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CULTURA,IDENTIDADYMETROPOLITANISMOGLOBAL

GilbertoGimnezInstitutodeInvestigaciones

SocialesdelaUNAM1.Laglobalizacincomoconceptoycomodoxa.

Elproblemaquenosproponemosabordaracontinuacinpuedeformularsedelsiguientemodo:quimplicacionestienelaglobalizacinenelplanodelaculturaydelaconstruccindeidentidades?O,dichodeotromodo,cmoalteralaglobalizacinelcontextodeproduccindesignificados?cmoinfluyeenelsentidodeidentidaddelaspersonas,delosgruposydelascolectividades?

Elproblemaasplanteadoexigeclarificarpreviamentelosconceptosdeglobalizacinydecultura.Necesitamosinterrogarconespecialcuidadolaideadeglobalizacin,yaquestasuelepresentarsedeentradacomounadoxaenelsentidobourdieusianodeltrmino,esdecir,comounrgimendiscursivoquepretendeimponersecomonaturalmenteevidenteynosujetoadiscusin.Esascomolaglobalizacinapareceeneldiscursohiperblicoytriunfalistadelostecncratasneoliberalescomounnuevoordenmundialdenaturalezapreponderantementeeconmicaytecnolgica,quesevaimponiendoenelmundoenteroconlalgicadeunsistemaautorreguladofrentealcualsimplementenoexistenalternativas.

Unodelosefectosinesperadosdelasmanifestacionesglobalfobasyaltermundistas,particularmenteapartirdeSeatle1999,hasidolamultiplicacinexponencialenelcampoacadmicodeinnumerablesestudioscrticosquehancontribuidoadisiparladoxadejandoaldescubiertoelalcancerealylasverdaderasproporcionesdelfenmenoencuestin.Loquepresentamosacontinuacinesunasntesisapretadadelastesismscompartidasaesterespecto.

1)Seentiendeporglobalizacinelprocesodedesterritorializacindesectoresmuyimportantesdelasrelacionessocialesaescalamundialo,loqueeslomismo,lamultiplicacineintensificacinderelacionessupraterritoriales,esdecir,deflujos,redesytransaccionesdisociadosdetodalgicaterritorialydelalocalizacinenespaciosdelimitadosporfronteras(Scholte,2000,5,46).Asentendida,laglobalizacinimplicalareorganizacin(almenosparcial)delageografamacrosocial,enelsentidodequeelespaciodelasrelacionessocialesenestaescalayanopuedesercartografiadosolamenteentrminosdelugares,distanciasyfronterasterritoriales.Estadefinicinesperfectamentecompatibleconotrasqueconcibenlaglobalizacinentrminosdeinterconectividadcompleja(Tomlinson,1999,2),deinterconexinglobalotambinderedestransnacionales(Castells,2000,vol,I),cuyosustratosonlasnuevastecnologasdecomunicacineinformacinaaltavelocidad(einclusoentiemporeal).Porlotanto,lostrminosclavesparaentenderlaglobalizacinsontres:interconexiones,redesyflujos.

2)Lossoportesopuntosnodalesdelamaraaderedessupraterritorialesquedefinenalaglobalizacinsonlasllamadasciudadesmundiales,queconformanenconjuntounatupidaredmetropolitanadecoberturaglobal(Friedman,1986Sassen,1991Johnston,TayloryWatts,2000Taylor,2004)).Estasciudades

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soncentrosdondeseconcentranlascorporacionestransnacionalesmsimportantes,juntamenteconlasmayorescompaasdeserviciosespecializadosquelesprestanapoyo(bancos,bufetesdeabogados,compaasdesegurosydepublicidad),ascomotambinlasorganizacionesinternacionalesdeenvergaduramundial,lascorporacionesmediticasmspoderosaseinfluyentes,losserviciosinternacionalesdeinformacinylasindustriasculturales.Esmuyimportantesealarquelasciudadesmundialesfuncionantambincomosuperficiedecontacto(interfase)entreloglobalylolocal.Enefecto,disponendelequipamientorequeridoparacanalizarlosrecursosnacionalesyprovincialeshacialaeconomaglobal,perotambinpararetransmitirlosimpulsosdelaglobalizacinaloscentrosnacionalesyprovincialesqueconstituyensuhinterlandlocal.

Todoestosignificaquelaglobalizacintienefundamentalmenteunrostrourbano,ysenosmanifiestaenprimerplanocomounagigantescaconurbacinvirtualentrelasgrandesmetrpolisdelospasesindustrialesavanzados,debidoalasupresinoalaradicalreduccindelasdistancias.

3)Unaconsecuenciainmediatadelodichohastaahoraesloquesuelellamarse,apartirdeDavidHarvey(1989),compresindeltiempoydelespacio,expresinqueseusaparadesignardoscosas:a)laaceleracindelosritmosdevidaprovocadaporlasnuevastecnologas,comolastelecomunicacionesylostransportesareoscontinentaleseintercontinentales,quehanmodificadolatopologadelacomunicacinhumanacomprimiendoeltiempoyelespaciocomoresultadodelasupresindelasdistanciasb)laalteracinquetodoestohaprovocadoennuestrapercepcindeltiempoydelespacio(Thrift,2000:21).

Elresultadodeestefenmenohasidolapolarizacinentreunmundoacelerado,elmundodelossistemasflexiblesdeproduccinydesofisticadaspautasdeconsumo,yelmundolentodelascomarcasruralesaisladas,delasregionesmanufacturerasendeclinacinydelosbarriossuburbanossocialyeconmicamentedesfavorecidos,todosellosmuyalejadosdelaculturaydelosestilosdevidadelasciudadesmundiales.

4)Asentendida,laglobalizacinespluridimensional,ynosolamenteeconmica,aunquetodosadmitenqueladimensineconmicofinancieraeselmotorrealdelprocesoensuconjunto(Mattelart,2000:76).Cabedistinguir,entonces,porlomenostresdimensiones(Waters,1995):

4.1.Laglobalizacineconmica,queseasociaconlaexpansindelosmercadosfinancierosmundialesydelaszonasdelibrecomercio,conelintercambioglobaldebienesyserviciosyconelrpidocrecimientodelascorporacionestransnacionales.

4.2.Laglobalizacinpoltica,queserelacionaconelrelativodesbordamientodelestadonacinpororganizacionessupranacionales,comolasNacionesUnidasylaUninEuropea,porejemplo,yconelascensodeloquesuelenllamarsepolticasglobalesogobernanciaglobal.

4.3.Laglobalizacincultural,queserelaciona,porunaparte,conlainterconexincrecienteentretodaslasculturas(particularesomediticas)y,porotra,conelflujodeinformaciones,designosysmbolosaescalaglobal.

5)Unacaractersticacentraldelaglobalizacinessucarcterpolarizadoydesigualylaconsideracindeestacaractersticaesfundamentalparacualquier

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acercamientocrticoalfenmenoqueestamosexaminando.Enefecto,notodosestamosconectadosporinternet,nisomosusuarioshabitualesydistinguidosdelasgrandeslneasareasinternacionales.Elmundodelainmensamayorasiguesiendoelmundolentodelostodavaterritorializados,ynoelmundohiperactivoyaceleradodelosejecutivosdenegocios,delosfuncionariosinternacionalesodelanuevaclasetransnacionaldeproductoresdeserviciosdelosquehablaL.Sklair(1991).EnalgunaparteafirmaCastellsquelastecnologasdelainformacinhanpermeadohastatalpuntonuestrasociedad,quehanllegadoaconvertirseenparteintegraldetodaactividadhumana(Castells,2000:vol1:6162)y,porende,delavidacotidiana.Perodelavidacotidianadequines?Porqueloquevemosesqueslounpequeoporcentajedelapoblacinmundialformapartedelanetworksociety.Refirindosealaccesodesigualenelmundoalascomputadoras,alinternetyalciberespacio,Z.Einsensteindemuestrahastaqupuntodichoaccesoestcondicionadocultural,racialydemogrficamente,einclusoentrminosdeclaseydegnero:

El84%delosusuariosdecomputadorasseencuentranenNorteamricayenEuropaDestos,el69%sonvaronesquetienen,enpromedio,33aos,ycuentanconuningresofamiliar,enpromedio,de$59,000.[]Estambinpalpableelelitismoracialdelascomunidadescibernticas.EnlosEstadoUnidos,sloel20%delosafroamericanostienencomputadorasensucasa,ysloel3%estnabonadosalosserviciosonline.Antesqueunasuperautopista,elinternetparecemsbienunacalleprivadaydeusorestringido(Einsenstein,2000:212).

Einsensteincontinadesbaratandonuestrotriunfalismoglobalizadordelsiguientemodo:

Aproximadamenteel80%delapoblacinmundialcarecetodavadeaccesoalatelecomunicacinbsica[].HaymslneastelefnicasenManhattanqueentodoelfricasubsahariana.[]Perohayms:sloalrededordel40%delapoblacinmundialtieneaccesodiarioalaelectricidad(Einsenstein,2000:212).

Entrenosotros,ManuelGarretnhasealadoconespecialnfasis,nosolamenteelcarcterdesigualdelaglobalizacin,sinotambinsudinmicaexcluyente:

Laexclusinfueunprincipioconstitutivodeidentidadesydeactoressocialesenlasociedadclsicalatinoamericana,enlamedidaenquefueasociadaaformasdeexplotacinydominacin.Elactualmodelosocioeconmicodedesarrollo,abasedefuerzastransnacionalesqueoperanenmercadosglobalizados,aunquefragmentarios,redefinelasformasdeexclusin,sineliminarlasantiguas:hoydalaexclusinesestaralmargen,sobrar,comoocurreanivelinternacionalconvastospasesque,msqueserexplotados,parecenestardemsparaelrestodelacomunidadmundial(Garretn,1999:10).

6)Finalmente,laglobalizacinnoconstituyeunfenmenoradicalydramticamentenuevo,comomuchoscreen,sinoentodocasolaaceleracindetendenciaspreexistentesenfasesanterioresdeldesarrollohistricomundial.ComodiceP.J.Taylor,

laglobalizacinesmsbienunacontinuacinantesqueunanovedad,msbienalgoquetienequeverconunaampliacindeescala,antesqueunanuevayespecficaformadeglobalidad(Taylor,2000:8).

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Estosignificaquelaglobalizacintieneunahistoriayseharealizadoporciclos.Historiadoresdelaeconoma,comoHirstyThompson(1999),hansealadoinclusoqueenlabelleepoque,esdecir,enelcicloquevade1870a1914,laeconomamundialestabamsintegradatodava,bajociertosaspectos,queahora.Segnunaexpresinpintoresca,loscablessubmarinoseranenesapocaelinternetdelaReinaVictoria.

Estatesis,querelativizadrsticamentelanovedaddelaglobalizacin,hasidoaceptadayreconocidaennuestrosdasinclusoporlosanalistasdelBancoMundial,quieneshablanahoradelasoleadassucesivasdeglobalizacin(WorldBankPolicyResearchReport,2002:23yss.).

Perohayms:nisiquieraeltpicodelacompresindeltiempoydelespacio,asociadoalnombredeDavidHarvey,constituyeunanovedad.SegnelgegrafoinglsNigelThrift,elaniquilamientodeltiempoydelespacioerauntemademeditacinfavoritoentrelosprimerosescritoresdelapocavictoriana:

EraeltoposquesolausarseacomienzosdelsigloXIXparadescribirlanuevasituacinenqueelferrocarrilcolocabaalespacionatural,privndoledesuspodereshastaentoncesabsolutos.Elmovimientoyanodependaahoradelascondicionesdelespacionatural,sinodeunpodermecnicoquecreabasupropiaynuevaespacialidad(Schivelsbuch,1986:10,enThrift,2000:22).

As,porejemplo,laideadelacompresindelespacioinglsentornoalaciudaddeLondres,comoconsecuenciadelaampliacindelasredesferroviarias,seencuentrayaenartculosperiodsticosde1839.Yenloqueserefierealaalteracindelapercepcindeltiempoydelespacio,seencuentraadmirablementedescritaenladiscusindeVirginiaWoolfsobreelatomismodelaciudad,queellaplanteanoslocomounproblemadepercepcin,sinotambindeidentidad(Thrift,2000:23).

2.Lacultura:unanocincompleja.

Elestatutodelaculturadentrodelaglobalizacinestodavaunacuestinconfusaynosuficientementeexplorada.Paraabordarlaconciertaseriedad,necesitamosaclararpreviamentequesloqueentendemosporcultura.

SegnJohnTomlinson(2001:25),laculturaeslaproduccinsocialdesignificadosexistencialmenteimportantes.Podemosampliarycompletarestadefinicinafirmandoquelaculturaeslaorganizacinsocialdesignificadosinteriorizadosporlossujetosygrupossociales,yencarnadosenformassimblicas,todoelloencontextoshistricamenteespecficosysocialmenteestructurados(Gimnez,2002:1819).Estadefinicinnospermitedistinguir,porunaparte,entreformasobjetivadas(bienesculturales,artefactos,culturamaterial)yformassubjetivadasdelacultura(disposiciones,estructurasmentales,esquemascognitivos)peroporotrapartenosobligaaconsiderarlasprimerasnocomounameracoleccinotaxonomadecosasquetendransentidoensmismasyporsmismas,sinoenrelacinconlaexperienciadelossujetosqueselasapropian,seaparaconsumirlas,seaparaconvertirlasensuentornosimblicoinmediato.Conotraspalabras,noexisteculturasinsujetonisujetosincultura.

Estasconsideracionesrevistenciertaimportanciaparaplantearcorrectamentealgunosproblemascomoeldelashibridacionesculturales(dondeseenfocalosobjetosculturalesslobajoelngulodelorigendesuscomponentes,ynode

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suapropiacinointeriorizacinporlossujetos),oeldeladifusinmundialdeproductosculturalesdesterritorializados(sebailatangoargentinoenPars,elbikutsicamaronsenDakarylasalsacubanaenlosngeles).Ladebilidaddemuchosanlisisconsagradosalaglobalizacindelaculturaradicaprecisamenteenlatendenciaaprivilegiarsusformasobjetivadasproductos,imgenes,artefactos,informaciones,tratndolasenformaaisladaymeramentetaxonmica,sinlamnimareferenciaalsignificadoquelesconfierensusproductores,usuariosoconsumidoresenundeterminadocontextoderecepcin.Porejemplo,cuandobuscamosejemplificacionesdelaculturainternacionalpopularque,segnRenatoOrtizconstituyeunadelasmanifestacionesdelaculturamundializada,sloencontramosunalargalistadeloquelllamaiconosdelamundializacin:jeans,TShirt(playeras),tarjetasdecrdito,ropasBenetton,shoppingcenter,McDonals,popmusic,computadoras,Marlboro,etc.,sinlamenorreferenciaalossignificadosquerevistenestosproductosparalossujetosqueselosapropianoconsumen.Ahorabien,comodijoalguien,elmeroconsumodebienesdesterritorializadosdecirculacinmundialnoconvierteanadieenpartcipedeunasupuestaculturamundial,comobeberCocaColanoconvierteaunrusoennorteamericano,nicomersushiconvierteaunamericanoenjapons.

3.Culturaymetropolitanismoglobal

Hemosdichoquelaglobalizacinsenospresentaenprimerainstanciacomounavastareddeciudadesmundiales,cadaunadelascuales,asuvez,estnconectadasreticularmenteconlosdemscentrosurbanosnacionalesoregionalesqueconstituyensuhinterland.Estoesloquesellamaahorametropolitanismoglobal(Knox,2000:241yss.).Desdeestaperspectivasepuedesustentarlatesisdequeelprimerefectoculturaldelaglobalizacineslareorganizacingeneraldelaculturaenelmarcourbano,aexpensasdelasculturasruralesyprovincianasquetiendenacolapsarsejuntamenteconsusrespectivaseconomas.Paracomprenderlaenvergaduradeestarevolucinculturalesprecisorecordarqueduranteunlargotrechodelahistoriadelahumanidadlavidatenacomobaseelmundorural.Todavaen1800,el97%delapoblacinvivaenreasruralesconmenosde5,000habitantes.Dossiglosmstarde,enelao2000,yapodemoscontabilizar254ciudadesquecuentanconmsde1,000,000dehabitantes(CohenyKennedy,2000:265).

Dentrodeestemetropolitanismoglobalpodemosobservardostendenciasaparentementecontradictorias:porunapartelatendenciaalaconvergenciauhomogeneizacincultural,ligadaalaculturameditica,almercantilismogeneralizadoyalconsumismoyporotralatendenciaalaproliferacinyalafragmentacincultural,unpocoenelsentidodelostericospostmodernos(Smith,2001:214yss.).

Porloquetocaalaprimeratendencia,quealgunosinterpretancomoconvergenciahaciaunamonoculturacapitalista,stanodebeextrapolarseapartirdelameraubicuidadurbanaosuburbanadebienesdeconsumoglobalintroducidosmedianteellibrecomercio,lasfranquicias,elmarketingylainmigracininternacional.LaomnipresenciadelosMcDonalsenelpaisajeurbanonoimplicaporsmismalaamericanizacinolaglobalizacincultural,ymuchomenoscambiosenlaidentidadcultural.Comodejamosdichomsarriba,losproductosculturalesnotienensignificadoensmismosyporsmismos,almargendesuapropiacinsubjetivaynuestracultura/identidadnosereduceanuestrosconsumoscircunstanciales.

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Sinembargo,elcapitalismotransnacionalpuedeinducir,medianteelconcursoconvergentedelosmediosdecomunicacin,delapublicidadydelmarketingincesante,unaactitudculturalampliamentedifundidayestandarizadaquepuedellamarsemercantilistaoconsumista.Enestecasoyasepuedehablarconmayorfundamentodeciertamonoculturacapitalistaentendidacomomododevidaqueestructurayordenaelconjuntodelaexperienciacultural.Enefecto,elmeroactodecomprarsehaconvertidoenunadelascostumbresculturalesmspopularesenlassociedadesoccidentales,yelelementocomercialestpresenteintegradoencasitodaslasactividadesrecreativascontemporneas(Tomlinson,2001:101).Paramuchosanalistas,loscentroscomercialesquetachonanelespaciourbanosonlostemplosmximosdeestaculturamercantilista/consumista.Enuntextomemorable,Baudrillarddesentraasusignificado:

Aquestamosenelcorazndelconsumocomolaorganizacintotaldelavidacotidiana,comounahomogeneizacincompleta.Todoesapropiadoysimplificadoenlatranslucidezdelafelicidad'abstracta.[]Eltrabajo,eltiempolibre,lanaturalezaylacultura,todaslasactividadesqueantesestabandispersasyseparadas,yparecanirreducibles,[]finalmentehansidomezcladas,manipuladas,acondicionadasydomesticadasenlaactividadsimpledelacompraperpetua(Baudrillard,1988:34,enTomlinson,2001:102).

ConsuideadeMcWorld,BenjaminBarberamplalaexperienciadelcentrocomercialhastaconvertirlaenunaespeciedeparadigmaculturalglobalizadoregidoporelpuroprincipiodelamercantilizacin:

McWorldesunaexperienciadeentretenimientoyconsumoqueagrupacentroscomerciales,multicinemas,parquestemticos,espectculosdeportivos,cadenasdecomidarpida(consusinacabablesreferenciascinematogrficas)ytelevisin(consusflorecientesredescomerciales)enunasolavastaempresaque,conelfindemaximizarsusganancias,transformaalossereshumanos(Barber,1995:97,enTomlinson,2001:103).

Sinembargo,hayqueevitartambinaqulashiprbolesylasgeneralizacionesabusivas.Noesciertoqueennuestrasciudadesnosepuedeiraotrositioquenoseaalastiendas.ComoobservajuiciosamenteTomlinson,estetipodeculturasloafectaaunafranjareducidadelapoblacinurbana,ynisiquieraagotalatotalidaddesusmanifestacionesculturales.

Porloquetocaalasegundatendencia,laciudadestambinellugardeladiferenciacin,delabalcanizacinydelaheterogeneidadcultural.Enellaencontramosunaextraayuxtaposicindelasculturasmsdiversas:laculturacosmopolitadelaelitetransnacional,laculturaconsumistadelaclasemediaadinerada,laculturapopdeampliossectoresjuveniles,lasculturasreligiosasmayoritariasominoritarias,laculturademasasinducidaporcomplejossistemasmediticosnacionalesytransnacionales,laculturaartsticadelasclasescultivadas,lasculturastnicasdelosenclavesindgenas,laculturaobreradelaszonasindustriales,lasculturaspopularesdelasvecindadesdeorigenpueblerinoorural,lasculturasbarrialesdeantiguasedimentacin,etc.

Peroestaprofusindeculturasurbanasaparentementedispersas,segmentadasydescentradas,enrealidadseencuentraimplcitaoexplcitamentejerarquizadaporpoderososactoresculturales(elEstado,lasIglesias,losmedia,lasindustriasculturales)interesados,noenlahomogeneizacin,sinoenlaorganizacinyadministracindelasdiferencias(Sewell,1999:55ss.)

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Bajoelaspectoqueestamosconsiderando,nuestrasciudadesmodernasarticuladassiempreaunpuadodeciudadesmundialesseparecenunpocoalaciudadantiguaorientaldescritaporMaxWebercomounagregadodepobladoresdeorigenexterno,procedentesdelasperiferiasrurales,cargandocadaquienconsusrespectivosdiosesycultosfamiliares.Estospobladorespodanhabitarelunojuntoalotroymantenerentresrelacionesfuncionalesyutilitariasrelacionadasconelmercadoylaadministracincitadina,perodesdeelpuntodevistaculturalconstituanunamasaheterognea,carentedeidentidadcolectiva.SegnMaxWeber,sloenlaciudadmedievalseproduceunafusinculturalsignificativa,conducenteaunprofundosentidodeidentidadcolectiva,graciasalaaccindelcristianismoqueleaportasuscatedrales,susobispos,susritosfestivosysussantospatronos(Pollini,1987:224).

Enresumen:laciudadmoderna,comolaciudadantiguaoriental,esellugardelasmemoriasdbilesyfragmentadasy,poresomismo,delaevaporacinlentadelasidentidadescolectivas.Poresolasentimoscadavezmenoscomoplace,esdecir,comolugarexistencialmenteapropiado,ycadavezmscomoespacioabstracto,comojungla,comonolugar.

4.Eleclipsedelasculturasrurales.

Elmetropolitanismoglobalylaproliferacindemegaciudadesvandelamanoconelcolapsodelaeconomarural,loqueimplicaasuvezladeclinacindelasculturasparticularesfuertementelocalizadas,comosonlasculturastnicasycampesinas.Nosepuededisimularelhechodequeestasculturasestnperdiendocadavezmselpesoyelsignificadoquetenanenelconjuntodelaculturanacional.

Hastanohacemucho,lacampaaeraelmundolentoporantonomasia,encontraposicinalmundoaceleradodelagranurbe.Eratambinellugarprivilegiadodelasmemoriasfuertes,organizadorasdelvnculosocial(Candau,1998)y,poresomismo,latierraprometidadelasgrandesreligionesdememoria(HervieuLger,1993:177yss.),comoelcatolicismopopularenAmricaLatina.Lospueblosylaspequeasciudadesprovincianaseransociedadesdeinterconocimientomspropicias,segnHalbwachs(1950),alaconstitucindelamemoriacolectivaydelamemoriafamiliarquelasmegalpolisannimas.Deaqulaomnipresenciadelafiestacuyosentidoesfrecuentementeconmemorativo,delossantuariosdeperegrinacin,delospaisajesmarcadoscomogeosmbolos,delasrutasceremoniales,delosrelatosymitoslocales.Sobraban,porlotanto,losmarcossocialesparaconteneryretenerlamemoria.Ycomolamemoriaesgeneradoraymadrenutriciadelaidentidad,enningunaotrapartepodanobservarseidentidadescolectivasmsslidasyvigorosascomoenlasregionesrurales,hastaelpuntodequealgunasdeellascomolaregintapataenMxicohanllegadoaconvertirseensmbolometonmicodelaidentidadnacional.

PeroelavanceincontenibledelmetropolitanismoglobalestcambiandoaceleradamentelafisonomafsicayculturaldelasregionesruralesenMxico,enAmricaLatinayunpocoenelmundoentero.Laraznestribaenque,comosehadicho,laglobalizacinhadadounsesgodecididamenteurbanoalosesfuerzosdedesarrolloenelmundoentero.

Enefecto,lasmegaciudadestiendenadevorarliteralmentealcampoatravsdeperiurbanizacionesenexpansinconstante,deconurbacionesmostruosasydelarurbanizacingeneralizadaquedifundeestilosdevidaymodosde

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consumourbanosenlasreasrurales(nofaltanunminisuper,unMcDonaldyunasucursalbancariaenlamsremotadelaslocalidades).Deaquladificultadactualparaestablecerunadistincintajanteentreloruralylourbano,sobretodoenlospasesaltamentedesarrollados.

Perohayms:laconectividadcomplejaredesdeautopistas,telecomunicaciones,estacionesrepetidorasdetelevisinhallegadotambinalasregionesrurales,yconellaelcapitalismodesorganizadoydepredador.As,elsistemaagroalimentarioglobalhapropiciadolaimplantacinencadenadeagroindustriasfuertementeapoyadasporcapitalesindustrialesyfinancierosenlasregionesrurales,aexpensasdelospequeosagricultoresydelaseguridadalimentaria.Laconsecuenciahasidotriple:1)ladescampesinizacinglobaldelplaneta(Araghi,1995Kerney,1996)2)elagotamientocriminaldelosrecursosnaturalesy3)elaniquilamientodelasculturascampesinastradicionalesasentadasenlasreasrurales.

Porltimo,lamigracinruralurbanaeinternacional,quecomosabemostieneunarelacindirectaconlaglobalizacinyconlanuevadivisininternacionaldeltrabajo(Sassen,1999),estvaciandoliteralmentevastasregionesrurales,mediantelaevaporacingradualdesuspoblaciones.SetratadeuncasotpicodeloqueTomlinsonllamadesterritorializacindelaslocalidades(2001:134yss.),esdecir,laalteracindelosmodosdevidatradicionalesporlarepercusinlocaldeinfluenciaslejanas.As,ladecisindeunpuadodedirectoresdeempresasagroalimentariasestadounidensesoeuropeaspuedeprovocareldesempleomasivoenlasreasruralesdelospasesperifricosprovocando,enconsecuencia,fuertescorrientesmigratorias.Y,comosabemos,unadelasconsecuenciasculturalesdelaemigracinendichasreaseslarupturadelacontinuidadgeneracional,queesunprerrequisitoindispensableparalareproduccincultural.

Latransformacindelasregionesruralesamenaza,particularmenteenAmricaLatina,alasreligionesdememoriaquelashanimpregnadoynutridodurantesiglos.DanileHervieuLger(2003:97ss.)sehareferidoenunapublicacinrecientealaexculturacindelcatolicismofrancsdebidoasusecularafinidadycomplicidadconunacivilizacinruralqueyanoexiste,yasualergiaalamodernidadurbana.LaautoracitaaGabrielLeBras,quienexplicaesaalergiaconelargumentodequelaobservanciacatlicasuponelapermanencia,laestabilidadylarepetitividaddelosciclostemporales,lascualeshansidocanceladasporlacompresinespaciotiempodelamodernidadurbana.Poresosepuedepredecirconcerteza,decaGabrielLeBras,quedecadacienmigrantesruralesquelleganaPars,noventadejarndepracticarsureliginalsalirdelaGaredeMontparnasse.Estemismorazonamientopodraaplicarsetambinalcatolicismomexicanoylatinoamericano,cuyaraigambreruralquizsseamsfuertetodavaqueladelcatolicismofrancs,comolodemuestransusciclosdefiestaspatronales,susritosagrariosysusperegrinaciones.TambinnosotrospodramosafirmarconcertezaquedecadacienindgenasocampesinosquelleganalDistritoFederalenbuscadetrabajo,noventadejarndepracticarsureliginalsalirdeTapoodelaCentralCamioneradelNorte,anoserqueseancooptadosdeinmediatoporotrasreligionesurbanasdetiposecta,mejorequipadassindudaparasatisfacerlasnecesidadespsicolgicasysocialesdelapoblacinflotanteydesarraigadadelasmegaciudades.

5.Comunidadestransnacionalesendispora

Unodelosfenmenosmundialesquesuelenasociarseconlaglobalizacinesel

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incrementoespectaculardelosflujosmigratoriosinternacionales.Tanesas,queunodelosindicadoresqueutilizanhoyloseconomistasparadetectarymediraproximadamentelassucesivasoleadasdelaglobalizacineselincremento,calculadopordcadas,delamigracinalospasesindustrializados(WorldBank,2002:23yss.)

Puesbien,lasmodalidadesqueasumenennuestrosdaslasmigracionesinternacionales,enparticularlasllamadaslaborales(labormigration),tienenimportantesimplicacionesculturales.Enefecto,muchosanalistassostienenquesehageneralizadoenelmundoenteroelmodelodelasdisporas,esdecir,degruposinmigradosqueenlasociedadreceptorasiguenidentificndoseconsuscomunidadesdeorigen,conlasquemantienencontinuadosvnculosmateriales(lasremesasdedinero)ysimblicos,graciasalasnuevastecnologasdecomunicacinque,comohemosdicho,hancomprimidolarelacinespaciotiempo.(Cliot,2000:175ss).Estoquieredecirquelosmigrantesnolleganasuslugaresdedestinoconelnimodeintegrarseplenamentealaculturadelasociedadanfitriona,sinoparaseguirsiendopartedesuscomunidadesdeorigen.EstafuertetendenciaaladiasporizacinpuedeobservarsetantoentrelosmigrantesmexicanosohispanosenlosEstadosUnidos,comoentrelosrabesmaghrebianosenFranciaylospolacosyturcosenAlemania.RefirindosealcasodeAlemania,Albrechcitaunaencuestade1991cuyosresultadospodranextrapolarsecontodaverosimilitudalasituacindenuestrospropiosemigrantesalosEstadosUnidos:

Mientrasaproximadamentelamitaddelosinmigrantesentrelos18ylos24aosexpresaneldeseodeestablecersedefinitivamenteenAlemania,lagranmayoradeellos(73%)sesienteestrechamenteligadaconlaculturadesupasdeorigenyrechazaunaidentidadalemana'.(Siefert1991:40,enAlbrecht1997:56).

Poresoenlasociologadelasmigracioneslaproblemticasehadesplazadodelaasimilacin,quetodavaeraeltemadominantehastahacemuypoco,alatransnacionalizacindelasculturasydelasidentidadeslocales.Enefecto,ladiasporizacindebeentenderse,segnJonathanFriedman,comoelconjuntodeprcticasporlasquelaidentificacinconunamadrepatriaconstituyelabaseparalaorganizacindeactividadesculturales,econmicasysocialesquetransgredenlasfronterasnacionales(Friedman,2003:9).

Estefenmenoentraaconsecuenciasimportantesparalarepresentacindelaciudadanaentrelosinmigrantesendisporaysusconsecuentesdemandaspolticas.Enefecto,ensuslugaresdedestinoexigenserreconocidoslegalmentecomominorastnicasonacionalescontodoslosderechosderivadosdeestereconocimiento.Yconrespectoasuspasesyhastacomunidadesdeorigenreivindicansuderechoalaplenaparticipacinpoltica,cadavezmsconscientesdelaimportanciacrecientedesucontribucineconmicaalaformacindelarentanacional.

6.Unhumanismoecolgico.

Otradelasmanifestacionesculturalesderivadasdelaglobalizacin,estavezporreaccin,eslanuevasensibilidadecolgicaquesedifundepordoquiergraciasalactivismodelosmovimientosecologistasque,segnPeterJ.Taylor,constituyenlareaccinantisistmicamsimportanteenestostiemposdemodernidadurbanaconsumista(Taylor,1999:86,94).Loqueanimaaestosmovimientoseslaconviccincomndeque,porunaparte,lacapacidaddela

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tierrapararesponderalademandasiemprecrecientederecursosrenovablesonorenovablesporpartedelaeconomacapitalistahallegadoasulmitey,porotra,elmododeexplotacindeesosmismosrecursosestamenazandolascondicionesesencialesdelahabitabilidaddelatierra,comoson,entreotras,labiodiversidadylaintegridaddelabioesfera.

Cuandohablamosdemovimientosecologistasnonosestamosrefiriendoenprimerainstanciaalospartidosverdes,demodestaincidenciaenlaspolticasnacionales,sinoalasorganizacionestransestatalescomoGreenPeacey,sobretodo,alasorganizacionesnogubernamentales(ONG's)queafrontanlosproblemasambientalesenlaperspectivadeunapolticaglobal(Taylor,1999:87).Estosmovimientoshantenidounnotablexitoendoscontextosparticulares:hanlogradocambiargradualmentelaactituddelagenteensuvidacotidianaconrespectoalmedioambienteyselashanarregladoparainscribirlacuestinecolgicaenlaagendapolticaglobal.SegnMcCormick,elmovimientoecolgico[]hadesencadenadounmovimientodemasasconmillonesdeseguidores,hageneradonuevoscuerposdeleyes,haengendradonuevospartidospolticos,haalentadoelreplanteamientodelasprioridadeseconmicasysociales,ysehaconvertidoenuninterlocutorcentraldelasrelacionesinternacionales.Porprimeravezlahumanidadhatomadoconcienciadealgunasverdadesbsicasacercadenuestrainterrelacinconlabiosfera(McCormick,1995:xi)

Elmovimientoecolgicohacreadounnuevouniversalismo:salvarlavidaenelplaneta.ElfilsofoalemnHansJonasloconcibecomounaampliacindelhumanismoclsicoquealargaelespaciotemporaldelaresponsabilidadhumanaponiendoenclaroquelasuertedelossereshumanosestligadoaladelasformasvivasnohumanas,comolasanimalesylasvegetales.

7.Laglobalizacinylaconstruccindeidentidades.

Abordaremosahora,muyrpidamente,elproblemadelimpactodelaglobalizacinsobrelossubjetividadesy,porlotanto,sobrelasidentidadesindividualesycolectivas.Esteproblemaserelacionaestrechamenteconlodichosobreelestatutodelaculturabajoelrgimendeglobalizacin,porquelaidentidad,quesepredicasiempredesujetosodeactoressociales,resultaenltimainstanciadelainteriorizacindistintivaycontrastivadeunadeterminadamatrizcultural.

Enesteterrenohayqueandarconcuidado,porquenofaltaquienreprochealossocilogosdelaglobalizacin,comoA.GiddensyM.Castells,lautilizacindeconceptossuperados,inconsistentesymuydeficientementeelaboradosenloqueataealasubjetividadyalaidentidad(Bendle,2002:118).

Enefecto,elterrorpostmodernoalsubstancialismoyalesencialismohallevadoaalgunossocilogosaelaborarunaconcepcinextremadamenteconstructivistadelaidentidadmoderna,quesuelepresentarsecomohiperreflexiva,comounproductointegraldeldiscursoycomointrnsecamentefragmentada,mltiple,hbridayfluida.

As,elconceptodeidentidadescentralenlateoradeGiddensacercadelaindividuacin,delamodernizacinreflexivaydelaemergenciadesociedadesposttradicionalesinmersasenunsistemaglobal.Perolaidentidadquenosdescribe,ademsdeserplsticayfluida,tieneporsoporteunsujetocartesianoexcesivamenteracionalyreflexivo.

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Castellsseocupapreferentementedeidentidadescolectivas,perotambinseapoyaenGiddens(1991)paraafirmarquelasidentidadessonfuentesdesentidoporyparalosactoresmismos,ysonconstruidosatravsdeprocesosdeindividuacin.Laidentidadseconcibeentoncescomounprocesoactivodeconstruccin,mientrasqueelsentidosedefineracionalsticamentecomolaidentificacinporpartedeunactorsocialdelafinalidaddesuaccin(2000,volII:7).Todoocurre,porlotanto,bajoelrgimendiurnodelaconcienciareflexiva.Esdecir,elsujetosiguesiendocartesiano.

ElproblemaradicaenqueestamaneradeconcebiralsujetonosloolvidaaFreud,NietzscheyMarx,sinotambinpasaporaltoelbiopoderdeMichelFoucault,lasinterpelacionesaltusserianasyelsentidoprcticodeBourdieu.Esdecir,pasaporaltotodaunatradicindepensamientoquesubrayaelpesodelasfuerzaspsicolgicasinconscientes,delasestructurasinstitucionalesydelcontextoculturalenlaformacindelsujetoydelaidentidad(SchiratoandWebb,2003:131160).Sepuedeaceptarqueenlamodernidadtardalosindividuossehanvueltomsautnomosyreflexivos,peroestonosignificaquelascoercionessocialesexternasointernas(atravsdelaprendizajefamiliar,escolaryprofesional,porejemplo),hayandejadodepesarsobresusactividades.Enresumen,elsujetoysuidentidadsehallansiempresituadosenalgnlugarentreeldeterminismoylalibertad.

Faltaespacioparadesarrollaraquunateoradetalladadelaidentidad.Noslimitaremosasealarlaimportanciadeladistincinentreidentidadesindividualesycolectivas,sealandoalmismotiemposusrelacionescomplementarias,yaquesegnlatradicinsociolgicainauguradaporSimmel,laidentidaddelosindividuossedefineenprimertrminoporelconjuntodesuspertenenciassociales(tnicas,nacionales,religiosas,familiares,etc.).Esdecir,laidentidaddelosindividuosesmultidimensional,ynofragmentadaenmltiplesidentidades,comoafirmanlostericospostmodernos.Deaqulanecesidaddeprecisar,cuandosehabladelimpactodelaglobalizacinsobrelasidentidades,siseesthablandodesdelaperspectivadelossujetosindividuales,oseestenfocandodirectamenteasujetoscolectivostalescomogrupostnicos,movimientossociales,comunidadesreligiosas,organizacionespolticasocolectivosnacionales.

Porejemplo,siasumimoselpuntodevistadelosindividuos,esposiblereconocerlapresenciadeidentidadestotalmentefuncionalesaladinmicadelaglobalizacin.Estosignificaque,sibienenestecasolaparticipacinenredesmundializadasrepresentaslounadelasdimensionesdelaidentidadpersonal,constituye,sinembargo,ladimensindominanteehipercatectizada.Talesseran,entreotras,lasidentidadescosmopolitasdelaelitetransnacional,estoes,delosindividuospertenecientes,segnSklair(1991),alanuevaclasetransnacionaldeproductoresdeservicios.Estossonlosqueparticipanfrecuentementeenreunionesinternacionales,recibenyenvanunagrancantidaddefaxesycorreoselectrnicos,tomandecisionesenmateriadeinversionesytransaccionesdealcancetransnacional,editannoticias,diseanylanzanalmercadoglobalnuevosproductos,yviajanporelmundoenteropormotivosdenegocioodeplacer.Lasciudadesmundialessonsuslugaresdetrabajo,perotambinelescenariodesuestilodevidamaterialistaycosmopolita,yelcrisoldesusnarrativas,mitosysensibilidadestransnacionales(Knox,2000:243).

Sedatambinelcasodelosquenohipercatectizansuinsercinfuncionalenredesdesterritorializadas,sinoquelacombinansinmayoresconflictosconotras

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dimensionesmstradicionalesyterritorializadasdesuidentidadpersonal.JeanPierreWarnier(1999,11)evocaunejemploemblemticoquerespondecabalmenteaestasituacin.SetratadePapu,unhombredenegocioshindqueadministraunaimportanteagenciadecambioenBombay.Estehombre,rodeadodecomputadoras,estelectrnicamenteenlazadoconlasprincipalesplazasfinancieras,escapazdecalcularelcursodelasdiferentesmonedasdelmundo,ypuedehacernegociosconasiticos,americanosyeuropeosquemanejanlasmismasreglasdejuego.Peroocurrequesuaccincomohombredenegociosseinscribeenelinteriordecomunidadeslocalesprximasyordenadasencrculosconcntricos:sufamilia,lacomunidadjanalaquepertenecejuntamentecontodasuparentela,ylaIndiacomonacin.Poresoestehombre,ancuandoseencuentratrabajandoensuoficina,sevuelvedetantoentantoconlasmanosjuntashaciaeltemplohinduistacercanoeinvoca,segnsuestadodenimo,adiferentesdivinidadeshindes.

Porltimo,podramosobservarcasiexperimentalmenteelefectoqueproduceenlasubjetividadylaidentidadpersonaldenuestrosmigranteslegaleseilegaleseltrabajoflexibleyprecariodelaglobalizacinimplantadoporlasempresasnorteamericanasconlascualesentranencontacto.AlanalizardetenidamentelosresultadosdeunarecienteencuestaaplicadaporRicardoContrerasSotoa877migrantesderetornoenlareginBajodeGuanajuato,encontramosquelostrabajadoresexperimentansuinsercinenlasempresasnorteamericanascomolaentradaobligada,pornecesidaddesobrevivencia,aunaespeciedeprisindondeselosdiscriminasocialyracialmente,selosobligaasometersealaduraeinhumanadisciplinadetrabajoimpuestaporlospatrones,yselosmantienebajocontrolyvigilanciapermanente.Ensuma,elsndromedelPanpticodeFoucault.Entalescircunstancias,lostrabajadoresseadaptanexteriormentealasexigenciasdeltrabajo,peromantienencomoenreservayenestadodelatencialasdimensionesmsprofundasdesuidentidad,comosupertenenciafamiliar,tnicaoreligiosa.Comomigrantesendispora,nuestrostrabajadorespiensanfrecuentementeensulugardeorigen,ylorepresentancomounespaciodelibertadquecontrastaconsuactualestadodecuasiconfinamiento,perotambincomounespaciodondelasubsistenciaresultaproblemtica.Losalientaneneltrabajolaesperanza(muchasvecesutpica)delretornoylaconcienciadequeestnreuniendorecursosparasubveniralasnecesidadesdesusfamilias.Losquetrabajanenlasciudadespercibenclaramenteelcontrasteentrelavidaaaltavelocidadalaquetienenqueadaptarse,yloshbitosmspausadosdelosmundoslentosdedondeproceden.

8.Lasidentidadescolectivasencuestin

Encuantoalarelacinentreprocesosdeglobalizacineidentidadescolectivas,hayquedescartardeentradalaideadeunaidentidadglobal.Ascomonoexisteunaculturaglobal,sinoslounaculturaglobalizadaenelsentidodelainterconexincrecienteentretodaslasculturasenvirtuddelastecnologasdecomunicacin,tampocopuedeexistirunaidentidadglobal,porquenoexisteunaculturahomogneaquepuedasustentarla,nismboloscomunesquesirvanparaexpresarla,nimemoriacolectivaquepuedanutrirla,niotredadesconlasquepuedaconfrontarseenlamismaescala(Gimnez,2002).

Algosemejantepuededecirseconrespectoasupuestasidentidadesmacroregionales,comolaUninEuropea,elCaribeolaAmricaLatina,pesealosesfuerzosdeJorgeLarranparaconvencernosdelocontrario(Larran,2000).

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Lomsquesepuedeconcederesquesetratadeidentidadescolectivasdbilesymsbienmetafricas,incapacesdesermovilizadascomoactorescolectivosenfuncindealgnproyectooidealcomn.EnloquerespectaparticularmenteaAmricaLatina,elsueodeBolvarnuncapudoconcretarsedebidoalaheterogeneidadextremayalabalcanizacintempranadelaregin.

Loanteriorquieredecirque,pesealaglobalizacin,lamayorpartedelapoblacinmundialsigueidentificndoseporreferenciaaunacomunidadnacional,aunquehayancambiadoosehayandebilitadolasfuncionesdelEstadonacin(Herb,1999:948).Perosepuededecirquelaglobalizacinhaafectadoenalgunoscasoslarepresentacindelaidentidadnacional,deslizandouncontenidoneoliberalenlacomunidadimaginadadeAnderson(2000).

Porejemplo,elyacitadoJorgeLarranrefierequeapartirdelos90seempezaconstruirunanuevaversinpblicadelaidentidadchilena,centradaentresideasbsicas:Chile,pasdiferenteChile,pasganadoryChile,pasmoderno.

LaprimeraideaintentabapresentaraChilecomounpasdiferentealrestodeAmricaLatina,unpasfroyderasgoseuropeos,quedifieredelostropicalismosdeotrospasesdelareginyquehasuperadounpasadopremoderno.Lasegundaideamostrabaunaactituddinmicaytriunfalistacimentadaenlostriunfoseconmicoslogrados.LaterceraideamostrabaaChilecomounpaseficientequecreceaceleradamente[].Enestenuevodiscursohayunanuevaconcepcinculturalquedestacaelempuje,eldinamismo,elxito,lagananciayelconsumocomolosnuevosvalorescentralesdelasociedadchilena(Larran,2001:162163).

Estediscursocoexiste,segnelmismoautor,conotroquedestacacomolomspropiodelaidentidadchilenalaculturapopular,seacomolafuentemspuradelacreatividadydelaautonoma,seacomoopuestaalaculturaoligrquicadelaelite(Larran,2001:172173).

Esmuyposiblequeestadobleversinpblicadelaidentidadsedtambin,mutatismutandis,enotrospasesdeAmricaLatina,comoMxico,msintegradosalosprocesosdeglobalizacinatravsdesuinsercinenzonasdelibrecomercio.

Tratndosedeidentidadescolectivas,elfenmenomsinteresanteeselsurgimientoylamultiplicacindeidentidadessubnacionalesenreaccindirectacontralosefectosexcluyentesypolarizantesdelaglobalizacin,poniendoenentredichosupretendidafatalidadsistmica.EstefenmenohasidomagistralmenteestudiadoporCastellsenelsegundovolumendesutrilogaquellevaporttulo:ThePowerofIdentity(2000).Enefecto,segnesteautornuestromundoynuestrasvidasestncondicionadaspordostendenciasopuestas:ladelaglobalizacinyladelaidentidad.Porunapartetenemoslasociedadderedes,latransformacindelcapitalismoyeldebilitamientodelestatismo.Asmismo,laindividualizacindeltrabajo,laculturadelavirtualidadrealbasadaencomplejossistemasmediticos,lacompresinespaciotiempoyelsurgimientodenuevaselitesdominantescosmopolitas.Peroporotraparteobservamoselsurgimientodepoderosasexpresionessubnacionalesysupraestatalesdeidentidadcolectivaquedesafanestaprofundatransformacinsocial:identidadesdegnero,religiosas,tnicas,regionalesosociobiolgicasqueseexpresanbajolaformadegruposguerrilleros,milicias,cultosreligiosos,ecologismo,feminismoymovimientosgay.Comoseechade

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ver,estasidentidadessonmltiplesymuydiversificadas,siguiendoloslineamientosdecadaculturaydelaformacinhistricadecadaidentidad.Adems,puedenserprogresistasoreaccionarias,yutilizancadavezmslasnuevastecnologasdecomunicacin.Entodaspartesestasnuevasidentidadesdesafanalaglobalizacinyalcosmopolitismo,reivindicandoelparticularismoculturalyelcontroldelospueblossobresuvidaysuentornoecolgico.

Apartirdeesteanlisis,Castellsesbozaunapolticaradicaldeidentidadquefincasusesperanzasenlaformacindeidentidadesprogresistasyproyectivas,construidasnoyaapartirdesociedadescivilesbasadasenelmercadoyenlasinstitucionesquelolegitiman,sinoapartirdemovimientoscomunitariosderesistenciaalaglobalizacin.

9.Amododeconclusin.

Segnnuestroanlisis,unodelosefectosculturalesmsvisiblesdelaglobalizacinhasidolareorganizacinyredefinicindelaculturaenelmarcourbano,aexpensasdelasculturasruralestradicionales.Perolaculturaasreorganizadayredefinidaniestotalmentehomogneaoestandarizada(tesisglobalista),niestotalmenteplural,fragmentadaydescentrada(tesispostmodernista).Enefecto,loquesuelepresentarsecomoculturamercantilistaoconsumistaestandarizadaesslounatendenciaqueafectaparcialmenteadeterminadossegmentosurbanos.Yloqueaprimeravistapareceunbazarpostmodernoounpotpourriculturalurbano,representaenrealidadformasculturalesimplcitaoexplcitamentejerarquizadas,organizadasoadministradasporinstitucionesestatales,infraestatalesosupraestatales(UNESCO,corporacionestransnacionales)quefuncionancomopoderososactoresculturales.

Contrariamentealaglobalizacineconmicayfinanciera,ladelaculturaesunaglobalizacindbilquesloimplicalainterconexincrecienteentretodaslasculturasenvirtuddelasnuevastecnologasdecomunicacineinformacin.Estainterconexin,queenlaprcticacomportalacopresenciaalmenosvirtualdetodaslasculturas,permiteprevertresposibilidades:obienelecumenismoculturalquepropugnalacoexistenciapacficadelasculturas(tesisdelmulticulturalismo)obienlahibridacinparcialentrelasmismasobienelfundamentalismoculturalqueimplicaelreplieguesobrelapropiaculturaylaactituddefensivaomilitantefrentealasdems.Estepanoramayapuedeobservarseclaramenteenelcampodelareligin(Kurtz,1995:167ss.)

Sinoexisteunaculturaglobalpropiamentedicha,tampocopuedeexistirunaidentidadglobalensentidopropio,yaquestarequerirapordefinicinunamatrizculturalcorrespondiente.Yenefecto,noexistenunamemoria,smboloscomunesyproyectosdealcancemundialquepuedancompartirseaescalaplanetariafrenteaotredadessignificativassituadasenlamismaescala.

Nosonidentidadesglobalesensentidopropiolosmovimientossupraestatales(ecologismo,movimientosaltermundistas)ylasorganizacionesnogubernamentales(ONGS)queparecenconstituirunembrindesociedadcivilglobalybuscangenerarunaopininpblicamundialsobreproblemascrucialesvinculadosconlaglobalizacin.Talesmovimientosyorganizaciones,quefuncionancomopartidosmundiales,noseescapandelaestructurainternacionaldelosestadosnaciones,ydifcilmentepuedendesligarsedelosinteresesenjuegodentrodedichosistema.Setrata,entonces,demovimientosyorganizacionesquerespondenmsbienaunalgicainternacional.Todoparece

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indicarquepormuchotiemposeguiremosmirandoalmundoatravsdemediacionescomunitarias,geopolticasyeconmicasdefinidasaescalarestringida,peronoglobalesdecir,seguiremosmirandoalmundoatravsdelprismadesusestados,desusreligiones,desusdiferentesculturasydesusmercadoslocales.

(Nota:parafacilidaddelecturayconelamablepermisodelautor,sesuprimierontodaslasnotasapiedepginaylabibliografafinal)