GRDINA DESFTRILOR: REPREZENTRI ALE PARADISULUI N LITERATURA ROMN VECHE

Imaginarul cretin a trasat un spaiu intermediar ntre cer i pmnt unde cei drepi ateptau nvierea i Judecata de apoi. Veacuri de-a rndul, cretinii au crezut c paradisul terestru a existat cu adevrat, dar n cadrul acestei concepii generale au aprut unele diferenieri. Unii considerau c raiul, n forma sa primordial, se afla ntr-un loc foarte retras de pe pmnt, unde ajungeau doar cei drepi i buni, cei investii, aadar, cu trsturi morale extraordinare i fiind cluzii de un nger. Dup alii, paradisul se ndeprtase de pmnt dup ce primul pcat a avut loc i s-a ndreptat ctre cer ( fr a fi confundat cu acesta). Odat cu Evul Mediu timpuriu, acest spaiu a disprut din reprezentrile mentalului cretin, pstrndu-se credina c Trmul Fgduinei nu a disprut de pe pmnt, doar c devenise inaccesibil. Acestei concepii i s-a alturat o alta ( i mai ndrznea, care a funcionat ca o compensaie a pierderii paradisului terestru) conform creia continuau s existe nite locuri minunate, situate undeva departe, ce ofereau fericire i bogie ndrzneilor care ajungeau la ele. Spre sfritul secolului al XV-lea, crturarii romni puteau citi o traducere n slavon a unei lucrri intitulate Topografia cretin redactat de Kosmas Indikopleustes, ns n secolul al VI-lea. Tratatul lui Kosmas respinge afirmaiile lui Ptolemeu i a altor nscocitori de basme, potrivit crora pmntul era o sfer nconjurat de sfera cereasc. Dup el, cortul artat de Dumnezeu lui Moise pe muntele Sinai reprezint adevrata imago mundi, iar pmntul are o form alungit i nu una rotund. Suprafaa terestr nu este orizontal, ci urc de la sud-est ctre nordvest, n aa fel nct teritoriile dinspre Apus i Miaznoapte se ridic precum un zid dup care apune soarele. Aceast imagine explic de ce Nilul curge mai lent ( pentru

c se vars de la sud spre nord ), n timp ce Eufratul i Tigrul sunt mai repezi (deoarece coboar spre sud). Dup Kosmas, Pmntul este nconjurat din toate prile de un Ocean, dincolo de care, se ntinde inutul n care Dumnezeu l-a aezat pe Adam. Potrivit Sfintei Scripturi ( n Facerea,2,8 ), trmul acesta de ntinde ctre Rsrit: Apoi Domnul Dumnezeu a sdit rai n Eden, spre rsrit... ntinderea de ape a oceanului reprezenta, aadar, obstacolul care fcea raiul terestru inaccesibil. Dup pcatul originar i izgonirea din paradis, Adam i primii si urmai au locuit n acest spaiu pn la Potop, cnd lui Noe I-au fost necesare o sut cincizeci de zile pentru a ajunge pe pmntul locuit de oameni. Kosmas accentueaz c dup momentul salvrii este cu neputin s traversezi oceanul, dup cum este cu neputin s urci la ceruri atta timp ct suntem muritori. Paradisul sdit de Dumnezeu, devenit de neatins, nu a disprut i continu s alimenteze cele patru mari ruri care izvorsc de acolo: i din Eden ieea un ru, care uda raiul, iar de acolo se mprea n patru brae. Numele unuia era Fison: acesta nconjur toat ara Havila, n care se afl aur...Numele rului al doilea este gihon. Acesta nconjur toat ara Cu. Numele rului al treilea este Tigru: acesta curge prin ara Asiriei, iar rul al patrulea este Eufratul( Facerea, 2, 10-14 ). La Kosmas rurile se numesc Tigru, Eufrat, Pison (corespunde Gangelui) i Gihon (Nilul). Astfel, prin intermediul acestor ape, se asigura o legtur ntre cele dou trmuri. Treptat, paradisul terestru ncepe s fie localizat undeva, n inuturile ndeprtate ale Asiei. n veacul al XII-lea, Honorius din Autun ne ncredineaz c Asia pornete din Rsrit cu paradisul, ns imaginea formei dreptunghiulare a pmntului se stinge, n locul ei conturndu-se pmntul ca sfer, nconjurat de elementele primordiale (mai trziu, la noi, Antim Ivireanul va mbria aceast reprezentare i o va expune ntr-o didahie ). Cel mai celebr localizare a trmului paradisiac ( bineneles, n Asia), care se regsete n majoritatea lucrrilor apusene din secolul al XII-lea, o constituie regatul preotului Ioan1 . n mediile romneti circula o traducere a hagiografiei Mucenicia Sfntului Ioan cel Nou, realizat de Varlaam, care ns i schimb titlul ( sfntul este autohtonizat ) i localizarea : Spre rsrit, unde se chiam Anatolia, iaste o cetate mare i vestit, la care toate corbiile de pe mare nzuesc, pentru biugul i pentru avuiia ce iaste ntr-nsa, ce s chiam Trapezonta.2

1 2

JEAN DELUMEAU, O ISTORIE A PARADISULUI, HUMANITAS, BUCURETI, 1997 VARLAAM, CAZANIA,EDITURA ACADEMIEI, BUCURETI, (f.a.)

ntr-o Asie ce devenise aproape mitic i care era plasat n imediata vecintate a paradisului terestru, orice lucru devenea posibil n imaginarul vremii. Realitatea se mbina cu fantastical, insolitul se ntlnea la tot pasul. Jean Delumeau relateaz c, potrivit concepiei occidentalilor, n Asia se rzboiesc pigmeii cu cocorii i giganii cu grifonii. Se ntlnesc oameni cu cap de cine care latr i grohie; oameni fr cap, cu ochii pe pntecegeografia Asiei situa dincolo de lumea cretin islamul i, dincolo de el, n cea mai deplin confuzie, ara Amazoanelor, pe aceea a lui Gog i Magog, regatul preotului Ioan, iar n cele din urm, foarte departe i pe o mare nlime, paradisul terestru.3 Toate aceste inuturi se regsesc i n imaginarul popular romnesc, cu precdere n cea mai iubit carte popular din veacul al XVIIlea, Alixndria. Potrivit textului romnesc, mpratul Alexandru i armata sa cuceritoare intr n inuturi fantastice (cap. Despre multe inuturi minunate ). nti se lovesc de nite femei slbatice cu pr de porc i ochi de stele; apoi de furnici mnctoare de oameni, de pitici cotropii de cocori pe care i nva s fac arcuri i sgei. Din India purcede cu otile n ara amazoanelor, fiind inserat n continuare legenda lui Gog i Magog. i n mod firesc, eroul va ajunge la porile raiului: i cut Alexandru spre rsrit , i vzu porile raiului i spre pori vpaie de foc, i sta raiul sus ca un munte, i se vedeau pomii raiului nali fr seam.4 ns intrarea n paradis i este interzis, aa nct va fi ndrumat napoi n lume de ctre ngeri: Iat c ies patru ruri din rai: unul Tigru, altul Eufrat, altul Filon, altul Geon; i pe Eufrat s mergi c te va scoate n lume, i vei vedea i alte minuni, iar aici nu zbovi. 5 La sfritul secolului al XVII-lea Costea Dasclul din cheii Braovului introduce ntr-un manuscris cu cri populare dou fragmente de cosmografie. Este vorba despre Povestea rilor i a mpriilor cte-s n pmntul Asiei i despre mpreala dinti. Cozmografie, ce s zice mpreala pmntului pre hotar i pre alte seamne ce snt n cercurile ceriului. Dan Horia Mazilu arat c nu Costea Dasclul a tradus fragmentele respective, ci tlmcirea lor dateaz din a doua jumtate a veacului al XVII-lea. Cele dou texte reprezint o geografie legendar i mitologic 6. Numele marilor fluvii din India coincid cu cele ale apelor ce izvorsc din paradisul terestru, iar inutul denumit Araviia cea bogat se aseamn cu spaiul n care se presupunea c se3 4

JEAN DELUMEAU, OP. CIT, p.77 ALEXANDRIA, E.P.L., BUCURETI, 1966, p.63 5 ALEXANDRIA, E.P.L., BUCURETI, 1966, p.64 6 CTLINA VELCULESCU, VIOREL GURUIANU, POVESTEA RILOR ASIEI. COSMOGRAFIE ROMNEASC VECHE, ED. VESTALA, BUCURETI, 1997

afl grdina Edenului: Vznd acel pmnt prea bogat n toate: n pine, n vin, n untu-de-lemnu, n dobitoc de tot fealiul i pomeate n toate chipurile, carele nu s afl pre alte locure, aur, argint, pietri scumpe n tot fealiul, din destul. Descrieri de locuri comune reprezentrii Orientului se ntlnesc, firesc, i aici: ... scriu c iaste o pasre ce s ciam finixi, carea triate 660 de ani...scriu unii cum zboar oare la Eghipet, oare la India; n ostrove exist tot fealiul fieri: pili, cmile, cai cu capetele de om, ce s chiam ispolini chendavri, erpi cu solzi de aur, leopardi i alte fieri multe. n a doua jumtate a secolului al XVII-lea, Nicolae Milescu redacta Descrierea Chinei, o lucrare n 59 de capitole ce relata cltoria sptarului n Rsritul extrem. Milescu dezvluie cititorului fascinat de exotic, caracterul deosebit al Asiei fa de celelalte trmuri: ... n Asia a fcut Dumnezeu raiul i tot aici au fost creai i primii oameni, strmoii notri Adam i Eva, unde neamul lor a vieuit pn la potop...n Asia a binevoit Mntuitorul omenirii s se ntrupeze, s triasc i s moar pentru neamul omenesc, i de acolo s-a nceput i mntuirea noastr cretineasc. Crturarul sublinieaz c tot de acolo au pornit scrisul i nvtura, precum i ridicarea oraelor. Radu Popescu va fi i el fascinat de ntlnirea cu Orientul i va realiza o simbioz de istorie laic i bisericeasc despre cetatea Nahivan ne spune : unde scriie Sfnta Scriptur c au sttut chivotul lui Noie, dup potop, i zic i acum c s aflle semne i rmii dintr-acest chivot. n Evul Mediu, n Europa cretin, se credea ndeobte c paradisul terestru se afl nc pe pmnt. Era, bineneles, inaccesibil, fiind nconjurat de o centur de foc, era pzit de un heruvim cu sabie, dar nu dispruse. Hrile l localizau undeva ntr-un col retras din Rsrit. Cltorii ncercau s ajung pn la el, iar exploratorii Renaterii au crezut c au ajuns n locuri care pstrau nc aspecte i urme ale strilor privilegiate din minunata grdin a Edenului. 7

7

JEAN DELUMEAU, OP.CIT. p. 200

BIBLIOGRAFIEJEAN DELUMEAU, GRDINA DESFTRILOR. O ISTORIE A

PARADISULUI,HUMANITAS, BUCURETI, 1997 DAN HORIA MAZILU, NOI DESPRE CEILALI. FALS TRATAT DE IMAGOLOGIE, POLIROM, IAI, 1999 CTLINA VELCULESCU, VIOREL GURUIANU, POVESTEA RILOR ASIEI. COSMOGRAFIE ROMNEASC VECHE, ED. VESTALA, BUCURETI, 1997

Asist.univ.drd. Lavinia Bnic