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Ges di Nazaret Beati i poveri in spirito

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MAAT CONOSCERE LA STORIA PER CREARE IL FUTURO - MAAT

GES DI NAZARET

Beati i poveri in spirito

Beato Angelico - Sermone della montagna

UOMO POVERO QUELLO CHE NIENTE VUOLE, NIENTE SA, NIENTE HA. Meister Eckhart

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1 Sommario 2 Premessa ................................................................................................................................................... 5

3 La felicit secondo gli antichi filosofi ......................................................................................................... 7

3.1 Platone ............................................................................................................................................... 7

3.2 Aristotele ........................................................................................................................................... 8

3.3 Seneca .............................................................................................................................................. 10

3.4 Salustio ............................................................................................................................................ 11

4 Le beatitudini nel Nuovo Testamento ..................................................................................................... 12

4.1 Data di composizione ...................................................................................................................... 12

4.2 Materiali documentari ..................................................................................................................... 12

4.3 Discorso della montagna e discorso della pianura .......................................................................... 12

4.4 Elenco delle beatitudini ................................................................................................................... 12

4.5 Numero delle beatitudini ................................................................................................................ 12

4.6 Criteri di interpretazione ................................................................................................................. 12

4.7 Il testo delle beatitudini................................................................................................................... 13

5 Prima beatitudine - Beati i poveri in spirito ............................................................................................ 14

5.1 Testo ................................................................................................................................................ 14

5.1.1 Vangelo di Matteo ................................................................................................................... 14

5.1.2 Vangelo di Luca ........................................................................................................................ 14

5.2 Analisi .............................................................................................................................................. 14

6 Seconda beatitudine - Beati quelli che sono nel pianto .......................................................................... 17

6.1 Testo ................................................................................................................................................ 17


6.1.2 Vangelo di Luca ........................................................................................................................ 17

6.2 Analisi .............................................................................................................................................. 17

7 Terza beatitudine - Beati i miti ................................................................................................................ 19

7.1 Testo ................................................................................................................................................ 19

7.2 Analisi .............................................................................................................................................. 19

8 Quarta beatitudine - Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia ................................................ 21

8.1 Testo ................................................................................................................................................ 21


8.1.2 Vangelo di Luca ........................................................................................................................ 21

8.2 Analisi .............................................................................................................................................. 21


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9 Quinta beatitudine - Beati i misericordiosi .............................................................................................. 23

9.1 Testo ................................................................................................................................................ 23

9.2 Analisi .............................................................................................................................................. 23

10 Sesta beatitudine - Beati i puri di cuore .............................................................................................. 25

10.1 Testo ................................................................................................................................................ 25


10.2 Analisi .............................................................................................................................................. 25

11 Settima beatitudine - Beati gli operatori di pace ................................................................................ 31

11.1 Testo ................................................................................................................................................ 31


11.2 Analisi .............................................................................................................................................. 31

12 Ottava beatitudine - Beati i perseguitati per la giustizia ..................................................................... 33

12.1 Testo ................................................................................................................................................ 33


12.2 Analisi .............................................................................................................................................. 33

13 Nona beatitudine - Beati voi quando vi insulteranno ......................................................................... 34

13.1 Testo ................................................................................................................................................ 34


13.1.2 Vangelo di Luca ........................................................................................................................ 34

13.2 Analisi .............................................................................................................................................. 35

14 Le beatitudini in Tommaso dAquino .................................................................................................. 38

14.1 Virt, doni, beatitudini e frutti ........................................................................................................ 38

14.1.1 Classificazione .......................................................................................................................... 38

14.1.2 Definizioni ................................................................................................................................ 39

14.2 Il significato delle beatitudini .......................................................................................................... 42

14.2.1 Le beatitudini ........................................................................................................................... 42

14.2.2 False beatitudini ...................................................................................................................... 42

14.2.3 Vita attiva ................................................................................................................................. 43

14.2.4 Vita contemplativa................................................................................................................... 43

14.2.5 Le beatitudini in Luca ............................................................................................................... 43

14.2.6 Premi delle beatitudini ............................................................................................................ 44

14.3 Le beatitudini e i doni dello Spirito Santo ....................................................................................... 45

14.3.1 Dono dellintelletto .................................................................................................................. 46

14.3.2 Dono della scienza ................................................................................................................... 46

14.3.3 Dono del timore ....................................................................................................................... 47


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14.3.4 Dono della sapienza ................................................................................................................. 47

14.3.5 Dono del consiglio ................................................................................................................... 48

14.3.6 Dono della piet ...................................................................................................................... 48

14.3.7 Dono della fortezza .................................................................................................................. 49

14.4 Dalla Somma teologica .................................................................................................................... 50

14.4.1 Questione I-II q. 69 .................................................................................................................. 50

14.5 Dal Commento al Vangelo di Matteo .............................................................................................. 62

14.5.1 Lectio 1 .................................................................................................................................... 62

14.5.2 Lectio 2 .................................................................................................................................... 63

14.5.3 Versiculus 10 ............................................................................................................................ 70

14.5.4 Versiculus 11 ............................................................................................................................ 70

14.5.5 Versiculus 12 ............................................................................................................................ 71

14.6 Dalla Catena aurea .......................................................................................................................... 72

14.6.1 Caput 5 ..................................................................................................................................... 72

15 Riferimenti ........................................................................................................................................... 85


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2 Premessa Beato luomo che si dedica alla sapienza e riflette con la sua intelligenza, che medita nel cuore le sue vie e con la mente ne penetra i segreti. (Siracide 14,20-21)

Ges disse Beati i poveri in spirito perch di essi il regno dei cieli.

Molte sono state le interpretazioni di questo passo del vangelo di Matteo.

Meister Eckhart, filosofo e teologo, vissuto tra il XIII e il XIV secolo, maestro in sacra teologia alluniversit

di Parigi, dove ebbe la cattedra che era stata di Tommaso dAquino, commentando le parole di Ges,

scrisse:

Vi sono due tipi di povert. C' una povert esteriore, che buona e molto da lodare nell'uomo che la assume volontariamente per amore di Nostro Signor Ges Cristo, dato che egli stesso l'ha avuta in terra. Di questa povert non voglio qui aggiungere altro. Per vi un'altra povert, una povert interiore, che quella intesa da Nostro Signore quando dice: Beati i poveri di spirito. uomo povero quello che niente vuole, niente sa, niente ha. Se ora uno mi chiedesse cosa sia un uomo che niente vuole, risponderei cos: fin tanto che l'uomo ha ancora in s la volont di compiere la dolcissima volont divina, non ha ancora la povert di cui parliamo. Infatti egli ha ancora una volont, con cui vuole soddisfare la volont di Dio, e questa non la vera povert. Perch l'uomo sia davvero povero deve esser privo della propria volont creata come lo era quando ancora non esisteva. Ve lo dico nell'eterna verit: finch avete la volont di compiere la volont di Dio e avete desiderio dell'eternit e di Dio, non siete ancora poveri; infatti vero uomo povero solo colui che niente vuole e niente desidera. In secondo luogo uomo povero quello che niente sa. Talvolta abbiamo detto che l'uomo deve vivere come se non vivesse n per se stesso, n per la verit, n per Dio. Ma ora parliamo diversamente, andiamo oltre e diciamo che l'uomo davvero povero deve vivere in modo da non sapere nemmeno che vive n per se stesso, n per la verit, n per Dio. Deve, anzi, esser cosi libero da ogni sapere, da non avvertire n conoscere che Dio vive in lui; pi ancora, deve esser libero da ogni sapere che in lui vive. Infatti, quando l'uomo era nell'eterna essenza divina, in lui niente di altro viveva, ma quel che l aveva vita quello era egli stesso. Dunque diciamo che l'uomo deve starsene libero dal proprio sapere come faceva quando ancora non era, e lasciare che Dio operi quello che vuole e starsene libero. In terzo luogo uomo povero quello che niente ha. Molti hanno detto che sia perfezione non possedere niente di cose materiali su questa terra, e questo vero per chi si comporta cos volontariamente. Ma questo non il senso che io ho in mente. Ho detto spesso, e lo affermano anche grandi maestri, che l'uomo deve esser libero da tutte le cose e da tutte le opere, interiori ed esteriori, in modo da poter essere un luogo proprio di Dio, dove Dio pu operare. Ma ora diciamo diversamente. Se l'uomo libero da tutte le creature, da Dio e da se stesso, ma Dio trova ancora in lui un luogo dove operare, allora diciamo che egli, finch in questa condizione, non ancora nella povert estrema. Infatti Dio non cerca per il proprio agire un luogo nell'uomo dove possa operare; ma la povert di spirito quando l'uomo sta cos libero da Dio e da tutte le sue opere, che Dio deve esser egli stesso il luogo ove operare, se vuole farlo nell'anima - e ci lo fa volentieri. Cos, quando Dio trova l'uomo cos povero, opera l'opera propria e l'uomo patisce Dio in s, e Dio il luogo proprio dellopera sua, dato che Dio opera in se stesso.


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Dunque noi diciamo che l'uomo deve essere cos povero da non avere e non essere alcun luogo in cui Dio possa operare. Se l'uomo mantiene un luogo, mantiene anche una distinzione. Perci prego Dio che mi liberi da Dio, perch il mio essere essenziale al di sopra di Dio, se prendiamo Dio come inizio delle creature. Per in quell'essere in cui Dio al di sopra di ogni essere e di ogni distinzione, l ero io stesso, volevo me stesso e conoscevo me stesso, per creare questo uomo che sono. Perci io sono causa di me stesso secondo la mia essenza, che eterna, e non secondo il mio divenire, che temporale. Perci io sono non nato e, secondo il modo del mio non esser nato, non posso mai morire. Secondo il modo del mio non esser nato, sono stato in eterno, sono ora e sar in eterno. Quello che sono secondo la nascita deve perire ed essere annientato, giacch mortale, e dunque deve corrompersi col tempo. Nella mia nascita furono generate tutte le cose e io fui causa di me stesso e di tutte le cose; e, se non lo avessi voluto, n io n le cose sarebbero; ma se io non fossi, neanche Dio sarebbe: che Dio sia Dio, infatti, io sono una causa e, se io non fossi, Dio non sarebbe Dio. Ma non necessario capire questo. Chi non comprende questo discorso non affligga per ci il suo cuore. Infatti l'uomo non pu comprendere questo discorso finch non diventa uguale a questa verit; giacch questa una verit senza veli, scaturita dal cuore di Dio senza mediazione. Perch possiamo vivere in modo da esperimentarla in eterno, ci aiuti Dio. Amen.

Meister Echkart , Sermoni , Sermone 52: Beati i poveri di spirito perch di essi il regno dei cieli


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3 La felicit secondo gli antichi filosofi

3.1 Platone Platone fu filosofo e politico. Visse ad Atene tra il V e il IV secolo a.C.

Dalla Repubblica, libro X, 621c-d.

Ma se daremo retta a me, considerando l'anima immortale e capace di sopportare ogni male e ogni bene, terremo sempre la via che porta in alto e praticheremo in ogni modo la giustizia unita alla saggezza; in questo modo saremo cari a noi stessi e agli dei finch resteremo quaggi e anche dopo che avremo riportato le ricompense della giustizia, come i vincitori che vanno in giro a raccogliere premi, e godremo della felicit su questa terra e nel cammino di mille anni che abbiamo descritto.

, , , , , , , , , , .


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3.2 Aristotele

Fu filosofo e scienziato. Visse in Grecia nel IV secolo a.C.

Dalla Etica Nicomachea, libro X, 7, 1177 a-b.

Se dunque la felicit un'attivit conforme a virt, logicamente essa sar conforme alla virt superiore; e questa sar la virt della parte migliore dell'anima.

Sia dunque essa l'intelletto oppure qualcosa d'altro, che per natura appaia capace di comandare e guidare e avere nozione delle cose belle e divine o perch esso stesso divino o perch la parte pi divina di ci che in noi, comunque la felicit perfetta sar l'attivit di questa parte, conforme alla virt che le propria.

Che essa sia l'attivit contemplativa stato detto. E ci apparir concordare sia con ci che s' detto prima sia con la verit.

Quest'attivit infatti la pi alta; infatti l'intelletto tra le cose che sono in noi quella superiore, e tra le cose conoscibili le pi alte sono quelle a cui si riferisce il pensiero. Ed anche l'attivit pi continua; noi infatti possiamo contemplare pi di continuo di quanto non possiamo fare qualsiasi altra cosa. Pensiamo poi che alla felicit debba essere congiunto il piacere e si conviene che la migliore delle attivit conformi a virt quella relativa alla sapienza; sembra invero che la filosofia apporti piaceri meravigliosi per la loro purezza e solidit; ed logico che il corso della vita sia pi piacevole per chi conosce che non per chi ancora ricerca il vero.

E l'autosufficienza di cui abbiamo parlato si trover soprattutto nell'attivit contemplativa. Infatti pur vero che dei mezzi necessari al vivere hanno bisogno sia il sapiente, sia il giusto, sia gli altri uomini; tuttavia, una volta che siano stati provvisti sufficientemente di essi, il giusto ha ancora bisogno di persone ch'egli possa trattare giustamente e con le quali esser giusto, similmente anche l'uomo moderato e il coraggioso e ciascuno degli altri uomini virtuosi; l'uomo sapiente, invece, anche da se stesso potr contemplare, e ci tanto pi, quanto pi sapiente; forse meglio se ha dei collaboratori, ma tuttavia egli del tutto

, : . , , , . , . .

, , : : *+ . , : , . : , , , , , : , .


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autosufficiente.

Inoltre sembra che l'attivit contemplativa sia la sola ad essere amata per se stessa; infatti da essa non deriva alcun altro risultato all'infuori del contemplare, mentre dalle attivit pratiche ricaviamo sempre qualcosa, pi o meno importante, oltre all'azione stessa.

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3.3 Seneca

Seneca fu politico e filosofo. Collaboratore e poi vittima di Nerone. Visse a Roma nel I secolo d.C.

Dal De vita beata, capitolo 4.

2. E, quindi, sar lo stesso se dir: "Il sommo bene l'animo che ha in dispregio i doni della fortuna e si compiace della virt" oppure: " un'indomita forza d'animo, esperta delle cose, serena nell'azione, dotata di grande umanit e sollecitudine nei riguardi degli altri". Ma si pu definire ancora dicendo felice quell'uomo per il quale il bene e il male non sono se non un animo buono o un animo cattivo, che pratica l'onest, che si compiace della virt, che non si lascia esaltare n abbattere dagli eventi fortuiti, che non conosce altro bene pi grande di quello che lui stesso in grado di procurarsi, per cui il piacere pi vero sar il disprezzo dei piaceri. 3. E se vuoi dilungarti, si pu ancora presentare lo stesso concetto sotto vari e diversi aspetti, lasciandone intatto il valore; che cosa, infatti, ci vieta di dire che la felicit consiste in un animo libero, elevato, intrepido, saldo, che lascia fuori di s timore e cupidigia, che considera unico bene l'onest e unico male la turpitudine e tutto il resto un vile coacervo di cose che non tolgono n aggiungono nulla a una vita felice e che possono venire o andarsene senza accrescere o diminuire il sommo bene?

2. Idem itaque erit, si dixero 'summum bonum est animus fortuita despiciens, uirtute laetus' aut 'inuicta uis animi, perita rerum, placida in actu cum humanitate multa et conuersantium cura'. Licet et ita finire, ut beatum dicamus hominem eum cui nullum bonum malumque sit nisi bonus malusque animus, honesti cultorem, uirtute contentum, quem nec extollant fortuita nec frangant, qui nullum maius bonum eo quod sibi ipse dare potest nouerit, cui uera uoluptas erit uoluptatum contemptio. 3. Licet, si euagari uelis, idem in aliam atque aliam faciem salua et integra potestate transferre; quid enim prohibet nos beatam uitam dicere liberum animum et erectum et interritum ac stabilem, extra metum, extra cupiditatem positum, cui unum bonum sit honestas, unum malum turpitudo, cetera uilis turba rerum nec detrahens quicquam beatae uitae nec adiciens, sine auctu ac detrimento summi boni ueniens ac recedens?



3.4 Salustio

Salustio fu prefetto del Pretorio dOriente, una delle massime cariche dellImpero Romano. Visse a

Costantinopoli nel IV secolo d.C.

Da De diis et mundo, capitolo 21.

Felici sotto ogni aspetto, separate dall'anima irrazionale e da ogni contatto corporeo, le anime che hanno vissuto secondo virt si uniscono agli dei e reggono con quelli il mondo intero.

Ma anche se nulla di tutto ci fosse vero, senza contare il piacere e la gloria che da quella discendono assieme a una vita priva di ansiet e di servit, la virt stessa basterebbe da sola a rendere felici quanti scelsero di vivere secondo virt e ne furono capaci.

A d kat'retn zsasai fuca t te lla edaimonosai ka tj lgou cwrisqesai ka kaqara pantj genmenai smatoj qeoj te sunptontai ka tn lon ksmon sundioi-kosin kenoij. Katoi ka e mhdn ataij totwn gneto, ath ge ret ka k tj retj don te ka dxa te lupoj ka dspotoj bos edamonaj rkei poien toj kat'retn zn proelomnouj ka dunhqntaj.



4 Le beatitudini nel Nuovo Testamento

4.1 Data di composizione Gli studiosi non concordano sulla data di composizione dei testi del Nuovo Testamento. Generalmente

viene accettato che Marco sia anteriore alla distruzione del Tempio di Gerusalemme (70 d.C.) e che Matteo,

Luca e Giovanni siano posteriori. Per Matteo e Luca si indica preferibilmente il decennio 80-90. Giovanni

viene posizionato verso la fine del I secolo.

4.2 Materiali documentari I materiali documentari usati dagli evangelisti sono sia la tradizione orale che la tradizione scritta. Ges

mor intorno allanno 30. Il suo insegnamento e la sua vita vennero tramandati oralmente, ma molte cose

dovettero essere messe per iscritto gi nel primo decennio dopo la sua morte. Al periodo 40-50 si fa risalire

la composizione dei cosidetti logia, raccolte di detti di Ges relativi principalmente al suo insegnamento

etico.

4.3 Discorso della montagna e discorso della pianura Matteo e Luca hanno riordinato del materiale proveniente dai logia rispettivamente nel Discorso della

montagna (Mt 5,1-7,28) e nel Discorso della pianura (Lc 6,17-49).

4.4 Elenco delle beatitudini I due discorsi iniziano entrambi con lelencazione delle beatitudini. I due elenchi differiscono per numero e

in parte per contenuto. Matteo elenca le beatitudini nei versetti 5,3-12 e Luca nei versetti 6,21-23. Nei

prosimi paragrafi verr esaminato principalmente il testo secondo il Vangelo di Matteo.

4.5 Numero delle beatitudini La tradizione riconosce nel testo di Matteo 8 beatitudini. Tommaso dAquino ne riconosce 7 e considera

lottava un conferma delle precedenti.

4.6 Criteri di interpretazione Verr seguito il criterio definito da Baruch Spinoza: A noi non concesso piegare il senso della scrittura ai

dettami della nostra ragione e alle nostre opinioni preconcette, ma tutta la conoscenza della Bibbia deve

essere tratta dalla sola Bibbia (Spinoza, Trattato teologico-politico, cap. VII, 101, 20).



4.7 Il testo delle beatitudini

Il testo delle beatitudini si ritrova nei vangeli di Matteo e di Luca.

Vangelo di Matteo 5,1-12 Vangelo di Luca 6,20-23 1Vedendo le folle, Ges sal sul monte: si pose a

sedere e si avvicinarono a lui i suoi discepoli. 2Si mise a parlare e insegnava loro dicendo:

3Beati i poveri in spirito, perch di essi il regno dei

cieli. 4Beati quelli che sono nel pianto, perch saranno

consolati. 5Beati i miti, perch avranno in eredit la terra.

6Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia,

perch saranno saziati. 7Beati i misericordiosi, perch troveranno

misericordia. 8Beati i puri di cuore, perch vedranno Dio.

9Beati gli operatori di pace, perch saranno

chiamati figli di Dio. 10

Beati i perseguitati per la giustizia, perch di essi il regno dei cieli. 11

Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e, mentendo, diranno ogni sorta di

male contro di voi per causa mia. 12

Rallegratevi ed esultate, perch grande la vostra ricompensa nei cieli. Cos infatti perseguitarono i profeti che furono prima di voi.

20Ed egli, alzati gli occhi verso i suoi discepoli,

diceva: Beati voi, poveri, perch vostro il regno di Dio. 21

Beati voi, che ora avete fame, perch sarete saziati. Beati voi, che ora piangete, perch riderete. 22

Beati voi, quando gli uomini vi odieranno e quando vi metteranno al bando e vi insulteranno e disprezzeranno il vostro nome come infame, a

causa del Figlio delluomo. 23

Rallegratevi in quel giorno ed esultate perch, ecco, la vostra ricompensa grande nel cielo. Allo stesso modo infatti agivano i loro padri con i profeti.



5 Prima beatitudine - Beati i poveri in spirito

5.1 Testo

5.1.1 Vangelo di Matteo 5,3

Beati i poveri in spirito,

perch di essi il regno dei cieli.

5,3 {beati} ,i- ,poveri- ,in- ,spirito-,

,perch- ,di essi} ,- ,il- ,regno- ,dei- ,cieli-.

5,3Beati pauperes spiritu,

quoniam ipsorum est regnum caelorum.

5.1.2 Vangelo di Luca 6,20

Beati voi, poveri,

perch vostro il regno di Dio.

6,20Beati ,- voi ,-} che {-} siete {-- poveri , },

perch {- il ,- regno ,- di ,- Dio ,} {- vostro ,-.

6,20Beati pauperes

quia vestrum est regnum Dei.

5.2 Analisi

beati () o Nel mondo greco, laggettivo makrios originariamente vuol dire essere liberi dalle

preoccupazioni quotidiane: la condizione degli dei e di coloro che sono ad essi associati. Poi luso si diffuse e il termine indic semplicemente felice.

o Nella Bibbia dei LXX makrios traduce lebraico asher (beato colui che), espressione che

indica augurio e felicit. Nella Bibbia, il Signore non mai detto makrios. o Nel Nuovo Testamento la radice appare 50 volte, di cui 13 in Matteo e 15 in

Luca.

poveri () o appare 25 volte nei Vangeli e indica persone che non riescono da se stesse a soddisfare i

loro bisogni materiali o spirituali. Ai poveri predicata la buona novella ( ), mander a dire Ges a Giovanni Battista in carcere in Mt 11,5, citando Is 61,1 ( ) che cos descrive gli anawim (ebraico), i poveri: schiavi, prigionieri, afflitti. Il termine anawim designava originariamente gli infelici; con i profeti indicher anche gli umili che sanno di dipendere completamente e solamente dall'aiuto di Dio. I poveri di Yahv (Sal 73) attraverso le proprie sofferenze, si rimettono a Yahv.

o Sal 68,33 Vedano {} gli umili {} e si rallegrino { }.



o Mt 11:5 i ciechi ,- ricuperano la vista ,- e ,- gli zoppi ,- camminano ,-; i lebbrosi ,- sono purificati ,- e ,- i sordi ,- odono ,-; i morti ,- risuscitano ,- e ,- il vangelo annunciato ,- ai poveri ,}.

o 2Cor 6,10 come ,- afflitti ,-, eppure ,- sempre ,- allegri ,-;

come ,- poveri ,-, eppure ,- arricchendo ,- molti ,-; come ,- non avendo ,- nulla ,-, eppure ,- possedendo ,- ogni cosa ,-!

in spirito ( ) si ricollega alle formule dellAntico Testamento (Is 57,17; 66,2; Sal 34,19), che si riferiscono agli umili, a coloro che sono poveri davanti a Dio, i mendicanti di Dio. Povero di spirito uguale a umile, contrario di superbo.

o Mt 26,41 Vegliate ,- e ,- pregate ,-, affinch ,- non ,- cadiate ,- in ,- tentazione ,-; lo ,} spirito {} {-} pronto ,-, ma ,- la ,- carne ,- ,-- debole ,-.

o Mc 2,8 Ma ,- Ges , - cap ,- subito ,-, con il ,- suo ,-

spirito {-, che ,- essi ragionavano ,- cos ,- dentro ,- di loro ,-, e ,-- disse ,-: Perch ,- fate questi ,- ragionamenti ,- nei , - vostri ,- cuori ,-?

o Gv 4,23 Ma ,- l'ora ,- viene ,-, anzi ,- gi ,- venuta ,-, che

,- i ,- veri ,- adoratori ,- adoreranno ,- il ,- Padre ,- in ,} spirito {- e ,- verit; poich ,- il ,- Padre ,- cerca ,- tali ,- adoratori , -.

perch () o Collega la realt presente con il futuro del regno dei cieli.

di essi () o Nel secondo elemento delle beatitudini, Matteo mette come soggetto o come

complemento il pronome greco che significa essi, essi solo.

() o Terza persona singolare presente indicativo. Il regno dei cieli gi iniziato.

il regno dei cieli ( ) o I poveri di spirito sono parte del regno dei cieli fin dal tempo presente. o Mt 7,21 Non ,- chiunque , - mi ,- dice ,-: Signore ,-, Signore ,-!

entrer ,- nel , - regno ,- dei ,- cieli ,-, ma ,'- chi ,- fa ,- la ,- volont ,- del ,- Padre ,- mio ,- che ,- nei , - cieli ,-.

o Mt 13,24 Egli propose ,- loro ,- un'altra ,- parabola ,-,

dicendo ,-: Il ,- regno ,- dei ,- cieli ,- simile ,- a un uomo ,- che aveva seminato ,- buon ,- seme ,- nel , - suo ,- campo ,-.



o Mt 13,44 Il ,- regno ,- dei ,- cieli ,- ,- simile a ,- un tesoro ,- nascosto ,- nel , - campo ,-, che ,- un uomo ,-, dopo averlo trovato ,-, nasconde ,-; e ,- per ,- la ,- gioia ,- che ne ha ,-, va ,- e ,- vende ,- tutto ,- quello che ,- ha ,-, e ,- compra ,- quel campo , -.



6 Seconda beatitudine - Beati quelli che sono nel pianto

6.1 Testo


Beati quelli che sono nel pianto,

perch saranno consolati.

5,4 ,beati- ,quelli che- ,sono nel pianto},

,perch- ,saranno consolati-.

5,4

Beati, qui lugent,

quoniam ipsi consolabuntur.


Beati voi, che ora piangete,

perch riderete.

6,21Beati ,- voi ,-} che {-- ora ,- piangete , -,

perch {- riderete ,-.

6,21beati qui nunc fletis

quia ridebitis.

6.2 Analisi

quelli che sono nel pianto, () o Il termine ricorre altre due volte nel Nuovo Testamento. o Ap 18,15 I ,} mercanti {- di queste cose ,- che ,} sono stati arricchiti

,- da ,'- lei ,- se ne staranno ,- lontani , - per ,- timore , - del ,- suo ,- tormento ,}, piangeranno ,- e ,} faranno cordoglio {}

o Ap 18,19 E ,} si getteranno {- della polvere ,- sul , - capo ,- e ,} grideranno {-, piangeranno ,- e ,} faranno cordoglio {- dicendo ,-: "Ahi ,-! ahi ,}! La {} gran { - citt ,- nella ,- quale ,- tutti ,- quelli che ,} avevano {- navi , - in {- mare , } si erano arricchiti {- con ,- la ,- sua ,- opulenza ,-! In {-- un ,} attimo {} stata ridotta a un deserto {-".



saranno consolati () o Il personaggio a cui d voce Is 61,2 afferma che Dio lo ha mandato per consolare tutti gli

afflitti ( ).



7 Terza beatitudine - Beati i miti

7.1 Testo

5Beati i miti,

perch avranno in eredit la terra.

5 ,beati- ,i- ,miti},

,perch- ,avranno in eredit- ,la- ,terra-.

5Beati mites,

quoniam ipsi possidebunt terram.

7.2 Analisi

i miti ()

o Il sostantivo da cui deriva , tradotto a volte con umilt, a volte con mitezza, bont, pace. La descrive la persona che fa risplendere la pace del suo cuore; qualcosa di esteriore, ma la cui fonte si trova nellintimo della persona. sono coloro che hanno un cuore pacifico, sereno, senza agitazione.

o 1Pt 3-4: Il {-} vostro {-} ornamento {-- non ,- sia ,- quello ,} esteriore {-,

che {-} consiste {-} nell'intrecciarsi {- i capelli ,-, nel mettersi addosso ,- gioielli d'oro ,- e ,} nell'indossare {- belle ,- vesti {-, | , } ma {'- quello che ,} {-- nascosto ,- nel ,- cuore ,-, la ,} purezza {-} incorruttibile {- di ,- uno spirito ,- mite {- e ,} pacifico {-, che ,} agli occhi {- di ,- Dio ,} {- di gran valore ,-.

o Mt 11,29: Prendete {- su di ,'- voi ,- il ,- mio ,- giogo ,- e ,}

imparate ,- da ,'- me ,}, perch {- io sono ,- mansueto ,} e ,- umile ,- di ,- cuore ,-; e ,- voi troverete ,- riposo {- alle ,- anime ,- vostre ,-.

o Gal 5,22: {- Il ,} frutto ,- dello ,- Spirito ,- invece ,-} {-

amore {-, gioia ,-, pace ,-, magnanimit ,-, benevolenza ,-, bont ,-, fedelt ,-, mansuetudine ,}, dominio di s {- | contro ,- queste ,- cose ,- non ,- c' ,-} {- legge ,-.

avranno in eredit () o Il verbo greco usato , composto da , sorte, eredit e

(assegnare). Nei LXX il termine, sempre al singolare, traduce lebraico nakhalh, che esprime il rapporto di Israele con la terra che Jahv gli ha dato, mettendo in rilievo laspetto di dono, la presenza del piano e dellopera di Dio nella storia.

o Il termine appare 14 volte nel NT. I credenti ereditano la promessa, la nakhalh, che nel

NT il regno di Dio.



o Ap 21,7 Chi ,- vince ,- erediter ,- queste cose ,-, io gli ,-

sar ,- Dio ,- ed ,- egli ,- mi ,- sar ,- figlio ,-.

o 1Cor 6,9 Non ,- sapete ,- che ,- gl'ingiusti ,- non ,- erediteranno {- il regno ,- di Dio ,-? Non ,- v'illudete ,-; n ,- fornicatori ,-, n ,- idolatri ,-, n ,- adlteri ,-, n ,- effeminati ,-, n ,- sodomiti ,-.

o 1Cor 6,10 n ,- ladri ,-, n ,- avari ,-, n ,- ubriachi

,-, n ,- oltraggiatori ,-, n ,- rapinatori ,- erediteranno {- il regno ,- di Dio ,-.

,terra-

o La terra che Dio concede in eredit ai miti la nuova terra di Canaan, il regno di Dio. o Nu 34,2 D questo ordine agli Israeliti e riferisci loro: Quando entrerete nel paese di

Canaan, questa sar la terra che vi toccher in eredit: il paese di Canaan. , : , -.

o De 4,21 Il Signore si adir contro di me per causa vostra e giur che io non avrei

passato il Giordano e non sarei entrato nella fertile terra che il Signore Dio tuo ti d in eredit. , ' , }.



8 Quarta beatitudine - Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia

8.1 Testo


Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia,

perch saranno saziati.

5,6 ,beati- ,quelli che- ,hanno fame- ,e- ,hanno sete-

,della- ,giustizia-,

,perch- ,saranno saziati-.

5,6

Beati, qui esuriunt et sitiunt iustitiam,

quoniam ipsi saturabuntur.


Beati voi, che ora avete fame,

perch sarete saziati.

6,21Beati ,- voi ,-} che {-- ora ,- avete fame , -,

perch ,- sarete saziati ,-.

6,21beati qui nunc esuritis

quia saturabimini.

8.2 Analisi

(giustizia) o NellAntico Testamento la famiglia di vocaboli aventi come radice viene

prevalentemente usata per tradurre i derivati della radice tsdaq. Nei Salmi si accentua lintervento di Jahv per il diritto () dellorante o dei poveri (Sal 140,13). Per lAntico Testamento la giustizia non corrispondenza tra azioni e norme legali, ma conformit e rettitudine di un atteggiamento allinterno di una relazione bilaterale. La giustizia di Dio si rivela quindi nella maniera divina di operare nei confronti del suo popolo (Is 45,21; 51,5s; 56,1; 62,1). Il popolo dIsraele partecipa alla giustizia di Dio (Sal 24,5) vivendo in modo conforme a Dio (Sal 15; 24,3ss).

o Il tema della giustizia viene trattato spesso nel Nuovo Testamento. La parola

usata diverse volte da Matteo, pi raramente da Luca ed da Giovanni ed totalmente assente da Marco. La giustizia la condizione per entrare nel regno dei cieli. Bisogna cercare il regno di Dio e la giustizia.

o Mt 5,10 Beati ,- i ,- perseguitati ,- per motivo di ,- giustizia

{-, perch ,- di loro ,- ,- il ,- regno ,- dei ,- cieli {}.



o Mt 5,20 Poich ,- io vi ,- dico ,- che ,- se ,- la ,- vostra ,- giustizia {- non ,- supera , - quella degli ,- scribi ,- e ,- dei farisei ,-, non entrerete ,- affatto , - nel ,- regno {- dei ,- cieli ,}.

o Mt 6,33 Cercate ,- prima ,- il ,- regno ,- e ,- la ,- giustizia

{- di ,- Dio ,-, e ,- tutte ,- queste cose ,- vi ,- saranno date in pi ,-.

o Mt 21:32 Poich ,- Giovanni ,- venuto ,- a ,- voi ,- per ,- la

via ,- della giustizia {-, e ,- voi non ,- gli ,- avete creduto ,-; ma ,- i ,- pubblicani ,- e ,- le ,- prostitute ,- gli ,- hanno creduto ,-; e ,- voi ,-, che ,-- avete visto ,- questo {-}, non vi siete pentiti ,- neppure ,- dopo ,- per ,- credere ,- a lui ,-.

o Lc 1:75 in ,- santit ,- e ,- giustizia ,-, alla sua ,- presenza

,-, tutti ,- i ,- giorni ,- della nostra vita ,-. o Lc 7:29 Tutto ,- il ,- popolo ,- che ,-} lo {-- ha udito ,-, anche ,- i ,-

pubblicani ,-, hanno riconosciuto la giustizia ,- di ,- Dio ,-, facendosi battezzare ,- del ,- battesimo ,- di Giovanni ,-.

o Lc 7:35 Ma ,- alla ,- sapienza ,- stata resa giustizia ,- da ,- tutti

,- i ,- suoi ,- figli ,-. o Gv 16,8-11 Quando ,- sar venuto ,-, convincer ,- il ,- mondo ,-

quanto ,- al peccato ,-, alla ,- giustizia ,- e ,- al ,- giudizio ,-. Quanto ,- al peccato ,-, perch ,- non ,- credono ,- in ,- me ,-; | ,- quanto alla ,- giustizia {}, perch ,- vado ,- al , - Padre ,- e ,- non mi ,- vedrete ,- pi ,-; | ,- quanto al ,- giudizio ,-, perch ,- il ,- principe ,- di ,- questo ,- mondo ,- stato giudicato ,-.

o At 10:35 ma ,'- che ,-- in ,- qualunque ,- nazione ,- chi ,- lo ,- teme

,- e ,- opera ,- giustamente ,- gli ,- ,- gradito ,-.

o Rm 5:21 affinch ,-, come ,- il ,- peccato ,- regn ,-

mediante ,- la ,- morte ,-, cos ,- pure ,- la ,- grazia ,- regni ,- mediante ,- la giustizia ,- a ,- vita ,- eterna ,-, per mezzo di ,- Ges ,- Cristo ,-, nostro ,- Signore , -.

o Rm 3:9-10 Che ,- dire ,-- dunque ,-? Noi siamo forse ,-- superiori ,-? No

,- affatto ,-! Perch ,- abbiamo gi dimostrato ,- che ,-} tutti ,-, Giudei ,- e ,- Greci ,-, sono ,- sottoposti al ,'- peccato ,-, | ,- com' ,- scritto ,-: Non ,- c' ,-- ,- nessun {-} giusto {-, neppure ,- uno ,-.

o Gal 5:5 Poich ,- quanto ,-} a {-- noi ,-, ,-- in spirito ,-, per ,- fede

,-, che ,-- aspettiamo ,- la speranza ,- della giustizia {}.



9 Quinta beatitudine - Beati i misericordiosi

9.1 Testo 7Beati i misericordiosi,

perch troveranno misericordia.

7 ,beati- {i} ,misericordiosi-,

,perch- ,troveranno misericordia-.

7Beati misericordes,

quia ipsi misericordiam consequentur.

9.2 Analisi

(i misericordiosi) o I LXX traducono lebraico hesed con . lamore di alleanza con cui Dio sceglie Israele

come partner del patto, senza alcun merito da parte del popolo (Es 34,6; 2Sam 7,15). La misericordia di Dio compassione (rahamm), che il sentimento spontaneo, che nasce dal cuore e che fa vibrare un essere per un altro, il padre e la madre per il proprio figlio. Ed fedelt (hsed): scelta cosciente di perdurare nellamore. giustizia, cio fedelt di Dio alle sue promesse. Rivelata da mille segni nellantica alleanza, particolarmente nella liberazione dallEgitto.

o Nel Nuovo Testamento utilizzata spesso da Matteo, pi raramente da Luca, mai da

Marco e Giovanni. Ricorre nelle lettere di Paolo, di Giacomo, di Pietro e di Giuda, fratello di Giacomo.

o Mt 9:13 Ora ,- andate e ,- imparate ,- che cosa ,- significhi ,-:

"Voglio ,- misericordia ,- e ,- non ,- sacrificio ,-"; poich ,- io non ,- sono venuto a ,- chiamare ,- dei giusti ,-, ma ,- dei peccatori ,-.

o Mt 12:7 Se ,- sapeste ,- che cosa ,- significa ,-: "Voglio ,-

misericordia {- e ,- non ,- sacrificio ,-", non , - avreste condannato ,- gli ,- innocenti ,-.

o Mt 23:23 Guai ,- a voi ,-, scribi ,- e ,- farisei ,- ipocriti

,-, perch ,- pagate la decima ,- della ,- menta ,-, dell' ,-aneto ,- e ,- del ,- comino ,-, e ,- trascurate ,- le ,- cose pi importanti ,- della ,- legge ,-: la ,- giustizia ,-, la ,- misericordia ,-, e ,- la ,- fede ,-. Queste ,- sono ,-} le {-} cose {-} che {-- bisognava ,- fare ,-, senza ,- tralasciare ,- le altre ,-.

o Lc 1:50 e ,- la ,- sua ,- misericordia ,} si {-} estende {-- di ,- generazione

,- in ,- generazione ,- su quelli che ,- lo ,- temono ,-.



o Lc 1:72 Egli {-- usa ,- cos ,-} misericordia {- verso ,- i ,- nostri ,- padri ,- e ,- si ricorda ,- del suo ,- santo ,- patto ,-.

o Lc 10:37 Quegli ,- rispose ,-: Colui che ,- gli ,' - us ,-

misericordia { -. Ges , - gli ,- disse ,-: Va' ,-, e ,- fa' ,- anche ,-- tu ,- la stessa cosa ,-.

o Gal 6:16 Su ,'- quanti ,- cammineranno ,- secondo ,- questa ,-

regola ,- siano ,-- pace ,- e ,- misericordia ,-, e ,- cos ,-} siano {-} sull' , -Israele ,- di ,- Dio ,-.

o Tt 3:5 egli ci ,- ha salvati ,- non ,- per ,- opere ,- giuste ,

- da noi ,- compiute ,-, ma ,- per ,- la ,- sua ,- misericordia {-, mediante ,- il bagno ,- della rigenerazione ,- e ,- del rinnovamento ,- dello Spirito ,- Santo ,-

o Giac 2:13 Perch ,- il ,- giudizio ,- senza misericordia ,} contro chi {-

non ,- ha usato ,- misericordia ,-. La misericordia ,- invece ,-} trionfa sul ,- giudizio ,-.

o 1P 1:3 Benedetto ,- sia ,-- il ,- Dio ,- e ,- Padre ,- del ,- nostro

,- Signore ,- Ges ,- Cristo ,-, che ,- nella , - sua ,- grande ,- misericordia ,- ci ,- ha fatti rinascere ,- a ,- una speranza ,- viva ,- mediante ,'- la risurrezione ,- di Ges ,- Cristo ,- dai ,- morti ,-.

o Giuda 21 conservatevi , - nell' ,-amore ,- di Dio ,-,

aspettando ,- la ,- misericordia ,- del ,- nostro ,- Signore ,- Ges ,- Cristo ,-, a ,- vita ,- eterna ,-.



10 Sesta beatitudine - Beati i puri di cuore

10.1 Testo


Beati i puri di cuore,

perch vedranno Dio.

5,8 ,beati- ,i- ,puri- ,di- {cuore},

,perch- ,dio- ,vedranno}.

5,8

Beati mundo corde,

quoniam ipsi Deum videbunt.

10.2 Analisi

(i puri di cuore) o NellAntico Testamento il termine presenta uno spettro di significati molto ampio. Il

cuore sede di gioia e di dolore (Dt 28,4; Ger 4,19), di agitazione (Dt 19,6), di timore e di rapimento (Gdt 11,1; 12,6), di adorazione di Dio (1Sam 12,24; Ger 32,40), degli affetti (Dt 6,5; Gdc 16,15), dei desideri (Es 35,21-26; Ger 29,13), del rimpianto e della tristezza (Dt 15,10; 1Sam 1,8), del coraggio (2Sam 7,29; Sal 27,14), della fiducia (Sal 57,8; 112,7). Il cuore non inteso come fonte esclusiva e autonoma dei sentimenti. Al contrario: il significato focale del concetto biblico di cuore quello di sede del pensiero, dell'anima, della coscienza, dell'intelligenza (1R e 3,9; 5,9; Prv 6,32; 7,7) e della memoria (Is 65,17; Ger 3,16). Il cuore designa l'organo di tutte le operazioni intellettuali dell'uomo: la facolt del pensiero. Non a caso, per dire pensare nella Bibbia si usa il sintagma parlare con il cuore (Qo 1,16; 2,15). Dio, l'unico vero e autentico saggio, definito saggio di cuore ( Gb 9,4).

o Nel Nuovo Testamento il termine greco compare in ben 148 passi, conservando

sempre l'accezione veterotestamentaria di centro dell'attivit spirituale cosciente e volitiva dell'intera persona, ma accentuando quella di centro focale della vita religiosa. Cuore e mente non solo restano termini semanticamente vicini (2Cor 3,14-15), ma talvolta ricorrono anche come sinonimi (Fil 4,7).

2Cor 3,14-15 Ma ,- le ,- loro ,- menti ,} furono rese ottuse ,-; infatti ,-, sino al , - giorno ,- d'oggi ,-, quando , - leggono ,- l' ,-antico ,- patto ,-, lo ,- stesso ,- velo ,- rimane ,-, senza ,- essere rimosso ,-, perch ,- ,-- in ,- Cristo ,- che ,-} esso abolito ,-. Ma ,'- fino a ,- oggi ,-, quando ,- si legge , - Mos ,-, un velo ,- rimane steso ,- sul , - loro ,- cuore ,}.

Fili 4,7 E ,- la ,- pace ,- di ,- Dio ,-, che ,- supera ,-

ogni ,- intelligenza ,-, custodir ,- i ,- vostri ,- cuori {- e ,- i ,- vostri ,- pensieri ,- in ,- Cristo ,- Ges ,-.



o Il termine (At 1,24) riafferma l'idea veterotestamentaria secondo cui Dio colui che conosce ed esamina le profondit del cuore.

At 1,24 Poi ,- in preghiera ,- dissero ,-: Tu ,-, Signore ,-, che ,-} conosci i cuori {- di tutti ,-, indicaci ,- quale ,- di ,- questi ,- due ,-- hai scelto ,-.

o Il vocabolo traduce l'equivalente ebraico orlat lebab e sta ad indicare la durezza di cuore di colui che, chiudendosi egoisticamente in se stesso, rifiuta di amare Dio e il suo prossimo.

Mt 19,8 Ges {-- disse ,- loro ,-: Fu ,-- per ,- la ,- durezza dei vostri ,- cuori ,} che {-- Mos ,- vi ,- permise di ,- mandare via ,- le ,- vostre ,- mogli ,-; ma ,- da ,'- principio ,- non ,- era ,- cos ,-.

Mc 10,5 Ges , - disse ,- loro ,-: ,-- per ,- la ,-

durezza {- del vostro ,- cuore ,-} che {-} Mos {-} scrisse ,- per voi ,- quella ,- norma , -;

Mc 16,14 Poi ,- apparve ,- agli ,- undici ,- mentre

erano a tavola ,- e ,- li ,-- rimprover ,- della ,- loro ,- incredulit ,- e ,- durezza di cuore ,}, perch ,- non ,- avevano creduto ,- a quelli che ,- l' ,-avevano visto ,- risuscitato ,-.

o Non solo si ragiona e si pensa nel cuore (Mc 2,6; 2,8), ma con esso si prendono anche decisioni volontarie e responsabili.

Mc 2,6 Erano ,- seduti ,- l ,- alcuni , - scribi

,- e ,- ragionavano ,- cos ,-- in ,- cuor , - loro ,-.

Mc 2,8 Ma ,- Ges , - cap ,- subito ,-, con il ,- suo

,- spirito ,-, che ,- essi ragionavano ,- cos ,- dentro ,- di loro ,-, e ,-- disse ,-: Perch ,- fate questi ,- ragionamenti ,- nei , - vostri ,- cuori {}?

o Mt 5:28 Ma ,- io ,- vi ,- dico ,- che ,- chiunque , - guarda ,-

una donna ,- per ,- desiderarla , -, ha gi ,- commesso adulterio ,- con lei ,- nel , - suo ,- cuore {}.

o Mt 11:29 Prendete ,- su di ,'- voi ,- il ,- mio ,- giogo ,- e ,-

imparate ,- da ,'- me ,-, perch ,- io sono ,- mansueto ,- e ,- umile ,- di ,- cuore ,-; e ,- voi troverete ,- riposo ,- alle ,- anime ,- vostre ,-.

o Mt 12:40 Poich ,-, come ,- Giona ,- stette ,- nel , - ventre ,-

del ,- pesce ,- tre ,- giorni ,- e ,- tre ,- notti ,-, cos ,- il ,- Figlio ,- dell' ,-uomo ,- star ,- nel , - cuore {- della ,- terra ,- tre ,- giorni ,- e ,- tre ,- notti ,-.



o Mt 13:15 perch ,- il ,- cuore ,- di ,- questo ,- popolo ,- si fatto insensibile ,-: sono diventati duri , - d' ,-orecchi ,- e ,- hanno chiuso ,- gli ,- occhi ,-, per non rischiare di ,- vedere ,- con gli ,- occhi ,- e ,- di ,-- udire ,- con gli ,- orecchi ,-, e ,- di ,-- comprendere ,- con il ,- cuore ,- e ,- di ,-- convertirsi ,-, perch ,- io li ,- guarisca ,-".

o Mt 13:19 Tutte le volte ,- che uno ode ,- la ,- parola ,- del ,-

regno ,- e ,- non ,- la ,-- comprende ,-, viene ,- il ,- maligno ,- e ,- porta via ,- quello che ,- stato seminato ,- nel , - cuore ,- di lui ,-: questi ,- ,- colui che ,- ha ricevuto il seme ,- lungo ,- la ,- strada ,-.

o Mt 22:37 Ges ,- gli ,- disse ,-: "Ama ,- il Signore ,- Dio ,

- tuo ,- con ,- tutto ,- il ,- tuo ,- cuore ,-, con ,- tutta ,- la ,- tua ,- anima ,- e ,- con ,- tutta ,- la ,- tua ,- mente ,-".

o Mt 24:48 Ma ,-, se ,- egli ,-} {-- un ,- servo ,- malvagio ,- che ,-} dice

,- in ,- cuor , - suo ,-: "Il ,- mio ,- padrone ,- tarda ,- a ,-} venire {-}".

o Mc 11:23 In verit ,- io vi ,- dico ,- che ,- chi , - dir ,- a ,-

questo ,- monte ,-: "Togliti di l ,- e ,- gettati ,- nel , - mare ,-", se ,- non ,- dubita ,- in ,- cuor , - suo ,-, ma ,- crede ,- che ,- quel che ,- dice ,- avverr ,-, gli ,- sar fatto ,-.

o Lc 1:66 Tutti {- quelli che ,- le ,-- udirono ,-, le ,-- serbarono ,-

nel , - loro ,- cuore ,} e {-- dicevano ,-: Che ,- sar ,- mai ,- questo ,- bambino , -? Perch ,- la mano ,- del Signore ,- era ,- con ,'- lui ,-.

o Lc 2:19 Maria , - serbava in s ,- tutte ,- queste ,- cose ,

-, meditandole ,- in ,- cuor , - suo ,-. o Lc 2:51 Poi ,- discese ,- con ,'- loro ,-, and ,- a ,- Nazaret

,-, e ,- stava ,- loro ,- sottomesso ,-. Sua ,- madre , - serbava ,- tutte ,- queste ,- cose ,- nel , - suo ,- cuore ,}.

o Lc 8:15 E ,- quello che ,- ,-} caduto {-- in ,- un ,- buon ,- terreno ,- sono

,- coloro i quali ,-, dopo ,-- aver udito ,- la ,- parola ,-, la ,-} ritengono ,- in ,- un cuore ,- onesto ,- e ,- buono ,-, e ,- portano frutto ,- con ,- perseveranza ,-.

o Lc 12:45 Ma ,- se ,- quel ,- servo , - dice ,- in ,- cuor ,

- suo ,-: "Il ,- mio ,- padrone ,- tarda a ,- venire ,-"; e ,- comincia a ,- battere ,- i ,- servi ,- e ,- le ,- serve, a ,-- mangiare ,-, bere ,- e ,- ubriacarsi ,-.

o Lc 24:25 Allora ,- Ges ,- disse ,- loro , -: O ,} insensati

,- e ,- lenti ,- di ,- cuore ,} a {-- credere ,- a ,- tutte ,- le cose che ,- i ,- profeti ,- hanno dette ,-!



o Lc 24:38 Ed ,- egli disse ,- loro ,-: Perch ,- siete ,- turbati

,-? E ,- perch , - sorgono ,- dubbi ,- nel , - vostro ,- cuore ,}?

o Gv 12:40 Egli ha accecato ,- i ,- loro ,- occhi ,- e ,- ha

indurito ,- i ,- loro ,- cuori ,-, affinch ,- non ,- vedano ,- con gli ,- occhi ,-, e ,- non ,-- comprendano ,- con il ,- cuore ,-, e ,- non ,-- si convertano ,-, e ,- io non ,-- li ,- guarisca ,-.

o At 5:4 Se {-} questo {-} non {-} si {-} vendeva {--, non ,- restava ,- tuo ,-? E ,-

una {-} volta {-- venduto ,-, il ,-} ricavato {-} non {-- era ,- a ,- tua ,- disposizione , -? Perch , - ti ,- sei messo ,- in ,- cuore , } questa ,- cosa , -? Tu non ,- hai mentito ,- agli uomini ,- ma ,- a ,- Dio ,-.

o At 28:27 perch ,- il ,- cuore ,- di ,- questo ,- popolo ,- si fatto

insensibile ,-, sono divenuti ,- duri ,- d' ,-orecchi ,-, e ,- hanno chiuso ,- gli ,- occhi ,-, affinch non ,- vedano ,- con gli ,- occhi ,- e ,- non ,-- odano ,- con gli ,- orecchi ,-, non ,-- comprendano ,- con il ,- cuore ,}, non {-} si convertano ,-, e ,- io non ,-- li ,- guarisca ,-".

o Rm 9:2 ho , - una grande ,- tristezza ,- e ,- una sofferenza ,-

continua ,- nel ,- mio ,- cuore ,}. o Rm 10:8 Che cosa ,- dice ,- invece ,-? La ,- parola ,- ,- vicino

,- a te ,-, nella , - tua ,- bocca ,- e ,- nel , - tuo ,- cuore ,-: questa ,'- ,- la ,- parola ,- della ,- fede ,- che ,- noi annunziamo ,-.

o Rm 10:9 perch ,-, se ,- con ,- la ,- bocca ,- avrai confessato

,- Ges ,- come ,-} Signore ,- e ,- avrai creduto ,- con ,- il ,- cuore ,- che ,- Dio , - lo ,- ha risuscitato ,- dai ,- morti ,-, sarai salvato ,-.

o Rm 10:10 infatti ,- con il cuore ,- si crede ,- per ,- ottenere ,-} la

giustizia ,- e ,- con la bocca ,- si fa confessione ,- per ,- essere salvati ,-.

o 1Cor 7:37 Ma ,- chi ,- sta ,- fermo ,- in ,- cuor , } suo

,-, e ,-- non ,- obbligato ,- da ,-- necessit ,- ma ,- ,- padrone ,- della , - sua ,- volont ,- e ,- ha determinato ,- in ,- cuor , - suo ,- di ,-- serbare ,- vergine ,-- la ,- sua ,- figliola ,-, fa ,- bene ,-.

o 2Cor 5:12 Non ,- ci ,- raccomandiamo ,- di nuovo ,- a voi

,-, ma ,- vi ,- diamo ,- l'occasione di ,- essere fieri ,- di ,- noi ,-, affinch ,- abbiate ,- di ,-} che {-} rispondere {-} a ,- quelli che ,- si vantano ,- di ci che ,- ,-} apparenza ,- e ,- non ,- di ,-} ci {-} che {-} {-- nel ,- cuore ,}.



o 2Cor 8:16 Ringraziato ,} sia {-- Dio , - che ,- ha messo ,- in cuore , - a Tito ,- lo ,- stesso ,- zelo ,- per ,- voi ,-.

o 2Cor 9:7 Dia {-- ciascuno ,- come ,- ha deliberato ,- in ,- cuor

{} suo {-}; non ,- di ,- mala voglia ,-, n ,- per ,- forza ,-, perch ,- Dio , - ama ,- un donatore ,- gioioso ,-.

o Ef 5:19 parlandovi , - con ,- salmi ,-, inni ,- e ,-

cantici ,- spirituali ,-, cantando ,- e ,- salmeggiando ,- con il ,- vostro ,- cuore ,- al ,- Signore ,-.

o Fili 1:7 Ed {-- ,- giusto ,- che ,-- io ,- senta ,- cos ,- di ,- tutti ,- voi ,-, perch , - io ,- vi ,- ho ,- nel , - cuore {-, voi ,- tutti ,- che ,--, tanto ,- nelle , - mie ,- catene ,- quanto ,- nella , - difesa ,- e ,- nella conferma ,- del ,- vangelo ,-, siete partecipi con ,- me ,- della ,- grazia ,-.

o 1Ts 2:17 Quanto {-} a {-- noi ,-, fratelli ,-, privati ,- di ,'-

voi ,- per ,- breve ,- tempo ,-, di persona ,- ma ,-- non ,- di cuore {-, abbiamo tanto pi ,- cercato ,-, con ,- grande ,- desiderio ,-, di ,-- vedere ,- il ,- vostro ,- volto ,-.

o Eb 3:10 3:9/17 ,- 3:9/18 ,- | Perci ,- mi disgustai ,- di ,-

quella ,- generazione ,-, e ,- dissi ,-: "Sono sempre ,- traviati ,- di ,- cuore ,-; non ,- hanno ,- conosciuto ,- le ,- mie ,- vie ,-".

o Giac 3:14 Ma ,- se ,- avete ,- nel , - vostro ,- cuore ,} amara

,- gelosia ,- e ,- spirito ,-} di {-- contesa ,-, non ,- vi vantate ,- e ,- non ,-- mentite ,- contro ,- la ,- verit ,-.

o Ap 18:7 Datele , - tormento ,- e ,- afflizione ,- nella stessa

misura ,- in cui ,- ha glorificato ,- s stessa ,- e ,- vissuto nel lusso ,-. Poich ,- dice ,- in ,- cuor { - suo ,-: "Io sono ,- regina ,-, non ,- sono ,- vedova ,- e ,- non , - vedr ,- mai ,-- lutto ,-".

(vedranno Dio) o Il verbo greco significa guardare, percepire, fare lesperienza, fino al senso figurato di

riconoscere, riflettere. o Nella Bibbia, in genere significa percepire con i propri occhi e in senso figurato la

percezione intellettuale.

o Mt 24:30 Allora ,- apparir ,- nel ,- cielo ,- il ,- segno ,- del ,- Figlio ,- dell' ,-uomo ,-; e ,- allora ,- tutte ,- le ,- trib ,- della ,- terra ,- faranno cordoglio ,- e ,- vedranno {- il ,- Figlio ,- dell' ,-uomo ,} venire ,- sulle , - nuvole ,- del ,- cielo ,- con ,- gran ,- potenza ,- e ,- gloria ,-.



o Mt 28:10 Allora ,- Ges , - disse ,- loro ,-: Non ,- temete

,-; andate ad ,- annunziare ,- ai ,- miei ,- fratelli ,- che ,- vadano ,- in ,- Galilea , -; l ,- mi ,- vedranno {}.

o Mc 13:26 Allora ,- si vedr ,- il ,- Figlio ,- dell' ,-uomo {}

venire ,- sulle ,- nuvole ,- con ,- grande ,- potenza ,- e ,- gloria ,-.

o Lc 21:27 Allora ,- vedranno ,- il ,- Figlio ,- dell' ,-uomo ,}

venire ,- sulle ,- nuvole ,- con ,- potenza ,- e ,- gloria ,- grande ,-.

o Gv 19:37 E ,- un'altra ,- Scrittura ,- dice ,-: Volgeranno lo sguardo

{- a ,- colui che ,- hanno trafitto ,-. o At 2:17 Avverr ,- negli , - ultimi ,- giorni ,-, dice ,- Dio ,

-, che ,-- io spander ,- il , - mio ,- Spirito ,- sopra ,- ogni ,- persona ,-; i ,- vostri ,- figli ,- e ,- le ,- vostre ,- figlie ,- profetizzeranno ,-, i ,- vostri ,- giovani ,- avranno ,- delle visioni ,-, e ,- i ,- vostri ,- vecchi ,- sogneranno ,- dei sogni ,-.

o Rm 15:21 ma ,- com' ,- scritto ,-: Coloro ai quali ,- nulla ,-

era stato annunziato ,- di ,- lui ,-, lo ,-} vedranno {-; e ,- coloro che ,- non ,- ne ,-- avevano udito ,- parlare ,-}, comprenderanno ,-.

o Ap 22:4 vedranno {- la ,- sua ,- faccia ,- e ,- porteranno ,-} il

,- suo ,- nome ,- scritto ,-- sulla , - fronte ,-.



11 Settima beatitudine - Beati gli operatori di pace

11.1 Testo


Beati gli operatori di pace,

perch saranno chiamati figli di Dio.

5,9 ,beati- ,gli- {operatori di pace},

,perch- ,figli- ,di dio- ,saranno chiamati-.

5,9Beati pacifici,

quoniam filii Dei vocabuntur.

11.2 Analisi

(operatori di pace) o Laggettivo greco significa pacificatori, operatori di pace. Esso composto

da , pace, e dal verbo , che significa fare, produrre, causare, compiere. Il verbo , da cui laggettivo , sono rari nella letteratura greca e indicano la pacificazione politica ottenuta da unautorit che ha pieno potere.

o NellAntico Testamento lespressione appare con Dio per soggetto:

Is 27,5 (LXX): O, meglio, si stringa alla mia protezione, faccia la pace con me, con me faccia la pace! ( , , ).

Is 45,7 Io formo la luce e creo le tenebre, faccio il bene e provoco la sciagura; io,

il Signore, compio tutto questo. ( , : .)

Dove luomo soggetto significa: evitare o terminare azioni di guerra o violente.

o Nel Nuovo Testamento, lespressione rara e si riferisce principalmente a Cristo.

Col 1,19-20 Poich ,- al ,-} Padre {-- piacque di ,- far abitare ,- in ,- lui ,- tutta ,- la ,- pienezza ,- e ,- di ,-- riconciliare ,- con ,- s ,- tutte ,- le cose ,- per mezzo di ,'- lui ,-, avendo fatto la pace ,- mediante ,- il ,- sangue ,- della ,- sua ,- croce ,-; per mezzo di ,'- lui ,-, dico ,--, tanto ,- le cose ,- che ,-} sono {-- sulla , - terra ,-, quanto ,- quelle ,- che ,-} sono {-- nei , - cieli ,-.

Ef 2,14-18 Lui ,-, infatti ,-, ,- la ,- nostra ,- pace ,};

lui che ,- dei ,- due ,- popoli ,-} ne {-} ha fatto ,- uno solo ,- e ,- ha abbattuto ,- il ,- muro ,- di ,- separazione ,- abolendo nel , - suo ,- corpo ,- terreno ,-} la {-} causa {-- dell' ,-inimicizia ,-, ,- | la ,- legge ,- fatta ,-} di ,- comandamenti ,- in ,- forma ,-} di {-- precetti ,-, per ,- creare ,- in ,- s stesso ,-, dei ,- due ,-, un solo ,-



uomo ,- nuovo ,- facendo ,} la pace {-; | ,- e ,- per riconciliarli ,- tutti e due , - con ,- Dio ,- in ,- un corpo ,- unico ,- mediante ,- la ,- sua ,-} croce ,-, sulla ,-} quale {-- fece morire ,- la ,- loro ,-} inimicizia ,-. | , - Con ,-} la {-} sua {-- venuta ,- ha annunziato ,- la pace ,- a voi ,- che ,- eravate ,-} lontani ,- e ,- la pace ,- a quelli che ,- erano ,-} vicini ,-; | ,- perch ,- per mezzo di ,'- lui ,- gli uni e gli altri , - abbiamo ,- accesso , - al , - Padre ,- in ,- un medesimo ,- Spirito ,-.

Ma si pu trovare anche riferita agli uomini.

Giac 3:18 Il frutto ,- della giustizia ,- si semina ,- nella ,- pace ,- per coloro che ,- si adoperano ,} per la pace {}.

(saranno chiamati) o Significa saranno realmente. Nella Bibbia il nome la realt. Il verbo al passivo e

sottintende Dio come autore dellazione.

,figli- (figli di Dio) o lespressione riferita agli esseri umani appare in Matteo solo in questo passo.

Una analoga espressione, , appare in Mt 5,44-45.

Mt 5,44-45 Ma ,- io ,- vi ,- dico ,-: amate ,- i ,- vostri ,- nemici ,-, *benedite ,-} coloro {-} che {-} vi {-} maledicono {-}, fate {-} del {-} bene {-} a {-} quelli {-} che {-} vi {-} odiano {--, + e ,- pregate ,- per ,- quelli *che ,-} vi {-} maltrattano {-} e {--+ che ,- vi ,- perseguitano ,-, 45 affinch ,- siate ,- figli ,- del ,- Padre ,} vostro ,- che ,- ,- nei cieli ,-; poich ,- egli fa levare ,- il ,- suo ,- sole ,- sopra ,- i malvagi ,- e ,- sopra {-- i buoni ,-, e ,- fa piovere ,- sui ,- giusti ,- e ,- sugli ,-- ingiusti ,-.

o Gv 1:12 ma ,- a tutti quelli che ,- l' ,-hanno ricevuto ,- egli ha dato

,- il diritto di ,- diventar ,- figli ,} di Dio {}: a quelli, cio {--, che ,- credono ,- nel , - suo ,- nome ,-.



12 Ottava beatitudine - Beati i perseguitati per la giustizia

12.1 Testo


Beati i perseguitati per la giustizia,

perch di essi il regno dei cieli.

5,10 ,beati- ,i- ,perseguitati- ,per la- ,giustizia-,

,perch- ,di essi- ,- ,il- ,regno- ,dei- ,cieli-.

5,10Beati, qui persecutionem patiuntur propter iustitiam,

quoniam ipsorum est regnum caelorum.

12.2 Analisi

(perseguitati) o 1Cor 4,12 e ,- ci affatichiamo ,- lavorando ,- con le ,- nostre ,-

- proprie ,- mani ,-; ingiuriati ,-, benediciamo ,-; perseguitati {-, sopportiamo ,}.

o 2Cor 4,9 perseguitati {-, ma ,'- non ,- abbandonati ,};

atterrati ,- ma ,'- non ,- uccisi ,-; o Gal 6,12 Tutti coloro che ,- vogliono ,- far bella figura ,- nella

,- carne ,-, vi ,- costringono a ,- farvi circoncidere ,} e {-} ci {-- al solo ,- fine di ,- non ,- essere perseguitati {} a {-} causa {-- della ,- croce ,- di ,- Cristo ,-. | ,-

o 2Tm 3,12 Del resto , -, tutti ,- quelli che ,- vogliono ,- vivere ,-

piamente ,- in ,- Cristo ,- Ges ,- saranno perseguitati {}.

(giustizia)

o Vedi la beatitudine sesta Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia.

(regno dei cieli)

o Vedi la beatitudine prima Beati i poveri in spirito, perch di essi il regno dei cieli.



13 Nona beatitudine - Beati voi quando vi insulteranno

13.1 Testo


Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e, mentendo, diranno ogni sorta di male

contro di voi per causa mia.

5,12

Rallegratevi ed esultate, perch grande la vostra ricompensa nei cieli. Cos infatti

perseguitarono i profeti che furono prima di voi.

5,11 {beati} {voi} ,quando- ,insulteranno- ,vi- {e}

,perseguiteranno- ,e- ,diranno- ,ogni sorta di- ,male-

' ,contro di- ,voi- * ,mentendo-+ ,per causa- {mia}: | 5,12

,rallegratevi- {ed} ,esultate-, ,perch- ,la-

{ricompensa} ,vostra- ,grande- ,nei- ,cieli-: ,poich-

{cos} ,perseguitarono- ,i- ,profeti- ,che furono- {prima di}

,voi-.

5,11Beati estis cum maledixerint vobis et persecuti vos fuerint et dixerint omne malum

adversum vos, mentientes, propter me. 5,12

Gaudete et exsultate, quoniam merces vestra copiosa est in caelis; sic enim

persecuti sunt prophetas, qui fuerunt ante vos.


Beati voi, quando gli uomini vi odieranno e quando vi metteranno al bando e vi insulteranno e disprezzeranno il vostro nome come infame, a causa del Figlio delluomo.

6,23

Rallegratevi in quel giorno ed esultate perch, ecco, la vostra ricompensa grande nel cielo. Allo stesso modo infatti agivano i loro padri con i profeti.

6,22Beati ,- voi ,--, quando ,- gli ,- uomini ,- vi ,- odieranno

,-, e ,- quando ,- vi ,- scacceranno ,- da ,-} loro {-}, e ,- vi ,-- insulteranno ,- e ,- metteranno al bando ,- il ,- vostro ,- nome ,- come ,- malvagio ,-, a motivo del , - Figlio ,- dell' ,-uomo ,-. | ,-

6,23

Rallegratevi ,- in ,- quel ,- giorno , - e ,- saltate di gioia ,-, perch ,-, ecco ,-, il ,- vostro ,- premio ,- ,-} grande ,- nei , - cieli ,-; perch ,- i ,- padri ,- loro ,- facevano ,- lo stesso , - ai ,- profeti ,-.

6,22

beati eritis cum vos oderint homines et cum separaverint vos et exprobraverint et

eiecerint nomen vestrum tamquam malum propter Filium hominis.

6,23

gaudete in illa die et exultate ecce enim merces vestra multa in caelo secundum

haec enim faciebant prophetis patres eorum.



13.2 Analisi

(insulteranno)

o Lc 6,22 Beati ,} voi {-}, quando {- gli ,} uomini {- vi ,- odieranno ,-, e ,} quando {- vi ,- scacceranno ,- da ,-} loro {--, e ,} vi {-} insulteranno {- e ,} metteranno al bando {- il ,} vostro {- nome ,- come ,- malvagio ,-, a motivo del { } Figlio ,- dell' ,}uomo {-.

(perseguiteranno)

o Gv 15,20 Ricordatevi ,- della ,- parola ,- che ,- vi ,- ho ,-

detta ,-: "Il servo ,- non ,- ,- pi grande ,- del ,- suo ,- signore ,-". Se ,- hanno perseguitato ,- me ,-, perseguiteranno {- anche ,- voi ,-; se ,- hanno osservato ,- la ,- mia ,- parola ,-, osserveranno ,- anche ,- la ,- vostra ,-.

o At 7,52 Quale ,- dei ,- profeti ,- non ,- perseguitarono ,- i ,-

vostri ,- padri ,-? Essi uccisero ,- quelli che ,- preannunciavano ,- la ,- venuta ,- del ,- Giusto ,-, del quale ,- voi ,- ora ,- siete divenuti ,- i traditori ,- e ,- gli uccisori ,-.

(per causa mia) o Ges al centro, a causa sua, per lui che si soffre. Ges si identifica con il suo messaggio

ed il suo insegnamento. o Mt 10:18 e ,- sarete condotti ,- davanti a ,- governatori ,- e ,-

re ,- per causa {} mia {-, per servire di ,- testimonianza ,- davanti a loro ,- e ,- ai ,- pagani ,-.

o Mt 10:39 Chi ,- avr trovato ,- la ,- sua ,- vita ,- la ,- perder

,-; e ,- chi ,- avr perduto ,- la ,- sua ,- vita ,- per causa {- mia ,-, la ,- trover ,-.

o Mt 16:25 Perch ,- chi , - vorr ,- salvare ,- la ,- sua ,- vita

,-, la ,- perder ,-; ma ,'- chi , - avr perduto ,- la ,- sua ,- vita ,- per amor ,} mio {-, la ,- trover ,-.

o Mc 8:35 Perch ,- chi , - vorr ,- salvare ,- la ,- sua ,- vita

,-, la ,- perder ,-; ma ,'- chi , - perder ,- la ,- sua ,- vita ,- per amor ,} mio {- e ,- del ,- vangelo ,-, la ,- salver ,-.

o Mc 10:29 Ges , - rispose ,-: In verit ,- vi ,- dico ,- che {-} non

vi {-- ,- nessuno ,- che ,- abbia lasciato ,- casa ,-, o ,- fratelli ,-, o ,- sorelle ,-, o ,- madre ,-, o ,- padre ,-, o ,- figli ,-, o ,- campi ,-, per amor ,} mio {- e ,- per amor ,- del ,- vangelo ,-,



o Mc 13:9 Badate ,- a voi ,- stessi ,-! Vi ,- consegneranno ,- ai ,- tribunali ,-, sarete battuti ,- nelle ,- sinagoghe ,-, sarete fatti comparire ,- davanti a ,- governatori ,- e ,- re ,-, per causa ,} mia {-, affinch ci serva ,- loro ,- di testimonianza ,-.

o Lc 9:24 Perch ,- chi , - vorr ,- salvare ,- la ,- sua ,- vita

,-, la ,- perder ,-; ma ,'- chi , - avr perduto ,- la ,- propria ,- vita ,- per amor ,} mio {-, la ,- salver ,-.

( rallegratevi ed esultate) o Nei LXX e esprimono la gioia cultuale che si manifesta nel

celebrare le opere salvifiche che il Signore ha compiuto nel passato e compie nel presente (Sal 32,11). Ma il senso va oltre il culto: lesultanza del singolo e della comunit, una gioia piena di gratitudine di fronte a Dio (Sal 9,15; 31,8; 35,27; 92,5).

o Nel Nuovo Testamento appare 11 volte e appare 5 volte. La

uno degli atteggiamenti caratteristici della comunit e del singolo. unesultanza globale, che abbraccia il passato e si proietta nel futuro.

Lc 1,14 Tu ,- ne ,-- avrai ,- gioia ,- ed ,- esultanza ,}, e ,- molti ,- si rallegreranno ,- per ,- la ,- sua ,- nascita ,-.

Lc 10,21 In ,- quella stessa ,- ora , -, Ges ,--, mosso dallo , -

Spirito ,- Santo , -, esult ,- e ,- disse ,-: Io ti ,- rendo lode ,-, o ,-- Padre ,-, Signore ,- del ,- cielo ,- e ,- della ,- terra ,-, perch ,- hai nascosto ,- queste cose ,- ai ,- sapienti ,- e ,- agli intelligenti ,-, e ,- le ,- hai rivelate ,- ai piccoli ,-! S ,-, Padre , -, perch ,- cos ,- ti , - ,- piaciuto ,-!

Gv 8:56 Abraamo ,-, vostro ,- padre , -, ha gioito

{- nell'attesa di ,- vedere ,- il ,- mio , - giorno ,-; e ,- l' ,-}ha visto ,-, e ,- se n' ,-- rallegrato ,-.

At 2:26 Per ,- questo ,- si rallegrato ,- il ,- mio ,- cuore

,-, la ,- mia ,- lingua ,- ha giubilato ,- e ,- anche ,- la ,- mia ,- carne ,- riposer ,- nella ,'- speranza ,-.

At 16:34 Poi ,- li ,- fece salire ,- in ,- casa , - sua ,-},

apparecchi ,- loro ,-- la tavola ,-, e ,- si rallegrava {} con tutta la sua {-} famiglia ,-, perch ,-} aveva creduto ,- in ,- Dio ,-.



o Nel Nuovo Testamento il verbo appare 74 volte. il verbo da cui viene il saluto dellangelo a Maria (Lc 1,28).

Lc 1:28 L' {-}angelo {--, entrato ,- da ,- lei ,-, disse ,-: Ti ,-

} saluto {}, o {-- favorita dalla grazia ,-; il ,- Signore ,- ,-- con ,- te ,-.

Mt 28:9 Quand' ,- ecco ,-, Ges ,- si fece loro ,- incontro

,-, dicendo ,-: Vi {-} saluto {-! Ed ,- esse, avvicinatesi ,-, gli ,- strinsero ,- i ,- piedi ,- e ,- l' ,- adorarono ,-.

Lc 10:20 Tuttavia ,-, non ,- vi rallegrate ,- perch ,- gli ,- spiriti

,- vi ,- sono sottoposti ,-, ma ,- rallegratevi ,- perch ,- i ,- vostri ,- nomi ,- sono scritti ,- nei , - cieli ,-.

2Cor 13:11 Del resto ,-, fratelli ,-, rallegratevi {}, ricercate la

perfezione ,-, siate consolati ,-, abbiate ,-- un ,- medesimo ,- sentimento ,-, vivete in pace ,-; e ,- il ,- Dio ,- d' ,-amore ,- e ,- di pace ,- sar ,- con ,'- voi ,-.

Fili 2:18 e ,- nello stesso ,- modo ,- gioitene ,- anche ,- voi

,- e ,- rallegratevene con ,- me ,-. Fili 3:1 Del ,- resto ,-, fratelli ,- miei ,-, rallegratevi ,}

nel ,- Signore ,-. Io ,- non ,- mi stanco di ,- scrivervi , - le stesse ,- cose ,-, e ,- ci ,-} {-} garanzia di sicurezza ,- per voi ,-.

Fili 4:4 Rallegratevi {- sempre ,- nel ,- Signore ,-. Ripeto

, -: rallegratevi ,}. 1Ts 5:16 Siate sempre ,- gioiosi ,}. 1P 4:13 Anzi ,-, rallegratevi ,- in quanto ,- partecipate

,- alle ,- sofferenze ,- di ,- Cristo ,-, perch ,- anche ,- al , - momento ,-} della {-- rivelazione ,- della ,- sua ,- gloria ,- possiate ,-- rallegrarvi ,- ed ,-} esultare ,-.



14 Le beatitudini in Tommaso dAquino Tommaso dAquino visse nel XIII secolo. Fu filosofo e teologo. Insegn sacra teologia alluniversit di Parigi.

dottore della Chiesa.

14.1 Virt, doni, beatitudini e frutti

14.1.1 Classificazione

Tommaso dAquino distingue:

Virt (I-II q. 55)

o Teologali (I-II q. 62)

Fede (II-II q. 1-16)

Speranza (II-II q. 17-22)

Carit (II-II q. 23-46)

o Intellettuali (I-II q. 57)

Intelletto

Sapienza

Scienza

o Morali (I-II q. 61)

Prudenza (II-II q. 47-56)

Giustizia (II-II q. 57-122)

Temperanza (II-II q. 141-170)

Fortezza (II-II q. 123-140)

Doni dello Spirito Santo (I-II q. 68)

o Nella ragione

Intelletto (II-II q. 8)

Consiglio (II-II q. 52)

Sapienza (II-II q. 45)

Scienza (II-II q. 9)

o Nellappetito

Piet (II-II q. 121)

Fortezza (II-II q. 139)

Timore (II-II q. 19)

Beatitudini (I-II q. 69)

o Della vita voluttuosa

Poveri in spirito (II-II q. 19)

Miti (II-II q.121)

Afflitti (II-II q. 9)

o Della vita attiva

Affamati di giustizia (II-II q. 139)

Misericordiosi (II-II q. 52)



o Della vita contemplativa

Puri di cuore (II-II q. 8)

Operatori di pace (II-II q. 45)

Frutti dello Spirito Santo (I-II q. 70)

o Riguardanti lanima in se stessa

Amore

Gioia (II-II q. 8)

Pace

Pazienza (II-II q. 139)

Longanimit (II-II q. 139)

o Riguardanti lanima rispetto al prossimo

Bont

Benignit

Mansuetudine

Fede (II-II q. 8)

o Riguardanti le cose sottoposte allanima

Modestia

Continenza

Castit

14.1.2 Definizioni

Virt

La virt una qualit buona della mente, con la quale si vive rettamente, di cui nessuno usa male, e

che Dio produce in noi senza di noi.

Virt intellettuali

Gli abiti intellettivi speculativi non sono virt in senso pieno o morale perch sono tali solo in

quanto conferiscono la capacit di ben operare nella considerazione attuale del vero; ma non

danno il buon senso di tale capacit.

Virt morali

La virt morale solo quella che risiede nella facolt appetitiva, in quanto morale indica

linclinazione allazione.

Virt teologali

Sono i principi elargiti da Dio alluomo in ordine alla beatitudine soprannaturale. Luomo reso

partecipe della natura divina, ordinato ad un fine soprannaturale. Si dicono teologali perch

hanno Dio per oggetto, sono infuse da Dio, le conosciamo per rivelazione.



Doni dello Spirito Santo

Donano alluomo la capacit di assecondare le ispirazioni divine, cos da essere mosso per istinto

divino, senza bisogno di deliberare secondo la ragione umana. Le virt invece dispongono luomo

ad assecondare la ragione.

Beatitudini

Sono distinte dalle virt e dai doni come gli atti si distinguono dagli abiti.

Frutti dello Spirito Santo

Sono atti perch sono azioni piacevoli che luomo compie per la virt dello Spirito Santo. La

beatitudine qualcosa di perfetto ed eccellente, che si lega pi ai doni che alle virt; mentre il

frutto una qualunque azione virtuosa compiuta con gioia. Perci tutte le beatitudini sono frutti,

ma non viceversa.

Fede

La fede un abito intellettivo con cui inizia in noi la vita eterna (la sostanza delle cose che si

sperano la beatitudine eterna) e che fa aderire lintelletto a realt che non appaiono.

Scienza

La scienza dono dello Spirito Santo che consente un giudizio retto e sicuro, senza discorso, per

distinguere le cose da credere da quelle da non credere. Ha per oggetto formale le realt umane o

create. Attraverso questo dono si sa cosa si deve credere e conseguentemente come agire.

Speranza

La speranza una virt perch rende latto umano buono, adeguandolo alla misura divina, cio la

confidenza in Dio. Da Dio non si pu sperare qualcosa che sia meno di Dio, quindi la sua

beatitudine.

Timore di Dio

Il dono del timore fa aderire a Dio per timore della colpa, cio per timore di offendere Dio.

Carit

La carit concerne sia Dio che il prossimo. E identico nella specie latto con cui si ama Dio e quello

con cui si ama il prossimo, essendo lamore di Dio la ragione formale dellamore del prossimo.

Sapienza

La sapienza dono dello Spirito Santo perch considera la causa pi alta in senso assoluto, cio Dio,

cos da giudicare e ordinare a lui tutte le altre cose.

Prudenza

La prudenza concerne la deliberazione relativa ai mezzi in ordine al fine. La prudenza nella

ragione, ma riguarda lordine pratico e non speculativo. Non solo le compete quel bene che



lapplicazione della retta ragione allopera, come per le virt intellettuali, ma anche il compierla

bene, secondo lattitudine dellappetito, il che proprio delle virt morali.

Consiglio

Il consiglio il dono dello Spirito Santo che dispone luomo ad agire secondo ci che gli proprio,

cio la ricerca razionale.

Giustizia

Giustizia labito mediante il quale si d a ciascuno il suo con un volere costante e perenne.

Piet

La piet un dono dello Spirito Santo che ci spinge a prestare un culto a Dio in quanto Padre. Ed

superiore alla religione perch questa offre un culto a Dio in quanto Creatore.

Fortezza (virt)

La fortezza una virt perch rende lagire delluomo conforme alla ragione, togliendo ci che

lostacola a modo di difficolt.

Fortezza (dono)

La fortezza come dono dello Spirito Santo d alluomo la forza di raggiungere il fine di ogni opera

iniziata e la sicurezza di superare tutti i pericoli.

Temperanza

La temperanza dispone allessere secondo ragione. Ha per oggetto le concupiscenze ed i piaceri, ma

anche le tribolazioni ed i dolori.



14.2 Il significato delle beatitudini

14.2.1 Le beatitudini

Secondo Tommaso dAquino la beatitudine il fine ultimo della vita umana [I-II q. 2, a. 7; q. 3, a. 1]. Al fine

della beatitudine ci sincammina e ci si avvicina con gli atti delle virt, e specialmente con gli atti dei doni

dello Spirito Santo, in relazione alla beatitudine eterna, per la quale non basta la ragione, ma necessaria la

guida dello Spirito, ai cui comandi e alle cui ispirazioni siamo predisposti a ubbidire mediante i doni [I-II q.

69, a. 1].

Per la speranza che uno ha di raggiungere la beatitudine si pu dire che ha gi conseguito il fine. Ora, la

speranza di raggiungere il fine nasce dal fatto che uno cammina come si conviene e si avvicina ad esso: e ci

avviene mediante qualche atto [I-II q. 69, a. 1].

La speranza della beatitudine futura pu trovarsi in noi in due modi: primo, mediante una preparazione o

disposizione alla futura beatitudine, sotto forma di merito; secondo, mediante un inizio imperfetto della

futura beatitudine, realizzato nei santi anche in questa vita. Cos dunque quanto nelle beatitudini

accennato come merito costituisce una preparazione o disposizione alla beatitudine, perfetta o iniziale.

Quanto invece presentato come premio pu essere o la stessa beatitudine perfetta, e allora appartiene

alla vita futura, oppure un inizio di beatitudine, come avviene nei santi, e allora il premio appartiene alla

vita presente [I-II q. 69, a. 2].

Luomo pu seguire tre tipi di beatitudine: infatti alcuni riposero la beatitudine nella vita voluttuosa, altri

nella vita attiva e altri ancora nella vita contemplativa. Ora, queste tre beatitudini hanno rapporti differenti

con la beatitudine futura, per la cui speranza meritiamo quaggi il nome di beati.

Infatti la beatitudine delle volutt, in quanto falsa e contraria alla ragione, un ostacolo per la beatitudine

futura.

Invece la beatitudine della vita attiva ne una preparazione [I-II q. 69, a. 3].

14.2.2 False beatitudini

La beatitudine contemplativa poi, se perfetta, si identifica essenzialmente con la beatitudine futura; se

invece imperfetta ne un inizio.

E cos il Signore mise per prime alcune beatitudini atte a rimuovere lostacolo della falsa beatitudine. Infatti

la vita voluttuosa consiste in due cose.

Primo, nellabbondanza dei beni esterni, ossia delle ricchezze e degli onori. E da questi luomo viene

distolto mediante la virt, in modo che ne usi con moderazione, o in maniera pi eccellente mediante il

dono, in modo cio che li disprezzi del tutto. Perci troviamo come prima beatitudine: Beati i poveri in

spirito; il che pu riferirsi tanto allabbandono delle ricchezze che al disprezzo degli onori, attuato

mediante lumilt.

Secondo, la vita voluttuosa consiste ancora nel seguire le proprie passioni, sia dellirascibile che del

concupiscibile. Ora, la virt che mediante la regola della ragione distoglie luomo dal seguire le passioni



dellirascibile, perch in esse non ecceda; ma anche il dono interviene in modo pi eccellente a far s che

luomo, seguendo la volont di Dio, ne sia liberato totalmente. Da cui la seconda beatitudine: Beati i miti.

Inoltre la virt ritrae luomo dal seguire le passioni del concupiscibile, usando moderatamente di esse; il

dono invece interviene, se necessario, eliminandole totalmente; anzi, se necessario, caricandosi

volontariamente di afflizioni. E abbiamo cos la terza beatitudine: Beati gli afflitti [I-II q. 69, a. 3].

14.2.3 Vita attiva

La vita attiva invece consiste specialmente nei servizi che rendiamo al prossimo, sotto forma di doveri o di

benefici spontanei. Rispetto dunque al primo compito la virt ci predispone a non ricusare al prossimo

quanto gli dovuto: il che appartiene alla giustizia. Invece il dono ci induce a questo medesimo dovere con

un affetto pi grande: in modo cio da compiere le opere della giustizia con desiderio ardente, come

laffamato e lassetato desiderano il cibo e la bevanda. E abbiamo a questo punto la quarta beatitudine:

Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia.

Rispetto poi ai benefici spontanei, la virt ci induce a donarli a coloro a cui la ragione suggerisce di donarli,

ossia agli amici e ai congiunti: il che spetta alla virt della liberalit. Invece il dono, in ossequio a Dio,

considera la sola necessit di coloro a cui offre i suoi benefici gratuiti, secondo le parole evangeliche [Lc 14,

12 s.]: Quando offri un pranzo o una cena, non invitare i tuoi amici, n i tuoi fratelli..., ma invita poveri,

storpi, ecc. E questo un atto di misericordia. E cos viene posta la quinta beatitudine: Beati i

misericordiosi [I-II q. 69, a. 3].

14.2.4 Vita contemplativa

Le cose finalmente che riguardano la vita contemplativa, o si identificano con lultima beatitudine, o ne

sono un preludio: perci non sono ricordate fra le beatitudini come meriti, ma come premi. Invece sono

ricordati come meriti gli effetti della vita attiva che predispongono luomo alla vita contemplativa. Ora,

appartiene alla vita attiva, relativamente alle virt e ai doni ordinati alla perfezione delluomo in se stesso,

la mondezza del cuore: vale a dire limmunit dellanima dallinquinamento delle passioni. Ecco quindi la

sesta beatitudine: Beati i puri di cuore.

Invece per le virt e i doni ordinati alla perfezione delluomo in rapporto al prossimo leffetto della vita

attiva la pace, secondo le parole di Isaia [32, 17]: Effetto della giustizia sar la pace. Ecco allora la

settima beatitudine: Beati gli operatori di pace [I-II q. 69, a. 3].

Lottava beatitudine una certa conferma e manifestazione di tutte le precedenti. Poich dal fatto che uno

confermato nella povert di spirito, nella mansuetudine e in tutte le altre beatitudini deriva il suo

attaccamento a questi beni nonostante tutte le persecuzioni. Per cui lottava beatitudine appartiene, in

qualche modo, alle sette precedenti [I-II q. 69, a. 3, ad 5].

14.2.5 Le beatitudini in Luca

Secondo S. Luca [6, 17] il discorso del Signore fu tenuto alle folle. Per cui le beatitudini vengono enumerate

secondo la capacit delle folle, che conoscevano soltanto la beatitudine del piacere, terrena e temporale.

Cos il Signore con quattro beatitudini esclude quanto sembra costituire tale falsa felicit.

Prima di tutto labbondanza dei beni esteriori, che egli esclude con quelle parole: Beati i poveri.

Secondo, il benessere del corpo nel cibo, nella bevanda e in altre cose simili, che esclude dicendo: Beati

voi che ora avete fame.



Terzo, il benessere delluomo quanto alla giocondit del cuore, che esclude con la terza beatitudine: Beati

voi che ora piangete.

Quarto, il favore esterno degli uomini, che esclude con le parole: Beati voi quando gli uomini vi odieranno

[I-II q. 69, a. 3, ad 6].

14.2.6 Premi delle beatitudini

I premi sono assegnati in base ai rapporti delle beatitudini con i tre tipi di felicit sopra indicati. Infatti le

prime tre beatitudini derivano da altrettante ripulse di quanto costituisce la felicit voluttuaria: felicit

questa che luomo desidera quando cerca loggetto del desiderio naturale non dove si deve, cio in Dio, ma

in cose temporali e caduche.

Perci i premi o ricompense delle prime tre beatitudini sono stabiliti in rapporto a quanto viene cercato da

alcuni nella fe

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