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El compositor español Hernando Franco (1532-85) antes de su llegada a Mexico: Trayectoriaprofesional en Portugal, Santo Domingo, Cuba y GuatemalaAuthor(s): María Gembero UstárrozSource: Latin American Music Review / Revista de Música Latinoamericana, Vol. 26, No. 2(Autumn - Winter, 2005), pp. 273-317Published by: University of Texas PressStable URL: http://www.jstor.org/stable/4121681 .Accessed: 01/08/2011 12:34

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Maria Gembero Ustdrroz El compositor espafiol Hernando Franco (1532-85) antes de su Ilegada a M6xico: trayectoria profesional en Portugal, Santo Domingo, Cuba y Guatemala1

Introducci6n

En este articulo me propongo revisar y completar la biografia del compositor espafiol Hernando Franco (1532- 85), a la luz de documentos ineditos conservados en el Archivo General de Indias de Sevilla.2 Las fuentes manejadas permiten conocer buena parte de la trayectoria profesional de este mfisico entre 1549 y 1572, etapa pricticamente desconocida hasta ahora, en la que pas6 sucesivamente por Portugal, Santo Domingo y Cuba, e inici6 su estancia en Guatemala. El

trabajo aporta tambien informaci6n nueva sobre el cantor y compositor Alonso de Trujillo, cuya carrera eclesiastica y profesional se desarroll6 casi en los mismos lugares que la de su primo Hernando Franco. Ambos muisicos viajaron juntos desde Portugal al Caribe y Guatemala, y despu6s de 1574

trabajaron en la Catedral de Mexico, donde Hernando Franco fue maestro de capilla entre 1575 y 1585.

Mi estudio se basa sobre todo en dos expedientes documentales, uno sobre Hernando Franco (1571-72) y otro sobre Alonso de Trujillo (1571), ambos recopilados en Guatemala y pertenecientes al tipo denominado

informaciones de oficioyparte. En la primera secci6n del trabajo presento una breve descripci6n de este tipo de expedientes, hasta ahora apenas explotados desde el punto de vista musicol6gico. La secci6n 2 del articulo estudia la trayectoria vital de Hernando Franco en la Peninsula Iberica, la

regi6n caribefia y Guatemala. En la secci6n 3 analizo la relaci6n entre el

compositor y las lenguas indigenas americanas, una cuesti6n que se tuvo en cuenta expresamente cuando el muisico pidi6 una promoci6n profesional en su etapa de Guatemala. El articulo incluye tres apendices: una cronologia con los principales datos biogrificos de Hernando Franco; un resumen

esquemritico de las informaciones de oficio y parte recopiladas sobre e1 en

Latin American Music Review, Volume 26, Number 2, Fall/Winter 2005 C 2005 by the University of Texas Press, P.O. Box 7819, Austin, TX 78713-7819

274 : Maria Gembero Ustdrroz

1571-72; y una selecci6n de textos referentes al compositor extraidos de dichas informaciones.

El compositor Hernando Franco, uno de los miisicos mais importantes del Nuevo Mundo en su epoca, no ha sido objeto todavia de un estudio monogrifico amplio y exhaustivo. La informaci6n mis conocida sobre e1 estai dispersa en publicaciones de diversos estudiosos.3 El m6isico naci6 en 1532 en la regi6n espafiola de Extremadura (cercana a Portugal), aunque hay contradicciones sobre la localidad exacta en la que vio la luz.4 Hernando Franco se form6 musicalmente en la Catedral de Segovia (1542-49), donde fue infante de coro y probablemente discipulo de los maestros de capilla Jer6nimo de Espinar y Bartolom6 de Olaso.5 Entre los compafieros de Hernando Franco en la Capilla de Mi-sica de la catedral segoviana estuvieron los hermanos Lizaro yJer6nimo del Alamo, que posteriormente tambien fueron mfisicos en Nueva Espafia.6

Hasta fechas recientes, se desconocia la trayectoria de Hernando Franco durante los afios 1549-70, es decir, desde que el m6fsico dej6 Segovia hasta que fue documentado como maestro de capilla en las catedrales de Guate- mala (1570-74)7 y Ciudad de M6xico (1575-85); en esta filtima localidad muri6 el 28 de noviembre de 1585.8 Algunos datos nuevos sobre el paso del compositor por Portugal, Santo Domingo y Cuba (ca. 1561-ca. 1564) fueron publicados por primera vez en un articulo mio aparecido en 2002.1 Carecemos de un catilogo completo y sistemitico de la producci6n de Hernando Franco, que esti entre las mis tempranas muestras de polifonia hispinica conservadas en America. Las ediciones parciales que se han hecho de la misma revelan su inter&s y gran calidad.'0Javier Marin localiz6 en septiembre de 2002 en la Catedral de Mexico un libro manuscrito con treinta y seis obras polif6nicas de Hernando Franco hasta entonces desconocidas; este hallazgo ha duplicado la producci6n conservada del compositor."

1. Las informaciones de oficio y parte como fuente para la historia de la mfisica hispanoamericana en la epoca colonial12

Las informaciones de oficio y parte (tambian Ilamadas probanzas de miritos o informaciones de servicios) eran expedientes elaborados cuando instituciones o personas particulares (eclesiisticas o civiles) solicitaban concesiones de todo tipo a la corona espafiola desde el territorio americano. En el caso de los particulares, las solicitudes eran frecuentemente de cargos, prebendas o ascensos profesionales. Los clerigos seculares en America estaban sometidos al patronato real, por lo que gran parte de los muisicos de iglesia (que eran eclesiaisticos seculares) habian de solicitar informaciones de oficio y parte cuando deseaban promocionar.

La monarquia espafiola, consciente de "la gran distancia" entre la metr6poli y las colonias, y de la "variedad y novedad de las cosas de las

El compositor espafiol Hernando Franco : 275

Tabla 1. Documentos incluidos habitualmente en las informaciones de oficio y parte

a) Solicitud de un particular para obtener una prebenda o cargo en las Indias, acompaiiada por una relaci6n de sus m6ritos, vinculos familiares y servicios

prestados a la Corona en puestos anteriores.

b) Petici6n del particular para que se recabara informacidn sobre sus meritos y se tomara declaraci6n a testigos. Con frecuencia iba acompafiada de las preguntas que el solicitante deseaba que fueran formuladas a los testigos.

c) Informaci6n secreta o de oficio. Era obligatoria para poder resolver cualquier petici6n de concesiones formulada desde territorio americano. Constaba de declaraciones

bajo juramento de varios testigos designados por la Audiencia americana

correspondiente, que emitian su opini6n sobre las actividades y meritos del

aspirante. Tras las declaraciones de testigos, la Audiencia habia de emitir un informe o parecer. La informacidn de oficio, cerrada y sellada, habia de ser enviada al Consejo de Indias (en la Espafia peninsular) por duplicado y por dos vias distintas, sin que la parte solicitante pudiera verla.' En 1562 se mand6 que las informaciones de oficio recibidas y los pareceres emitidos en cada Audiencia se anotaran en un libro de

registro, en previsi6n de que los documentos originales pudieran perderse durante el viaje hacia la metr6poli. Los testigos de la informacidn secreta estaban expresamente obligados a declarar no s61o los aspectos positivos, sino tambi&n cualquier apreciaci6n que pudiera interpretarse en contra del solicitante de la promoci6n.2

d) Informaci6n pziblica o de la parte solicitante. Podia afiadirse al expediente de forma voluntaria. Contenia declaraciones bajo juramento de varios testigos presentados por el interesado en la petici6n, que respondian a las preguntas propuestas por ste sobre su trabajo, moralidad y buen cumplimiento de los preceptos cristianos. La Audiencia no emitia parecer sobre la informaci6n de las partes. El solicitante podia obtener copia de la informacidnpuiblica para emplearla como creyera conveniente.3

e) Pruebas documentales en apoyo de la petici6n, como certificaciones de que la plaza solicitada se hallaba vacante, y de los cargos y prebendas concedidos al

aspirante anteriormente.

f) Parecer o informe final de la Audiencia correspondiente, emitido tras las declaraciones de los testigos secretos.

Notas: 1. "Cedula que dispone sobre las informaciones que han de hazer los que pretenden

pedir gratificaci6n de servicios", Valladolid, 13-01-1558. Diego de Encinas, Cedulario Indiano (Madrid: Imprenta Real, 1596, 4 vols.), Libro Segundo, p. 177.

2. "C6dula que manda a la Audiencia del Nuevo Reyno [de Granada] que provea c6mo quede registro de las informaciones de servicios", Madrid, 7-07-1562 (Encinas, Cedulario Indiano, II, 178); y "C6dula que dispone la orden que se ha de tener en hazer las informaciones de servicios de oficio de justicia", Bosque de Segovia, 25 -

07-1565; en esta filtima cedula se mand6 a los responsables de cada Audiencia que pusieran "muy gran cuydado y diligencia en averiguar y saber la verdad de los m&ritos y demeritos" de los aspirantes y se insisti6 en que la documentaci6n debia

llegar a Espafia cerrada y sellada, sin que la hubiera visto la parte solicitante (ibi- dem, 179); estas recomendaciones se repiten en cedulas posteriores.

3. "Cedula que dispone sobre las informaciones que han de hazer los que pretenden pedir gratificaci6n de servicios", Valladolid, 13-01-1558 (Encinas, Cedulario Indiano, II, 177).


dichas Indias, tan differentes de las vistas y usadas en estos nuestros Reynos de Castilla", regul6 minuciosamente el procedimiento por el que se habian de realizar las informaciones en territorio americano, antes de ser enviadas a

Espafia para su resoluci6n en el Consejo de Indias.'3 Desde 1536, sucesivas

disposiciones reales fueron precisando el procedimiento administrativo a seguir, y reiterando las normas ya dadas que se incumplian.14

En el Archivo General de Indias de Sevilla se conservan numerosas

informaciones de oficio y parte de particulares que responden a una estructura bisica comfin, segfin he podido comprobar tras consultar muchos

ejemplares (ver Tabla 1).15 Una vez enviados los expedientes de informaciones al Consejo de Indias,

las resoluciones que 6ste dictaba eran recogidas en Cedularios o Registros- Cedularios (libros de cedulas), aunque este tipo de fuentes presenta muchas lagunas y falta de rigor en el orden de las anotaciones.'6

Las declaraciones de los testigos en las informaciones de oficio yparte aportan numerosos y valiosos datos sobre la actividad musical en el Nuevo Mundo. Los informantes pertenecian normalmente a la elite colonizadora espafiola y, aunque sus testimonios eran con frecuencia escuetos y/o repetitivos, a veces incluian pequefias narraciones mis subjetivas y detalladas.'7 Los datos cronol6gicos son uno de los aspectos mis problemiticos en las informaciones de oficio y parte. En ellas s61o aparecen fechas concretas referidas a la toma de declaraciones de los testigos y otras formalidades administrativas de los funcionarios espafioles. Los testigos, por el contrario, casi siempre daban referencias imprecisas de tiempo: declaraban su edad indicando los afios que tenian "poco mis o menos", y relataban su conocimiento de un miisico o de su labor en determinadas localidades con expresiones vagas, como "hard cuatro o cinco afios que este testigo conoce a [... .]", "sabe este testigo que desde cinco afios a esta parte poco mis o menos sirve [un muisico] como maestro de capilla en esta ciudad", o similares. Con frecuencia hay divergencias entre las referencias temporales aportadas por diferentes testigos. Por esta raz6n, aunque de las informaciones de oficioyparte es posible obtener secuencias detalladas de hechos acontecidos, la cronologia de estos

s61o puede calcularse de forma aproximada.

2. Hernando Franco en Portugal, Santo Domingo, Cuba y primeros afios de Guatemala (ca. 1549/61-1572)

La trayectoria profesional de Hernando Franco desde 1549 (afio en que dej6 Segovia, en tierras castellanas) hasta 1570 (cuando Robert Snow lo situ6 como maestro de capilla de la Catedral de Guatemala), puede ser reconstruida en gran medida gracias a unas informaciones de oficio y parte sobre el propio compositor (1571-72)y a unas informaciones de oficio sobre su primo, el cantor Alonso de Trujillo (1571). Las informaciones sobre


Hernando Franco fueron realizadas a petici6n del mfisico, que entonces era beneficiado y maestro de capilla de la Catedral de Guatemala y pretendia una canongia vacante en esa iglesia.18 En el Apendice 2 incluyo un resumen

esquematico del expediente y los datos de los diez testigos que declararon

(seis de lapartey cuatro de oficio). Las nueve preguntas que Hernando Franco

propuso para que fueran formuladas a los testigos pueden verse en el

Apendice 3.1. Las ilustraciones 2 y 3 muestran en reproducci6n facsimil

algunos documentos contenidos en el expediente. Las informaciones de oficio sobre el cantor Alonso de Trujillo contienen declaraciones de cuatro testigos secretos (cada uno de los cuales respondi6 a tres preguntas).19 Al parecer, ambos expedientes quedaron sin resolver.20

Los mencionados documentos del Archivo de Indias han permitido ampliar sustancialmente el conocimiento que teniamos hasta ahora sobre Hernando Franco y su entorno profesional, en el que Alonso de Trujillo parece haber tenido una presencia constante. La documentaci6n manejada no deja lugar a dudas sobre el paso sucesivo de Hernando Franco por Portugal, Santo Domingo, Cuba y Guatemala (ver Apendice 1 e Ilustraci6n 1). Mas problemdtico es, en cambio, precisar la cronologia exacta de cada una de esas etapas, debido a las vagas (y a veces contradictorias) declaraciones de los testigos en el terreno temporal. Los extractos mis signi- ficativos de dichas declaraciones, en los que he basado la cronologia aproximada de cada etapa, pueden consultarse en el Apendice 3. A con- tinuaci6n comentare la actividad de Hernando Franco en cada una de las mencionadas etapas.

2. 1. Estancia en Portugal y viaje al Nuevo Mundo (ca. 1549-ca. 1561)

Hernando Franco fue maestro de capilla en un hospital del rey de Portugal en Lisboa (probablemente el Hospital Real de Todos los Santos) durante un periodo que habria que situar entre 1549 (en que abandon6 la Catedral de Segovia) y su partida hacia el Nuevo Mundo (antes de 1561).21 La etapa portuguesa de Franco es conocida gracias a la declaraci6n de Pedro de Li6vana, chantre de la Catedral de Guatemala, que en 1571 afirm6 que, aunque no habia conocido al compositor en Portugal, sabia que su actividad alli era un hecho "puiblico y notorio".22 Hernando Franco coincidi6 en esa

etapa con su primo, el cantor Alonso de Trujillo, que era capellhn del rey de Portugal.23 Es posible que ambos fueran ya sacerdotes en esa epoca; el Chantre Lievana sabia que eran conocidos en Portugal como buenos eclesiasticos y excelentes mfisicos.24 Sin embargo, el escaso salario que percibian no les permitia sustentarse adecuadamente, por lo que los dos

mfisicos decidieron embarcar hacia las Indias (ver Aprndice 3.2). Hasta el momento no he podido documentar la trayectoria de Hernando

Franco y Alonso de Trujillo desde que abandonaron Portugal hasta que


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Figura 1. Mapa con el itinerario seguido por Hernando Franco en el Virreinato de Nueva Espafia (ca. 1561-1585). Las lineas de puntos indican aproximadamente los limites Norte y Sur de la Audiencia de Guatemala en el siglo XVI.

ambos se embarcaron juntos hacia el Nuevo Mundo, presumiblemente en Sevilla (de donde partian todas las flotas). En el Archivo General de Indias no he conseguido localizar las licencias de viaje de ambos mfisicos, por lo

que no es posible concretar la fecha de su partida hacia America, que tuvo

que producirse entre 1550 y 1561.25 La carencia de datos sobre el afio en

que Hernando Franco y Alonso de Trujillo embarcaron para America no indica que su viaje no fuera legal. Aunque la Corona espafiola dio normas

muy estrictas sobre el registro y control de pasajeros que iban a America, muchos de ellos quedaban sin documentar.26

Stevenson supuso que Hernando Franco viaj6 al Nuevo Mundo hacia 1554, aunque no precis6 en que basaba esta hip6tesis, que no he podido confirmar.27 Tanto Lota M. Spell como Stevenson subrayaron el apoyo que Hernando Franco tuvo en America de Mateo de Arevalo Sedefio, un

influyente personaje a quien habia conocido en Segovia, y que lleg6 a ser Rector de la Universidad de Mexico.28 Es posible que Arevalo Sedefio fuera uno de los contactos de Hernando Franco en el momento de su llegada a America, pero no he encontrado evidencias de que realizaran juntos el

viaje trasatlfintico. El licenciado Mateo de Arevalo Sedefio obtuvo licencia

para viajar a Nueva Espafia en 1554, junto con varios criados, entre ellos el m6sico Lizaro del Alamo (antiguo compafiero de Hernando Franco en la Catedral de Segovia y futuro maestro de capilla en la de Mexico); en la misma nave fue registrado tambien el dominico fray Alonso de Montdifar, Arzobispo electo de Nueva Espafia, pero no Hernando Franco.29

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Figura 2. Inicio de las informaciones de oficio o secretas recopiladas sobre Hernando Franco en 1571. AGI, Guatemala, 112, 13, imagen digitalizada 2/1 (reproducci6n facsimil autorizada por el Ministerio de Educaci6n, Cultura y Deporte de Espafia, Archivo General de Indias).


2. 2. Hernando Franco en Santo Domingo y Cuba (ca. 1561-ca. 1564)

El viaje de Hernando Franco y Alonso de Trujillo desde el Viejo al Nuevo Mundo fue accidentado. Ambos muisicos llegaron maltrechos a la isla de La Espafiola (Santo Domingo), donde se recuperaron y comenzaron a

ejercer sus oficios.30 Hernando Franco fue cura y maestro de capilla de la Catedral de Santo Domingo durante aproximadamente un afio y medio o dos afios (ca. 1561-63), cumpliendo sus obligaciones a satisfacci6n de todos.1 En la misma epoca, Alonso de Trujillo ejerci6 como cura en la isla, y es

posible que tambien trabajara como cantor.32 El magisterio de Hernando Franco en la Catedral de Santo Domingo confirma la importancia musical

que tuvo esta instituci6n a mitades del siglo XVI.33 Hacia 1563-64, durante aproximadamente un afio, Hernando Franco

fue cura y maestro de capilla en Santiago de Cuba, seg in relat6 el testigo Luis Garcia, que destac6 el buen cumplimiento del muisico en el cargo (Apendice 3.3). Aunque dicho testigo no lo mencion6 expresamente, es de

suponer que el magisterio de Hernando Franco estaria adscrito a la Catedral de Santiago de Cuba, la iglesia mis importante de la ciudad, y la Uinica con

rango catedralicio que habia en ese momento en la isla. El testimonio de Luis Garcia indica que existi6 una Capilla de MUisica en Santiago de Cuba desde el siglo XVI. Este dato modifica la visi6n que se tenia hasta ahora de una tardia fundaci6n de la Capilla de Santiago en la segunda mitad del

siglo XVII.34 En Cuba, Hernando Franco contact6 con el Obispo Bernardino de

Villalpando, que fue su protector hasta que el prelado muri6 en diciembre de 1570.35 Cuando en 1564 el Obispo Villalpando fue promovido a la sede de Guatemala, se llev6 consigo a Hernando Franco36 y a su primo, el cantor Alonso de Trujillo.37

2. 3. Los primeros ailos de Hernando Franco en Guatemala (ca. 1564-1572): Labor misionaly acceso al magisterio de capilla de la Catedral

Tras la llegada de Hernando Franco a Guatemala con el nuevo Obispo Bernardino de Villalpando (ca. 1564), sus primeros empleos en la regi6n parecen haber estado relacionados sobre todo con labores sacerdotales y de evangelizaci6n, y no con tareas propiamente musicales. Durante varios afios (desde aproximadamente 1564 a 1569) Hernando Franco fue cura y vicario en varias villas de espafioles y pueblos de indigenas, todos ellos en la franja costera del Pacifico. Inicialmente, el Obispo Villalpando le destin6 a la villa de La Trinidad (o Sonsonate, en la provincia de Los Izalcos, actualmente perteneciente a El Salvador), un puerto de mar que Hernando Franco defini6 como


pueblo de mucho comergio y contrato y donde ay gran poblaci6n de gentes, y lo us6 [el cargo de cura y vicario de La Trinidad] mucho tiempo, administrando los sanctos sacramentos a todos los vezinos y estantes y abitantes en la dicha villa con toda diligencia y mucho cuidado, como buen cura.38

La descripci6n que hizo Hernando Franco de la intensa actividad comercial en La Trinidad se ajusta a la realidad de la rica regi6n de Los Izalcos, en la que operaban los encomenderos guatemaltecos del cacao.39 Desde La Trinidad, Hernando Franco pas6 como cura a San Miguel, otra villa de espafioles (actualmente en El Salvador).40 Posteriormente, Hernando Franco tuvo dos destinos en pueblos de indigenas. El 30 de octubre de 1566, el Obispo Villalpando le nombr6 cura y vicario de Ocelutlin (probablemente la actual Usulutin, en El Salvador) y de las "visitas" anexas a -1 (ver Ap ndice 3.6 e Ilustraci6n 3).41 Un afio despues, el 28 de noviembre de 1567, Villalpando nombr6 a Franco cura y vicario de los pueblos de Nahuizalco (cercano a la villa de La Trinidad), Apaneca, AIoayoa? y Quezalcoatitan. Una de las tareas de Hernando Franco entre los indigenas era velar por que no se emborracharan ni cometieran hechicerias, amancebamientos u otros escaindalos.42

Los testigos que conocieron a Hernando Franco en las mencionadas localidades de Guatemala insistieron en su buen cumplimiento de los deberes sacerdotales, y su positiva labor ensefiando la doctrina cristiana a

espafioles e indigenas. Especialmente elocuente fue el testimonio del

EscribanoJuan L6pez de Acufia que, hablando de la estancia de Hernando Franco en la regi6n de Nahuizalco, compar6 el moddlico comportamiento del mfisico con la vida de una buena doncella:

en el tiempo que estubo [Hernando Franco] en 61 [el pueblo de Nahuizalco] hizo mucho provecho a los naturales con su dotrina, vida y exemplo, y los tenia muy dotrinados e ynstruidos en las cosas de la Yglesia y de su sancta fee cath6lica, administrindoles los sacramentos e predicindoles el Sancto Evangelio con mucho cuidado y diligengia, e sabe de este testigo [Juan L6pez de Acufia] que, estando el Chantre don Pedro de Li~vana en el dicho pueblo de Nagueyzalco [o Nahuizalco] y en otros del dicho partido como Visitador General que a la saz6n hera deste Obispado de Guatemala, se ynform6 de la vida y costumbres, dotrina y exemplo del dicho Fernando Franco, y todos dezian averlo hecho muy bien, y bibido muy honesta y recogidamente, y hubo testigo que dixo que el dicho Fernando Franco avia bibido como una buena donzella, el qual [testimonio] este testigo tom6 y hesamin6 porque yva por notario del dicho Visitador.43

Es posible que Hernando Franco tuviera tambien algiun tipo de actividad musical durante sus primeros afios en Guatemala. Para entonces habia sido maestro de capilla en Lisboa, Santo Domingo y Cuba, y tal vez emple6 sus habilidades musicales para conectar con los indigenas guatemaltecos. Los muisicos tenian gran poder y prestigio en los pueblos indios del sur de


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Figura 3. Nombramiento de Hernando Franco como cura y vicario de Ocelutlin [j=Usulutin?] (30-10-1566). AGI, Guatemala, 112, 13, imagen digitalizada 5/1 (reproducci6n facsimil autorizada por el Ministerio de Educaci6n, Cultura y Deporte de Espafia, Archivo General de Indias).

M6xico y Guatemala durante los siglos XVI y XVII, y la muisica europea jug6 un papel decisivo en la evangelizaci6n de la poblaci6n indigena.44 En ese contexto, es probable que Hernando Franco no desaprovechara sus conocimientos musicales, aunque no tuviera un nombramiento

especificamente musical.45 El buen comportamiento de Hernando Franco como eclesiastico

favoreci6 que el Obispo Villalpando le nombrara maestro de capilla de la Catedral de Santiago de Guatemala (ca. 1569).46 Franco sigui6 en ese puesto hasta finales de 1574, y despu&s pas6 a ocupar el magisterio de la Catedral de Ciudad de Mexico durante la iiltima decada de su vida (1575-85).47 Algunos mfisicos activos en la Catedral de Guatemala en epoca de Hernando Franco fueron el organista Gaspar Martinez, los cantores Marcos Tello, Alonso de Trujillo yJer6nimo del Alamo, el citado Chantre Pedro de Lievana y el sochantre Juan de Gamboa.48


El magisterio de Hernando Franco en la Catedral de Guatemala cont6 con

general aprobaci6n, aunque tuvo que desarrollarse en un templo con precarias condiciones arquitect6nicas.49 Varios de los testigos que declararon sobre el

mfisico en 1571 destacaron que mantuvo el puesto despues de diciembre de 1570 (cuando muri6 el Obispo Villalpando, su protector), lo que consideraban una prueba de su valia profesional. Pedro de Lievana, chantre de la Catedral de Guatemala y administrador de la di6cesis al comenzar en 1571 la vacante episcopal,50 afirm6 que Hernando Franco era tan buen mfisico que podia servir como maestro en la Catedral de Toledo (Espaia). El Cabildo de Guatemala tenia razones para, si hiciera falta, irle a buscar a Sevilla o incluso mais lejos, con tal de poderse beneficiar de sus servicios:

sabe este testigo que desde esta ?ibdad de Guatemala le enbi6 el dicho obispo de esta dicha 9ibdad para ir a la villa de San Miguel, pueblo de espafioles de esta dicha probincia y este testigo pas6 despu6s por la dicha villa visitando el

obispado, se ynform6 e supo de los vecinos de la dicha villa c6mo el dicho Hernando Franco avia hecho, usado y exergido su ofigio de cura con toda bondad e cristiandad, como buen sagerdote, por lo qual cree este testigo que el dicho Hernando Franco fue mejorado e traido a que fuese cura de la villa de la Trinidad, llamada Los Ygalcos, donde ansi mismo sabe este testigo como visitador general que fue de el obispado que el dicho Hernando Franco us6 el dicho su ofigio de cura bien e cristianamente, e ansi mismo fue nonbrado e proveido por cura e vicario del pueblo de Naogalco e lo us6 como buen

sagerdote e, pasado sienpre [sic] de bien en mejor, fue traido por el dicho

obispo a esta Santa Yglesia Catredal [sic] de Guatemala, donde al presente esta por maestro de capilla, donde podri aver dos afios poco mds o menos

que sirve el dicho cargo de maestro de capilla con mucha autoridad, bondad e diligenqia, e tan a contento de todos por ser tan dbil e sufiqiente en el dicho oficio e cargo, e tan[t]o que al parezer de este testigo puede ser maestro de

capilla seguin su abilidad en la Yglesia Catredal de la gyudad de Toledo o de otras yglesias semejantes a 6sta, e aunque con la muerte del obispo susodicho muchos clerigos an sido rremobidos de sus ofiCios e cargos e trocados por otras partes e lugares, el dicho Hernando Franco se queda y estd al presente en el dicho su ofiqio de maestro de capilla en paz y en gragia de cl~rigos e

legos, y esto responde a esta pregunta. [...] el dicho Hernando Franco es hombre de buen entendimiento e

parezce de hedad de mds de quarenta afios, e ansi lo demuestra en sus palabras aberse criado desde nifio en la yglesia, porque esti muy bien [.. .] e ynstruido en todas las cerimonias del coro e del altar y en todas las demds cosas tocantes a la yglesia y es muy buen eclesiistico, e tanto que una yglesia Catredal como sta tubiera rraz6n de enbiar por el dicho Hernando Franco e por su

primo Alonso de Truxillo a Sevilla o a otras partes mds distantes para aprovecharse de los susodichos en el dicho ofigio e ministerio, que en esta Santa Yglesia haze de maestro de capilla y cantor.51

El testimonio anterior es cualitativamente relevante, ya que proviene del chantre de la Catedral de Guatemala, cargo que en el siglo XVI tenia


amplias atribuciones musicales.52 Es interesante subrayar que, segmin el relato

de Lievana, Franco no s6lo ejercia a la perfecci6n las tareas propias del magisterio, sino que ademas colaboraba tambien en la Capilla como cantor. Su buena voz para el canto fue destacada por el testigo Francisco de Pedrosa (ver Apendice 3.5.b).

La etapa en Guatemala fue productiva para el Hernando Franco compositor, como muestra su repertorio conservado en la Catedral de Guate- mala, editado y estudiado por Dieter Lehnhoff y Robert Snow.53 El contacto con las novedades musicales llegadas de la Peninsula Ib&rica debi6 de producirse de forma natural. En 1561 lleg6 a la provincia de Guatemala el importante impresor Martin de Montesdoca, que desde 1570 ocup6 diversos cargos en la Catedral de Guatemala, donde sin duda coincidi6 con Hernando Franco.54 Del taller de impresi6n que Montesdoca tuvo en Sevilla hasta 1559 habian salido obras musicales tan relevantes como la Orphenica Lyra (1554) de Miguel de Fuenllana, las Sacrae cantiones (1555) de Francisco Guerrero y la Agenda Defunctorum (1556) deJuan Vizquez. Es posible que Montesdoca llevara algunos ejemplares de estas obras hasta Guatemala, y que Hernando Franco pudiera manejarlos alli.55

En su etapa guatemalteca, la biografia de Hernando Franco corri6 de nuevo paralela a la de su primo, el cantor Alonso de Trujillo. Este ejerci6 como cura y vicario en las villas de espafioles de San Miguel y La Trinidad (Sonsonate), y hacia 1569 fue nombrado por el Obispo Villalpando cura de la Catedral de Guatemala.5" Trujillo se dedic6 tambien en esa epoca a la

composici6n, como atestiguan sus dos Asperges me polif6nicos conservados en los manuscritos Guatemala 1 y Guatemala 4."7

3. Hernando Franco y las lenguas indigenas americanas

Una de las preguntas que tuvieron que responder los diez testigos que declararon en 1571 sobre Hernando Franco fue si merecia que se le otorgara cualquier puesto, tanto entre espafioles como entre indigenas. Esta cuesti6n dio lugar a testimonios contradictorios.58 Los seis testigos presentados por Hernando Franco afirmaron que podria servir indistintamente en pueblos de espafioles o indios (ver Apendice 3.5.a). Su testimonio no concuerda con el de los cuatro testigos secretos o de oficio, que coincidieron en afirmar que Hernando Franco podria servir brillantemente plazas en catedrales o pueblos de espafioles, pero no en pueblos de "naturales", donde su desconocimiento de las lenguas indigenas le impediria un correcto ejercicio de sus funciones (ver Apendice 3.5.b).59 Los propios testigos secretos afirmaron, sin embargo, que el mfisico tenia capacidad para aprender las lenguas indigenas con rapidez:

el dicho Hernando Franco es dino [sic] e merezgedor de qualquiera merced


que Su Magestad fuere servido de hazelle conforme al testimonio que este testigo [Pedro de Li~vana] a dado de su persona e sufigiengia, salvo en lo que la pregunta dize que seri bien enpleada en l1 qualquier merced que Su Magestad le haga entre yndios naturales, porque por no saber la lengua el dicho Hernando Franco e no por otro defecto que en 61 aya, este testigo no se atreve a afirmar lo que la pregunta dize, aunque es verdad que, queriendo el dicho Hernando Franco deprender la lengua de los dichos yndios naturales, tiene abilidad para ello e lo podri hazer con mucha diligencia.60

Uno de los cuatro testigos de oficio, el Catedritico de Gramitica Fran- cisco de Pedrosa, dej6 entrever que en realidad Hernando Franco si sabia las lenguas indigenas, aunque a un nivel insuficiente:

el dicho Hernando Franco no sabe tan bien la lengua [indigena] como es nescess[ario], e si se diese a aprendella la hablaria presso, por ser el dicho Hernando Franco persona ibil e de hedad para deprendella.61

La Audiencia de Guatemala, en su breve parecer (informe final) realizado tras los interrogatorios de los testigos secretos, inform6 que Hernando Franco no conocia las lenguas locales y que por eso no habia tenido a su cargo indigenas (ver Apendice 3.5.c). Esta sorprendente afirmaci6n ignora el trabajo desarrollado por Franco en pueblos de indigenas y no refleja el contenido de las declaraciones de algunos testigos ni de parte de la documentaci6n del expediente. Sin embargo, probablemente el parecer de la Audiencia era el texto oficial que mis posibilidades tenia de ser directamente consultado por el Consejo de Indias antes de que se resolviera el caso.

jSabia o no Hernando Franco las lenguas indigenas de Guatemala? Es imposible responder taxativamente a esta pregunta, ante los contradictorios testimonios expuestos anteriormente. Si tomamos al pie de la letra las declaraciones del Chantre Pedro de Lievana, el Maestrescuela Francisco Gonzilez y el Can6nigo Baltasar de Vera (todos ellos destacados miembros del Cabildo de la Catedral de Guatemala), habria que aceptar que Hernando Franco no conocia la lengua de los "naturales". Esta es la afirmaci6n que fue incorporada al parecer de la Audiencia y tuvo, por tanto, un rango mis oficial. Ahora bien, la Audiencia afiadid una importante incongruencia, al afirmar que Hernando Franco no habia tenido a su cargo indigenas, algo que parece contradecir la realidad. La labor de evangelizaci6n desarrollada por Hernando Franco en pueblos de indigenas qued6 ampliamente probada a traves de todos los testigos (tanto de la parte como de oficio). El propio Hernando Franco present6 como meritos sus nombramientos de cura y vicario en varios pueblos de indios y declar6 que habia predicado la doctrina cristiana "ansi en pueblos de espafioles como de naturales, a los quales a hecho mucho efecto" (ver Apndices 2, 3.5.e y 3.6).

Diversos datos aportados en el expediente permiten suponer que Hernando Franco pudo tener algun grado de conocimiento de las lenguas


indigenas, aunque fuera a nivel rudimentario. Si el muisico predic6 a los naturales durante varios afios, es dificil pensar que pudiera hacerlo sin plantearse siquiera una aproximaci6n a sus lenguas. Esta hip6tesis concuerda con el testimonio de Francisco de Pedrosa, que reconoci6 que el muisico sabia la lengua de los naturales, aunque no en grado suficiente. No debe adem~s despreciarse el testimonio de los seis testigos presentados por el propio Franco que, aunque pudieran considerarse menos objetivos, declararon bajo juramento que no veian impedimento alguno en que el misico fuera destinado a pueblos de indigenas.

XC6mo puede explicarse la inexacta conclusi6n del informe final de la Audiencia de Guatemala, que no s61o neg6 que el mfisico conociera las lenguas indigenas, sino incluso que habia sido destinado a pueblos de indios? Una posibilidad es que la Audiencia de Guatemala tratara de apoyar con su parecer el deseo del Cabildo de la Catedral de Guatemala de que Hernando Franco se quedara como can6nigo en ella. Varios importantes cargos de dicho cabildo emitieron en 1572 un informe totalmente favorable a Hernando Franco, en el que reconocian su labor desempefiada entre indios y espafioles y le recomendaban para cualquier merced que el rey quisiera otorgarle, pero muy especialmente para puestos catedralicios (ver Apendice 3.5.d). Entre los firmantes del informe de la Catedral hubo dos (el Maestrescuela Francisco Gonzilez y el Can6nigo Baltasar de Vera) que habian sido tambien testigos de oficio, lo que explica la coincidencia de opiniones entre los informantes secretos y los cl&rigos catedralicios.62

Preguntar sobre la idoneidad de un clerigo para servir en pueblos de espafioles o indios era probablemente una f6rmula estereotipada, que trataba de ajustarse a los intereses evangelizadores y colonizadores de la monarquia espafiola. En realidad, en 1571 Franco deseaba una canongia en la Catedral de Guatemala, y los eclesiasticos de dicha catedral querian que Franco siguiera en ella. Es posible que no interesara dejar abierta la puerta ante el Consejo de Indias para que un mfsico y eclesiastico tan apreciado como Franco pudiera ser destinado de nuevo a pueblos de indigenas. Negar a Hernando Franco la idoneidad para trabajar entre los "naturales" era il6gico dada su trayectoria anterior, pero pudo haber sido una estrategia de la elite eclesiastica guatemalteca para facilitarle el ascenso a una canongia catedralicia y retenerle mais ficilmente como maestro de capilla.

La cuesti6n lingiiistica planteada con Hernando Franco fue pricticamente identica a la que se suscit6 con su primo Alonso de Trujillo. Los cuatro testigos secretos que informaron sobre Trujillo en 1571 coincidieron en que era un excelente cantor, y buen conocedor del latin y de las materias

eclesiisticas, pero le recomendaron s61o para pueblos de espafioles y no para los de indigenas, porque desconocia la lengua de 6stos. De nuevo fue el testigo Francisco de Pedrosa quien matiz6 que Trujillo sabia la lengua de

El compositor espaifol Hernando Franco : 287

los indigenas, aunque no tan bien como era deseable. Tambian a Trujillo se le reconoci6 su sobrada capacidad y edad adecuada para aprender las lenguas indigenas, si decidia intentarlo:

el dicho Alonso de Truxillo no sabe la lengua [de los naturales] tan bien como es nescess[ari]o e si se diese a deprendella la hablaria presto, por ser el dicho Alonso de Truxillo persona dbil e de buena hedad para deprendella.63

El parecer de la Audiencia de Guatemala afirm6 taxativamente que Alonso de Trujillo no sabia la lengua de los naturales, aunque uno de los tres testigos habia precisado que la conocia, si bien a nivel inferior al necesario.64

Es probable que tanto Hernando Franco como Alonso de Trujillo consideraran que tenian mas posibilidades de promoci6n en el Nuevo Mundo como buenos mfisicos y eclesidsticos en iglesias catedrales que dedicando importantes esfuerzos a aprender o perfeccionar las lenguas indigenas guatemaltecas.65 En 1571, ambos habian conseguido cargos estables en la Catedral de Guatemala y el reconocimiento general de la elite de la ciudad, lo que sin duda les ayud6 para continuar una carrera musical que culminaria en la Catedral de Mexico, en plena capital del virreinato de Nueva Espafia.

La relaci6n de Hernando Franco con las lenguas indigenas en Guate- mala es un dato mis a tener en cuenta al debatir la posible autoria de las dos piezas polif6nicas en Nihuatl mis antiguas que se conservan, contenidas en el C6dice Vald&s, e inicialmente atribuidas a dicho compositor. Se trata de dos plegarias o himnos a la Virgen cuyo estilo musical sencillo y peculiaridades ritmicas difieren notoriamente de las restantes obras de Hernando Franco.66 En el manuscrito original, el nombre del autor aparece en una de las dos piezas, anotado como "Hernd don Franco", lo que llev6 a Saldivar y a Stevenson a atribuir ambas al compositor espafiol.67 Posteriormente Stevenson pens6 que podrian haber sido compuestas por "don Hernando Franco", un noble indigena apadrinado por el compositor espafiol del mismo nombre, que habria usado la particula honorifica "don", frecuente en esa epoca entre los caciques indios.68 La autoria de las dos piezas en Nahuatl del C6dice Vald&s sigue sin estar clara. Juan Manuel Lara Cirdenas consider6 que atribuirlas a un noble indigena era una "opini6n poco aceptada actualmente". Julio Estrada public6 una de las piezas como an6nima.69

Pienso que, con los datos disponibles, no puede descartarse que el Hernando Franco espafiol fuera el autor de las mencionadas piezas en Nihuatl. El compositor comprob6 en Guatemala la importancia de conocer las lenguas indigenas para promocionar profesionalmente, y es posible que ya entonces aprendiera los rudimentos del Nihuatl, que quizas pudo perfeccionar despuIs durante su etapa mexicana (1575-85).7 Es probable que Hernando Franco conociera en Ciudad de Mexico a fray Bernardino de Sahagiun, que en 1583 public6 su Psalmodia Christiana, colecci6n de


textos en Nihuatl para ser cantados por los indigenas.71 Ese ambiente, en el que se intentaba que los misterios del Evangelio fueran transmitidos a los indigenas en su propio idioma, pudo ser tambien el que inspir6 las dos piezas polif6nicas en Ndihuatl del C6dice Vald6s. Incluso sin dominar el

Nihuatl, Hernando Franco pudo emplear esta lengua e imitar deliberadamente el estilo de la muisica indigena, precisamente porque sabia desde tiempo atris el valor catequetico de estas adaptaciones musicales y la importancia que la administraci6n espafiola daba al uso de las lenguas indigenas en el proceso evangelizador.72

Conclusi6n

El estudio realizado ha permitido mejorar sustancialmente el conocimiento que hasta ahora se tenia de la biografia de Hernando Franco. El compositor trabaj6 en territorios de lo que hoy son siete naciones diferentes: Espania, Portugal, Repfiblica Dominicana, Cuba, Guatemala, El Salvador y Mexico. Su labor en Guatemala como cura en pueblos de espafioles e indios le permiti6 contactar directamente con la compleja problemitica de la colonizaci6n hispana en America. La excelente labor de Hernando Franco como muisico y eclesiistico propici6 sus buenas relaciones con la elite colonial, que se plasmaron en el apoyo que durante afios le dio Bernardino de Villalpando (sucesivamente Obispo de Cuba y Guatemala) y en las favorables declaraciones que sobre 1 hicieron Pedro de Lievana, Chantre de la Catedral de Guatemala, y otros cualificados miembros de la administraci6n espafiola. En el itinerario profesional de Hernando Franco tuvo una presencia constante su primo Alonso de Trujillo, cantor y compositor, que vivi6 en los mismos escenarios europeos y americanos, y a quien es 16gico pensar que influy6 en su estilo compositivo. La documentaci6n analizada sobre Hernando Franco y Alonso de Trujillo muestra la importancia que el conocimiento de las lenguas indigenas tenia para la promoci6n de los eclesiasticos en territorio latinoamericano, un hecho con el que tuvieron que convivir muchos miisicos del Nuevo Mundo en el siglo XVI.

El caso de Hernando Franco es una prueba elocuente de que no es posible entender la historia musical hispanoamericana de la epoca colonial desde la perspectiva de un solo pais o de un solo continente. Reconstruir una biografia tan compleja como la de este compositor y analizar la influencia que pudo ejercer en los diversos territorios que recorri6 es un reto para los investigadores actuales. En esta tarea es imprescindible contar, entre otras muchas fuentes, con la riquisima documentaci6n conservada en el Archivo General de Indias de Sevilla, que todavia tiene tanto que aportar a la investigaci6n musicol6gica.


Apendices

En las transcripciones literales de documentos he respetado la ortografia original, resolviendo las abreviaturas y actualizando la acentuaci6n, la puntuaci6n y el uso de mayuisculas. He suprimido las dobles consonantes en inicio de

palabra, que aparecen con frecuencia en el original. El Archivo General de Indias de Sevilla (Espafia) es indicado con las siglas AGI.

Apindice 1. Principales datos biogrdficos sobre Hernando Franco (1532-85)

Los datos nuevos han sido destacados con un asterisco (*) en el margen izquierdo de la pigina y proceden de las informaciones de oficio y parte sobre Hernando Franco realizadas en 1571-72 (AGI, Guatemala, 112, no. 13). Varias fechas son s61o aproximadas, debido a la imprecisi6n cronol6gica de los datos aportados por los testigos en ese expediente.

1532: naci6 en Galizuela de La Serena (Badajoz).73

1542-1549: fue infante y mozo de coro en la Catedral de Segovia.74 En 1546 obtuvo ocho ducados anuales de salario, por tener mejor voz y ser de

mayor provecho que los otros muchachos.75

* [ca. 1549-ca. 1561]: fue maestro de capilla de un Hospital del Rey de

Portugal en Lisboa, Portugal [lHospital Real de Todos los Santos?].

* [ca. 1550-ca. 1561]: viaj6 a las Indias. Lleg6 a La Espafiola (Santo Domingo)

desde Portugal en compafia de su primo Alonso de Trujillo, tambien muisico.

* [ca. 1561-ca. 1563]: fue cura y maestro de capilla en la Catedral de Santo

Domingo.

* [ca. 1563-64]: fue cura y maestro de capilla en [la Catedral de] Santiago de Cuba. Primer contacto con Bernardino de Villalpando, en ese momento

Obispo de Cuba.

* [ca. febrero 1564]: Ileg6 a Guatemala acompafiando al Obispo Villalpando, cuando ste tom6 posesi6n de la sede de ese obispado (9-02-1564); primeros cargos eclesidsticos en Guatemala: * - cura en las villas de espafioles de La Trinidad (o Sonsonate, provincia de Los Izalcos, actualmente en El Salvador) y San Miguel (actualmente en El Salvador).


* - cura y vicario en diversos pueblos de indios:

Ocelutlin [jUsulutin, El Salvador?] y "visitas" anexas (nombramiento episcopal del 30-10-1566). Nahuizalco [actualmente en El Salvador], Apaneca, Ioayoa y Quezalcoatitin (nombramiento episcopal del 28-11-1567).

* [ca. 1569]-ca. diciembre 1574: fue maestro de capilla de la Catedral de Santiago de Guatemala.76 En 1571 Hernando Franco mantuvo su puesto a la muerte del Obispo Villalpando (diciembre 1570), con general aprobaci6n del Cabildo de la Catedral de Guatemala.

mayo 1575-1585: fue maestro de capilla de la Catedral de Ciudad de M xico.77

28-11-1585: se muri6 en Ciudad de Mexico.78

Apindice 2. Informaciones de oficio y parte sobre Hernando Franco (Guate- mala, 1571-72): resumen esquemdtico del expediente y de los testigos que declararon en il. (Fuente: AGI, Guatemala, 112, no. 13, sin foliar, ocho bloques documentales, cincuenta y ocho imaigenes digitalizadas.)

26-01-1571: Hernando Franco pide que se reciban informaciones pfiblicas y secretas para probar sus meritos en las Indias, con el fin de poder solicitar alguna prebenda, dignidad o beneficio eclesiaistico. Presenta nueve preguntas para que sean formuladas a los testigos de la parte, y nombra procurador a Francisco Sanchez de Madrid (imigenes digitalizadas 1/1-3).

29-01-1571: la Audiencia de Guatemala manda que la informaci6n pfiblica se haga ante cualquier receptor, y la secreta ante el Oidor Crist6bal de la Cuesta (imagen digitalizada 1/3).

14 al 20-02-1571: Informaci6n pziblica o de la parte (imaigenes digitalizadas 1/3-16). Pablo de Escobar, Escribano Real y Receptor de la Audiencia de Guatemala, toma declaraci6n a los seis testigos presentados por Hernando Franco, que responden a las nueve preguntas propuestas por el mfisico. Los testigos, por el orden en que hicieron sus declaraciones, fueron:

[1.] Pedro Martin, "estante" en Santiago de Guatemala. De 45 afios aproximadamente. Declar6 el 14-02-1571. Conocia a Hernando Franco "de diez afios a esta parte poco mas o menos". [2.] Luis Garcia, "estante" en Santiago de Guatemala. De 30 afios aproximadamente. Declar6 el 14-02-1571. Conocimiento de Hernando Franco: "podrd aver ocho afios poco mis o menos que conosci6 en la cibdad de Sancto Domingo de la Ysla Espafiola al dicho Hernando Franco".


[3.] Pedro Girdn, "vecino" de Santiago de Guatemala. De 27 afios

aproximadamente. Declar6 el 14-02-1571. Conocia a Hernando Franco "de cinco afios a esta parte". [4.] Luis Manuel Pimentel "vecino" de Santiago de Guatemala y Alcalde Ordinario en ella. De 50 afios. Declar6 el 15-02-1571. Conocia a Hernando Franco "de ?inco afios a esta parte". [5.] Gregorio de Polanco, "vecino" de Santiago de Guatemala. De 40 afios aproximadamente. Declar6 el 15-02-1571. Conocia a Hernando Franco "de cinco afios a esta parte poco mis o menos".

[6.]Juan L6pez de Acufia, Escribano Real y Receptor de la Audiencia de Gua- temala. Ejerci6 durante algiin tiempo (ca. 1571) como Notario del Visitador del Obispado de Guatemala, Pedro de Li6vana (v6ase testigo 7). Declar6 el 20-02-1571. De mis de 38 afios. Conocia a Hernando Franco "de tres afios

poco mis o menos a esta parte" (respuesta a la pregunta la); "a mis tiempo de tres afios" (respuesta a la pregunta 3a), ambas en imagen digitalizada 1/10.

20-02-1571: Informaci6n secreta o de oficio (imaigenes digitalizadas 2/1-12).79 Crist6bal de la Cuesta, Licenciado y Oidor de la Audiencia de Guatemala, toma declaraci6n a los cuatro testigos llamados por la Audiencia de Guate-

mala, que responden a preguntas de contenido similar a las formuladas en la informaci6n pfiblica, aunque agrupadas de diferente manera. Los testigos secretos (testigos 7-10), por el orden en que hicieron sus declaraciones, fueron:

[7.] Pedro de LiDvana, Chantre de la Catedral de Guatemala. Declar6 el 20-02- 1571. De 40 afios. aproximadamente. Conocia a Hernando Franco "de cinco afios a esta parte poco mis o menos". [8.] Francisco Gonzdlez Maestrescuela de la Catedral de Guatemala. Declar6 el 20-02-1571. De 36 afios. aproximadamente. Conocia a Hernando Franco "de quatro afios a esta parte poco mis o menos". [9.] Francisco de Pedrosa, "vecino" de Santiago de Guatemala y Catedratico de Gramitica. Declar6 el 20-02-1571. De 31 afios. Conocia a Hernando Franco "de seis afios a esta parte poco mis o menos". [10.] Baltasar de Vera, Can6nigo de la Catedral de Guatemala. Declar6 el 20- 02-1571. De 50 afios. aproximadamente. Conocia a Hernando Franco "de ?inco afios a esta parte poco mis o menos".

[ca. 20-02-1571]. Parecer o informe final de la Audiencia de Guatemala

(imagen digitalizada 2/8),80 sin fecha, con tres firmas aut6grafas y copiado inmediatamente despues de la validaci6n de las declaraciones hecha por el Escribano Real Pablo de Escobar tras el testimonio del testigo 10.

[ 1572? documento sin fecha]: Hernando Franco solicita que se le otorgue una de las canongias vacantes en la Catedral de Guatemala, y se remite a la informaci6n recopilada sobre sus meritos (imagen digitalizada 7/1). Es

probable que este documento sea posterior a los dos fechados en 1572 que se indican mis abajo.


Documentaci6n que se adjunta a las informaciones: -Nombramiento de Hernando Franco como cura y vicario del pueblo de Ocelutlin [i=Usulutin, actualmente en El Salvador?] y "demis vissitas a

1l anexas," hecho por Bernardino de Villalpando, Obispo de Guatemala (30-10-1566) (imagenes digitalizadas 5/1-3). - Nombramiento de Hernando Franco como cura y vicario de los pueblos de Nahuizalco [actualmente en El Salvador], Apaneca, dIoayoa? y Quezalcoatitin, hecho por Bernardino de Villalpando, Obispo de Guate- mala (28-11-1567) (imagenes digitalizadas 6/1-3). -Certificaci6n de que en la Catedral de Guatemala habia dos canongias vacantes (4-03-1572), una por fallecimiento de Francisco Ramos y otra por renuncia de Crist6bal de Cepeda (tambien Ilamado Crist6bal de la Torre). La certificaci6n fue realizada a petici6n de Hernando Franco por Luis Aceituno de Guzman, Escribano P6blico de Numero de Santiago de Gua- temala; se incluy6 copia de las declaraciones de cuatro testigos (realizadas entre el 20 y el 27-02-1571) que, tras responder a un interrogatorio de cuatro preguntas, confirmaron la existencia de las vacantes (im genes digitalizadas 8/1-12).81 -Propuesta al rey Felipe [II] para que concediera alguna merced a Hernando Franco (01-04-1572), firmada por cinco capellanes de la Catedral de Gua- temala: el Dean, el Chantre, el Licenciado Gonzalez, Maestrescuela, y los can6nigos Andres P&rez de Vergara y Baltasar de Vera (imagen digitalizada 4/1).

Apindice 3. Seleccidn de textos sobre Hernando Franco (Fuente: AGI, Guatemala, 112, no. 13, 1571-72, sin foliar, ocho bloques documentales, cincuenta y ocho imagenes digitalizadas.)

La cronologia aproximada de cada etapa biografica de Hernando Franco ha sido calculada a partir de las declaraciones de los diez testigos presentados en este expediente, tomando dos referencias seguras: 1) los dias 14 al 20 de febrero de 1571, cuando los testigos declararon sobre el compositor; y 2) el 9 de febrero de 1564, fecha de la toma de posesi6n de Bernardino de Villalpando como Obispo de Guatemala (Estrada Monroy, Datos para la Historia de la Iglesia en Guatemala, vol. 1, 47); la llegada de este Obispo a Guatemala fue mencionada por varios testigos, aunque sin especificar el afio.

3. 1. Preguntas propuestas por Hernando Franco para que fueran contestadaspor los testigos (1571, enero, 26, Santiago de Guatemala imdigenes digitalizadas 1/1-3)

Muy Poderoso Senor [sic]: Hernando Franco, cl(rigo

presbitero, maestro de capilla de la Santa Yglesia Cathedral desta giudad de Santiago [de

El compositor espanzol Hernando Franco : 293

Guatemala], por persona de Francisco Sinchez, mi procurador, digo que yo tengo nesgesidad y me conviene hazer provanga del tiempo que a que estoy en estas partes de Yndias y de lo que e servido y de mis meritos, abilidad y sufigienqia y otras cosas para co[n]currir con ella a Vuestra Real Persona y Real Consejo de las Yndias y suplicarle me haga alguna merced, como es en prevendas, dignidad o benefigios y en otros

aprovechamientos eclesidsticos donde mejor pueda servir a Dios Nuestro Sefior y a Su Magestad, que es el principal yntento con que lo prendo.

A Vuestra Alteza pido y suplico mande se reziba la ynformagi6n ppuiblica y secreta que diere y que los testigos que presentare se pregunten por los articulos que presento y para ello se cometa a qualquier resqeptor y que se

haga la ynformagi6n secreta para el dicho efecto por la orden que Vuestra Alteza tiene mandado y pido justicia y en lo necesario.

Los articulos por donde an de ser preguntados los testigos que fueren

presentados por parte de Hernando Franco, clerigo maestro de capilla, son los siguientes:

I. Primeramente si conosqen al dicho Hernando Franco, clerigo, y de que tiempo a esta parte.

II. Si saben que abia ocho anos o mis que el dicho Hernando Franco estuvo en la ciudad de Sancto Domingo de la Ysla Espafiola y en la Yglesia Cathedral de la dicha ?iudad sirvi6 de maestro de capilla tiempo y espagio de dos afios poco mis o menos y despues en la qiudad de Santiago de Cuva de la ysla de La Havana fue cura tiempo y espaqio de un afio poco mas o menos y en el dicho curato hizo todo lo que avia como buen cura

y saqerdote, cath61ica y christianamente, confesando a todos los que se ofresqi6 y administrando los sacramentos con mucha diligenqia y cuidado

y en el dicho oficio y cargo de maestro de capilla que us6 y sirvi6 en la dicha 9iudad de Sancto Domingo, asi mismo lo hizo con mucha diligenqia y cuidado y como se devia y hera nesqesario hazer. Digan lo que saben.

III. Si saben que el dicho Hernando Franco abia cinco afios antes mis que menos que vino a esta giudad de Sanctiago de Guatemala y en ella y en su Obispado a residido el dicho tiempo y al presente reside en esta dicha qiudad y abia dos afios poco mas o menos que en la Yglesia Ca- thedral a sido y es al presente maestro de capilla, lo qual a hecho y haze con toda diligenqia y cuidado y como se debe hazer. Digan lo que saben.

IIII. Si saben que antes de lo susodicho contenido en la pregunta antes desta, el Reverendisimo Obispo don Bernaldino [sic] de Villalpando, que a pocos dias fallespi6, atento a la abilidad y suficiengia y christiandad y buen exemplo, vida y costumbres del dicho Hernando Franco, lo provey6 por cura de la villa de la Trinidad destas provingias de Guatemala, pueblo de


mucho comergio y contrato, y donde ay gran poblaci6n de gentes, y lo us6 mucho tiempo, administrando los sanctos sacramentos a todos los vezinos y estantes y abitantes en la dicha villa con toda diligencia y mucho cuidado, como buen cura. Digan lo que saben.

V. Si saben que despu&s el dicho obispo provey6 por cura de la villa de San Miguel de la dicha provingia de Guatemala, villa de espafioles y del pueblo de Ugelotlin por cura y vicario al dicho Hernando Franco, el qual lo exergi6 como buen cura y vicario, administrando los unos y a los otros los sanctos sacramentos con mucha diligenpia y cuidado. Digan lo que saben.

VI. Si saben que demis de lo susodicho el dicho Hernando Franco fue proveido por el dicho Obispo por cura y vicario del pueblo de Naogalco, cerca de la dicha villa de La Trinidad, y lo sirvi6 y estuvo en e1 administrando los sanctos sacramentos a los vezinos y naturales del dicho pueblo, predicindoles la pa[la]bra de Dios y dandoles buena dotrina y exemplo hasta tanto que, por mandado del dicho Reverendisimo Obispo, vino a esta Cathedral a ser maestro de capilla en ella, donde lo a sido y es, como se contiene en la tergera pregunta. Digan lo que saben.

VII. Si saben que en todos los dichos proveimientos, asi de cura como de vicario y maestro de capilla, el dicho Hernando Franco a dado muy buena quenta, usadolos, y exercidolos cath61ica y christianamente y con mucha diligencia y gran cuidado, como buen cura y vicario y maestro de capilla, y que en todo ello a hecho mucho servijio a Dios Nuestro Sefior y mucho fructo entre las personas donde a residido y descargado la conciengia de Su Magestad y del dicho Obispo. Digan lo que saben.

VIII. Si saben que el dicho Hernando Franco es buen cristiano y sagerdote abil y sufigiente en ello y en el dicho cargo de maestro de capilla, y de buena vida y costumbres y recogimiento y que en ello y en su manera de bivir a dado y da mucho exemplo, es hombre quieto y pacifico, de buena vida y fama y auctoridad, y bien questo en todo este obispado, y tal que cabra bien en e1, asi por lo dicho como por lo que los testigos entienden y conoscen de su calidad y persona y exemplo, abilidad y sufigiengia, cabra bien en 1 la merged que Su Magestad fuere servido de hazerle y lo meresge, ansi en benefigios y prevendas y en otros cargos en yglesias de espafioles como en benefigios y curatos de pueblos de [inaturales?] y se entiende del por lo dicho que dara muy buena quenta y servira a Dios Nuestro Sefior y a Su Magestad en ello. Digan lo que saben.

IX. Yten si saben que todo lo susodicho es pfiblico y notorio. Fernando Franco.

El compositor espafol Hernando Franco : 295

3. 2. Paso de Hernando Franco por Portugal y llegada a La Espafiola (ca. 1549- ca. 1561)

Testigo: Pedro de Lievana, Chantre de la Catedral de Santiago de Guate- mala (20-02-1571). Imagen digitalizada 2/1.

es pfiblico e notorio que fue el dicho Hernando Franco maestro de capilla de un Ospital que t[ien]e el Rey de Portugal en la gibdad de Lisboa, e por tener

poco salario e no podese [sic] sustentar el dicho Hernando Franco, juntamente con Alonso de Truxillo, su primo, por ser tan buenos eclesiisticos en el canto de 6rgano, buena boz e de buena persona, se fueron a la ysla Espafiola, donde el dicho Hernando Franco fue cura de la Yglesia Catredal della.

Aunque de los subqesos de la mar Ilegaron alli perdidos e destrogados e alli fueron muy bien acomodados, despu6s de lo qual, queriendo el dicho Hernando Franco pasar a estas partes, e no se contentando con aquello, se

junt6 con el Obispo de Cuba don Bernaldino [sic] de Villalpando, a quien Su Magestad de pr6ximo avia hecho merced del obispado de Guatemala e se venia a residir a su silla, e con el dicho obispo vino el dicho Hernando Franco a esta qibdad de Guatemala, donde este testigo le comeno6 a ver e conozer e tratar.

3.3. Hernando Franco, maestro de capilla en Santo Domingo (ca. 1561-ca. 1563) y Cuba (ca. 1563-64)

Testigo 1: Pedro Martin, "estante" en la ciudad de Santiago de Guatemala

(14-02-1571). Imagen digitalizada 1/4.

abia ocho afios poco mis o menos que este testigo conosqi6 al dicho Hernando Franco en la ?iudad de Sancto Domingo de la Ysla Espafiola, en la Yglesia Cathedral della fue maestro de capilla tiempo y espaqio de dos afios poco mis o menos.

Testigo 2: Luis Garcia, "estante" en la ciudad de Santiago de Guatemala

(14-02-1571). Imaigenes digitalizadas 1/4-5.

dixo que este testigo sabe e vio que podrd aver ocho afios poco mis o menos

que conosci6 en la cibdad de Sancto Domingo de la Ysla Espafiola al dicho Hernando Franco en la yglesia cathedral della, sirvi6 de maestro de capilla tiempo de afio y medio poco mis o menos, e asi mismo le vio este testigo que el dicho Fernando Franco sirvi6 de maestro de capilla de la cibdad de

Santiago de Cuba de la Ysla de La Habana, tiempo de un afio poco mis o menos, y le vio este testigo que sirvi6 el dicho cargo de maese de capilla y sacerdote con toda diligencia y cuidado, cath6lica y cristianamente, confesando a todos los que se ofrespi6 y administrando los sanctos

sacramentos, y esto responde y es la verdad.


3.4. Primeros anios de Hernando Franco en Guatemala (ca. 1564-1572)

Testigo 3: Pedro Gir6n, "vecino" de Santiago de Guatemala (14-02-1571). Imigenes digitalizadas 1/5-6.

durante el tiempo de los dichos cinco afios que a que conospe al dicho Fernando Franco, vino a esta cibdad de Santiago de Guatemala y en ella y en su Obispado a estado e residido el dicho tiempo y al presente esti y reside en la Yglesia Catredal [sic] desta dicha ciudad e abri dos afios poco mas o menos que el dicho Fernando Franco es maeso [sic] de capilla de la dicha yglesia, y ha hecho y haze el dicho oficio de maeso de capilla con mucho cuidado y diligencia, ensefiando canto y todas las cosas nescesarias al culto divino a los cl6rigos y mozos de coro, y hace el dicho oficio de maestro de capilla muy bien y cumplidamente [.. ..].

[...] antes [...] el Reverendissimo Obispo don Bernaldino [...] de Villalpando, ya difunto, [ . .] [le] provey6 de cura de la villa de La Trinidad, desta provincia de Guatemala, pueblo donde estan y residen muchos espafioles, donde ay mucho trato porque es puerto de mar, y vio este testigo que el dicho Fernando Franco us6 el dicho oficio y cargo de cura en la dicha villa mucho tiempo y lo us6 con mucha diligengia, soligitud y cuydado, administrando los sanctos sacramentos a los vezinos, estantes y abitantes en la dicha villa como buen cura [.. ..].

[...] sabe que [...] el dicho obispo provey6 al dicho Fernando Franco por cura de la villa de San Miguel desta dicha provinqia de Guatemala e del pueblo de Ugelotlan [... ].

[...] sabe este testigo que dicho Fernando Franco fue proveido por el dicho obispo por cura e vicario del pueblo de Naugalco, que es cerca de la villa de la Trinidad, y vio este testigo que lo sirvi6 muy bien, residiendo en el dicho pueblo, administrando los sanctos sacramentos a todos los vezinos y naturales de dichos pueblos, predicindoles y dindoles buen exemplo con su buena doctrina y costumbres, y residi6 en el dicho pueblo de Naogalco hasta que vino a esta cibdad por maestro de capilla de la Sancta Yglesia Cathedral desta cibdad, por nombramiento del dicho Sefior Obispo.

Testigo 4: Luis Manuel Pimentel, "vecino" y Alcalde Ordinario de Santiago de Guatemala (14-02-1571). Imagen digitalizada 1/7.

este testigo sabe e ha visto que el dicho Hernando Franco a ginco afios poco mis o menos que vino a esta cibdad de Guatemala y en ella y en su obispado a residido el dicho tiempo y al presente reside en esta cibdad [Santiago], y abri dos afios poco mis o menos que el dicho Hernando Franco a sido maestro de capilla de la Yglesia Cathedral della y al presente lo es [...].

[... . fue cura de la villa de La Trinidad por nombramiento del Reverendissimo Obispo don Bernaldino [sic] de Villalpando [...].

[...] el Reverendisimo Obispo [Villalpando] le provey6 segunda bez por cura y vicario del pueblo de Nao-alco y de alli vino a este obispado por mandado del dicho obispo a ser maestro de capilla de la Yglesia Cathedral desta dicha cibdad [Santiago de Guatemala].

El compositor espatiol Hernando Franco : 297

Testigo 5: Gregorio de Polanco, "vecino" de Santiago de Guatemala (14- 02-1571). Imaigenes digitalizadas 1/8-9.

sabe que a mis de cinco afios que el dicho Fernando Franco estd y reside en esta ?ibdad y en su obispado, porque este testigo le vio venir el afio de sesenta

y cinco pasado e sabe e ha visto que el dicho Fernando Franco abia dos afios poco mis o menos que esti y reside en la Yglesia Cathedral desta cibdad y en ella a sido y es al presente maestro de capilla [... ].

[.. .] Fernando Franco fue cura y vicario del pueblo de Nacocalco [sic], que es cerca de la dicha villa de La Trinidad, porque este testigo lo vio y conosci6 en el dicho partido, y es pfiblico y notorio que en el tiempo que en ella estubo hizo mucho fructo con su doctrina y exemplo, administrando los sacramentos e predicando el Sancto Evangelio a los vezinos y naturales del dicho pueblo.

Testigo 6:Juan L6pez de Acufia, Escribano Real y Receptor de la Audiencia

de Guatemala (14-02-1571). Imagen digitalizada 1/10.

desde que este testigo conoge al dicho Fernando Franco, que a mis tiempo de tres afios, siempre le ha visto estar y residir en esta ciudad de Guatemala

y su Obispado de vicario, de un afio le conoci6 ser cura y vicario en el

pueblo de Nagueyzalco, y los dos a que 61 conospe estar y residir en esta dicha cibdad, en la Yglesia Cathedral della y en ella a servido y sirve de

presente de maestro de capilla [... ]. [.. .] fue cura y vicario del pueblo de Nagueyzalco, que es cerca de la villa

de La Trinidad.

Testigo 8: Francisco Gonzilez, Maestrescuela de la Catedral de Guatemala

(14-02-1571). Imigenes digitalizadas 2/3-4.

sabe este testigo que por el Reverendisimo Obispo don Bernaldino [sic] de

Villalpando, difunto, a sido proveido el dicho Hernando Franco por cura de la villa de La Trinidad, pueblo de espafioles, e ansi mismo fue pfiblico e notorio en esta gibdad y en este obispado e otras partes que el dicho Hernando Franco fue proveido por cura de la villa de San Miguel, pueblo de espafioles, demis de lo qual, por ser tal persona el dicho Hernando Franco [por] el dicho obispo fue traido a esta gibdad [Santiago de Guatemala] e por su buena abilidad e onestidad e cristiandad, le provey6 por maestro de capilla desta

?ibdad de Santiago de Guatemala e al presente sirve el dicho ofigio de maestro de capilla, e abri que le sirve dos afios poco mis o menos.

Testigo 9: Francisco Pedrosa, Catedritico de Gramitica en Santiago de

Guatemala (14-02-1571). Imagen digitalizada 2/ 5.

durante el tiempo que a que este testigo conospe al dicho Hernando Franco,

que a seis afios, el susodicho [Hernando Franco] vino a esta ?ibdad [Santiago] en compaftia del Reverendisimo Obispo don Bernaldino de Villalpando, ya difunto, e por el dicho tiempo fue proveido el dicho Hernando Franco por cura de la villa de San Miguel, e alli lo fue mucho tiempo, e luego del dicho tiempo le provey6 por cura de la villa de La Trinidad, probingia de Guatemala, pueblo


de espafioles, y el dicho Hernando Franco, estando en la dicha villa de La Trinidad por cura, fue proveido por cura e vicario del pueblo de Naogalco [ ...] e teniendo el dicho obispo buen congeto del dicho Hernando Franco, lo henvi6 a llamar e lo hizo maestro de capilla de esta Santa Yglesia Catredal [...] e al presente el dicho Hernando Franco usa el dicho ofigio e cargo de mastro de capilla con toda diligengia, solijitud e cuidado.

Testigo 10: Baltasar de Vera, Can6nigo de la Catedral de Guatemala (14- 02-1571). Imigenes digitalizadas 2/7.

el Reverendissimo don Bernaldino [sic] de Villalpando, ya difunto, lo traxo [a Hernando Franco] a esta ?ibdad quando a ella vino por Obispo della e luego le provey6 por cura de la villa de San Miguel, pueblo de espaiioles, e alli us6 algunos afios el dicho cargo, e despues el dicho obispo le nonbr6 [sic] por cura de la villa de La Trinidad, pueblo de espafioles, e de alli lo pas6 al pueblo de Naogalco, pueblo de yndios, por cura e vicario del, de los quales dichos ofigios e cargos, e de cada uno dellos, el dicho Hernando Franco los us6 con toda diligengia [...] e podri aver dos afios poco mis o menos que [por] el Reverendisimo obispo lo enbi6 a llamar e lo traxo a esta ?ibdad e lo hizo maestro de capilla de la Santa Yglesia Catredal [.. .] de esta dicha cibdad, e lo a usado e usa hasta agora.

3.5. Relacidn de Hernando Franco con las lenguas y la poblacidn indigena de Guatemala

a) Declaracidn de algunos testigos de la parte

Pedro Gir6n, vecino de la ciudad de Santiago de Guatemala (14-02-1571) (imagen digitalizada 1/6).

cabri en 61 qualquier merced que Su Magestad fuere servido de le hazer en estas partes, ansi entre espafioles como entre yndios, ansi en benefigios o prebendas y en otros cargos de saqerdote e dignidades.

Luis Manuel Pimentel, vecino y Alcalde Ordinario de Santiago de Guate- mala (15-02-1571) (imagen digitalizada 1/8).

cabri en 6l qualquier merced que Su Magestad fuere servido de le hazer, por ser tal persona que lo meresqe por sus partes [.. .], ansi en pueblos de yndios como en pueblos de espafioles.

Gregorio de Polanco, vecino de Santiago de Guatemala (15-02-1571) (imagen digitalizada 1/9).

[Hernando Franco es] digno y meresgedor de qualquier merged que Su

Magestad fuere servido hazerle, ansi en beneficios y prevendas y otros

qualesquier cargos, ansi en yglesias de espafioles como en beneficios y curatos de pueblos de naturales.


Juan L6pez de Acufia, Escribano Real y Receptor de la Audiencia de Gua- temala (20-02-1571) (imagen digitalizada 1/11).

cabrii bien en e1 [Hernando Franco] qualquier merged que Su Magestad sea servido hazerle, asi en benefigios e prevendas como en otros qualesquier cargos, asi en yglesias de espafioles como de naturales.

b) Declaracidn de testigos de oficio (secreta), 20-02-1571

Pedro de Lievana, Chantre de la Catedral de Santiago de Guatemala

(imagen digitalizada 2/3).

este testigo cree y entiende que el dicho Hernando Franco es dino [sic] e

merezgedor de qualquiera merced que Su Magestad fuere servido de hazelle, conforme al testimonio que este testigo a dado de su persona e sufigiengia, salvo en lo que la pregunta dize que serai bien enpleada en 61 qualquier merced que Su Magestad le haga entre yndios naturales porque, por no saber la lengua el dicho Hernando Franco, e no por otro defeto [sic] que en 61 aya, este testigo no se atreve a afirmar lo que la pregunta dize, aunque es verdad que queriendo el dicho Hernando Franco deprender la lengua de los dichos yndios naturales, tiene abilidad para ello e lo podra hazer con mucha

diligencia, y es la verdad para el juramento que tiene hecho.

Francisco Gonzilez, Maestrescuela de la Catedral de Santiago de Guate- mala (imagen digitalizada 2/4).

este testigo sabe que el dicho Hernando Franco tiene entendimiento e abilidad e sufigiengia para qualquier merced que Su Magestad fuere servido de le hazer en estas partes de Yndias, e que estar en 61 bien enpleada entre

espafioles, e que entre yndios no conviene que est6, por no s[ab]er lengua e

por ser muy negessario en qualquier yglesia catredal o otra qualquiera de

espafioles.

Francisco de Pedrosa, vecino y Catedritico de Gramitica en Santiago de Guatemala (imagen digitalizada 2/6).

es muy buen eclesidstico, de muy buena boz, e a conpuesto muchas e muy buenas obras, y es persona de autoridad e ser en su perssona como en todas las demas cosas tocantes al servigio sacerdotal, y es persona muy bien

qu[jerida?] en esta jibdad e fuera della, e al parezer de este testigo le parezge que cabri en el dicho Hernando Franco qualquier merced que Su Magestad fuere servido de le hazer en estas partes e sera muy bien enpleada en el dicho Hernando Franco por las razones que tiene dichas, con que la merced

que Su Magestad le hiziere sea entre espafioles, porque el dicho Hernando Franco no sabe tan bien la lengua como es nescess[ario], e si se diese a

aprendella la hablaria presso, por ser el dicho Hernando Franco persona abil e de hedad para deprendella.


Baltasar de Vera, Can6nigo de la Catedral de Santiago de Guatemala

(imaigenes digitalizadas 2/7-8).

este testigo sabe que el dicho Hernando Franco tiene abilidad e sufigienjia y entendimiento para qualquier merced que Su Magestad fuere servido de le hazer, por ser persona ibil en el canto e diestro en las cosas que se requieren en las yglesias catredales, porque tiene buena boz, Abil en el canto d[e] 6rgano e persona que merezge que por su persona e abilidad Su Magestad le haga merced, e la merced que le fuere fecha cabra muy bien en e1, como la merced sea en pueblo de espafioles, porque el dicho Hernando Franco en pueblo de yndios, por no s[abe]r lengua no podra estar en ellos.

c) Parecer de la Audiencia de Guatemala (s. a., ca. 20-02-1571) (imagen digitalizada 2/8)

"C. R. M. El contenido en esta informaci6n es el Padre Hernando Franco, clarigo de buena vida y exemplo y de mucha sufficiengia en el ministerio eclesiistico, como Vuestra Merced verd por esta informaci6n. Es por ser tan sufficiente en esta saz6n maestro de capilla de la Catredal desta ciudad de Guatemala, lo qual haze con gran loor e aprobaci6n. No sabe la lengua de los naturales y por eso no se le an encargado, y es en esta [itierra?] muy m~rito para su officio y muy bastante para qualquiera merced que V. M. sea servido de le hazer en la Catredal desta ciudad o en algfin pueblo de espafioles. Vuestra Merced le hara lo que fuere servido. [siguen tres firmas aut6grafas].

d) Informe de los capellanes de la Catedral de Guatemala (01-04-1572) (imagen digitalizada 4/1)

Fernando Franco, clrigo presbytero, a servido en este obispado muchos afios y por su buena abilidad y suficiencia, y atento al buen exenplo que siempre de su persona a dado, a sido probeydo [Hernando Franco] en la administraci6n de indios y espafioles, y al presente sirve de beneficiado en esta yglesia, y asi mismo es maestro de capilla en ella, por ser tan estremado mfisico como es; pretende que V. M. le haga alguna merged en estas partes de las Indias, certificamos a V. M. que cabe en la persona del dicho qualquiera merged que V. M. fuere servido de le hazer, especialmente certificamos a V. M. ser yd6neo y suficiente para el servicio de qualquier yglesia cathedral. Nuestro Sefior la Real Persona de V. M. guarde y con acrecentamiento de mayores reynos prospere. A Cuauhthemala, primero de abril de 1572 afios.

C. R. M. Criados y capellanes de V. M. que sus reales pies y manos besan.

El Dean [rubrica]. El Chantre [rfibrica]. El Licenciado Gonailez, Maestrescuela [rfibrica]. El Can6nigo Andrs Perez de Bergara [nibrica]. Balthasar de Vera [rfibrica].

El compositor espanol Hernando Franco : 301

e) Peticidn de Hernando Franco (s.a., ? 1572 ?) (imagen digitalizada 7/1)

Hernando Franco, clerigo presvitero, dize que 61 a muchos afios que esti y reside en el obispado de Guatimala [sic] y en ellos se a enpleado de contino

[sic] [en] la conbersi6n y dotrina de los naturales, exercitando su oficio

sacerdotal en beneficios sinples y curados, ansi en pueblos de espafioles como de naturales, a los quales a hecho mucho efecto y a Dios Nuestro Sefior

servi[cio], y al presente queda sirviendo de maestro de capilla de aquella Santa Yglesia, segoin todo consta y parege por la aprovagi6n y recaudos que presenta. A V. M. suplica se le aga merced de una de las calongias que estin bacas en aquella Santa Yglesia por fallegimiento de Francisco Ramos y el Licenciado Ramirez y por renungiaqi6n que de otra hico Crist6bal de Cepeda, can6nigo de aquella Santa Yglesia.

[sigue probablemente la firma aut6grafa de Hernando Franco, no legible por deterioro del papel].

3.6. Nombramiento de Hernando Franco como cura y vicario de Ocelutldn [ Usulutdn?] (30-10-1566) (imagen digitalizada 5/1)

Nos, don Bernardino de Villalp[and]o, por la miseragi6n [divina] Obispo de Guathemala, del Consejo de Su Magestad, etc., confiando de Vos, el Reverendo Padre Hernando Franco, que bien y fielmente husardis y exerger~is lo que por Nos vos fuere encomendado y mandado, acatando vuestra buena

vida, doctrina y exenplo, vos nonbramos y proveemos por cura y vicario del

pueblo de Ocelutlin, con las demis vissitas a 61 anexas, para que en ellos

poda-is administrar y administr6is los sanctos sacramentos a todos los vezinos

y moradores, estantes y abitantes en ellos como bueno y fiel ministro de Dios Nuestro Sefior, y cerca de ello vos encargamos la congiengia y descargamos la nuestra. Tendrais mucho cuidado que todos sepan la doctrina

cristiana, no consintiis peccados pfiblicos ni secretos, en espe?ial hechizerias, borracherias, amangebados ni otros pecados senexantes [sic] o dessemejante[s], guardardis en todo y por todo la Quarta Sagrada Signodo [sic] que se celebr6 en esta sancta yglesia Cathedral de Santiago por el mes de otubre [sic] de este ano [sic], de la qual dicha Sagrada Signodo tendr6is un traslado para que por 61 os rixiis y sepais lo que av6is de guardar y cumplir, y mandamos a todos los vezinos y moradores, estantes y abitantes en el dicho pueblo por tal cura y vicario ayan y tengan a Vos, el dicho, y no a otro, y como a tal cumplan y guarden vuestros mandamientos como si Nos mismo los di6semos y mandisemos, so pena de excommuni6n, a todas e qualesquier personas de qualquier estado, calidad y condisqi6n que sean, que por aver de husar y hager el dicho ofiqio de cura y vicario en el dicho partido, no vos

pongan estorvo ni inpedimento alguno, so la dicha pena, sino que antes

luego como esta nuestra provissi6n vieren, vos anparen [sic] en la posesi6n del dicho partido hasta tanto que por Nos otra cosa en contrario de lo

susodicho proveamos y mandemos, que para todo lo susodicho y cada cosa vos damos nuestro poder cumplido con sus ingidencias e dependencias,


anexidades e conexidades. Dada en esta ciudad de Santiago de Guatemala, a treinta de otubre [sic] de mill e quinientos y sesenta y seis afios.

A Cuauh Themalen [sello y rfibrica].82

Notas

1. Empleare la grafia "Hernando Franco" para referirme a este compositor, aunque en las fuentes del siglo XVI su nombre propio aparece indistintamente como "Hernando" o "Fernando". Una versi6n preliminar de este trabajo fue presentada como comunicaci6n en el XII Congreso Internacional de Latinoamericanistas Europeos (AHILA), Amirica Latina, cOutro Occidente?, Porto (Portugal), 21 al 25 de septiembre de 1999, con el titulo "Las informaciones 'de oficio y parte' como fuente para la historia musical iberoamericana de la epoca colonial. Estudio de unas informaciones sobre el maestro de capilla Hernando Franco".

2. La presente contribuci6n es parte de los resultados de dos proyectos de investigaci6n subvencionados por el Centro de Documentaci6n Musical de Andalucia: La muzsica en el Archivo General de Indias de Sevilla (1492- 1898): Vaciado de noticias musicales enfondos con indices informatizadosy estudio de los principales tipos documentales indianos de interes musicol6gico (1998- 2003); y Fondos no digitalizados de interes musical en el Archivo General de Indias de Sevilla (2003-7). Agradezco a todos los archiveros y t6cnicos del Archivo General de Indias su amabilidad y las facilidades que me han prestado para el desarrollo de mi investigaci6n.

3. Gabriel Saldivar, Historia de la Mdsica en Mixico (ipocas precortesiana y colonial) (Mexico: Secretaria de Educaci6n Piblica, 1934); Lota M. Spell, "Music in the Cathedral of Mexico in the Sixteenth Century", The His- panicAmerican HistoricalReview 26, 3 (1946): 293-319; Steven Barwick, Sacred Vocal Polyphony in Early Colonial Mexico (Tesis Doctoral, Harvard University, 1949); Robert Stevenson, Music in Mexico. A historical survey (New York: Thomas Y. Crowell Company, 1952), 104-22; Robert Stevenson, "European Music in Sixteenth-Century Guatemala", The Musical Quarterly L, 3 (1964): 341-52; Steven Barwick, The Franco Co- dex ofthe Cathedral ofMexico (Carbondale, IL: Southern Illinois Univer- sity Press, 1965); Robert Stevenson, Music in Aztec &Inca Territory (Ber- keley and Los Angeles: University of California Press; Cambridge: Cambridge University Press, 1968); Steven Barwick, "A recently dis- covered Miserere of Fernando Franco", Yearbook for Inter-American Musi- cal Research 6 (1970): 77-89; Robert Stevenson, "Hernando Franco, el

mis notable compositor renacentista de Mexico", Heterofonia 2, 11 (1970): 4-11;Jesiis Estrada, Misica y misicos de la 6poca virreinal (Mexico: Sepsetentas, 1973); Robert Stevenson, Music in Aztec and Inca territory


(2a ed., Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1976); Robert Stevenson, "Mexico City Cathedral: the founding century", Inter-American MusicReview 1, 2 (1979): 131-78; Robert Stevenson, "Gua- temala Cathedral to 1803", Inter-American Music Review 2, 2 (1980): 27- 71; Dieter Lehnhoff, Espada y pentagrama. La muisica polifdnica en la Guatemala delsiglo XVI(Guatemala: Universidad Rafael Landivar, 1986), 93-107; Robert Stevenson, "La muisica en el Mexico de los siglos XVI a XVIII", en La misica de Mixico. I. Historia. 2. Periodo Virreinal (1530 a 1810), 10 vols., vol. 1-2, Julio Estrada, ed. (Mexico: Universidad Nacional Aut6noma de Mexico, 1986), 7-74; Jose L6pez-Calo, Documentario musical de la Catedral de Segovia. Vol. 1, Actas Capitulares (Santiago de Compostela: Universidad de Santiago de Compostela, 1990), 32;Juan Manuel Lara Cirdenas, Hernando Franco (1532-1585): Obras, vol. 1 (Mexico: CENIDIM, 1996); Robert Snow, A New-World Collection ofPolyphony for Holy Week and the Salve Service. Guatemala City, Cathedral Archive, Music MS 4 (Chicago & London: The University of

Chicago Press, 1996); Aurelio Tello, "Franco, Hernando", en Diccionario de la misica espafiola e hispanoamericana, dirigido por Emilio Casares, vol. 5 (Madrid: Sociedad General de Autores y Editores, 1999), 247- 48; Alice Ray Catalyne y Mark Brill, "Franco, Hernando [Fernando]", The New Grove Dictionary of Music and Musicians, 2d. ed. (London: Macmillan, 2001; ed. online de Laura Macy, acceso el 17/02/2001, http://www.grovemusic.com).

4. Saldivar, Historia de la Mzisica en Mexico, 101, supuso que Hernando Franco era un criollo nacido en Nueva Espafia. La localidad espafiola en la que realmente naci6 Hernando Franco parece haber sido Galizuela de la Serena [Badajoz], "en el priorato de Magazela, en el

maestrazgo de Alcintara", seg6n consta en un testimonio dado en 1575 por el propio muisico (Stevenson, "Mexico City Cathedral", 148-49). Lota M. Spell, "Music in the Cathedral of Mexico," 313, ya habia mencionado antes esta localidad natal de Franco, denominandola "La Serena", en las cercanias de Alcantara. Galizuela de la Serena es la

opci6n mas admitida recientemente como localidad natal de Hernando Franco (Stevenson la confirma en "La muisica en el Mexico de los

siglos XVI a XVIII", 51; vease ademis Lara, Hernando Franco, p. XV; Tello, "Franco, Hernando", 247). En otras publicaciones el propio Stevenson, sin embargo, apunt6 otras dos posibles localidades natales de Hernando Franco, lo que ha alimentado la confusi6n: 1) Garrovillas [Caceres], cerca de la frontera portuguesa (Stevenson, "European Music in Sixteenth-Century Guatemala", 342; Garrovillas es aceptado como

lugar de nacimiento del musico por Lehnhoff, Espada y pentagrama, 100 y Ray-Brill, "Franco, Hernando"); y 2) Fregenal [iFregenal de la

Sierra, Badajoz?], que aparece como lugar de nacimiento de Hernando Franco en una recomendaci6n de 1580 hecha por el Arzobispo Pedro


Moya de Contreras a favor del muisico (Stevenson, "Mexico City Ca- thedral", 148-49).

5. Stevenson, "Mexico City Cathedral", 149. Tello, "Franco, Hernando", 247-48. El 26-05-1546 el Cabildo segoviano concedi6 a Franco (uno de los mozos de coro de mayor edad) ocho ducados anuales de salario, porque tenia mejor voz y aprovechaba mis que los otros muchachos (L6pez-Calo, Documentario, 32). Olaso fue maestro de capilla en Segovia desde 1544 (Soterrafia Aguirre Rinc6n, "Olaso, Bartolom6", Diccionario de la musica espafola e hispanoamericana, vol. 8, 2001, 32-33).

6. Durante su etapa en la Catedral de Segovia, Hernando Franco pasaba sus periodos vacacionales en El Espinar (Segovia), cerca de Avila, donde solia visitar a la familia de los hermanosJer6nimo y Lazaro del Alamo. Jer6nimo del Alamo fue maestro de capilla de la Catedral de Mexico en 1556-70, pocos afios antes de que Hernando Franco ocupara el mismo puesto. Lazaro del Alamo fue cantor en la Catedral de Guate- mala durante la etapa en la que Hernando Franco ocupaba el magisterio de capilla de dicha iglesia, y parti6 despu&s, como 61, hacia Mexico. VWase Stevenson, "Mexico City Cathedral", 138-43; Lehnhoff, Espada ypentagrama, 101-3; Robert Stevenson, "Alamo, Lazaro del", Diccionario de la Mzisica Espaifola e Hispanoamericana, vol. 1 (1999), 159; y Tello, "Franco, Hernando".

7. Snow, A New-World Collection of Polyphony, 10-13, document6 la presencia de Hernando Franco en Guatemala desde 1570. Las informaciones que analizare indican que el mfisico lleg6 a Guatemala probablemente ya en 1564 y fue maestro de capilla de su Catedral desde ca. 1569.

8. Stevenson, Music in Mexico, 107 y 167, nota 12 (cita a su vez a Jesus Estrada, "Clasicos de Nueva Espafia: ensayo hist6rico sobre los maestros de capilla de la Catedral de Mexico", Schola Cantorum, 1945, 101); Stevenson, "Mexico City Cathedral", 151-55.

9. Maria Gembero Ustairroz, "Aportaciones a la historia musical de Cuba, Santo Domingo y Puerto Rico a partir de fuentes espafiolas", Boletin Mzisica de la Casa de las Amiricas, no. 10 (2002): 3-33, especialmente 4- 8 y 30-32.

10. Algunas composiciones de Hernando Franco han sido editadas en varias publicaciones de Robert Stevenson y Gabriel Saldivar (Historia de la Mzisica en Mixico); Steven Barwick (Sacred Vocal Polyphony y The Franco Codex), Dieter Lehnhoff (Mzisica de la ipoca colonial en Guatemala. Primera Antologia. Guatemala: CIRMA, 1984), Julio Estrada, ed. (La muisica de Mexico, Vol. III/1, 9-16, Mexico: Universidad Aut6noma de Mexico, 1987), Robert Snow (A New-World Collection of Polyphony) y Juan Manuel Lara (Hernando Franco, volumen que dio inicio a la publicaci6n de la opera omnia del compositor). Pueden verse


valoraciones y andlisis sobre las composiciones de Hernando Franco en los estudios citados de Stevenson, Barwick y Snow, y en Gerard

Behague, Music in Latin America: An Introduction (Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1979), 8-10.

11. Javier Marin L6pez, "Cinco nuevos libros de polifonia en la Catedral

Metropolitana de Mexico", Historia Mexicana 52, 4 (2003): 1073-94. Se trata del manuscrito Mexico 11, que contiene treinta y seis obras de Hernando Franco, una de Francisco Guerrero y siete an6nimos, seguin consta en el Anexo II de dicho articulo, pp. 1092-93. Las obras de Franco conocidas anteriormente eran treinta y cuatro (seguin el listado

publicado por Stevenson, "Mexico City Cathedral", 156), repartidas en los archivos de las catedrales de Mexico, Puebla y Guatemala, entre otros. Veanse mis referencias sobre algunas obras de Franco en E. Thomas Stanford, Catdlogo de los acervos musicales de las catedrales

metropolitanas de Mixico y Puebla y de la Biblioteca Nacional de Antropologia e Historia y otras colecciones menores (Mexico: Instituto Nacional de

Antroplogia e Historia, Gobierno del Estado de Puebla, Universidad Anahuac del Sur y Fideicomiso para la Cultura Mexico/USA, 2002) y Snow, A New-World Collection of Polyphony.

12. El inter&s musicol6gico de las informaciones de oficio y parte fue sefialado en Maria Gembero Ustirroz, "Documentaci6n de

interns musical en

el Archivo General de Indias de Sevilla", Revista de Musicologia 24, 1-2

(2001): 11-38, especialmente 28-30. 13. "Provisi6n que manda que los que vinieren de las Indias a pedir merced,

o oficios, traygan informaci6n de las justicias y parecer, y lo mismo en lo ecclesiastico", Madrid, 11-01-1536; publicada en Diego de Encinas, Cedulario Indiano (Madrid: Imprenta Real, 1596, 4 vols., Libro Segundo, p. 176; ed. facsimil, con estudio e indices de Alfonso Garcia Gallo, Madrid: Cultura Hispanica, 1945-46). En la mencionada Real Provisi6n de 1536 se estableci6 que ninguna petici6n de concesi6n fuera resuelta si no se entregaban previamente al Consejo de Indias las informaciones

pertinentes acompafiadas de un parecer (informe) de lajusticia (autoridad competente). Desde al menos mediados del siglo XVI, la autoridad

competente fue la Audiencia americana correspondiente al lugar de cada petici6n. Sobre el caricter solemne de las Reales Provisiones y sus caracteristicas, veaseJoseJoaquin Real Diaz, Estudio diplomatico del documento indiano (la reimp., Madrid: Ministerio de Cultura, 1991), 147-75 y 194-98.

14. Tras la Real Provisi6n de 1536 mencionada en la nota anterior, entre 1558 y 1594 la corona espafiola emiti6 al menos diez Reales Cedulas sobre la forma en que habian de realizarse las informaciones de oficio yparte (todas ellas publicadas en Encinas, Cedulario Indiano, II, 176-83). Las Reales

C~dulas eran documentos que contenian disposiciones legales; menos


solemnes que las Reales Provisiones, las Cdulas fueron "el vehiculo nor- mal de relaci6n entre el rey [espafiol] y las autoridades indianas" (v6ase Real Diaz, Estudio diplomdtico del documento indiano, 177-84).

15. Las informaciones de oficio y parte estin a veces archivadas bajo otras denominaciones. Por ejemplo, las correspondientes a la Audiencia de

Filipinas aparecen desde la segunda mitad del siglo XVII como "expedientes de concesi6n de empleos", seg in Antonia Heredia Herrera, "La Audiencia de Filipinas en el Archivo General de Indias", en Antonia Heredia Herrera, Recopilacidn de estudios de diplomdtica indiana (Sevilla: Diputaci6n Provincial de Sevilla, 1985), 218-61, concretamente 244-45. La estructura diplomitica de cada expediente solia ser la denominada de traslado acta, cuyas caracteristicas pueden verse en Real Diaz, Estudio diplomdtico del documento indiano, 30-31. La utilizaci6n del traslado acta en las informaciones de oficio y parte fue sefialada por Antonia Heredia Herrera, "Organizaci6n y descripci6n de los fondos de la Audiencia de Quito del Archivo General de Indias", en Heredia, Recopilacidn: 178-217, concretamente 204. En la documentaci6n de las Audiencias que qued6 en territorio americano hay tambi6n expedientes de informacidn de oficio y parte similares a los conservados en el Archivo General de Indias.

16. V6ase Luis Rubio Moreno, Inventario general de los registros cedularios del Archivo General de Indias (Madrid: Compafiia Iberoamericana de Publicaciones, 1928; Colecci6n de Documentos In6ditos para la Historia de Hispano Am6rica, vol. 5); Antonio Muro Orej6n, "Los Libros Registros-Cedularios del Consejo de Indias", Anales de la UniversidadHispalense, vols. 18-19 (1957-58): 9-21 + 8 pp. de lIminas sin paginar; Antonia Heredia Herrera, "Los Cedularios de oficio y partes del Consejo de Indias: sus tipos documentales (s. XVII)", Anuario de Estudios Americanos 29 (1972): 1-60.

17. Las informaciones de oficioypartepueden ser consideradas en sentido amplio como un tipo de cr6nicas de Indias, ya que a veces contenian relatos con valor historiogrifico y literario, seguin Sim6n Valcaircel Martinez, Las Crdnicas de Indias como expresidn y configuraci6n de la mentalidad renacentista (Granada: Diputaci6n Provincial de Granada, 1997), 19-20.

18. Archivo General de Indias de Sevilla (AGI), Informaciones de oficio y parte sobre Hernando Franco, Guatemala, 112, nf 13, 1571-72, sin foliar, ocho bloques documentales, cincuenta y ocho imigenes digitalizadas. Incluye el parecer de la Audiencia.

19. AGI, Informaciones de oficio sobre Alonso de Trujillo, Guatemala, 112, no. 17, 1571, sin foliar, doce imigenes digitalizadas. Incluye el parecer de la Audiencia. No consta cual era la prebenda que deseaba Trujillo. Los cuatro testigos que declararon en la informaci6n secreta de Alonso de

Trujillo fueron los mismos que declararon tambian en la informaci6n


secreta de Hernando Franco (ver Apendice 2). El testigo Pedro de Lievana declar6 que en 1571 Alonso de Trujillo parecia "de edad de mais de 45

afios", lo que permite deducir que habria nacido ca. 1526 6 antes. Sobre este mfisico, v6ase Ricardo Miranda, "Trujillo, Alonso de", en Diccionario de la muisica espafiola e hispanoamericana, vol. 10 (2002), 492.

20. Los dos expedientes citados del AGI sobre Hernando Franco y Alonso de Trujillo pertenecen a la Secci6n Gobierno/Guatemala/Serie 7. La archivera Socorro Prous Zaragoza, en la ficha descriptiva de dicha Serie 7, indica que las informaciones incluidas en ella "se enviaron al Consejo cosidas, cerradas y selladas, y no tuvieron trimite administrativo" (consulta realizada en el sistema informitico del AGI el 10-02-2005).

21. El Hospital Real de Todos los Santos de Lisboa fue fundado en 1491

por el reyJodo II, para unificar cuarenta y tres pequefios hospitales y casas de beneficencia de la capital; vease Joaquim Verissimo Serrio, Historia de Portugal. Volume III. 0 seculo de Ouro (1495-1580) (2a ed. revisada, s. 1. Lisboa?: Editorial VERBO, 1980), 353-54.

22. Lievana declar6 en 1571 como testigo de la informaci6n secreta. Conocia a Franco desde hacia cinco afios, principalmente de la ciudad de Guatemala. El testigo no mencion6 fechas de la etapa portuguesa de Franco.

23. El empleo de Trujillo como capellin del rey de Portugal fue mencionado

por el testigo Pedro de Lievana, chantre de la Catedral de Guatemala, que el 20-01-1571 declar6 en la informaci6n secreta recopilada sobre el cantor (AGI, Guatemala, 112, no. 17, respuesta a la pregunta 2a, imitgenes digitalizadas 1-2). El testimonio no indica si la capellania de

Trujillo tenia sede en Lisboa o en otra localidad, ni las fechas de la estancia portuguesa del cantor, pero si que este decidi6 viajar desde

Portugal hacia America con su primo Hernando Franco. El viaje trasatlintico de ambos fue mencionado tambien por Lievana en su declaraci6n sobre Hernando Franco (AGI, Guatemala, 112, no. 13; ver Apandice 3.2).

24. Hernando Franco y Alonso de Trujillo eran ya curas cuando llegaron a Santo Domingo, como se vera despu&s.

25. En 1549 termin6 la estancia de Hernando Franco en Segovia, a la que sigui6 una etapa en Lisboa, de cuyo inicio y duraci6n no tengo datos concretos. Es probable, por tanto, que el viaje del mfisico hacia America tuviera lugar a partir de 1550. La llegada de Hernando Franco a

America tuvo que producirse antes de 1561, ya que las declaraciones de varios testigos permiten deducir que en ese afio el compositor estaba

ya en Santo Domingo. 26. Peter Boyd-Bowman, Indice geobiogrdfico de mds de 56 milpobladores de la

Amirica hispdnica (1a ed. completa, vol. I, Mexico: Universidad Aut6noma de Mtxico y Fondo de Cultura Econ6mica, 1985), p. X,


calcul6 que los 40,000 colonizadores espafioles en la America del siglo XVI que ~1 document6 inicialmente eran apenas el 20 por ciento de los que realmente emigraron en esa 6poca hacia el Nuevo Continente.

27. Stevenson, Music in Mexico, 105. La posibilidad de que Franco viajara a

America en 1554 es repetida, entre otros, por Tello, "Franco, Hernando", y Ray Catalyne-Brill, "Franco, Hernando". Daniel Mendoza de Arce, Music in Ibero-America to 1850. A historical survey (Lanham, Maryland and London: The Scarecrow Press, 2001), 113, da 1554 como fecha segura de Ilegada de Franco al Nuevo Mundo.

28. Spell, "Music in the Cathedral of Mexico", 313. Stevenson, "Mexico City Cathedral", 151. Segin Stevenson, Music in Mexico, 105, Arevalo Sedefio fue quien sufrag6 la llegada de Franco a America, aunque no aporta evidencias documentales que apoyen este dato. Arevalo Sedefio fue nombrado Oidor de la Audiencia de Guatemala el 20 de octubre de 1571 (AGI, Guatemala, 394, L. 5, imagenes digitalizadas 167-70) y Juez de Bienes de Difuntos el 3 de noviembre de 1573 (AGI, Guate- mala, 169, doc. s. no.).

29. AGI, Contrataci6n, 5537, L. 1, 37v-38r, imigenes digitalizadas 42v-43r. Entre los viajeros a Indias que quedaron registrados en 1554 en la nave del maestre Francisco de Santa Ana, estaban fray Alonso de Montdfar, el licenciado Mateo de Arevalo Sedefio ("Provisor de Mexico, natural del Espinar, hijo de Sim6n de Arebalo Sedefio y de Catalina La Pedraza, se despach6 para Mexico"), y varios criados de Arevalo Sedefio: Anto- nio de Buitrago, Ant6n Toledano (que a su vez Ilev6 por criado a Antdn de Pedraza) y "LUzaro del Alamo, vecino del Espinar de Segobia, hijo de

Juan del Alamo y deJuana de Andr6s, se despach6 para Nueva Espafia por criado del dicho Licenciado Arebalo Sedefio".

30. Las circunstancias adversas del viaje trasatlaintico de Hernando Franco y Alonso de Trujillo fueron descritas por el testigo Pedro de Lievana, en sus declaraciones sobre ambos muisicos (AGI, Guatemala, 112, no. 13 y Guatemala, 112, no. 17). V6ase tambien el Apendice 3.2. Sobre las caracteristicas de los viajes a America en esa epoca, veaseJose Luis Martinez, Pasajeros de Indias: Viajes trasatldnticos en el siglo XVI (3a ed., Mexico: Fondo de Cultura Econ6mica, 1999).

31. Vease Apendice 3.3. Deduzco las fechas de las estancias de Hernando Franco en la zona del Caribe porque, segin varios testimonios (recogidos en AGI, Guatemala, 112, no. 13), el mfisico estuvo afio y medio o dos afios en Santo Domingo y otro afio en Cuba, antes de pasar a Guatemala (lo que tuvo que ocurrir a comienzos de 1564). Varios testigos declararon que Franco lleg6 a Guatemala con el Obispo Villalpando, es decir, antes del 9 de febrero de 1564, cuando 6ste tom6 posesi6n de su sede guatemalteca; sobre la cronologia del Obispo Villalpando, v~ase Agustin Estrada Monroy, Datos para la Historia de la Iglesia en Guatemala, vol. 1


(Guatemala: Sociedad de Geografia e Historia de Guatemala, 1973), 47. El testigo Gregorio de Polanco afirm6 que 1 habia visto llegar a Hernando Franco a Guatemala en 1565 (respuesta a la 3a pregunta del interrogatorio). Seguin Stevenson, Music in Mexico, 105, Hernando Franco se instal6 en Guatemala nada m-s llegar al Nuevo Mundo, lo que no puede sostenerse a la vista de los datos expuestos.

32. AGI, Guatemala, 112, no. 17, testimonio de Pedro de Lievana, respuesta a la pregunta 2a del interrogatorio; Lievana mencion6 que Trujillo fue cura en Santo Domingo, sin precisar fechas ni indicar si alli ejerci6 tambien como cantor.

33. Hacia mitades del siglo XVI la vida musical de la Catedral de Santo

Domingo experiment6 una notable mejora, cuando ingresaron en ella varios

mfisicos de la Capilla privada del Arzobispo Alfonso de

Fuenmayor. Entre los mfisicos activos en la Catedral en torno a 1560 estuvieron Alonso de Grajeda, Guillermo Domecq, Luis de Armas y Lucas de Armas. VWase Mendoza de Arce, Music in Ibero-America, 127

(que a su vez cita a Emilio Rodriguez Demorizi, Mzisica y baile en Santo

Domingo, Santo Domingo: Libreria Hispaniola Editora, 1971, 26). Probablemente los mencionados mfisicos de la Catedral de Santo

Domingo estuvieron activos durante el magisterio de Hernando Franco. El presbftero y cantor Alonso de Grajeda seguia en la Catedral de Santo Domingo en 1569, cuando solicit6 que se hiciesen informaciones de oficio sobre su persona, para poder obtener una canongia o dignidad; el correspondiente expediente se conserva en AGI, Santo Domingo, 12, no. 16. El 30 de abril de 1572 Alonso de Grajeda obtuvo una

canongia en la Catedral de Guatemala, segfn se hizo constar en el reverso de una petici6n formulada por el Cabildo guatemalteco a favor del sochantreJuan de Gamboa (AGI, Guatemala, 165, s. no., 10-

03-1572). 34. Pablo Hernandez Balaguer, "La Capilla de Muisica de la Catedral de

Santiago de Cuba", Revista Musical Chilena 18, no. 90 (1964): 14-61, especialmente 14-15, consider6 que la primera capilla de mfisica verdadera en la Catedral de Santiago de Cuba fue la fundada en 1682

por el ObispoJuan Garcia de Palacios. Mendoza de Arce, Music in Ibero- America, 130, afirm6 que el magisterio de capilla de Santiago de Cuba fue creado por dicho obispo en 1677 (aunque seguin Hernmndez Balaguer, op. cit., 15, el Obispo Garcia de Palacios no lleg6 a Santiago de Cuba hasta 1681). Sobre las capillas musicales en Cuba y otras islas del Caribe desde el siglo XVI, vease Gembero, "Aportaciones a la historia musical de Cuba, Santo Domingo y Puerto Rico", 4-12 y 30-32.

35. Veanse mis datos sobre el Obispo Villalpando en Estrada Monroy, Datos para la historia de la Iglesia en Guatemala, vol. 1, 47 y 151-64; y Snow, A New-World Collection ofPolyphony, 10-13.


36. Snow (ibid., 10-11) afirma que Hernando Franco lleg6 a Guatemala el 5 de enero de 1570, con el Oidor Mateo de Arevalo Sedefio. A la luz del expediente AGI, Guatemala, 112, no. 13, parece claro que Hernando Franco lleg6 a Guatemala a la vez que el Obispo Villalpando (en 1564); antes de 1570, Hernando Franco habia tenido ya varios cargos en el obispado de Guatemala (ver Ap6ndices 3.1, 3.4 y 3.6). Por otra parte, el nombramiento de Arevalo Sedefio como Oidor de Gua- temala fue posterior a 1570 (ver nota 28).

37. AGI, Guatemala, 112, no. 17, imagen digitalizada 1/1, testimonio de Pedro de Lievana, respuesta a la pregunta 2a del interrogatorio. Li vana

mencion6 que habia oido que Trujillo, despu&s de su estancia en Santo Domingo, "e no se contentando con aquello, se junt6 con el Obispo de Cuba, don Bernaldino de Villalpando, a quien Su Magestad de pr6ximo avia fecho merced del Obispado de Guatemala, e se venia a residir a su silla, e con el dicho Obispo vino a esta cibdad de Guate- mala". En este testimonio no queda claro si Alonso de Trujillo pas6 directamente de Santo Domingo a Guatemala, o si despu6s de Santo Domingo habia pasado una etapa trabajando en Cuba, como su primo Hernando Franco.

38. AGI, Guatemala, 112, no. 13, imagen digitalizada 1/1; es parte del texto de la pregunta no. 4 que Hernando Franco propuso para que fuera formulada a los testigos de la parte. La condici6n de puerto de mar de La Trinidad fue mencionada por el testigo Pedro Gir6n en su respuesta a la 4a pregunta del interrogatorio, en la que subray6 tambien que alli vivian muchos espafioles (ibid., imagen 1/5). El testigo Pedro de Lievana identific6 La Trinidad con Los Izalcos (ibid., imagen 2/2). En su declaraci6n sobre Alonso de Trujillo (AGI, Guatemala, 112, no. 17), el mismo Lievana precis6 que La Trinidad era tambien llamada Cengonate (Sonsonate) y que estaba en la provincia de Los Izalcos. Los criterios de transcripci6n de textos originales empleados en este trabajo pueden verse al comienzo de los apendices.

39. VWase Christopher H. Lutz, Historia sociodemogrdfica de Santiago de Gua- temala, 1541-1773 (2a ed., Guatemala: Centro de Investigaciones Regionales de Mesoambrica, CIRMA, 1984), 327, nota 49 (cita a su vez a M. J. MacLeod, Spanish Central America: A Socioeconomic History, 1520-1720. Berkeley: University of California Press, 1973, 80-95).

40. Los testigos Pedro de Lievana, Francisco de Pedrosa y Baltasar de Vera indicaron que Hernando Franco fue primero cura en San Miguel y despues en La Trinidad, invirtiendo el itinerario narrado por el propio Franco y por otros testigos.

41. AGI, Guatemala, 112, no. 13, imagen digitalizada 5/1, nombramiento de Hernando Franco como cura y vicario de Ocelutlin (30-10-1566). En los documentos manejados, Ocelutlin [iUsulutin?] aparece tambian


con las grafias OQelutlin y Ugelotlin. En 1571 esta localidad tenia 800 vecinos (segin consta en AGI, Guatemala, 394, L. 5, 50r, imagen digitalizada 113).

42. AGI, Guatemala, 112, no. 13, imagen digitalizada 6/1, nombramiento de Hernando Franco como cura y vicario de Nahuizalco, Apaneca, dIoayoa? y Quezalcoatitin (28-11-1567). En los documentos manejados, Nahuizalco aparece con las graffas Naogalco, Nauigalco, Nagueyzalco o Naucalco. En 1571 esta localidad tenia 1.000 vecinos (segiln consta en AGI, Guatemala, 394, L. 5, 49v, imagen digitalizada 112). No he

podido localizar Apaneca, dIoayoa? y Quezalcoatitin, que probablemente estaban pr6ximos a Nahuizalco. Esta filtima localidad es mencionada como pueblo de indios por el testigo Baltasar de Vera. Se deduce que tambien eran asentamientos de indios Ocelutlin, Apaneca, CJoayoa? y Quezalcoatitain por 1) los top6nimos exclusivamente indigenas; 2) el mandato expreso que tenia Hernando Franco de evitar en ellos las hechicerias, que no tendria sentido en villas de espafioles; 3) de estas localidades no se dice que fueran "de

espaftioles", a diferencia de lo que ocurre cuando son mencionadas La Trinidad y San Miguel.

43. AGI, Guatemala, 112, no. 13, imaigenes 1/10 y 1/11, respuesta deJuan L6pez de Acufia a la 6a pregunta del interrogatorio.

44. Stevenson, en "European Music in Sixteenth-Century Guatemala", comenta los manuscritos polif6nicos de finales del siglo XVI localizados en San Miguel Acatin (departamento de Huehuetenango), al Noroeste de Guatemala. Los libros, que contienen repertorio de los mejores maestros renacentistas espafioles y flamencos, fueron copiados para los pueblos guatemaltecos de San Juan Ixcoi, San Mateo Ixtatin y Santa Eulalia.

45. Seguin Edward O'Flaherty, Iglesia y sociedad en Guatemala (1524-1563) (Sevilla: Universidad de Sevilla, 1984), 73, en los pueblos de indigenas el grupo de muchachos j6venes que solian trabajar en la iglesia a las

6rdenes del sacerdote "probablemente formaban un coro cuando los

clkrigos disponian de tiempo y tenian inter6s en hacerlo". Sobre la

problemitica especifica de los pueblos de indios en Guatemala, v6ase Elias Zamora Acosta, Los mayas de las tierras altas en el siglo XVI: Tradicidn

y cambio en Guatemala (Sevilla: Diputaci6n Provincial de Sevilla, 1985), 137-73; y Severo Martinez Peliez, La patria del criollo: Ensayo de

interpretacidn de la realidad colonial guatemalteca (2a ed., Mexico: Fondo de Cultura Econ6mica, 1998), 360-472.

46. La fecha aproximada de Ilegada de Hernando Franco al magisterio de Guatemala (1569) se deduce de las noticias suministradas por varios

testigos, que a comienzos de 1571 declararon que hacia dos afios que el compositor ejercia ese cargo (ver Apandice 3.4). Segfin estas


declaraciones habria, por tanto, que adelantar la fecha propuesta por Snow como inicio del magisterio guatemalteco de Franco, que -1 situ6 en 1570. La ciudad de Santiago de Guatemala en epoca de Hernando Franco era la actual localidad de la Antigua.

47. Snow, A New-World Collection ofPolyphony, 10-13; Stevenson, Music in Mexico, 104-122 y "Mexico City Cathedral", 148-67. En 1581 Hernando Franco fue propuesto para ser racionero en la Catedral de Mexico (AGI, Indiferente, 739, no. 308, lv).

48. Lehnhoff, Espada y pentagrama, 93-105, da mis detalles sobre los

misicos de la Catedral de Guatemala en epoca de Hernando Franco, y afirma que el coro catedralicio lleg6 a contar con catorce adultos y ocho muchachos, mis el organista Gaspar Martinez; este uiltimo fue quien construy6 el 6rgano grande de la Catedral antes de 1571. Sobre el sochantreJuan de Gamboa, vease tambien nota 81. Es probable que a partir de 1572 fuera muisico de la Catedral de Guatemala Alonso de Grajeda, ya que en ese afio obtuvo una canongia vacante en dicha iglesia (ver nota 33). Sobre Marcos Tello, que era cantor contrabajo, se recopilaron informaciones de ofiero y parte en 1571-72; Hernando Franco fue uno de los testigos de la parte (AGI, Guatemala, 112, 22).

49. En enero de 1571, pocos dias despues de la muerte del Obispo Villalpando, el cabildo de la catedral guatemalteca solicit6 al rey ayuda econ6mica "para que la Yglesia se acabe de hazer, que esti cubierta de paxa y en todo muy pobre y necesitada" (AGI, Guatemala, 165, s. no., 6-01-1571). Villalpando habia fallecido "En la octava de Pascua de la Natividad [de 1570], tres dias antes que entrase el afio de setenta y uno".

50. Pedro de Lievana tuvo el cargo de provisor (administrador) del obispado de Guatemala desde el 4 de enero de 1571 hasta diciembre de 1574, seguin Estrada Monroy, Datos para la historia de la Iglesia en Guatemala, vol. 1, 47.

51. AGI, Guatemala, 112, no. 13, declaraci6n de Pedro de Lievana, imigenes 2/2-3; este mismo testigo declar6 que Hernando Franco aparentaba tener "mis de quarenta afios" (su edad real en ese momento-1571-debia de ser aproximadamente un afio menor, puesto que habia nacido en 1532). Los restantes testigos que declararon en el expediente expresaron tambien su satisfacci6n por el buen cumplimiento de Hernando Franco como maestro de capilla de la Catedral de Guatemala.

52. La Catedral de Guatemala fue erigida en 1534, por una bula del Papa Pablo III. En 1537 Francisco Marroquin, primer obispo de la di6cesis, erigi6 el cabildo metropolitano de dicha catedral, en el que quedaron instituidas la dignidad de la "cantoria" y el cargo de organista (vease el texto de estos documentos en Estrada Monroy, Datospara la historia de


la Iglesia en Guatemala, vol. 1, 115-32). El titular de la "cantoria" (el chantre, aunque este termino no aparece en el citado documento de 1537), seria "docto en la muisica o a lo menos en el canto llano y tendri por oficio cantar por si y no por otro en el Coro ante el facistol y en

cualquiera otra parte, ensefiar, corregir, ordenar y enmendar lo que al canto pertenece". Snow, A New-World Collection, 11, menciona a Pedro de Lievana en 1571 como "cantor" de la Catedral de Guatemala; el termino probablemente ha de entenderse en ese momento como titular de la "cantoria" o chantre (en efecto, Lievana era en 1571 chantre, como testimonian diferentes documentos presentados en este trabajo).

53. Lehnhoff, Misica de la ipoca colonial en Guatemala, 9 y ss., y Espada y pentagrama, 101. Robert Snow, A New-World Collection ofPolyphony, 23- 26, incluy6 la lista de obras contenidas en los cuatro libros de polifonia que quedan actualmente en la Catedral de Guatemala (con obras de Hernando Franco y otros autores), y public6 la edici6n musical del denominado Guatemala 4, el que mis piezas de Hernando Franco contiene. El testigo Francisco de Pedrosa subray6 en 1571 que Hernando Franco habia compuesto en Guatemala muchas y muy buenas obras musicales (ver Apendice 3.5.b).

54. Klaus Wagner, Martin de Montesdoca y su prensa: Contribucidn al estudio de la imprenta y de la bibliograffa sevillanas del siglo XVI (Sevilla: Universidad de Sevilla, 1982), 26-27; Robert Stevenson, "Martin de Montesdoca:

Spain's first publisher of sacred polyphony (1550s), Chantre in Guate- mala Cathedral (1570s)", Inter-American Music Review 12, no. 2 (1992): 5-16; Snow, A New-World Collection ofPolyphony, 12. En estos estudios se constata que Montesdoca aparece a partir de 1570 en documentos de la Catedral de Guatemala con diversos cargos, como Chantre de la misma, Provisor y Vicario General de la di6cesis. En 1585, tras renunciar a sus cargos en la catedral guatemalteca, Montesdoca pas6 a

ejercer como cura en Izalco (Wagner, "Martin de Montesdoca", 26), localidad situada en la regi6n de Los Izalcos y cercana a La Trinidad (Sonsonate), una de las villas de espafioles donde anteriormente Hernando Franco habia ejercido tambien su labor sacerdotal.

55. Javier Marin cree probable que Franco conociera en Guatemala el

primer libro de misas de Francisco Guerrero (Paris: Nicolas du Chemin, 1566), cuya adquisici6n recomendaria en 1580 al Cabildo de la Catedral de Mexico; veaseJavier Marin L6pez, "Por ser como es tan excelente

mfisica: La circulaci6n de los impresos de Francisco Guerrero en Mexico", en Concierto Barroco: Estudios sobre mzisica, dramaturgia e historia cultural ed. porJuanJos6 Carreras y Miguel Angel Marin (Logrofio: Universidad de La Rioja, 2004), 209-26, especialmente 213-16.

56. AGI, Guatemala, 112, no. 17, imnigenes digitalizadas 1/1-2, respuesta de Pedro de Li~vana a la 2a pregunta del interrogatorio. Este testigo


declar6 el 20-01-1571 que Trujillo estaba en la Catedral de Guatemala desde hacia dos afios m~s o menos.

57. Snow, A New-World Collection ofPolyphony, 23 y 25; la edici6n del Asperges me de Guatemala 4 esti en el mismo volumen, 335-38.

58. Sobre el interns hist6rico y antropol6gico de los testimonios contradictorios, vease AlfredoJimenez, "El testimonio contradictorio en Etnohistoria: actitudes espafiolas ante los indios de Guatemala", en Estudios sobre politica indigenista espafiola en Amirica, vol. 1 (Valladolid: Universidad de Valladolid, 1975), 229-43, con ejemplos referidos precisamente a la Guatemala del siglo XVI.

59. Los problemas de incomunicaci6n lingiistica entre los indigenas y los misioneros espafioles eran frecuentes en la Guatemala del siglo XVI. Vease O'Flaherty, Iglesia y sociedad en Guatemala, 79-80 y 86; y Beatriz

Sufie Blanco, "La educaci6n en Guatemala (siglo XVI) como un proceso de enculturaci6n-aculturaci6n", en Antropologia histdrica: la Audiencia de Guatemala en el siglo XVI, ed. por Alfredo Jimenez (Sevilla: Universidad de Sevilla, 1997), 369-94, especialmente 373-78.

60. AGI, Guatemala, 112, nf 13, declaraci6n del testigo Pedro de Lievana. En parecidos t&rminos se expresaron los tres testigos restantes de la informaci6n secreta.

61. AGI, Guatemala, 112, nf 13, imagen digitalizada 2/6. 62. En el informe de la Catedral del 1 de abril de 1572 firm6 tambien el

Chantre de la Catedral de Guatemala, aunque sin especificar su nombre propio. Al parecer, en ese momento ya no era Chantre Pedro de Lievana (que habia sido testigo secreto en febrero de 1571). El 3 de marzo de 1571 era Chantre Juan de Carabantes (Snow, A New-World Collection ofPolyphony, 11) y, al menos desde el 17 de octubre de 1572, Martin de Montesdoca (Stevenson, "Martin de Montesdoca", 12).

63. AGI, Guatemala, 112, no. 17, imagen digitalizada 1/5, declaraci6n de Francisco de Pedrosa. Los tres restantes testigos dijeron que Trujillo desconocia las lenguas indigenas. Segiin la declaraci6n de Pedro de Lievana en este expediente, en 1571 Alonso de Trujillo parecia "de edad de mis de 45 afios". Es interesante observar que esta edad y la de Hernando Franco (cercano a los 40 afios), se consideraran adecuadas para el aprendizaje de las lenguas indigenas, aunque eran ya bastante avanzadas para la media de vida del siglo XVI.

64. En el parecer de la Audiencia se lee: "Es honbre [sic, por Alonso de Trujillo] que no sabe la lengua de los naturales, pero en lo de la yglesia tiene mucha sufficiencia". AGI, Guatemala, 112, no. 17, imagen digitalizada 7.

65. Sobre la variedad de lenguas indigenas en la Guatemala del siglo XVI y sus zonas de arraigo, vease el mapa incluido en Zamora, Los mayas de las tierras altas, limina sin paginar, inmediatamente despu~s de la

El compositor espanzol Hernando Franco : 315

p. 485. El NMhuatl era empleado como lengua franca, incluso entre los

propios indigenas (ver nota 70). 66. Mexico D. F., Archivo Hist6rico del Seminario Mayor Conciliar, 199-

D-IV-9, C6dice Vald&s. Las dos piezas son Santa Maria e! In ilhuicac, a 5 voces (fols. 121v-22r) y Dios itlazo nantzine, a 4 voces (fols. 122v- 23r). El C6dice Vald&s habia pertenecido probablemente al Monasterio de Toluca (Mexico), y fue comprado en 1931 a los indios de Cacalomacin por Octaviano Valdes, Can6nigo de la Catedral de Mexico. La Uinica fecha que aparece en el libro es 1599 (fol. 87r), que Stevenson considera fecha de copia. Las marcas de papel de los fols. 101v-9r han permitido datar la fabricaci6n de esas hojas en Madrid, hacia 1561-71; v6ase Robert Stevenson, "Sixteenth and Seventeenth-

Century Resources in Mexico (Part II)", Fontes Artis Musicae 2, 1 (1955): 10-15. Durante alglin tiempo el C6dice Vald&s se dio por perdido (Lara, Hernando Franco, p. XXII); su localizaci6n actual me fue facilitada por Javier Marin L6pez.

67. El nombre del autor aparece en el fol. 122r de Santa Maria e!In ilhuicac, pero la otra obra en Nihuatl no tiene indicaci6n de autor. Saldivar, Historia de la mzisica en Mixico, 101-7, reproduce imdgenes facsimiles de las dos piezas. Stevenson, Music in Mexico, 119-22.

68. Stevenson, Music in Aztec and Inca territory, 208-19, menciona varios

ejemplos del uso de la particula honorifica "don" entre indigenas apadrinados por espafioles, y descarta la utilizaci6n de dicha particula para el Hernando Franco espafiol. Sobre la atribuci6n de las dos piezas en Ndhuatl a un cacique indio, vease tambien Robert Stevenson, Re- naissance and Baroque Musical Sources in the Americas (Washington: Orga- nization of American States, 1970), 131-32 y 144, nota 11. La

transcripci6n de "Hernd don Franco" por "don Hernando Franco" no me parece convincente; opino que es mas 16gico transcribir "Herna don Franco" simplemente como "Hernando Franco", considerando que la abreviatura sobre la "a" de "Herna" sustituye a la "n" de "Hernan"; que la "n" al final de Hernando sobra; y que "Franco" es simplemente Franco, y no abreviatura de Francisco.

69. Lara, Hernando Franco, p. XXII.Julio Estrada (La mzisica de Mixico, vol. 3. Antologia. 1. Periodo Virreinal, 9-16) public6 como an6nima Santa Maria e! In ilhuicac, precisamente la pieza que en el original Ileva la

autoria de "Hern don Franco", y en cambio edit6 como de Hernando Franco Dios itlazo nantzine, que en el original no lleva indicaci6n de autor; las partituras de ambas obras van precedidas por una

introducci6n de J. Jes6s Estrada en la que este opina que la pieza an6nima en NMhuatl del C6dice Valdes pudo haber sido compuesta por un "alumno o conocido del padre Franco, quizis [. . .] supervisada por este polifonista" (ibid., p. 9).


70. Aunque en Guatemala se hablaban diversas lenguas indigenas, el NMhuatl era empleado por algunos indios como lengua franca; cuando en las probanzas los cl&rigos aseguraban saber la lengua de la tierra, se referian al Nihuatl, seguin O'Flaherty, Iglesia y sociedad en Guatemala, 80 y 86. La administraci6n espahiola pedia a los indios que aprendieran "espafiol o, por lo menos, nihuatl"; ver Edward M. O'Flaherty, "La institucionalizaci6n de la Iglesia como un proceso cultural", en Antropologia hist6rica: La Audiencia de Guatemala en el siglo XVI, 339-67, concretamente 350.

71. Fray Bernardino de Sahagfin, Psalmodia christiana y sermonario de los sanctos del afio en lengua mexicana [ . .] ordenada en cantares opsalmospara que canten los indios en los areytos que hazen en las iglesias (Mexico: Pedro Ocharte, 1583); ed. facsimil en CD-Rom en Obras cldsicas sobre Lengua Ndhuatl, compilaci6n de Ascensi6n Hernindez de Le6n-Portilla (Madrid: Biblioteca Nacional de Espafia, Fundaci6n Hist6rica Tavera, Mapfre, DIGIBIS Publicaciones Digitales, 1998; colecci6n Clisicos Tavera, Serie IX. Fuentes Lingiiisticas Indigenas, vol. 8, disco no. 16). Bernardino de Sahaguin vivi6 en el Convento de San Francisco de Mexico desde 1565 hasta su muerte, acaecida en 1590 (Valcarcel, Las Crdnicas de Indias, 227).

72. Anibal E. Cetrangolo, "Aplicaci6n de su texto Nahuatl a un himno de Franco", Heterofonia 80, 16/1 (1983): 30-36 + 4 pp. de

mfisica, piensa que las obras en Nihuatl atribuidas a Franco son composiciones en las que el autor, "por fascinaci6n, o por astucia catequistica 'americaniza' su lenguaje".

73. Stevenson, "Mexico City Cathedral", 148-49. 74. Ibid., 139. 75. L6pez-Calo, Documentario, 32. 76. Es nueva la fecha inicial de esta etapa; su limite final es conocido,

entre otros, por Snow, A New-World Collection ofPolyphony, 10-13. 77. Stevenson, Music in Mexico, 104-22. 78. Stevenson, "Mexico City Cathedral", 155. 79. Las expresiones de los testigos secretos que presento entrecomilladas

pertenecen a las imaigenes 2/1-12. Existe otra copia de la informaci6n secreta en el mismo expediente AGI, Guatemala, 112, no. 13, imagenes digitalizadas 3/1-8.

80. Existe otra copia del parecer en la imagen 3/6 del mismo expediente AGI, Guatemala, 112, no. 13.

81. La canongia de la Catedral de Guatemala vacante por muerte de Fran- cisco Ramos fue tambien pretendida en 1571 y 1572 por Juan de Gamboa, sochantre de dicha Catedral, a quien el cabildo apoy6 ante el rey, segtn consta en AGI, Guatemala, 165, documentos s. no. de 1- 01-1571, 1-01-1572 y 10-03-1572 (dos ejemplares). En uno de los

El compositor espai~ol Hernando Franco : 317

ejemplares de 10-03-1572 consta que la vacante fue adjudicada el 26- 08-1574 aJer6nimo de Mejia.

82. "A Cuauh Themalen" era la firma del Obispo Bernardino de

Villalpando, seguin Estrada Monroy, Datos para la historia de la Iglesia en Guatemala, vol. 1, 152.

gembero ustarroz, maria - el compositor español hernando franco (1532-85) antes de su llegada a...

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