5/25/2018 greaca

1/7

Universitatea din BucuretiFacultatea de Teologie Ortodox

Justinian Patriarhul

Master anul II

Comunicare i comuniune n spaiul eclesial ortodox

LEXICOLOGIE CRETIN

COORDONATOR,CONF. DR. OVIDIU POP-BRNCUI

SUSINTOROPREA GEORG

BUCURETI 2014

5/25/2018 greaca

2/7

2

Lexicologie cretin

1.,Cuvnt.n conformitate cu Dicionarul Explicativ al Limbii Romne cuvnt ar

urmtoarele nelesuri:1. Unitate de baz a vocabularului, care reprezint asocierea unui sens (sau a unu

complex de sensuri) i a unui complex sonor; vorb.Cuvnt simplu= cuvnt care conine un singur morfem radical.

Cuvnt primitiv= cuvnt care servete ca element de baz pentru formarea altor cuvintCuvnt compus= cuvnt format prin compunere. Cuvnt derivat= cuvnt format priderivare. Cuvnt-matc = cuvnt care se afl n fruntea unui articol de dicionar, sucare se grupeaz i se gloseaz toate variantele i expresiile, uneori i derivatele compusele. (Lingv.; n compusul) Cuvnt-titlu = cuvntul definit n articolul ddicionar respectiv. Expr. A nu gsi (sau a nu avea) cuvinte = a nu fi n stare (suimpulsul unor stri afective puternice) s exprimi ceea ce gndeti. Cu alte cuvinte = aexprimnd acelai lucru altfel; b) deci, prin urmare, aadar. ntr-un (sau cu un) cuvnt

pe scurt, n concluzie, deci, aadar. n puine cuvinte = pe scurt, n rezumat. Cuvnt c(sau de) cuvnt = fr nici o modificare, exact, fidel. Dintr-un cuvnt = imedianumaidect.

Joc de cuvinte = glum bazat pe asemnarea cuvintelor, calambur. Cuvintncruciate = joc distractiv-educativ n care trebuie gsite, pe baza unor indicaii date, serie de cuvinte astfel aranjate ntr-o figur geometric mprit n ptrele, nccuvintele citite orizontal s aib o liter comun cu cele citite vertical. 2. Gnd, ideexprimat prin vorbe; spus.

Cuvnt greu = vorb hotrtoare; (la pl.) vorbe de dojan, de ocar. Cuvnintroductiv sau cuvntnainte= prefa, introducere (la o lucrare).

Purttor de cuvnt = persoan autorizat s exprime n mod public preri cararat punctul de vedere al forului pe care l reprezint. Expr.A pune un cuvnt (bun)=interveni (favorabil) pentru cineva. n (toat) puterea cuvntului= n nelesul adevrape deplin, cu desvrire.A tia (sau a curma) cuiva cuvntul= a ntrerupe pe cinevdin vorb. (Reg.) A ncepe cuvnt = a ncepe vorba, a spune. Subiect de vorb, d

povestire, istorisire. 3. Cuvntare, discurs, conferin. Expr. A cere (sau a da, a avea

5/25/2018 greaca

3/7

3

cuvntul (ntr-o sedin, ntr-o adunare)= a cere (sau a da cuiva etc.) dreptul de a vorbA lua cuvntul= a vorbi (ntr-o adunare).A-i lua cuiva cuvntul= a interzice cuiva s-mai continue afirmaiile (ntr-o adunare). 4. nvtur, ndrumare, sfat: p. exdispoziie, ordin.

Expr. A nelege (sau a ti) de cuvnt= a asculta de spusele, de sfaturile cuiv

Cuvnt de ordine = dispoziie dat de un superior. 5. Promisiune, fgduialangajament.

Expr. Om de cuvnt = om care i ine fgduielile. Cuvnt de onoare (sau dcinste, de om) = promisiune sau asigurare care angajeaz cinstea cuiva. A(-i) dcuvntul (de onoare) = a se angaja n mod hotrt c va face cu orice pre ceva. (crede) pe cuvnt= (a crede) fr a mai controla exactitatea spuselor. A-i ine cuvntusau a se ine de cuvnt = a-i ndeplini o promisiune fcut. 6. Prere, opinie exprimat

punct de vedere. Libertate, drept de a revendica ceva. 7. (Mai ales la pl.) Discui

ceart, ciorovial.Expr. Schimb de cuvinte= discuie aprins, ceart, sfad. (Reg.) Nu-i cuvnt = indiscutabil. 8. Motiv, raiune, cauz.

Expr. Cu drept cuvnt = pe bun dreptate, la drept vorbind. 9. (nv.) tire, vesteinformaie: zvon. 10. (nv.) nelegere, pact, acord, convenie. 11. (Rar) Facultatea de vorbi; voce, grai. 12. (n sintagmele) Cuvnt-cheie= a) termen folosit pentru a marca diviziune ntr-un catalog (de bibliotec); b) termen al unei uniti frazeologice pe carcade accentul semantic. Cuvnt-vedet= termen ales din titlul unei lucrri sau al unepublicaii, care foloseste la ornduirea alfabetic a lucrrii n catalogul general sau catalogul pe materii. 13. (Inform.) Format standard n care se nscriu datele instruciunile la (mini)calculatoare. Lat. conventus adunare, ntrunire, conventumnelegere.

Cuvntul (gr. , lat. Verbum = cuvntul, verbul) este att cuvntul cariese din gura lui Dumnezeu(Is. 55, 11), adic nvtura Domnului (Is. 1, 10 i Ierem1, 4), ct i realitatea personal, Subiectul, Ipostasul, n Care dumnezeirea Se manifest(In 1, 1) n istorie. Astfel, se poate vorbi de : Cuvntul ipostatic, persoana Logosuludivin, Care Se descoper n mod personal i Se comunic n cuvintele, actele

evenimentele Revelaiei : Eu sunt calea, adevrul i viaa. Nimeni nu vine la TatMeu, dect prin Mine(In 14, 6) ; cuvntul revelaional sau cuvntul credinei(Rom10, 8), adic mesajul n care Se comunic Subiectul divin sau Cuvntul ipostatic, i carformeaz obiectul propovduirii. n cuvntul vorbit sau scris, persoana divin sdescoper i n acelai timp se ascunde. Cuvintele care formeaz mesajul revelat sundoar nite cispre misterul central al mntuirii, spre persoana Fiului ; de aceea sfntu

5/25/2018 greaca

4/7

4

Maxim face deosebire ntre vocei cuvnt. Cuvntul vorbit sau scris constituie vocesau nainte-mergtorul care anun apariia Cuvntului ipostatic.

Cuvintele n general nu au suport n sine, ci ele comunic persoana, realitatea sensul subiectului care se exprim. Cuvintele Scripturii au deci funcie de precursor sade cluz a Cuvntului ipostatic. n acest sens, Revelaia Scripturii este doar u

precursor al descoperirii Sale ipostatice, vocea apariiei Sale chenotice n lume apariiei Sale eshatologice, pline de slav.

n cuvintele Sale, noi sesizm prezena personal a lui Dumnezeu, cu toate c navem sensul deplin i vederea clar a realitii acestei prezene. Dei Se manifest pricuvinte exprimate, prin semne i minuni, care conin gndirea Sa, Persoana rmne realitate nvluit. Dar cu ct Cuvntul ipostatic ia form vizibil n viaa cretinului, catt aceast realitate se dezvluie. Dup cum cuvntul vorbit nu poate fi comunicat frsuflu sau voce, tot aa Cuvntul lui Dumnezeu Logos nu poate fi mprtit fr

Duhul Pnevma - (Fapte 4, 25; 28, 25; II Pt. 1, 21).De aceea, Cuvntul nseamn puterea ( - ), aciunea, fapPersoanei n i prin Duhul. Lumeaa fost creat prin energia Cuvntului lui Dumneze(Evr. 11, 3).

Celor ce se ndeletnicesc cu mai mult srguin cu dumnezeietile ScripturCuvntul Domnului le apare n dou forme: ntr-una comun i mai simpl, care vzut de cei muli, potrivit cu ceea ce s-a scris : L-am vzut pe El i n-avea nici chipnici frumusee(Is. 53, 2) ; iar n alta, mai ascuns i numai de puini cunoscut, de cece au devenit ca sfinii apostoli Petru, Iacov i Ioan, naintea crora Domnul Sschimbat la fa, mbrcndu-Se n slava care a biruit simurile. Dup aceasta este ma

frumos la nfiare ca fiii oamenilor(Ps. 44, 3).Dintre aceste dou forme, cea dinti se potrivete celor nceptori; a doua e p

msura celor desvrii n cunotin, atta ct este cu putin oamenilor. Cea dinteste icoana primei veniri a Domnului, la care se refer litera Evangheliei i carcurete prin ptimiri pe cei de pe treapta fptuirii; a doua este prenchipuirea celei da doua veniri ntru slav, la care se refer duhul Evangheliei i care preface prinelepciune pe cei de pe treapta cunoaterii, ridicndu-i la starea de ndumnezeir

Acetia, n temeiul schimbrii la fa a Cuvntului, oglindesc cu faa descoperit slavDomnului(Maxim Mrturisitorul, Capete teologice-(gnostice), 1, 97, n Filocalia romvol. 2, p. 162-163).

5/25/2018 greaca

5/7

5

2. Adevr

n Dicionarul explicativ al Limbii Romne cuvntul adevr are urmtoarelnelesuri:

ADEVR, adevruri, s. n. 1. Concordan ntre cunotinele noastre i realitate

obiectiv; oglindire fidel a realitii obiective n gndire; ceea ce corespunde realiticeea ce exist sau s-a ntmplat n realitate.

Adevr obiectiv = coninutul obiectiv al reprezentrilor omului, care corespundrealitii, lumii obiective, independent de subiectul cunosctor.

Adevr relativ= reflectare just, ns aproximativ, limitat a realitii; adevr obiecticondiionat istoricete, susceptibil n permenen de transformri i perfecionri.

Adevr absolut= suma adevrurilor relative privite n devenirea lor infinit. Loc. advntr-adevr sau n adevr= corespunztor realitii, n realitate, de fapt.

Contiina absolut a autenticitii i valabilitii coninutului credinei religioaserealitatea spiritual ca subiect al revelaiei i obiect al credinei.2. Justee, exactitate: Viitorul a confirmat adevrul calculelor sale. 3. (n opoziie ceroare) Concordan desvrit, confirmat de practic, ntre percepiile noastre natura obiectiv a lucrurilor percepute; cunotin autentic despre realitatea obiectivreprezentnd a reflectare just a acesteia.4. (n opoziie cu minciun) Ceea ce corespunde realitii, ceea ce exist sau s-ntmplat n realitate.

Din punct de vedere teologic adevrul este numai Unul: Eu sunt CaleaAdevrul i Viaa(Ioan 14, 6), dinpunct de vedere laic adevrul este relativ i poate i subiectiv sau colectiv, tiinific sau filosofic, dar niciodat nu putem spune c estabsolut dect atunci cnd este vorba de Adevrul Hristos.

Adevr adevrat stare de lucruri sau realitate obiectiv care se ofercunoaterii. El poate fi evident cnd poate fi verificat prin simuri, sau revelat acceptat prin credin, cum sunt nvturile Evangheliile Mntuitorului.

Exemplu putem lua pe sutaul care pzea Crucea pe care era rstignMntuitorul, vznd cele ntmplate, a exclamat: Cu adevrat Fiul lui Dumnezeu er

Acesta!(Matei 27, 54; marcu 15, 39).Chiar i fariseii i irodienii ispititori recunosc n Iisus pe omul adevrului Care nvcalea lui Dumnezeu(Matei 22, 16).

Adevrul ca aspect pozitiv i consecutiv al lucrurilor, este opus minciuninedreptii sau rtcirii, ca lumina fa de ntuneric, ca virtutea fa de pcat, ca Hristofa de Veliar (Matei 22, 18-19; Ioan 3, 21). Mntuitorul le explic oamenilor de ce nnteleg cuvintele Sale, pentru c ei in minciuna ca adevr, iar minciuna vine de l

5/25/2018 greaca

6/7

6

diavol (cf. Ioan 8, 44; Romani 1, 18-25; II Timotei 2, 18), iar oamenii l vor omopentru c mrturisete adevrul, Dar voi acum cutai s M ucidei pe Mine, Omucare v-am spus adevrul pe care l-am auzit de la Dumnezeu(Ioan 8, 40).

Adevrul absolut este Dumnezeu nsui. Adevrul mntuitor este revelat persoana lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care a venit sa mrturisesc adevru

(Ioan 8, 23). Acest adevr descoperit de El elibereaz omul de pcat (Ioan 8, 32Romani 6, 22) i este mntuitor. Cci Dumnezeu Care voiete ca toi oamenii s smntuiasc i la cunotina adevrului s vin. (I Timotei 2, 4). Pe acest adevr ntemeiat Biserica cea care este stlp i temelie a adevrului. (I Timotei 3, 15).

Adevrul ne vine de sus de la Dumnezeu nou, prin Iisus Hristos ni s -a dat harui adevrul (Ioan 1, 17). Duhul Sfnt nsui este numit Duhul adevrului, pe Carlumea nu poate s-L primeasc, pentru c nu-L vede, nici nu-L cunoate; voi cunoatei, c rmne la voi i n voi va fi! (Ioan 14, 17), dar El mrturisete despr

Iisus i cluzete (I Ioan 4, 6). Apostolii, ca i cretinii care primesc harul i adevruprin botez- se sfinesc ntru adevr (Ioan 17, 17). Apostolii, la fel ca i cretinii tritori mrturisitori sunt slujitori ai adevrului (Efeseni 3, 7).

Adevrul este rodnic, lucrtor i sfinitor: Fiii mei, s nu iubim cu vorba, numadin gur, ci cu fapta i cu adevrul. n aceasta vom cunoate c suntem din adevr i

faa lui Dumnezeu vom afla odihn inimii noastr. (I Ioan 3, 18).

3. Popor

n Dicionarul explicativ al Limbii Romne cuvntul popor are urmtoarelnelesuri:

1. Form istoric de comunitate uman, superioar tribului i anterioar naiuniai crei membri locuiesc pe acelai teritoriu, vorbesc aceeai limb i au aceeai tradiicultural. 2. Totalitatea locuitorilor unei ri, populaia unei ri; cetenii unui stanaiune, neam, norod. (nv.) Populaia unei ceti, a unui ora, a unui sat (ori a unepri dintr-un sat) sau a unei uniti teritoriale formate din mai multe sate. 3. Mas

muncitoare; grosul populaiei; norod; spec. rnime. Loc. adj. Din popor= care facparte din grosul populaiei; de origine social modest. 4. (La sg.; colectiv) Numnedefinit (dar mare) de persoane, mulime mare de oameni strni la un loc; poporaiepoporime. 5. (nv.) Totalitatea credincioilor care aparineau aceluiai cult sau aceleiaparohii

Poportotalitatea locuitorilor unui neam care vorbesc aceiai limb, cu aceleatradiii. Deosebit de textele care vorbesc Israel cel vechi sau cel nou poporul lu

5/25/2018 greaca

7/7

7

Dumnezeu (I Petru 2, 9-10), ca popor ales de El, termenul se folosete n primul rndpentru iudei poporul care era n ntuneric (Matei 2, 4; 4, 6). Poporul iudeu, carhiereii i btrnii poporului este poporul care cinstea pe Dumnezeu cu buzele, dar cinima era departe de El (Matei 15, 8; Marcu 7, 6). Acest popor incitat de arhierecrturari i farisei cruia i-a tmduit bolnavi i l-a hrnit cu pine a strig

Mntuitorului Osana la intrarea n Ierusalim, proclamndu-l mprat, apoi i-au striglui Pilat Rstignete-L, Rstignete-L (Matei 27, 22-23; Marcu 15, 13; Luca 23, 2Ioan 19, 15).

n expresia s-au adunat laolalt, cu adevrat, n cetatea aceasta, i Irod Pontius Pilat cu pgnii i cu popoarele lui Israel(FA 4, 27), prin pgn se nelegsoldaii romani i prin popoarele lui Israel cele dousprezece triburi ale lui Israelsau mai degrab iudeii din Palestina i iudeii din diaspora, rspndii printre neamurilpgne, i prozeliii lor, aflai atunci n Ierusalim, cnd Iisus a fos rstignit.

Spre a-l deosebi pe Israel de celelalte popoare aghiografii NT l denumespopor sau poporul lui Dumnezeu.Cei ce credeau n Hristos i primeau botezul se numeau la nceput frai

ucenici, sfini i apoi cretini (FA 15, 10-11). Ei se numeau i cei ce smntuiesc care ludau pe Dumnezeu, avnd har la tot poporul, iar Domnul adug

zilnic Bisericii pe cei ce se mntuiau (FA 2, 47).Cuvntul laic provine din grecescul laos, care se traduce dup cum am vzu

prin popor i este folosit pentru a desemna masele decredincioi, iar un sinonim pentrlaic este mirean.

n nelegerea rolului laicilor n cadrul bisericii, este bine s ncepem cu epistonti a Sfntului Apostol Petru (2,9) Iar voi suntei seminie aleas, preomprteasc, neam sfnt, poporagonisit de Dumnezeu, ca s vestii n lume buntilCelui ce v-a chemat din ntuneric, la lumina Sa cea minunat. Dup cum vedem SftuApostol Petru se adreseaz laicilor numindu-i preoie mprteasc i le d continuare sfaturi asupra rolului i misiunii lor. La rndul su Sfntul Apostol Pavel subliniat impotana rolului laicilor i a vorbit despre harurile pe care ei le pot avea sdespre felul n care ei trebuie s le foloseasc spre binele Bisericii. Se vede deci c

cadrul bisericii noastre, att preoii hirotonii ct i credincioii sunt preoi.Printele Dumitru Stniloae folosete termenii de preoie general, pentru lai

i de preoie preoie slujitoare pentru preoii hirotonii. Iat ce spune printele felul acesta toi sunt preoi i jertfe n Biseric, toi sunt nvtori i cluzitori sprmntuire ai lor i ai altor credincioi apropiai, sau i ai altor oameni.