GUA METODOLGICA EXGESIS BBLICA

Sntesis y propuesta metodolgica, que describe paso a paso la exgesis bblica

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1. ASPECTOS INTRODUCTORIOS El texto bblico nos plantea el desafo de acercarnos a l, con el propsito de poder interpretar nuestra propia realidad a travs de ste. Sin embargo, la buena hermenutica bblica es antecedida por un trabajo exegtico serio y riguroso, que permita reconstruir el ncleo y sentido original de un texto determinado. Pero que es la exgesis? Cul es el rol que ocupa en el campo bblico teolgico? La exgesis, para explicar el texto que analiza, se vale de muchos estudios, herramientas, idiomas, hallazgos, lecturas, comparaciones de textos antiguos, como datos de la historia. Estos estudios son imprescindibles, ya que para entender un texto, se debe tener en cuenta que cada poca tiene sus propias costumbres culturales, formas de pensamiento, formas sociales, formas polticas, cdigos lingsticos, valores, etc. Esta es la dificultad que se nos presenta como lectores modernos a la hora de acercarnos al texto bblico. Nuestra educacin, la cultura de nuestro pas y continente, nuestro origen familiar y religioso son algo as como lentes a travs de los cuales leemos todo lo que ocurre. A lo largo de la vida las experiencias y los conocimientos nuevos nos van cambiando muchos aspectos de esos lentes configurando nuestra cosmovisin. Dicha cosmovisin (la manera de entender todo nuestro entorno) dista mucho de la cosmovisin de las comunidades receptoras del texto. Esta situacin trae de por s problemas interpretativos. Nos separa una brecha de por lo menos cuatro siglos en lo que respecta a la historia de los patriarcas, dos mil ochocientos aos con los profetas del pre-exilio (Ams, Miqueas, Isaas, Jeremas, etc.) y dos mil aos con el Nuevo Testamento. En esa direccin debemos recordar que los antiguos autores de la Biblia leyeron lo que ocurra; y as interpretaron y expresaron con sus palabras los hechos y sus experiencias, siempre a la luz de su fe en Dios y en base al llamado o mandato que sintieron o recibieron. De esa manera se iban formando los libros bblicos, como recopilacin de experiencias del pueblo de Dios y buscando interpretar la accin de Dios en su historia y en sus vidas. Y entendieron que esos hechos no eran patrimonio exclusivo de ellos, sino que deban anunciarlos a toda la humanidad1. En ese contexto podemos identificar tres acciones que se involucran en la elaboracin de un relato:

1 Krger, Croatto, Mguez; MTODO EXEGTICO; ISEDET; Buenos Ares; Pgina 9

UNA DEFINICIN DE EXGESIS Exgesis es una expresin del idioma griego compuesta por prefijo griego ex que significa fuera de y del vocablo ago que significa conducir o guiar La idea de esta expresin es de un buzo que trae a la superficie del mar un coral, es decir, desde dentro hacia afuera. En trminos ms concretos la ciencia

exegtica, procura hallar y comprender lo que el texto signific para el autor y cmo sus oyentes lo entendieron. Para ello usa mtodos de las ciencias histricas, socio-culturales y literarias.

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La descripcin, que remite a los datos que caracterizan un hecho.

La comprensin o explicacin, que da cuenta de posibles causas que motivaron el hecho de que se trata

La interpretacin, que incluye de algn modo un juicio valorativo respecto del hecho descriptivo

2. MTODOS EXEGTICOS Si nuestro fin es estudiar, explicar la Biblia, podemos usar diversos caminos o mtodos. Nos podemos acercar a la Biblia en la lectura personal, para recibir claridad, orientacin y consuelo. Tambin podemos leer un texto bblico en un grupo de estudio o meditacin; o para hacer un sermn o devocional. Cada acercamiento es una forma de aplicacin de un mtodo, el cual es un camino que tiene por finalidad alcanzar una meta o fin. Dicho camino, es estructurado por un orden y herramientas que permiten establecer, una secuencia que responde a alcanzar dicho fin. La exgesis bblica nos ajena a lo metodolgico: Antes de entrar a algunos mtodos exegticos hablemos un poco de lo Qu es un texto? y Qu es leer un texto? El texto, en latn textus que significa tejido, se define como una enunciacin lingstica coherente y estructurada, que se halla al menos relativamente terminada en s y que se propone un efecto determinado. De esta definicin se debe prestar atencin en el concepto de tejido (todo est unido), de estructura (orden) y efecto (significado). Ahora qu es leer un texto?, el utilsimo aporte de Rafael Aguirre2 nos seala que existen dos formas de leer un texto:

El modelo preposicional, el cual consiste en el desciframiento sucesivo de las preposiciones que componen el texto. El significado procede exclusivamente del texto (lo que nosotros llamamos mtodo sincrnico), es decir, descifrar el texto por el texto mismo.

2 Rafael Aguirre. LA MESA COMPARTIDA. Santander: Sal Trrea, 1994, Pginas .18-19

MTODO EXEGTICO Son conjuntos de herramientas para comprender un texto con la mayor cantidad posible de

elementos: el texto como una unidad, la historia de ese texto, su origen y su formacin, su forma, su lengua je, sus ideas y conceptos, su mensaje.

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El modelo interactivo, que consiste en la lectura que va ms all de la informacin que pueda brindar el texto en s, tomando una serie de escenarios o representaciones mentales, compartidos por el autor y los lectores, que proceden de la cultura de su tiempo. Esto es, tanto el autor como el o los destinatarios tienen un mundo compartido, unos valores e instituciones conocidos.

Otra observacin importante que hace R. Aguirre, es que los textos pueden tener alta contextualizacin o baja contextualizacin3. Cuando hablamos de alta contextualizacin nos estamos refiriendo a que el autor y los (las), el (la) destinatario (a) comparten una cultura homognea, por ello no existe referencia cultural especfica explicitada. En cambio en texto de baja contextualizacin si es necesario explicar ciertas costumbres porque no comparten una cultura homognea. Esto es importante para la exgesis porque nos indica el tipo de destinatarios que trata el autor. Si son judos no hay necesidad de explicar costumbres judas, pero si son por ejemplo del mundo no judo si es necesario explicar ciertas costumbres para dejarse entender. Ahora en la metodologa exegtica podemos distinguir diversos mtodos. Los agruparemos en dos tipos; primero los denominados mtodos diacrnicos4 que hacen hincapi en la reconstruccin de la historia del texto, con el propsito de reconstruir el ncleo de significado original del mismo y segundo encontramos los mtodos sincrnicos5 que trabajan con un paradigma literario: el texto en s es una expresin lingstica, y como tal debe ser ledo como una unidad actual y no como un mero acceso a su propia historia.

2.1 MTODOS DIACRNICOS Denominados tambin mtodos histrico-crticos, tienen por finalidad reconstruir todo los elementos que se encuentran detrs de un texto bblico determinado. Esto es lo que se llama en alemn el Sitz im Lebem6, la trama lingstica-contextual- cultural involucrada en el texto El propsito final del estudio del lenguaje, del contexto y de la cultura de un texto es poder determinar y reconstruir su Sitz im Leben, su asiento en la vida. Entre los mtodos diacrnicos podemos enumerar los siguientes:

La crtica textual trata de reconstruir el texto original o por lo menos el que ms se acerque al original. Para ello se vale del conjunto de los manuscritos antiguos: papiros, cdices de diversas pocas, leccionarios, citas, traducciones.

3 Ibd. Pgina 22

4 Diacrona, del griego da que significa a travs de y Chronos tiempo, en nuestro estudio dice relacin con lo que est

detrs del texto, es decir el marco histrico. La cultura, las problemticas de una comunidad, etctera. 5 Sincrona proviene de la etimologa griega syn, "con, juntamente, a la vez", Chronos "tiempo". Se entiende como un trmino

que se refiere a coincidencia en el tiempo o simultaneidad de hechos o fenmenos. 6 En alemn, "puesta en la vida". Es el "contexto vital" o el ambiente histrico en el que ha surgido un gnero literario, o un

determinado texto. Es el elemento externo que ayuda a identificar un gnero literario determinado. La puesta en circulacin del trmino "Sitz im Leben" se debe al autor noruego Hermann Gunkel.

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En resumen todo el trabajo de reconstruccin que lleve a fijar el original del texto.

La crtica literaria que es el mtodo de anlisis que se ocupa de determinar las unidades literarias que componen un texto y ver cmo estn relacionados entre s los elementos internos de un texto. Los duplicados o las incoherencias internas son, entre otros elementos, como "huellas" que ha dejado la ms o menos larga historia de la composicin de ese texto. El crtico literario se esfuerza por descubrir estos elementos, valorarlos y a partir de ellos elaborar una hiptesis sobre la historia de la composicin del texto. La crtica literaria se ocupa de distintos quehaceres, cada uno de los cuales se ha encomendado a la crtica de los gneros literarios (o mtodo de la "Historia de las formas"), crtica de las tradiciones (o mtodo de la "Historia de la tradicin"), y crtica de la composicin o de la redaccin, llamada tambin (o mtodo de la "Historia de la redaccin"). La crtica literaria viene completada por la crtica histrica.

Dentro de la crtica literaria, encontramos primero la crtica de las formas (en alemn Formgeschichte), que investiga la constitucin de las formas y los gneros literarios en un texto haciendo comparaciones con formas, gneros literarios y textos literarios similares del mundo bblico. Toman en cuenta el hecho de que los autores bblicos se valan de ciertas formas de la literatura de su poca, como los apocalipsis, las historias de los milagros, las cartas, los himnos; adems de crear algunas nuevas, como el gnero Evangelio. Esto ayuda a fijar el valor histrico y el mensaje teolgico de los diferentes textos.

En segundo lugar encontramos la crtica de las fuentes, que intenta reconstruir si el texto es el fruto de una material utilizado como fuente por un autor determinado.

En tercer lugar, la crtica e historia de las tradiciones (en alemn Traditionsgeschichte), busca establecer las diferentes tradiciones de una comunidad o individuo que emanan de una teologa plasmada en el texto.

Cuarto, encontramos la crtica e historia de la redaccin (en alemn Redaktionsgeschichte) que investiga las intenciones del autor, el trabajo del redactor y la situacin histrica del mismo. Precisa los ensamblajes que hizo el autor con todos los elementos previos y propios, y las modificaciones que impuso a sus fuentes

Entre las herramientas que encontramos al servicio de la tarea exegtica, podemos enumerar: la antropologa cultural, la filologa, historia, anlisis socio-poltico, entre otras.

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2.2 MTODOS SINCRONICOS

Estos mtodos no toman tanto en cuenta el aspecto histrico del texto, es decir, no toma en cuenta al autor, ni el contexto cultural, social, poltico, econmico ni ideolgico del texto, sino que se acercan al texto desde lo literario. Esto no implica que se ignore la existencia de esos estratos y la historia, pero se dedica a la forma final, tal como sali de la mano del autor o redactor final, como la hemos recibido. Entre los mtodos de la lectura sincrnica podemos mencionar:

El mtodo gramatical- semntico, trata de analizar especialmente los componentes de una oracin y las funciones que realiza dentro de ella, de tal forma que tenga sentido (semntica). Esto se llama sintaxis. Para ello, se deben conocer las partes de una oracin y sus componentes, esto es, el sujeto, predicado, oracin compuesta.

El mtodo semitico o estructural. Cuando hablamos de estructura nos referimos a las relaciones que hay entre las partes que componen una oracin, un prrafo, una seccin o percopa, un captulo o un libro. Es decir, la estructura es la forma ordenada para desarrollar un tema o idea.

El mtodo pragmtico. La pragmtica es la disciplina que estudia en general el uso del lenguaje como accin en un contexto socio cultural. De este modo Lo que se desea hacer la exgesis pragmtica es conocer el propsito, intencin que persigue el autor. La pregunta principal para este estudio de la pragmtica a nuestro parecer sera. Qu pretende el autor para con los destinatarios?

El mtodo retrico, es el anlisis de las estrategias que un autor/texto usa para persuadir al lector o lectora a convertirse a su punto de vista. Es decir, el efecto que causa ciertas palabras al lector o lectora y como lo dice, por lo tanto debe tomar en cuenta las condiciones especiales y nicas que se dan social y culturalmente. La fuerza de una persuasin est ligada a la situacin retrica.

El mtodo narrativo dice relacin el anlisis de los elementos narrativos del texto (secuencias, personajes, etc. Hay varias tcnicas: la tcnica quinaria7 (situacin inicia, nudo, accin trasformadora, desenlace y situacin final) y la del esquema actancial utilizado para el anlisis de los personajes. Para este mdulo utilizare una tcnica mixta: entre la tcnica quinaria y el esquema actancial

7 Quinaria viene de cinco.

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EXGESIS HERMENUTICA

DETRS DELANTE

(Diacrnico) Mtodo histrico crtico Interpretaciones despus

Crtica literaria que se imprimi el texto.

Critica de las fuentes siglo I al XXI.

Critica de la historia de las Formas.

Critica de la redaccin

Critica de las tradiciones (Sincrnicos)

Gramatical- semntico

Semitico o estructural

Pragmtico

Retrico

Narrativo

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EL TEXTO

ESQUEMA GENERAL

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3. PASOS PARA LA EXGESIS BBLICA Como propuesta metodolgica haremos un entrecruce entre elementos de la metodologa sincrnica y diacrnica. En concreto, el itinerario exegtico consiste en ir del texto a su ambiente y a su origen para volver luego al texto: una sucesin de lectura sincrnica-diacrnica-sincrnica.

3.1 LECTURA DETENIDA DEL TEXTO CON APORTES DE LOS METODOS SINCRNICOS El primer paso de la exegesis dice relacin con la lectura del texto a trabajar. Esto implica un doble ejercicio: primero la renuncia a la lectura superficial y segundo la renuncia a la precomprensin debido a lo habituado y/o familiarizados que nos encontramos con determinados textos. El propsito de la lectura detenida, es el reconocimiento de las unidades literarias, que componen los textos en cuestin. Entiendo a stos como tejidos, se nos hace imprescindible, visualizar el entretejido en funcin de las diversas unidades literarias. Dichas unidades pueden a su vez estar compuestas por subunidades. Nuestro trabajo puede abordar unidades completas o en su defecto subunidades. A travs de la lectura detenida estableceremos ciertos elementos importantes en los textos trabajados, como por ejemplo la tensin narrativa, el conflicto, la presentacin de los personajes (dependiendo del gnero abordado). En resumen es intentar desentraar el pasaje, estudiar su vocabulario, procura ver su estructuracin, cules son los personajes, cmo reaccionan entre s, qu dicen, etc. As pues, investiga su movimiento/acciones e intenciones. Es como una reflexin en alta voz sobre lo que dice el texto en un ejercicio de lectura pausada, buscando el fondo de la escena en la agitacin de la superficie. Algunos pasos a seguir son los siguientes:

Bosquejar el texto. Esto es fundamental para separar los distintos espacios y acciones, reflejados en lo narrativo o gnero que presenta el texto en particular.

Destacar los verbos, coloreando en virtud de su clasificacin (alocucin, accin )

Resumir estructuralmente los conflictos y tensiones narrativos. 3.2 SEGUNDO PASO: DELIMITACIN DEL TEXTO

La primera preocupacin de un estudiante de textos antiguos es la determinacin del texto. Dnde comienza y termina la porcin de texto que debo considerar? Qu palabras integraban el texto original? En qu orden? Qu traduccin es la que mejor recupera en nuestro idioma el sentido original de los textos en consideracin? A

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responder todo este tipo de cuestiones se ha dedicado la crtica textual. Sin embargo, el estudiante de la Biblia no puede dejar en manos de otros, por ms eruditos que sean, la tarea de determinar el texto. El problema es que an entre los estudiosos hay una gran variedad de lecturas textuales, lo cual es manifiesto al lector espaol por la diversidad de versiones que existen. Esto no debe desanimarnos, sino que debe llevarnos al deseo de trabajar nosotros sobre el texto, determinndolo lo mejor que podamos. Este trabajo se puede hacer a dos niveles: en espaol e idiomas originales. Para cada uno de ellos daremos indicaciones explcitas:

En espaol, analizar comparativamente al menos seis versiones. Para la delimitacin de la extensin de texto a considerar, hace falta utilizar una versin que tenga el texto dividido en prrafos, y no versculo por versculo. La divisin en prrafos nos ayuda a darnos cuenta dnde comienza y donde termina el hilo de pensamiento del autor. Para los propsitos generales de determinar la extensin de un texto recomendamos no tomar nunca menos que un prrafo completo. Esto puede variar segn el libro de la Biblia que estemos investigando, pero en general la regla es vlida. Tomar menos que un prrafo completo puede llevar a mutilaciones del texto que son peligrosas para su entendimiento. Recomendamos al menos hacer la comparacin de seis versiones distintas. En la comparacin hay que buscar similitudes y diferencias. Es obvio que a mayor cantidad de similitudes en una determinada lectura, ms seguridad tenemos de que la traduccin a la que estamos accediendo es la correcta. Supongamos que cinco de las seis versiones de un texto en consideracin concuerdan, estamos bien, esa es la traduccin mejor.

En los idiomas originales, usar los mtodos de la crtica textual. Ahora bien, qu hace un conocedor de los idiomas originales? Utiliza los mtodos de la crtica textual para determinar su texto y hacer su traduccin provisional. Por ser este un artculo introductorio, no es necesario detenernos en detalle en el trabajo que un conocedor de los idiomas originales debiera hacer.

3.3 TERCER PASO: ANALIZAR EL LENGUAJE DEL TEXTO

Una vez que hemos fijado el texto sobre el cual hemos de trabajar, comenzamos con su anlisis. Es ms conveniente comenzar analizando su lenguaje, para luego pasar a su contexto, y luego a su cultura. En la consideracin de la lengua de un texto podemos fijar distintos niveles de anlisis:

Anlisis morfolgico: Considerar la forma de las palabras. Si son palabras compuestas, determinar de qu otras palabras derivan. Analizar la relacin de los verbos con los sustantivos en cuanto a su forma, es decir, si hay formas verbales y sustantvales de la misma palabra. No debemos olvidar que toda lengua, antes

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de ser escrita, es hablada. Las formas de las palabras determinan en mucho su sentido.

Anlisis lexicolgico: Considerar el significado de las palabras. Analizar las palabras principales de la oracin tratando de ver aquello que no es tan obvio como parece. Investigar la etimologa y el uso de las palabras, especialmente tratando de determinar el significado de las mismas en la poca en que el escrito fue compuesto.

Anlisis gramatical: Considerar la gramtica del escrito. Analizar los verbos que estn determinando las acciones que el escrito propone. Estudiar los sustantivos que muestran los sujetos y objetos de aquellas acciones. Ver los adjetivos y adverbios que colorean y dan marco a los verbos y sustantivos utilizados en el texto.

Anlisis sintctico: Considerar la sintaxis del discurso. Analizar las estructuras de las oraciones y las relaciones sintcticas de las palabras dentro de cada una de las oraciones. La mejor manera de hacer este trabajo sintctico es reescribir las oraciones en una pgina en blanco en forma estructurada, poniendo los verbos en el medio, los sujetos a la derecha de los verbos y los objetos a la izquierda. Adjetivos, adverbios, y estructuras adjetivales y adverbiales debieran estar directamente relacionados con los sujetos y objetos. El propsito de este diagrama de las oraciones es poder visualizar el pasaje completo y poder reconocer las distintas estructuras que lo componen. De un anlisis sintctico bien realizado un predicador puede sacar los puntos principales de su sermn. El propsito general del anlisis del lenguaje es poder determinar un bosquejo tentativo del argumento que est siguiendo el autor. Este argumento tentativo es indispensable en el anlisis del contexto.

3.4 CUARTO PASO: ANALIZAR EL CONTEXTO

Bien se ha dicho que un texto fuera de contexto es un pretexto. No se puede minimizar el valor del contexto en el entendimiento de un texto. Como ya hemos dicho antes, hay distintos tipos de contexto que deben ser considerados:

El contexto inmediato: Todo estudiante de la Biblia debiera aprender a pensar en prrafos. Aunque el texto bajo consideracin sean unos pocos versculos, uno debiera siempre estar en condiciones de dar todo el argumento de la seccin completa al cual esos versculos pertenecen. Enfocar cul es el punto principal del prrafo, el por qu el autor est diciendo lo que dice o siguiendo el hilo de pensamiento que sigue. Descubrir desde dnde y hasta dnde se extiende el contexto inmediato. Si el contexto inmediato nos es esquivo, o si nos

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encontramos frente a una declaracin paradigmtica, una sentencia de sabidura, o un proverbio, entonces es mejor tratar al pasaje como de contexto ausente. Entendmoslo bien, no es que dejaremos por completo de tomar en cuenta el contexto inmediato de la declaracin, sino que su contexto inmediato dejar de jugar dentro del anlisis de la misma el mismo papel que jugara en un contexto de decurso normal.

El contexto de los pasajes paralelos: Con la ayuda de una concordancia bblica o de alguna Biblia que analice paralelos, descubrir cules son los paralelos ms importantes del pasaje en cuestin. Los pasajes paralelos tienen un grado de importancia, a saber: Los primeros en importancia son los paralelos dentro de un mismo libro de la Biblia. Luego, los paralelos del mismo autor, aunque estn en otro libro. Tercero, los paralelos de la misma poca, aunque sean de otro autor y estn en otro libro. Cuarto, los paralelos del mismo tipo de literatura, aunque sean de otra poca, de otro autor y estn en otro libro. Por ltimo, todo otro tipo de paralelos dentro de la literatura bblica. Respetar este orden en el anlisis de los paralelos nos guarda de cometer el error que muchos predicadores y exgetas hacen de mezclar todo tipo de literatura, considerando todos los paralelismos al mismo nivel y despreciando otros textos del mismo autor, o de la misma poca que, bien considerados, mostraran otro tipo de resultados exegticos. Si la bsqueda de pasajes paralelos para nuestro texto se hace excesivamente difcil y no encontramos, por ms que lo intentemos, pasajes que podamos considerar paralelos a nuestro texto, debemos considerar si quiz nos estamos enfrentando a un pasaje particular. Si es as es mejor que abandonemos la bsqueda de paralelos, y tratemos nuestro pasaje como lo que es: una particularidad nica dentro de la literatura bblica

El contexto bblico: Como ya hemos dicho, el contexto bblico se consigue despus de muchos aos de estudio y familiaridad con el texto de las Escrituras. Poder poner un texto dentro su contexto bblico significa que podamos trazar las relaciones que ese texto tiene dentro del desarrollo de la revelacin progresiva que se manifiesta en la Biblia, que podamos relacionarlo con el pensamiento de otros autores bblicos, que podamos incluirlo dentro de una poca coherente dentro del desarrollo histrico de la produccin de los textos

Extrabblico: Este tipo de contexto est determinado por la poca, los recursos disponibles, y la viabilidad de los mismos dentro del texto en cuestin. Muchas otras cosas que no son la Biblia fueron escritas durante los tiempos bblicos, pero no muchas de ellas vienen al caso. En el anlisis de las citas extrabblicas uno debe usar de su sano juicio para determinar en qu casos ellas son apropiadas. Nadie debe citar slo por citar, y menos material extrabblico.

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3.5 QUINTO PASO: ANALIZAR HISTRICO-CULTURALMENTE EL TEXTO Y LOS SUCESOS QUE LE DIERON ORIGEN. Para la realizacin a conciencia de este paso necesitamos en general de buenos comentarios bblicos o de libros que expliquen las condiciones de vida en los tiempos bblicos. En la evaluacin de comentarios o de libros que describan la vida en los tiempos bblicos necesitamos tambin tener ciertos parmetros. En trminos generales, y para los propsitos de la exgesis: Un comentario exegtico es mejor que un comentario homiltico. Un comentario crtico es mejor que un comentario devocional. Un comentario fundado en los textos originales es mejor que un comentario sobre un texto en castellano. Un comentario que hace lugar a todos los significados posibles de un texto es mejor que aquel que slo hace lugar a los significados que sirven a un modo particular de entender el cristianismo. (5) Un comentario que explica las cuestiones histrico-culturales es mejor que un comentario que las utiliza dndolas por sentado. En este quinto paso de la exgesis lo que necesitamos descubrir son aquellos aspectos histrico-culturales del pasaje que no son tan obvios a una primera lectura, y que hacen una genuina diferencia en el entendimiento del pasaje. Algunos puntos principales aqu seran:

Analizar el significado de las personas, los lugares, los eventos, u otras cosas determinadas que se mencionan en el pasaje.

Estudiar los factores geogrficos que puedan estar involucrados en el texto y cmo lo influyen.

Analizar el medio ambiente social y cultural de los sucesos que dieron origen al texto en cuestin.

Estudiar las costumbres y las prcticas de la poca en relacin a los sucesos relatados en el texto.

Analizar el pensamiento social, poltico, religioso, de la poca, tratando de mostrar su relacin con el texto. La realizacin de este paso a conciencia nos llevar, como conclusin, a la determinacin del Sitz im Leben o situacin vital del texto. Determinar esta situacin vital no es poca cosa. Si podemos decir de un texto en qu ocasin se us, qu propsito tuvo al ser usado, quin o quienes lo leyeron y porqu, estamos en condicin de decir la intencin del escritor y, con ella, clarificar el sentido del texto en su forma original

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3.6 SEXTO PASO: ANALIZAR EL SITZ IM LEBEN DEL TEXTO. Una vez que hemos establecido la situacin vital en la que se desarroll nuestro texto, es conveniente que la analicemos particularmente en relacin con los siguientes aspectos:

Autor y primeros oyentes o lectores: En general todo texto provee informacin acerca de su autor y de sus pretendidos oyentes o lectores. Aqu hay que analizar particularmente qu dice el texto explcita o implcitamente sobre su autor o lectores. Esta es la generalmente llamada evidencia interna. Tambin hay evidencia sobre los libros que nos viene de otros libros de la Biblia o de material extrabblico. Esta es la llamada evidencia externa, a la que hay que considerar cuidadosamente tambin. De que podamos establecer a conciencia la situacin de nuestro autor y la de sus primeros oyentes o lectores depender en gran parte la interpretacin que daremos a sus palabras.

Gnero y forma literaria del escrito: Adems de elegir un contenido para expresar, el autor eligi expresarse dentro de una forma y un gnero literario determinados. En la Biblia algunos escribieron crnicas, otras profecas, unos terceros poesas, otros epstolas, otros apocalipsis. Todos ellos buscaron glorificar a Dios y edificar la comunidad de fe a travs de sus escritos. Cuando un escritor decidi expresarse de una manera particular hizo una decisin hermenutica que nosotros, como intrpretes, no podemos pasar por alto. El gnero y la forma literaria, adems, nos informan bastante bien del Sitz im Leben en que tales palabras se usaron. Las epstolas, sabemos, se leyeron en la comunidad de fe, los salmos se cantaron generalmente en el templo o en las procesiones (cnticos graduales), la Ley (Tor, Pentateuco) y las profecas se leyeron como apoyo de la fe, los apocalipsis eran ms bien de lectura e interpretacin privada; en fin, cada gnero y forma literaria tuvo su situacin vital a la que correspondi. Entender, en cada caso, el gnero, es ms que slo una tarea de ndole literaria, da sentido a lo ledo.

Ocasin y propsito del escrito: La determinacin del autor y del gnero literario en que escribi nos informar sobre qu propsitos tena el escrito en su primer momento. En las epstolas, por ejemplo, convendra determinar si hay algn comportamiento que necesitaba correccin, si hay un problema teolgico, o algn malentendido, o si lleva el propsito de dar aliento, o exhortar, o remediar algn problema especfico que viene de adentro o de fuera de la comunidad de fe. Del mismo modo que las epstolas, los textos profticos tienen sus propsitos, los textos poticos llevan otros, los apocalpticos los suyos. Cada texto de la Biblia tuvo su ocasin y propsito. Este es el momento de determinarlo. En la

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determinacin de estos propsitos de los escritos bblicos nos queda mejor aclarada su situacin vital.

3.7 SPTIMO PASO: ANALIZAR MI (NUESTRO) PROPIO SITZ IM LEBEN

Ya parece que estamos en condiciones de dar un sentido aproximado a nuestro texto, pero hace falta primero un paso que, aunque metdico, no por eso es menos importante. Paul Ricoeur habla de dos caras del texto, su detrs, entendiendo por ello todo el trabajo que hemos estado proponiendo en los pasos 2 al 6 de este proyecto de trabajo exegtico, y su delante, entendiendo por ello todo aquello que el propio intrprete pone de s mismo para que el texto haga sentido en su mente, lo que llamamos, la precomprensin. Hasta ahora hemos analizado mucho al texto, su detrs, pero ahora hace falta que nos autoanalicemos un poco, su delante. Del mismo modo que hemos dicho que el Sitz im Leben del texto tocaba slo aquellos aspectos de la cultura involucrados en el texto, mientras que el resto de los aspectos culturales quedaban fuera de la consideracin, as tambin es con la consideracin de nuestro propio Sitz im Leben, nuestra precomprensin. Como es obvio, sera imposible que nadie analizara todos los aspectos de su cultura que quedan involucrados en la interpretacin de un texto. Pero al menos podemos, s, analizar aquellos aspectos de nuestra situacin vital que han quedado rozados por el texto.

Analizar factores histrico-culturales de mi (nuestra) sociedad que estn afectados por el texto

Analizar autocrticamente m (nuestra) propia precomprensin

3.8 OCTAVO PASO: DETERMINAR APROXIMATIVAMENTE EL SENTIDO DEL TEXTO Este es el momento en el que la exgesis debe rendir sus frutos. Hasta ahora hemos estado haciendo acopio de materiales, ahora vamos a construir la casa. El material que viene desde el detrs del texto debe compararse con el que est provisto por el delante del texto para que la exgesis haga sentido. Hasta ahora hemos estado analizando todo, ste es el momento de la sntesis de aquello que hemos analizado.

Sintetizar los resultados de los pasos 2 al 6: En el trabajo que hemos hecho en los pasos 2 al 6 hemos recogido juntos la paja y el trigo. Es hora de separarlos. La sntesis de los resultados de estos pasos metodolgicos nos dar algo con qu comparar nuestro propio entendimiento del texto a partir de nuestra propia situacin vital. Esta sntesis debe ser simple, pero completa, abarcativa. Ningn aspecto que pueda modificar sustantivamente el sentido del texto puede quedar afuera.

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Sintetizar los resultados de mi (nuestro) Sitz im Leben: Luego de la sntesis anterior, ahora nos abocamos a sintetizar los aspectos de nuestra cultura y de nuestra propia precomprensin que quedan tocados por el texto. Nuevamente, la sntesis debe ser completa y abarcativa. De que sea as depende que podamos compararla para extraer los resultados exegticos

Enfrentar ambos resultados comparativamente: Un ltimo momento de la determinacin aproximativa del sentido del texto es esta comparacin de los resultados de las sntesis anteriores. Este punto del desarrollo metdico del estudio es la verdadera exgesis. Si hemos hecho todos los pasos anteriores a conciencia, ahora el texto bblico debe estar hablando a nuestra situacin de una manera clara y definitiva. El sentido del texto ha quedado abierto y a disposicin para el intrprete contemporneo. Ahora estamos en condiciones de preparar el sermn, el estudio bblico, la ayuda tica para las decisiones de la vida. Ahora estamos en condiciones de decir cul es el punto principal del pasaje que hemos estudiado y cmo ese punto crucial es una palabra viviente de Dios para el momento actual. Ahora podemos decir cul es el punto o los puntos exegticos principales que hemos de proclamar en el sermn o de usar en el estudio bblico. Ahora estamos en condiciones de decir cul ser el propsito de nuestro sermn basado en ese texto, y la respuesta que esperamos que alcance. Es decir, los resultados exegticos ahora estn a disposicin y a la mano de una manera que antes no estaban.

3.9 NOVENO PASO: REPASAR NUEVAMENTE TODOS LOS PUNTOS PARA PULIR Y AJUSTAR EL ANLISIS Y LA SNTESIS DEL SENTIDO DEL TEXTO Parece que la exgesis ya estuviera terminada, sin embargo, es necesario todava que repasemos y pulamos todos los puntos del trabajo exegtico para estar seguros que lo que hemos hecho est bien hecho, para ajustar los resultados de los anlisis efectuados, para aclarar un poco mejor las sntesis del sentido del texto que hayamos hecho. Como una obra de arte, una exgesis nunca est definitivamente terminada. Sin embargo, todo artista llega en algn momento a decidir que su obra de arte est finalizada. Esta misma decisin debe ser hecha conscientemente por el exgeta. Slo debemos abandonar el pasaje con confianza una vez que hemos repasado y reajustado todo lo que hayamos podido de nuestro trabajo.