Ibrahim Delić

Gari bi

Željezno Polje, 1433/2012.

Gari bi

Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim

Zahvala pripada samo Allahu (dž.š.)!

Neka je salavat i selam na našeg miljenika Muhammeda (s.a.w.s.), koji je poslan kao onaj

koji opominje i donosi radosne vj esti, te da bude jasna svjetiljka svim ljudima do Sudnjeg dana. Nekaj e spas na 1�egovu porodicu, as habe i one koj i će slijediti Poslanika

(s.a.w.s.) do Sudnjega dana.

Dragi moj brate i plemenita sestro, napisao sam ovu knjižicu u teškim vremenima u kojima i ja živim i preživljavam zajedno s vmna - vrijeme u kojem nije na cijeni onaj koji čini dobra djela. Nije vrijedno ono što je moralno i što bi trebalo krasiti jednog čovjeka, kao hrabrost, poštenje, čednost, učenost, iskrenost, pokrivanje stidnih mjesta, upućivanje na dobro i odvraćanje od zla, već je vrijednost griješenje, blud, kocka, psovka,

otkrivanje žena, laž, prevara, droga, ... Stvarnost je da mi živimo u ovoj necivilizaciji, donesenoj sa Zapada, iz Amerike, preko elektronskih i printanih medija (televizije, pornografskih časopisa, radija) i javnog mnijenja. Sjećam se jednog kršćanskog mis ionara kada je rekao: "Jedna pjevačica će medu muslimanima više

napraviti pometnje nego hiljadu topova." Neka je selam i

Ibrahim Delić

salavat na Poslanika (s.a.w.s.) koji je uvijek govorio istinu, on kaže: "Ostavljam vas na čistom, noć je kao dan i s pravog puta može skrenuti samo griješnik inadžija." (Ahmed, Musned 4/126; Ibn Madže, 43).

Ummet danas broji milijardu i stotine miliona. Gdje su muslimani i njihove marionetske vlade? Imamo 50 država, 50 vojski, 50 predsjednika, 50 zakona. Šta se radi ummete od tebe, gdje ti je nekadašnji ponos, kada su muslimani izdavali naredbe i zabrane?! Tada su morali svi tu naredbu poštivati, i muslimani i kafiri! Gdje je ummete islamska civilizac�ja, kada je u K01·dovi, u

muslimanskoj Š paniji, bila rasvjeta i popločane ulice, a u

Parizu bilo blato i makadam, a o rasvjeti se nije smjelo ni govoriti?! Muslimani su imali kupatila u Španij i i drugim mjestima, dok je u Parizu lavor istresan kroz prozor.

6

Ga ri bi

v Staje, ummete, razlog nazatka?!

Evo �dgo:ora! P�tao je j:d_an

_la�šćm�in muslimana:

"Zasto vr govonte o vasoJ VJ en da Je ona progres, spas i napredak, a vidite kako su muslimani 'nazadni'?" Odgovorio mu je jedan od učenih muslimana: "Vi ste ostavili, a i mi smo ostavili!"- "Kako to?", upita kršćanin. A musliman mu na to odgovori: "Vi ste ostavili kršćanstvo i napredovali ste, a mi smo ostavili islam i nazadovali smo."

U statistici se navodi da je u svijetu više od osamdeset miliona izbjeglica od čega oko šezdeset miliona muslimana, počevši od Afganistana, Bosne, Čečenije, Kosova, . . . Zašto ummete muslimanski? Zar ne čitate <�et: "J hwsto se Allahova (dž.i) užeta držite i nipo.§to se ne ra�jedil?it4te." (Ali lmran, 103.) '']pokoravajte se Allahu (dž..{) i Poslani/at Njegovom, i ne prepirite se da ne biste klonuli i bez borbenog duha ostali. Budite izdrž!jivi, jer Allah (dž.š.) je zai�ta na strani izdržljivih. " (El-Enfal, 46.). ''O vjenzici, odazovite se Allahu (tlž.š.) i Poslaniku (s.a.1v.s.) kad od vas zatraži da c-:inite ono .�to (:e vam život osigurati. "(El-Ental, 24.)

"Kafiri ne daju nafaku, niti mogu uništiti muslimane." (M.uslimov sahih, 2215, prenosi se od Sevbana, r.a.) Molio je Poslanik (s.a.w.s.) da nevjernici ne unište njegov ummet, pa mu je udovoljeno. Molio je da njegov ummet ne uništi glađu i udovolj io mu je. A molio je da pripadnici njegovog

7

Jbrahin1 Delić·

ummcta ne ubijaju jedni druge i nije mu udovoljeno. (Muslim) Kaže Uzvišeni: "A na nebu je opskrba va.�a i ono .�to vmn se obec:ava. "(Ez-Zarijat, 22.)

č: ini mi se da muslimanski ummet nije bio u gorem star� u otkako je Kur 'an objavljen� kao što j e ovih stoljeća. Unatoč tome, postoje ljudi koji se bore za istinu, za islam. Bore sc da Allahova (dž.š.) riječ bude gornja, a nevjernika i drugih stvorenja donja. Njih je malo kao i obično. Dobro reče jedan pjesnik: ''Muslimani sumanjinaineđuncv:jcrnicima, mu'mini su manjina medu muslimanima, a učeni su manjina medu mu'nunima." (Gm·betu gureba od Ibn Kajjima).

Zato u ovoj brošuri govorimo o ovqj manjini koja nosi najveći teret u islamu, a uvijek je napadaju, prozivaju i nadijev,�ju joj razna imena, zatvaraju ih, obeščašćuju n jihove porodice, ostavljaju djecu bez roditelja, 1�ihovc žene bez muževa i oni često bivaju bez svoje domovine, zbog njihovog opredjelje11ia i svrstavm�a u ovu grupu, tj. gariba.

Lijepo reče Šejhu-1-Islam Ibn 'fejmije: "Život je jedan, pa neka bude na Allahovom putu." A njegova poznata izreka, kada jc bio u zatvoru, glasi: "Šta mi može mqj neprijatelj, moj ·o-- · · ·· · ')'Ak · b.. · " 1 ·d k . zcnnctJCUmOJlmprsm1a;. omcu �JC-Ja sam seu ,a o mc pro� era - pa to mi je turiz.am, a ako mc zatvore - pa to je moje osamljivanje sa Allahom, šta mi može moj neprijatelj?!"

Ibrahim ibn Edhem (r.a.) je rekao da kafiri i munafici znaju šta je u našim prsima i kakvu ljepotu osjećamo tJ islamu, probali bi nam to oteti, pa makar i s oružje111. Elhamdulillah, ovo je osjećaj svakog muslimana i svaki vjernik treba ovako razmišljati. Zapaža lbn Tejmijje kada kaže "Ako stanovnici Dženneta osjećaju ono što ja osjećam u svojim grudima imaju lijep osjećaj."

8

Ga r i bi

Gari bi

Po definiciji, garibi su usaml jenici ili pojedinci .

Šerij atska definicija podrazumijeva U ude koji su na Istini, pozivaju Istini i bore se za nju. Allah (dž.š.) je učinio svojim sunnetom _da islam počinje na ovakav način, pojedinačno ili u malim skupinama.

Kaže Uzvišeni u suri Hud: '(A za.�toje među narodhna pr(je vas bilo samo malo čestitih k(y·; su hranili da se na zem(ii nered čini, koje smo lvfi spasili? A oni k((ii su zlo radili, odavali su se mw1ne u čemu su uživali i g1_je.�nici postali. "(116. ajet)

·

U vremenu halife Omera ibn Hattaba slušao je Omer r.a. nekog čovjeka kako čini dovi Allahu dž.š kod Kabe. Njegova dova je glasila "'Gospodaru učini da budem od manjine tvojih robova i proživi me sa tom manjinom, pa mu je halifa Omer rekao: Kakva je to dova? A čov jek mu odgovori o emiru-1-muminin zar ne znaš da je Allah (dž.š.) rekao: "A malo je zahvalnih među robovima Jvfojim" (sura Saba 13. ajet)".

U suri Jusuf l 03. ajctu Allah (dž.š.) objavljuje �ifuhammedu (s.a.v.s.) "A većina ljudi� ma koliko ti želio neće biti vjernici."

9

!brahinz Delić

Ovaj ajet kao da opisuje naše stanje danas. Vrlo mato je onih koji zabranjuju da se nered čini, a puno je onih koji su se odali grijesima, onome u čemu uživaju. Ibn Kajjim kaže: "Vrlo malo je učenih koji se bore protiv zla. Da nas Allah sačuva ovakvih iskušenjar'

Da je islam počinjao s pojedincima, govore nam mnogi hadisi Poslanika (s.a.w.s.), od Abdullaha ibn Mcs'uda. Rekao je Poslanik (s.a.\v.s.): "Zaista, islam je počeo pojedincima i povratit će sc s pojcdincimq kako je i počeo, pa blago pojedincima." (Ahmed, Ibn Madže, sahih-hadis)

Ne možemo pričati o pojedincima a da ne spomenemo poslanike. Svi poslanici su bili garibi. Adem (a.s.) se žalio na samoću, pa je Allah ( dž.š.) od njegovog rebra stvorio Ha vu (r.a. ) , i on je prvi čovjek koji je ispovijedao islam. ("Kazivanje o Vjerovjesnicima", Ibn Kesir)

Nuh (a.s.) je pozivao u vje1u hiljadu manje pedeset godina. Na poziv mu se odazvalo vrlo malo. Jedni kažu 8, a drugi 12, dok treći kažu 80 ljudi. Nevjernici su, na samrti, u doba Nuha (a.s.) ostavljali vasi jet svojoj djeci da ne idu za Nuhom (a.s. ) , pokrivali bi odjećom oči kada prolaze pored njega, a kada bi im govorio, stavljali bi prste u uši da ne čuju. (Tefsir sure Nuh, Ibn Kcsir). Nuh (a.s.) je poslanik koji je pozivao danju i noću, bio je ustrajan u da \vi, iako mu sc vrlo malo odazivalo. Svakih 12 godina je jedan čovjek prilazio njegovoj da 'wi (tevhidu). On reče: ''Gospodaru moj, ja sam narod svoj i danju i noht pozžvao, ali ga je pozivanje moje jo,� vi.� e udaljilo." (Sura Nuh, ajet 5 i 6). Nuh (a.s.) je dokaz svakom daiji da ustraje u da'wi.

lO

Ga r i bi

Ibrahim (a .s.)! Allah (dž.š.)za njega kaže da je sam on ummet, sam se borio protiv kipova i Nemruda koji je se smatrao božanstvom. Zato Ibrahima ( a .s . ) zovu ocem tcvhida, jer nije n i malo razmišljao da sam kaže vladaru nasilniku istinu u lice. Odrekao sc oca Azara koji je klesao kipove a i kipova koje su obožavali mimo Allaha (dž.š.). (Muntehine, 4) Allah (dž.š.) mu je u tome pomogao jer se smno na Njega oslonuo. I zato mu je došao melek Džibril, kada je bačen u vatru, dok jc letio s

katapulta u veliku gomilu drva i vatre (žari), i rekao: "Hoćeš li da ti pomognem?" Odgovara mu Ibrahim ( a.s.) : ''Ako je od tebe neću, a ako je od Allaha hoćur· Allah (dž.š.) mijenja prirodni zakon, narcctuje vatri da bude hladna, ali ne toliko hladna da se Ibrahim (a.s.) stmzne. (Tefsir Ibn Kesi1} Zar Ibrahim (a.s.) nije bio garib?! Ali Allah (dž.š.) čuva svoje robove . ..

On, Uzvišeni, kaže u suri Et-Talak: "Ko se Allaha boji, n.aći će rnu izlaz, ops/u·bit će ga odakle se i ne nada.'' (2. i 3. ajet). Rekao je Alija (r.a .) : "Naređivanje na dobro i odvraćanje od zla· ne smanjuje nafaku i ne ubrzava edžel."

Musa (a.s.)! Njegova borba s faraonom, sabur pri pozivu svoga naroda Izrael ćana, borba sa sihirbazima, on sam, a 70 000 sihirbaza- Allahu ckbcr! Pobjeđuje Musa (a.s.),j cr Allah (dž.š.) ne ostavlja svoje robove na cjedilu i bez podrške. Prenosi se priča iz vremena kada je Musa (a.s.) izašao iz Egipta, poslije ubistva Kopta. Išao je prema Med jenu gladan, umoran, prašnjav, poderan. Sjede pod drvo i obrati se svome Gospodaru kako je slab ,

ll

lhrahim De/ic;

iznuren, gladan, sam, usam ljen . Kaže on: "O Gospodaru,

sam �-�lm, bolestan sam, usamljen sam." Odgovara mu Allah (dž. š. ) iznad sedam nebesa: "O Musa, sam je onaj koji nema prijatelja poput Mene, bolestan je onaj koji nema doktora poput Mene, slab je onaj koj i ne održava vezu između Mene i njega. '' Subhanallah, Allah (dž .š . ) je zaštitnik vjern ika i njihov pomagač . (Ibn Kajjim� "Usamljenost usamljenika") Zato nikad ne misli, brate i sestro, da si bez podrške i pomoć i Al lahove , nisi sam , nisi nemoćan. Allah (dž.š. ) je rekao (hadisi-kudsijju� od Ebu Hurejre , r . a .) : "Ko napada mog roba, ja mu objavljujem rat." (Buhari i Muslim)

Isa (a. s.) sa svoj ih dvanaest havarijuna nije imao više mjesta na zemlj i . Al lah ( dž.š.) ga uze ispred očiju njegovih neprijatelja. Garib nad garibima! Židovi su htjeli da ga ubiju bez opravdanog razloga, kao što danas ubijaju muslimane Palestine praveći na si lu c ionističku državu,

vještačku tvorevinu uz pomoć "pravedne",

"den1okratske" Amerike. Mrze muslimane radi njihova tevhida, kao što su n1rzili i Isaa (a.s.). On(a.s .) će se vratiti, vidjet će ga svojim očima, i oni i kršćani koj i su mu rekli da je bog, neuzubi llah , da je izašao na polni organ žene, da ima djecu i da su oni njegova djeca. Isa (a.s.) će s lomit i krst, ubit i svinju, ukinuti židovima i kršćanima džiziju, izlaz ć,e biti islam ili smrt.

Prenosi se od Abdullaha ibn Amra da je Poslanik (s . a .w .s .) rekao: "Najdraža stvorenja Allahu ( dž.š.) su garibi ." Upitaše ga: "A ko su garib i?" On (s.a .w.s.) im reče : "Oni koj i bježe sa svojom vjerom, Allah ( dž.š.) će ih

12

Gari hi

spojiti s lsaom (a.s.) na Sudnjem danu." (Imam Ahmed, "Kitabul Zuhd"). I Muhammed (s.a.w.s), koji je dobio Objavu kada je čitav svijet stenjao od kufra, nije posustao. Uporno je pozivao iako su ga smatrali ludim, pjesnikom , čarobnjakom . Trinaest godina je pozivao u Mekki, a kada su hidžru č ini l i, bilo ih je 60"'80, ljudi i žena. Zato vjen1ik i vje1nica moraju da saburaju na ovom uzvišenom putu, putu koji ne obećava vi le i kule u oblacima. Istinu je rekao Poslanik (s.a.w.s.): '"Put do Dženneta je tn10vit, a put do Džehennema ukrašen." (Autori "Sunena").

13

ItJr a !mn f) e l ir�·

Osobine gariba

.r""\ aribi su uglavnom manjina. Uvijek je malo onih lj-koji nose uzvišene ciljeve i posj eduju više moralnih vrijednosti. Kao što Uzvišeni kaže u

suri Hud, 116. ajet: "A za�toje me(1lf narodima pr(i�l'as bilo medo onih /((�ji su zabrm?jivali da se nered čini na

zem{ji? "I Našem Poslaniku, Muhammedu (s.a.w.s.), kaže da većina u njegovom ummetu neće biti vjernici, u suri Jusuf, 103. ajet: "A većina [judi, ma koliko ti želio, neće biti 1jernici. "Poslanik (s.a. w.s.) je nagovijestio da j e to manjina, u hadisu od Abdullaha ibn Amra. Kaže: "Rekao je Poslanik (s.a.w.s.): 'Zaista je islam počeo s lab i povratit će se slabim, pa b lago pojedincima (slab ićima).' Upitaše ga : 'Ko su ti pojedinci?' Kaže: "Malo je dobrih ljudi među mnoštvom nevaljalih. Puno je onih koj i ih ne slijede, a malo ih je koji su s njima.'" (Ahmed ibn Mubarek, Zuhd, 2.tom, 177- 222. str. i 775. str.)

14

Rekao j e pjesnik:

"Nije sam onaj ko nema komš(ja oko sebe, već je sam onaj ko nema 1:fernika kao §to je on."

(Gurbetu Guraba od Ibn Kajj ima)

Ga ri bi

Kaže jedan od cijenjenih alima: "Islam je počeo sa slabim i povratit će se sa slabima."

Vjem ik ne treba očekivati da će mase ljudi biti kao on, a pogotovo daija koji poziva, da ne bi pao u

pesimizam, napustio vjeru ili pozivanje, u slučaju da vidi kako mase ne i du za njim. Dragi brate i plemenita sestro, moramo znati da Allah (dž.š.) ljude upućuje, a ne mi, jer mi samo ukazujemo na put koji je već nacrtan i to se u

arapskom jeziku zove ir.� ad, a ne huda.

I znajmo da je Allahov Poslanik (s.a.w.s.) bio na Israu i 1v1iradžu i daje vidio poslanike ko ji nemaju niti jednog -

sUedbenika. I na Sudnjem danu će proći poslanici koji neće voditi ni jednog sljedbenika. (Buhari) Č'esto daiji mase budu iskušenje, pa kada ga masa sluša ili čita njegove knjige, misli da je on vrijedniji od drugih i pokvari mu se nijet. Rekao je Abdullah ibn Mubarek

jednom č ovjeku, upućujući mu savjet : "Kada vidiš prvog čovjeka na ulici, pomisli da je bolji od tebe ."

Poslanik (s.a.w.s.) je rekao, u sur i Kehf se prenosi: ''Ja smn čovjek kao i vi . . " (ajet 110.) I kaže Uzvišeni u suri Ed-Duhan: ''ll-ii nismo stvorili nebesa i ZemUu, i ono

§to je između J?jih, da bi se igrali. lvfi smo ih stvorili s ci{je1n. ali većina 17jih ne zna. "(38. i 39. ajet)

15

lhrahim De/ii·

Da'va

. ova skupina ljudi ima svoj stva daija, zbog ovih i sl ičnih stvari i jesu čudni - kako se može na

jedan način prevesti riječ garibi. Čovjek je nepoznat među ljudima sve dok ne počne raditi dobro i l i odvraćati od zla, onda postaje čudan u pozitivnom ili negativnom smislu. Sjećam se izreke Hasana El-Basrija: "Da se pojave ashabi među vama� mislili bi da su ludi." Šta misle, muslimani, da se pojavi jedan od ashaba, pa da vidi kakve sve grijehe muslimani rade?! Ummct Muhammcda (s .a.w.s.) pao bi pred očima svih u komu.

Da'va je put svih poslanika i vjerovjesnika, zbog nje su ubijani pos lanici, zbog nje je Ibrahim bačen u vattu, Zekerijah ubijen, Jahj i je odsječena glava. Zbog nje su pali šehidi i ubij ani il i bičevani učenjaci, zbog nje se danas hapse, progone i zatvaraju mnogi. Daije su najbolja stvorc1�a na zemlji, to je rekao i Allah Uzvišeni u suri Fussilet, u 33. ajetu: "A ko govori (j ep§ e od onoga koji poziva Allahu. /((?ji dobra djela čini i kqji govori: 'Ja sam doista musliman.'" Ovo je put i cilj svih koji žele Allahovu (dž.š. ) milost i najveće stepene u Džennetu. Kaže jedan od učenjaka, Sntjan ibn Ujcjne: "Daije su Allahovi miljenici."

1 6

Ga ri bi

Allah (dž.š.) u suri Jusuf (108. ajet) ocrtava put Poslanika i vjemika kada kaže: (IReci: 'Ovoj e put moj, ja pozivam ka Allahu imajući jasne dokaze, ija i oni kqji me sl(jede. Neka je hvaljen Allah, ja njemu ne smatram nikoga ravnim '. "

Daija kroz svoju da'vu mora promovirati islam, a ne svoje interese, to jest da se ne promoviraju organizacije ili daija kroz islam.

Allah (dž.š.) je rekao: ''Reci: Ovo je moj put, ja pozivam Allahu, a ne sebi. "

Poslanik (s.a.w.s.) opisuje u hadisu ko su gari bi, ko su ti koji pozivaju u Allahovu ( dž.š.) vjeru: "Islam je počeo tuđinski i povratit će se tuđincima -kako je i počeo, pa blago tuđincima." Rekoše: ""Ko su tuđinci, o Božiji PoslaničeT' Rekao je: '"Oni koji oživljavaju sunnet i poučavaju ljude njemu." (El-Begavi, "Šerhu sunnef', l. tom, 12. str.) Zaista Allah (dž.š.) voli svakog slabog, nemoćnog, bogobojaznog� čistog, za kojeg niko ne pita kada ga nema, a kada je prisutan- niko ga ne zna. Srce mu je ispunjeno uputom i iz svake fi tn e on izađe siguran i postojan.

Imamo lijep primjer u Đulejbibu koji nije bio lijepog izgleda. Niko nije htio dati svoju kćerku ili sestru za njega, pa je došao Poslanik (s.a.\v.s.) da ga oženi. Rekao mu je da ide tome i tome i da traži njegovu kćerku, da mu kaže kako Poslanik (s.a.w.s.) traži od njega da uda svoju kć-erku za njega (za Đulejbiba). Kada je došao na vrata tog ashaba, on je se počeo suprostavljati� pa je djevojka,

17

lhrohim De/h�

koja je b ila primjer vjemice, rekla babi: '"Je li to rekao P l .k ( )')" K v • "J " ''P k l . . v

os am: s.a.w.s. ; . aze. este. - . a aw sc sm1.JCS suprostaviti njegovom naređ enju? Udaj mc za njega."­reče djevojka. Tu noć je trebao biti pokret za Bitku na Uhudu. Kada je čuo poziv, krenuo je, a nije ni spavao s mladom. Kada je završena bitka, Poslanik (s.a.w.s.) upita ashabc ko fali. Sve spominju, samo niko ne spominje Đulcjbiba, pa Poslanik (s.a.\v.s.) reče: "Meni neko fali, gdje vam je Đulejbib?'' Kada su došli do njega , našli su 7 ubijenih mušrika, a i on leži mrtav. Zaplaka Poslanik (s.a.w.s.) i reče: "On je od mene, a ja sam od njega.'' (:N1uslim) Kako su ti ljudi kod Allaha (dž.š.) veliki, a u očima ljudi mali.

I danas ima ljudi, i jedne i druge vrste, koje smatraju nepoželjnim u chuštvu, i zlo po državu u kojoj se nalaze. Dobro reče Omer (r.a.): "Da nije noćnog namaza,jahm�a km�ja (džihada) i učenih i dobrih ljudi (ovakvih) na zemlji ne bi vrijedno bilo živjeti." Onje rekao i: "O Omere, da te majka bogdom nije rodila? !"

18

Ga ri bi

Ustrajnost

Ustrajnost je neophodna da bi vjernik i vjernica izdržali na ovom putu.

Postoje tri vrste sabura:

l. Sabur na Allahovim (dž.š. ) naredbama (da čovjek izvršava Allahove, dž. š. , naredbe i da ih ne ostavlja ni u kojem slučaju)

2. Sa bur na Allahovim (dž.š.) zabranama (da insan ne radi ono što je Allah, dž.š., zabranio, kao što su blud, alkohol� muzika, krađa, laž, ogovaranje, prenošet�e tuđih riječi, psovanje itd.)

3. Sabur na iskušenjima (svaki vjen1ik i vjen1ica moraju znati da u Džennet neće ući osim čisti od grijeha)

Allah (dž.š.) je u suri Zmner, 73. ajet, objavio vjernicima kako će ih melcci dočekati na vratima Dženneta i reći: .. Afir vama. od grfieha ste čisti. zato uđite u njega. u njemu ć·ete vječno boraviti. ··

Allahu ekber! Koja radosna vijest. Ima li ljepšeg habera za vjen1ika od vječnog uživanja?! Kaže imam Kajj im El-Dževzi: "Vjernik uradi gtijeh iza kojeg ne traži oprosta pa mu Allah ( dž. š.) dadne iskušenja na dunjaluku,

19

!brahinz Delić·

pa ga ni to ne očisti, pa mu dadne tešku smrt, pa ga ni to ne može potpuno oč istiti , pa mu da iskušenja u kaburu, pa ga ni to ne može očistiti, pa izacte na sto janje na Sudnjem danu, pa ga ni to ne može očistiti , pa uđe u Džehennem i tamo ga vatra očisti od grijeha pa ga Allah uvede u Džennet." (Medaridžu-s-Salikin)

Iskušenje je sunnetullah (Allahova naredba), jer su iskušani i oni koji su bili bolji od nas. Kaže Allah Uzvišeni u suri Bekare, 214 ajet ''Zar vi Inislite da ć·ete ući u Džennet, ajo.� niste iskusili ono .�to su iskusili oni k(?ii su bili prije vas i nestali. l{jih su satira! e neima.§tina i bolest, i toliko su bili uznemiravani da bi i Poslanik; i oni koji su s 11jim 1:jerova/i uzvHmuli: · 'Kada će Allahova pomoć-?!' Eto, Allahova pomoćje zaista blizu." Kada su u ovakvu situaciju dolazili Poslanici i njihovi ashabi - za koje je Allah ( dž.š.) rekao: "Vi ste najbo (ji wmnet koji se ikad pojavio." (Ali lmran, l l O. ajet)- šta je onda za nas, k • d • k � • 'JI All h (dv v) ' v• d . o smo mi a nemamo Is usenJa:. . a z.s. t1az1 o nas borbu.

a) Mudžaheda (borba sa samim sobom)

b) Murakaba (nadgledanje ispravnosti vlastitih djela)

e) IV1uhaseba (samoobračunavanje)

Allah (dž. š.) će provjeriti svakoga - zašto je povjerovao, je li njegova vjera licemjetna ili je istinski uzeo Allaha (dž.š.) za Gospodara, i to je obeć.ao u

mnogim ajetima. Kako samo počinje sura El-Ankebut: "EI!f Lam A1im. ]!lisle li (judi da će biti ostav/jeni ako kažu: 'Afi l:'jert(jemo ·.a da ne(�e biti iskn�ani?! Zar nismo

20

Ga ri b i

u isku§ enje dovodili i one pr(je njih da bi Allah znao ko su iskreni �iernici, a ko su oni koji lažu? '' ( 1,2. i 3. ajet. ) Allah ( dž.š.) traži od vjen1ika da potvrde svoj iman džihadom, u suri Ali Imran:

' 'Zar mislite da l�ete uć-i u Džennet, a da Allah ne ukaže na one koji se bore i na one koji su izdrž(jivi? " ( 142. ajet.) S ličan ovom nalazi se i ajet u suri Muhammed: ' 'i\1i l�enw vas pro":jeravati sve dok ne ukažemo na borce i izdržljive 1neđu vama, i v{jesti o vmna prm:jeravat ćemo . " (31. ajet)

Allah ( dž.š .) traži dvije stvari iz ovih ajeta - borbu i sa bur, i zbog toga je iskušenje, a Allah ( dž.š .) ne ostavlja nikoga na cjedilu. Obećao je Uzvišeni vjen1ike pomoći .

((l mi smo dužni 1jernike pomoći. ' ' I pomogao je u Bici na Bedm i u ostalim bitkama. Na ovom teškom putu do Dženneta ustrajati se mora, na to nas upućuju, braćo i sestre, ajeti i hadisi, i na tom putu nam ne može niko nauditi, ma ko on bio i kako se zvao, jer Allah (dž.š.) voli izdržlj ive robove .

"A koliko je bilo Vjerm:jesnika uz koje su se mnogi iskreni �jernici borili, pa nisu klonuli zbog nevo(ja koje su ih n;a Allahovom putu snalazi/e i nžsuposustajali, niti se predavali, a Allah izdržUive voli. " (Ali ln1ran, 146 . ajet.) Iskreni vjernici opisani u ovom ajetu su skupina koja ne poznaje klonulost, umor, strah od ljudi, oni su odabranici ovoga ummeta. El-Begavi kaže: "Nisu klonuli, tj . nisu strahovali." Kaže Mukatil : "Oni se nisu predali niti se pokorili neprijatelju . " Kaže Sadi jj: "Nisu se ponizi li ." Kaže Ata: "Nisu se žalili stvorenjima zbog

? 1

Ibrahim De/h�

onoga što ih je zadesilo, niti su tražil i da im se neko smiluje i pomogne im ." (Vidi islamske teme od Sal iha Kurdija, str. 30 i 3 1 .)

Znači, n isu kao današnj i muslin1ani koj i traže pomoć od Amerike i Evrope da ih spašavaju u borbi protiv istih kafira. Kao da vuk čuva ovce i li još gore! Kao da muslimani u Dagestanu, Č'ečeniji, Afganistanu, a možda i ovdje, traže da im kafi1i pon1ognu da se bore protiv muslimana. A s druge strane kafiri iskorištavaju tzv. muslimane protiv vjemika koj i hoće da Allahov ( dž.š.) zakon v lada.

Ustraj ummete, ne mogu ti ništa! Kada bi se svi kafiri i munafici skupili , ti si pod zaštitom Uzvišenog Allaha i Allah (dž.š .) će ti, inšaAllah, dati pobjedu. Samo ustraj !

Rekao je Poslanik islama Muhammcd (s .a.w.s.): "Dok sc skupina moga ummcta pridržava Allahovih odredbi, neće im naštetiti onaj koj i ih na cjedilu ostavi, ili ko im sc suprotstavi, i tako sve do Allahove odredbe (Sudnji Dan), a oni će biti uzdignuti nad ljudima . " (Muslim. )

Zar ova skupina nije uzdignuta? Allahu Ekber !

Dok lj udi plaćaju sume novca da budu na medijima, ova skupina bez i jednog dinara gostuje svaku noć na svakoj televizij i, radiju, internetu. Vjemici im se dive i oni su im alternativa, a kafiri i munafici dob ijaju sve veći strah.

Prenosi se od Ebu Hurejrc da je Resulullah (s .a.w . s .) rekao: "Dok se skupina moga ummeta čvrsto pridržava Aliahovih odredbi, neće im naštetiti onaj ko im se suprostavi." (Ibn Madže.)

22

Ga r i b i

Prenosi sc od Bekra Ibn Malika El Magfirija da je Resulullah (s.a.w.s .) rekao: "Blago garibima koj i se čvrsto drže Allahove knj ige kada bude napuštena, koj i poučavaju sunnetu kada se bude gasio." ( 'Gurbetu gureba ' od lbni Kajjima.)

Al lah ( dž.š. ) je obećao pobjedu uz ove šartove. I kaže Uzvišeni : ''Ne gubite nadu, ne žalo.,·tite se. Vi ć·ete

pob!jediti ako budete �jernici. " (Ali Imran, 139. ajet.)

U suri Hadždž, u 78. ajetu : "Borite se Allaha radi, onako kako se treba boriti. On vas' je izabrao. ' '

On je nas, braćo i sestre, izabrao od svih ljudi da mi nosimo istinu, da u ovom vremenu smutnje živimo i da se za Istinu borimo. Ne treba da posustajemo na emanetu koj i smo uzeli i da ne čekamo nagradu od ljudi, već od Gospodara nebesa i Ze1nlje , koji je sve stvorio i koji će nas za to nagraditi. To je obećao kada je rekao: "J reci: 'Trudite se, a A llah će trud va§ vidjeti, a i Poslanik

Njegov. i 1:'jernici, i vi ćete biti vrać·eni onome k(?ji pozm�je vid(jivi i nevid(jivi svfjet, pa ć�e vas On

obat'tjestiti o onome §to ste radili '. " (Tevba, l 05. ajet .)

Ne smije nam niko stati na put, nikoga se ne trebamo bojati i ničiji hatar gledati osim Allahovog (dž. š . ) . Ako odustanemo od ovoga puta, sami sebi smo vatru odredili, a Allah (dž. š . ) može bez nas, i On će dovesti druge ljude. Ako nisu htjel i Arapi nositi islam, Allah (dž.š . ) je izabrao Turke, a ako neće Turc i, hoće Č�ečeni i Afganistanci, pa ponovo Arapi u Palestini. Allah ( dž.š .) dovodi novi narod ako mi nećemo.

23

Ibrahim De/ic':

((0 1;jernici, ako neko ods�y�je 1;jere otpadne, pa Allah ć·e sigurno Wl?jesto '?iih dovesti ljude koje On voli i kqji "Vjega vole. Pre1na �jernicima ponizni a prema ne\:'}ernicima ponositi, oni će se na A llahovonz putu boriti i neć·e se ni{{jeg pr{jekora IH?iati, roje Allahov dar. On ga daje korne On hoće, A llah je neizrnjerno dobar i zna sve. " (Maide, 54. ajet)

Od Seida El-Hudrija se prenosi hadis-kudsi, Poslanik (s.a.w.s .) j e rekao : "Ne ponižavajte sami sebe. - Kako ponižavamo sami sebe, o Allahov Poslaniče?" Kaže Poslanik (s.a.w.s.): "Kada vidite loše djelo i ne uklonite ga, dođete na Sudnj i Dan i Gospodar vas pita zašto nisi uklonio to djelo nevaljalo? - 'Boj ao sam se ljudi ' -odgovorit će. "Preče je da se Mene plašiš, bacite ga u

D v l · · l " (.M 1 · ) ze 1ennem. us 1111.

Allahu Ekber ! Ima l i veće patnje i poniženja? Zbog ovoga su poslanici, ashabi i daije voljeli biti bačeni u vatru, biti bičevani i zatvarani kao što j e Ibrahim (a.s.), Muslim El-Havalani, Ahmed Ibn Hanbel, Ibn Tejmij e, Ebu Hanife, nego da budu bačeni u džehenemsku vatru.

Poslao je Ebu-Bekr (r.a.) muslima El-Havalanija kao daiju u Jemenu. Esved el-Ansi bacio gaj e u vatru i rekao mu: "Ako tvrdiš da si takav musliman i na pravom putu, Allah će te spasiti od vatre." I tako je i bi lo, izašao je Musl im iz vatre, vatra ga n ije ni opržila. Vratio se u

Međinu i ispričao to Ebu-Bekru (r .a .) i Omeru (r. a.) . Omer (r.a .) je rekao : "l-Ivala Allahu koji j e dao i u ummetu Muhammeda (s.a.w.s . ) da Allah (dž.š .) spasi čovj eka vatre, kao što je spasio i Ibr8hima (a .s .)"

24

Ga ri b i

Od A iše (r.a. ) prenosi se had is da je Poslanik (s .a.w .s.) rekao : "Ko bude gledao hatar Allahov na štetu ljudi ,

Allah će ga štititi od lj udi . A ko bude g ledao hatar ljudi a izaz ivao srdžbu A l laha, Al lah će ga prepustiti ljudima."

Svi smo A llahovi i Njen1u se vraćamo. Ko se bude bojao Allaha (dž .š .) njega će se svako bojati , a ko se bude bojao nekoga osim Allaha (dž .š .) , on će se svakoga bojati. Razmislite o ovome !

U hadisu od Ibn Abbasa stoj i da mu je Poslanik (s.a.w.s .) rekao: '"Kada bi se čitav svijet okupio da ti naudi ,

ne može ti nauditi osim što t i je Al lah propisao." (Tinnizi.)

Napomena

!vfožda će čitalac ove skripte pomisl iti da ova mala skupina nema uspjeha i da uvijek živi u mraku tegoba i iskušenja , da nikad neće vidjeti procvat islama i buđenje masa. Ko ovako bude shvatio iz ove knjige, nije shvatio suštinu poziva u kojeg i slam poziva. Iako je u narodima prije nas bilo vrlo malo onih koj i su bili čestiti, kako kaže Allah (dž. š .) u suri Hud, 1 16. ajet: ' 'Ipak su imali uspjeha i budili su n?ase, i pol?jeđivali neprfjate(je s vrlo 1nalim broje1n vojnika. · · Navodimo pri1njer Taluta i Džaluta, kada je Talut porazio Džaluta. Tako je Džalutova vojska b i la mnogo broj nija, dali su se u b�jcg.

Allah (dž.š .) u suri Bekare , u 24 1 . ajetu spomil�e kako se odvijao ovaj slučaj . Rekli su ljudi iz Talutove vojske: ' '.A1i danas ne rnožemo izaći na krqj sa Džalutom i J?jegovmn vojskom ". Ali oni koj i su čvrsto vjerova l i u

25

fhrahim Delh�

Allaha (dž.š.) rekoše: "Koliko su p ura nwlobrqjne čete Allahovom vo!iom nac(jac?ava!e nmogobny·ne c?ete. Allahje na strani izdrž{jivih. _" I kada nastupLfe prenza Džalutu i V(?fsci njegovoj, oni zamoli.§e: "Gospodant na.§, nada/mi .nas izdrž(/ivo§hi i učvrsti na� e korake, i pomozi nas protiv naroda koji ne vjerz{ie. " (250. ajet.) I oni ih, Allahovon1 (dž.š.) voljom, porazL�e. Davud ubi Džaluta, Allah (dž.§.) nzu dade vlast i vjerm:jesni§tvo i nauči ga onome c�emuje On htio. A da Allah ( dž..�.) ne suzbfja {judej edne drugima, na zenz{ji bi doista nered nastao, ali Allah (dž.§.)je dobar svim s1:jetovima. (25 1 .) To su Allahove (dž.i) pouke koje Tn i tebi istinito kazz{jemo, a ti si zaista Poslanik (252 .)

Neki od mufesira kažu da je Talutove vojske bilo koliko je bilo ashaba na Bedru, a Džalutove desetine hiljada. A ipak su ih pobijedili, jer ih je Allah ( dž.š.) podržao zbog njihove vjere i dove nj ihove. Kada su rekli : "Gospodaru na.§, nadahni nas izdr7Jjivo.5ht (podari nam

salmr da ne pol?iegnemo s bojnog po(ja), i lf(�vrsti korake nafe ((j. da nas nepo(ju?jaju), pomozi nas protiv naroda koji ne 1:jen(je ((j. znali su da pobjeda dolazi od Allaha, dž .. �.). " I Allah ( dž.š . ) im je dao pobjedu, elhmndulillah.

Dmgi primjer-je Musaova (a .s.) skupina. Musa (a.s . ) je na početku bio sam, pobjegao je iz Egipta u I\1edjen od straha da ga faraon i njegov narod ne ubij u. Poslije se, po Allahovoj (dž .š .) naredbi, vraća u Egipat i pred nj im 70 000 čarobnjaka prihvata islam, te izvodi iz Egipta 400 000 ljudi iz Benu Israila. Kada je Poslanik (s .a.w .s .) bio na Miradžu, vidio je veliku skupinu ljudi i pomislio je da je to t�egov ummet, a Džibril mu je rekao da je to Musaov (a.s.) narod.

26

Ga r i b i

Stanovnici pećine ( ashabu-1-kehf)

Allah (dž.š.) govmi koliko ih je bilo : "Jedni su rekli da ilzje trojica bilo - opas r!jihov četvrti, drugi su

rekli pet erica - a pas njihov .�esti. " Allah ( dž.š.) negira njihovo mišljenje i kaže: "Naga&y·u ono .š-to ne znaju. dok

će neki reći bila su sedrnerica - a pas l?jihovje bio osmi. Gospodaru momeje dobro poznat njihov broj, sanzo 1nalo r?iih to zna. " Ovo zadt�e mišljenje Allah (dž.š.) nije negirao, što je dokaz da je ispravno. Na ovom stanovištu je i Ibn Abbas, koj i je prvi tumač, Kur�ana poslije Poslanika (s .a.w.s .) . Od t� ih su posl�je mnogi izvukli pouku i vratili se u vjem, iako su oni kao manjina pobjegl i iz svog naroda,

zato što je taj narod bio griješan i čini l i sve vrste razvrata.

Četv1ti primjer je naš Poslanik (s.a.w.s.). Krenuo je sam s pozivanjem u islam, a kada je išao na oproštajni hadždž, 9 . godine po Hidžri, s njim je bilo 124 000 ljudi, a Allah (dž.š .) zna kol iko ih je još bilo kod svoj ih kuća. Danas mmnet broji milijardu i 500 mil iona ljudi, a koliko je preselilo od doba Poslanika (s .a .w. s .) do danas, a koliko će ih b iti do Sudnjeg Dana, to samo Allah dž.š . zna.

U našoj bliskoj prošlosti bilo j e onih koji su uspijeval i probuditi mase. Jedan od nj ih je šejh Muhammed ibn Abdulvehab. On je očistio Saudijski poluotok od š irka i

Ibrahim De/ic:

pridobio simpatije svih onih koj i poznaju 1stmu. Od njet:,:-vog pokreta su nastali drugi pokreti koji su uspijevali, kao Ihvanul �1uslimin u Egiptu koj i su imali svoj u vojsku i držali su većinu džamija i mekteba u

zemlj i. I njihova da \va, hvala Al lahu ( dž.š.), proširi la sc čitavim svijetom.

Francuzi su okupirali Alžir i donijeli sa sobom mnoštvo kufra i nemorala, kao i Amerikanci i Evropljani u Bosnu. Pojavljuje se u Alžiru pokret uleme. Šejhovi Hamid i Ibrahim Et-T alibi prave preokret u Alžiru, i za vrlo kratko vrijeme su probudi li mase i istjerali Francuze !

I danas, hvala Allahu (dž.š. ), postoje nmogi islamski pokreti koji bude islamsku sahvu (vraćaju Uude islamu.) Zato islam ne trpi pesimizam, samo zna za rad i oslonac na Allaha (dž.š.), j er j e rekao Allah (dž.š .) u suri El­Ankebut, u 69. ajetu: (•Oni koji se budu zbog 1Vas borili, ;\/fi (:eJno ih sigurno putevima .spasa uputiti. Allah je na strani onih kc�ji dobra djela ane. "

28

Ga ri b i

Slava pripada islamu i muslimanima

Iz ovoga bi čitalac mogao zaključiti kako Poslanik (s.a.w.s . ) kaže da je mala skupina koj a se bori za

vjeru, a toliko je bilo Musaovih (a. s . ) s ljedbenika, a još više našeg posljednjeg Poslanika Muhameda (s .a.w.s .)

Odgovor: Kada sc uzme u obzir č itav ummct,

muslimani i kafiri, to je ipak malo. Poslanik (s . a.\v.s) nije poslan samo musl imanima, već svima - džinima i ljudima. Kur'an je poslan i džin ima i ljudi1na, a dokaz za to je u Kur'anu i sunnctu Poslanika (s.a.w.s . )

Kaže Uzvišeni: "1\fi s1no te poslali kao milost svjetovima. " (El-Enbija, 1 07)

Reci: ' 'O ljudi, ja sam svirna vama poslan. " (El­Ea' raf, 1 58)

Hadis od Abdullaha ibn Džabira: "Dato mi je 5 stvari što nije dato ostalim poslanicima. Prij ašnji poslanici su poslani jednom plemenu ili narodu, a j a sam cijelom čovječanstvu." (Buhari i Mus l im .)

U suri El-Eanam, u 90. ajetu, Uzvišeni kaže: ' 'Reci: 'Ja od vas ne tražim nagradu za Kur 'an, on je samo

pouka svjetovirna '. "

29

Ibrahim Deli/·

I ova grupa ljudi ne veže se za j edno vrijeme i j edan pro::.:')r. Oni su skupina koja seže od Pos lan ika (s .a .w.s .) do dan-danas i do Sudnjeg Dana kada će se svi sakupiti na jedno mjesto. Jer je Poslanik (s .a.w.s .) rekao u hadisu koj i smo naveli "Da će uvijek biti u njegovom ummetu skupina ljudi na istini dok ne dođe Allahova odredba (Sudnj i dan)". Tada će svi, i pojedinci koj i n isu vjerova l i biti skupljeni , b it će i jednih i drugih, a nonnalno, više će b iti za Džehennem-da nas Al lah ( dž.š . ) sačuva od I� ega ! "A lijep zavdetak pripada bogobojaznim. " (sura Ta-ha 1 32 . ajet)

·Moj omiljeni uči telj i prvi koj i j e oživljavao ovu sa h vu Bašić Abdulmelik, jednom mi reče: "Ibrahime, ko se zadnj i smije, taj osmijeh je naj s lađi . "

Nemoj, moj plemeniti brate i cijenj ena sestro, misliti da će musliman uvijek biti ponižen i živjeti u tminama zablude i tiranij i pod nevjerničkom čizmom zuluma. l kada drugi pokušavaju da islam predstave kao terorizam i zulum, fundamentalizam, radikalizam ili kako j e j edan kršćanski misionar rekao: "Vjera j e opijum za narod."

Svj etlo islama, slave i prosperiteta će zas ijat� musl imani će dignuti zastavu is lama iz prašine, ona će se visoko zavi oriti nad muslimanskim dušama. Allah ( dž.š .) i Poslanik (s .a.w.s . ) su obećali da će se to pojavljivati s vremena na vrijeme. Nema mjesta za pesimizam, samo treba da odraste generacija koja će voljeti Allaha (dž. š . ) i Poslanika (s .a.w .s .) v iše nego samoga sebe, više od porodice, imetka, koja će gledati Al.l ahov (dž .š .) hatar, a ne hatar lj udi, koj i će više voljeti ahiret od dunjaluka,

30

Ga ri b i

smrt više nego poniženi život, koj i će težiti da steknu Allahovu ( dž.š . ) ljubav i naklonost, koj i će voljeti u Ime Allaha (dž.š . ) i mrziti u ime Allaha (dž. š .) , kojima će dunja lučki ci U b iti Allahovo ( dž.š . ) zadovoljstvo, prioritet rad za Allahovu (dž.š .) vjeru, težit će da što više dobrih djela uč. ine . Allahov (dž.š . ) novac će biti Kur'an i sunnet, nj ihova akida je tevhid, vjerovanj e u Jed inog Allaha (dž.š .) , a filozofija i demagogija će biti daleko od nj ih.

((1Ve gubite hrabrost i ne žalostite 5;e, vi ćete pob[jediti samo ako budete �jernicž! '' (Ali I1111·an, 1 39. ajet)

Allah Uzvišeni je rekao u suri Saff i u suri Tevba, 32 - 33 . ajeta: "Oni žele da utrnu Allaho·vo s�jetlo ustima svqjim, a A llah će učiniti da S'vjetlo Njegovo uvUek bude. makar krivo bilo nevjernicima. On po Poslaniku svome .§a?je uputstvo i tjeru istinitu, da bije uzdigao iznad svih ':'iera makar ne bilo pravo mnogobo.§cima. " Ovo isto stoj i u suri Sati

lbni Kesir kaže : "Nev j ernici hoće da utrnu Allahovo svjetlo ustima svoj im, a ono sc mora uzdignuti, pa makar

to oni i mrzil i . ' ' Riječ kafir označava onog koj i pokriva i l i prekriva istinu, a oni to ne mogu. Ovo je- vjera i stine,

prirodna vjera koju prihvata razum, srce i duša, i ona će prevladati kod pametnog i razboritog čovjeka, od istoka do zapada.

Muslim u "Sah ihu';, u poglavlj u Smu tnja i predznak Sud11jcg Dana, prenosi hadis: "Allah mi j e poravnao zemlju, 11j cn i stok i zapad, a v last mog ummcta će dostići do mjesta koje mi j e poravnao."

3 1

Ibrahim De/il"

Od Mcsuda b. Kubej sa sc prenosi da je rekao : "Ovaj dio plemena Muhat·ib je klanjao sabah, p a kada su završi li Poslanik (s.a. w . s . ) reče jednom mladiću između nj ih: 'Osvojit ćete istok i zapad , a namjesn ic i tih pokrajina će u

vatru, osim onih koji sc budu bojali Allaha i predaval i im povjerene stvari ' ." (Musned imama Ahmeda, 366)

Kaže Temim Ed Darija: "To sam vidio u svojoj porodici! Ko je primio islam postigao je dobro, ugled i ponos, a ko je ostao nevjen1ik pogodilo ga je zlo, poniženje i glavarina (džizija) ." (Ahmed u Musnedu, 4- 1 03)

Možda mi sumnjamo kao Adi Ibni Hatim, kaže on: "Ušao sam kod Poslanika (s.a.w.s .) i on mi reče: 'Primi islam Adi, b i t ćeš spašen ! ' , a ja mu kažem: 'Ja imam svoju vjeru (kršćanstvor ." Kaže mu Poslanik (s.a.w .s.) : 'Ja poznajem tvoju vjeru bolje od tebe' , i nastavi, 'Ja znam šta tebe sprječava da ne primiš islam. �1is liš da islam primaj u samo slab i koj i nemaju moći i koje su Arapi odbac i li . A jesi li čuo za Hiru? (p lanina u Iraku). ' -

'Č:uo sam za t�u, a nisam je vidio ' , rekoh. Nastavi Poslanik (s.a.w.s.): 'Tako mi Allaha, Allah će uzdići ovu vjeru, pa će se žena iz Hire zaputiti da tavafi oko Kabe bez ičije zaštite i osvojit će se b lago Kisre ibn Hurmuza (posljednji perzijski vladar) . ' - 'Kisre ibn Hun11uza? ' , upitah ja. A Poslanik odgovori : 'Da, Kisre ibn Hurmuza, i blago će se dijel iti a niko ga neće h�j eti . ''' (Musned Ahmed, r .a.) Možda bi bi lo mjesta za sumnju da se predaje Allaha i Poslanika nisu ispuni le. Kaže Adi : "Sada se žena zaputi iz Il i re, tj. Iraka na hadž, bez ičije zaštite.

Bio sam među onima koj i su osvoj i l i blago Kisre ibn

32

G a r i b i

Hunnuza, a tako mi Onoga u čijoj je ruci moja duša, ne sumnjam da će doć i vrijeme da će se dije l iti blago, a niko

ga neće uzeti . ' ' A došlo je u doba Omera I bnul Azizia, d ijelio se imetak i n iko ga nije htio. (El-Bidaj e ve-n­nihajc, Ibn i Kcs i r.)

U sirama se prenosi, 5 . godine po Hidžri , kada se desi la Bitka na Hendeku, 20 000 saveznika protiv 1 400 ashaba je vodilo bitku. Poslanik (s .a .w.s.) prij e bitke, na inicijativu Sclmana Farisija, kopa hendek oko 11cdinc. Poslanik (s .a.w.s .) je gladan kopao, a oko pasa su mu bi la dva kamena. Udarao je krampom u kamen, kmnen i kramp baciše vamicu, a Poslanik uzviknu: ""Allahu Ekbcrl Dato mi j e blago B izantije, (tj . Ri1nlj ana) ." (tadašnj i Šam i Egipat) Drugi put kaže: "Dato mi j e blago Perzije.'� (sadašnjeg Iraka i Irana)

Šta su munafici odgovorili? "Muhammed nam obećava Bizantij u i Perzij u, a mi ne smijemo ići u \VC.'� 1v1unafik1uk i kukavič luk su opasne bolesti.

Jesu l i Ehu Bekr i Omer (r.a . ) s ashabima osvoj ili Bizantij u i Perzij u?

"On ne govori po hiru svome, taje istina kqja lm(se of?jav(jt(je. Pouc�ovao ga jedan, ogromne snage/ '' (tj . Džibril, a .s . ) - (sura Nedžm, 3 . -6. ajeta)

Sm·aka ibn Mal ik j e gonio Poslanika (s .a.w.s .) kada j e bježao i z Mekke . Kada gaje pristigao, Poslanik (s .a .w.s.) mu kaza: ' 'Kako ćeš se osjećati Suraka kada staviš Kisrinu krunu na svoj u g lavu?" On se čudio, možda kao i ti što rasuđuješ u domenu svog i mana i ubjeđenja . Da ti

33

J IJ/ u t l t /11 1./el /C

kažem da ummet može osvojiti Rim, Ameriku i pokoriti čitav Zapad. A .li Allah (dž.š.) sve može, On koga pomogne - taj je pobjednik.

"Ako vas A llah pomogne, niko vas ne može

pobijediti. " (Ali Imran, 1 39. ajet)

"Ja i A1(4i Poslanici ćemo s1gurno pobfjediti. ' '

(Mudžadela, 2 1 . ajet)

U vrijeme Emiru-1-muminina Omera (r.a.), ashabi i tabiini su osvoj i li Kisrino carstvo, uzeli krunu i odnijeli 01nem (r.a.) . Onje zaplakao, pozvao Suraku ibn Malika i stavio rnu Kisrinu krunu na glavu (Vidj eti siru; Bitka na Hendcku, i kako je Poslanik, s .a .w.s . � činio H idžru.)

Allah ( dž.š.) je ispunio svoje obećanje s generacijama poput nj ih i čim se pojave sl ične generacije, A ll ah ( dž.š .) će im pomoći vidlj ivom pomoći . ((Ne gubite hrabrost i

ne žalostite se. vi ćete pobUedžti samo ako budete

�jernici. " (Ali Imran, 1 3 9. ajet) "A ako ostavite borbu,

On će vas te.�konz kaznom kazniti i drugim narodom

zamUeniti, a vi mu nećete na.š:tetiti, A llah sve može. " (Et-Tevbe, 39. ajet. )

\ Od Abdullaha Ibn Omera se prenosi da je Poslanik

(s.a.\v.s.) rekao: "Kada se vi po{nete baviti kamatom i po(joprivredom i uhvatite .';e za krav(je repove, Allah će na vas ,r.,pustiti kaznu (J)0/1 iier?je) i neć·e ga dignuti, dok se

ne vratite svojoj -."jeri. " (Buhari)

"Propast j e čekati da kerametom dođe pobj eda. Zašto je onda došla prva obj ava?" Uči! - ikre! (El-Alek, l.)

34

Ga r i b i

"On vwn je spustio gvožde. u 11jemuje snaga i korist {ludima. " (IIadid, 25. ajet)

Pravite avione, tenkove, puške, fabrike, traktore, plugove ! "Km�je i mazge dao vam je da ja§ete, i kao ukras. a napravit c;ete i ono .fto ne znate. " (Eh-Nahl, 8. ajet.) Pravit ćete auta, avione, hel ikoptere (tehnološki napredak). Vidite simbolične podjele ajeta - Uč i ! Prati trend tehnologije .

"B . A ll h ' ., v • , l • . l "

ont e se, "'i . a . ce 1 1 vaszm rut(ama ''azmtL

(Et-Tevbe, 1 4. ajet)

Zapad poznaje samo pravo jačeg. Neće nas cij eniti narodi koji poznaju samo si lu ako ne budemo sila, a uz to se doda čvrsta vjera - to je to ummete: nema spavanja! Islam ne poznaje pesimizam! Ako ne budemo svoje i sebe cij enili: ne očekujmo da nas drugi cijene . Allah (dž.š.) obećava da (�e On, one me(1lf nama kqji budu 1:jerovali i dobra djela činili, SV(�jinz lWTI?fesnicima na Zern?ji postaviti, kao .§to je postavio i one prije nas. (En-Nur, 5 5. ajet)

"Allah će pomoć· i onoga ko Njegovu vjeru pomogne , lfjepo mjesto na Zemfji dat ćemo onima kqji budu klanjali namaz i davali zekat, i kqji će naređivati dobro a zabranjivati zlo, a na kraju će se Allahu vratiti. "

(Hadždž, 40.-4 1 . )

Musl imani ne trebaju za svoj neuspjeh kriviti kafire niti mudžahide, nego svoj pesimizam i polovič.nost vjere i l ičnost i . "D 1:jernici. ako vi Allaha pomognete i A llah ć·e lYlspomod i korake vam u(vT:s·titi. " (Muhammed, 7 . ajet)

Ihrahim De/h'·

Neki muslimani iz Bosne smatraju da im �judi s bradama i žene s nikabima sp1j ečavaj u put ka Evropskim integracijama, a ne znaju da će ih Evropa ostavit i bez česti tih žena, odgojene djece i uvuć i će ih u bankarsko ­kamatne ralje. A zar se ne može b i ti dobar i napredan mus liman, bio on Evropljanin, Istočnjak i l i Balkanac, zar islam nij e najbolj i stimulans za to? ! A i ako uđemo u Evropu, ne znači da trebamo klanjati dženazu vj eri . Japanci su prihvatili od Amerike tehnološki napredak ali ne i vjeru, t ako će i sto Iv1aclarska, Rum unija , Bugarska, Srbija, S lovenija, Cn1a Gora i Hrvatska, a l i neće dati svoju vjeru. To n1ožeš, bolan ne bio, prodati ali kupiti ne možeš, ne zaborav i ! Ako ne budemo cijen il i sebe, neće nas n i drugi cijeniti, a ne zaboravite : "O vjernici, za

pr(jate?je uzirnajte samo svoje, ostali vam smno propast žele. Jedva bi dočekali da muka dopadnete, mržnja izbija iz usta njihovih, a još je gore ono što kriju 1�jihova prsa. ��1/i vam iznosimo dokaze, ako pameti imate. · ·

(Ali Imran, 1 1 8 . ajet)

O Al lahovoj pomoći: ((On pomaže kome hoće, Onje silan i samilostan. " (Rum, 5 . ajet)

' 'Obeć:w?je je Allahovo, a Allah će obećaJ?je Svoje ispuniti, ali većina [judi ne zna. " (Rum, 6. ajet) Rekao je šejh Ibn Kajj im : "Istina je pomognuta i popraćena iskušenjima . Zato, nemoj se čuditi jer je to zakon Milostivog."

36

G a r i b i

Nagrada koja je pripremljena za pojedince (čudake)

Nagrada je sh o dna njihovim djelima ili iskušer� ima, pa ako su vodili džihad, poznata je nagrada za

borbu na Allahovom ( dž.š.) putu:

1 . Pri prvoj kapi krvi, praštaju mu se svi grijesi

2. Vidi odmah' svoje mjesto u Džennetu

3 . Nema kaburskih iskušenja

4. Nema stajanja na Sudnjem danu i straha od njega

5 . Stavlja mu se kruna šehadeta na glavu, jedan njen borak vrj ednij i j e od dunjaluka i svega na nJemu

6. Zauzin1a se za 70 č lanova svoje porodice na Sudnjem danu,

7. Ženi se sa 72 lmrije ako je poginuo na kopnu, a ako je na vodi ili u avionu sa 1 44 hm·ije. (Zbirka Sunnena, had is)

A nj ihove duše do Sudnjeg dana borave u utrobama zelenih ptica koje lete po Džennetu, a gnijezda su im ispod Arša. Ako su bili daije, onda su najbolj i ljudi na dunjaluku, ovakvim ih je nazvao Uzvišeni u suri Ali-

37

Ibrahim Delić

Imran, l l O . ajet: " Vi ste najbolji um met kl?ii se ikada

p(�javio. Tražite da se 6ne dobra (}jela, a od ne\,.a(jalih odvraćate i u A llaha 1:jen{jete. "

U hadisu od Ebu Hurejre, a bilježi ga Muslim, Poslanik (s.a.w.s. ) kaže: "Onaj ko bude pozvao nekoga da čini dobra djela pa ga slijedi, ima nagradu kao i on, a njemu se ništa ne umanjuje, a isto tako i za zlo." (Muslim.)

Al lah (dž.š .) im je obećao uspjeh i na dunjaluku i na ahiretu. ' '11-leka među vama bude onih k(�ji će tražiti da se ane dobra djela, a od neva(ialih odvraćati, oni ć�e uspjeti. " (Ali hnran, l 04. _aj et) Znači, oni imaju dvije nagrade, za svoja djela i za djela onih koji ih slijede.

Blago se daijama! - nagrada za nj ihov ibadet i čvrsto držanje za Allahovo ( dž.š.) uže u teškim vremenima. U hadisu od Ibn Abasa sc prenosi da je Poslanik (s.a.w.s) rekao : "Jbadet u isku.�enjimaje nagrada stotinu .�ehžda. " (Bcjhcki)

U Muslimovom sahihu se bilježi da j e Poslanik (s.a.w.s .) rekao: ""Ibadct u danima smutnje (herdža)jc kao h 'd v • '' 1 zra mem. -

Allah (dž.š.) kada spominje dobra djela, u suri Et­Tevbe, 20. ajet, kaže: "Oni koji ·vjeruju i sele se i bore na Allaho-vom putu imecima svojinz i životima svojim, na visokžnz su deredžama kod Allaha (dž.š.), ž oni su od onih koji su u,spjeli. " Allahu Ekber! Allah ( dž.š .) spomi!� e prednost hidžre nad džihadom. Znači , ko hoće nagradu muhadžira u doba Poslanika (s.a.w.s . ) neka ustraje u ibadetu danas, u ovim vremenima smutnje.

38

Ga ri b i

Nagrada za oživljavanje sunneta

U hadisu sa slabim senedom, se prenosi da su garibi oni koj i oživlj avaj u sunnet i poučavaju

ljude nj emu. Poslanik (s.a.w. s) j e rekao: "Ko oživi j edan sunnet koj i j e zamro, itna nagradu 1 0 šehida. " SubhanAllah! U nas s u zamrli farzovi, a n e samo sunnet, pa kakva nagrada tek predstoj i za farz? !

U sunenu Ebu Davuda i Tirmizija, hadis od Ebu Sale bete El-Hušcnija kaže: "Pitao sam Poslanika (s.a.w.s.) o ovom ajctu." (Maidc, 1 05 . ajet) "O �jernici, brinite se o ,s·ebi, ne(�e vam naškoditi oni koji nisu na pravmnputu. " Pa kaže: "Jeste, naređujte dobro i zabranjujte zlo sve dok se ne bude s lijedila strast i škrtost i dunjaluk (imetak) i dok se ne bude svako divio svome mišlj enju (kako je on onaj pametnij i.) Tada se pobrini o sebi a napusti svijet. Tada dolaze dani s abura i bit će teško držati islam kao žeravicu u mei, a tada ko se bude držao islama, imat će nagradu kao 50 ljudi . Božij i Poslaniče jel nagradu 50 od nj ih ili od nas (ashaba). Kaže, "50 od vas.". Možete li zamisliti koliko je vrijedilo 50 ashaba.

Ko sc u ovom i sličnom vremenu bude držao islama ima nagradu 50 ashaba. Ummete, možemo i hoćemo ovu nagradu, težimo ka ovim dobrim djelima, ovo je dobit, ovo ide na naš konto. 1v1oj Gospodaru, učini me od ovih ljudi!

39

lbrahin1 Deli<3

Pitao je Poslanik (s .a.w.s.) Ivluaza Ibn Džebela : "Hoćeš Ii da te obavijestim o kraljevi1na Dženneta?" Kaže Muaz: "Svakako, Božiji Poslaniče." Rekao je Poslanik (s.a.w.s.): '"Svaki slabi i prašnjavi. Niko ne obraća pažnju na njega, kada bi tražio od Allaha nešto, On bi mu udovolj io." (Ibn Madže) Albani ga je učinio daifom (337. Džamiu Sabir ve Zijade)

Ebu Umame od Poslanika (s.a.w.s. ) p'tenosi : "Allahje najzadovoljnij i sa svojim robom, vj em ikom koji je slab i nej ak, skrušen je u namazu. Na najbo lj i način se obraća svome Gospodaru, sa svojom nafakom je zadovoljan. Nepoznat je među ljudima� niko u I� ega ne upire prstom� i saburao j e na tome dok nije sreo Allaha ( dž.š.), iza njega je ostalo malo zaostavštine, malo je za njime žalil o, plakalo." (Ahmed, 225}, (Tirmizi 2347. strana)

U hadisu od Abdullaha Ibni Amra, bilježi Ahmed: "Spoj it će ih Allah ( dž.š.) s I samn (a. s.) na Sudnjem danu." A Poslanici neće biti kažnjeni na Sudnjem Danu . O njihovoj nagradi u Džennetu govore mnogi ajeti, jer svaka nagrada koja j e u Džennetu garibi imaju udj ela u njoj jer su oni najbolji od tnu' mina. U hadisu od Seida el­Hudrija stoji da je Poslanik (s.a.w.s . ) rekao: "U Džennetu ima stotinu dercdža koje su pripremljene samo za mudžahide (Borce na Allahovom Putu)." (Buharija).

40

A to najbol je opisuje sura Wakia, od 1 0 . do 26. ajeta:

- 1 0. "J oni prvi, uvijek prvi!

- ll. Oni će A /lahu bliski biti

- 1 2. U džennetskim baščmna naslada, -

Ga ri b i

- 1 3 . Bit ix: ih mno�o o d naroda drevnih, ,_

- 14. a 1na/o od kasn[iih. -

- 1 5 . na divanima izvezenim,

- 1 6 . jedni pre1na drugima na rij ima će na5·/onjeni biti;

- 1 7 . Služit e� e ih vječno mladi mladići,

- 1 8 . sa ča.Š'ama i ibricima i peharom punim pića iz izvora tekz{(;eg -

- 19 . Od koga ih glave neće boljeti i zbog koga neće

pamet izgubiti -

- 20. J voć·em kqje ć·e .s·am i birati.

- 2 1 . i mesom ptic�Uim, kakvo budu željeli.

- 22 . U njinw će biti hur[je oč?ju krupnih,

- 23 . slic;ne biseru u .5ko(jkama skrivenom, -

- 24. kao nagrada ::.a ono §to su cY.inžlž.

- 25 . U '?jima neće sln�atž prazne be.�jede niti govor gl:Jesnz,

- 26. nego sa11zo riječi: J\4il� J\1ir! · ''.

Allahu Ekber ! Je li Allah (dž.š .) u Kur'anu i za koga nabrojao ovakve blagodati kao za ovu skupinu ljudi? ! Zar nije ovo nešto za čime treba da teži vjernička duša i da se smiri muminsko srce, a onaj ko nije čvrsto prihvatio vjeru u Jednog Allaha ( dž.š.) da poželi i posrne za ovakvom nagradom. Hvala Allahu (dž.š . ) koj i ne čini zulum

4 1

. ,;, w u m IJe/Ić'

nikmne, a pogotovo onima koj i su se isticali u ibadetima i u robovanju Allahu (dž.š . ) , po cijenu svoga života i imetka.

Poslanik (s.a.w.s.) je u hadisima spominjao riječ, tuba' koj a je prevođena - B lago li sc garibima. Ova rij eč ima i drugo znače1�e. Ona je spomenuta u Al lahovom ( dž.š . ) govoru, Kur'anu plemenitom.

U suri Rad (Grom), kaže Uzvišeni : "Onžrna koji vjert�ju i {ine dobra ({jela, blago J?jima, r�jih čeka divno prebivalište. ''

U knjizi Kitabul Tcvhid, od 1neni dragog šejha, Muhammcda Ibnul Abdulvchaba, na strani 272. stoj i hadis od Seida el-Hudrija, a on prenosi od Allahovog Poslanika (s.a. w.s .) da je neki čovj ek rekao : "Allahov Poslaniče, b lago onom ko te vidi i u tebe povjeruje i l i ko te je vidio i u tebe povjerovao." Rekao je Poslanik (s.a.w.s): "'Blago onom ko mc vidi i u mene povjen1je, i blago onom ko u mene povjeruj e a n ije mc vidio." Zatim je čovj ek upitao: ••A_ šta j e to Tuba?" Odgovorio je Poslanik (s.a.w.s. ) : "Drvo u Džennetu, veliko koliko je putovanje od sto godina." Ovaj hadis je zabilježio imam Ahmed.

Odj eća stanovnika Dženneta izrasta iz nj ihovih pupoljaka, za ovo ima potvrda u dva sahiha. Ibni Džerir ima u vezi ovoga čudnu predaju od Vehba Ibn Ivlunebiha. Vehb je rekao: HU Džcnnctu ima doista drvo koje sc zove Tuba. Putuj e sc u t�egovom hladu sto godina i ne prođe ga. Nj egov cvat je tanka tkanina, njegovi listovi su

42

Ga r i ll i

ogrtači, 1\jegove grane su amber, 1�jegova dolina je safir, njegova zemlj a je kamfor, njegovo blato je misk. Iz njegova korij ena izviru rijeke vina, mlij eka i meda, on j e mjesto okupljanja stanovnika Dženneta.

I tako, dok oni budu okuplj eni na tom svom mjestu, do6 će im meleki od njihova Gospodara, vodeći rasne konj e za uzde od zlata. Lica im od ljepote s ijaju kao svjetiljke. Nj ihova dlaka j e nježna kao misirska svi la, na njima su sedla čije su ploče od satira. Njegove strane su od zlata, nj ihovi pokrivači su od dibe i kadife . Oni će im narediti da kleknu i reći će : "Uistinu nas je naš Gospo_9ar pos lao vama da ga posjeti te i pose1amite' , pa će oni uzjahati . Oni su brži od ptice a ugodnij i od postelj e, i kasaju bez napora. Čovj ek putt�je pored svoga brata, s nj im razgovara, priča a da mu uho j edne jahalice ne dodin1je uho druge j ahal ice, niti prsa j edne jahalice prsa druge.

Čak će se i drvo sklonitj s nj ihova puta da ne bi razdvoj ila čovj eka i njegovog brata . Tako će doći M ilostivom i Samilosnom, On će im otkriti Svoje lice da ga vide . Kada Ga vide reći će: 'Allahu, Ti s i selam, od Tebe j e se lam i Ti zaslužuješ Vel ičanstvo i Plemenitost. ' Tada će Uzvišeni reći : 'Ja sam selam, od Mene je selam, i vi ste zaslužili moju milost i ljubav. Neka su dobro došli Moji robovi koj i su se Mene bojal i kada su bi li sami i pokoravali se mojoj naredbi ! ' - Oni će reći : ' Gospodaru� mi Te nismo obožavali onoliko koliko Ti zaslužuj eš i nismo Te veličali onol iko koliko zaslužuješ da budeš vel ičan. Pa daj nam dopuštenj e da sedždu pred Tobom

43

Jhrohim Deli/·

učin imo ' . ' ' Tada će A llah reć i : 'Ovo n ije kuća obožavanj a n iti 11.;.tora, nego kuća vlasti i uživanja. Ja sam vas uistinu

oslobodio napora obožavm�a, pa Me pitajte što želite. Svako od vas ima svoj u želju . ' Oni će Ga pitati tako da će čovjek s najmanjom željom kazati : 'Gospodaru, ljubitelj i dunjaluka takmič il i s u se u njemu , pa im je bi lo tijesno . Gospodaru, daj mi isto što su oni imali od dana kad Si dunjaluk stvorio do vremena kada j e dunjaluk završio. '

T • v • ' ' • ' . "' • • • v • v • Allah Uzv1se11 1 cc reci : Ze lJe su ti male 1 trazts manJe nego što si zaslužio . Ovo ti je od Mene, jer u Mom davanju nema pomanjkanja niti manjkavost i . ' Zatim će reći: ' Pokažite Moj im robovima do čega želje u nj ihovim dušmna nisu doprle ! ' Iv1eđu onim što će biti izloženo bit će tegleći konj i u parovima. Na svaka četiri b it će ležaj od jednog safira. Na svakom će ležaju b it i kupola od livenog zlata. Pod svakom će kupolom biti džennetska prostirka i dvije hurije . Na svakoj će huriji biti dvije džennetske halj ine . U Džennetu neće biti boj e a da se na nj ima ne nalaze , niti mirisa a da se u nj ih n ije upio. Svjetlost s

nj ihova lica osvjetljava dubinu kupole, ko ih vidi misli da su one van kupole. Moždina nj ihovih kostiju v idi se odozgo kao bijela nit u crvenom satiru. One smatraju da je on v1jednij i od svoje supruge kao što je sunce vrjednije od kamena. Ili još više, a i oni misle o nj ima isto . Zatim će ući kod nj ih , a one će ga grl iti i ljubit i govoreći mu:

'N ismo znale da ć.e Al lah ovako nešto l ijepo stvoriti . ' Zatim će se naredi t i melekima da s a nj ima putuj u poredani u safovima kroz Džennet, dok svako od nj ih ne doete na svoje mjesto boravka koj e mu j e pripremlj eno."

44

Ga r i h i

U Ibni Kcsirovom tcfsiru sc tumači riječ. (tuba). Od Ibni Abasa, Alij e ibni Ebi Talha kaže: "Radost i zadovoUstvo' , i kaže, Divno je ono što im pripada. Drvo Tuba - to j e Džennet i li drvo u Džcnnctu, a svako džcnnctsko drvo nastalo j e od ovog drveta. A svaka kuća u Džcnnetu ima grane tog drveta. Iz korij ena tog drveta sve džennetske rijeke istječu, rij eke od meda, vina i

] . . k " m JJe . a.

Imam Ahmed bilježi od Ebu H ure j re da j e Poslanik (s .a .w.s.) rekao : "U Džennetu ima j edno drvo čij i je h lad to liki da će j ahač ići stotinu godina, pa ako to žel ite, onda učite u hladovima prostranim."

45

Ibrahim De/h:

Završna riječ

Znam da nisam iscrpio temu i svjestan sam da j e samo Allah (dž.š.) savršen . Ako je bilo mahana u

knj izi - to je od mene, a ne od šeri ' ata i to je znak lj udske slabosti . Žel im da završim s nasihatom.

Sestri i bratu u vjeri savj etujem: "Vaš islam - vaša vjera, vaš ponos - vaša čast."

"A;fi vam objav(jz{jemo knjigu, u ��joj je slava vaša ako razzan(jete. " (El-En bij a, l O. ajet)

' 'Ponos pripada Allahu i Poslanilw i vjernicima, ali

munajlci ne znaju. " (El-Munatikun, 8 . ajet) .

Pesimizam je stranac vj em icima.

Sestro, tvoj hidžab, tvoja vjera je tvoj ponos i znak da te je Allah ( dž.š.) odlikovao nad drugima.

Brate, tvoja brada, tvoje kratke nogavice, tvoja prepoznatlj iva nošnja, tvoja vjera j e ono što j e

najv1jednije.Vrijedi ustraj ati na putu do Dženneta, držimo se Kur'ana i sunneta. To je Istina zbog koje su stvorena nebesa i Zemlja, po njemu se uklapa prostor i vrijeme.

Molim Allaha (dž.š.) da nam oprosti i sve nas spoj i u Džennetu!

46

Ga ri bi

Gospodaru svjetova, oprosti meni i moj i1n rodite Jj ima, brać i i sestrama. Uputi nas na pravi put, put Kur' ana i sunneta!

'J9 . 'J 0 l 'J ... . Januar ... . ..... . lbrahin1 Ibro Delić

Željezno Polje - Žepče

47

Jhrohim Deli/·

Sadržaj

Bismillahi-r-rahmani-r-rahim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Šta j e, ummete, razlog nazatka? ! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Garibi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Osobine gariba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 4

Da'va . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 6

Ustrajnost . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 9

Stanovnici p ećine (ashabu-1-kehO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Sl ' . d .

l .

1 ' .

?9 a v a pnpa a lS amu 1 mus tmamma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . _

Nagrada koja je pripremljena za pojedince (čudakc) . . . . .. . . .. 37

Nagrada za oživljavanje sunneta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

Z v • • v 46 a vrsna rlJec . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . )

48