد عليه تعرفوا

يرحلون بصمت وسالم ويتركون أجمل األثر. حلقة إال الحب” “أوراق مسلسل من أر لم لربما على لتحفظي .. األخيرة الحلقة من قصيرة ومقاطع بعض المقاطع واللهجة والتي أفقدته الكثير من جمالياته وأهميته، ولربما تعود أهمية أوراق الحب مرة أخرى اآلن، استثماره الحب هو أوراق قدمه ما أجمل يكون وربما لمشاركات حمد بن سهيل الشعرية التي أسعدته بال شك في آخر أيامه والتي عاش فيها دور البطولة شعريا .. لذلك فحمد وهو اسم البطل في المسلسل هو بطل المسلسل هذا كان ولو الواقع، في الجميلة المواقف تم انتاجه لشعر حمد فهو قليل عليه بغض النظر عن

تحفظات الجميع ..

سيتجاوز أشهر بعد المسلسل إع��ادة تمت إذا لذا السيناريوهات بعض ورف��ض األداء ضعف الجميع غاب الذي اإلمارتي القمر شعر على الجميع وسيركز في سماء لندن، ولكنه لم ولن يغيب من سماء اإلمارات وقلوب محبيه .. رحمه اهلل وأسكنه فسيح جناته .. إنا هلل

وإنا إليه راجعون .

كاللؤلؤة تنساب على التي ولدت الخالدة وائعه من قماش االبداع

يا تاج راس العزي��ا ت��اج راس ال��ع��ز ي��ا ت��اج رايس

الناس يا راعي الطوالت يا صفوة

يس ا و لر ا خ شمو لد خا بو يا مخ شا

س يا بني من كلهم يل ملعا ا هل أ و

ب��ال��ع��دل ل��ك ق��ل��ب ش��دي��د وق��ايس

ويف الخري لك قلب رهيف وحساس

داخ��ل ع��ي��ون��ك دار أه��ي ون��ايس

ل��و س��ه��روه��ا ق��ل��ت ي��ا ع��ن الب��اس

اذا ن��ط��ق��ت إي��ف��ي��ض در وم��ايس

واذا سكت اغتاض من صمتك املاس

ح��ات��م ع��ط��ا م��ث��ل��ك ب��ل��ي��ا ق��ي��ايس

س ليا ا تم بحا ا خل مد ك د جو لكن

يس ا ملر ا ت فقد بطيبك ا ببحر لو

يا نهر ماله يف مدى الطيب مقياس

ما يوم كنت ال صاحب الفضل نايس

يجذبك ألهل الطيب قلبك ولحساس

ماجيت انا أمي من وصايفك كايس

ابكلمته وصف نراس منهو يطول

يس ا ر ج تا يا شيخ يا غا جيتك

س ما نو كل ي سيد يا بك حبيت

حمد بن سهيل

الكتبي سفير الكلمة البسيطة واإلحساس األجمل

“أوراق الحب” رسائله العاجلة لمحبيه قبل الرحيل

رحيل الشعراء المبكر .. ظاهرة توحي بمستقبل “ غير وردي “ !

حمد بن سهيل .. عندما بكى صيف اإلمارات بأمطار لندن ..

117 أغسطس 2010 - العدد 51

الوداع يا ابن سهيل

دموع القلب* شعر: هنادي املنصوري

وارسيت من دار الضباب لدي��ارك

والروح فاضت عنده الله تب�ارك

تبكي الورود وكل من كان ج�ارك

مس�ارك يازم وده معك واقفا

عند الرسول وكل صحبه ج�وارك

لوداع يا ابن سهيل يا ابن املبارك

رحي�لك خيم نور مابه ليل يف

عت أحبابك عىل جناح ليل�ك ود

سهيلك يبكي الليل نجوم تبكي

يبكي القصيد العذب يل كان خيلك

يا الله عىس الجنة مقر و سبيل�ك

كان الوداع بصمت ما اقىس رحيلك

إلى روح الشاعر حمد بن سهيل الكتبي طي���ب الل��ه ث���راه

رحلت .. وأدمى القلوب ذاك الرحي����لرحلت ... وسال الدمع من األحداق سيل

رحلت أيها الفاضل والزال الصمت يسود القلوبوالدهشة تغطي كل الوجوه ...

آه من ذاك الرحيل وآه من حزن فاض بكل النفوسال زال صدى صوتك وعذب حرفك يج�وب األجواء

ويرن بكل األمكنة والزال طيب أفعالك باقيا يعانق السماء

أيها الرجل الشاعر ستظل ذكراك العطرة خالدة ولن يأفل نورك يوما بل سيظل ساطعا دوما بقلوب محبيك وأشهد أني كنت وال أزال محبة

لكل ما قد سطرته أناملك من كلمات رقيقة اخترقت قلبي قبل سمعيوروحي قبل كياني، أشعارك حلوة كالشهد ال يختلف على نقائها

اثنان وال يشكك بروعتها أي قلب ينبض بالحب والخير والصف���اءلست أدري ما أقول؟

المصاب جلل وفاجعة رحيلك ال زالت تشكل صدمة حقيقي���ة وقوي�������ةلم يتمكن قلبي من استيعابها بعد ولكنها األقدار وهي مشيئة الرحم���نفأسأل اهلل بكل اسم هو له أن يسكنك فسيح جناته ويغفر لك ويحيطك

بواسع رحمته وألهمنا اهلل وذووك الصب�ر والسلوان.وإنا هلل وإنا إليه راجعون .

همس���������ة :

دمعتي بعيني حبيسه وانتهى كل الكام

وصمتي يعلن انكساره والسما كلها سواد

وظام وهموم وجوم وجونا رحلت من

حتى لندن قد بكت لك وابتدى فيها الحداد

تقبل الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي والد الكتبي مبارك بن سهيل والسيد المسلحة للقوات األعلى القائد نائب الشيخ مكتوم التعازي من سمو بأبوظبي الكرامة اليوم في منطقة الفقيد بن حمد له المغفور بوفاة دبي حاكم نائب مكتوم آل راشد بن محمد بن

سهيل الكتبي .وتقبل التعازي الى جانب سموه سمو الشيخ طحنون بن زايد آل نهيان رئيس

هيئة طيران الرئاسة وسمو الشيخ حامد بن زايد آل نهيان رئيس ديوان ولي الخارجية وسمو نهيان وزير آل زايد الشيخ عبداهلل بن أبوظبي وسمو عهد

الشيخ خالد بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس إدارة طيران االتحاد .وقدم التعازي عدد من أصحاب السمو الشيوخ وكبار المسؤولين من مدنيين من وحشد الدولة لدى المعتمدين الدبلوماسي السلك وأعضاء وعسكريين

أعيان البالد والمواطنين.

محمد بن زايد يتقبل التعازي بوفاة حمد بن سهيل الكتبي

ثقيله لندن من االخبار جاتنا

مات معها الشعر واهتزت عذوق

يرحم الله مبدع الكلمه الجميله

بن سهيل الشاعر الفذ الخلوق

قليله والحيله م��ات ان��ه قالوا

نفوق صعب هولها من صدمة

معه مات الشعر بعذوقه و نخيله

صدوق بإبداعه مفنود شاعر

مثيله يوجد من فالشعار قل

فروق ع��دة بدت وغ��ريه بينه

بجيله شاعر كل يبكيه شاعر

من عرف شخصه لجلساته يتوق

وساحة الشعار ما تنىس جميله

حقوق ويأدي بالطيب مكتيس

القبيله وافراد الدار أعزي فيه

شفوق بعده غدا الي والقصيد

رحيله مع عنا اإلب��داع يرحل

وشمس حرف الشعر ماياها رشوق

سجايا الروح

األخبار الثقيلهرثاء في الشاعر »حمد بن سهيل الكتبي«

رحمه اهلل وأسكنه فسيح جنانه ..

دم�����وع ال��ق��ل��ب ق��ب��ل ال���ع���ن ن��زل��ت

وآه������ات ال���ح���زن ت���رث���ي ب��ح��ره

ت��م��ت امل����ع����ب����ود رب������ي إرادة

إل����ه����ي إج����ع����ل ال���ج���ن���ه م��ق��ره

وم��دت ه��م��ه��ا..؟ عليه ن��ف��س ك��م ي��ا

دع����اوي م��ن ال��ح��ش��ا ب��رح��م��ه ت��ره

ال��ن��ف��س م��غ��ب��ون��ه و ح��زن��ت ع��ل��ي��ه

امل�����وىل ع ق��ره ع���ىس رح���م���ه م���ن رساج الليل

فاجعــة الرحيــــل بقلم : أمل علي حاجي � أبوظبي

فقط، انما تهدف الى تثقيف القارئ سواء كان ما ه��ذا و ذل��ك. غير ام شاعرا ك��ان يسعى إليه هو ومجموعة من الشعراء في خالل من والكويت والسعودية اإلم��ارات

إصدار تلك المجلة.وأشار الكتبي في أحد أحاديثه الشعرية إلى أنه راض عن كل األغنيات التي غنيت بكلماته ما عدا أغنية واحدة لم يكن راضيا عنها كل الرضا وهي أغنية “عيوني عيوني”

والتي غنتها الفنانة نوال الزغبي.لما تأسفت سمعتها “عندما قال حيث من تعجبني ول��م وض��ع من عليه كانت الملحن ألحان من وكانت اللحن ناحية القدير سمير صفير والذي أسمعني اللحن في البداية بصوته ولم يكن يومها الصوت

شعرت األغنية نفذت حينما ولكن واضحا بشكل تظهر أن المفترض من كان أنها في وأنا اللحن إلى استمعت لقد أجمل... طريقي إلى المطار ويومها شعرت أن هناك شيئا ناقصا ولكن ومع زحمة األمور وخاصة للمسافر فإن االنشغاالت تكون كثيرة مما أشغلني عن متابعة أمر ذلك اللحن وفوجئت بأن األلبوم قد نزل إلى األسواق· المهم أنا وفي حديثي عن هذه األغنية فإنني ال أقلل والتي الزغبي نوال المطربة ق��درات من تعتبر من أجمل األصوات النسائية العربية سمير الصديق الملحن ق��درات من وال صفير، ولكني تمنيت أن يكون تعاوني مع

هذين االسمين تعاونا أكثر جماال”.فنان من أكثر مع تعاون للكتبي وكان

طلب منه كتابة قصائد لهم، فعلى سبيل الساهر كاظم الفنان منه طلب المثال كان كما فني. عمل في لغنائها قصيدة الفنانة أصالة من خالل آخر مع تعاون له إضافة هذا الخليجي. أللبومها قصيدتين وعبدالمجيد أبوبكر أصيل مع تعاونه إلى

عبداهلل وميحد حمد وعيضة المنهالي.

مشاكاة شعريةبين شعرية مشاكاة حدثت قد وكانت الكتبي وبين الشاعر علي بن سالم الكعبي، حيث شاكاه الكعبي في قصيدة معينة جاءت يومها وك��ان الهاتف على حادثه أن بعد الكتبي خارج الدولة وطلب منه الكعبي رقم له يبعث به و فوجئ به. الخاص الفاكس

بقصيدة يشاكيه فيها، واحتراما من الكتبي للشاعر الكعبي بعث له بقصيدة جاءت ردا نال و نص شعري، من له أرسله ما على وطرح الهاتف على فتكلما الكعبي إعجاب تحويل فكرة وقتها الكعبي على الكتبي وقد غنائي دويتو إلى القصيدتين هاتين أعجب بالفكرة وأسماها القصيدة المشبوكة الجسمي حسين من كل وغناها )1( رقم وعيضة المنهالي، ومن ثم حصلت مشاكاة

فأعادا الكتبي ضد الكعبي قبل من أخرى

الكرة مرة أخرى وكان الناتج هو القصيدة

المشبوكة رقم )2( وتم اختيار كل من نبيل

شعيل وعبدالمجيد عبداهلل لغنائها.

18

صفحة جديدةبقلم

هنادي المنصوري »بنت السيف«

hanadi@hamaleel.ae

حـرب وسـالم

فمن عفا وأصلح فأجره على اهلل ]الشورى:40[ إرواءصدق اهلل العظيم.

امأل قلبك بخصلتي الحب و التسامح، ستجدهما يشعان من عينيك وسيجمالنك بابتسامة تجذب المحبين من حولك في كل مكان عبق

بروحك المحبة الطيبة المرنة المتسامحة.

شاهدت منذ فترة قريبة فيلما روائيا رائعا، وهذه ليست دعاية له! وإنما والفيلم يؤدي ،»war and peace« الرائع الفيلم إلبداء رأيي حول هذا تولستوي، ليو العمالق الروسي للروائي معروفة رواية أحداث أبطاله ويعتبر تولستوي من أهم أدباء روسيا في القرن التاسع عشر، وعرف عنه بحبه للسالم وقيادته لحركة اإلصالح االجتماعي، ورواية الفيلم »حرب وسالم« من أشهر رواياته على اإلطالق، وقرأت عن هذا الفيلم كيف أنه حصد جوائز عديدة، وكيف عمل منتج هذا الفيلم مع فريقه بصورة جبارة

تحدت كل الصعوبات التي واجهتهم.ونظرت إلى األفالم التي نفتخر بها فلم أجد إال فيلمي: »عمر المختار«

و»الرسالة«! ولكن أهذا يعني أن مكتباتنا تخلو من الروايات العربية الجميلة التي

تستحق أن يجسد أحداثها ممثلون عرب أكفاء؟اإلجابة أعزائي القراء تعرفونها جيدا وال تخفى عليكم، والخوض في

تفاصيلها قد يخرج إلى خطوط حمراء قد تزعج صفو كثير منكم.

فم كبير في عزاء؟و هذه لألسف، التسامح الناس صفة من كثير يفتقد الصفة تعتبر من أهم صفات النبالء و الشخصيات المؤثرة عبر التاريخ، ألنها تتطلب حلما وشجاعة و تفهما إنسانيا تجاه

جهل اآلخرين في حسن التصرف و القول الالئق في حينه.في مجلس عزاء إلحدى قريباتي، كنت أتحدث بحزن عن األرملة المكلومة لرحيل زوجها، وأذكرها بالخير لعشرتها هداها - امرأة حديثي فقاطعت لزوجها، حبها و الطيبة اهلل بقولها: “لقد آذت زوجها كثيرا بلسانها، لقد عانى من ألجمني توفاه اهلل!”......هنا أن إلى سالطة لسانها طويال كالمها هذا و صمت بألم كبير وحزن لحال األرملة المسكينة التي بالها اهلل بفاجعتها وبسوء ما تقوله إحدى المعزيات يمكنها ال التي القاسية المرأة لهذه أيضا وحزنت همسا أن تمنع لسانها من قول الكالم السيىء عن اآلخرين في

وقت وجب تقدير وضعهم فيه! حينها نكست رأسي وأبعدت عيني عن وجهها ألنه قد امتأل كرها فجأة! وهذا الكره يحمل طاقات سلبية هائلة والعياذ باهلل، ولم أود أن أنظر إلى وجه يحمل نظرة كره لآلخرين، ومما الشك فيه أن كالمها يحمل وتحملها بحبها عرفت التي األرملة تلك على كبيرا ظلما للحياة الزوجية بمرها و حلوها، فقد وقفت طويال مع زوجها أعطت ولكنها اهلل، توفاه أن إلى مرضه أيام اهلل رحمه بصمت ووفاء نادرين، وفوضت أمرها هلل واحتسبت األجر

عنده سبحانه.إلى أحدكم يتعرض ال أن القدير العلي اهلل من أرجو مجالسة من هو مثل تلك المرأة و التي ينطبق عليها وصف األجانب بصاحبة ال�:»big mouth« في مجلس العزاء الذي

كنت فيه و قد حالفني سوء الحظ بمجاورتها.

قرأت ذات يوم قصيدة “البرواز” للشاعر المبدع عبدالرحمن بن مساعد، ولمست فيها تجربة إنسانية نادرة، و وجدت فيها طرقا نفسية شجاعة لمواجهة النسيان

في حياة الفرد!والحظت أمرا مهما، و هو أن الشاعر قد يكون طبيبا نفسيا لحالته النفسية التي يعاني منها، وفي قصيدة البرواز” وجدت الشاعر عليال بحب إنسانة غدرت به، واكتشف بعد تجربته األليمة طرقا فعالة لعالج نفسه من عدم قدرته على نسيانها، وفي قصيدته هذه قد شبه محبوبته بالصورة وعيونه بالبرواز الذي كان يحيط بها؛ أترككم مع جزء قصيدة “البرواز” المهم والذي يبوح بسر قدرة الشاعر

على النسيان رغم صراعه معه:

“حبيبتي ألجل أنىس جرحك وأسريح

بأبكي .. وبعد البكى بأبكي

وأكيد يف لحظة بتجي وبيجف دمعي

وعندها صورتك الي يف عيوني

بتعاف برواز الظما...بتصري صحراء وهو سما

بتمرني الدمعة األخرية..تاخذ معاها صورتك وتطيح

وكني بهالدمعة سكن جرحها وجهي

وكني باملسافة تطول ما بن عيني ودمعتي وخدي

وكني بقلبي الحاير املسكن نبضه يقول

ال تودع الفرقا .. الدمع ما يرقى

وعندها ال نزلت الدمعة من الجرح األخري

وفارقت وجهي أنا

بغمض عيوني وأكر الرواز

وأكيد أبنىس”.

مالحظة شعرية

*ع���م���ر ب���ن أب����ي رب��ي��ع��ة.

نفــافلنوفل إم��ا ال��ق��رط، م��ه��وى بعيدة

لقيته�ا، ي���وم السجف عليها وم���د

لنا، ب��دا ق��د أن غ��ري استطعها فلم

حى ض بکل البهم ع��ىل ب ت��ر ل��م معاصم

مائ�ه، أس���اري���ع ف��ي��ه ت���رى ن��ض��ري،

فاكتنفنه�ا، أت��راب��ه��ا، دع���ت م��ا إذا

أص��ب��ن��ه ال��ص��ب��ا ح��ت��ى إذا م��ا ط��ل��ن

م��خ��ام��را ق��دي��م��ا داء ف��ذك��رت��ه��ا

، ون��أي��ك�����م وق���رب���ك ال ي��ج��دي ع����ي

رت امل��ع��اش ص��ب��اب��ة ، ف���إن ب��ن��ت ك����د

بنا وج����دت ال���ذي أن زع��م��ت وق���د

أب��وه��ا، وإم���ا ع��ب��د ش��م��س، وه��اش��م

ع���ىل ع���ج���ل، ت��ب��اع��ه��ا وال���خ���وادم

وامل��ع��اص�����م كفها راح�����ت، عشية

مائ��م الس تلحه ل��م ووج���ه عصاها،

ص��ب��ي��ح، ت��غ��ادي��ه االك�����ف ال��ن��واع��م

امل��آك��م ب���ه���ن م���ال���ت أو ت��م��اي��ل��ن

ن���زع���ن، وه����ن امل��س��ل��م��ات ال��ظ��وال��م

ال��خ��ي��ازم ذك�����رن إن م��ن��ه ت��ق��ط��ع

الزم هن��د ي��ا القلب يف داخ���ل ج��وى

هائ�م ح���ريان فالقلب تصقبي وإن

م��ق��ي��م ل��ن��ا يف أس����ود ال��ق��ل��ب، دائ�����م

كم رصيدك؟بمالك فقط فال تفرح كثيرا ألنك لو لم تملك رصيدا إذا كنت غنيا كافيا من محبة الناس فإنك مفلس أبدا، إال إذا كنت من الذين جمعوا الغنى ومحبة اآلخرين فإنك تستحق التقدير و الثناء، أما إن كنت فقيرا أو متوسط الحال فال تحزن فقد يكون عوضك عن الغنى أمرا آخر هو أهم منه كالصحة واألمان ومحبة اآلخرين و ثقتهم بك رغم توسط حالك

ومعيشتك و عفافك،قال اهلل تعالى: إن أكرمكم عند اهلله أتقاكم]الحجرات:13[صدق اهلل

العظيم.إذن ليس من هو أكثركم جماال أو ثراء هو أكثركم رصيدا وأفضل الحياة هذه في الحقيقي الرصيد صاحب “أتقاكم”هو وإنما منكم!

الفانية.

119 أغسطس 2010 - العدد 51

الظبي األعفر

أمل آل الشيخ

اللي بغى حاجه ال بد يسعى لهاالليل ساكن بعد من يرشق الصبح

ثقيل بنومه داي��م منهم البعض

الجزيل بالشكر الصبح بديت وأنا

ذليل بوجهي أسجد جعلني الي

عليل قلبي وان��ا له ايديني أرف��ع

الجميل رد ع��ىل ي��ق��درن��ي ال��ل��ه

مثيل بقلبي م��ال��ه غ��اه��ا أم���ي

الدليل أنها تقول حكمه لها داي��م

فارزاقها همها تصبح وال��ن��اس

فادها هو وال نفسه.. نفع هو ال

عادها نفيس بالخري ع��ي ل��ي

ي��ا ل��ن ك��ل ذن��وب��ي م��ن��ي زال��ه��ا

بحالها وادرى نفيس يف أدرى هو

فالها أخيب ما عساني ويالله

وأتحدى يف هالشطر ابوي وخالها

»الي بغى حاجة ال بد يسعى لها«

ص��اح��ب يل ق����ال م���ن ك����ذب

ب��ه��ال��دن��ي��ا ع����ىل ال��غ��ال��ب

ي��ع��ات��ب وال ت��ق��ف��ي أج�����ل

ح��اس��ب م���ا غ��ب��ت إن ت�����راه

ي���ب���ي���ع���ك ث�������م ي���ت���ن���اىس

إال س�������ام ق���ل���ب���ك ع������ىل

ل��ق��ي��ت ال���ص���اح���ب ال��ف��اه��م

ح����ك����اي����ة ص���ح���ب���ت���ك ل��ي

ه�������ذاك ال������ي ي���ج���ي ي��م��ك

ب��ال��دن��ي��ا ك����ان إن خ�����ي ي���ا

األوىل وأم����������ك أب����������وك

ع����ام����ة ح���ب���ه���م ت��ب��ق��ى

إخ�����وان يل ق����ال م���ن ك����ذب

ص��دي��ق��ك ل�����و ص��ف��ا خ��������وان

ط��������ع��ان غ����دا ت��ق��ف��ي وإذا

وي��ح��م��د ن��ع��م��ة ال��ن��س��ي��ان

اإلخ���وان قيمة إش ح��ي��ف ي��ا

ك��ان إن س���ام ال��دن��ي��ا ع���ىل

ي��ب��ي��ع��ك ب���أرخ���ص األث���م���ان

ل����ك ش���ان ت����ع����زه ن����زل����ت

ي���ل���م���ك ك������ان ي����ا م����ا ك���ان

أح����د ي��س��ت��اه��ل اإلح���س���ان

ه�����ذول ال����ي ل��ه��م ن��ي��ش��ان

وح���ب���ك ت���ح���ص���ده ب��ج��ن��ان

كذب من قال لي صاحب

20

وات���ه���م���ون���ي ب��ال��ج��ن��ونوارج����م����ون����ي ب��ال��ظ��ن��ون

وه���م���ل���ون���ي م�����ن اك�����ونق��ل��ت وان�����ت م���ن ت���ك���ون؟!

ب�����س ش���ف���ت���ك ه�����ب م��ل��مع��ل��م ت���ح���وز ق������درت وال

ب���ات���ك���ون اظ�����ن�����ك وال دي����ون؟ يف ع���اي���ش وان�����ت

م�����ا اب������ا ق���ل���ب���ك اح���ط���مب��ت��ن��دم؟ واال ب���ه���ا خ����ذ

وق������ف ال�����ق�����ول ال���ه���اكه�����وب ض����ب����ع ت��م��س��ك��ون

ج��ب��ان وال خ���س���ي���س ال

ل�����و ب���ع���ض���ه���م ي���ن���ك���رون

ي��ص��ب��ح ال���ع���ال���م ع��ام��هوال�������� إاله�������ي ي���ح���رشون

ط��������رزان يل ت����ك����ن ال وم���ث���ل���ه���م ل����و ي���ق���ف���زون

م��ب��اع��د ك��ل��ه��م ت���ك���ن وال وان���ت���ظ���ره���م ي��ش��ف��ق��ون

س��واه��م ت��ص��اح��ب ال وم����ول ي��م��ك��ن ان���ه���م ي��ع��ط��ف��ون!

وم���ت���ى ك����ي����ف ت����ق����ل ال م�����ا اب�����اه�����م ي��ط��ع��م��ون

ال��ظ��ام يف رم���ون���ي ول����و ي���ه���ون م������ا ال ك����ل����ه����م

ب��س م��ا م��ى ال���درب االع��وجب����س ح���ب���ي ه����ب غ��ري��ب

ب����رج����ع ل������رب ال���س���ك���ون

يشعر ق��ل��ب ع��ط��ان��ي ق���د

ب�����س رج��������اء ت��س��ك��ت��ون

ح���������ارض داي���������م ال���ب���ي

دون ش��خ��ص ب��ح��ات��ي وال م��ص��ارع ت��ح��س��ب��ون��ي وال

ب���س ه���ب ت��ح��ت ال��ظ��ن��ون

ب��ث��ب��ت ال���ك���م وان����ظ����رون

ح���ن���ون ق����ل����ب يل ك�������ان وك��ن��ت ان����ا ان���س���ان ع���ادي

ش�����اه�����دوا ح�����ايل م��ح��ط��مطبيعي م���ش ان���ت���ه ق����ال

ق�������ال اس����م����ي م�����ا ي��ه��مدن��ي��ا ت���ع���ي���ش ق�������درت ال

ب���ارع ش��خ��ص اظ���ن���ك وال ع���ايل يف ات�����راب�����ك ك���ي���ف

ق����ال ان����ا اب���غ���ي ص��اح��كالحقيقه اه��ي��ا ه���ذي ب���س

ق����ل����ت ي�����ا ه�������ذا ك���ف���اكرشاك ل���ف���ك���ري ن����اص����ب

ك���ي���ان يل ش����خ����ص ان������ا وان������ا م����ن ه�����ذا ال���زم���ان

خ����اي����ف ي�����وم ال��ق��ي��ام��ةف����اس����ق����ن وال�����ل�����ه الم����ه

ق�������ال اف�����ه�����م ي�����ا ف����انع�����اي�����ش ب�����ن ال����ق����رود

م��ع��ان��د وق����ت����ك ت���ك���ن ال م��ح��اي��د ش���خ���ص ت��ك��ن وال

ش��وف��ه��م واع���م���ل ك��م��ا هموداي��������م اط���ل���ب رض���اه���م

ق���ل���ت اس����ك����ت ي�����ا ف��ت��ىخ����ب����زة ل�����و ه�����ي ف���ت���ات

ان�������ا م�����ن ق���������وم ك�����رامول�����و ان�����ا ع���ن���ي ت��خ��ل��وا

ص����دق ان����ا ان���س���ان اع���رجأن������ا ي�����ا رب����ع����ي ح��ب��ي��ب

ول����و م��ش��ي��ت ال������درب م��رةب��ط��ل��ب��ه ي���ع���ف���و وي��غ��ف��ر

وان������ا ل����ه اح���م���د واش���ك���ران�������ا م������وج������ود ب���رب���ي

ك����ل م���ح���ت���اج ال���ت���ع���اوناب����ال����غ ت���ظ���ن���ون���ي وال

ان��������ا ان������س������ان ب��س��ي��طان������ا ف������وق ب����ح����ول رب���ي

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

الطيب

عجمان - الكعبي خلف

21

ملحق خاص لفعاليات

مهرجان ليوا السادس

ليوا ..بوابة الصحراء على واحة النخيلتباشير .. ابتكارات ومهاراتعذوق .. الرؤية واألهداف رطب .. أصناف الرطبجنا .. الباسقات الحسان

“الزراعة هي المدرسة األولى التي تعلم فيها اإلنسان منذ فجر البشرية كيفية التعايش مع الطبيعة وإنتاج احتياجاته ، وتعلم فيها أيضا أن العمل ضرورة، وال

حياة بغير عمل، وأن للعرق عائدا، وال عطاء بغير جهد، وهي كلها دروس تعلمها األرض ألبنائها حتى يحصدوا منها خيرا، وحتى تترسخ تلك الحكمة العربية

القديمة التي تقول من جد وجد ومن زرع حصد”.

صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان

24

" إن تنظيم المهرجان سنويا ينسجم مع توجهات قيادة دولة اإلمارات العربية المتحدة واالهتمام الكبير الذي يوليه صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة

»حفظه الله« لدعم وتشجيع التوسع في زراعة النخيل واالرتقاء في إنتاجها كما ونوعا باعتبارها شجرة مباركة كانت مصدرا أساسيا لغذاء اآلباء واألجداد وال زالت حتى يومنا هذا وهي مكون

أساسي من مكونات األمن الغذائي الوطني .إن ما حققه المهرجان من نجاح الفت يؤكد صحة النهج الذي سار عليه المغفور له بإذن الله تعالى الوالد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب الله ثراه من بسط الخضرة والنماء في كافة

األنحاء وفي العناية بالنخلة رمز الحياة والعطاء."

سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان

125 أغسطس 2010 - العدد 51

إن مهرجان ليوا للرطب الذي يقام تحت رعاية سموالشيخ منصور بن زايد آل

نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة يستهدف حفظ التراث

المعنوي إلمارة أبوظبي ودولة اإلمارات ويضمن أن التراث الثقافي الغني للمنطقة

سيظل حيا ولن يتعرض للنسيان .. فمن السهل جدا أن تضيع ثقافة ما في ظل

رياح التغيير السريع إذا لم يتم االهتمام بها ولم يكن هناك وعي بقيمها .

إن االحتفاء بالمهرجان على مساحة تقارب 50 ألف متر مربع وبالتراث اإلماراتي

في أبهى صوره من خالل فعاليات الدورة الجديدة من مهرجان ليوا للرطب والذي

أصبح كرنفاال تراثيا وسياحيا فريدا من نوعه يجتذب إليه عشاق النخيل والرطب

والمزارعين والمؤسسات المختلفة فضال عن تحوله إلى مهرجان عائلي يستقطب

كافة أفراد األسرة من خالل الفعاليات التراثية الغنية المرافقة إلى جانب السوق

الشعبي الذي تعرض فيه منتجات األسر واألدوات التراثية المصنوعة يدويا من

خالل حوالي 160 محال مخصصا للصناعات التقليدية والحرف اليدوية.

وبالتوازي مع ذلك تتكثف حاليا جهود مشتركة لوضع منطقة هالل ليوا على

خريطة السياحة العالمية وضمن عجائب الدنيا الطبيعية السبع بعد وصول جزيرة

بوطينة للقائمة األخيرة الختيار أكثر المواقع الطبيعية على كوكب األرض جماال

وتفردا .

إن مدينة ليوا تشهد خالل مهرجان الرطب دورة اقتصادية غنية تنعش سكان

المنطقة وتشمل كافة القطاعات التجارية والخدمية خاصة مع اإلقبال

الجماهيري الذي تجاوز 60 ألف زائر في الدورة الماضية 2009 كما لوحظ

استقطاب العديد من السياح األجانب للمنطقة.

وقد نجح مهرجان ليوا للرطب في أن يجد لنفسه مكانا راسخا على خريطة

المهرجانات والفعاليات المهمة بالدولة وفي المنطقة عموما حيث تحول إلى

احتفالية سنوية تجمع عشاق األصالة والتراث المهتمين بخير أرض أبوظبي

ورطبها وذلك بفضل رعاية ودعم سموالشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس

مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة.

سعادة محمد خلف المزروعي

مستشار شؤون الثقافة والتراث بديوان سمو ولي عهد أبوظبي مديرعام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث

رئيس اللجنة العليا المنظمة لمهرجان ليوا للرطب

هالل ليوا ..على خريطة السياحة العالمية

06

األهداف االستمرار على نهج الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب الله ثراه مؤسس النهضة

الزراعية، وتوجيهات صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه الله والفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى

للقوات المسلحة في تنمية زراعة النخيل باإلمارات.

توعية األخوة المواطنين المزارعين بطرق الزراعة الحديثة والعناية بأشجار النخيل حيث أن تكون مردودا اقتصاديا نافعا.

تشجيع المزارعين على مزيد من االهتمام بجودة انتاج الرطب.

االرتقاء بأصناف تمور اإلمارات الى التميز.

التأسيس لمهرجان سنوي لكي يصبح مناسبة لتبادل الخبرات الفنية بين المزارعين لزراعة أفضل وأجود األنواع.

جعل مهرجان الرطب يوما ضمن الروزنامة السياحية للدولة.

االحتفاء بمدينة ليوا بما تمثله من امتداد تراثي وثقافي يصل الحاضر بالماضي.

مهرجان ليوا للرطبتحول مهرجان ليوا للرطب إلى موعد سنوي لعشاق التراث واألصالة وللمحتفين بخير أرض

أبوظبي ورطبها. ويقام المهرجان الخامس في ليوا بالمنطقة الغربية من إمارة أبوظبي وهي الواحة الغناء التي بقيت على مر القرون بوابة خضراء للصحراء.

ومنذ انطالقته األولى قبل ست سنوات، ظلت رؤية المهرجان تهدف إلى جعل النخيل والتمور رمزا ألصالة الماضي ومصدر خير للحاضر وضمانا للمستقبل لتجسد وصية الشيخ زايد بن سلطان

آل نهيان مؤسس دولة اإلمارات العربية »طيب الله ثراه«.

رعى المهرجان في دورته السادسة سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة.

والمهرجان بأبعاده التراثية والثقافية واالقتصادية يدعم جهود أبوظبي في وضع ليوا والمنطقة الغربية على خريطة السياحة العالمية.

الرؤيـة: تعزيز مكانة دولة اإلمارات العربية المتحدة في مجال زراعة النخيل وانتاج

الرطب وفتح سوق عالمية له لتسويقه لما له من دور ريادي في اإلنتاج الوطني التي تشكل النخلة جزء كبيرا منه .

نشر ثقافة رطب النخيل وأصنافه وأنواعه وأسمائه على المستويات المحلية واإلقليمية والدولية.

إقامة تعاون محلي وإقليمي ودولي بين الجهات المختلفة ذات العالقة المشتركة حول أصناف رطب النخيل وجودتها في مجاالت اإلنتاج

والمعالجة والتسويق.

07

08

مهرجان ليوا السادس للرطب يسحر آالف الزوار

أكبر عرس احتفائي لجنا الباسقات الحسان .. ذوات الطلع النضيد ..كتب : خالد العيسى

اختتم األسبوع الماضي في المنطقة الغربي��ة مهرجان ليوا الس��ادس للرطب 2010 بعد أن نجح في استقطاب عشرات اآلالف من الزوار من خالل تطبيق أفكار تس��ويقية جديدة وحملة اعالنية منظمة ومسابقات وعروض جانبية ساهمت في

اجتذاب جمع غفير من الزائرين. وقد تم إبراز الحدث السنوي السادس بص��ورة تليق بعاصم��ة الجمال والنخيل “ليوا” محققا ش��عبية كبرى ومشاركات واس��عة وس��معة طيبة ف��ي فت��رة وجيزة للمنطق��ة القط��ري المحي��ط تخط��ت واس��تطاع المهرج��ان أيضا م��ن تحقيق نس��بة مبيعات عالية قياس��ا بالس��نوات الماضية لكنها تبقى نس��بة ضئيلة جدا المأمول��ة بالطموح��ات م��ا قيس��ت إذا لحج��م التس��ويق والت��ي س��تأتي أكلها خالل السنوات القليلة القادمة لتتحول اإلم��ارات إل��ى أح��د أكب��ر المصدري��ن للرطب والتمور في المنطقة والعالم لما تمتلك��ه من ق��درة انتاجي��ة هائلة حيث تع��د األولى عالمي��ا في اع��داد النخيل فقد تجاوز ع��دد نخيلها األربعين مليون نخل��ة ..والرق��م ي��زداد كل ع��ام وهناك ح��رص وتوج��ه كبي��ر عل��ى زي��ادة ه��ذا الرق��م ليصل ف��ي الع��ام 2030 إلى 100 مليون نخلة وهذا أمر غير مس��تغرب لما تمتلكه اإلمارات من خبرة كبيرة وعريقة ف��ي زراع��ة النخيل وغ��رس أج��ود أنواع

الفسائل ل��ذا تب��رز أهمي��ة المهرجان كس��وق عل��ى يح��رص المنطق��ة ف��ي كب��رى خ��الل م��ن الج��ودة عالي��ة مقايي��س ع��روض ترق��ى إل��ى التصدي��ر العالم��ي للرب��ح يه��دف ال المهرج��ان أن علم��ا بقدر ما يهدف لالحتفال بهذه الش��جرة

المبارك��ة وجنيها والت��ي كلها عطاء من بس��رها ورطبها وتمرها وطعامها ودبسها وحيبها وس��عفها وخوصها وزورها وليفها وكربها وعس��قها وجذعها وجذرها وظلها وشكلها الجمالي السامق الباسق وكانها

العروس بطلعها النضيد.أهمي��ة الجي��ل ه��ذا ي��درك وحت��ى هذه الثروة الزراعي��ة ويحرص عليها كل الحرص على المحافظة على هذه الثروة وتنميته��ا ويس��اهم ف��ي ازدهاره��ا أكثر

فاكثر . وع��ودة للموضوع فقد أب��دى الكثير م��ن الدالفين ف��ي بوابة الصح��راء على واحة النخيل إعجابهم الشديد باألجواء والديكورات التي يفوح منها عبق التراث

والتاري��خ حت��ى أن الس��فير اإلمريك��ي الذي كان من بين الشخصيات المهمة الت��ي زارت المهرجان اخ��ذ وقتا طويال ف��ي التأمل من خالل تطواف��ه بالمكان مبديا اعجابه الشديد بما اسماه منظومة الت��راث العابق بس��حر الصح��راء وحالوة

الرطب .الختام��ي الي��وم ف��ي ش��هدنا وق��د قام��ت حي��ث تنافس��ية مس��ابقات لجن��ة التحكيم في اس��تالم مش��اركات المتس��ابقين في فئة الخالص وبومعان م��دى وتحدي��د وتقييمه��ا وفحصه��ا نظافته��ا والتزامه��ا بش��روط المس��ابقة

معلنة بعدها نتيجة الفائزين.وقد احتش��د عدد كبير م��ن الجمهور

لمش��اهدة الع��روض الفني��ة ف��ي خيمة روح عكس��ت الت��ي التراثي��ة الع��روض

التراث اإلماراتي األصيل.وقد تم تقديم أنواع غير مس��بوقة من منتج��ات النخل��ة مث��ل مخل��ل الرط��ب الذي يشابه بلمضته مخلل الزيتون وقد الق��ى إعج��اب كل م��ن تذوقوه،كما تم ابت��كار نوع من الش��اي المفي��د للكلى والبخ��ور والكح��ل األس��نان ومنظ��ف وكلها مصنوعة من نواة التمر المخلوطة

باألعشاب الطبيعية.كما أقيم عرض أزي��اء بخيمة األطفال ش��اركت فيه 15 طفلة عرضن أزياء تراثية وقد ف��ازت أربع منهن بجوائز مقدمة من

إدارة المهرجان.

كما ع��رض المهرجان أكب��ر ثمرة تمر صناعي��ة في العال��م والتي حصلت على موافق��ة مبدئية م��ن موس��وعة جينيس بضمها إلى صفحاتها لألرقام القياس��ية النهائ��ي التوثي��ق س��وى يتب��ق ول��م للمجس��م الذي يبلغ طوله عش��رة أمتار ونصف وعرضه خمسة أمتار وتعود فكرته

إلى الشاعر حمد بن سرحان الدرعي. وقد استمر العمل في المجسم لمدة عام وتكلف 2 مليون درهم ويضم بداخله

مجلسا يستوعب 20 شخصا.وتتواص��ل ابت��كارات وإبداع��ات أبناء اإلمارات في الدورة الجديدة من مهرجان ليوا للرطب حيث يش��كل الحدث فرصة لعش��اق النخيل والتمر إلظهار قدراتهم اإلبداعي��ة م��ن ع��ام آلخ��ر، فه��ذا العام يشهد الكشف عن العديد من االبتكارات في مقدمتها مخلل الرطب الذي يش��به مخل��ل الزيت��ون باإلضاف��ة إل��ى القهوة والشاي المفيد للكلى ومنظف األسنان والكحل والبخور وكلها مصنوعة من نواة

التمر المخلوطة باألعشاب الطبيعية.وش��هد المهرج��ان جلس��ات ثقافي��ة تراثية بعنوان / السنع اإلماراتي / شملت التحي��ة كآداب المح��اور م��ن العدي��د والم��وروث الطع��ام آداب و والس��الم

الشعبي في احترام األكبر سنا.بع��روض المهرج��ان زوار واس��تمتع الفرق��ة قدمته��ا متنوع��ة موس��يقية بش��رطة العام��ة للقي��ادة الموس��يقية م��ن العدي��د عزف��ت الت��ي أبوظب��ي األعمال التراثية مثل العيالة كما قدمت مقطوع��ات موس��يقية حديث��ة ألغنيات

إماراتية شهيرة.

طالما بقوة حاضرا اإلماراتي التراث يبقى يتمسكون من الوطن هذا أبناء من هناك بحب ويمارسون تاريخه ويحفظون بتقاليده تاريخ في بجذورها الضاربة اليدوية حرفه

ممارساتهم اليومية.جناح ب��وض��وح يؤكدها ال��رس��ال��ة ه��ذه مبادرة صوغة التابعة لصندوق خليفة لتطوير والتي والصغيرة، المتوسطة المشروعات تقيمه ال��ذي الشعبي السوق في تشارك هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ضمن فعاليات

مهرجان ليوا للرطب 2010.على المشرفة القاسم بن ليلى وتقول الثانية العام يشهد المشاركة الجناح إن هذا للمبادرة في مهرجان ليوا الذي تطور بشكل ليلى وتضيف الماضي، العام عن ملحوظ التراث لتحديث تهدف "صوغة" مبادرة أن اإلماراتي ودمجه في المجتمع وإيجاد فرصة مناسبة له للمنافسة في األسواق، لهذا بحثنا عن رجال ونساء يمتلكن مهارات وحرف يدوية بالكثير تزودهم تدريبية بورش وألحقناهم والتسويق بالتصنيع الخاصة المعلومات من

وغيرها.مبادرة جناح على المشرفة وأك���دت بالمهرجان العام هذا يعرضون أنهم صوغة مناطق من ومشاركا مشاركة 40 ل� منتجات الوثبة، المرفأ،غياثي وغيرها وهو نجاح كبيرة للمبادرة، ويكفي أنهم قد أقنعوا أربع سيدات يجدن حرفة السدو لكنهن هجرنها منذ عشرين عاما تقريبا في العودة إلى تلك الحرفة التراثية السوق في بمنتجاتهن يشاركن اآلن وهن الشعبي.. وتشير ليلى إلى أن هذا هو ما ننشده للمحافظة على الحرف التراثية و توارثها جيال بعد اآلخر، وذلك من خالل الوصول بأصحابها مادية أرب��اح وتحقيق التسويق مرحلة إلى

معقولة تشجعهم على االستمرار.المبادرة من التي تحققها المكاسب وعن وراء المشاركة في مهرجان ليوا للرطب تقول نحقق ناحية فمن مزدوجة، فائدة أنها ليلى أخرى ناحية ومن للمشاركات، مادية عوائد المجتمع في السيدات دمج على نساعد اإلماراتي والتأكيد على كونهن يمتلكن طاقات

منتجة يجب تشجيعها.

مشاركة متميزة تعكس االنتماء للوطنجناح "صوغة" يبعث روح التراث في وجدان أبناء اإلمارات

09

ابتكارات ومهارات وحرفية عالية

مسابقة “الحرف اليدوية المصنوعة من النخيل” للمرة األولى

دع��م مجلس تنمي��ة المنطقة الغربية - الجه��ة المس��ؤولة عن تنس��يق عملية التنمي��ة المس��تدامة والتروي��ج للفرص المتاح��ة ف��ي الغربي��ة - مهرج��ان لي��وا للرط��ب الس��نوي للمرة السادس��ة على التوال��ي ف��ى دورت��ه له��ذا الع��ام والتي بدأت يوم 17 يوليو المنصرم بمدينة ليوا بالمنطق��ة الغربي��ة والذي اس��تمر حتى

يوم 26 من الشهر نفسه .وقد شهد المهرجان هذا العام مسابقة »الحرف اليدوية المصنوعة من النخيل« الت��ي تق��ام للم��رة األولى ف��ي مهرجان ليوا للرط��ب تحت رعاي��ة مجلس تنمية المنطق��ة الغربية وس��يقوم المش��اركون في المسابقة بتحويل سعف النخيل إلى تصامي��م تقليدية ومعاص��رة وتمكن زوار المهرجان من مش��اهدة تلك التصاميم والتع��رف عل��ى ه��ذا التقلي��د اإلماراتي

القديم .. وتم توزيع مبالغ نقدية تجاوزت قيمته��ا 50 ألف درهم على الفائزين في

المسابقة .وجم��ع مهرج��ان لي��وا للرط��ب بي��ن اإلمارات��ي والت��راث المحلي��ة الثقاف��ة األصيل الذي تتميز به المنطقة الغربية ..كم��ا يلف��ت المهرجان - وال��ذي يعتبر واح��دا م��ن الفعاليات الثقافي��ة المهمة في إمارة أبوظبي- اهتمام جميع قاطني إم��ارات الدول��ة مما يس��هم ف��ى التعرف على المنطقة الغربية ومتابعة نشاطاتها

وإنجازاتها.وح��ول مهرج��ان لي��وا للرط��ب عب��ر س��عادة محمد حمد بن عزان المزروعي المدي��ر الع��ام لمجلس تنمي��ة المنطقة الغربية عن س��عادته بدعم مهرجان ليوا للرط��ب م��رة أخ��رى ه��ذا الع��ام والذي يعد حدثا مهما ف��ي إمارة أبوظبي حيث

يس��تطيع الزائ��ر م��ن خالله اس��تعراض مجموع��ة متنوع��ة ورائع��ة م��ن التم��ور ذات النوعي��ة الجي��دة المنتج��ة محليا ف��ي المنطق��ة الغربي��ة ضم��ن محي��ط حاف��ل بالغن��ى الثقاف��ي والتراثي حيث يعتب��ر المهرج��ان فرصة كبي��رة للتعبير ع��ن ماضين��ا الغني والعري��ق من خالل الثقافي��ة واالس��تعراضات المع��ارض

والتراثية المحلية المميزة .وأض��اف أن مجل��س تنمي��ة المنطقة الغربي��ة يفخر كذل��ك برعايته لمس��ابقة الح��رف اليدوية المصنوع��ة من النخيل والت��ي تقام للم��رة األولى ف��ي مهرجان

ليوا للرطب فى دورته هذا العام .وق��ال إن المنطقة الغربي��ة تعد وجهة فريدة يقصدها الس��ياح ورجال األعمال كما تع��د مكانا مميزا للعي��ش وال تتميز المنطق��ة بضمها لبعض أعل��ى الكثبان

الرملي��ة ف��ي العالم وللمناظ��ر الطبيعية الحقيقيين والثقاف��ة والت��راث الخالب��ة فحس��ب بل تضم أيضا 350 كيلومترا من الس��احل الطبيع��ي ال��ذي ل��م تعبث به يد اإلنس��ان بع��د ويمكن له��ذه العوامل مجتمع��ة أن تمك��ن المنطقة من تقديم المهرجان��ات م��ن واس��عة مجموع��ة الس��نوية المختلف��ة بم��ا فيه��ا مهرجان الغربي��ة الدول��ي – ت��ل مرع��ب مهرجان المرف��أ – المائي��ة للرياض��ات الغربي��ة ومهرجان مزاينة الظفرة لإلبل ومهرجان

الشيخ زايد بن حمدان التراثي .ويت��م عقد مهرج��ان لي��وا للرطب كل ع��ام لمدة 10 أيام وه��و عبارة عن تجمع إمارات��ي تقلي��دي يه��دف إلى تس��هيل

إنتاج وعرض وتسويق التمور.ويوفر موقع مهرجان��ات الغربية مزيدا م��ن التفاصيل عن جمي��ع المهرجانات

التي تقام على م��دار العام في المنطقة الغربية من خالل الموقع اإللكتروني.

وقد تم انش��اء مجلس تنمية المنطقة الغربي��ة بتوجيهات من صاحب الس��مو الش��يخ خليفة بن زاي��د آل نهيان رئيس الدولة حفظه الله ورؤية الفريق أول سمو الش��يخ محم��د بن زاي��د آل نهي��ان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المس��لحة رئي��س المجل��س التنفي��ذي إلمارة أبوظبي لرس��م مستقبل المنطقة

الغربية وسكانها .ويه��دف المجلس إلى االرتقاء بس��بل الغربي��ة المنطق��ة لس��كان المعيش��ة وتطوي��ر البنية التحتية في س��بيل دفع بالمنطق��ة االقتص��ادي النم��و عجل��ة الغربي��ة اضاف��ة ال��ى دعم المؤسس��ات المتوسطة والصغيرة والتسويق والترويج

للمنطقة الغربية.

لم يك��ن الزحام والتصفي��ق وحدهما هما ش��هادة النج��اح له��م ولكن األه��م من ذلك بالتأكي��د الس��عادة التي ب��دت واضحة على وج��وه كل م��ن تابعوا ع��روض فرقة “ش��باب العين”، التي قدمت لوحاتها التراثية الرائعة في اليوم األول لمهرج��ان ليوا للرطب الذي نظمته هيئة أبوظب��ي للثقافة والتراث خالل

الفترة من 17 ولغاية 26 يوليو 2010.يقول مصبح خلفان المش��رف على الفرقة إنها تأسس��ت عام 2005 وتتكون من 60 عازفا وراقصا تخصصوا في تقديم العروض التراثية في مختل��ف الفعاليات الت��ي تحظى بإقبال كبي��ر من أهل اإلم��ارات والمقيمي��ن والزوار

على حد سواء.ويضي��ف مصب��ح أن فرقت��ه تش��ارك للمرة األولى ف��ي مهرجان ليوا للرط��ب، وقد أبهره الح��دث بم��ا يضم م��ن فعالي��ات تراثي��ة وما يحظ��ى به من إقبال جماهيري, ويش��ير إلى أنه س��بق له المش��اركة مع فرقته في العديد من الناسبات الهامة مثل حفل عيد االتحاد س��فارة أقامت��ه ال��ذي والثالثي��ن الح��ادي اإلمارات بدولة الكويت، باإلضافة لمشاركتهم في إحي��اء ليالي مهرجان الرياضات المائية، وف��ي برنام��ج ش��اعر الملي��ون، والكثي��ر من المسابقات الرمضانية بخالف فوزهم بالمركز

الخامس من مهرجان “الناموس” بالشارقة.ويؤكد المش��رف على فرقة “شباب العين” أن العروض التراثية بش��كل ع��ام تلقى إقباال كبي��را م��ن الموطنين ف��ي اإلم��ارات، بدليل أن الع��رض التراث��ي فقرة ثابتة ف��ي مجالس الرج��ال بأفراح اإلمارات، حي��ث أحيت فرقته الكثي��ر منها بتقديم عروضهم الش��هيرة مثل “اليول��ة” و “الحربية” و”العيال��ة”، وغيرها، الجمه��ور يقب��ل أن الطبيع��ي فم��ن له��ذا اإلمارات��ي علي الخيمة التراثي��ة بالمهرجان, ويش��ير مصبح إلي أن��ه يأمل أن يش��ارك في ال��دورة القادمة بفرقته كم��ا يتمنى أن ينعقد المهرجان أكثر من مرة في العام الواحد ألنه فرصة س��انحة للقاء األجيال والتواصل حول

تراث األجداد.وع��ن اللوحة الراقصة الت��ي قدمتها الفرقة لوح��ة قدمن��ا مصب��ح يق��ول بالمهرج��ان “العيال��ة” والتي ترمز لمعرك��ة بين قبيلتين تتب��ادالن الك��ر والف��ر والمب��ارزة، بإيقاع��ات س��ريعة وتنته��ي اللوحة بالس��الم ال��ذي يلم

شمل الجميع.ويختتم مصبح حديث��ه بأنه ال ينتظر الفوز ف��ي مس��ابقة الع��روض التراثي��ة ألنه س��عيد بمج��رد المش��اركة في مهرجان لي��وا للرطب

.2010

فرقة شباب العين أمتعت الجمهور بـ “العيالة”.. و سعداء بالمشاركة

سجلت املصادر العلمية وجود أكرث من مخسامئة صنف من النخيل مسجلة يف خمتلف األقطار التي أهم أصناف النخيل تزرع فيها و90 % من هذه األصناف يف الوطن العريب ومعظمها يف اجلزيرة العربية:

األصناف الحلوة:-سميت كذلك حلالوة مذاقها فهي تؤكل

بلحا ورطبا ومترا .

صنف الخالص: -ه��ذا الصنف نقي وجودته عالية وطيب

املذاق.

األصناف السكرية:-س��ميت هبذا االسم ملشاهبة مذاق مترها

ملذاق السكر.

األصناف البرحية:-هي خيار متر النخيل يف ناحيتي:

1 - طيب مذاقه بلحا.

2 - هضي��م يف ذات��ه ، مهض��م ماقبل��ه من الغداء.

10

المزروعي عزان بن حمد محمد قال الغربية المنطقة تنمية مجلس عام مدير المشاريع دعم المجلس أولويات من إن الشركاء مع بالتعاون الغربية بالمنطقة

مثل صندوق خليفة .مستثمر لكل أن المزروعي وأوض��ح فيه يستثمر الذي المجال اختيار حرية ..مؤكدا له المناسب والوضع أمواله تخدم سياسة على يعمل المجلس أن

الجميع .بمشاريع موعودة المنطقة أن وكشف 2030 ورؤي��ة لإلستراتيجية طبقا كبيرة بالمائة من 50 إلمارة ابوظبي .. وقال ان تم تحديد مواقعها المستعجلة المشاريع تربط البضائع لنقل حديد سكك ومنها في التصدير بميناء اإلن��ت��اج مناطق الطاقة لمؤسسة ومركز الغربية المنطقة من االنتهاء سيتم انه النووية..موضحا خالل غياثي زايد مدينة البري الطريق الذي الطريق يوفر القادمة حيث األشهر الزمن من كثيرا مترا كيلو 80 طوله يبلغ هذه توفر ان ض���رورة على ..م��ش��ددا

المشاريع فرص عمل ألبناء المنطقة.جاء ذلك خالل تفقده فعاليات مهرجان سمو رعاية تحت يقام الذي للرطب ليوا نائب نهيان آل زايد بن منصور الشيخ الرئاسة شؤون وزير الوزراء مجلس رئيس

وتنظمه هيئة ابوظبي للثقافة والتراث.الداعمين أحد يعد المجلس إن وقال والمشاركين في فعاليات المهرجان ماليا في سياحية تجمعات وإقامة ولوجستيا أبوظبي هيئة مع بالتعاون خطة إطار للسياحة بهدف تنمية المجال السياحي التقدم لمواكبة الساحلية المناطق في الحضاري ..مشيرا إلى أن المجلس يعمل بالتعاون مع هيئة أبوظبي للثقافة والتراث لترميم القالع والحصون في ليوا ويحاول في الحفريات استكشاف في المساهمة

المنطقة الغربية .على ال���زوار م��ن اآلالف ت��واف��د وق��د أقبل المهرجان في يومه السادس حيث وتدفقوا الشعبي السوق على الزائرون لالستمتاع التراثية العروض خيمة على بالعروض الفنية التراثية التي تحمل عبق

شهدت ..كما األصيل اإلماراتي التاريخ المشاركة والهيئات الشركات أجنحة من الكثير توافد المهرجان معرض في الخدمات عن استفسروا الذين الزائرين ..في المشاركة الهيئات تقدمها التي والهيئات الشركات أجنحة شهدت حين الزراعية إقباال أكبر حيث حرص الزائرون على النخيل وم��زارع��ي ع��ش��اق م��ن االستفسار عن كل ما هو جديد في عالم

زراعة ورعاية النخلة .على الجانب اآلخر قامت لجنة التحكيم والخالص معان ب��و فئة مسابقة ف��ي مطابقتها مدى وفحص المزارع بزيارة التي الفئة تلك في المسابقة لشروط الخالص في متسابق ”670“ فيها شارك ..كما بومعان في متسابقا و”102” المشاركات اليوم التحكيم لجنة تتسلم وتقوم الفرض فئة في المتسابقين من

بمعاينتها وتقييمها.لجنة رئيس المنصوري مبارك وصرح بالمهرجان الرطب مسابقات تحكيم العام هذا المتسابقين مشاركات بأن

األعوام مشاركات من الجودة في أفضل نجح قد المهرجان أن يؤكد بما السابقة في الماضية الخمس دورات���ه خ��الل لرعاية الطرق بأفضل المشاركين توعية العلمية األساليب وأح���دث النخيل لزراعته وحمايته من اآلفات الزراعية التي تهدده وهو ما انعكس علي جودة المنتج

المشارك في مهرجان هذا العام.المهرجان يترك لم أخ��رى جهة من فرصة للتواصل مع الجماهير إال واغتنمها خاصة وان هذه االحتفالية الكبرى تهدف من بلدهم بتراث المواطنين ربط الى خالل النخيل والرطب الذي يعد رمزا لخير اإلمارات و أرضها حيث يوزع أعضاء لجنة المهرجان زائ��ري على الرطب الضيافة من وتواصل محبة ورسالة كرم كهدية

المهرجان لكل ضيوف ليوا.عضو الحمادي الله عبد أحمد وقال توزع المهرجان إدارة ان الضيافة لجنة الرطب على الضيوف كهدية حب وشكل

من أشكال كرم الضيافة .ليوا م��ه��رج��ان م��ع��رض زوار وأش���اد

ومجموعة ل�”أدنوك” الفعالة بالمشاركة نموذجا بجناحها قدمت التي شركاتها الجماهير مع التواصل في يحتذى التي واألع��م��ال بالخدمات وتعريفهم كراع تشارك التي “أدن��وك” بها تقوم إلى 2010 للرطب ليوا لمرجان رئيسي معرض في لها المتميز الجناح جانب

المهرجان.وقال سعيد السويدي منسق العالقات شركاتها ومجموعة أدنوك بجناح العامة بالمهرجان إن أدنوك تتكون من 16 شركة أهداف محددة باتجاه تعمل كلها كبرى تجاه بمسؤولياتها القيام أهمها من المجتمع اإلماراتي من خالل دعم العديد المجتمع العاملة في خدمة الجهات من يعتبر للرطب ليوا مهرجان ان .موضحا المهرجانات أكبر و أه��م م��ن واح���دا

الوطنية المهتمة بالتراث.ومجموعة “أدن����وك” أن وأض���اف تقوم حيث بالبيئة أيضا مهتمة شركاتها الخليج مياه لتنظيف دائمة بعمليات بالمنطقة مستمرة نظافة حمالت وننظم

الغربية .سيف أحمد الدكتور المزارع فاز فقد محمد الفالسي بالمركز األول في مسابقة رطب النخبة وحصل على جائزة مقدارها 250 ألف درهم وحل ثانيا محمد سلطان ألف 150 على وحصل المرر مبارك بتال درهم وحل ثالثا محمد سليم سالم المرر وحصل على 100 ألف درهم تاله خميس درهم ألف ب50 وفاز المرر مرشد علي وفازت المزروعي عفصان محمد وموزة مبارك جمعة ومباركه درهم، ألف ب40 درهم ألف ب�35 وفازت القبيسي صلهام ب� وف��از المرر مرشد علي محمد تالها حلت الثامن المركز وفي درهم ألف 30سعيد سالم محمد زوج��ة علي العبدة المرر وفازت ب� 25 ألف درهم، تالها روضة علي زايد سعيد زايد المزروعي وفازت ب�20 ألف درهم وجاء في المركز الحادي عشر وحتى الخامس عشرعلى الترتيب كل من راكان مكتوم أحمد هارون القبيسي ورثة علي مصبح الكندي المرر وفارس عيسى فارس سعيد المزروعي ومطر سعيد حمد الحساني وسيف ثامر خلفان سيف المرر 10 قدرها جائزة على منهم كل وحصل

آالف درهم.كما أقام مهرجان ليوا السادس للرطب شارك بالتمر فوالة أجمل مسابقة 2010قامت تراثي طبق 600 من أكثر فيها وضمت ليوا في السيدات أنامل بصنعها في يدخل صنفا 250 من أكثر المائدة تكوينها التمر كالبشاميل بالتمر وعصاير من وغيرها والرنجينة والبثيثة، التمر ونظمتها والتراثية الحديثة األطعمة

جمعية أصدقاء الورد.المركز األول شما سالم وحصلت على القيسي مبارك خالد نورة تالها العامري بالمركز المنصوري مبارك شما وف��ازت غالب سلطان م��وزة وحصلت الثالث، تالها ال��راب��ع المركز على المنصوري بطي وشيخة المزروعي راش��د شمسة المزروعي وفادية عبد الحميد أحمد علي وموزة المنصوري منصور هزيم وعوشة بخيت وبخيتة المنصوري نويصر علي

حمد العامري

آالف الزوار يطلعون على فعاليات مهرجان ليوا للرطب

صنف الصفري:-تشتهر به مناطق جنوب نجد ومنطقة بيشة وتربة ورنيه . وهو صنف لونه أصفر وحيافظ عىل لون��ه ومذاق��ه وصالحيته لالس��تهالك فرتة أط��ول من أي صنف آخ��ر من التمور

وهو يؤكل رطبا ومترا.

صنف الخضراوي:اس��مها من لوهن��ا. وهو نخي��ل جيد ذو صف��ات عاملي��ة ، لون��ه أصف��ر مائ��ل إىل اخلرضة ولبلحه عند االس��تواء بريق يكاد

يشع كأنه مموه بالذهب.

صنف نبتة سيف:وهو م��ن نخيل منطق��ة الرياض وتعترب من أصناف النخي��ل املمتازة. وهي أطيب نخل��ة يف منطق��ة الري��اض وتتس��اوى يف جودهتا م��ع أصن��اف اخل��الص والربحي

والسكري.

صنف الغبرة:-التم��ور أفض��ل م��ن الصن��ف ه��ذا وتس��ميتها مأخ��وذة م��ن ل��ون مترها ذي

الشكل العنربي.

11

كبير حضور وسط 2010 للرطب ليوا لمهرجان الثاني اليوم فعاليات ضمن العاشرة صباحا بصورة تعكس المهرجان من الجماهير على مقر توافدت حيث الحفاوة البالغة التي يالقيها المهرجان التراثي عند المواطنين والمقيمين على

حد سواء، إضافة لتدفق العديد من السياح لزيارة المنطقة والمهرجان.للرطب، المنتجة المزارع بتدقيق “الدباس” فئة تحكيم لجنة قامت وقد كما تواصلت الفعاليات في خيمة العروض التراثية التي شهدت إقباال كبيرا من

الجماهير التي توافدت عليها لالستمتاع بالفن الشعبي اإلماراتي.النظير بما شهده وعلى الجانب اآلخر حظي السوق الشعبي بحضور منقطع هذا العام من تطور وفعاليات جديدة, حيث أكد مشرفو السوق أن الدورة السادسة حافلة بالفعاليات والمفاهيم الجديدة ومنها ما يتعلق بالسوق الشعبي الذي يضم التركيز كان حيث الصنع، يدوية التراثية المنتجات يعرض »محال« دكانا 159العام الماضي على النخلة وكل ما يمكن االستفادة به من منتجات مشتقة في منها، أما هذا العام فينصب اهتمام السوق على إبداعات المرأة اإلماراتية، حتى وإن كان بعيدا عن التعامل مع النخلة مع االلتزام بالديكورات التي تعكس روح

التراث المشهور بها مهرجان ليوا للرطب. 12 إلى عددها يصل التي المجالس إضافة العام لهذا السوق جديد ومن

مجلسا تم توزيعها على الحرفيات، ليعرضن فيها حرفهن اليدوية أمام الزائرين.كذلك وفي إطار التطوير تم اعتماد بعض المسابقات التي تتبارى من خاللها سعف من المصنوعة المنتجات مسابقة مقدمتها وفي السوق، في المشاركات القديم الطابع تحمل المنتجات تكون أن خاللها من يشترط والتي النخيل،

ولكن بلمسة حديثة وعصرية.

إقبال جماهيري كبير على خيمة العروض التراثية

السوق الشعبي يعكس إبداعات المرأة اإلماراتية

فاز المزارع الدكتور أحمد سيف محمد الفالسي بالمركز األول في مسابقة رطب النخبة وحصل على جائزة مقدارها مبارك بتال سلطان محمد ثانيا وحل درهم ألف 250150 ألف درهم وحل ثالثا محمد سليم المرر وحصل على سالم المرر وحصل على 100 ألف درهم تاله خميس علي عفصان محمد وموزة درهم ألف ب50 وفاز المرر مرشد مبارك جمعة ومباركه درهم، ألف ب40 وفازت المزروعي صلهام القبيسي وفازت ب35 ألف درهم تالها محمد علي مرشد المرر وفاز ب 30 ألف درهم وفي المركز الثامن حلت 25 ب وفازت المرر سعيد سالم محمد زوجة علي العبدة المزروعي زايد سعيد زايد علي روضة تالها درهم، ألف وفازت ب20 ألف درهم وجاء في الكرز الحادي عشر وحتى أحمد مكتوم راكان من كل الترتيب عشرعلى الخامس المرروفارس الكندي مصبح علي ورثة القبيسي هارون عيسى فاس سعيد المزروعي و مطرسعيد حمد الحساني و

سيف ثامر خلفان سيف المرر وحصل كل منهم على جائزة قدرها 10 آالف درهم.

مسابقة 2010 للرطب السادس ليوا مهرجان أقام كما تراثي طبق 600 من أكثر فيها شارك بالتمر فوالة أجمل قامت بصنعها أنامل السيدات في ليوا وضمت المائدة أكثر من 250 صنف يدخل في تكوينها التمر كالبشاميل بالتمر األطعمة من والرنجينةوغيرها والبثيثة، التمر وعصاير

الحديثة والتراثية ونظمتها جمعية أصدقاء الورد.وحصلت على المركز األول شما سالم العامري تالها نورة خالد مبارك القيسي وفازن شما مبارك المنصوري بالمركز على المنصوري غالب سلطان م��وزة وحصلت الثالث، بطي وشيخة المزروعي راشد شمسة تالها الرابع المركز هزيم وعوشة علي أحمد الحميد عبد وفادية المزروعي وبخيتة المنصوري نويصر علي وموزة المنصوري منصور

بخيت حمد العامري.

الفوعة ش��رك��ة ت��رع��ى على ال��س��ادس��ة للسنة ليوا م��ه��رج��ان ال��ت��وال��ي

للرطب .كريم ال��دك��ت��ور وق���ال محي الدين سعيد الرئيس التنفيذي للشركة إن رعاية الفوعة لمزاينة الرطب تأتي على حرصها منطلق من المجتمعية المساهمات المنتجات تبرز هوية التي أصناف أفخر من الوطنية

تعد حيث اإلماراتية التمور ارتبطت بحياة التي بالنخلة مزاينة الرطب احتفاال سنوي الماضي أصالة وتعكس القدم منذ اإلماراتي المواطن لاللتقاء فرصة يعتبر المعرض أن الى ..مشيرا العريق بالمزارعين وتوعيتهم عن أهم الممارسات الزراعية السليمة

لالعتناء بالنخلة واالرتقاء بجودة تمورهم.وأشار الدكتور كريم الى أن الفوعة تشارك في المعرض من الفاخرة التمور منتجات يعرض ومميز كبير بجناح منتجات مثل التمور منتجات من واسعة تشكيلة خالل بأن علما اإلماراتية التمور فخر تمثل التي التمور تاج منتج تاج التمور تم طرحه في األسواق المحلية منذ العام الماضي وذلك بعبوات وأحجام مختلفة ترضي األذواق وقد المستهلكين من كبيرا إقباال إطالقه منذ المنتج القى الطلب ارتفاع لوحظ حيث والعالمي المحلي السوق في

على المنتج الجديد فقد بقيمة عقود توقيع تم 40 مليون درهم تجاوزت ماليين 8 مايقارب لشراء منتجات من كيلوجرام تاج التمور .. كما يتضمن المنتجات الفوعة جناح األخرى مثل دبس التمر وحلويات التمر عجينة و ال��ت��م��ور وغ��ي��ره��ا من تسهم التي المنتجات التمور أهمية تأكيد في وتبرز والصحية الغذائية

فخر الصناعات الوطنية من التمور.مدير المنصوري القصيلي غانم محمد قال جانبه من إدارة العالقات الخارجية والتنسيق أن جناح الفوعة حظي نهيان آل زايد بن محمد الشيخ سمو أول الفريق بزيارة المسلحة للقوات األعلى القائد نائب أبوظبي عهد ولي والتطور بالدولة التمور صناعة بمستوى أشاد وال��ذي كل الجناح زار كما والتمور.. النخيل قطاع شهده الذي من سمو الشيخ سعود بن صقر القاسمي ولي عهد ونائب حاكم رأس الخيمة وسمو الشيخ راشد بن سعود بن راشد القيوين وسمو الشيخ عمار بن حميد أم المعال ولي عهد سفراء من عدد إلى باإلضافة عجمان عهد ولي النعيمي الدول الذين أثنوا على مستوى منتجات التمور المعروضة

ضمن الجناح.

في اختتام مهرجان ليوا السادس للرطب 2010

إعالن نتائج مسابقة فئة النخبة

الفوعة ترعى مزاينة الرطب للسنة السادسة

خير البشر يكرم النخلة ضم الجذع واحتضنه حتى سكن ..

كان النبي صىل الله عليه وسلم خيطب إىل جذع نخلة– أي يسند ظهره إليه- ، فقال رجل من أصحابه يا رسول الله هل نجعل لك منربا تقوم عليه يوم اجلمعة فتسمع الناس خطبتك ، قال: نعم فصنع له ثالث درجات هن الاليت عىل املنرب فلام صنع املنرب وقام النبي صىل الله عليه وسلم إىل ذلك املنرب ليخطب عليه، فمر من عند ذلك اجلذع الذي كان خيطب

عليه ، فسمع للجذع بكاء كبكاء الطفل الصغري ، حتى سمع ذلك مجيع الصحابة فقال النبي صىل الله عليه وسلم: أال تعجبون من حنني هذه اخلشبة ؟ فأقبل الناس عليها فسمعوا من حنينها حتى كرث بكاؤهم فنزل إليه رسول الله صىل

الله عليه وسلم فالتزمه) ضمه واحتضنه ( حتى سكن اجلذع ثم قال عليه السالم : والذي نفس حممد بيده لو مل ألتزمه ملا زال هكذا حزنا عىل رسول الله ، ويف رواية قال النبي صىل الله عليه وسلم : إن هذا بىك لما فقد من الذكر )رواه

البخاري والرتمذي وهو حديث صحيح، ورواه آخرون.

األولى في العالم في زراعتها ألشجار نخيل التمر

دخلت اإلمارات موسوعة »جينيس« كأول دولة يف العامل بأعداد شجر نخيل التمر حيث تضم أكرث من 40 مليون نخلة، حسب الرقم الرسمي املسجل يف موسوعة جينيس

لألرقام القياسية

According to Guinness World Records,the UAE has achieved the first place for cul-

tivating the highest number of Date Palmsin the World

أكبر صحن رطب في العالم في مهرجان ليوا يدخل موسوعة جينيس

يف 31 يوليو اعتمدت جلنة جينيس لألرقام القياسية صحن رطب يف املهرجان الرابع كأكرب صحن رطب يف العامل وفقا للمقاييس واملعايريالعاملية املتبعة .

إماراتي يشتري 810 سالت من الرطب بمليون درهم ضمن مهرجان ليوا لمزاينة الرطب

يف املزاد العلين الذي أقيم يف ختام فعاليات مهرجان ليوا الرابع ملزاينة الرطب تم حتقيق أرقام قياسية حيث اشرتى املواطن حممد عتيق مجعة اهلاميل 810 سالت من الرطب مبليون درهم .

مقدمة

تستخدم أساليب متعددة لتحسني مظهر التمور عند تعبئتها وتسويقها ومن هذه االساليب تلميع التمور يك يكون مظهرها مقبوال او جذابا لدى املستهلك

لرفع قيمتها التسويقيه، وقد اجريت عدد من التجارب يف هذا املجال، حيث جربت درجات احلرارة وحماليل سكرية خمتلفة وبعض املواد العضوية االخرى،

ولغرض حتديد الطرق املناسبة لتلميع التمور اجريت هذه الدراسة عىل االصناف املحلية.

الطرق واملواد

اجريت الدراسة عىل االصناف التالية )خنيزي، جش حبش، شهلة، خالص، مسيل، فرض(. وقد اجريت املعامالت التالية:

رفع درجة حرارة التمور إىل 115، 120، 130م 5 ملدة عرش دقائق وقد استخدم الفرن الكهربايئ هلذا الغرض.

استخدام حملول سكري مركز Brix 35 . وقد استعمل عصري التمر )الدبس( هلذا الغرض.

النتائج واملناقشة

بالنسبة الستخدام احلرارة وجد ان درجة احلرارة 130م 5 ملدة عرش دقائق اعطت نتائج جيدة تفوقت عىل درجات احلرارة االخر ى املذكورة ولكافة

االصناف الداخلة يف التجربة صورة رقم )1(.

تفوقت التمور املعاملة مبحلول سكري )الدبس( عىل املعاملة السابقة، وكانت الثامر جيدة املنظر وحافظة عىل نوعيتها وعدم اصابتها بالتخمر او

التحمض.

التوصياتلتلميع التمور نويص باستخدام املحاليل السكرية وميكن استخدام الدبس برتكيز 35 بريكس اي ختفيف الدبس العادي اىل 50 % واستخدام الفرشاة،

خاصة للتمور املعبأة نرثا لتحسني مظهرها اخلارجي.

التمور تلميع

12

133 أغسطس 2010 - العدد 51

هش��يمه م��ره الب��رش اخ��اق ص��ارت

وقيم��ه معن��ى ل��ه كان يش كل ض��اع

عيش��ونا الغ��رب نك����ران وهزيم������ه

ص��ار يل يم��ي ع��ىل ال��درب الس��ليمه

ويل يه��ز الوس����ط ل��ه صفق��ه وقيم��ه

وي��ن حش��متن��ا واالطب����اع الكريم��ه

ش��وف كي��ف أيامن��ا ص����ارت لئيم����ه

دل��ة الخ��وه به������ا غ������در وظليم�ه

كل م��ن ي��رشب يظ��ن ان����ه جحيم���ه

والله ل�����و بلق���ى لعاملن�������ا نديم��ه

والنصيحه لجمل�����ة الناس الفهيم��ه

احفظ��ه دينك بك�����ل ع��زم وعزيم��ه

وخ��اف رب��ك واقه���ر نف��وس س��قيمه

ووالدين����ك ماله������م اال الحش��يم���ه

النميم��ه واحذره��ا املع��روف وافع��ل

وط����اري االرح���ام التقطع��ه ديم���ه

والت���رد محت�����اج ل��و يطل��ب غنيم�ه

حش��يمه دارك ع��ىل ضي��وف واك��رم

ومقيم��ه داره إىل ضيف��ك رج��ع وان

وابتع��د ياص��اح ع��ن ظل�����م وظليم�ه

والخت�����م صلوا ع��دد نف����ات غيم��ه

حطمته��ا مطرق�����ة ه��ذا الزم��������ان

وضاع��ت الحش��مه من نف��وس وعيان

وعيش��ونا بمصخ��ره وه��زل وجن��ان

وش����ان ق��در ب��ا متخل��ف ش��خص

كم��ان ل��ه ويع��زف الطب��ل ي��دق ويل

بهامل��كان! ص��ار مفق��ود يش كل

ألتف����ه األس��ب��اب يتقات����ل خ������وان

وزعف�����ران بهي������ل مليان��ه ماه��ي

م��ن ع��ذاب وقه��ر يس��قيه الزم�������ان

كن��ت مابنط��ر ول�����و لحظ�����ه وثوان

من سمعها وك���اد يكس��به الره������ان

وعل��ق ف��وادك عل����ى درب األم������ان

وأد حك��م الل��ه التخش������ى ه������وان

الوال�������دان اال نرض�����اه يش كل

وخ��ل افع����ال��ك بذك��ر الل��ه ت������زان

في����ه اج��ر وخ��ري م��ن رب الجن�����ان

كان تبغ��ي ال��رب يجزي��ك الحس�����ان

األوان آن اذا بالواج�������ب ق������وم

ق��ال نع��م وس��بع����ة انع��ام بف�������ان

خ�����ل اخاق��ك به��ا طي��ب وحن����ان

وم�����زان ب��روق تب����رق م��ا ع��دد أو

أخـــالق البشر

ريم املنصوري

34

وحدتي ك��ي��ف أع���ر ع��ن ش��ع��وري وأن���ت غايب

ال��ق��راي��ب واال األص����دق����ا ت���ق���ول ال

نصايب ف��ك��ري ع��ىل ح��ط��ت وح��دت��ي

وص����ري ال���ق���ايس ع���ىل ف���رق���اك ذاي���ب

ص���اي���ر ك��ن��ي م���ن األح�������زان ش��اي��ب

م���ج���رم م��ح��ك��وم ب����األع����دام ت��اي��ب

السحايب ت��ع��دت��ه��ا ص��ح��را ودف����ري

خايب األوراق ت��ح��ت ض��ن��ه ؤال��ق��ل��م

ال��س��ب��اي��ب اق�����در ق����ال ط��ي��ب ق��ل��ت م

غايب ال��ح��ب غ��ن��ي ق���ال وض���ح ق��ل��ت

ش��ع��وري يتفهم ب���س غ���ريك ه���و م���ن

ص���دك ال��ج��ارح ن��زع��ن��ي م��ن ج���ذوري

دوري االب������داع ع���ال���م يف وان���ح���ر

واخ��ت��ف��ى وه���ج ال��ت��ب��اه��ي يف غ���روري

ي��ف��وري ه��ات��ه وم���ن بسجنه ص����دره

رضوري م���اه���و ت���أث���ريه���ا ت����وب����ة

وج��ه��ه��ا امل���غ���ر ل��ل��ع��رب��ي س��ف��وري

واي���راج���ان���ي أوق�����ع ب���ه ح��ض��وري

ق��ل��ت ف�����راق ق����ال م��ن��ت��ه ب��م��ع��دوري

ق��ل��ت ح����رك م���أ ي��ع��ر ع���ن ش��ع��وري

حمد الهاجري

عن الرجا

للظ��روف يشتكين�ي باملامه صري قام

الي كل حلمه ومنى عينه بهالدنيا يشوف

ما اشتكى للصر يالي بالعصا يمي بخوف

الطيوف كف يف مزروع األمل ألن اشتكى ما

كسوف من بيوم إال تغيب ما ال ال شميس

أهزم اجيوش التخاذل وانا الول ىف الصفوف

حروف يف املرحية فصول من فصل هذا

والحكاية مستم��رة بمنهجي بلي��ا ص���دوف

الكفيف عون طالب رضي��ره عينه من مثل

الرصيف أكتاف فوق رساب��ي الي الطموح

الخري��ف أوراق مث�ل وانكساره ضعفه رغم

واألمل ما م��ات لو حن�ا نموت بح��د سي��ف

بكيف تمطر والسما العزيمة غيم تحتضن

زيف بكل تبايل ما وال��ق��وايف سيف شعري

وري�ف ظ��ل يف يرتاح ال��رشف ضيف األم��ل

رغم أنف الضعف وان حتى جروحي ابها نزيف

»ضيــف الشــرف«

135 أغسطس 2010 - العدد 51

إبداعات جامعيةباحث .. بال وظيفة

كلمة ال بد منها

جناة الظاهري

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم »كتابات من اإلمارات«

عندما كنا على مقاعد الدراسة كان يبتادر إلى مسامعنا و شيء يسير من قلوبنا ، أن العمل الوحيد الذي ينتظرنا خارج حدود الجامعة بعد التخرج هو “ التدريس “ و ذلك ألننا طالبات لغة عربية ، و هذا مصير كل من اختار هذا التخصص ، رغم جماله ، و مدى تقبل أكثر من عمل لمن يجيد مجاالته ، و كنت من أشد المعارضين لهذا االعتقاد السائد ، إذ إنني ال أربط أبدا بين التخصص و العمل ، و أجد في نفسي القدرة على شغل وظائف عدة ال تمت لتخصصي بصلة ، و ذلك ألننا في الجامعة ال نحصل فقط على التعليم و اللغة لكننا نحصل كذلك على خبرات مساعدة ، فقد تخرجت بشهادة بكالوريوس في العربية و آدابها ، و شهادات كثيرة في مجال األنشطة الطالبية الالصفية ، بخبرة تزيد على الخمس سنوات ، و تلتها خبرة لمدة سنتين ، بمعنى أن لدي شهادة تخصص مدتها خمس سنوات ، و شهادات خبرة في مجال األنشطة مدتها سبع سنوات ، و يا للفرق ، فلم هذا اإلصرار على أن العمل يأتي من العلم الذي نتحصله فقط من الجامعة ؟ . كلما رأيت قرارا بشأن إلغاء بعض التخصصات ألنها ال تناسب سوق العمل ، تتملكني حيرة شديدة و غضب من هذا شديد ، و ذلك ألن الجامعة لم توجد للعمل و إنما وجدت للعلم في الدرجة األولى ألهداف إنشائها ، فبعض العلوم التي جاءت قرارات إلغاء تخصصاتها في الجامعة علوم إنسانية ، تحتاجها البشرية بغض النظر عن سوق العمل الذي لم يعد يقبل إال تخصصات قليلة من التخصصات الجامعية ، فعلم الفلسفة مثال ، جاء منذ سنوات قرار إلغاء تخصصه ، و استعاد لياقته السنة الماضية ، بطالبات أقل من المعتاد ، و علم المنطق لم يعد لتخصصه وجود في الجامعة ، و األدهى و األمر ، تم إلغاء كلية تعد من أهم كليات الجامعة ، بتخصصاتها المهم لكل مرء مسلم ، و هي كلية الشريعة ، إذ لم يعد لها وجود في الجامعة ، و ال نسمع سوى بكلية القانون منفردة بعدما كانت تلك قرينتها في االسم و سابقتها فيه .. ال أعلم إلى متى سيتم الربط بين التخصص و سوق العمل ، و لماذا ال تطرح كل العلوم كتخصصات في الجامعة ، و تجعل تخصصات مساندة لتلك التي تنتظرها أسواق العمل ، لكي ال نحرم من يرغب بدراستها من تحصيلها فنكون قد ظلمنا عقوال و

رغبات علمية إنسانية ..ها أنا أشطح مجددا .. نعم ، ليس التدريس فقط هو الوظيفة التي تنتظرنا ، فالمجاالت كثيرة .. من ناحيتي ، ليس التدريس هو الوظيفة المناسبة لي ، خصوصا في ظل الظروف التعليمية الحالية و التي تثقل كاهل المعلم بما ال يطيق و تمنع سير الحياة االجتماعية له بالصورة المناسبة ، للبعض بالتأكيد ، من ناحيتي ، كانت أحد الوظائف التي أرغب في أن أشغلها و ما زالت لدي الرغبة هي وظيفة ] مدقق لغوي [ في إحدى دور النشر في الدولة ، و لكن هذا غير ممكن بسبب ظروف المدينة التي أعيش فيها ، و التي ال يوجد فيها دار نشر واحدة أستطيع أن أشغل هذه الوظيفة لديها ، و إن وجد ، فعلي أن أجد من يسندني لنيلها .. لم تعد الوظيفة تعتمد على التخصص هنا ، بل على أمور أخرى أأنف من ذكرها مباشرة ألنها تسبب لي االشمئزاز، و إن كان ترد كثيرا على لسان كل من حولي و لساني أحيانا ..

ليت من كان في يده األمر أن يكون لين العريكة ، و ال يحرم من لديه القدرة ، من الوجود في المكان المناسب له ، و ذلك أضعف اإليمان ..

دمتم كما تحبون ..

أرسة تحرير امللف

اشراف عام : نجاة الظاهريجامعة االمارات : مريم الظاهري- عزة العفاري – شيخة الحبسي

جامعة زايد : عائشة إبراهيم - أمل سالمجامعة التقنيات العليا: أسماء الحمادي - أسماء راشد

جامعة عجمان: عائشة المعمري

شهر خ���الل ب��إج��ازة طالبنا لطالمنا الماضية األعوام مر على المبارك رمضان للعبادة والتفرغ اهلل إلى التقرب أجل من بأنواعها بعيدا عن أعباء الدراسة وتشويش االمتحانات، لكن الرياح لم تجر بما تشتهيه رغبتنا فإن ولألسف .. مضى فيما السفن أضحت فلما بالنتائج، تفكير بال كانت تلك الصيف إج��ازة واصطدمت واقعا األمنية كان ما على تحسرنا الفضيل، بالشهر ولم طالبنا بما نطالب لم أننا لو ووددن��ا فلما فيه، بكيت يوم فرب ! .. أصال نتمنه

صرت في غيره بكيت عليه ...شهر إج����ازة ب��أم��ر التفكير فبمجرد الروتين ذهني إلى يتبادر المبارك رمضان النهار، طوال النوم : الكثيرون يتبعه الذي االستيقاظ قبل أذان المغرب بدقائق، السهر بصحبة المسلسالت وغيرها من البرامج إلى السبات إلى العودة ثم الفجر، أذان قبل ما .. وغده أمسه يشبه جديد ليوم استعدادا

ويستمر الروتين القاتل .. !

الدراسة - من وجهة نظري على روتين المذكور الروتين من بكثير أفضل - األقل يسببه الذي اإلرهاق رغم فأولهما .. أعاله العزائم ويضرم جذوة الهمم أنه يشحذ إال بطريقة أو بأخرى فاإلنسان الذي يعتاد على صعوبة يواجه ال ال��دؤوب والعمل الحركة العبادة سبيل في الجهد ب��ذل في كبيرة متجاهال اإلرهاق بطبيعتنا الفطرية كبشر، للقلوب فسادا كونه يعدو ال ثانيهما بينما والعقول واألبدان ألن من يعتاد على الراحة محض ويغدو جهد أدن��ى بذل يستصعب مع خاصة ! الحراك على قادرة غير خشبة وجود المسلسالت الحصرية التي تبارزنا بها القنوات الفضائية في كل سنة للتثبيط من عزيمتنا ورغبتنا في استغالل رمضان على اهلل ويرضي ضمائرنا يرضي الذي الوجه عنا قبل كل شيء .. فكأن مردة الشياطين قد وقعوا عقودا مع تلك القنوات الفضائية أو غيابها فترة في الشياطين محل لتحل

عفوا .. في فترة تقييدها باألغالل .. !

يغتنمها .. للمؤمن مغنمة رمضان “زمن منذ سمعتها المقولة هذه “ الفاجر اقترب كلما ذاك��رت��ي على تلح وم��ازال��ت بسبب بالتحديد، العام هذا وفي رمضان الفراغ الذي ندرك أنه سيتسرب إلى نفوسنا والذي نخشاه خاصة .. أوقاتنا بل ويكتسح بها تباري التي المكثفة اإلعالنات ظل في ما منذ بعضا بعضها الفضائية القنوات

يقارب الشهر ..لم يبق على رمضان سوى القليل .. لم أبواب وفتح الشياطين تصفيد على يبق أننا وأعتقد .. معدودة أي��ام س��وى الجنة بحاجة إلى أن نكون أكثر حرصا على تنظيم للطاعات وتسخيره القرآن شهر في وقتنا والعبادات وعدم االنجراف خلف المسلسالت المسلسالت هذه الرخيصة..! وإعالناتها البطون جوع من وتغني تسمن قد التي جوع من تغني أو تسمن ال قطعا لكنها ..

األرواح وظمئها لتجديد اإليمان !

مغنمة للمؤمن .. يغتنمها الفاجر !

البوية تستحق الطرد والحرمان

واللبس السبورتي ال يعني الــتشبه

بالرجال ..

أ. الحمادي

36

المنبر الحر

ما الفرق بين البوية واألسبورتية ؟ان مصطلح البويه يختلف عن السبورتيه فالبويه والكل األساس من أنثى أنها نسيت التي البنت هي يعاملها على انها ولد سواء المعاملة في المنزل أو بين تنس لم التي البنت هي السبورتية أما األصدقاء.. )طريقة للستايل نتيجه بالسبورتيه وتلقب انوثتها

لبسها( بين صديقاتها .

لكن للتوضيح فقط .. نوع اللبس واالستايل هو بمثابة التحول وإذا لم تكن إلى نزوع غير فطري نحو توجه يشير تقصد احدكن ذلك فلما اإلصرار على التشبه وهو أمر منهي

عنه شرعا ؟! أنا اذا كان ستايلها تشبه بالرجال، فبالنسبة لي ال اقصد أني اتشبه بالرجال في طريقة اللبس، فأنا اشتري مالبسي دائما من قسم النساء، وإذا كانت هذه النساء.. فلماذا يضعونها في قسم للرجال المالبس فأينما بالرجال التشبه يعني ال السبورت والستايل

نذهب نرى مالبس رياضيه للنساء!

لماذا اخترتي هذه الفئة؟واألل��وان للرياضي يميل الذي اللبس أحب انا

الفاقعة والحذاء الرياضي لذلك انا سبورتيه.

يشتهي ما منا طبق كل لو كل .. أهوى أحب، أريد،

لفسدت األرض .. للنفس نوازع ال تقف عند حد واألديان هذبت هذه النوازع وقننتها وضبطتها .. فحبنا أحيانا ألمر قد يؤذينا

ويؤذي اآلخرين ؟أنا ال اعتقد ان هذا األمر قد يؤذيني أو يؤذي اآلخرين فأنا عندما اذهب للتسوق ال اتجه إلى القسم الرجالي بل اذهب إلى المحالت النسائية وانتقي ما يعجبني فيها انيقا، أو انتقي فستانا بسيطا اني قد وهذا ال يمنع لكني أحب ان انتقي شيئا يريحني أكثر وعمليا أكثر، فال اتصور نفسي اذهب إلى الجامعة للدراسة وانا مرتدية

كعب عاليا وفستانا، كما يفعل البعض.

لكن هناك مالبس خاصة بالمرأة .. وانتن ال تقفن إلى حد اللبس فقط كما هو مالحظ فهناك قصة الشعر وهناك طريقة المشي وو الخ.. إنها محاولة للتشبه وكما قالت احدى

االسبورتيات نحن بويات لكننا مقنعات .. كيف تردين ؟لكل شخص وجهة نظر، فانا لست بوية وال أحب ان اكون بوية، وبالنسبة لقصة الشعر، انا احب التغيير وال ان وجهي صغير وأرجع الطويل حيث الشعر يليق لي بذلك إلى ما يناسبني. واللبس فأنا كما ذكرت سابقا أأخذ

جميع مالبسي من قسم النساء وليس الرجال.

من وجهة نظرك ما الذي يغري في االستمرار في هذا األمر وكيف تشعرين نفسيا ؟

الذي يغري في االستمرار أنه حين يقول لي األصدقاء

ان ستايلي حلو ! و أنا مرتاحة نفسيا ألني ال اعتقد أني ارتكب خطأ أحب أني الموضوع كله آخر ، ال بسلوكي وال أي شئ

االستايل الصاخب .

جميل ولكن ماذا بعد أن علمت اآلن بأن هذا الشكل المفاهيم خلط في ويساهم محمود غير توجه عن يعبر

والتشجيع على الخطأ.. هل ستتوقفين ؟للشرع منافيا شيئا ام��ارس اني اعتقد ال فأنا ال، اإلسالمي ، حيث أنني ال احاول التشبه بالرجال وال ألبس

مالبسهم.

هل لديك معجبات ؟ صفي لي سبب أقبالهن عليك ؟ نعم، شئ طبيعي أن أي شخص يعجب بشخص آخر يصارحه بذلك ، وما اعتبر هذا األمر خطأ اذا أتت لي بنت وقالت لي “ستايلج يعيبني، عادي اتعرف عليج “؟ أما إذا كانت تقصد شيئا آخر اصارحها أني ال اميل إلى هذا

الشيء. لماذا برأيك يأتينك مثل هؤالء من الالتي يعتقدن أنك

فتاة غير صالحة وتضطرين للشرح لهن أنك غير ذلك ؟ربما العتقادهن اني بوية، والكثير منهم ال يستطعن

التفريق بين البوية والسبورتية.

ماهو وضعك العاطفي حاليا ؟ بالمصطلحات السائدة بينكن )تيكن واال سنجل ؟( في الحالتين لماذا ؟

هههه سنجل »ما اهتم بحب البنات فأنا كما ذكرت ستايل بس«

أرى أنك فعال ال عالقة لك باألمر لكن هذا ال يعفيك من أنك تساهمين سواء بقصد أو دون قصد في التشجيع على

استمرار هذه الظاهرة .. إليس االبتعاد أفضل ؟األحذية أحب افعل، بما مقتنعة وأن��ا ابتعد لماذا الستايل إلى يميل الذي العملي والستايل الرياضية

األجنبي. انه فقط اختالف بالرأي فليس كل سبورتية تشبه

البوية .

في البويات باجتثاث يطالبن الفتيات من الكثير الجامعات ويعتبرن وجودكن إساءة للجامعية ما ردك ؟

على حسب، هناك بويات مثل ما ذكرت لك نسين أنهن اناث من األساس ويمكن أن يكون تواجدهن مع البنات خلال ألن سلوكياتهن أحيانا تكون شاذة ، لكن يجب التفريق بين البويات والسبورتيات ألني ال اعتقد أني قد

آذي أي أحد من صديقاتي أو اقربائي.

ال زلت أرى أن الفتاة الذكية ال تدخل مدخل الشبهات

ما الفروقات بين من يطلقن على أنفسهن سبورتيات والبويات ؟

عام بشكل والسبورتية البوية بين فرق ال فكل منهما ترتدي ثياب الرجال وتقص شعرها كالرجال وتتصرف كالرجال وتبحث عن الفتيات!، لكن االختالف يكمن في الهدف من العالقات مع الفتيات وطريقة التفكير حيث إن تفكير البوية السبورتية بينما كبير حد إلى رجوليا يكون

تحتفظ بشيء من أنوثتها ..

شيء من األنوثة ؟.. أال يعتبر فقدان ألشياء أنثوية أخرى مهمة ؟

المظهر ال يعبر عن مضمون اإلنسان .. يعجبني اللباس السبورتي وأرتديه دائما ألنه يناسبني ، يناسبني في لباس ال ارتداء إلى لكنني أضطر

بعض المناسبات خوفا من كالم الناس ..

لماذا اخترت هذه الفئة؟أنا أشعر أن طباعي تتناسب مع فئة السبورتيات

وأن هذا ما يجب أن أكون ..

لم أفهم .. كيف هذا ما يجب أن أكون عليه! هل هوافتراض ؟!

أنا مقتنعة بأنني أنثى لكنني ال أرتاح ب��»ستايل البنات« وال أميل إليه .. !

إلى التحول في بدأت قصتك ومتى كيف بويه أو ما يعرف ببوية شريف ولماذا ؟

أصبحت سبورتية في بداية المرحلة الثانوية سابقا قلت فكما األسباب من الكثير وهناك ..طبائعي متناسبة مع هذه الفئة وهيئتي وحجمي

خلل وج��ود إل��ى باإلضافة ذل��ك في دور لهما هرموني في جسمي فالهرمونات الذكرية أكثر من الهرمونات األنثوية لدي ولعل طفولتي أثرت في كوني سبورتية فقد كنت دائما برفقة والدي كنت أنني لدرجة ذهب أينما معه أذهب وكنت

أقص شعري معه عند الحالق .. !

هل تعتقدين أن هذا العذر مبرر للتحول إلى فئة أخرى ؟

حاولت أن ألبس مثل الفتيات لكنني لم أتمكن وال تجذبني ال الفتيات مالبس ألن ذل��ك من أستطيع أن أجبر نفسي على شيء ال أستسيغه .. أهم ما في األمر أنني مرتاحة هكذا .. أنا ال أرتدي مالبس الرجال ، بل المالبس السبورتية وهذا ال

يمنعني من ارتداء اللون الوردي مثال !

من وجهة نظرك ما الذي يغري في االستمرار في هذا األمر وكيف تشعرين نفسيا ؟

المجتمع انتباه ولفت اآلخرين أنظار خطف هوما تبحث عنه البوية أوالسبورتية ، وبالنسبة وال الحمد وهلل مرتاحة فأنا النفسي لشعوري أتعد لم ألنني أوغيره الضمير بتأنيب أشعر

حدودي ..

لفت اإلس��اءة ولكن محاولة أري��د ع��ذرا ال وعدم .. النقص تعويض من نوعا تعد االنتباه الوازع لضعف يعتبر مؤشرا األمر التأنيب في هذا

الديني .. كيف تردين ؟!عندما تحدثت عن خطف األنظار ولفت االنتباه لم أكن أتحدث عن نفسي تحديدا بل عن البويات له الديني فال عالقة الوازع أما عن بشكل عام

باألمر ألنني لم أرتكب جرما عظيما !

أوق��وان��ي��ن داخ��ل��ي��ة قائمة لديكن ه��ل ومصطالحات خاصة بكن مثلما نسمع .. ؟

لدينا العديد من المصطلحات التي ربما تكون غريبة على غيرنا، من مثل : ) ملعب ( التي تعني الفتاة التي تقتنصها البوية أو السبورتية وتلعب المرحلة تعني التي و»تأكشين« بمشاعرها، األولى من العالقة وبداية األكشن، باإلضافة إلى ) قردونة ( التي تطلق على كل فرد في العالقة واحدة فكل البنوتة أو البوية س��واء العاطفية

منهن تعتبر قردونة األخرى ..

هل يشبع هذا الشعور في داخلك شيئا ؟كوني سبورتية يشبع في داخلي أنني تمكنت

من أن أكون ما يجب أن أكون .. هل هذا فعال ما تتمنين ؟! أذا اين طموحك؟

مظهري.. أو بشكلي له عالقة ال طموحي في سأحققه وم��ا حققته ه��وم��ا ال��ط��م��وح على للحكم كافيا ليس والمظهر المستقبل.. األشخاص .. فمستواي مرتفع ومعدل التحصيل الدراسي عال ونسبتي في الثانوية العامة كانت

93.6 .. أنا أعيش بشكل جيد !

هل لديك معجبات ؟ صفي لي سبب إقبالهن عليك؟

في الحقيقة لدي الكثير من المعجبات ولكل منهن أسبابها للتقرب مني .. فمنهن من يتقربن من ومنهن وعواطفهن غزائزهن إلشباع لي حتى غير طبيعية درجة إلى كثيرا لي يتقربن أنهن يبكين ويطلبن مني البقاء بجوارهن دائما المناسبات في الهدايا لي يقدمن من ومنهن المظهر لمجرد بصحبتي يرغبن من ومنهن

وقضاء الوقت واللعب بالمشاعر ..

أنهن تعتقدين أال ؟! إليهن تنظرين كيف التعويض من كنوع أحيانا وجودكن يستغللن

الكاذب .. ؟!هو فعال نوع من التعويض .. المشكلة سببها في الكافي الحنان الفتاة تجد ال فعندما األهل البيت تبحث عن العالقات العاطفية مع الشباب، وبما إن غالبية الفتيات يخفن من أهاليهن ومن تبعات العالقات مع الشباب فإنهن يلجأن للبويات والسبورتيات كنوع من التعويض .. وأنا بصراحة أجد لديهن االهتمام أيضا أنا )أسايرهن( ألنني الذي أفتقده فهن يقمن باالهتمام بأدق تفاصيلي

كمواعيد الطعام ويسألنني دائما : اكلت ؟ شربت؟

ما هو وضعك العاطفي حاليا ؟ بالمصطلحات السائدة بينكن ) تيكن وال سنجل ؟( في الحالتين

لماذا ؟حاليا أنا سنجل ببساطة ألن التي كانت معي على شجعتها قد أنني العلم مع تزوجت، قد أقف أن أرغب لم بجانبها ألنني ووقفت الزواج في وجه نصيبها ومستقبلها وحياتها الجديدة .. ثم تفاجأت بها وقد تغيرت علي وقطعت عالقتها

بي نهائيا .. !

لما .. الهشاشة بهذه العالقة كانت أذا هشة عالقة من ب��دل دائمة صداقة تكون ال

ومشبوهة ؟على مبني أس��اس��ه��ا ألن هشة ال��ع��الق��ة العالقة على التعويض ولقد تقبلت أن تقتصر بتجربتي تأثرت ألنني ربما .. فقط الصداقة مكانة داخلي أحمل في السابقة وألنني عندما

لقاءات عدة تؤكد أن الجهل بالحكم الشرعي وضعف الشخصية وراء التقليد األعمى للموضة

M.Y : البوية تستحق الطرد والحرمان واللبس السبورتي ال يعني الــــــــــــــتشبه بالرجال ..

أجرى فريق”المنبر الحر” لقاءات عدة في 4 جامعات محلية مع مجموعة من الفتيات الالتي يطلق البعض عليهن “بويه شريف” أو “سبورتيه” وقد تفاجأنا في الحقيقة بمدى جهل البعض منهن باألحكام الشرعية التي تخص حاالت التشبه الضمنية واألفكار الضبابية التي تخيم على عقولهن والجري وراء الموضة التي تحمل في طياتها أفكارا وعالمات قد تسيء لهن من حيث ال يدركن وقد ال تكون تقصد الفتاة من ذلك شيئا سوى رغبة في التغيير الذي يتحول مع األيام إلى لفت لالنتباه وأدركنا على أرض الواقع حقيقة أن أغلب الفتيات الالتي يعتقد أنهن بويات ال عالقة لهن بهذا المفهوم البته وأن السبب في ذلك يقف خلف تقليدهن لالستايل ولكن هذا االمر ال يعفيهن من المسؤولية..فقد جاء في األثر من عرض نفسه للتهم فال يلومن من أساء الظن به .. ونحن من خالل هذه الحوارات بدأنا نفهم بشكل أكبر وأعمق الدوافع التي تحمل بعض الفتيات على اللهاث وراء الموضة والتقليد واستوضحنا بعض النقاط المهمة التي من شأنها أن تسهل فهم هذه القضية ليتسنى لإلدارات الجامعية معالجة القضية بما يتناسب ورؤيتها والخروج بتوصيات وقرارات من شأنها معالجة القضية

بأسهل الحلول والطرق.

في لقاءات تكشف مدى جهل »المقلدات« باألحكام الشرعية

جنتل : ستنتهي ظاهرة البويات تلقائيا حني يكون الـــــــــــرجال رجاال !!

الجري وراء الحقيقة .. بعد رحلة طويلة من البحث والتحري استمرت أكثر من عشرة أيام وافقت ثالث طالبات من فئة “ السبورتيات “ إجراء حوار معهن بعد أن أكدنا لهن أن بياناتهن الشخصية ستبقى سرا وأن اجاباتهن على تساؤالتنا قد تساعد على فهم المشكلة وحلها بشكل أفضل. في البدء إلتقينا ب� “ جنتل “ هكذا تلقب نفسها وسألناها :

أسماء الحمادي - دبي

عزة العفاري - العين

137 أغسطس 2010 - العدد 51

خاص - المنبر الحروحتى تتضح الصورة بشكل أكبر ونتبين الحكم الشرعي ورأي البالغة القضية هذه في لها معالجتهم وكيفية فيها العلم أهل الحساسية توجهت إدارة »المنبر الحر« بأسئلتها إلى فضيلة الشيخ أحمد الكبيسي الذي أجاب على كل االستفسارات ببصيرة وحكمة رؤية الموضوع أشبع ما الثمين وقته من واعطانا مسؤول وفكر وايضاحا ورغم أن فضيلته يتحفظ على نشر مثل هذه القضايا عبر اإلعالم دون رؤية ومعالجة تامة .. وبعد أن استوضح توجهنا أجاب وطرق الدين ونظرة المشكلة اساس على يده واضعا مسترسال

معالجته لها ..حيث قال : اإلنسان .. شاء اهلل أن يخلقه خطاء وكل ابن أدم خطاء .. وهذه قضية مسلم بها ولو لم تذنبوا لذهب اهلل بكم وجاء بقوم يذنبون وأن أبانا أدم لو لم يخطئ ولم يذنب أللغاه اهلل سبحان وتعالى وأتى بمخلوق يعصي لكي يتوب عليه وهذا من مشيئة اهلل عز وجل بعد ان خلق مخلوقات ال تعصي وهم المالئكة أراد أن يخلق مخلوقات مخيرة لها االستطاعة على العصيان ولكنها تنازع نفسها فال تعصي ألنها تعبد خالقها وتتبع منهجه وإن وقعت في الخطأ استغفرت عاجال ي آدم « بهذا

ليتوب اهلل عليها .. لذلك قال اهلل تعالى » ولقد كرمنا بن

االختيار .. كل المخلوقات مجبرة كلها وكأنها مبرمجه على أفعالها إال اإلنسان فهو الوحيد الذي يختار أفعاله هذه اللفته األولى.

اللفتة الثانية : هذه الخطايا والخطيئات واألخطاء منها ما يكون خطأ عند اهلل عز وجل ويقترن بالعيب أيضا .. والعيب في هذه األمة أقوى خطرا وتأثيرا من الحرام .. كل من يرتكب الحرام فإنه يأمن أن اهلل سبحانه وتعالى سيغفر له هذا الذنب وهناك أسباب المغفرة كثيرة .. كاالستغفار والبالء والحج وما إلى ذلك .. لكن العار الناتج عن العيب هذا ال يغفر من البشر في كثير من الحاالت وهو يورث .. الحرام ال يورث بمعنى إذا كان هناك أحد الناس أبوه كان سارقا أو زانيا فإن الناس ينسون ذلك بينما تأثير العار قد يمتد إلى أجيال لذلك فتأثير العيب والعار أشد من الحرام من أجل ذلك كان اإلسالم قويا وشديدا مع القوم الذين يرتكبون الذنب الذي هو عار بدليل أن من يزني وهو غير محصن يجلد مائة جلدة لكن من يمارس السحاق يلقى به من شاهق يأخذ من يلوط أو يالط به أو تساحق أو يساحق بها ترفعهما إلى أعلى جبل وترمي بهما كما ترمي الكالب .. لماذا؟!.. أنا أعرف أن العقوبات تريد أن تحسم الموقف .. التعريف في الفقه

اإلسالمي »العقوبات زواجر« يعني مجرد إعالن عقوبة كهذه الناس تبتعد من األن��واع هذه .. إذن حين .. عار هي التي الجريمة هذه عن الشذوذيات إضافة إلى كونها حراما فإنها تسبب عارا ألنها تصطدم من أقوى الحالة هذه في والعيب .. عيبا ينتج والعرف بالعرف

الحرام..تحدث قد الكبير المجتمع في الحاالت هذه من واحدة حالة إن ضجة كبرى .. وألف حالة من الحرام ال يلتفت إليها أحد ورغم كل ذلك فإن مجتمعاتنا اإلسالمية وتحديدا هذا المجتمع يعتبر من أصلح المجتمعات على وجه األرض بدليل أن ما من رجل يتزوج فتاة إال ويجدها عذراء وهذا ما لم يعد له وجود في العالم كله ! إذن فاألمة نظيفة ولكن هذا ال يعني أنك ال تجد فيها حاالت لكنها نسبة ضئيلة جدا .. ثق أن هذه النسبة قد ال تتجاوز 1 في المائة ألف عندئذ فإنها ال

تخل بنظافة هذا المجتمع .الحر المنبر المعالجة في هذه الصحيفة عبر لذلك فأنا أثق أن ستكون حكيمة وأنها لن تنشر إال ما يفترض النشر وبصدق ولن تبالغ في ذلك ومن الحكمة أن ال يتناول اإلعالم مثل هذه القضايا فالكثير الفردية الحاالت تعمم ال وأن بحذر إال الحساسية البالغة من القضايا التعتيم عليها قرار حكيم فالمجتمع الذي تشيع فيه الرذيلة فكريا أو اعالميا فإنها في النهاية تشيع عمليا والكل يعلم أن السينما ساهمت في إشاعة الفساد في كثير من المجتمعات من خالل تناولها الخاطئ للكثير من القضايا مثل الزنا والمخدارات واإلجرام

إلى آخره..لذا فحديث الرسول صلى اهلل عليه وسلم إذا ابتليتم فاستتروا أخذ ف��إذا تموت فإنها السر في السيئة العادات بقيت ما ومتى

بالمجاهرة فإنه يبدأ بالتركز والتجذر .. وجدت إن الحاالت من حالة كل دراس��ة الجامعات على لذلك ومعالجتها بشكل سري ومباشر وستكتشف أن وراء هذا التصرف مسؤولين إما في األسرة أو في الصحبة غير السوية وإما المجتمع وإما عقدة قديمة أو أي سبب من األسباب االجتماعية األخرى وعلى هذا النسق إذا ابتليتم فاستتروا .. وال يجب التشهير بأحد أبدا ألن طبيعة أمتنا أنها تضخم الخطأ العرفي المخالف للتقاليد تضخيما هائال وتعممه تعميما مرعبا لشدة وقعه في قلوب الناس .. لذلك النفسية الحاالت سرا كما نعالج األمراض أدعو لمعالجة هذه فأنا والجلدية واألوبئة وأنا متأكد أن معالجته ستكون سهلة جدا .. لماذا ؟

ألن الذين يفعلون هذا من النساء هن أنفسهن بشكل تطبيقي صدقني .. بأيديهن يأخذ عمن وينشدن والعار بالخزي يشعرن لمضايقات تعرضن بعضهن ألن الحاالت بعض على مطلع وأنا ومضايقات وحاالت كبت ولربما لتحرشات داخل األسرة ! لذلك هناك كتل من األخطاء االجتماعية التي قد تدفع يالفتيات إلى مسارات غير واإلنترنت أسرته واألب عن ابنتها عن االم انشغال منها صحيحة الفتيات الخطأ إظهار لذلك فمن المفتوح على مصراعيه واألفالم وال الخطأ هذا عن الوحيدات المسؤوالت هن أنهن على وحدهن يجب أن نرتكز معالجة هذا األمر عليهن وحدهن .. القضية خطيرة

وتداولها إعالميا دون وعي وحكمة ينبه األذهان ويثير الغرائز .

لذلك يقول الرسول صلى اهلل عليه وسلم : ) كل أمتي معافى إال المجاهرين ( ، المجاهرون هم الذين يعملون السيئات ثم يصبحون يتحدثون للناس بما صنعوا ، فمن أصاب شيئا من هذه القاذورات :

فليستتر بستر اهلل ، وليتب إلى اهلل عز وجل ، وال يخبر بها أحدا . وعلى كل بنت ترتدي هذا الزي أن تعلم أنها لن تجد أحدا يحترمها وكفى بذلك عيبا ’ أن يعيش اإلنسان غير محترم في مجتمعه وأن ينظر إليه نظرة الصغار .. هذه من أشد اآلفات ومن أشد الشقاء الذي

يتعرض له اإلنسان .. ولهذا في التعبير اإلسالمي يقال:أقيلوا أصحاب الهيئات عثراتهم .. أصحاب الهيئات اإلنسان المحترم الذي يطلق عليه الشخصية او البرستيج لذلك فحين يسلك الفرد سلوكا غير سوي ال يستطيع أن يخلف ألبنائه وأحفاده إال العار لذلك فمجد األبناء من مجد األباء ..

وبالتالي هذه األمة تقوم على هذا الفخار.بالنساء يتشبه الذي والرجل بالرجال تتشبه التي فالمرأة لهذا عز اهلل رحمة والملعون مطرود من الشرع بنص ملعون كالهما

وجل.وايضا ستعير به أوالد أوالد أوالد أوالدها أو أوالده إلى عدة أجيال ودعوني أسرد لكم قصة مختصرة عن هذا الموقف فحين كنا ندرس كانت حيث والحضارات المدن أقدم من تعتبر التي الموصل في تعرف بنينوى .. كان لدينا صديق وسيم جدا وابن مسؤول كبير في الشرطة وله سيارة في ذاك الوقت الذي يندر من يمتلك سيارة وكان شابا جيدا وناجحا ومترفا فأخبرنا أنه ينوي الزواج فقلنا شيء طيب أن يبكر في الزواج ليكون حصانة له وتوقعنا إن كل بيت في الموصل يرحب به فالموصل مدينة مترابطة وكل أهلها يعرفون بعضهم البعض .. المفاجأة حين حاول الخطبة لمرات عديدة وفي كل مرة يتم رفضه ! استغربنا وقلنا أنه من أوسم الشباب وابن صاحب مركز اجتماعي مهم ومن عائلة جيدة فلماذا يرد ؟! لنكتشف فيما بعد أن

جدته العاشرة إبان الحكم العثماني عملت في قسم الشرطة!الوقت ذلك ففي ذلك وتوارثوا بل ينس لم والمجتمع تخيلوا

العمل في الشرطة للنساء يعد أمرا سيئا خالف اآلن .. ال كالزجاجة كسرها البنت في مجتمعاتنا ان ندرك أن وعلينا يجبر .. وعلينا أن ننتبه فهذا المجتمع محسود لذلك فهناك محاوالت لإلساءة إليه فهذا المجتمع الكريم بما به من عدل ورفاه وأمان وخير ويحكمه رجال صالحون وقد قلت وأنا واهلل العظيم صادق في هذا »

ليس بين عمر بن عبدالعزيز وزايد ثالث« وأبناءه من بعدهالعين شاهدت ألول اإلمارات وتحديدا مدينة وأذكر حين قدمت مرة الشيخ زايد يرحمه اهلل في لقاء تلفزيوني وكان يسأله الصحفي الفرنسي عن أمور عديدة وكان يجيب ببساطة وعمق وفكر منقطع النظير.. وأذكر جيدا رده على السؤال األخير واحفظ رده كبيت شعر السمو يا صاحب ما هو شعورك الفرنسي الصحفي له قال حيث وأنت رئيس دولة 94 % منها وافدون ! فجاوبه الشيخ زايد بحنكته وأصالته » وشو بها .. المال مال اهلل والخلق خلق اهلل .. حياهم اهلل فبهت الفرنسي من الرد .. لذلك فهذا المجتمع مجتمع خير وينعم بالخير ونحن نعلم أن أول جريمة ارتكبت على وجه األرض كانت بسبب الحسد .. لذلك يقول تعالى : ) إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها وإن تصبروا وتتقوا ال يضركم كيدهم

شيئا إنه اهلله بما يعملون محيط (.ولنعيد التأكيد على ما قلنا .. فالبنسبة للمتشبهات .. مجرد التشبه .. ليست هناك عقوبة دنوية يتم تطبيقها عليهن إنما عقاب اهلل في اآلخرة وهن ملعونات.. لكن في حال حدوث أي فعل مثل السحاق

فهذه جريمة وتعاقب عليها في الدنيا وايضا في اآلخرة .بناتنا بنات اإلمارات أصيالت ومتربيات وأكبر وأنا كلي ثقة في من أن يدخلن في هذا المنعطف الخطير ومن تشبهن منهن وهي ال تعلم فعليها أن تترك التقليد فورا فاألصل أصل .. فهناك بنت الدار

األصيلة وال تتبع هذا الفعل وتأتي به أصيلة .

الشيخ أحمد الكبيسي : الشذوذيات إضافة إىل كونها حراما فإنها تسبب عارا ألنها تصطدم بالعرف..

العيب في هذه األمة أقوى خطرا وتأثيرا من الحرام !

خاصة لشخص ما فإنني أقبل باقتصار العالقة على الصداقة بدال من أن أخسر الشخص لألبد ..

البويات باجتثاث يطالبن الفتيات من الكثير ما للجامعية إساءة وجودكن ويعتبرن الجامعات في

ردك ؟نحن كبويات وسبورتيات ال نسيء إلى أحد فنحن لم نفعل شيئا معيبا .. كل ما في األمر أننا اخترنا نحن يناسبنا وهذا من شأننا معينا ومظهرا لبسا فقط ونحن نعترض على كل من يطالب باجتثاثنا

من الجامعات ..

على خروج أنه شخصيا خيارا ليس هذا عذرا منظومة اجتماعية وعرف سائد منبعه الدين .. فأنت في نظر المجتمع تسيئين لنفسك ولمن يتعاطى معك وبالمحيط وبالتالي بالمجتمع ... إال إذا كنت تنوين

دس رأسك في التراب ؟شخص ألي يمكن وال شخصية حرية ه��ذه أحد حق في أخطئ لم أنني طالما يصادرها أن هودراستي يهمني ما كل .. ألحد أتعرض ولم وصديقاتي .. وال يخفى على أحد أن إحدى اإلداريات السابقات في كليتنا كانت سبورتية ولم يتمكن أي

شخص من االستنكار عليها وعلى لباسها !

هل تفكرين في الحياة الزوجية وبناء أسرة ؟ بعد وضعك سيكون كيف بنعم اإلجابة كانت وإذا

الزواج ؟الراهن الوقت في ، أبدا الزواج في أفكر ال أنا ستتغير قناعاتي كانت إن أدري وال .. األقل على على المدى الطويل ، لكنني ال أتوقع ذلك فالزواج ليس طموحي ... والفتاة التي تتزوج ال ترتاح في

حياتها أبدا ..

أال يعد هذا نوعا من الهروب وأن افتراضك أن الداخلي التبرير من هونوع بالزواج ترتاح ال الفتاة

الذي قد يرضيك برهة لتنتبهي على كارثة ؟!ليس هروبا بقدر ما هي رغبة في تحقيق طموح .. فأنا أطمح إلى استكمال دراستي الجامعية والتخرج وليس ، البكالوريوس ثم العالي الدبلوم بشهادة هذا فقط بل أطمح إلى الماجستير أيضا من أجل بناء حياة مريحة لي .. وبعد هذا قد أتفرغ للتفكير في أمر الزواج ، فأنا ال أستطيع اآلن أن أدفن نفسي

في حياة زوجية وأسرية تتطلب مني التفرغ التام .

هل تعلمين أن البوية كسلوك يعتبر شاذا وأن

من يسلك ذلك يطرد من رحمة اهلل ؟ فهذا اهلل رحمة من والطرد للشذوذ وبالنسبة فهناك .. للسبورتية وليس للبوية يوجه السؤال فرق بين من تتباهى بأنها بوية ومسترجلة وبين وهذا لبسي وهذا أنا هذه ، أنا كما أنا تقول من مظهري وليس ثمة ما هوأكبر من ذلك ، إنها مجرد حرية شخصية ال أكثر وال أقل .. وبالنسبة لنظرة المجتمع للبويات فهذا ليس خطأ البويات أنفسهن بل خطأ المجتمع الذي ال يعرف كيف يحل القضية هوخطأ وأيضا بنتيجة يأتي ال الذي العنف بغير الرجال الذين ليسورجاال .. فال تطالبوا البويات بأن ما بكل رجاال الرجال يعود أن بعد إال نساء يعدن

تحمله الكلمة من معنى ..

عن يتحدث ال الشريف الحديث لكن .. حسنا الفعل الشائن هنا تحديدا فاللعن موجه للمتشبهين ما .. جاء اوكما بالرجال والنساء بالنساء الرجال من

رأيك اآلن ؟أنا ال أرتدي ) كندورة ( لكي ينطبق علي الحديث المسكرة( )عباتي أرت��دي إنني بل .. الشريف الكثير من أرى ستايل فإني وبالمناسبة باحتشام النساء المتزوجات متطابقا مع ستايلي ألنه ستايل إلى أقم بقصه لم .. وحتى شعري ومريح عملي الحد الذي يستدعي اللعنة .. ! وإن كان المقصود هنا هو )البنطلون( الذي يعتبر من لباس الرجال فهل ستنكر أي فتاة أنها ترتديه ؟ فهولم يعد حكرا على والسبورتيات أوالبويات أوعلى النساء دون الرجال

دون غيرهن !

متى ستقررين الخروج من هذا الوضع الذي ال يتناسب مع فطرتك كأنثى ؟

ال أفكر في الخروج من هذا الوضع ألنني لم أتعد حدودي ولم أرتكب جرما في حق أحد ..

حتى لو علمت أن هذا محرم شرعا ومنبوذ عرفا اجتماعية ال تحمد عقباها يجعل من آثار له وسلوك

الفتاة أداة في يد الشيطان ؟!من يريد أن يفتح باب الشيطان فهذا بيده ومن يريد أن يغلقه فهذا بيده أيضا ، واإلنسان يستطيع أن يتحكم بنفسه ويضع ) كنترول ( لتصرفاته .. وأنا ال أخرج من البيت إال وأنا محتشمة وملتزمة بارتداء

عباءتي وحجابي ..

M.Y : البوية تستحق الطرد والحرمان واللبس السبورتي ال يعني الــــــــــــــتشبه بالرجال ..حتى ال تتعرض لسوء الفهم .. إليس كذلك ؟

نعم، لكن الشعر القصير ال يدل إلى انني بوية، أو الجامعة إلى اذهب احيانا فأنا الرياضي، الحذاء لبس وانا اضع بعض مساحيق الميكب مثل البودرة والبلشر بعض تفعل كما ابالغ ان اح��ب ال لكني والكحل، البنات في الجامعة ، فهن يضعن تسريحة عالية فوق شعرنا على تحاسبننا لماذا آب، ميك وفل رؤوسهن، يخالفن الالتي الفتيات ه��ؤالء والتحاسبن القصير الدين األسالمي بوضع هذه الزينة والشيئ الكبير فوق

رؤوسهن!فأنا احب ان يكون ستايلي عمليا في الجامعة وبين

األصدقاء ال احب أن ابالغ .

هل تفكرين في الحياة الزوجية وبناء أسرة ؟ وإذا كانت اإلجابة بنعم كيف سيكون وضعك بعد الزواج ؟

ومن ناحية الحياة الزوجية واالستقرار االسري ترد نعم افكر باالستقرار ، ألني ال اعتقد أنني سأتغير ألني

ال اعتبر ان عندي شيئا شاذا احتاج إلى تغييره.

البوية كسلوك يعتبر شاذا وأن من هل تعلمين أن يسلك ذلك يطرد من رحمة اهلل؟

نعم إذا كان من ناحية السلوك انه بحق سلوك شاذ .

متى ستقررين الخروج من هذا الوضع الذي ال يتناسب

مع فطرتك كأنثى ؟ أما من ناحية االستقرار ترد انا انثى ولم أنسى هذا

الشيء .

لن نناقشك في قناعاتك .. لكن أنت في عين المجتمع غير ذلك ... اعيد طرح السؤال بطريقة اخرى .. ألم يأن األوان

للخروج من هذه الدوامة ؟في فانا ، المجتمع امام صورتي على احافظ انا المناسبات ارتدي مالبس انثويه وانيقة واضع مساحيق الميكب بما يناسب المناسبة التي انا فيها ،وايضا ارتدي

المالبس التقليدية لدولتنا الحبيبة وهي المخاوير.وفي األصدقاء بين ارتديه أحبه، أنا الذي الستايل االماكن العملية حيث انني كما ذكرت سابقا ال احب ان هناك .. األخريات البنات تفعل كما مالبسي في ابالغ فئة يعتبرنه جزءا من الموضة ، لكني ال اعتبره كذلك .. حتى ان تعليق المدرسين على البنات يجعلنا في صورة محرجة. واذا رفصنا ان نرتدي الكعب العالي والمالبس ونرفض واضحة بصورة أجزاءنا تبرز التي الفضيعة ان نضع الميكب بصورة كثيفة .. لقبونا بالسبورتيات، على السؤال هذا تطرحوا ان ويكمنكم نفعل؟! فماذا هم وكيف عائلتك مع تتصرفين )كيف سبورتية.. أي يتصرفون معكن ستجدون الجواب المناسب( فهذا المجتمع

يحكم على الستايل العملي على انه تشبه بالرجال!

جنتل : ستنتهي ظاهرة البويات تلقائيا حني يكون الـــــــــــرجال رجاال !!

38المنبر الحر

بوية إلى التحول بدأت قصتك في كيف ومتى ولماذا ؟

فقط شكل خارجي ال أكثر ..

من وجهة نظرك ما الذي يغري في االستمرار في هذا األمر وكيف تشعرين نفسيا ؟

نفسيا شعور عادي .الذي يغري هو أن الكل في المجتمعات النسائيه “يسوون حساب لنا “ !

هل لديكن قائمة داخلية أو قوانين ومصطلحات خاصة بكن مثلما نسمع .. ؟

ال ..

هل يشبع هذا الشعور في داخلك شيئا ؟ليست كل من األنواع ألن ما ألنه يوضح نوعا اطلق عليها لقب بويه يمثل انها متشبهه بالرجال بكل شيء فالبعض فقط بالشكل الخارجي ليس

إال ..

أقبالهن سبب لي صفي ؟ معجبات لديك هل عليك؟

شكلي شخصيتي، وال��س��ب��ب .. ل���دي ن��ع��م الخارجي.

كيف تختارين ضحيتك .. وما الحدود التي تقفين عندها ؟

ماعندي ال ضحايا وال حدود..

بالمصطلحات ؟ حاليا العاطفي وضعك ماهو الحالتين في ؟( سنجل وال تيكن ( بينكن السائدة

لماذا ؟تيكن ..وضعي العاطفي مستقر.

الكثير من الفتيات يطالبن باجتثاث البويات في

الجامعات ويعتبرن وجودكن إساءة للجامعية ما ردك ؟االساءة من الكثير من تلقوا من حقهم النهم

بعض البويات ..

هل تفكرين في الحياة الزوجية وبناء أسرة ؟ وإذا كانت اإلجابة بنعم كيف سيكون وضعك بعد الزواج ؟

نعم، سيكون وضعي عاديا كوضع اي اثنى ..

هل تعلمين أن البوية كسلوك يعتبر شاذا وأن من يسلك ذلك يطرد من رحمة اهلل ؟

نعم اعلم ولكنني اتخذه كشكل ليس اال ..

ال الذي الوضع هذا من الخروج ستقررين متى يتناسب مع فطرتك كأنثى ؟

اهلل أعلم ..

حب التغيير والتجربه جرفاها للتقليد ..

Lonely : نحن لسنا كما يشاع عنا نحن مجرد »ستايل«

ما الفرق بين البوية واألسبورتية ؟الفرق يكمن حيث ف��رق، أي أجد ال شكليا البوية أن نفسها( حيث الفتاة الداخل)داخل في تجده فخرا بما تفعل، أما السبورتيه فتلجأ لهذا االسم خوفا من مسمى بوية ولكن في األصل

هي بوية .

لماذا اخترت هذه الفئة ؟أنا لم أختر أن أكون ضمن هذه الفئة، ولكن هذا الفئة أو هذا الجو هو من اختارني، حيث أني الشباب، من مجموعه أي عمومتي بين نشأت ومازلت وكنت التصرفات، جميع في وأحاكيهم يطلق الصغر ومنذ أخي، مع المالبس أتبادل اليوم وإلى هذا )سعود( اسم المنزل في علي

ولكن بشكل أقل.وبالرغم من محاولتي في أن أغير في ذاتي إلي أني لم أستطع، وال أنكر أن األمر يضايقني

كوني على هذا الوضع .

إلى التحول في قصتك ب��دأت ومتى كيف سبورتية ولماذا؟

الصف االبتدائية في كنت حين صغري، من كنادير بتفصيل أق��وم كنت تقريبا الخامس وأميل المدرسة في التراثية للفقرات الشبابية إلي ارتدائها بيني وبين نفسي في المنزل أحيانا، و لم أكن أعلم أن األمر يسمى باالستبورتية أو بوية، أما في االعدادي فبدأت أميل للبنات عن البنات بين كان سائدا أمر اإلعجاب وهو طريق

اللبس جهة من الحالي وضعي ولكن جميع، الثنوية، وأحب أكبر في فهو برز وظهر بشكل أن أوضح أني أميل للبنات وال أجد أي أغراء من

جهة الرجل .

من وجهة نظرك ما الذي يغري في االستمرار في هذا األمر وكيف تشعرين نفسيا ؟

من أجده وما والحنان الحب هو يغري الذي يضمني حولي آخر شخص وجود من اهتمام بدفء حين أشعر بحاجتي له، الني أفتقده مثل المجتمع وأي��ض��ا األس��رة، جو في األم��ور ه��ذه يلعب دورا كبيرا، حيث أن الجميع يقول إن أميل حب في أقع من أفضل بنت مع الحب وأعيش ولد وأخسر مستقبلي، حيث األمر في حب البنت

سينتهي بزواجي بالتالي انتهاء العالقة .

هل لديكن قائمة داخلية أو قوانين ومصطالحات خاصة بكن مثلما نسمع .. ؟

طبيعي أمر هو ولكن محدد، شيء يوجد ال الشاب عالقة بين قائما يكون وضع أي مثل والفتاة، من جهة المصطلحات فهي مصطلحات مثل والفتاة الشاب بين أيضا تمارس طبيعي

)تيكن وسنجل، قردونه، كلوزه(

هل يشبع هذا الشعور في داخلك شيئا ؟للحنان بحاجتي شعوري داخلي في يشبع معي خطوة وخطوة، استمرار شخص و والحب

وأيضا أفرغ ما في داخلي من حنان وعطف وحب أن أخجل من تكون معي، ألني التي لإلنسانة

أظهره ألي أحد من أفراد أسرتي.

هل لديك معجبات ؟ صفي لي سبب إقبالهن عليك ؟

يكون قد إقبالهن سبب الكثير، ل��دي نعم أستايلي وأسلوبي في التعامل، وأجد أصرارا من قبل الكثير منهن، ما يجعنلي أقع في الحيرة من

أمرهن.

بالمصطلحات حاليا؟ العاطفي وضعك هو ما الحالتين في ؟( وال سنجل تيكن ( بينكن السائدة

لماذا ؟حاليا التي معي اإلنسانة بالقو(، ألن )تيك�ن بشدة، يناسبني وما اختياري حسب على أتت الدراسة على وتشجعني تنصحني أنها حيث وتهتم بي وأهتم بها، ويعين كل منا اآلخر على أمور الحياة ، حيث أنها ليست عالقة قائمة لهدف واألخت األم فيها أرى أني بل رغبة، أو سخيف بصالتها ملتزمة فهي والصديقة، والحبيبة االلتزام على اآلخ��ر منا كل وتشجع وطاعتها

الدائم بالعبادة، وهذا ما يعجبني فيها.

البويات باجتثاث يطالبن الفتيات من الكثير في الجامعات ويعتبرن وجودكن إساءة للجامعية ما

ردك ؟ساهم من هما والمجتمع األس��رة أن أرى سبورتيات إلى الطبيعيات الفتيات تحويل في قبل من الخطوة هذا بمثل والقيام بويات، أو الجامعات سيؤدي إلى تعقيد الموضوع ويساعد على أصرارهن وتحويلهن إلي وضع أسوأ، ورغم أني اقر أن للجامعة كل الحق في فرض بعض التصرفات وبعض اللبس بخصوص القوانين ولكن ليس لدرجة الطرد، النه لن يصبح هناك

مكان يلجأن إليه .

أسرة؟ وبناء الزوجية الحياة في تفكرين هل بعد وضعك كيف سيكون بنعم اإلجابة كانت وإذا

الزواج ؟ال أفكر بالزواج، لكن لو )يا النصيب( لن أقصر أبدا في حق زوجي وأبنائي، وما انحرمت منه في حياتي سوف أقوم بتعويضه عندهم وإعطائهم إياه، ألني ال أريد أن يمر أبنائي بما مررت به، أما أعلم الني ال ولكن الستايل سيتغير بخصوص البويات من % 90 أن وأجد الموقف، أعش لم يلجأن إلى الزواج ليأخذن راحتهن بشكل أكبر في

هذا الجو، وأنا ال لست مع هذا األمر وال أؤيده .

هل تعلمين أن البوية كسلوك يعتبر شاذا وأن من يسلك هذا النهج يطرد من رحمة اهلل ؟

نعم أعلم وأخاف من هذا األمر وهو يؤلمني، وسوف داخليا، نفسي من التغير أحاول وحاليا التي الصعوبة رغم استايلي تغير على أعمل

تواجهني كوني على هذا الوضع منذ الصغر .

إذا متى ستقررين الخروج من هذا الوضع الذي ال يتناسب مع فطرتك كأنثى ؟

ليتم يؤخذ قرار بصورة يكون أن مستحيل وقت بمرور كان دخولي ألن مباشرة، تنفيذه بعد خروجي سيكون لذا عدة وسنوات طويل محاوالت وبذل جهد كبير، ولقد ذكرت أني حاليا أعمل على التغير ألصل إلى نهاية هذا الطريق

بالتالي أخرج منه .

الصداقة عالقة أخوية تسمو بالروح »واالسبورتية« شبهة

م. ع: سأخلع رداء »السبورتيات« وأعود إىل طبيعتي بعد أن علمت الحقيقة..مريم الظاهري

ع. العفاري

من خالل نزولنا إلى الميدان والحوار مع من يعتقد أنهن سبورتيات أو بويات تفاجأنا أن الموضوع مختلف، وأن هناك مجموعة كبيرة منهن ال عالقة لهن بمثل هذه التصنيفات، إنما هي موضة ركبنها دون علمهن ما

قد يجرهن الى سوء فهم وأثم في أحيان كثيرة. والحقيقة أنه مع بعض التوجيه، ولكن هذا ال يعني أن هناك فئة وإن كانت قليلة تختبئ بين هذه الفئة

فيختلط الحابل بالنابل وال تستطيع التمييز وهنا تكمن المشكلة .. وبحكم أنني أقوم بالتنسيق مع األخوات عضوات “ المنبر الحر” الحظت من خالل تدفق المواد التي تصلني أن هناك تناقضا في اآلراء واألقوال بين من أجرينا معهن لقاءات، والحظت أيضا أن أغلبهن غير مقتنعات بما يقمن به من تقليد للموضة واالستايل .. وأن أغلبهن مقتنعات في قرارة أنفسهن أنهن يسرن في االتجاه الخاطئ، ولكن بعضهن يكابرن أو أنه نتيجة لضعف شخصيتهن أو أن اللعبة أعجبتها فتفضل االستمرار رغم قناعتها بأن المتشبهات مجرد المتشبهات بلبس الرجل وتصرفاتهم التي تعاكس فطرة المرأة تستوجب اللعن

..أما لقائي مع م.ع فقد كانت صريحة مع نفسها جدا وبسيطة ولم تكابر على أي خطأ، وما أسعدني حقا أنها اكتشفت سطحية هذا التوجه التي دخلته دون أن تقصد وقررت خلع رداء “ االسبورتية “ باقتناع .. إنها كما

تصفها مسألة وقت لتتمكن من الخروج من هذه الدوامة ونهائيا بمحض اختيارها..:

139 أغسطس 2010 - العدد 51

فـــنـون

تمتاز منطقة الحضارة العربية التي تمتد شعوبها لدى بأن الخليج إلى المحيط من فلسفة عن تختلف خاصة روحية فلسفة فنونهم على وتنعكس والرومان االغريق

فتطبعها بطابع خاص مميز .إن للشرق فلسفته الخاصة التي تنظر إلى اإلنسان على انه جزء من هذا الكون الواسع، وهي تختلف تماما عن النظرة الغربية التي الوجود فكان إنه محور هذا إليه على تنظر اإلنسان إل��ى غالبا ينظر الشرقي الفنان

يحورها فنية كعناصر والنبات والحيوان وأحاسيسه أفكار عن تعبر بحيث ويتسقها وتحقق الغرض الفني الذي يقصده دون النظر إلى أشكالها الطبيعية، واألمثلة التي تؤكد هذا مما العراق وسوريا ومصر فنون كثيرة في

يستطيع أن يميزه بسهولة ويسر .

شخصية الفن اإلسالمياإلسالمية الشخصية مظاهر أول كانت تأكيد الفلسفة الشرقية من أن اإلنسان جزء

اإللهية القدرة وأن الواسع الكون هذا من المسيطرة على هذا الوجد . وتبلورت شخصية الجديدة في ظواهر وإرادته اإلسالمي الفن إطار داخ��ل تلقائية بطريقة تمت هامة

الفلسفة الشرقية العامة .1 - كراهية تمثيل الكائنات الحية: ويرجع ذلك الوثنية المظاهر عن البعد في الرغبة إلى فقد جاء اإلسالم ليقضي على الوثنية ممثلة في عبادة األشخاص واألصنام على إن هذه زيادة مع بالتدرج تتالشى أخذت الكراهية

وظهرت اإلسالمية العقيدة بحقائق الوعي الرسوم الجدارية على كثير من األعمال الفنية الجدارية الرسوم وفي المختلفة كالتحف المصاحف النظر زخارف انه مما يلفت على والمساجد إنها ظلت خالية من العناصر اآلدمية

والحيوانية .اإلسالمية العقيدة دع��ت التقشف: - 2فاتجهت ال��ت��رف مظاهر ع��ن البعد إل��ى والبعد والعمل البناء إلى المسلمين جهود زائال عرضا ذلك كل باعتبار الفخامة عن

رخيصة خامات العرب الفنانون فاستعمل أعمالهم في والصلصال والخشب كالجص الفنية ولكنهم استطاعوا إغناءها بما اضفوه عليها من زخارف دقيقة رائعة ومن ابتكارات صناعية أعطت الخامة الرخيصة مظهرا فخما جديدا مما يمكن أن يعبر عنه بالخامة المبدلة، إلى عمل فني الرخيصة الخامات أي تحويل

عظيم القيمة .أن الخلفاء بعض استطاعة في وك��ان يعملوا الذهب والفضة واألحجار الكريمة في

مقدمة للفنون اإلسالمية»4-1«

سبيل حياة

للفنان / يوسف الحبشي

وجه صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي واإلعالم الثقافة دائرة الشارقة حاكم األعلى المجلس عضو القتناء 38 عمال خطيا من األعمال المشاركة في الدورة الرابعة من ملتقى الشارقة لفن الخط العربي والزخرفة اإلسالمية والتي عقدت في الشارقة والمنطقة الشرقية خالل الفترة من 7 ابريل

إلى 7 يونيو الماضيين .الخط فنون دعم على االعتماد حرصا من سموه هذا يأتي العربية األقطار كافة من مبدعيها وتكريم األصيلة العربي تقديرا الفن مسيرة الستمرارية ودفعا والغربية واإلسالمية لعطائهم في نشر فنون اإلسالم على نطاقات واسعة في مختلف أرجاء العالم وضمن األهداف الرئيسة التي تعمل إمارة الشارقة والدولية منها المحلية المتنوعة الفعاليات عبر تحقيقها على التي تنظم بتوجيهات صاحب السمو حاكم الشارقة البراز الهوية الكبير بالقدر ونشرها عليهما والتأكيد واالسالمية العربية

المستحق على مستوى .الثقافة بدائرة الفنون إدارة مدير المظلوم هشام وق��ال واإلعالم في الشارقة إن هذا التقدير البالغ والكريم من صاحب السمو حاكم الشارقة يؤكد على رؤية سموه الثاقبة وتوجيهاته الخط لمبدعي الواجبة والرعاية الدائم االهتمام في الحكيمة العربي والزخرفة وكافة الفنون العربية واإلسالمية األصيلة وهو

العربي ويسهم في نشر والخطاط المبدع ما يسهم في دعم الوجه المشرق لإلبداع العربي اإلسالمي في مجال الفنون في

شتى بقاع العالم تكريسا لهذا الفن.وأكد المظلوم أن هذه األعمال تم إهداؤها لمؤسسات حكومية في إمارة الشارقة وهي تشكل رافدا إضافيا ألعمال سابقة مما يسهم بالضرورة في تنمية الذوق الفني لدى فئات المجتمع على تطرحها التي السامية بالمعاني االقتداء على ويعمل اختالفها القرآن من آيات على تحتوي أنها كما .. خاصة األعمال هذه عيون من منتخبات وهي الشريفة النبوية واألحاديث الكريم الشعر العربي والحكم المأثورة لحكماء وشخصيات مشهورة في

التاريخ اإلنساني .المعارض في المقتناة األعمال أن مشاركة هذه إلى وأشار وجمالياته األصيل العربي الفن قيمة إلبراز الخارجية الدولية

التي تمتاز بالتنوع والدقة والثراء.وتمثل األعمال المقتناة االتجاه األصيل وتمتاز بتنوع أنماطها والكوفي والديواني النسخ خطوط استخدمت حيث الخطية والخط المغربي وخط الثلث في إبداعات خطاطين من اإلمارات و تركيا وسوريا وسلطنة عمان ومصر والسعودية وإيران والهند

والعراق وألمانيا وتونس وليبيا وجنوب إفريقيا و الجزائر.

سلطان بن محمد القاسمي يوجه بشراء 38 عمال خطيا..دعما للفن وإبراز الهوية العربية

العالمية العروض من سلسلة إقامة والتراث للثقافة أبوظبي هيئة تواصل لمسرحية “زايد والحلم” التي أنتجتها الهيئة بتوجيهات من الفريق أول سمو الشيخ المسلحة، للقوات األعلى القائد نائب أبوظبي نهيان ولي عهد آل زايد محمد بن وأقيمت أولى عروضها في دولة اإلمارات بمناسبة العيد الوطني في ديسمبر 2008. 3 و 1 يومي خالل للمسرحية منتظرة عروضا البريطانية العاصمة تشهد حيث إغسطس الحالي على مسرح لندن كوليزيوم الذي افتتح في عام 1904 ويعتبر أكبر مسرح في لندن، ومن المتوقع أن يحضر العروض المئات من أبناء الجاليات العربية

والجمهور الغربي، حيث شهدت مبيعات التذاكر إقباال كبيرا خالل األيام الماضية. ويشارك في “زايد والحلم” أكثر من 100 فنان وشاعر، إضافة لعدد من الضيوف الفنانين من اإلمارات وبعض الدول العربية واألجنبية. وهو العمل الذي يمثل رؤية فنية مضيئة مستوحاة من مسيرة مؤسس دولة اإلمارات العربية المتحدة المغفور له بإذن اهلل الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، وكيف استطاع – رحمه اهلل – تحويل الحلم

خالل فترة وجيزة إلى حقيقة أبهرت جميع شعوب العالم. وتأتي هذه العروض بعد النجاح الكبير الذي حققته المسرحية في دولة اإلمارات، وفي إطار سلسلة من العروض الخارجية المميزة التي بدأت في العاصمة اللبنانية

بيروت في فبراير الماضي، وفي العاصمة الفرنسية باريس مايو الماضي. وأكد سعادة محمد خلف المزروعي مستشار شؤون الثقافة والتراث في ديوان سمو ولي عهد أبوظبي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث أننا نفخر ونعتز بتقديم هذا اإلنجاز المسرحي الرائع خارج اإلمارات، عرفانا بما قدمه مؤسس الدولة وباني نهضتها الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه اهلل، وسعيا منا لتقديم هذا العمل في مختلف أنحاء العالم الذي يقدر كثيرا ما قدمه الشيخ زايد لبلده وشعبه

ولألمتين العربية واإلسالمية ولإلنسانية جمعاء

مسرحية “زايد والحلم” يف أكرب مسارح لندن

40

قدم المايسترو اللبناني هاروت فازليان اقتباسا جديدا لسمفونية “شهرزاد” للموسيقار ريمسكى كورساكوف بمصاحبة آالت عربية في حفلين موسيقيين من تنظيم أصيلة مهرجان في والتراث للثقافة أبوظبي هيئة

الثقافي بالمغرب.وفي الحفلين اللذين أقيما في قصر الريسوني في بن بندر األمير ومكتبة أصيلة في القديمة المدينة المهرجان وزوار ضيوف استمتع أصيلة، في سلطان حيث “شهرزاد” لمعزوفة نوعه من الفريد بالتوزيع مزج فازليان بمهارة اآلالت الشرقية )مثل العود والناي سباعية مع العربية الطبول وإيقاعات وال��ق��ان��ون( الحفاظ في يفشل أن دون ارتجالية وتقاسيم وترية لريمسكي األصلية للمقطوعة األرب��ع الحركات على

كورساكوف.من مجموعة ببراعة يقود أن من فازليان وتمكن الشرق في المنفردين والعازفين الموسيقيين أمهر

األوسط و أوروبا.بلبنان بيروت في فازليان ه��اروت المايسترو ولد الدعم بفضل صار حيث المبدعين، من عائلة داخل المسرحي المخرج الذي تلقاه من والده بيرج فازليان، من واحدا فازليان، سيرو الرسامة ووالدته المعروف،

أهم الموسيقيين وأكثرهم نيال لإلعجاب في بلده.وبدأ المايسترو فازليان تكوينه الموسيقي في سن ،1976 والكمان. وفي سنة البيانو مبكرة، حيث درس لمدة الموسيقية دراساته تابع حيث كندا إلى هاجر للتخصص أرمينيا إلى يمضي أن قبل سنوات، ست في الموسيقى الكالسيكية، حصل بعدها على شهادة

الدكتوراه في التربية الموسيقية.فازليان المايسترو التحق ،1999 سنة وف��ي باألوركسترا السيمفونية الوطنية اللبنانية، حيث ال يزال أداؤه القيادي يلقى المديح واإلقبال، كما أحيا العديد من

الحفالت خالل مشواره الفني في أكثر من 25 بلدا.

أعلنت لجنة أبوظبي لألفالم أبوظبي هيئة مبادرات إحدى اختيار عن وال��ت��راث للثقافة المنتجة اإلماراتية نايلة الخاجة لالنضمام إلى وفد اللجنة إلى السينمائي ملبورن مهرجان الدولي لعام 2010 المقام في الفترة في باستراليا ملبورن وحتى الماضي يوليو 22 من

الثامن من أغسطس الحالي .وك��ان ق��د ت��م ع��ام 2009 لجنة اتفاقية ع��ن االع���الن ومهرجان ل��ألف��الم أبوظبي الدولي السينمائي ملبورن وسوق 37 درجة ساوث لضمان قيام أحد المنتجين االستراليين مهرجان من النيوزيلنديين �الدولي السينمائي ملبورن وسوق 37 درجة ساوث بحضور مؤتمر ذى سيركل 2009 في أبوظبي وبالمقابل يقوم أحد المنتجين والذي سيتم اختياره بحضور األوس��ط الشرق من

السينمائي ملبورن مهرجان الدولي وسوق 37 درجة ساوث 2010 .

ومن خالل تلك االتفاقية فإن لجنة أبوظبي لألفالم ستقدم لنايلة الخاجة وصوال حصريا إلى فعاليات المهرجان والعروض والمؤتمرات وجلسات حوار صناع األفالم وكذلك لقاءات مع

محترفي الصناعة . وقال عيسى المزروعي مدير إدارة المشاريع الخاصة بهيئة أبوظبي للثقافة والتراث في بيان صحفي للهيئة أنه تم اختيار منتجة أفالم موهوبة من دولة اإلمارات العربية المتحدة ذات مميزات غنية ومتنوعة معربا عن أملهم بالهيئة أن يتم منح المنتجة االماراتية الفرصة للحصول على عرض أوسع ألعمالها أثناء مساعدتها في التواصل مع الجمهور العالمي وأيضا

تقديم األعمال اإلماراتية إلى العالم .من جانبها قالت نايلة الخاجة انها فخورة جدا الختيارها من قبل لجنة أبوظبي لألفالم كأول منتجة إماراتية لحضور سوق مهرجان ملبورن السينمائي الدولي الذي يعد من أهم األسواق الفنية في أستراليا ونيوزيالندا مشيرة الى أنها من خالل الندوات واالجتماعات التي

رتبتها اللجنة سيتسنى لها تقديم أعمالها ومشاريعها أمام محترفي صناعة األفالم .يذكر أنه منذ ثالث سنوات قام مهرجان ملبورن السينمائي الدولي وهو أحد أقدم وأكبر مهرجان سينمائي في استراليا بإحداث مهرجان ملبورن السينمائي الدولي 37 درجة ساوث

ماركت � سوق التمويل المشترك الوحيد في استراليا الذي يشارك في مهرجان سينمائي . المنتجين من 70 بين ماركت ساوث 37 الدولي السينمائي ملبورن مهرجان ويجمع

االستراليين والنيوزيلنديين مع 40 من ممولي صناعة السينما . وأعرب ديفيد شيبرد مدير لجنة أبوظبي لألفالم عن فخره بتقديم المنتجة اإلماراتية نايلة الخاجة إلى محترفي صناعة السينما الدوليين وهو جزء من دعم تقدمه اللجنة على مدار العام لجميع صناع األفالم اإلماراتيين و اإلقليميين من أجل تطوير وتدريب قدراتهم

الفنية .وتقوم لجنة أبوظبي لألفالم بالترويج لمؤتمر ذى سيركل الذي يقام خالل الفترة من 13 وحتى 15 اكتوبر القادم بأبوظبي وأمام محترفي األفالم في استراليا ونيوزيلندا وكذلك

للجمهور العالمي الذي سيحضر مهرجان ملبورن السينمائي الدولي .وتعد لجنة أبوظبي لألفالم مبادرة أطلقتها هيئة أبوظبي للثقافة والتراث في يناير 2009 بهدف دعم تطور صناعة السينما والتلفزيون في أبوظبي واالهتمام بالمواهب الجديدة

إضافة إلى المساهمة في الترويج للثقافة العربية من خالل األفالم .

إنشاء فرقة أبوظبي للفنون الشعبيةأعلن سعادة محمد خلف المزروعي مستشار شؤون أبوظبي عهد ولي سمو ديوان في والتراث الثقافة مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث عن تأسيس فرقة أبوظبي للفنون الشعبية، وذلك في إطار خطة الفرق بمواصفات فرقة تشكيل إلى الرامية الهيئة القومية التي تضم كل أشكال وأطياف التراث الفني بالحفاظ االستراتيجية لخطتها وتنفيذا اإلماراتي، من وحمايته والمعنوي، المادي بشقيه التراث على الوطنية الهوية رواف��د أهم أحد باعتباره االندثار وركيزة رئيسية من ركائز الثقافة اإلماراتية، بخاصة كبير بمجهود األخيرة الفترة في قامت الهيئة وأن مبادراتها من خالل الثقافي التراث حماية مجال في وتسجيل توثيق على والعمل المتنوعة، وفعالياتها

كافة عناصر هذا التراث العريق.

أكبر بدور ليقوم يأتي الفرقة تأسيس أن وأكد باإلمارات تليق التي بالصورة التراث تقديم في قدمه إبداعي عمل أنه أساس على وخارجيا، محليا لألجيال وتقديمه حمايته من بد وال واآلباء األجداد القادمة في أبهى صورة، إلى جانب دعمها بشكل جيد لالضطالع بدور أكبر في إبراز فنون “األداء الحركي”، والمهرجانات الرسمية المناسبات في تقديمها ليتم أهم من الشعبي التراث أن اعتبار على العالمية البعدين يعكس فهو لإلمارات، الثقافية المكونات بالمكان اإلماراتي التاريخي واإلنساني في عالقتهما تكون التي األصيلة والتقاليد العادات تستمد ومنه

الشخصية اإلماراتية”. ومن جهته قال السيد عبداهلل العامري مدير إدارة الفرقة ستتشكل من إن الهيئة والفنون في الثقافة

المهارات اإلبداعية المحلية لكي ننجز أفضل ما يمكننا تقديمه محليا ونشجع روح االبتكار واإلبداع في ميادين الثقافة والفن، إلى جانب إشراك المجتمع األهلي في التي بالوسائل تزويده عبر والمهرجانات الفعاليات بما والمعرفة، الثقافي التعبير تنمية على تساعد الفنون وتشجيع الثقافي، اإلنتاج إثراء بالتالي يتيح الثقافي التراث وتنمية حفظ سبيل في الجميلة، المعنوي غير المادي إلمارة أبوظبي، والترويج له على

الصعيد المحلي والعالمي. وأوضح أن هيئة أبوظبي للثقافة والتراث “لن تقف عند مبادرة إنشاء الفرقة بل ستعمل على تطويرها وتحسينها ودعمها فنيا وتراثيا وبشريا، بهدف جعلها سفيرا للثقافة الشعبية اإلماراتية لدولة اإلمارات في

المحافل العالمية الثقافية والفنية.

الخاجة تشارك يف مهرجان ملبورن السينمائي الدولي 2010

مهرجان »صيف يف أبوظبي« يستضيف استعراضات »بيج آبل العاملي«أبوظبي« في »صيف العائلي المهرجان أفتتح برنامج استعراضات السيرك العالمي »بيج آبل« للمرة

األولى في منطقة الشرق األوسط.وتستمر العروض حتى يوم الثالث من أغسطس في »قاعة أبوظبي « بمركز أبوظبي الوطني للمعارض بمشاركة مجموعة من أبرز العبي األكروبات الهوائية

واالستعراضات وفناني الكوميديا.ل�»سيرك الفني المدير ديفريسنوي جيوم وقال بيج آبل « إن الفريق يعيد إحياء المقومات األساسية يترك أن متمنيا السيرك فنون عليها قامت التي

بصمته المتميزة في مهرجان »صيف في أبوظبي« .تتجاوز خبرة يمتلك ال��ذي ديفريسنوي وأض��اف ال�»30« عاما أن »بيج آبل « ينفرد بالعديد من السمات فهو سيرك كالسيكي بكافة مالمحه حيث يجمع بين الخطرة المثيرة والحركات االستعراضات واألكروبات أنظار على تستحوذ التي الكوميدية والمشاهد

المشاهدين .تحوال أحدثت الكمبيوتر تطبيقات أن وأوض��ح كبيرا في فنون الترفيه من خالل توفير أدوات تسمح وقد تصل بتطوير مؤثرات بصرية وصوتية خاصة إلى إنتاج عروض بأكملها الكترونيا .. ولكن »بيج آبل« إتاحة على ويحرص تماما مختلف نهج على يسير الحلبة إلى للتقدم والمؤدين الفنانين أمام المجال والتواصل وبراعتهم بمواهبهم الجمهور وإبهار معهم وسيشاهد الحضور عرضا يمزج بين األصالة

والمعاصرة وقيم السيرك التقليدية.فنانا 17 آب��ل« بيج »سيرك تقديم في يشارك ومؤديا من ثالث قارات ويستمر العرض لمدة »90«

دقيقة.

واحتفاال بإطالق سيرك »بيج آبل « في العاصمة للمرة ريكيلمي جوناثان األرجنتيني يقدم أبوظبي قوة خاللها يتحدى خطرة »ترابيز« فقرة األول��ى منصة فوق توازنه على محافظا األرضية الجاذبية

مزدوجة.كما يقدم فريق »فالينج بويماز « المؤلف من أربعة فقراته واألرجنتين والمكسيك استراليا من فنانين »األكروباتية الهوائية الخطرة« فيما سيكون تشكيل

القفز الخلفي الثالثي أبرز الحركات التي سيقوم بها الفريق في أبوظبي.

»إسبانا« فريق بويماز« ال�»فالينج إلى وينضم الذي يقدم فقرته على عجلة كبيرة مزدوجة ارتفاعها /10 / أمتار فيما يؤدي الفقرات الكوميدية في العرض الكوميديا فنون رائد يعتبر الذي غ��وردون المهرج المعاصرة في السيرك .. وشارك غوردون في العديد سولي« دو »سيرك لفرق العالمية ال��ج��والت من بيلي« أند بارنوم و»سيرك ب��راذرز« و»رينجلينج

و»منتجعات عالم والت ديزني«.المعروف الفنان أيضا الفعاليات في ويشارك بال�»السيد المجري« وهو صاحب أحد األرقام القياسية ريكورد« ورل��د »جينيس موسوعة في المسجلة لدقته في التالعب باألدوات المختلفة إلى جانب »ايه التحكم بالحبل الذي قدم مهاراته في جيه سيلفر« والسوط في جميع أنحاء العالم وفي برامج تلفزيونية و»ليت أمريكا« مورنينج و»جود شو« »توداي منها

نايت مع ديفيد ليترمان «.»هيئة في الفعاليات مدير الشيخ فيصل وقال أبوظبي للسياحة« الجهة المنظمة لمهرجان »صيف نوعية إضافة يشكل آبل« »بيج إن أبوظبي« في لقائمة العروض العالمية التي يقدمها المهرجان للمرة

األولى في المنطقة.وأعرب عن أمله أن يشهد المهرجان إقباال كبيرا من إلى أن الجمهور ويستمر صداه لفترة طويلة مشيرا »بيج آبل« يضم طاقما من أبرع المؤدين والفنانين وفقرات متميزة مما يجعله عرضا غير مسبوق في

منطقة الخليج .

هاروت فازليان يقدم اقتباسا عربيا لسيمفونية “شهرزاد”

المخرجة نايله الخاجة .. ونظرة متفائلة..

141 أغسطس 2010 - العدد 51

مجتمع ومواهب

...م .

لهقوا

ن أم

للنجاح أسرار

النيسب

مرمي الظاهري

أن تصبح قياديا حازما يعد موضوعا صعبا لتتواصل وتسيطر على جيش من األفكار واإلبداع، وقد تختلف األمور عليك وتفقد السيطرة على كل ما يحيط بك، باإلضافة إلي أنك لن تشعر بأي فكرة أوباب لإلبداع حتى ولو كان متاحا أمام ناظريك، مما يجعلك قائدا عبوسا ينفر منك الجميع حتى لوكانت االبتسامة ال تفارق تقاسيم وجهك، ولكن ماذا لو أصبحت قياديا أبويا حازما؟!، بمعنى مبسط أن يكون حزمك مغلفا بحنان األبوة أواألمومة بحيث تحتوى اإلبداع الذي يصادفك وتعمل على تنشئته بكل مودة وحنان وعطف وحب، فهو أبداع قد يكون نابعا من أحشائك أوقد يكون صادفك وأصبح يسكن في حنايا قلبك، ستالحظ حينها

أن ما احتويت بدا يكبر بين يديك ويصبح هو اسمك وتابعا لك أينما ذهبت !أن تتعامل مع شخصيات مختلفة، بأوضاع متعددة، وأنماط متدرجة، ومبادىء بعض عند بالخيال أشبه يكون قد هوأمر الهدف لنفس متنوعة،لتقودهم األشخاص، وال أنكر أن األمر قد يحتوى قليال من الريبة والحيرة، فالقائد قد ال يستطيع تحديد ردت الفعل التي قد يقوم بها أحدى هذه الشخصيات في بعض المواقف، لذا يجب أن يتعامل معهم بشعوره بمثابة احتواء الوالد لولده واألم البنتها، ليتمكن من فهم شخصياتهم وكيفية تفكيرهم وما هو المدى الذي يطمحون به، قبل أن يصبح قائدا بمثابة القائد ويمارس دوره عليهم، وقتها أجزم أن النجاح لن يتردد في أن يصبح قريب المنال منهم، فبعد هذه الخطوة لميناء الوصول طريق في واالستمتاع والمحبة التعاون بعض لبث يحتاجون النجاح، وقتها لن تجد أي صعوبة في التوجيه والقيادة وسوف يعد األمر في غاية السهولة لتقود جيش من االبتكار واإلبداع والخيال في سبيل إيصالهم لموانىء أجد أن تصبح حازما البعض مع وجهة نظري، ولكن النصر والقمة،قد يختلف وأنت خال من المشاعر هو أمر يجعل منك شخصا يمثل الليل في ظالمه وعتمته، بعكس أنك تستطيع أن تصبح النهار في بدايته مع ما يحمله من أمل بين زوايا

أشعة شمسه المشرقة .أن تنجر العمل ليس هو الهدف األساسي لفريق العمل، بل اللحظات الممتعة والشيقة وما تحمله من فرحة النجاح بين ساعات العمل هذا هوما يعد انجازا للعمل، فحين يتم انجاز العمل بدون أي متعة، لن يستطيع فريق بدأ العمل من جديد في انجاز أي مهمة، فهنا يكمن سر النجاح، فحين سألت أول مرة من قبل أحدى زميالتي قبل أن تبدأ العمل معنا في »المنبر الحر« عن سر أوسبب نجاحنا رغم صغر سننا وقلة ما نملكه من خبرة، انتابني الصمت لبرهة، ثم ابتسمت وأجبت بكل ثقة قائلة: أننا نستمتع بما نقوم به، رغم أننا تعرفنا على بعضنا بسبب المنبر الحر، إال أن التواصل كان قائما بينا وكأن العالقة التي جمعنا هي عالقة قديمة، فرحين بما نقوم به، وطموحين لما نريد تحقيقه، غير مكترثين ألي ظرف قد يعيق وصولنا لهدفنا، واستمر المنبر الحر ومع كل عدد ينظم للفريق جهة جديدة، لنكمل المسيرة معنا، لنكتب بيدا واحده، وروحا موحدة رغم اختالف األجساد، دون كلل أو ملل، دون ضجر أو كسل، فهنا يكمن سر نجاحنا، وهنا نرى

بأننا ننجح بعد كل طرح .

أجمع العلماء على أن قوله تعالى :‘ وكلوا واشربوا وال تسرفوا ‘ قد جمعت الطب كله ...

اإلمام القرطبي

يظهر اهلل إال تمنيت أن ، ما جادلت أحدا الحق على لسانه دوني !!

اإلمام الشافعي

وهو بنيانه أوالده يهدم كاألب رأيت ما

منهم وهو عيشه عليه وينغصون فرح بهم مسرور ..

يوسف السباعي

قد يجد الجبان 36 حال لمشكلته ، ولكنه ال يعجبه منها سوى حل واحد وهو الفرار !

سقراط

مساوىء عن القلب يذهل ش��يء إن��ه

المحبوب من البصل رائحة فيجد المحبوب أعظم من المسك والعنبر !!

األصمعي

إن أبواب اإلنجازات تتسع لذلك الشخص غير إمكانيات التافهة األشياء في يرى الذي

محدودة ...وليام آرثورد

أضحكني ثالث وأبكاني ثالث : أضحكني

مؤمل الدنيا والموت يطلبه وغافل اليغفل عنه

أم ربه أساخط ي��دري وال فيه ملء وضاحك

راض - وأبكاني: هول المطلع وانقطاع العمل

وموقفي بين يدي اهلل وال أدري أيؤمر بي إلى

الجنة أم النار.أبي الدرداء

لندوة التابع العلمي االم��ارات ن��ادي اختتم نظمها التي الصيفية دورات��ه والعلوم الثقافة للطلبة والطالبات والتي أقيمت خالل الفترة من

19 يونيو الماضي وحتى 29 يوليو الحالي.وشملت الدورات التي شارك فيها حوالي أكثر اإللكترونيات مجاالت وطالبة طالب مائة من والفلك والطيران اآللي الحاسب و الكهرباء و والتصوير و فن الخط العربي والنجارة والتكييف

والتبريد والزراعة والبيئة.واحتفل النادي على مدى يومين متتاليين في الدورات بختام البراحة في دبي مقره بمنطقة االمين عبدالرحمن شريف أحمد بحضور وذلك ثانى عضو آل للنادى ومريم على سعيد العام الهندسية المشاريع ادارة االدارة ومدير مجلس بدوكاب وعيسى يوسف السويدي عضو مجلس بأطلس تسويق تنفيذى تالى وليندا االدارة

الشرق لأللكترونيات وعدد من أولياء األمور .ووجه شريف كلمة نوه فيها بالطالبات والطلبة المتميزين خالل الدورات الصيفية التى استهدفت شغل اوقات الفراغ بممارسة هواياتهم فى مختلف االنشطة العلمية والفنية تحت اشراف مشرفين مؤهلين فى مختلف التخصصات والذين حرصوا على االستمرار في هذه الدورات الصيفية بهدف

..موضحا العملية حياتهم في منها االستفادة المشاركين اكساب الى أيضا الدورات تهدف ان

بعض مهارات الحياة .والمهارات المواهب اكتشاف ان الى وأش��ار على قدراتهم وتنمية الشباب عند العلمية االبتكار والبحث العلمي هدف أساسي من أهداف نادي االمارات العلمي ..مشيرا الى ان النادي يفتح ابوابه لجميع الشباب من الجنسين لالستفادة من

امكانيات النادي طوال العام.وأطلس دوك��اب الى والتقدير الشكر ووجه الشرق لأللكترونيات على تقديمهما هدايا عينية الدعم من كنوع للمشاركين تشجيعية مميزة

المعنوي ألبناء اإلمارات .وعيسى ثانى آل ومريم شريف احمد وقام السويدي بتكريم المتميزين من الطلبة والطالبات والمشاركات للمشاركين الشهادات وتسليم

والهدايا المقدمة من دوكاب واطلس .وتوجه الطلبة والطالبات المشاركون بالشكر جهودهم على والمشرفين النادي ادارة الى وتعاونهم ..مشيرين إلى أهمية برامج الدورات

التي ستفيدهم في حياتهم العلمية والعملية.معرض الختام حفل هامش على وأقيم والطالبات الطلبة بتنفيذها قام التي لالعمال

خالل مشاركتهم في الدورات والتي تعكس مدى استفادتهم وقيامهم بالتطبيق العملي في تنفيذ

ابتكارات او تطوير ابتكارات .الزيارات من بعدد القيام البرنامج وشمل للتعرف بالدولة المختلفة العلمية المراكز الى التقني على أنشطتها شملت زيارة مركز لوتاه للمشاركين عمل ورش��ة ال��دورات تخلل ..كما كيفية استهدفت االم��ور واولياء والمشاركات والطالبات الطالب وذكاء التعرف على شخصية وتعريف اولياء االمور كيفية التعامل مع ابنائهم استقبل ..كما وقدراتهم مواهبهم واكتشاف النادي وفدا من المدرسة الهندية بقطر بالتنسيق مع نادى قطر العلمي للتعرف على أنشطة النادي وبرامجه وامكانية تبادل االستفادة من خبرات كل

من نادي االمارات العلمي ونادى قطر العلمي. العلمي الرافد العلمى اإلمارات نادي ويمثل من التعرف ويتم بدبي والعلوم الثقافة لندوة الدورات الناشئة عبر هذه المواهب خالله على ويستقطب مهاراتهم ويتم مساندتهم للمشاركة المعارض وإبداعاتهم في العلمية بمشاريعهم العلمية خليجيا وعربيا ودوليا ..وقد حاز عدد من شباب النادي على مراكز متقدمة في المسابقات

العلمية ممثلين دولة اإلمارات .

نادي االمارات العلمي يحتفل بختام دوراته الصيفية. .

42

إنني لم أعكر صفو حياتهم أبدا، إنني فقط أخبرهم بالحقيقة .. فيرونها جحيما !!”)هاري ترومان(

تستطيع أن تعرف كم عمرك ، من خالل حجم األلم الذي تشعر به حين تكون في مواجهة فكرة جديدة !

)بيرل بوك(

نقش: السفن تنعم باألمان في الموانىء ، لكنها لم تصنع من أجل ذلك ..!)جريس هوبر(

عالج الملل هو الفضول ،، ولكن ال يوجد عالج للفضول !!)ايلين بار(

المضحك أن ماليين ممن يتمنون الخلود ال يجدون ما يفعلونه في أوقات فراغهم !!)سوزان أرتز(

إذا لم تستطع أن تتعلم كيف تفعل شيئا ما بإتقان ،، فتعلم كيف تستمتع وأنت تفعله بشكل مزر !

)أشلي بريليانت(

أقوال مأثورة

مواهب وراء القضبانمـاجــور

م��اج��ور ي��ا م��ن ص��اب��ه ال��ح��ب وق��اد

االبعاد املحبن فرقا عقب أشكي

فاد ما الطب حاول ولو الهوى راعى

ع��اد ول���و خ��ي ف��رق��اك م��ن تعبت

ب��ط��راد ن��ي م��ا للغري ت���رى أع���رف

م��راد يل ه��وب بيننا م��ا حصل ال��ي

عماد ه��و م��ا الخطر تعرضت أن��ا

لبعاد ضيم السجن من حملت ما يا

باد الجسم ل��ن ف��رق��اك م��ن عانيت

االمجاد ذخر يا منك السماحة أبي

ال��ح��ظ ينقاد ل��ك أرج���ي م��ن امل���وىل

وأك���اد تثابيت ع��ن��دي وأن���ا ه���ذا

ال��س��ج��ن ي��ه��د ح��ي��ل ع��ن��ر وش���داد

الجواد سيد حالتي ترعى أرج��وك

فانكاد ال��روح ترى فرقاكم عقب من

االشهاد روس ع فوق باسمك ناديت

ميعاد خ��ري ع��ىل يجمعنا ال��ل��ه ي��ا

وانكود ضيم الهوى باسباب أحس

والعذر واضح ما يبي رشح وشهود

مجهود ك��ل ب��ذل ل��و دواه صعب

ما دام عنك الدرب ما هوب مسدود

وجنود باحكام طحت تراني وانا

مردود اليوم وحبنا راح فات ما

موجود القلب داخل ودادك وانت

ب��زه��ود زه���د كلها ب��ع��دك أي���ام

ايعود الغايب ترى الفرقا طالت لو

الجود عاداتك وأن��ت طيب القلب

و الذكرى تجمعنا عىل حب وعهود

مردود الباب ودون��ي سجن إني

موجود القلب داخل لحظة كل يف

مضهود الحب من قلب عىل أرفق

راصود النوم لذة عن لها وعيني

منقود الناس من يلحقني وخفت

معبود خري يا الشمل تلم وأنته

الحتاوي

كلمات تلون حياتك

خــفة روح

مجلس في الشعبي عامر القاضي ك��ان الخليفة ذات مساء عندما سأله أحد الجالسين

عن مسألة شرعية، فأجاب قائال: ال أدري. فقال: الرجل أتتقاضى راتبا من بيت المال

وتسأل عن مسألة كهذه فتقول ال أدري؟إنما أتقاضاه الذي الراتب ألن نعم، قال:

أخذه أجرا لما أعلمه. من أعلمه ال ما قدر على الراتب كان لو كله المال بيت في ما يكفيني فال المسائل

فأعجب به الخليفة وأمر له بجائزة طيبة.

بو حمد ع/9

تخيل نفسك شمعة تضيء هذا العالم وتضفي عليه الدفء واأللفة والسعادة، عندها أعلم أنك إنسان لك الحق في حكم عالمك، وال تنسى أن البشرية تغار من نفسها، وحين تغار منك البشرية فاعلم حينها أنك لست مثلهم،

بل أفضل منهم .جميل هو الطموح، فال تضع حدا لطموحك، بل أطلق له

العنان وتمسك به يلهمك ويزيد طاقتك لتكون أفضل .ابتسامتك تجعل منك شخصا مرغوبا فيه، فباالبتسامة اآلم��ال بوابات وفتح وغيرك، نفسك كسب تستطيع

المحدودة.أحكم غمك قبل أن يحكمك.

أجعل حلمك أن تحيا بسالم في وطن ترد له الجميل .يفوت لن عندها بجنون، تحبه إن��ك تحب لمن قل

األوان.ح ح / 7

143 أغسطس 2010 - العدد 51

اكتب إليه، وقل له:جاهدت حتى آخر األنفاس يا ولدي.

ما زلت أزعم أنني سأراك يوما،ما يئست للحظة

يا فلذة الكبد.

عرشون عاما تنقيوأنا هنا

أرنو لباب الدار...يفتح يف الغد.

كتبت عي مواجع الصر الجميلفقلت:

يا نجم الكواكب غرد.

هذي الكواكب قد تأجج نورهاوالليل آذن بالرحيل...

فخذ يدي.

إني أصارع كي أراكفهل تجود بعودة ميمونة يف املوعد.

ظلت خطاكترن يف أذني هنا

وأنا أحرك جمرة يف املوقد.

الله يا جمر املواقد...كم أرى

نفيس تذوبفدى املحب املفتدي.

د. كمال أحمد غنيم

من أدب السجون

برعاية إدارة املنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

وسط هذه الحياة وضغوطاتها اذا أصبت بخيبة أمل، أو سمعت خبرا سيئا، أو قابلت أشخاصا صعبي المراس، فإنك بحيث سليمة وغير سيئة، عادات في شعوريا ال تنغمس السيئ أو السلبي الجانب وتركزعلى تصرفاتك في تبالغ في الحياة،لذلك سرعان ما تغضب .. تقلق .. إلى أن تصبح

حياتك سلسلة من حاالت الطوارئ، فما هو الحل إذن:الحل هو أن تتبع بعض الطرق الميسرة والسهلة والتي ال تحتاج إال إلى مزيد من الصبر واإلرادة لذلك تعلم : بأن ال تتهم بصغائر األمور الن كل األمور صغائر، فال تركز على األمور الصغيرة وال تضخمهاكأن تسمع نقدا غير عادل، الن

ذلك سيؤدي إلى استنفاد طاقتك دون أن تشعر .. التصالح مع العيوب:كأن يكون العيب في شكل الشخص أو مظهره، بمعنى أن تشعر بالرضا والقبول تجاه ما تملك وتجاه ما منحك إياه اهلل تعالى، الن الكمال المطلق هلل عز وجل، وألن محاولة الوصول إلى الكمال تؤدي إلى التصادم مع الرغبة في تحقيق السكينة الداخلية، والتركيز على العيب

يبعدنا عن هدفنا في أن نكون أكثر هدوءا وعطفا.ال تكن واقعيا وال خياليا: وهنا الحظ االنقباض الذي يعتريك عند التعمق في التفكير، وكلما تعمقت في التفاصيل كلما

زاد شعورك سوءا، حتى يتملكك القلق، كأن تستيقظ ليال فتتذكر مكالمة مهمة عليك إجراءها في الصباح الباكر فبدال من تشعر باالرتياح، تتذكر كل ما عليك القيام به في اليوم التالي فيزداد شعورك سوءا، لذا أقتل انغماسك في التفكير،

وأوقف قطار أفكارك قبل أن ينطلق .انظر إلى الكوب الزجاجي واعتبره مكسورا: وهذه الطريقة لتتعلم أن الحياة في تغير مستمر، فلكل شيء بداية ولكل شيء نهاية فكل شجرة تبدأ ببذرة وتعود للتراب، فكل سيارة وكل آلة وكل شيء سوف يبلى يوما وال محالة من ذلك .. اكتب رسالة عما يجيش في صدرك كل أسبوع لعدة دقائق: الذين مروا بحياتك، وخصص الطيبين الناس لتتذكر كل لحظات كل يوم للتفكير في شخص يستحق منك توجيه

الشكر إليه .تواضع للناس وتظاهر بأنك األقل معرفة وثقافة: وذلك بان تتخيل بأن جميع من تقابله أعلى منك معرفة وعلما، ألنك ستتعلم منهم شيئا ما، فالسائق الطائش والمراهق السيئ األخالق ما وجدا إال ليعلموك الصبر، فتمتع بمزيد من الصبر ودرب نفسك عليه، واسأل نفسك: لماذا يفعلون ذلك ؟؟وماذا

يحاولون تعليمي ؟؟

الحاضر: وال تسمح لمشكالت الوقت تعلم أن تعيش في الماضي وال اهتمامات المستقبل بالسيطرة على وقتك حتى

ال تستمر في القلق واإلحباط ..اعلم إن قدرة اهلل تبدو في كل شي: في شروق الشمس وفي غروبها وفي ابتسامة طفل وفي ....لتشعر بالسكينة

ولترى الجوانب االيجابية في الحياة .أخف صدقتك بحيث ال تدري يمينك ما أنفقت شمالك: وال والذي باالرتياح الشعور ذلك وتأمل أنفقت، عما تفصح بال تعطي بأن مقابل،وتذكر بغير إعطائك عند سينتابك

مقابل ..كن رحيما باآلخرين: بأن تضع نفسك مكانهم وان تكف عن التفكير في نفسك، فتخيل انك في مأزق شخص آخر، حتى تحس بآالمه وإحباطاته، محاوال تقديم يد العون له، فمن هنا نفتح قلوبنا للكل، فتبرع بما ل قليل أو ابتسم في

وجه الغير »المهم هو أن تفعل شيئا«..سمات من فهذه حديثهم: تكمل أو اآلخرين تقاطع ال األشخاص المشغولين كثيرا، والذين اليدركون مدى الطاقة التي يستنزفونها ألنهم يتحدثون عن شخصين في آن واحد،

لذا ذكر نفسك قبل البدء في الحديث وتحلى بالصبر ...

تعلم الهدوء ضمن ضغوط الحيـاة..

" إن السجن ليس فقط الجدران األربعة وليس الجالد أو

التعذيب،إنه بالدرجة األولى خوف اإلنسان ورعبه، حتى

قبل أن يدخل السجن، وهذا بالضبط ما يريده الجالدون

وما يجعل اإلنسان سجينا دائما."

عبد الرحمن منيف

خــذ بيدي »2-1«

وقفة مع النفسبدأت يوما كأنه ليس له بداية وال نهاية، يوما من غير أيام حياتي التي عشتها، يوما لم أر مثله أريد كأني الغريب، الزمان مدى على قبل من التعرف على امرأة، أراها أول مرة في حياتي، فبدأنا نتساءل فسألتها من أنت فقالت: أنا التي كنت أبحث عنك ما بين كل يوم حتى تقابلنا في هذا المكان.. ماذا تريدين مني؟ فقالت: ال أريد شيئا منك بل أريد بأن أخبرك ما هو هدفك في الحياة، فقلت لها مهال السؤال، ولماذا تريدين بأن توقظيني ولماذا هذا من نومي؟ اتركيني ألرى ماذا فعل بى الزمان وإلى من وصفحات صفحات أقلب الزمان يأخذني أين عمري مع الزمان ال أعرف كم مضت من صفحات

عمري وكم بقيت منها يا زمان احترت مع أيامك، العمر قد نفد منه الكثير ولم يبق سوى القليل منه، ال أعرف إلى أين سوف يقف مركب عمري وإلى أين سوف يأخذني شاطئك الهائج! ألم يكف ما مضى؟ ألم يكف ضياغا؟ ألم يكف آالما وجراحا؟ ألم يكف غربة وفراغا؟ فال أدرى هل بقي لي مكان مع أهل الزمان لكي أصلح ما مضى ولكي أقف على أرجلي وأواجه مصاعب الزمان. ألبد من بداية جديدة مع ما بقي من عمري وأبدأ بصفحه جديدة وأحرق بها أوراق الماضي الدفين وتكون بداية حياتي التأمل

مع الحياة....

الحب والزمنمتعبني الوقت ان خالد بو يقول

تعنيته ك��رة يف ال��وق��ت ع��ن��ان��ي

يسعدني أبغاه بما حظي ياليت

انويته بما تتجىل السود وايامي

يعذبني ك��م وب��ع��ده بحبه أح��ي��ا

القيته ي��وم حياتي وردت م��ي��ت..

تجذبني أن���وا بها عيونه ن��ظ��رة

حبيته ص��دق وان��ا الحب بها أق��را

وان غاب عني »فطيمه« ما يفارقني

خبيته العن وط��رف رم��ي بن ما

بو خالد

44

النخـلةفي عيـون العالـم

مسابقة دولية للتصوير الفوتوغرافي

من ١ / ٧ / ٢٠١٠ ولغاية ٣١ / ١٢ / ٢٠١٠

Date Palm through the eyes of the World

2011

International photography competition

from 1 / 7 / 2010 TO 31 / 12 / 2010

www.kidpa.aewww.adips.ae

تنظمها جائزة خليفة الدولية لنخيل التمر بالتعاون مع رابطة أبوظبي الدولية للتصوير الفوتوغرافي

ترسل كافة المشاركات عبر صتدوق البريد رقم ٤٢٧٨١ ابوظبي، االمارات العربية المتحدة

Organized by KIDPA & ADIPS

All materials to addressed to p.o. Box: 42781 Abu Dhabi, UAE

أبرز العديد من المعيني الرحمن الفنان عبد أنجز فعاليات ضمن أصيلة مدينة في الجدارية اللوحات العام هذا أصيلة لمهرجان والثالثين الثانية ال��دورة 2010، وذلك في إطار مشاركة هيئة أبوظبي للثقافة

والتراث في مختلف ورش العمل والندوات واألنشطة.وقال المعيني إنه استلهم عمله من اإلمارات ومن أن مضيفا أصيلة، مدينة في به المحيطة األج��واء “جدارية أصيلة تعد رمزا للمدينة الشهيرة بشواطئها الخالبة الممتدة، وقد جلبت ألواني من اإلمارات لرسم

أمواج أصيلة.”وتنتصب اللوحة الجدارية التي أنجزت من خالل مزج هندسي بديع لأللوان على حائط يقع على مقربة من ساحة المدينة. وقد وصف المعيني تجربته في أصيلة

بالمثمرة للغاية.وأضاف: “لقد اكتسبت هنا خبرة كبيرة على مستوى التبادل الثقافي حيث إنني تعرفت عن كثب على عدد من الفنانين الدوليين، وأنا ممتن كذلك ألهالي أصيلة الذين شجعوني وأبدوا اهتمامهم بالتعرف على أعمالي الفنية عن قرب، كما أود تقديم الشكر لهيئة أبوظبي المشاركة في أتاحت لي فرصة التي للثقافة والتراث

المهرجان.”وتعد هذه اللوحة الجدارية واحدة فقط من سلسلة من الفعاليات المقررة على امتداد أيام المهرجان والتي تشمل تنظيم ورش عمل ومعارض ومحاضرات وحلقات دراسية تتطرق إلى مواضيع متنوعة من قبيل صناعة ونشر الكتاب )بالتركيز على معرض أبو ظبي الدولي الشيخ وجائزة و”قلم” “كتاب” ومشروعي للكتاب(، زايد للكتاب، وكذلك ورشة عمل حول سوق الصناعات

اليدوية الفريد التي تزخر به دولة اإلمارات حاليا. وبصفة رسمية، يمثل دولة اإلمارات العربية المتحدة، ضيف الشرف في مهرجان أصيلة لهذه السنة، كل من هيئة أبوظبي للثقافة والتراث و وزارة الثقافة والشباب

المستقبل لطاقة أبوظبي وشركة المجتمع وتنمية “مصدر” ونادي تراث اإلمارات.

نبذة عن الفنان:ولد عبد الرحمن المعيني سنة 1975 وهو يقيم حاليا في إمارة دبي. عرضت أعماله منذ 2003 في مختلف

الشارقة معهد معرض فيها بما المرموقة المعارض للفنون، وهو المعهد الفني ذاته الذي تلقى فيه تكوينه

ليصبح رساما. ومنذ خمس سنوات وعبد الرحمن عضو نشيط في الجميلة للفنون اإلمارات وجمعية للفنون دبي ورش

بالشارقة.

لوحات جدارية من اإلمارات تحف إبداعية على أبرز جدران مدينة أصيلة

اختتم نادي أصدقاء مدهش فعالياته الصيفية للعام الحالي في حفل كبير حضره إدارة عالم مدهش وإدارة النادي والمشرفون وأهل وأصدقاء األطفال وأعضاء النادي الذين قضوا أوقاتا

مفيدة ومسلية قرابة ستة أسابيع من 20 يونيو وحتى 29 يوليو الماضي. واشتمل الحفل على مجموعة متميزة من الفقرات التي تم تنظيمها خصيصا بهذه المناسبة ليسعد بها األطفال في يومهم األخير بالنادي وليكون الحفل ذكرى جميلة يتذكرونها مع األهل واألصدقاء الذين حرصوا على مشاركة األطفال فرحتهم بهذا الحفل الرائع الذي كان بمثابة

مسك الختام للبرنامج الصيفي الخاص.وبدأ الحفل بتالوة من القرآن الكريم بصوت الطفلة فاطمة السجواني ومن ثم قدم األطفال نشيدة ترحيبية أمام حشد من الحضور الذين صفقوا لهم طويال وأعجبوا بمهاراتهم وأدائهم المتميز ليبدأ الحفل الذي ضم مجموعة من الفقرات الممتعة التي شارك جميع أطفال النادي في

تقديمها كل حسب فئته العمرية ومواهبه الخاصة.وضم العرض فقرة متميزة قدمتها الفتيات وهي عبارة عن رقصة تراثية بالزي الشعبي اإلماراتي قدمن خاللها لوحة فنية جميلة على مسرح النادي عكست ما يملكن من مواهب وما يكمن بثقافة معرفية عن تراث اإلمارات والرقصات الشعبية التي قمن بتأديتها بطريقة ملفتة

وجميلة فيما شارك األوالد بعرض اليولة التراثي.وقدم مجموعة من األطفال الموهوبين عرض “ سنو وايت” والذي يعتبر واحدا من العروض العالمية األكثر شهرة عند األطفال حيث تجمع األطفال والزوار حول المسرح وتابعوا العرض

بشغف تام وصفقوا طويال معربين عن فرحتهم وإستمتاعهم بهذا اليوم المميز.بعد ذلك قدمت مجموعة من فتيات النادي عروض باربي التي عكست براءتهم الطفولية وحبهم للفرح والمرح وسعادتهم بإنضمامهم إلى نادي أصدقاء مدهش الذي عزز ما لديهم من

مواهب وصقل مهاراتهم على إختالفها وتنوعها.ومن ثم قدم الفتيان والفتيات عرضا رائعا للتايكواندو أبدوا فيه مهاراتهم في هذه الرياضة

العالمية، والقفز مع أداء بعض حركات التايكواندو الجميلة.وضم الحفل لوحة شعرية جميلة لمجموعة من األطفال قدموا خاللها فقرة “ قصائد من لتتعدد بلده وخصوصيتها وجمالها تراثية تعبر عن ألقى كل واحد منهم كلمات دول” حيث

اللهجات واألغنيات ما بين األردن وسوريا واإلمارات وغيرها، حيث إمتأل الجو بالحماس والبهجة.وباإلضافة إلى الفقرات الغنائية والموسيقية المتنوعة ضم برنامج الحفل عرض فيديو بين الفعاليات التي أقيمت في النادي خالل الفترة الماضية مليئة بالفرح والمرح والنشاطات والفعاليات على اختالف أنواعها وشارك بها األطفال في مختلف فئاتهم العمرية وصفوفهم

المختلفة. وفي نهاية الحفل قدم أحد األطفال قصيدة عن المصطفى محمد صلى اهلل عليه وسلم كان لها تأثير في قلوب الجمهور كما قدم طفل آخر قصيدة مدهش صديق األطفال والشخصية إجازة لجعل بذلوها التي وجهودهم النادي على القائمين لديهم وشكر المحببة الكرتونية

األطفال اكثر فائدة ومتعة.

نادي أصدقاء مدهش يختتم نشاطه الصيفي بنجاح..

145 أغسطس 2010 - العدد 51

حمد بن سهيل الكتبي.. وداعا

كثيرة هي األحالم واآلمال التي داعبت لحظات طفولتنا في وقت ما، وما أجملها من لحظات خاصة عندما نسترجع بذاكرتنا إلى ذلك الوقت، فكل الطرق المؤدية بدء عن باإلعالن القطار صافرة لتبدأ وسالكة األحالم سهلة تلك تحقيق إلى الرحلة، هذه الرحلة التي لم نتوقع لها سوى االستمرارية إلى ما ال نهاية، لنصحو على كابوس اسمه )الموت(، نعم هذه الحقيقة التي لم نكن ندركها حينها، فكان

أشبه بالحقيقة الكاذبة. فباألمس ودعت الساحة الشعرية أحد األسماء التي اخضرت أراضيها بقصائده، لمسته ما هذا الجم، وتواضعه بإنسانيته الشاعر يكون أن قبل اإلنسان فهو شخصيا عند لقائي به في إحدى أمسياته الشعرية في جامعة اإلمارات، أستطيع تشبيهه بالطفل عندما تحاوره فيبقى مستمعا مستمتعا بالحديث معك، أو باألخ الشعراء إلى صفوف لتصل بالنصح واألخذ بيدك إليك يتوجه والصديق عندما

بتصحيحه لبعض هفواتك الشعرية.هذا هو حمد بن سهيل الكتبي، فقد كان رحيله صدمة كبرى ال لقلة إيماننا الضوضاء عن يبتعد بشخص األمر يتعلق عندما نجهلها ألمور بل بالقدر، والضجيج، فبالرغم من مكانته االجتماعية ودوره في مجالي األدب والرياضة معا ولكنه كسائر وابتعاده عن األضواء، الكالم قلة عرف عنه – رحمه اهلل- أنه إال والساحة وهناك، هنا مآثره وتشاهد تسمع بصمت، يعملون الذين الرجال الشعرية اإلماراتية تدين له بالكثير، فهو صاحب الكلمة التي تصل إلى القلب بسهولة ويسر، وكما عاش –رحمه اهلل- هادئ الطباع فقد رحل بهدوء وبشكل مفاجئ، ليترك بصمته بين أوراقه تذكره الساحة اإلماراتية بتقدير واحترام، رحمك

اهلل يا حمد بواسع رحمته.

محطة وفاء...القصيد أبي���ات تبكيك حمد ي��ا

حم��د يا تبك��ي ات��ن��وح.. والعيون

الري�د س��اعي ع��ذب��ت ال��رس��اي��ل

البلد ح�����������دود م��ن أكب��ر ال��خ��ر

أكيد للمول��ى روح.. ودعتن���ا

جس��د والف���اني باقي.. الذك����ر

يريد م��ا يفع���ل املعب���ود رب��ن��ا

أحد ال��واح��د رب����ي حكمت�����ه

قصي�د ع��ن تحكي أوراق بقت م��ا

حمد ي��ا فراق���ك تبك���ي دامه�ا

مـزون

نوال سامل استراحة

nawal@hamaleel.ae

من الطرائف الخفية

زار بعضهم نحويا مريضا فقال:ما الذي تشكوه؟

حامية..منها جاسية..نارها قال:حمى االعضاء واهية..والعضام بالية.

فقال له: ال شفاك اهلل بعافية..وياليتها كانت القاضية.

البطيخ صاحب على نحوي وقف فقال :بكم تلك وذانك الفاردة ؟

:اعذرني فنظر يمينا وشماال ثم قال

فما عندي شيء يصلح للصفع. لقى رجال من اهل األدب واراد ان يساله عن اخيه وخاف ان يلحن في اللغة

فقال:..اخاك اخوك اخيك ها هنا ؟هو ل��و..م��ا ل��ي.. ال.. : الرجل فقال

حضر.

وقع نحوي في كنيف فجاء كناس ليخرجه ونادى عليه ليعلم اهو حي ام ال.

دقيقا حبال لي اطلب : النحوي فقال

جذبا اليه واجذبني وثيقا شدا وشدني رفيقا.

فقال الكناس: ثكلتني امي ان اخرجتك منها.

وقف أعرابي معوج الفم أمام أحد الوالة، فألقى عليه قصيدة في الثناء عليه الوالي لم يعطه لمكافأة، ولكن التماسا

شيئا، وسأله:ما بال فمك معوجافرد الشاعر:لعله عقوبة من اهلل لكثرة

الثناء بالباطل على بعض الناس.

شوهد مؤذن يؤذن وهو يتلو من ورقة في يده

قيل له: اما تحفظ اآلذان .فقال: اسألوا القاضي.

فآتوا القاضي: فقالوا السالم عليكم. فاخرج القاضي دفترا وتصفحه.

وقال وعليكم السالم.

وقع بين األعمش وزوجته وحشة ،فسأل بعض أصحابه من الفقهاء أن

يرضيها ويصلح مابينهما .شيخ أبامحمد إن : وقال اليها فدخل

كبير فاليزهدنك فيه عمش عينيهودقة ساقيه ، وضعف ركبتيه ، وجمود

كفيه .فقد ، اهلل قبحك األعمش: له فقال

أريتها من عيوبي مالم تكن تعرفه.

االبتسامة: أقدم وأسرع طريقة للمواصالت عرفها اإلنسان.

الشوق :

معدن نادر يتمدد بالحرارة وينكمش بالبرودة.

الخطبة : عملية استطالع قبل إعالن الحرب.

توارد الخواطر : كلمة مخفضة نطلقها على السرقات األدبية.

الحب : وتجبر شعرها تصفيف على المرأة تجبر مدرسة

الرجل على تصفيف مشاعره.

األمثال: خالصة تجربة قيدت ضد مجهول.

الخجل : فرصة نادرة تتيح للفتاة أن تبدو متوردة الوجة بدون

استخدام المساحيق.

المؤتمر : وسيلة منظمة لتأجيل اصدار أي قرار.

الصدق : قارة لم تكتشف بعد.

الشائعة : طائرة أسرع من الصوت.

الزوجة الغيورة: امراة تضع السم لزوجها في الكاس ثم تشربه هي .

ابتسامة الحماة : باقة جميلة جدا من الزهور الصناعية.

األسرار : باستغاللها ليقوموا لآلخرين بها تبوح معلومات

ضدك عند اللزوم.

السفير : إنسان له شفتان يتحرك بينهما لسان شعب بأكمله.

الصمت : أروع حديث بين الالأصدقاء.

األمل : كان أيا الجوعى به يقتات ال��ذي اليومي الطعام

نوعهم.

العاقل : رجل يستشير زوجته ويفعل العكس لما تقول.

المنافق : كائن يمدحك في ضجة ويخونك في صمت.

النظرة : لغة عالمية التحتاج إلى ترجمة .

الحب : كل من المتاعب به تحيط العواطف من جزيرة

الجهات.

اإلنسان : كائن من التراب خرج وعلى التراب عاش ومع التراب

تعامل وإلى التراب سيعود .

كلمات .. لها معنى

السفن احدى إبحار أثناء الخريف ليالي احدى في الحربية وقف القبطان مشهور ينظر في ليلة مقمرة إلى صفاء النجوم ويحدق في الكواكب الالمعة ويسمع صوت

هدير محركات سفينته التي تمخر عباب البحر.وفجأة رأى من بعيد ضوءا يسطع وهذا الضوء يتجه

مباشرة إليه .انتبه إليه القبطان مشهور وأخذ يتابعه فشعر بالخطر ألنه إن كان سفينة سيصطدمان معا ويغرقان ويكونان

بخبر كانفما كان منه إال أن صاح بصوته األجش المرتفع :

أرسلوا رسالة إلى ذلك القبطان وقولوا له أن يتجه شماال30 درجة وكان ما أراد.

وبعد لحظة جاءه الجواب يا سعادة القبطان مشهور لماذا ال تتجه أنت نحو اليسار 30 درجة فأنا ال أستطيع

وننصحك بتغيير االتجاه بمقدار 180 درجة.

بمقدار هو ينحرف ان له قولوا مشهور: القبطان 30درجة اما عن سفينتي فليس ذلك من شأنهم...

وبعد لحظة جاءه الرد :لماذا يا قبطان مشهور تجادل و تصر على إصدار االوامر ؟ دون ان تقوم انت بتفادي

التصادم بالمقدار ذاته؟ وهنا غضب القبطان ثم قال : قولوا له إذا لم ينحرف

هو سأقصفه بالمدافع. وبعد لحظة جاءه الرد يا قبطان مشهور نحن حقل

بترول عائم! و ال نستطيع الحركة !!! احترس !! لكن الوقت قد استنفد في هذا الحوار الالسلكي غير

المثمر واصطدمت السفينة بالحقل البترولي. والدرس الذي نتعلمه من هذه القصة هو اال تفترض نفس عندهم و مواصفاتك مثل لهم االخرين ان أفكارك. و أن ما نفهمه جيدا نعبر عنه بوضوح و تأتي الكلمات لتقوله و تشرحه بسهولة. وحتى نفهم االخرين

،و نفسر مواقفهم نحتاج:

1 - ان نفكر بعقولهم هم ال بعقولنا نحن.و ان نقيس االمور من خالل منطلقاتهم هم ال منطلقاتنا نحن.

طريقة و رأيهم من موقفنا بين نفرق ان - 2تفكيرهم،وبين تفسيرنا لمواقفهم.

3 - أن تتسع صدورنا لمن يخالفنا الراي و إال فلن نر غير انفسنا.

تذكرأكثر المشاكل مع األخرين سببها عدم عرض افكارنا نتعلم ان فيجب مشاعرهم فهم وعدم بوضوح لهم كيف نسوق أفكارنا بالطريقة المقنعة وهذه مهارة بحد

ذاتها يمكن التدرب عليها.

افهم األخرين...و عرب عن فكرتك بوضوح

46

فكرة وأبيات : محمد نور الدين الشاعر أبو قفل والبالك بريي

رسوم: عادل حاجب

في الصميم يف الصميمأفقي

عمودي

1- شاعر إماراتي قدم الكثير للساحة الشعرية اإلماراتية، يشغل منصب

مهما في مركز الشارقة للشعر الشعبي.

2- الغيم والسحاب.

3- ضأن – مرتفع أو هضبة.

4- وحدة نقدية قديمة – قط، معكوسة.

5- خلق خالف اإلنس ، معكوسة – أمر بمعنى اسكت.

6- من طرق تعليم األبجدية في الماضي وذلك بإعطاء األسماء للحروف.

7- من مسميات سرطان البحر قديما.

8- فعل بمعنى عطف – مسمى الطار ولكن بدون جلد يضرب عليه و توجد

فيه صناجات معدنية لإليقاع يستخدم في االحتفاالت.

– عبداهلل الحقيقي واسمه الشالت بأداء اشتهر إماراتي شاب لقب -1

عاطفة.

2- ضرب من األساور والحلي النسائية تكون ذات نتوءات جانبية مقببة.

يحشى و الدعن أغصان من أو النخل جريد من يصنع صغير زورق -3

بالكرب حتى يطفو ليستعمل في ضحضاح الماء واألهوار الضحلة – صفة

للشيء الذي أصابه الصدأ، معكوسة.

4- لقب الشاعر المتوفي علي بن محمد الشامسي.

5- مسمى قديم للتلقيح ضد األوبئة واألمراض – حرف متكرر.

6- نوع من األشجار كانت موجودة في وسط مدينة الشارقة ، كان عمرها

أكثر من 100 سنة ويبست وماتت واسموا قربا من مكانها ميدانا باسمها

صنعوا فيه نصبا تذكاريا وهي مسمى لمنطقة في الشارقة اليوم أيضا

– حرف متكرر.

7- معنى التل المرتفع.

الفصول من العديد على تحتوي القصص، سرد انواع من نوع -8

والشخصيات لكل منها اختالجاتها وتداخالتها وانفعاالتها الخاصة.

حل العدد قبل الماضي

الفطينه

1

2

3

4

5

6

7

8

12345678

1

2

3

4

5

6

7

8

12345678

شنطة )جيميت شو( مفصصة وجلديه

إيطاليه وسلعه )رولكس( وساعة

)برادا( و )ديور( ..و شيلة من )فندي(

��ه( )ال��رشق��ي��� شيلة ي��رح��م ال��ل��ه

النظاره لك ومزخرف .. و)شانيل(

الطبيه ال��ك��ش��م��ه زم����ان روح

طيحه عليهم طايح ب���ري( و)ال���ر

االط��ف��ال ح��ت��ى ص����اروا ازق��رت��ي��ه

واغراضه ونعلته .. فوتون( )ول��وي

)سلبيه( وظ��اه��ره .. خيايل يش

ع��ق��دة زم����ان ال���ي���وم ه���ذا امل��ارك��ه

األص��ل��ي��ه! وامل���ارك���ه .. امل���ارك���ه

وتسايه فشخره املظاهر.. عشق

والشخصيه بالفكر أم��زع��زع��ه

ت��ل��ق��ى ب��ع��ض��ه��م ب��ال��دي��ون اي��ت��ايل

ماليه م��رع��ب��ه أزم����ه وي��ع��ان��ي

ح��ايف ه��و ل��و آالف ع��رش وي���دف���ع

غربيه م��ارك��ه م��ن محفظه إل����

مثله امل��ت��اج��ر يف ي�����دور وغ����ريه

ل��ك��ن م��ت��اج��ر س���وق االي��ران��ي��ه

سعره وع���ايل ) ون )ن��م��ر تقليد

ت��ق��ل��ي��د م��ت��م��ي��ز وم����ي����ه م��ي��ه

يعرض همه ب��س .. وي��ك��ذب يلبس

وهميه غ���دت ه���ي ل���و امل���ارك���ه

يلبس م��ا ق��ب��ل نفسه ع��ىل ي��ك��ذب

السطحيه أزم����ة ي��ع��ان��ي ألن���ه

عشق المظاهر

عمري أكلم الليل يف

الفجري إلن وساهر

املوضوع وش ادري وال

وأص������ي ب����ا خ��ش��وع

بدري أوع��ى والصبح

ي��ا ب��اك ب��ريي ت��دري

أم���ري يف ح��ريت��ن��ي

وآض����م����د اإلص���ب���وع

اس��ب��وع م��ع��اك يل ق���د

وذل��ي��ت��ن��ي ب��ال��ط��وع

رع�شلاتيب

ايحب�شان

�شنوبرد

ديععزق

هرمجمي

قيرمحه

ل�شيارد

بنمنبر

147 أغسطس 2010 - العدد 51

الشاعر أبو قفل والبالك بريي

تكتبها لكم: حنان المريأبراج الشعراء أبراج الشعراء ستوب ستوب برجك يقول ان مستقبلك الشعري غامض جدا ومحفوف بمخاطر جمة.. نصيحة ال تسمع كالم برجك

واستمر لكن بشرط حاول تتقبل النقد.

برجك الثور صح ؟ بس تفكيرك ذكي هاهاها..فهمت ؟! برجك يقول ان المغامرة غير المحسوبة راح توهقك .. عاد

انته ع قولتهم عقلك براسك تعرف خالصك.

ونتي ونات مختله لي ولدها طايح السوفه ماخذه يومين معتله واتذكر في الخال شوفه .. خلها ع ربك ما ضاقت اال

وتفرج .

في وسياستك هالشهر متفائل وايد برجك وبينك بيني الصرف حلوه بس نصيحه عن تتهور وتشتري سيارة ثانية

ترى البطره هب زينه.

اسمه برج في ليت ... صوب برجك واسم بصوب انته .. عيل حد يستحي يحدر يسلم ع له الديايه كان ضميناك

الرياييل في ميلس ابوه ؟

ال تكلمني وعلى وجهك زعل .. ابتسم لي تبتسم روحي معاك ...حط هالبيت شعار لك وخل عنك الكدر .. ترى زعلك

يزعل غاليك.

في معلومة تقول ان صاحب هذا البرج يكون دائما متعاونا ومهذبا، يسهل عليه االتصال باآلخرين.. لكن من يعرفك يقول العكس تماما شي حلو تكتشف كذب المنجمين وتصدق الواقع.

الشعر والرسم وجهان إلبداع واحد وانته ال شعر وال فن وال حتى فالح في الدراسة ..قولي شو موهبتك اقولك من انت !

وخلفت األمسية وطوفت ارمضان بثياب الفطر معيد موعدك وياالربع هذي حالة من يأخر أشغاله آلخر لحظه .. عاد سو في نفسك خير وجرب تكون أول واحد يفصل لعيد الضحى

على اهلل تحس بروعة اإلنجاز.

ياخي .. الوسواس عنك ت��ودر لو عنك واحسن أروع وال أنت شاعر متميز وثقتك بنفسك أهم عنصر يأهلك لمنصات األماسي فال تجعل نقدا عابرا يؤثر على مسيرتك الشعرية ..

اتفقنا ؟

..يا ودبلوماسيا؟ كبيرا شاعرا مشهورا، إنسانا أكون ودي ويل حالي عنك..فالن: ال تحاتي بتحقق اللي في بالك بس الزم تعرف أن االنجازات الكبيرة محتاجه لعزم وجهد ومتابعة واألحالم

واألماني ما ادسم الشارب !

اإلنفجار وشك على اإلحساس من قنبلة داخلك انتبه ...ليش ما تكتب و تريح قلبك؟

ي��ا ليتن��ي يف جيب��ك ري��ال مقطوع

دكان اي يقبل��ه م��ا مع��ك يبق��ى

اضيق يل ش��فتك م��ع الن��اس مرتاح

وارت��اح ال ضاقت عليك الوس��يعه !

رشي��ت يل ث��وب ع��ىل ش��ان لقي��اك

والث��وب راح��ت موضته ما لبس��ته

أح��زن ع��ىل فرق��اك مث��ل الوراعن

أبوه��م وأرسع ال��دكان م��روا ال

إن سقت ماني بحذري

بصدري دوم شايلك

والسري القدر ولوال

مرفوع مهب ورايس

املمنوع ورا وأم��ي

م�وع قطو من كم

فكري أداوم ييت وإن

السحري بساطي انت

أصبحت الجلك ح�ي

الجموع دون ع��ن��دك

ط��اي��ر ب��ي ب��ا رج��وع

مقطوع ع��امل��ي وع��ن

Issue (51) Sunday - Aug. 1St., 2010 العدد )51( األحد 1 أغسطس 2010

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون »مؤقتا نصف شـهـرية«

" إن تعليم الناس وتثقيفهم في حد ذاته ثروة كبيرة نعتز بها فالعلم ثروة ونحن نبني المستقبل على أساس

علمي."

"إن رصيد أي أمة متقدمة هو أبناؤها المتعلمون وأن تقدم الشعوب واألمم إنما يقاس بمستوى التعليم وانتشاره."

"إن نشر التعليم هو واجب قومي والدولة وفرت كل اإلمكانيات من أجل بناء جيل الغد وتعويض ما فاتنا وهذا

األمر يضع العلم في أعز مكانة وأرفع قدر."

"بدون األخالق وبدون حسن السلوك وبدون العلم ال تستطيع األمم أن تبني أجيالها والقيام بواجبها وإنما

حضارات األمم بالعلم وحسن الخلق والشهامة ومعرفة الماضي والتطلع للحاضر والمستقبل."

من أقوال الوالد المؤسسالشيخ زايد بن سلطان»طيب الله ثراه«

a_assabab@hotmail.com

خالد العيسى

هماليل ملك الساحة اإلماراتية

مرسى

في صيف 2008 كانت هماليل على موعد كبير وحدث غير مسبوق يدعو إلى الفخار واإلكبار .. كانت على موعد االفتتاح مع سمو المجد .. الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان حفظه اهلل ورعاه الذي تشرفنا بقدومه حيث افتتح هماليل رسميا في عرس أدبي مرموق وقد أعطانا دفعة كبرى ال آخر لها وقلدنا وسام فخر واعتزاز بقدومه وتوجيهه حين قال لنا : إني ألفخر بأبناء الوطن الذين يعتمدون على اهلل وسواعدهم ويشرفون وطنهم بالعمل الذي يرفع من قدرهم وقدر وطنهم هؤالء من نفخر بهم ويفخر بهم الوطن .. هذا التوجيه له دالالت

مهمة وراسخة في توجه هماليل وعزيمتها .مثل هذا التتويج من شخصية فذة في االنطالقة األولى كان له أكبر األثر في نزوعنا نحو األمام بقوة وثبات وربما يكون أحد أهم مقومات هذه الصحيفة التي تمتاز بالطرح الجاد والشعور الصادق والرغبة الكبيرة في اإلنجاز .. فأكثر من 350 المليون ونصف مليون من وأكثر ونصف العامين هماليل خالل قدمتهم قلما نسخة مجانية ضختها هماليل في كل وزارة ودائرة ومركز وجامعة ومعهد ومنطقة

ومثلها قامت بضخها في األسواق رغبة في وصولها إلى القارئ إينما كان ..وهذا أمر طبيعي في كل جريدة في العالم إال في هماليل ألنها تقوم بجهود بفكرة وآمنوا بصدق وعملوا بحب ج��اءوا متطوعون أعضائها وأغلب خاصة

الصحيفة وساهموا في تطويرها ..هماليل على بساطتها هي تجربة الساحة المشتركة ويحررها أكثر من أربعين صفحاتنا على نرصعها كدرر اإلبداعية الخربشات لتصلنا .. عفوي بشكل قلما

كأيقونة إبداعية مدركين كنهها .إن الطموح كبير يفوق اإلصدار األسبوعي بألف ضعف لكننا نرى في اإلصدار اإلصدار من عددا خمسين وبعد الفترة هذه بعد خصوصا ضرورة األسبوعي النصف شهري .. ومجلس إدارة هماليل عاقد العزم على التقدم .. صحيح أن هناك عقبات ولكن في المقابل هناك إصرار .. إننا قطعا لن نتسول اإلعالنات من أحد، فحين سعينا إلى أغلب الجهات سعينا للتعاون الكريم الذي يليق بنا كمؤسسة التجاهل لم وطنية وعضو في صندوق خليفة ويليق بالثقافة واألدب وحين تم

نفقد األمل ألننا نراه كحق دام أننا نحقق الجودة وشركاء في الساحة. إن هذه المؤسسة الصغيرة جدا بإمكانياتها الكبيرة جدا بإصرارها وفكرها وتوجهها لديها توجه تدافع عنه وبرنامج تطرحه وجدية وعزم وسياسة واضحة

في النشر واالنتشار. الوطن هذا وبنات أبناء من متطوعا 40 من أكثر تحريرها في ويشارك يساهمون ويسعون ويجتهدون ال يريدون في ذلك إال رفعة وطنهم والتعبير عما يكنون في أنفسهم يناقشون قضاياه ويقتسمون همومه ويسهرون على آماله

ويفكرون له ومعه. لذلك فال مبالغة حين نصف الصحيفة بإنها القلب النابض لساحتها بعيدا عن المجامالت والمحسوبية .. فكتابنا لهم حرية التعبير فيما يطرحون دام أنه ال يخرج عن الحق وال يؤذي اآلخر باطال ... نحن نضمن لكم هذه المساحة الحرة .. والحرية بالرسالة لذلك فهماليل ملتزمة .. الحسابات لتصفية مسؤولية وليست ساحة

اإلعالمية وتعي ما تنشر وتقول .. وكما أكدنا مرارا وتكرارا أن هماليل ابنة الساحة األدبية وحاضنة إلبداعه وفكره

وطموحاته وأحالمه وهي ملك للساحة المحلية وليس ألي أحد آخر ..والنشر في هماليل ال يحتاج إلى واسطات وال مهاتفات وال مجامالت كل ما نحتاجه إبداعك .. ال تهمنا أرصدتك وال تعنينا مرتبتك االجتماعية مع كل االحترام..

كل ما يهمنا هو فكرك وأدبك وشعرك ونثرك ودعه يحدثنا عنك .. بظلم النشر فرصة حرمت التي لألقالم مأوى تكون أن تفخر فهماليل لذا ومالذا للمحاوالت والبدايات الواعدة وحقال إبداعيا لتفجير المواهب .. هذا ما يميز

هماليل عن غيرها .. هي نبض وليست بروتوكوال صحافيا .

Marsa@hamaleel.ae

رحل حمد عنا وترك ليل املوادع يف رحيله

تبكيه عذابات القصايد واملواقف والجمايل

شيخ بطيبه والتواضع من سجاياه الجميله

أكر خساره مفقد الساحه معانيه الجزايل

نورة املزروعي

يف ضمري الشعر ..

إىل جنان الخلد

حزن الصباححزين هذا الصبح حامل هم أمسه وشايله

يمي وظهره منحني والحزن يمضغ حريته

جمايله تنحىص ما هالوطن يف فقيدنا

سريته يف خالدة ومواقف ومواجيب طيب

خ . العيىس

يوم الثنن .. الثامنه ..تسعة عرش من هالشهر

بو سنيده ارسلي خر .. هز الخفوق وافجعه

قال ان بو زايد رحل .. الهمنا ياربي الصر

وارحمه واجعل من جنان الخلد يالله مرتعه

مدري اعزي الناس فيه وال اعزي هالشعر

وال اعزي الطيب يالي كان شخصه منبعه

الجاذبيه

اإلمارات تعرض تجربتها يف إعداد ملف الصقارة الدوليشاركت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث في المؤتمر الدولي الذي نظمته منظمة اليونسكو في بانكوك حول /التراث عبر الحدود/ بوفد ترأسه الدكتور ناصر علي المعنوي التراث إدارة الحميري مدير

بالهيئة.علي إسماعيل الوفد الدكتور وضم الفحيل مستشار التراث المعنوي والدكتور سليمان نجم خلف خبير التراث المعنوي ومحمد الفريحات المستشار القانوني في

الهيئة.من دول��ة 28 المؤتمر في وشاركت الباسيفيكي والمحيط آسيا منطقة باإلضافة إلى خبراء في التراث من أفريقيا عن فضال وأوروب���ا الالتينية وأمريكا مراقبين وأكاديميين من أوروبا، الى جانب عن وممثلين األكاديميين من مجموعة

المنظمات غير الحكومية.وياتي تنظيم هذا المؤتمر بهدف تعزيز أشكال التعاون بين الدول ومنع الصراعات بينها وحثها ومساعدتها على تقديم ملفات مشتركة لتسجيل عناصر تراثها المعنوي في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير

المادي للبشرية في اليونسكو.

اعمال خالل الدولة وفد واستعرض الرائدة االم��ارات دول��ة تجربة المؤتمر غير دول��ي ملف تقديم في ونجاحها الدول وع��دد الجودة حيث من مسبوق

المشاركة فيه.أن الحميري ناصر وأوض��ح الدكتور هيئة أبوظبي للثقافة والتراث وبالتعاون مع نادي صقاري اإلمارات وهيئة البيئة-حكومة لتوجيهات واستجابة أبوظبي وحث الطاقات حشد استطاعت أبوظبي 12 دولة على المشاركة في هذا الملف

هي خمس دول من أوروبا وخمس دول من العالم العربي ودولتان من آسيا.

ملف إع����داد ان ال��ح��م��ي��ري وق����ال الكثير تتطلب دولي يعتبر عملية شاقة مع اتصاالت وإج��راء والجهد الصبر من الدول المعنية، فضال عن مساعدة بعض الدول والتأكد من إعدادها لقوائم التراث المستقبلية وخططها وإمكاناتها لديها عام بشكل المعنوي تراثها لصون

والصقارة بشكل خاص.التي المتعددة المكاسب إلى ولفت

تحصل عليها الدول المشاركة في الملف تعترض التي التحديات وإل��ى الدولي، عملية التسجيل الدولي، وبخاصة الملفات

المشتركة الكبيرة.تم أيضا تقديم ملفين آخرين دوليين الملفات من الهامة المكاسب لعرض الذي “النيروز” ملف وهما المشتركة شاركت فيه 7 دول آسيوية، وملف التانجو األرجنتين من كل فيه شاركت ال��ذي

واألورجواي.اإلم���ارات في مداخلته وأوض��ح وف��د للدول تحققت التي المكاسب أب��رز أن هي المشترك الملف ف��ي المشاركة العنصر تسجيل بأن دول��ة كل احتفال التراثي في اليونسكو والذي يعد مكسبا ليس لها فحسب بل للعالم في آن واحد, مشيرا الى ان إعداد الملف الدولي يلعب دورا هاما في تشجيع الحوار الثقافي بين

األمم.وأشار الحميري إلى أهمية االجتماعات المتعددة التي تعقد إلعداد الملف وانجازه الصداقة عالقات بناء في ومساهمتها الطيبة والمزيد من التفاهم بين ممثلي

الدول المشاركة.