gotické Madony na lvu

gotische löwenMadonnen

splendor et virtus Reginae coeli

Arcidiecézní muzeum Olomouc 13 /2 — 11 /5 /2014 Bergbau- und Gotikmuseum Leogang 5 /6 — 31 /8 /2014

Muzeum umění Olomouc – Arcidiecézní muzeum Olomouc Kunstmuseum Olmütz – Erzdiözesanmusem Olmütz

Václavské nám. 3, CZ - 771 11 Olomouc, Česká republikaVáclavské nám. 3, CZ - 771 11 Olmütz, Tschechische Republik Otevírací doba / Öffnungszeiten: Denně kromě pondělí | 10 –18 hodin | Každou neděli vstup volnýTäglich außer Montags | 10–18 Uhr | Sonntags Eintritt frei Informace / Information: www.olmuart.cz

Muzeum hornictví a gotiky v Leogangu Bergbau- und Gotikmuseum Leogang

Hütten 10, A-5771 Leogang, Rakousko Hütten 10, A-5771 Leogang, Österreich

Otevírací doba / Öffnungszeiten:Květen – říjen: denně kromě pondělí | 10 – 17 hodinMai bis Oktober: täglich außer Montags | 10 – 17 Uhr

Informace / Information: www.museum-leogang.at

Muzeum umění Olomouc ve spolupráci s Muzeem hornictví a gotiky v Leogangu a Ústavem dějin umění Akademie věd České republiky, v. v. i.Kunstmuseum Olmütz in Zusammenarbeit mit dem Bergbau- und Gotikmuseum Leogang und dem Institut für Kunstgeschichte, Akademie der Wissenschaften der Tschechischen Republik, v. v. i.

Muzeum umění Olomouc – Arcidiecézní muzeum Olomouc Václavské nám. 3, CZ 771 11 Olomouc | 13. 2. — 11. 5. 2014

Koncepce a výběr exponátů / Konzeption und Auswahl der Exponate — Ivo Hlobil Kurátorka výstavy / Kuratorin der Ausstellung — Jana Hrbáčová Text skládačky / Text des Faltblattes — Jana Hrbáčová Překlad / Übersetzung — Stefan BartillaGrafické řešení / Ausstellungsgrafik — Petr Šmalec

Bergbau- und Gotikmuseum Leogang Hütten 10, A-5771 Leogang | 5. 6. — 31. 8. 2014

Koncepce a výběr exponátů / Konzeption und Auswahl der Exponate — Ivo Hlobil Kurátor výstavy / Kurator der Ausstellung — Hermann MayrhoferAsistenti výstavy / Assistenten der Ausstellung — Magdalena Schmuck, Doris Frick, Martin Seiwald, Kuno MayerText skládačky / Text des Faltblattes — Jana Hrbáčová Překlad / Übersetzung — Stefan Bartilla Grafické řešení / Ausstellungsgrafik — Petr Šmalec

gotické Madony na lvugotische löwenMadonnensplendor et virtus Reginae coeli

Partneři / Partner

Záštitu nad výstavou převzali Mons. Jan Graubner arcibiskup olomoucký a metropolita moravskýMons. Alois Kothgasser arcibiskup salcburský

Die Schirmherrschaft über die Ausstellung haben übernommen Mons. Jan Graubner Erzbischof von Olmütz und Metropolit von MährenMons. Alois Kothgasser Erzbischof von Salzburg

Madona na lvu / Löwenmadonna, Paris, Musée du Louvre, Département des Sculptures.

Foto © Musée du Louvre, Paris, Département des Sculptures.

Madona na lvu z kostela sv. Matěje ve Vratislavi / Löwenmadonna aus der Kirche St. Matthias in Breslau, Muzeum archidiecezjalne we Wrocławiu.

Foto © Vlado Bohdan – Ústav dějin umění AV ČR, v. v. i.

Titulní strana / Titelseite: Trůnící Madona na lvech ze Skarbimierze / Muttergottes auf dem Löwenthron von Hermsdorf, Muzeum Narodowe we Wrocławiu.

Foto © Muzeum Narodowe we Wrocławiu.Madona na lvu / Löwenmadonna, Bergbau- und Gotikmuseum Leogang.

Foto © Vlado Bohdan – Ústav dějin umění AV ČR, v. v. i.

>

Mezi uměleckými díly středověké Evropy se dochovalo množ-ství mariánských vyobrazení, určených pro chrámové oltáře či soukromé kaple, která nám přibližují dobu plnou víry a hlu-boké úcty k Panně Marii. Tyto obrazy a sochy jsou v duchu tradice středověkého umění plné symbolů, promlouvajících k  vnímavému pozorovateli. Jednotlivé významové roviny jsou skryty nejen v samotné kompozici výjevu, ale otevírají se i díky porozumění významu předmětů, rostlin či zvířat, které vyobrazení Matky Boží doprovázejí. Výstava Gotické Madony na lvu je věnována specifickému fenoménu vrcholně gotic-kého umění, kterým je zobrazení Panny Marie s Ježíškem sedící či stojící na lvu. Tento motiv, který se v Evropě poprvé objevil ve 12. století a nejvíce se rozšířil v době vrcholné go-tiky, lze vysvětlit několika způsoby. Lev byl již od starověku považován za symbol moci a síly a jako takový se záhy stal atributem panovníků. V případě, že lev doprovází zobraze-ní trůnící Madony, jde o odkaz na symboliku Šalomounova trůnu vycházející ze starozákonního textu o trůnu zdobeném dvanácti lvy, který si král Šalomoun nechal zhotovit (1 Kr 10,18-20), a představení Krista jako vládce a spravedlivého soudce Posledního soudu. Sama Panna Maria bývá v tomto kontextu nazývána Trůnem moudrosti (Sedes sapientiae). Na  nejstarších vyobrazeních bývá lev pod nohama Panny Marie doprovázen baziliškem, do něhož se někdy zakusuje na znamení toho, že dobro vítězí nad zlem. Lev, na kterém Panna Maria stojí, pak může mít ještě více významů. Zvedá-li Ježíšek prst ke svému uchu, jakoby lvu naslouchal, jde patrně o symbol zmrtvýchvstání, neboť o lvu se ve středověku věřilo, že probouzí svá mláďata k životu třetího dne po jejich naro-zení. Lev je symbolem Kristova vítězství nad smrtí v duchu biblických veršů „Zvítězil lev z Judova kmene, potomek Davidův“ (Zj 5,5). Málokterý středověký symbol však má jednoznačný význam a ani lev není výjimkou. Může být totiž chápán i jako zpodobnění pokořeného ďábla, nad nímž Spasitel zvítězil,

podle starozákonního předobrazu v  žalmu 91,13: „Po  lvu a po zmiji šlapat budeš, pošlapeš lvíče i hada“. Tuto symboliku lze nalézt i v Novém zákoně: „Buďte bdělí! Váš protivník, ďábel, obchází jako ’lev řvoucí’ a hledá, koho by pohltil“ (1 P 5,8).

Zobrazování lva pod nohama Panny Marie až na výjimky nepřetrvalo 14. století a postupně zcela převládly dnes mno-hem známější typy Madon stojících na hadovi či půlměsíci. Středověká vyobrazení Madon na lvu se dochovala na mnoha místech Evropy: na území dnešní Anglie, Francie, Němec-ka, Rakouska, Polska i Slovinska. Tento motiv se objevuje

v knižní malbě, řezbě ze slonoviny i v dílech vytvořených zlat-níky, jako jsou typáře pečetí či mariánská vyobrazení z dra-hých kovů. Nejčastěji se ovšem jedná o kamenné či dřevěné sochy s tímto námětem, mezi nimiž lze rozlišit několik stylo-vých okruhů. Výstava uspořádaná v Muzeu umění Olomouc představuje Madony na  lvu reprezentující slezsko-pruský i salcburský okruh sochařské tvorby, včetně relativně nedáv-no objevené Klosterneuburské Madony na lvu českého půvo-du, vytvořené Mistrem Michelské Madony, nejvýznamnějším českým sochařem první poloviny 14. století. Druhá část vý-stavy se uskuteční v Rakousku, v Muzeu hornictví a gotiky v Leogangu / Bergbau- und Gotikmuseum Leogang. Bude cha-rakteristická větším zaměřením na sochařství salcburského okruhu a částečně odlišným výběrem exponátů s přesahem až do umění krásného slohu. Unikátní výstava Madon na lvu, doprovázená česko-německým katalogem, je v historii první svého druhu a věříme, že nejen pomůže otevřít cestu dalšímu bádání v oblasti středověkého umění, ale především přinese návštěvníkům hluboký umělecký a duchovní zážitek.

Unter den Kunstwerken des europäischen Mittelalters haben sich viele für Kirchenaltäre oder Privatkapellen bestimmte Mariendarstellungen erhalten, die uns eine Zeit voller Glau-ben und tiefer Marienverehrung nahe bringen. Diese Bilder und Skulpturen sind im Geiste der Tradition der mittelalterli-chen Kunst voller Symbole, die den empfänglichen Betrachter ansprechen. Die einzelnen Bedeutungsschichten sind nicht nur in der Komposition einer Szene verborgen, sondern öff-nen sich auch dank des Verständnisses der Bedeutung der Gegenstände, Pflanzen oder Tiere, welche die Darstellung der Muttergottes begleiten. Die Ausstellung Gotische Löwenma-donnen ist einem spezifischen Phänomen der hochgotischen Kunst gewidmet, der Darstellung Marias mit dem Kind, die auf einem Löwen sitzt oder steht. Dieses Motiv, das erstmals im 12. Jahrhundert in Europa erscheint und sich während der Epoche der Hochgotik verbreitet, lässt sich auf verschie-dene Weise erklären. Der Löwe wurde schon seit der Antike als Symbol von Macht und Stärke betrachtet und als solches bald Attribut der Herrscher. Wenn der Löwe die thronende Madonna begleitet, handelt es sich um einen Verweis auf den Thron Salomons, ausgehend von dem alttestamentlichen Text über den mit zwölf Löwen geschmückten Thron, den sich Kö-nig Salomon hat anfertigen lassen (1 Kön 10,18-20) und der Vorstellung von Christus als Herrscher und gerechter Richter beim Jüngsten Gericht. Maria selbst wurde in diesem Kon-text Thron der Weisheit genannt (Sedes sapientiae). Auf den

ältesten Darstellungen wurde der Löwe unter den Füßen von einem Basilisken begleitet, in den er manchmal biss, als Zei-chen dafür, dass das Gute über das Böse siegt. Der Löwe, auf dem Maria steht, kann dann noch mehr Bedeutungen auf-weisen. Hebt das Jesuskind den Finger zu seinem Ohr, als ob es dem Löwen lauscht, handelt es sich offensichtlich um ein Symbol der Auferstehung, denn von dem Löwe glaubte man im Mittelalter, dass er seine Jungen am dritten Tag nach der Geburt zum Leben erwecke. Der Löwe ist das Symbol des Sieges Christi über den Tod im Geiste der biblischen Verse

„gesiegt hat der Löwe vom Stamm Juda, die Wurzel Davids“ (Offb 5,5). Wenige mittelalterliche Symbole haben jedoch ein ein-deutige Bedeutung und auch der Löwe bildet keine Ausnahme. Er kann nämlich als Verbildlichung des bezwungenen Teufels verstanden werden, über den der Erlöser gesiegt hat, nach dem alttestamentlichen Vorbild in Psalm 91,13: „Auf Nattern und Basilisken wirst Du wandeln, und zertreten Löwen und Dra-chen“. Diese Symbolik kann man auch im Neuen Testament finden: „Seid wachsam! Euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe, und sucht, wen er verschlinge“ (1 Petr 5,8).

Die Darstellung des Löwens unter den Füßen Mariens überdauerte mit wenigen Ausnahmen nicht das 14. Jahrhun-dert und schrittweise überwogen die heute viel bekannteren Typen der Madonna auf der Schlange oder der Mondsichel. Mittelalterliche Darstellungen von Madonnen auf Löwen ha-ben sich an vielen Orten in Europa erhalten: auf dem Gebiet des heutigen England, Frankreichs, Deutschlands, Öster-reich, Polens und Sloweniens. Das Motiv erscheint in der Buchmalerei, Elfenbeinschnitzereien und in Goldschmie-dewerken wie Siegelstempel oder Mariendarstellungen aus Edelmetalle. Am häufigsten handelt es sich jedoch um Stein- oder Holzskulpturen mit diesem Thema, unter denen man mehrere Stilumkreise unterscheiden kann. Die vom Kunst-museum Olmütz organisierte Ausstellung stellt die Löwen-madonnen vor, die den schlesisch-preußischen sowie den Salzburger Umkreis des skulpturalen Schaffens repräsen-tieren, einschließlich der vor nicht langer Zeit entdeckten Klosterneuburger Löwenmadonna böhmischer Herkunft, geschaffen vom Meister der Madonna von Michle, dem be-deutendsten böhmischen Bildhauer der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts. Der zweite Teil der Ausstellung wird in Öster-reich im Bergbau- und Gotikmuseum Leogang zu sehen sein. Sein Charakteristikum wird eine stärkere Ausrichtung auf die Skulptur des Salzburger Umkreises und eine teilweise abweichende Auswahl der Exponate mit einem Übergreifen auf den schönen Stil sein.

Diese einzigartige Ausstellung der Löwenmadonnen, be-gleitet von einem tschechisch-deutschen Katalog, ist die ers-te ihrer Art in der Geschichte und wir sind überzeugt, dass sie nicht nur helfen kann, der weiteren Forschung im Bereich der mittelalterlichen Kunst einen Weg zu öffnen, sondern vor allem auch den Besuchern ein tiefes künstlerisches und geistiges Erlebnis bringen wird.

gotické Madony na lvu

gotische löwenMadonnen

splendor et virtus Reginae coeli

Trůnící Madona se lvem a baziliškem / Thronende Muttergottes mit Löwe und Basilisk, Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg.

Foto © Maria Tuszynska-Thrun.

Madona na lvu z Klosterneuburgu / Löwenmadonna von Klosterneuburg, Národní galerie v Praze / Nationalgalerie Prag.

Foto © Vlado Bohdan – Ústav dějin umění AV ČR, v. v. i.

Trůnící Madona na lvech z Krosnowic / Muttergottes auf dem Löwenthron von Rengersdorf, Germanisches Nationalmuseum Nürnberg.

Foto © Germanisches Nationalmuseum Nürnberg.

Mezi uměleckými díly středověké Evropy se dochovalo množ-ství mariánských vyobrazení, určených pro chrámové oltáře či soukromé kaple, která nám přibližují dobu plnou víry a hlu-boké úcty k Panně Marii. Tyto obrazy a sochy jsou v duchu tradice středověkého umění plné symbolů, promlouvajících k  vnímavému pozorovateli. Jednotlivé významové roviny jsou skryty nejen v samotné kompozici výjevu, ale otevírají se i díky porozumění významu předmětů, rostlin či zvířat, které vyobrazení Matky Boží doprovázejí. Výstava Gotické Madony na lvu je věnována specifickému fenoménu vrcholně gotic-kého umění, kterým je zobrazení Panny Marie s Ježíškem sedící či stojící na lvu. Tento motiv, který se v Evropě poprvé objevil ve 12. století a nejvíce se rozšířil v době vrcholné go-tiky, lze vysvětlit několika způsoby. Lev byl již od starověku považován za symbol moci a síly a jako takový se záhy stal atributem panovníků. V případě, že lev doprovází zobraze-ní trůnící Madony, jde o odkaz na symboliku Šalomounova trůnu vycházející ze starozákonního textu o trůnu zdobeném dvanácti lvy, který si král Šalomoun nechal zhotovit (1 Kr 10,18-20), a představení Krista jako vládce a spravedlivého soudce Posledního soudu. Sama Panna Maria bývá v tomto kontextu nazývána Trůnem moudrosti (Sedes sapientiae). Na  nejstarších vyobrazeních bývá lev pod nohama Panny Marie doprovázen baziliškem, do něhož se někdy zakusuje na znamení toho, že dobro vítězí nad zlem. Lev, na kterém Panna Maria stojí, pak může mít ještě více významů. Zvedá-li Ježíšek prst ke svému uchu, jakoby lvu naslouchal, jde patrně o symbol zmrtvýchvstání, neboť o lvu se ve středověku věřilo, že probouzí svá mláďata k životu třetího dne po jejich naro-zení. Lev je symbolem Kristova vítězství nad smrtí v duchu biblických veršů „Zvítězil lev z Judova kmene, potomek Davidův“ (Zj 5,5). Málokterý středověký symbol však má jednoznačný význam a ani lev není výjimkou. Může být totiž chápán i jako zpodobnění pokořeného ďábla, nad nímž Spasitel zvítězil,

podle starozákonního předobrazu v  žalmu 91,13: „Po  lvu a po zmiji šlapat budeš, pošlapeš lvíče i hada“. Tuto symboliku lze nalézt i v Novém zákoně: „Buďte bdělí! Váš protivník, ďábel, obchází jako ’lev řvoucí’ a hledá, koho by pohltil“ (1 P 5,8).

Zobrazování lva pod nohama Panny Marie až na výjimky nepřetrvalo 14. století a postupně zcela převládly dnes mno-hem známější typy Madon stojících na hadovi či půlměsíci. Středověká vyobrazení Madon na lvu se dochovala na mnoha místech Evropy: na území dnešní Anglie, Francie, Němec-ka, Rakouska, Polska i Slovinska. Tento motiv se objevuje

v knižní malbě, řezbě ze slonoviny i v dílech vytvořených zlat-níky, jako jsou typáře pečetí či mariánská vyobrazení z dra-hých kovů. Nejčastěji se ovšem jedná o kamenné či dřevěné sochy s tímto námětem, mezi nimiž lze rozlišit několik stylo-vých okruhů. Výstava uspořádaná v Muzeu umění Olomouc představuje Madony na  lvu reprezentující slezsko-pruský i salcburský okruh sochařské tvorby, včetně relativně nedáv-no objevené Klosterneuburské Madony na lvu českého půvo-du, vytvořené Mistrem Michelské Madony, nejvýznamnějším českým sochařem první poloviny 14. století. Druhá část vý-stavy se uskuteční v Rakousku, v Muzeu hornictví a gotiky v Leogangu / Bergbau- und Gotikmuseum Leogang. Bude cha-rakteristická větším zaměřením na sochařství salcburského okruhu a částečně odlišným výběrem exponátů s přesahem až do umění krásného slohu. Unikátní výstava Madon na lvu, doprovázená česko-německým katalogem, je v historii první svého druhu a věříme, že nejen pomůže otevřít cestu dalšímu bádání v oblasti středověkého umění, ale především přinese návštěvníkům hluboký umělecký a duchovní zážitek.

Unter den Kunstwerken des europäischen Mittelalters haben sich viele für Kirchenaltäre oder Privatkapellen bestimmte Mariendarstellungen erhalten, die uns eine Zeit voller Glau-ben und tiefer Marienverehrung nahe bringen. Diese Bilder und Skulpturen sind im Geiste der Tradition der mittelalterli-chen Kunst voller Symbole, die den empfänglichen Betrachter ansprechen. Die einzelnen Bedeutungsschichten sind nicht nur in der Komposition einer Szene verborgen, sondern öff-nen sich auch dank des Verständnisses der Bedeutung der Gegenstände, Pflanzen oder Tiere, welche die Darstellung der Muttergottes begleiten. Die Ausstellung Gotische Löwenma-donnen ist einem spezifischen Phänomen der hochgotischen Kunst gewidmet, der Darstellung Marias mit dem Kind, die auf einem Löwen sitzt oder steht. Dieses Motiv, das erstmals im 12. Jahrhundert in Europa erscheint und sich während der Epoche der Hochgotik verbreitet, lässt sich auf verschie-dene Weise erklären. Der Löwe wurde schon seit der Antike als Symbol von Macht und Stärke betrachtet und als solches bald Attribut der Herrscher. Wenn der Löwe die thronende Madonna begleitet, handelt es sich um einen Verweis auf den Thron Salomons, ausgehend von dem alttestamentlichen Text über den mit zwölf Löwen geschmückten Thron, den sich Kö-nig Salomon hat anfertigen lassen (1 Kön 10,18-20) und der Vorstellung von Christus als Herrscher und gerechter Richter beim Jüngsten Gericht. Maria selbst wurde in diesem Kon-text Thron der Weisheit genannt (Sedes sapientiae). Auf den

ältesten Darstellungen wurde der Löwe unter den Füßen von einem Basilisken begleitet, in den er manchmal biss, als Zei-chen dafür, dass das Gute über das Böse siegt. Der Löwe, auf dem Maria steht, kann dann noch mehr Bedeutungen auf-weisen. Hebt das Jesuskind den Finger zu seinem Ohr, als ob es dem Löwen lauscht, handelt es sich offensichtlich um ein Symbol der Auferstehung, denn von dem Löwe glaubte man im Mittelalter, dass er seine Jungen am dritten Tag nach der Geburt zum Leben erwecke. Der Löwe ist das Symbol des Sieges Christi über den Tod im Geiste der biblischen Verse

„gesiegt hat der Löwe vom Stamm Juda, die Wurzel Davids“ (Offb 5,5). Wenige mittelalterliche Symbole haben jedoch ein ein-deutige Bedeutung und auch der Löwe bildet keine Ausnahme. Er kann nämlich als Verbildlichung des bezwungenen Teufels verstanden werden, über den der Erlöser gesiegt hat, nach dem alttestamentlichen Vorbild in Psalm 91,13: „Auf Nattern und Basilisken wirst Du wandeln, und zertreten Löwen und Dra-chen“. Diese Symbolik kann man auch im Neuen Testament finden: „Seid wachsam! Euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe, und sucht, wen er verschlinge“ (1 Petr 5,8).

Die Darstellung des Löwens unter den Füßen Mariens überdauerte mit wenigen Ausnahmen nicht das 14. Jahrhun-dert und schrittweise überwogen die heute viel bekannteren Typen der Madonna auf der Schlange oder der Mondsichel. Mittelalterliche Darstellungen von Madonnen auf Löwen ha-ben sich an vielen Orten in Europa erhalten: auf dem Gebiet des heutigen England, Frankreichs, Deutschlands, Öster-reich, Polens und Sloweniens. Das Motiv erscheint in der Buchmalerei, Elfenbeinschnitzereien und in Goldschmie-dewerken wie Siegelstempel oder Mariendarstellungen aus Edelmetalle. Am häufigsten handelt es sich jedoch um Stein- oder Holzskulpturen mit diesem Thema, unter denen man mehrere Stilumkreise unterscheiden kann. Die vom Kunst-museum Olmütz organisierte Ausstellung stellt die Löwen-madonnen vor, die den schlesisch-preußischen sowie den Salzburger Umkreis des skulpturalen Schaffens repräsen-tieren, einschließlich der vor nicht langer Zeit entdeckten Klosterneuburger Löwenmadonna böhmischer Herkunft, geschaffen vom Meister der Madonna von Michle, dem be-deutendsten böhmischen Bildhauer der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts. Der zweite Teil der Ausstellung wird in Öster-reich im Bergbau- und Gotikmuseum Leogang zu sehen sein. Sein Charakteristikum wird eine stärkere Ausrichtung auf die Skulptur des Salzburger Umkreises und eine teilweise abweichende Auswahl der Exponate mit einem Übergreifen auf den schönen Stil sein.

Diese einzigartige Ausstellung der Löwenmadonnen, be-gleitet von einem tschechisch-deutschen Katalog, ist die ers-te ihrer Art in der Geschichte und wir sind überzeugt, dass sie nicht nur helfen kann, der weiteren Forschung im Bereich der mittelalterlichen Kunst einen Weg zu öffnen, sondern vor allem auch den Besuchern ein tiefes künstlerisches und geistiges Erlebnis bringen wird.

gotické Madony na lvu

gotische löwenMadonnen

splendor et virtus Reginae coeli

Trůnící Madona se lvem a baziliškem / Thronende Muttergottes mit Löwe und Basilisk, Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg.

Foto © Maria Tuszynska-Thrun.

Madona na lvu z Klosterneuburgu / Löwenmadonna von Klosterneuburg, Národní galerie v Praze / Nationalgalerie Prag.

Foto © Vlado Bohdan – Ústav dějin umění AV ČR, v. v. i.

Trůnící Madona na lvech z Krosnowic / Muttergottes auf dem Löwenthron von Rengersdorf, Germanisches Nationalmuseum Nürnberg.

Foto © Germanisches Nationalmuseum Nürnberg.

Mezi uměleckými díly středověké Evropy se dochovalo množ-ství mariánských vyobrazení, určených pro chrámové oltáře či soukromé kaple, která nám přibližují dobu plnou víry a hlu-boké úcty k Panně Marii. Tyto obrazy a sochy jsou v duchu tradice středověkého umění plné symbolů, promlouvajících k  vnímavému pozorovateli. Jednotlivé významové roviny jsou skryty nejen v samotné kompozici výjevu, ale otevírají se i díky porozumění významu předmětů, rostlin či zvířat, které vyobrazení Matky Boží doprovázejí. Výstava Gotické Madony na lvu je věnována specifickému fenoménu vrcholně gotic-kého umění, kterým je zobrazení Panny Marie s Ježíškem sedící či stojící na lvu. Tento motiv, který se v Evropě poprvé objevil ve 12. století a nejvíce se rozšířil v době vrcholné go-tiky, lze vysvětlit několika způsoby. Lev byl již od starověku považován za symbol moci a síly a jako takový se záhy stal atributem panovníků. V případě, že lev doprovází zobraze-ní trůnící Madony, jde o odkaz na symboliku Šalomounova trůnu vycházející ze starozákonního textu o trůnu zdobeném dvanácti lvy, který si král Šalomoun nechal zhotovit (1 Kr 10,18-20), a představení Krista jako vládce a spravedlivého soudce Posledního soudu. Sama Panna Maria bývá v tomto kontextu nazývána Trůnem moudrosti (Sedes sapientiae). Na  nejstarších vyobrazeních bývá lev pod nohama Panny Marie doprovázen baziliškem, do něhož se někdy zakusuje na znamení toho, že dobro vítězí nad zlem. Lev, na kterém Panna Maria stojí, pak může mít ještě více významů. Zvedá-li Ježíšek prst ke svému uchu, jakoby lvu naslouchal, jde patrně o symbol zmrtvýchvstání, neboť o lvu se ve středověku věřilo, že probouzí svá mláďata k životu třetího dne po jejich naro-zení. Lev je symbolem Kristova vítězství nad smrtí v duchu biblických veršů „Zvítězil lev z Judova kmene, potomek Davidův“ (Zj 5,5). Málokterý středověký symbol však má jednoznačný význam a ani lev není výjimkou. Může být totiž chápán i jako zpodobnění pokořeného ďábla, nad nímž Spasitel zvítězil,

podle starozákonního předobrazu v  žalmu 91,13: „Po  lvu a po zmiji šlapat budeš, pošlapeš lvíče i hada“. Tuto symboliku lze nalézt i v Novém zákoně: „Buďte bdělí! Váš protivník, ďábel, obchází jako ’lev řvoucí’ a hledá, koho by pohltil“ (1 P 5,8).

Zobrazování lva pod nohama Panny Marie až na výjimky nepřetrvalo 14. století a postupně zcela převládly dnes mno-hem známější typy Madon stojících na hadovi či půlměsíci. Středověká vyobrazení Madon na lvu se dochovala na mnoha místech Evropy: na území dnešní Anglie, Francie, Němec-ka, Rakouska, Polska i Slovinska. Tento motiv se objevuje

v knižní malbě, řezbě ze slonoviny i v dílech vytvořených zlat-níky, jako jsou typáře pečetí či mariánská vyobrazení z dra-hých kovů. Nejčastěji se ovšem jedná o kamenné či dřevěné sochy s tímto námětem, mezi nimiž lze rozlišit několik stylo-vých okruhů. Výstava uspořádaná v Muzeu umění Olomouc představuje Madony na  lvu reprezentující slezsko-pruský i salcburský okruh sochařské tvorby, včetně relativně nedáv-no objevené Klosterneuburské Madony na lvu českého půvo-du, vytvořené Mistrem Michelské Madony, nejvýznamnějším českým sochařem první poloviny 14. století. Druhá část vý-stavy se uskuteční v Rakousku, v Muzeu hornictví a gotiky v Leogangu / Bergbau- und Gotikmuseum Leogang. Bude cha-rakteristická větším zaměřením na sochařství salcburského okruhu a částečně odlišným výběrem exponátů s přesahem až do umění krásného slohu. Unikátní výstava Madon na lvu, doprovázená česko-německým katalogem, je v historii první svého druhu a věříme, že nejen pomůže otevřít cestu dalšímu bádání v oblasti středověkého umění, ale především přinese návštěvníkům hluboký umělecký a duchovní zážitek.

Unter den Kunstwerken des europäischen Mittelalters haben sich viele für Kirchenaltäre oder Privatkapellen bestimmte Mariendarstellungen erhalten, die uns eine Zeit voller Glau-ben und tiefer Marienverehrung nahe bringen. Diese Bilder und Skulpturen sind im Geiste der Tradition der mittelalterli-chen Kunst voller Symbole, die den empfänglichen Betrachter ansprechen. Die einzelnen Bedeutungsschichten sind nicht nur in der Komposition einer Szene verborgen, sondern öff-nen sich auch dank des Verständnisses der Bedeutung der Gegenstände, Pflanzen oder Tiere, welche die Darstellung der Muttergottes begleiten. Die Ausstellung Gotische Löwenma-donnen ist einem spezifischen Phänomen der hochgotischen Kunst gewidmet, der Darstellung Marias mit dem Kind, die auf einem Löwen sitzt oder steht. Dieses Motiv, das erstmals im 12. Jahrhundert in Europa erscheint und sich während der Epoche der Hochgotik verbreitet, lässt sich auf verschie-dene Weise erklären. Der Löwe wurde schon seit der Antike als Symbol von Macht und Stärke betrachtet und als solches bald Attribut der Herrscher. Wenn der Löwe die thronende Madonna begleitet, handelt es sich um einen Verweis auf den Thron Salomons, ausgehend von dem alttestamentlichen Text über den mit zwölf Löwen geschmückten Thron, den sich Kö-nig Salomon hat anfertigen lassen (1 Kön 10,18-20) und der Vorstellung von Christus als Herrscher und gerechter Richter beim Jüngsten Gericht. Maria selbst wurde in diesem Kon-text Thron der Weisheit genannt (Sedes sapientiae). Auf den

ältesten Darstellungen wurde der Löwe unter den Füßen von einem Basilisken begleitet, in den er manchmal biss, als Zei-chen dafür, dass das Gute über das Böse siegt. Der Löwe, auf dem Maria steht, kann dann noch mehr Bedeutungen auf-weisen. Hebt das Jesuskind den Finger zu seinem Ohr, als ob es dem Löwen lauscht, handelt es sich offensichtlich um ein Symbol der Auferstehung, denn von dem Löwe glaubte man im Mittelalter, dass er seine Jungen am dritten Tag nach der Geburt zum Leben erwecke. Der Löwe ist das Symbol des Sieges Christi über den Tod im Geiste der biblischen Verse

„gesiegt hat der Löwe vom Stamm Juda, die Wurzel Davids“ (Offb 5,5). Wenige mittelalterliche Symbole haben jedoch ein ein-deutige Bedeutung und auch der Löwe bildet keine Ausnahme. Er kann nämlich als Verbildlichung des bezwungenen Teufels verstanden werden, über den der Erlöser gesiegt hat, nach dem alttestamentlichen Vorbild in Psalm 91,13: „Auf Nattern und Basilisken wirst Du wandeln, und zertreten Löwen und Dra-chen“. Diese Symbolik kann man auch im Neuen Testament finden: „Seid wachsam! Euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe, und sucht, wen er verschlinge“ (1 Petr 5,8).

Die Darstellung des Löwens unter den Füßen Mariens überdauerte mit wenigen Ausnahmen nicht das 14. Jahrhun-dert und schrittweise überwogen die heute viel bekannteren Typen der Madonna auf der Schlange oder der Mondsichel. Mittelalterliche Darstellungen von Madonnen auf Löwen ha-ben sich an vielen Orten in Europa erhalten: auf dem Gebiet des heutigen England, Frankreichs, Deutschlands, Öster-reich, Polens und Sloweniens. Das Motiv erscheint in der Buchmalerei, Elfenbeinschnitzereien und in Goldschmie-dewerken wie Siegelstempel oder Mariendarstellungen aus Edelmetalle. Am häufigsten handelt es sich jedoch um Stein- oder Holzskulpturen mit diesem Thema, unter denen man mehrere Stilumkreise unterscheiden kann. Die vom Kunst-museum Olmütz organisierte Ausstellung stellt die Löwen-madonnen vor, die den schlesisch-preußischen sowie den Salzburger Umkreis des skulpturalen Schaffens repräsen-tieren, einschließlich der vor nicht langer Zeit entdeckten Klosterneuburger Löwenmadonna böhmischer Herkunft, geschaffen vom Meister der Madonna von Michle, dem be-deutendsten böhmischen Bildhauer der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts. Der zweite Teil der Ausstellung wird in Öster-reich im Bergbau- und Gotikmuseum Leogang zu sehen sein. Sein Charakteristikum wird eine stärkere Ausrichtung auf die Skulptur des Salzburger Umkreises und eine teilweise abweichende Auswahl der Exponate mit einem Übergreifen auf den schönen Stil sein.

Diese einzigartige Ausstellung der Löwenmadonnen, be-gleitet von einem tschechisch-deutschen Katalog, ist die ers-te ihrer Art in der Geschichte und wir sind überzeugt, dass sie nicht nur helfen kann, der weiteren Forschung im Bereich der mittelalterlichen Kunst einen Weg zu öffnen, sondern vor allem auch den Besuchern ein tiefes künstlerisches und geistiges Erlebnis bringen wird.

gotické Madony na lvu

gotische löwenMadonnen

splendor et virtus Reginae coeli

Trůnící Madona se lvem a baziliškem / Thronende Muttergottes mit Löwe und Basilisk, Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg.

Foto © Maria Tuszynska-Thrun.

Madona na lvu z Klosterneuburgu / Löwenmadonna von Klosterneuburg, Národní galerie v Praze / Nationalgalerie Prag.

Foto © Vlado Bohdan – Ústav dějin umění AV ČR, v. v. i.

Trůnící Madona na lvech z Krosnowic / Muttergottes auf dem Löwenthron von Rengersdorf, Germanisches Nationalmuseum Nürnberg.

Foto © Germanisches Nationalmuseum Nürnberg.

Mezi uměleckými díly středověké Evropy se dochovalo množ-ství mariánských vyobrazení, určených pro chrámové oltáře či soukromé kaple, která nám přibližují dobu plnou víry a hlu-boké úcty k Panně Marii. Tyto obrazy a sochy jsou v duchu tradice středověkého umění plné symbolů, promlouvajících k  vnímavému pozorovateli. Jednotlivé významové roviny jsou skryty nejen v samotné kompozici výjevu, ale otevírají se i díky porozumění významu předmětů, rostlin či zvířat, které vyobrazení Matky Boží doprovázejí. Výstava Gotické Madony na lvu je věnována specifickému fenoménu vrcholně gotic-kého umění, kterým je zobrazení Panny Marie s Ježíškem sedící či stojící na lvu. Tento motiv, který se v Evropě poprvé objevil ve 12. století a nejvíce se rozšířil v době vrcholné go-tiky, lze vysvětlit několika způsoby. Lev byl již od starověku považován za symbol moci a síly a jako takový se záhy stal atributem panovníků. V případě, že lev doprovází zobraze-ní trůnící Madony, jde o odkaz na symboliku Šalomounova trůnu vycházející ze starozákonního textu o trůnu zdobeném dvanácti lvy, který si král Šalomoun nechal zhotovit (1 Kr 10,18-20), a představení Krista jako vládce a spravedlivého soudce Posledního soudu. Sama Panna Maria bývá v tomto kontextu nazývána Trůnem moudrosti (Sedes sapientiae). Na  nejstarších vyobrazeních bývá lev pod nohama Panny Marie doprovázen baziliškem, do něhož se někdy zakusuje na znamení toho, že dobro vítězí nad zlem. Lev, na kterém Panna Maria stojí, pak může mít ještě více významů. Zvedá-li Ježíšek prst ke svému uchu, jakoby lvu naslouchal, jde patrně o symbol zmrtvýchvstání, neboť o lvu se ve středověku věřilo, že probouzí svá mláďata k životu třetího dne po jejich naro-zení. Lev je symbolem Kristova vítězství nad smrtí v duchu biblických veršů „Zvítězil lev z Judova kmene, potomek Davidův“ (Zj 5,5). Málokterý středověký symbol však má jednoznačný význam a ani lev není výjimkou. Může být totiž chápán i jako zpodobnění pokořeného ďábla, nad nímž Spasitel zvítězil,

podle starozákonního předobrazu v  žalmu 91,13: „Po  lvu a po zmiji šlapat budeš, pošlapeš lvíče i hada“. Tuto symboliku lze nalézt i v Novém zákoně: „Buďte bdělí! Váš protivník, ďábel, obchází jako ’lev řvoucí’ a hledá, koho by pohltil“ (1 P 5,8).

Zobrazování lva pod nohama Panny Marie až na výjimky nepřetrvalo 14. století a postupně zcela převládly dnes mno-hem známější typy Madon stojících na hadovi či půlměsíci. Středověká vyobrazení Madon na lvu se dochovala na mnoha místech Evropy: na území dnešní Anglie, Francie, Němec-ka, Rakouska, Polska i Slovinska. Tento motiv se objevuje

v knižní malbě, řezbě ze slonoviny i v dílech vytvořených zlat-níky, jako jsou typáře pečetí či mariánská vyobrazení z dra-hých kovů. Nejčastěji se ovšem jedná o kamenné či dřevěné sochy s tímto námětem, mezi nimiž lze rozlišit několik stylo-vých okruhů. Výstava uspořádaná v Muzeu umění Olomouc představuje Madony na  lvu reprezentující slezsko-pruský i salcburský okruh sochařské tvorby, včetně relativně nedáv-no objevené Klosterneuburské Madony na lvu českého půvo-du, vytvořené Mistrem Michelské Madony, nejvýznamnějším českým sochařem první poloviny 14. století. Druhá část vý-stavy se uskuteční v Rakousku, v Muzeu hornictví a gotiky v Leogangu / Bergbau- und Gotikmuseum Leogang. Bude cha-rakteristická větším zaměřením na sochařství salcburského okruhu a částečně odlišným výběrem exponátů s přesahem až do umění krásného slohu. Unikátní výstava Madon na lvu, doprovázená česko-německým katalogem, je v historii první svého druhu a věříme, že nejen pomůže otevřít cestu dalšímu bádání v oblasti středověkého umění, ale především přinese návštěvníkům hluboký umělecký a duchovní zážitek.

Unter den Kunstwerken des europäischen Mittelalters haben sich viele für Kirchenaltäre oder Privatkapellen bestimmte Mariendarstellungen erhalten, die uns eine Zeit voller Glau-ben und tiefer Marienverehrung nahe bringen. Diese Bilder und Skulpturen sind im Geiste der Tradition der mittelalterli-chen Kunst voller Symbole, die den empfänglichen Betrachter ansprechen. Die einzelnen Bedeutungsschichten sind nicht nur in der Komposition einer Szene verborgen, sondern öff-nen sich auch dank des Verständnisses der Bedeutung der Gegenstände, Pflanzen oder Tiere, welche die Darstellung der Muttergottes begleiten. Die Ausstellung Gotische Löwenma-donnen ist einem spezifischen Phänomen der hochgotischen Kunst gewidmet, der Darstellung Marias mit dem Kind, die auf einem Löwen sitzt oder steht. Dieses Motiv, das erstmals im 12. Jahrhundert in Europa erscheint und sich während der Epoche der Hochgotik verbreitet, lässt sich auf verschie-dene Weise erklären. Der Löwe wurde schon seit der Antike als Symbol von Macht und Stärke betrachtet und als solches bald Attribut der Herrscher. Wenn der Löwe die thronende Madonna begleitet, handelt es sich um einen Verweis auf den Thron Salomons, ausgehend von dem alttestamentlichen Text über den mit zwölf Löwen geschmückten Thron, den sich Kö-nig Salomon hat anfertigen lassen (1 Kön 10,18-20) und der Vorstellung von Christus als Herrscher und gerechter Richter beim Jüngsten Gericht. Maria selbst wurde in diesem Kon-text Thron der Weisheit genannt (Sedes sapientiae). Auf den

ältesten Darstellungen wurde der Löwe unter den Füßen von einem Basilisken begleitet, in den er manchmal biss, als Zei-chen dafür, dass das Gute über das Böse siegt. Der Löwe, auf dem Maria steht, kann dann noch mehr Bedeutungen auf-weisen. Hebt das Jesuskind den Finger zu seinem Ohr, als ob es dem Löwen lauscht, handelt es sich offensichtlich um ein Symbol der Auferstehung, denn von dem Löwe glaubte man im Mittelalter, dass er seine Jungen am dritten Tag nach der Geburt zum Leben erwecke. Der Löwe ist das Symbol des Sieges Christi über den Tod im Geiste der biblischen Verse

„gesiegt hat der Löwe vom Stamm Juda, die Wurzel Davids“ (Offb 5,5). Wenige mittelalterliche Symbole haben jedoch ein ein-deutige Bedeutung und auch der Löwe bildet keine Ausnahme. Er kann nämlich als Verbildlichung des bezwungenen Teufels verstanden werden, über den der Erlöser gesiegt hat, nach dem alttestamentlichen Vorbild in Psalm 91,13: „Auf Nattern und Basilisken wirst Du wandeln, und zertreten Löwen und Dra-chen“. Diese Symbolik kann man auch im Neuen Testament finden: „Seid wachsam! Euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe, und sucht, wen er verschlinge“ (1 Petr 5,8).

Die Darstellung des Löwens unter den Füßen Mariens überdauerte mit wenigen Ausnahmen nicht das 14. Jahrhun-dert und schrittweise überwogen die heute viel bekannteren Typen der Madonna auf der Schlange oder der Mondsichel. Mittelalterliche Darstellungen von Madonnen auf Löwen ha-ben sich an vielen Orten in Europa erhalten: auf dem Gebiet des heutigen England, Frankreichs, Deutschlands, Öster-reich, Polens und Sloweniens. Das Motiv erscheint in der Buchmalerei, Elfenbeinschnitzereien und in Goldschmie-dewerken wie Siegelstempel oder Mariendarstellungen aus Edelmetalle. Am häufigsten handelt es sich jedoch um Stein- oder Holzskulpturen mit diesem Thema, unter denen man mehrere Stilumkreise unterscheiden kann. Die vom Kunst-museum Olmütz organisierte Ausstellung stellt die Löwen-madonnen vor, die den schlesisch-preußischen sowie den Salzburger Umkreis des skulpturalen Schaffens repräsen-tieren, einschließlich der vor nicht langer Zeit entdeckten Klosterneuburger Löwenmadonna böhmischer Herkunft, geschaffen vom Meister der Madonna von Michle, dem be-deutendsten böhmischen Bildhauer der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts. Der zweite Teil der Ausstellung wird in Öster-reich im Bergbau- und Gotikmuseum Leogang zu sehen sein. Sein Charakteristikum wird eine stärkere Ausrichtung auf die Skulptur des Salzburger Umkreises und eine teilweise abweichende Auswahl der Exponate mit einem Übergreifen auf den schönen Stil sein.

Diese einzigartige Ausstellung der Löwenmadonnen, be-gleitet von einem tschechisch-deutschen Katalog, ist die ers-te ihrer Art in der Geschichte und wir sind überzeugt, dass sie nicht nur helfen kann, der weiteren Forschung im Bereich der mittelalterlichen Kunst einen Weg zu öffnen, sondern vor allem auch den Besuchern ein tiefes künstlerisches und geistiges Erlebnis bringen wird.

gotické Madony na lvu

gotische löwenMadonnen

splendor et virtus Reginae coeli

Trůnící Madona se lvem a baziliškem / Thronende Muttergottes mit Löwe und Basilisk, Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg.

Foto © Maria Tuszynska-Thrun.

Madona na lvu z Klosterneuburgu / Löwenmadonna von Klosterneuburg, Národní galerie v Praze / Nationalgalerie Prag.

Foto © Vlado Bohdan – Ústav dějin umění AV ČR, v. v. i.

Trůnící Madona na lvech z Krosnowic / Muttergottes auf dem Löwenthron von Rengersdorf, Germanisches Nationalmuseum Nürnberg.

Foto © Germanisches Nationalmuseum Nürnberg.

Mezi uměleckými díly středověké Evropy se dochovalo množ-ství mariánských vyobrazení, určených pro chrámové oltáře či soukromé kaple, která nám přibližují dobu plnou víry a hlu-boké úcty k Panně Marii. Tyto obrazy a sochy jsou v duchu tradice středověkého umění plné symbolů, promlouvajících k  vnímavému pozorovateli. Jednotlivé významové roviny jsou skryty nejen v samotné kompozici výjevu, ale otevírají se i díky porozumění významu předmětů, rostlin či zvířat, které vyobrazení Matky Boží doprovázejí. Výstava Gotické Madony na lvu je věnována specifickému fenoménu vrcholně gotic-kého umění, kterým je zobrazení Panny Marie s Ježíškem sedící či stojící na lvu. Tento motiv, který se v Evropě poprvé objevil ve 12. století a nejvíce se rozšířil v době vrcholné go-tiky, lze vysvětlit několika způsoby. Lev byl již od starověku považován za symbol moci a síly a jako takový se záhy stal atributem panovníků. V případě, že lev doprovází zobraze-ní trůnící Madony, jde o odkaz na symboliku Šalomounova trůnu vycházející ze starozákonního textu o trůnu zdobeném dvanácti lvy, který si král Šalomoun nechal zhotovit (1 Kr 10,18-20), a představení Krista jako vládce a spravedlivého soudce Posledního soudu. Sama Panna Maria bývá v tomto kontextu nazývána Trůnem moudrosti (Sedes sapientiae). Na  nejstarších vyobrazeních bývá lev pod nohama Panny Marie doprovázen baziliškem, do něhož se někdy zakusuje na znamení toho, že dobro vítězí nad zlem. Lev, na kterém Panna Maria stojí, pak může mít ještě více významů. Zvedá-li Ježíšek prst ke svému uchu, jakoby lvu naslouchal, jde patrně o symbol zmrtvýchvstání, neboť o lvu se ve středověku věřilo, že probouzí svá mláďata k životu třetího dne po jejich naro-zení. Lev je symbolem Kristova vítězství nad smrtí v duchu biblických veršů „Zvítězil lev z Judova kmene, potomek Davidův“ (Zj 5,5). Málokterý středověký symbol však má jednoznačný význam a ani lev není výjimkou. Může být totiž chápán i jako zpodobnění pokořeného ďábla, nad nímž Spasitel zvítězil,

podle starozákonního předobrazu v  žalmu 91,13: „Po  lvu a po zmiji šlapat budeš, pošlapeš lvíče i hada“. Tuto symboliku lze nalézt i v Novém zákoně: „Buďte bdělí! Váš protivník, ďábel, obchází jako ’lev řvoucí’ a hledá, koho by pohltil“ (1 P 5,8).

Zobrazování lva pod nohama Panny Marie až na výjimky nepřetrvalo 14. století a postupně zcela převládly dnes mno-hem známější typy Madon stojících na hadovi či půlměsíci. Středověká vyobrazení Madon na lvu se dochovala na mnoha místech Evropy: na území dnešní Anglie, Francie, Němec-ka, Rakouska, Polska i Slovinska. Tento motiv se objevuje

v knižní malbě, řezbě ze slonoviny i v dílech vytvořených zlat-níky, jako jsou typáře pečetí či mariánská vyobrazení z dra-hých kovů. Nejčastěji se ovšem jedná o kamenné či dřevěné sochy s tímto námětem, mezi nimiž lze rozlišit několik stylo-vých okruhů. Výstava uspořádaná v Muzeu umění Olomouc představuje Madony na  lvu reprezentující slezsko-pruský i salcburský okruh sochařské tvorby, včetně relativně nedáv-no objevené Klosterneuburské Madony na lvu českého půvo-du, vytvořené Mistrem Michelské Madony, nejvýznamnějším českým sochařem první poloviny 14. století. Druhá část vý-stavy se uskuteční v Rakousku, v Muzeu hornictví a gotiky v Leogangu / Bergbau- und Gotikmuseum Leogang. Bude cha-rakteristická větším zaměřením na sochařství salcburského okruhu a částečně odlišným výběrem exponátů s přesahem až do umění krásného slohu. Unikátní výstava Madon na lvu, doprovázená česko-německým katalogem, je v historii první svého druhu a věříme, že nejen pomůže otevřít cestu dalšímu bádání v oblasti středověkého umění, ale především přinese návštěvníkům hluboký umělecký a duchovní zážitek.

Unter den Kunstwerken des europäischen Mittelalters haben sich viele für Kirchenaltäre oder Privatkapellen bestimmte Mariendarstellungen erhalten, die uns eine Zeit voller Glau-ben und tiefer Marienverehrung nahe bringen. Diese Bilder und Skulpturen sind im Geiste der Tradition der mittelalterli-chen Kunst voller Symbole, die den empfänglichen Betrachter ansprechen. Die einzelnen Bedeutungsschichten sind nicht nur in der Komposition einer Szene verborgen, sondern öff-nen sich auch dank des Verständnisses der Bedeutung der Gegenstände, Pflanzen oder Tiere, welche die Darstellung der Muttergottes begleiten. Die Ausstellung Gotische Löwenma-donnen ist einem spezifischen Phänomen der hochgotischen Kunst gewidmet, der Darstellung Marias mit dem Kind, die auf einem Löwen sitzt oder steht. Dieses Motiv, das erstmals im 12. Jahrhundert in Europa erscheint und sich während der Epoche der Hochgotik verbreitet, lässt sich auf verschie-dene Weise erklären. Der Löwe wurde schon seit der Antike als Symbol von Macht und Stärke betrachtet und als solches bald Attribut der Herrscher. Wenn der Löwe die thronende Madonna begleitet, handelt es sich um einen Verweis auf den Thron Salomons, ausgehend von dem alttestamentlichen Text über den mit zwölf Löwen geschmückten Thron, den sich Kö-nig Salomon hat anfertigen lassen (1 Kön 10,18-20) und der Vorstellung von Christus als Herrscher und gerechter Richter beim Jüngsten Gericht. Maria selbst wurde in diesem Kon-text Thron der Weisheit genannt (Sedes sapientiae). Auf den

ältesten Darstellungen wurde der Löwe unter den Füßen von einem Basilisken begleitet, in den er manchmal biss, als Zei-chen dafür, dass das Gute über das Böse siegt. Der Löwe, auf dem Maria steht, kann dann noch mehr Bedeutungen auf-weisen. Hebt das Jesuskind den Finger zu seinem Ohr, als ob es dem Löwen lauscht, handelt es sich offensichtlich um ein Symbol der Auferstehung, denn von dem Löwe glaubte man im Mittelalter, dass er seine Jungen am dritten Tag nach der Geburt zum Leben erwecke. Der Löwe ist das Symbol des Sieges Christi über den Tod im Geiste der biblischen Verse

„gesiegt hat der Löwe vom Stamm Juda, die Wurzel Davids“ (Offb 5,5). Wenige mittelalterliche Symbole haben jedoch ein ein-deutige Bedeutung und auch der Löwe bildet keine Ausnahme. Er kann nämlich als Verbildlichung des bezwungenen Teufels verstanden werden, über den der Erlöser gesiegt hat, nach dem alttestamentlichen Vorbild in Psalm 91,13: „Auf Nattern und Basilisken wirst Du wandeln, und zertreten Löwen und Dra-chen“. Diese Symbolik kann man auch im Neuen Testament finden: „Seid wachsam! Euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe, und sucht, wen er verschlinge“ (1 Petr 5,8).

Die Darstellung des Löwens unter den Füßen Mariens überdauerte mit wenigen Ausnahmen nicht das 14. Jahrhun-dert und schrittweise überwogen die heute viel bekannteren Typen der Madonna auf der Schlange oder der Mondsichel. Mittelalterliche Darstellungen von Madonnen auf Löwen ha-ben sich an vielen Orten in Europa erhalten: auf dem Gebiet des heutigen England, Frankreichs, Deutschlands, Öster-reich, Polens und Sloweniens. Das Motiv erscheint in der Buchmalerei, Elfenbeinschnitzereien und in Goldschmie-dewerken wie Siegelstempel oder Mariendarstellungen aus Edelmetalle. Am häufigsten handelt es sich jedoch um Stein- oder Holzskulpturen mit diesem Thema, unter denen man mehrere Stilumkreise unterscheiden kann. Die vom Kunst-museum Olmütz organisierte Ausstellung stellt die Löwen-madonnen vor, die den schlesisch-preußischen sowie den Salzburger Umkreis des skulpturalen Schaffens repräsen-tieren, einschließlich der vor nicht langer Zeit entdeckten Klosterneuburger Löwenmadonna böhmischer Herkunft, geschaffen vom Meister der Madonna von Michle, dem be-deutendsten böhmischen Bildhauer der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts. Der zweite Teil der Ausstellung wird in Öster-reich im Bergbau- und Gotikmuseum Leogang zu sehen sein. Sein Charakteristikum wird eine stärkere Ausrichtung auf die Skulptur des Salzburger Umkreises und eine teilweise abweichende Auswahl der Exponate mit einem Übergreifen auf den schönen Stil sein.

Diese einzigartige Ausstellung der Löwenmadonnen, be-gleitet von einem tschechisch-deutschen Katalog, ist die ers-te ihrer Art in der Geschichte und wir sind überzeugt, dass sie nicht nur helfen kann, der weiteren Forschung im Bereich der mittelalterlichen Kunst einen Weg zu öffnen, sondern vor allem auch den Besuchern ein tiefes künstlerisches und geistiges Erlebnis bringen wird.

gotické Madony na lvu

gotische löwenMadonnen

splendor et virtus Reginae coeli

Trůnící Madona se lvem a baziliškem / Thronende Muttergottes mit Löwe und Basilisk, Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg.

Foto © Maria Tuszynska-Thrun.

Madona na lvu z Klosterneuburgu / Löwenmadonna von Klosterneuburg, Národní galerie v Praze / Nationalgalerie Prag.

Foto © Vlado Bohdan – Ústav dějin umění AV ČR, v. v. i.

Trůnící Madona na lvech z Krosnowic / Muttergottes auf dem Löwenthron von Rengersdorf, Germanisches Nationalmuseum Nürnberg.

Foto © Germanisches Nationalmuseum Nürnberg.

Mezi uměleckými díly středověké Evropy se dochovalo množ-ství mariánských vyobrazení, určených pro chrámové oltáře či soukromé kaple, která nám přibližují dobu plnou víry a hlu-boké úcty k Panně Marii. Tyto obrazy a sochy jsou v duchu tradice středověkého umění plné symbolů, promlouvajících k  vnímavému pozorovateli. Jednotlivé významové roviny jsou skryty nejen v samotné kompozici výjevu, ale otevírají se i díky porozumění významu předmětů, rostlin či zvířat, které vyobrazení Matky Boží doprovázejí. Výstava Gotické Madony na lvu je věnována specifickému fenoménu vrcholně gotic-kého umění, kterým je zobrazení Panny Marie s Ježíškem sedící či stojící na lvu. Tento motiv, který se v Evropě poprvé objevil ve 12. století a nejvíce se rozšířil v době vrcholné go-tiky, lze vysvětlit několika způsoby. Lev byl již od starověku považován za symbol moci a síly a jako takový se záhy stal atributem panovníků. V případě, že lev doprovází zobraze-ní trůnící Madony, jde o odkaz na symboliku Šalomounova trůnu vycházející ze starozákonního textu o trůnu zdobeném dvanácti lvy, který si král Šalomoun nechal zhotovit (1 Kr 10,18-20), a představení Krista jako vládce a spravedlivého soudce Posledního soudu. Sama Panna Maria bývá v tomto kontextu nazývána Trůnem moudrosti (Sedes sapientiae). Na  nejstarších vyobrazeních bývá lev pod nohama Panny Marie doprovázen baziliškem, do něhož se někdy zakusuje na znamení toho, že dobro vítězí nad zlem. Lev, na kterém Panna Maria stojí, pak může mít ještě více významů. Zvedá-li Ježíšek prst ke svému uchu, jakoby lvu naslouchal, jde patrně o symbol zmrtvýchvstání, neboť o lvu se ve středověku věřilo, že probouzí svá mláďata k životu třetího dne po jejich naro-zení. Lev je symbolem Kristova vítězství nad smrtí v duchu biblických veršů „Zvítězil lev z Judova kmene, potomek Davidův“ (Zj 5,5). Málokterý středověký symbol však má jednoznačný význam a ani lev není výjimkou. Může být totiž chápán i jako zpodobnění pokořeného ďábla, nad nímž Spasitel zvítězil,

podle starozákonního předobrazu v  žalmu 91,13: „Po  lvu a po zmiji šlapat budeš, pošlapeš lvíče i hada“. Tuto symboliku lze nalézt i v Novém zákoně: „Buďte bdělí! Váš protivník, ďábel, obchází jako ’lev řvoucí’ a hledá, koho by pohltil“ (1 P 5,8).

Zobrazování lva pod nohama Panny Marie až na výjimky nepřetrvalo 14. století a postupně zcela převládly dnes mno-hem známější typy Madon stojících na hadovi či půlměsíci. Středověká vyobrazení Madon na lvu se dochovala na mnoha místech Evropy: na území dnešní Anglie, Francie, Němec-ka, Rakouska, Polska i Slovinska. Tento motiv se objevuje

v knižní malbě, řezbě ze slonoviny i v dílech vytvořených zlat-níky, jako jsou typáře pečetí či mariánská vyobrazení z dra-hých kovů. Nejčastěji se ovšem jedná o kamenné či dřevěné sochy s tímto námětem, mezi nimiž lze rozlišit několik stylo-vých okruhů. Výstava uspořádaná v Muzeu umění Olomouc představuje Madony na  lvu reprezentující slezsko-pruský i salcburský okruh sochařské tvorby, včetně relativně nedáv-no objevené Klosterneuburské Madony na lvu českého půvo-du, vytvořené Mistrem Michelské Madony, nejvýznamnějším českým sochařem první poloviny 14. století. Druhá část vý-stavy se uskuteční v Rakousku, v Muzeu hornictví a gotiky v Leogangu / Bergbau- und Gotikmuseum Leogang. Bude cha-rakteristická větším zaměřením na sochařství salcburského okruhu a částečně odlišným výběrem exponátů s přesahem až do umění krásného slohu. Unikátní výstava Madon na lvu, doprovázená česko-německým katalogem, je v historii první svého druhu a věříme, že nejen pomůže otevřít cestu dalšímu bádání v oblasti středověkého umění, ale především přinese návštěvníkům hluboký umělecký a duchovní zážitek.

Unter den Kunstwerken des europäischen Mittelalters haben sich viele für Kirchenaltäre oder Privatkapellen bestimmte Mariendarstellungen erhalten, die uns eine Zeit voller Glau-ben und tiefer Marienverehrung nahe bringen. Diese Bilder und Skulpturen sind im Geiste der Tradition der mittelalterli-chen Kunst voller Symbole, die den empfänglichen Betrachter ansprechen. Die einzelnen Bedeutungsschichten sind nicht nur in der Komposition einer Szene verborgen, sondern öff-nen sich auch dank des Verständnisses der Bedeutung der Gegenstände, Pflanzen oder Tiere, welche die Darstellung der Muttergottes begleiten. Die Ausstellung Gotische Löwenma-donnen ist einem spezifischen Phänomen der hochgotischen Kunst gewidmet, der Darstellung Marias mit dem Kind, die auf einem Löwen sitzt oder steht. Dieses Motiv, das erstmals im 12. Jahrhundert in Europa erscheint und sich während der Epoche der Hochgotik verbreitet, lässt sich auf verschie-dene Weise erklären. Der Löwe wurde schon seit der Antike als Symbol von Macht und Stärke betrachtet und als solches bald Attribut der Herrscher. Wenn der Löwe die thronende Madonna begleitet, handelt es sich um einen Verweis auf den Thron Salomons, ausgehend von dem alttestamentlichen Text über den mit zwölf Löwen geschmückten Thron, den sich Kö-nig Salomon hat anfertigen lassen (1 Kön 10,18-20) und der Vorstellung von Christus als Herrscher und gerechter Richter beim Jüngsten Gericht. Maria selbst wurde in diesem Kon-text Thron der Weisheit genannt (Sedes sapientiae). Auf den

ältesten Darstellungen wurde der Löwe unter den Füßen von einem Basilisken begleitet, in den er manchmal biss, als Zei-chen dafür, dass das Gute über das Böse siegt. Der Löwe, auf dem Maria steht, kann dann noch mehr Bedeutungen auf-weisen. Hebt das Jesuskind den Finger zu seinem Ohr, als ob es dem Löwen lauscht, handelt es sich offensichtlich um ein Symbol der Auferstehung, denn von dem Löwe glaubte man im Mittelalter, dass er seine Jungen am dritten Tag nach der Geburt zum Leben erwecke. Der Löwe ist das Symbol des Sieges Christi über den Tod im Geiste der biblischen Verse

„gesiegt hat der Löwe vom Stamm Juda, die Wurzel Davids“ (Offb 5,5). Wenige mittelalterliche Symbole haben jedoch ein ein-deutige Bedeutung und auch der Löwe bildet keine Ausnahme. Er kann nämlich als Verbildlichung des bezwungenen Teufels verstanden werden, über den der Erlöser gesiegt hat, nach dem alttestamentlichen Vorbild in Psalm 91,13: „Auf Nattern und Basilisken wirst Du wandeln, und zertreten Löwen und Dra-chen“. Diese Symbolik kann man auch im Neuen Testament finden: „Seid wachsam! Euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe, und sucht, wen er verschlinge“ (1 Petr 5,8).

Die Darstellung des Löwens unter den Füßen Mariens überdauerte mit wenigen Ausnahmen nicht das 14. Jahrhun-dert und schrittweise überwogen die heute viel bekannteren Typen der Madonna auf der Schlange oder der Mondsichel. Mittelalterliche Darstellungen von Madonnen auf Löwen ha-ben sich an vielen Orten in Europa erhalten: auf dem Gebiet des heutigen England, Frankreichs, Deutschlands, Öster-reich, Polens und Sloweniens. Das Motiv erscheint in der Buchmalerei, Elfenbeinschnitzereien und in Goldschmie-dewerken wie Siegelstempel oder Mariendarstellungen aus Edelmetalle. Am häufigsten handelt es sich jedoch um Stein- oder Holzskulpturen mit diesem Thema, unter denen man mehrere Stilumkreise unterscheiden kann. Die vom Kunst-museum Olmütz organisierte Ausstellung stellt die Löwen-madonnen vor, die den schlesisch-preußischen sowie den Salzburger Umkreis des skulpturalen Schaffens repräsen-tieren, einschließlich der vor nicht langer Zeit entdeckten Klosterneuburger Löwenmadonna böhmischer Herkunft, geschaffen vom Meister der Madonna von Michle, dem be-deutendsten böhmischen Bildhauer der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts. Der zweite Teil der Ausstellung wird in Öster-reich im Bergbau- und Gotikmuseum Leogang zu sehen sein. Sein Charakteristikum wird eine stärkere Ausrichtung auf die Skulptur des Salzburger Umkreises und eine teilweise abweichende Auswahl der Exponate mit einem Übergreifen auf den schönen Stil sein.

Diese einzigartige Ausstellung der Löwenmadonnen, be-gleitet von einem tschechisch-deutschen Katalog, ist die ers-te ihrer Art in der Geschichte und wir sind überzeugt, dass sie nicht nur helfen kann, der weiteren Forschung im Bereich der mittelalterlichen Kunst einen Weg zu öffnen, sondern vor allem auch den Besuchern ein tiefes künstlerisches und geistiges Erlebnis bringen wird.

gotické Madony na lvu

gotische löwenMadonnen

splendor et virtus Reginae coeli

Trůnící Madona se lvem a baziliškem / Thronende Muttergottes mit Löwe und Basilisk, Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg.

Foto © Maria Tuszynska-Thrun.

Madona na lvu z Klosterneuburgu / Löwenmadonna von Klosterneuburg, Národní galerie v Praze / Nationalgalerie Prag.

Foto © Vlado Bohdan – Ústav dějin umění AV ČR, v. v. i.

Trůnící Madona na lvech z Krosnowic / Muttergottes auf dem Löwenthron von Rengersdorf, Germanisches Nationalmuseum Nürnberg.

Foto © Germanisches Nationalmuseum Nürnberg.

gotické Madony na lvu

gotische löwenMadonnen

splendor et virtus Reginae coeli

Arcidiecézní muzeum Olomouc 13 /2 — 11 /5 /2014 Bergbau- und Gotikmuseum Leogang 5 /6 — 31 /8 /2014

Muzeum umění Olomouc – Arcidiecézní muzeum Olomouc Kunstmuseum Olmütz – Erzdiözesanmusem Olmütz

Václavské nám. 3, CZ - 771 11 Olomouc, Česká republikaVáclavské nám. 3, CZ - 771 11 Olmütz, Tschechische Republik Otevírací doba / Öffnungszeiten: Denně kromě pondělí | 10 –18 hodin | Každou neděli vstup volnýTäglich außer Montags | 10–18 Uhr | Sonntags Eintritt frei Informace / Information: www.olmuart.cz

Muzeum hornictví a gotiky v Leogangu Bergbau- und Gotikmuseum Leogang

Hütten 10, A-5771 Leogang, Rakousko Hütten 10, A-5771 Leogang, Österreich

Otevírací doba / Öffnungszeiten:Květen – říjen: denně kromě pondělí | 10 – 17 hodinMai bis Oktober: täglich außer Montags | 10 – 17 Uhr

Informace / Information: www.museum-leogang.at

Muzeum umění Olomouc ve spolupráci s Muzeem hornictví a gotiky v Leogangu a Ústavem dějin umění Akademie věd České republiky, v. v. i.Kunstmuseum Olmütz in Zusammenarbeit mit dem Bergbau- und Gotikmuseum Leogang und dem Institut für Kunstgeschichte, Akademie der Wissenschaften der Tschechischen Republik, v. v. i.

Muzeum umění Olomouc – Arcidiecézní muzeum Olomouc Václavské nám. 3, CZ 771 11 Olomouc | 13. 2. — 11. 5. 2014

Koncepce a výběr exponátů / Konzeption und Auswahl der Exponate — Ivo Hlobil Kurátorka výstavy / Kuratorin der Ausstellung — Jana Hrbáčová Text skládačky / Text des Faltblattes — Jana Hrbáčová Překlad / Übersetzung — Stefan BartillaGrafické řešení / Ausstellungsgrafik — Petr Šmalec

Bergbau- und Gotikmuseum Leogang Hütten 10, A-5771 Leogang | 5. 6. — 31. 8. 2014

Koncepce a výběr exponátů / Konzeption und Auswahl der Exponate — Ivo Hlobil Kurátor výstavy / Kurator der Ausstellung — Hermann MayrhoferAsistenti výstavy / Assistenten der Ausstellung — Magdalena Schmuck, Doris Frick, Martin Seiwald, Kuno MayerText skládačky / Text des Faltblattes — Jana Hrbáčová Překlad / Übersetzung — Stefan Bartilla Grafické řešení / Ausstellungsgrafik — Petr Šmalec

gotické Madony na lvugotische löwenMadonnensplendor et virtus Reginae coeli

Partneři / Partner

Záštitu nad výstavou převzali Mons. Jan Graubner arcibiskup olomoucký a metropolita moravskýMons. Alois Kothgasser arcibiskup salcburský

Die Schirmherrschaft über die Ausstellung haben übernommen Mons. Jan Graubner Erzbischof von Olmütz und Metropolit von MährenMons. Alois Kothgasser Erzbischof von Salzburg

Madona na lvu / Löwenmadonna, Paris, Musée du Louvre, Département des Sculptures.

Foto © Musée du Louvre, Paris, Département des Sculptures.

Madona na lvu z kostela sv. Matěje ve Vratislavi / Löwenmadonna aus der Kirche St. Matthias in Breslau, Muzeum archidiecezjalne we Wrocławiu.

Foto © Vlado Bohdan – Ústav dějin umění AV ČR, v. v. i.

Titulní strana / Titelseite: Trůnící Madona na lvech ze Skarbimierze / Muttergottes auf dem Löwenthron von Hermsdorf, Muzeum Narodowe we Wrocławiu.

Foto © Muzeum Narodowe we Wrocławiu.Madona na lvu / Löwenmadonna, Bergbau- und Gotikmuseum Leogang.

Foto © Vlado Bohdan – Ústav dějin umění AV ČR, v. v. i.

>

gotické Madony na lvu

gotische löwenMadonnen

splendor et virtus Reginae coeli

Arcidiecézní muzeum Olomouc 13 /2 — 11 /5 /2014 Bergbau- und Gotikmuseum Leogang 5 /6 — 31 /8 /2014

Muzeum umění Olomouc – Arcidiecézní muzeum Olomouc Kunstmuseum Olmütz – Erzdiözesanmusem Olmütz

Václavské nám. 3, CZ - 771 11 Olomouc, Česká republikaVáclavské nám. 3, CZ - 771 11 Olmütz, Tschechische Republik Otevírací doba / Öffnungszeiten: Denně kromě pondělí | 10 –18 hodin | Každou neděli vstup volnýTäglich außer Montags | 10–18 Uhr | Sonntags Eintritt frei Informace / Information: www.olmuart.cz

Muzeum hornictví a gotiky v Leogangu Bergbau- und Gotikmuseum Leogang

Hütten 10, A-5771 Leogang, Rakousko Hütten 10, A-5771 Leogang, Österreich

Otevírací doba / Öffnungszeiten:Květen – říjen: denně kromě pondělí | 10 – 17 hodinMai bis Oktober: täglich außer Montags | 10 – 17 Uhr

Informace / Information: www.museum-leogang.at

Muzeum umění Olomouc ve spolupráci s Muzeem hornictví a gotiky v Leogangu a Ústavem dějin umění Akademie věd České republiky, v. v. i.Kunstmuseum Olmütz in Zusammenarbeit mit dem Bergbau- und Gotikmuseum Leogang und dem Institut für Kunstgeschichte, Akademie der Wissenschaften der Tschechischen Republik, v. v. i.

Muzeum umění Olomouc – Arcidiecézní muzeum Olomouc Václavské nám. 3, CZ 771 11 Olomouc | 13. 2. — 11. 5. 2014

Koncepce a výběr exponátů / Konzeption und Auswahl der Exponate — Ivo Hlobil Kurátorka výstavy / Kuratorin der Ausstellung — Jana Hrbáčová Text skládačky / Text des Faltblattes — Jana Hrbáčová Překlad / Übersetzung — Stefan BartillaGrafické řešení / Ausstellungsgrafik — Petr Šmalec

Bergbau- und Gotikmuseum Leogang Hütten 10, A-5771 Leogang | 5. 6. — 31. 8. 2014

Koncepce a výběr exponátů / Konzeption und Auswahl der Exponate — Ivo Hlobil Kurátor výstavy / Kurator der Ausstellung — Hermann MayrhoferAsistenti výstavy / Assistenten der Ausstellung — Magdalena Schmuck, Doris Frick, Martin Seiwald, Kuno MayerText skládačky / Text des Faltblattes — Jana Hrbáčová Překlad / Übersetzung — Stefan Bartilla Grafické řešení / Ausstellungsgrafik — Petr Šmalec

gotické Madony na lvugotische löwenMadonnensplendor et virtus Reginae coeli

Partneři / Partner

Záštitu nad výstavou převzali Mons. Jan Graubner arcibiskup olomoucký a metropolita moravskýMons. Alois Kothgasser arcibiskup salcburský

Die Schirmherrschaft über die Ausstellung haben übernommen Mons. Jan Graubner Erzbischof von Olmütz und Metropolit von MährenMons. Alois Kothgasser Erzbischof von Salzburg

Madona na lvu / Löwenmadonna, Paris, Musée du Louvre, Département des Sculptures.

Foto © Musée du Louvre, Paris, Département des Sculptures.

Madona na lvu z kostela sv. Matěje ve Vratislavi / Löwenmadonna aus der Kirche St. Matthias in Breslau, Muzeum archidiecezjalne we Wrocławiu.

Foto © Vlado Bohdan – Ústav dějin umění AV ČR, v. v. i.

Titulní strana / Titelseite: Trůnící Madona na lvech ze Skarbimierze / Muttergottes auf dem Löwenthron von Hermsdorf, Muzeum Narodowe we Wrocławiu.

Foto © Muzeum Narodowe we Wrocławiu.Madona na lvu / Löwenmadonna, Bergbau- und Gotikmuseum Leogang.

Foto © Vlado Bohdan – Ústav dějin umění AV ČR, v. v. i.

>

gotické Madony na lvu

gotische löwenMadonnen

splendor et virtus Reginae coeli

Arcidiecézní muzeum Olomouc 13 /2 — 11 /5 /2014 Bergbau- und Gotikmuseum Leogang 5 /6 — 31 /8 /2014

Muzeum umění Olomouc – Arcidiecézní muzeum Olomouc Kunstmuseum Olmütz – Erzdiözesanmusem Olmütz

Václavské nám. 3, CZ - 771 11 Olomouc, Česká republikaVáclavské nám. 3, CZ - 771 11 Olmütz, Tschechische Republik Otevírací doba / Öffnungszeiten: Denně kromě pondělí | 10 –18 hodin | Každou neděli vstup volnýTäglich außer Montags | 10–18 Uhr | Sonntags Eintritt frei Informace / Information: www.olmuart.cz

Muzeum hornictví a gotiky v Leogangu Bergbau- und Gotikmuseum Leogang

Hütten 10, A-5771 Leogang, Rakousko Hütten 10, A-5771 Leogang, Österreich

Otevírací doba / Öffnungszeiten:Květen – říjen: denně kromě pondělí | 10 – 17 hodinMai bis Oktober: täglich außer Montags | 10 – 17 Uhr

Informace / Information: www.museum-leogang.at

Muzeum umění Olomouc ve spolupráci s Muzeem hornictví a gotiky v Leogangu a Ústavem dějin umění Akademie věd České republiky, v. v. i.Kunstmuseum Olmütz in Zusammenarbeit mit dem Bergbau- und Gotikmuseum Leogang und dem Institut für Kunstgeschichte, Akademie der Wissenschaften der Tschechischen Republik, v. v. i.

Muzeum umění Olomouc – Arcidiecézní muzeum Olomouc Václavské nám. 3, CZ 771 11 Olomouc | 13. 2. — 11. 5. 2014

Koncepce a výběr exponátů / Konzeption und Auswahl der Exponate — Ivo Hlobil Kurátorka výstavy / Kuratorin der Ausstellung — Jana Hrbáčová Text skládačky / Text des Faltblattes — Jana Hrbáčová Překlad / Übersetzung — Stefan BartillaGrafické řešení / Ausstellungsgrafik — Petr Šmalec

Bergbau- und Gotikmuseum Leogang Hütten 10, A-5771 Leogang | 5. 6. — 31. 8. 2014

Koncepce a výběr exponátů / Konzeption und Auswahl der Exponate — Ivo Hlobil Kurátor výstavy / Kurator der Ausstellung — Hermann MayrhoferAsistenti výstavy / Assistenten der Ausstellung — Magdalena Schmuck, Doris Frick, Martin Seiwald, Kuno MayerText skládačky / Text des Faltblattes — Jana Hrbáčová Překlad / Übersetzung — Stefan Bartilla Grafické řešení / Ausstellungsgrafik — Petr Šmalec

gotické Madony na lvugotische löwenMadonnensplendor et virtus Reginae coeli

Partneři / Partner

Záštitu nad výstavou převzali Mons. Jan Graubner arcibiskup olomoucký a metropolita moravskýMons. Alois Kothgasser arcibiskup salcburský

Die Schirmherrschaft über die Ausstellung haben übernommen Mons. Jan Graubner Erzbischof von Olmütz und Metropolit von MährenMons. Alois Kothgasser Erzbischof von Salzburg

Madona na lvu / Löwenmadonna, Paris, Musée du Louvre, Département des Sculptures.

Foto © Musée du Louvre, Paris, Département des Sculptures.

Madona na lvu z kostela sv. Matěje ve Vratislavi / Löwenmadonna aus der Kirche St. Matthias in Breslau, Muzeum archidiecezjalne we Wrocławiu.

Foto © Vlado Bohdan – Ústav dějin umění AV ČR, v. v. i.

Titulní strana / Titelseite: Trůnící Madona na lvech ze Skarbimierze / Muttergottes auf dem Löwenthron von Hermsdorf, Muzeum Narodowe we Wrocławiu.

Foto © Muzeum Narodowe we Wrocławiu.Madona na lvu / Löwenmadonna, Bergbau- und Gotikmuseum Leogang.

Foto © Vlado Bohdan – Ústav dějin umění AV ČR, v. v. i.

>

gotické Madony na lvu

gotische löwenMadonnen

splendor et virtus Reginae coeli

Arcidiecézní muzeum Olomouc 13 /2 — 11 /5 /2014 Bergbau- und Gotikmuseum Leogang 5 /6 — 31 /8 /2014

Muzeum umění Olomouc – Arcidiecézní muzeum Olomouc Kunstmuseum Olmütz – Erzdiözesanmusem Olmütz

Václavské nám. 3, CZ - 771 11 Olomouc, Česká republikaVáclavské nám. 3, CZ - 771 11 Olmütz, Tschechische Republik Otevírací doba / Öffnungszeiten: Denně kromě pondělí | 10 –18 hodin | Každou neděli vstup volnýTäglich außer Montags | 10–18 Uhr | Sonntags Eintritt frei Informace / Information: www.olmuart.cz

Muzeum hornictví a gotiky v Leogangu Bergbau- und Gotikmuseum Leogang

Hütten 10, A-5771 Leogang, Rakousko Hütten 10, A-5771 Leogang, Österreich

Otevírací doba / Öffnungszeiten:Květen – říjen: denně kromě pondělí | 10 – 17 hodinMai bis Oktober: täglich außer Montags | 10 – 17 Uhr

Informace / Information: www.museum-leogang.at

Muzeum umění Olomouc ve spolupráci s Muzeem hornictví a gotiky v Leogangu a Ústavem dějin umění Akademie věd České republiky, v. v. i.Kunstmuseum Olmütz in Zusammenarbeit mit dem Bergbau- und Gotikmuseum Leogang und dem Institut für Kunstgeschichte, Akademie der Wissenschaften der Tschechischen Republik, v. v. i.

Muzeum umění Olomouc – Arcidiecézní muzeum Olomouc Václavské nám. 3, CZ 771 11 Olomouc | 13. 2. — 11. 5. 2014

Koncepce a výběr exponátů / Konzeption und Auswahl der Exponate — Ivo Hlobil Kurátorka výstavy / Kuratorin der Ausstellung — Jana Hrbáčová Text skládačky / Text des Faltblattes — Jana Hrbáčová Překlad / Übersetzung — Stefan BartillaGrafické řešení / Ausstellungsgrafik — Petr Šmalec

Bergbau- und Gotikmuseum Leogang Hütten 10, A-5771 Leogang | 5. 6. — 31. 8. 2014

Koncepce a výběr exponátů / Konzeption und Auswahl der Exponate — Ivo Hlobil Kurátor výstavy / Kurator der Ausstellung — Hermann MayrhoferAsistenti výstavy / Assistenten der Ausstellung — Magdalena Schmuck, Doris Frick, Martin Seiwald, Kuno MayerText skládačky / Text des Faltblattes — Jana Hrbáčová Překlad / Übersetzung — Stefan Bartilla Grafické řešení / Ausstellungsgrafik — Petr Šmalec

gotické Madony na lvugotische löwenMadonnensplendor et virtus Reginae coeli

Partneři / Partner

Záštitu nad výstavou převzali Mons. Jan Graubner arcibiskup olomoucký a metropolita moravskýMons. Alois Kothgasser arcibiskup salcburský

Die Schirmherrschaft über die Ausstellung haben übernommen Mons. Jan Graubner Erzbischof von Olmütz und Metropolit von MährenMons. Alois Kothgasser Erzbischof von Salzburg

Madona na lvu / Löwenmadonna, Paris, Musée du Louvre, Département des Sculptures.

Foto © Musée du Louvre, Paris, Département des Sculptures.

Madona na lvu z kostela sv. Matěje ve Vratislavi / Löwenmadonna aus der Kirche St. Matthias in Breslau, Muzeum archidiecezjalne we Wrocławiu.

Foto © Vlado Bohdan – Ústav dějin umění AV ČR, v. v. i.

Titulní strana / Titelseite: Trůnící Madona na lvech ze Skarbimierze / Muttergottes auf dem Löwenthron von Hermsdorf, Muzeum Narodowe we Wrocławiu.

Foto © Muzeum Narodowe we Wrocławiu.Madona na lvu / Löwenmadonna, Bergbau- und Gotikmuseum Leogang.

Foto © Vlado Bohdan – Ústav dějin umění AV ČR, v. v. i.

>

gotické Madony na lvu

gotische löwenMadonnen

splendor et virtus Reginae coeli

Arcidiecézní muzeum Olomouc 13 /2 — 11 /5 /2014 Bergbau- und Gotikmuseum Leogang 5 /6 — 31 /8 /2014

Muzeum umění Olomouc – Arcidiecézní muzeum Olomouc Kunstmuseum Olmütz – Erzdiözesanmusem Olmütz

Václavské nám. 3, CZ - 771 11 Olomouc, Česká republikaVáclavské nám. 3, CZ - 771 11 Olmütz, Tschechische Republik Otevírací doba / Öffnungszeiten: Denně kromě pondělí | 10 –18 hodin | Každou neděli vstup volnýTäglich außer Montags | 10–18 Uhr | Sonntags Eintritt frei Informace / Information: www.olmuart.cz

Muzeum hornictví a gotiky v Leogangu Bergbau- und Gotikmuseum Leogang

Hütten 10, A-5771 Leogang, Rakousko Hütten 10, A-5771 Leogang, Österreich

Otevírací doba / Öffnungszeiten:Květen – říjen: denně kromě pondělí | 10 – 17 hodinMai bis Oktober: täglich außer Montags | 10 – 17 Uhr

Informace / Information: www.museum-leogang.at

Muzeum umění Olomouc ve spolupráci s Muzeem hornictví a gotiky v Leogangu a Ústavem dějin umění Akademie věd České republiky, v. v. i.Kunstmuseum Olmütz in Zusammenarbeit mit dem Bergbau- und Gotikmuseum Leogang und dem Institut für Kunstgeschichte, Akademie der Wissenschaften der Tschechischen Republik, v. v. i.

Muzeum umění Olomouc – Arcidiecézní muzeum Olomouc Václavské nám. 3, CZ 771 11 Olomouc | 13. 2. — 11. 5. 2014

Koncepce a výběr exponátů / Konzeption und Auswahl der Exponate — Ivo Hlobil Kurátorka výstavy / Kuratorin der Ausstellung — Jana Hrbáčová Text skládačky / Text des Faltblattes — Jana Hrbáčová Překlad / Übersetzung — Stefan BartillaGrafické řešení / Ausstellungsgrafik — Petr Šmalec

Bergbau- und Gotikmuseum Leogang Hütten 10, A-5771 Leogang | 5. 6. — 31. 8. 2014

Koncepce a výběr exponátů / Konzeption und Auswahl der Exponate — Ivo Hlobil Kurátor výstavy / Kurator der Ausstellung — Hermann MayrhoferAsistenti výstavy / Assistenten der Ausstellung — Magdalena Schmuck, Doris Frick, Martin Seiwald, Kuno MayerText skládačky / Text des Faltblattes — Jana Hrbáčová Překlad / Übersetzung — Stefan Bartilla Grafické řešení / Ausstellungsgrafik — Petr Šmalec

gotické Madony na lvugotische löwenMadonnensplendor et virtus Reginae coeli

Partneři / Partner

Záštitu nad výstavou převzali Mons. Jan Graubner arcibiskup olomoucký a metropolita moravskýMons. Alois Kothgasser arcibiskup salcburský

Die Schirmherrschaft über die Ausstellung haben übernommen Mons. Jan Graubner Erzbischof von Olmütz und Metropolit von MährenMons. Alois Kothgasser Erzbischof von Salzburg

Madona na lvu / Löwenmadonna, Paris, Musée du Louvre, Département des Sculptures.

Foto © Musée du Louvre, Paris, Département des Sculptures.

Madona na lvu z kostela sv. Matěje ve Vratislavi / Löwenmadonna aus der Kirche St. Matthias in Breslau, Muzeum archidiecezjalne we Wrocławiu.

Foto © Vlado Bohdan – Ústav dějin umění AV ČR, v. v. i.

Titulní strana / Titelseite: Trůnící Madona na lvech ze Skarbimierze / Muttergottes auf dem Löwenthron von Hermsdorf, Muzeum Narodowe we Wrocławiu.

Foto © Muzeum Narodowe we Wrocławiu.Madona na lvu / Löwenmadonna, Bergbau- und Gotikmuseum Leogang.

Foto © Vlado Bohdan – Ústav dějin umění AV ČR, v. v. i.

>