García  Márquez  y  la  música  de  acordeón  del  Caribe  colombiano  

por  Ariel  Cas;llo  Mier  Universidad  del  Atlán;co  

GABRIEL  GARCÍA  MÁRQUEZ  Y  LA  MÚSICA  DE  ACORDEÓN  EN  EL  CARIBE  COLOMBIANO  

1  INTRODUCCIÓN  2  ANTECEDENTES  3  GARCIA  MARQUEZ  Y  LA  MÚSICA  DE  ACORDEÓN  (periodismo)  4  LA  MÚSICA  DE  ACORDEÓN  EN  GARCÍA  MÁRQUEZ  (ficción)  5  LA  MÚSICA  DE  ACORDEÓN  Y  GARCÍA  MÁRQUEZ  (modelo  crea;vo  5,1    NIVEL  TEMÁTICO  5,2  NIVEL  COMPOSICIONAL  5.3  NIVEL  ESTILÍSTICO  5.4  VISIÓN  DEL  MUNDO  6  GARCÍA  MÁRQUEZ  EN  LA  MÚSICA  DE  ACORDEÓN  (personaje)  7  CONCLUSIONES    

García  Márquez  con  el  compositor  Armando  Zabaleta  en  Aracataca  

LLA  GARRA                          (Armando  Zabaleta)  

Escalona  ;ene  una  garra  de  águila  que  Valencia  le  obsequió  en  la  fiesta  vallenata  que  él  hizo  en  el  palacio  presidencial  (bis)  Una  de  las  primeras  que  él  mató  cuando  estaba  muy  niño  en  Popayán  (bis)  Con  su  dedicatoria  se  la  dio  ya  se  la  llevan  pa´  Valledupar  (bis)  

Valencia  no  ha  sen;do  la  situación  desgarradora  del  país  porque  conservaba  la  garra  de  la  primera  águila  que  mató  (bis)  Ahora  sí  la  va  a  tener  que  sen;r  porque  Escalona  ya  se  la  llevó  (bis)  Porque  con  ella  fue  que  él  aprendió  que  en  la  vida  a  tolerar  y  sufrir  (bis)  

Valencia  dice  que  cuando  se  ;ene  garra  se  puede  padecer  porque  dice  que  por  ella  fue  que  él  de  sus  enemigos  se  ha  salvado  (bis)  de  ahora  en  adelante  cómo  va  a  hacer  si  Escalona  lo  dejo  desgarrado  (bis)  él  no  ha  debío  de  haberla  regalado  hasta  no  haber  entregado  el  poder  (bis)  

INTRODUCCIÓN  

Sin lugar a dudas, creo que mis influencias, sobre todo en Colombia, son extraliterarias. Creo que más que cualquier otro libro, lo que me abrió los ojos fue la música, los cantos vallenatos. Me llamaba la atención, sobre todo, la forma como ellos contaban, como se relataba un hecho, una historia, con mucha naturalidad. Esos vallenatos narraban como mi abuela, todavía lo recuerdo. Después, cuando comencé a estudiar el romancero encontré que era la misma estética.

El Manifiesto (1977)

ANTECEDENTES

“Prólogo”  

poesía   popular   hay   y   hubo   siempre,   sin   las   ventajas  filosóficas,   una   obra   copiosa   de   delicado   sen=miento,   y  mucha  inapreciable  joya  de  imágenes  bellísimas.  Así  tengo  para  mí  que  es  no  sólo  cul=vándola  con  el  esmero  requerido  como  alcanzan  las  naciones  a  fundar  su  verdadera  posi=va  literatura”  

“pronto   se   calmará   el   furor   de   imitación,   tan   triste,   que  tanto   ha   retrasado   el   ensanche   de   las   letras  hispanoamericanas”.    

CANDELARIO  OBESO    (1849  -­‐  1884)  O    LA  AUTONOMÍA  EXPRESIVA  POR  LA  VÍA  POPULAR  

ER  BOGA  CHARLATÁN  

Maj  de  repente    Vire  ciecta  picúa  

Re  arto  copete.  Me  enamoré  ar  momento  

 Re  su  gacbeza,  Y  junto  no  soplamos  

 Entre  la  ruea,  A  bailá  un  porro,  Y  er  truján  reatrevío  

Me  pisó  er  cobo...  Jesú!  Voto  a  la  virgen...  

 Poc  Santa  Rita...!  Se  me  fueron  los  cacos:  

 Temblé  é  la  ira,  Y  ar  mismo  punto  

 Le  jice  besá  er  suelo    Re  un  solo  puño...!  

Ar  velo  así  tendío    Se  me  botaron  

Toi=co  lo  der  baile  

 Con  jierro  y  palos...    Yo  paré  seco  

Y  jerí  y  maté  un  poco,  

 Como  rocientos...!  Er  fullero  er  Arcarde  

Con  una  tucba  

Vinieron  a  cojecme;  

 Má  poc  foctuna  Yo  ocurto  taba,  

Rezando,  etrá  una  hojita  

 Re  lengua  e  vaca.  

Allí  duré  ejcondío    Cecca  e  ros  año;  

No  comiendo  otra  cosa    Que  er  güevo  e  gato.  

 Repué  ete  =empo  Con  una  ciecta  yecba  

 Me  gorví  negro...  No  etrañes  ete  cambio  

 Ni  re  er  te  burles;  Si  quisiera  tendría  

 Lo  sojo  azule!  Oye:  yo  he  tao  Una  vara  rijtante  

 Der  Paire  Santo...!  

•  “a  esas  calles  de  Dios  a  ver  en  qué  se  diverja  y  cómo  mataba  las  horas,  en  estas   c1ásícas   noches,   el   buen   pueblo   de   R**.Tomamos   luego   a   mano  izquierda,   invenciblemente   atraídos   por   el   ruido   apasionado   de   un  acordeón,   un   tambor   y   una   guacharaca,   atacados,   sin   duda,   de  mal   de  rabia,   según   tocaban   de   fuerte   y   repe;do.   Y   allí,   teniendo   por   tes;go  complaciente   a   la   luna,   encubridora   celeste,   que   alumbraba   con   una   luz  maravillosa  aquella  animada  escena,  se  agitaban  como  poseídas  de  algún  diablillo  gozoso  y   retozón,  unas  cuantas  parejas  populares,  alrededor  del  grupo   formado  por   los  músicos,   que   tocaban  un  aire  de  cumbiamba   tan  vivo  y  sensual,  que  era  capaz  de  enardecer  y  sacar  de  sus  casillas  al  propio  nevado   Pico   de   La   Horqueta.   Una   observación   hicimos,   que   tuvo   que  ocurrírsele  él  todo  bicho  viviente  que  se  arrimó  por  esos  lados,  y  es  la  de  que  los  hombres  eran  casi  todos  mozos  de  cordel,  rollizos  y  jóvenes,  y  las  mujeres   sugerían   el   pensamiento   de   que   por   sobre   ellas   habían   pasado  luengos  años  ocupadas  en  los  apreciables  oficios  de  lavanderas,  cocineras  y  vendedoras  ambulantes”.  

 Floren;no  Goenaga,  “Mayo”  (1889)  

•  Las   cumbiambas   de   Perebere   son   famosas.   Allí   se   dan   cita   todas   las  hembras  a  quienes  les  gusta  el  baile  popular.  El  acordeón,  la  guacharaca  y  el   tambor,   hábilmente  manejados,   y   algunas   libaciones   pronto   sacan   de  sus  casillas  aun  a  los  más  reposados.    

•  Allí   es   de   ver   a   los   muchachos   comprar   las   espermas   y   regalárselas,  encendidas,   a   las   parejas.  Una   se  mueve   con  mil   gestos   y   grita   a   voz   en  cuello  una  copla  popular:  

•     Ya  cayó  mi  hermana,  Ya  cayó  mi  abuela,  Ya  cayó  mi  ja,  Y  la  cocinera,  

•     •  aludiendo  tal  vez  al  sinnúmero  de  caídas  en  el  camino.  Otra,  más  serena,  

baila   con   tranquila   maestría,   meneando   con   mucho   garbo   la   cabeza   y  despidiendo   centellas   por   los   grandes   ojos.   Esta,   por   guapa,   es   muy  disputada   por   los   hombres,   y   da   origen   a   algunos   bien   aplicados  mojicones.  Y  así  pasan   las  horas  de   la  noche,  y   se  viene  a   todo  correr   la  luminosa  mañana,   la   cual   debe   de   sorprenderse   bastante   al   contemplar  aquel  círculo  de  mujeres  que  mueven  el  vientre  corno  las  más  desaforadas  almeas  orientales.    

Los   fenómenos   psicos   más   sencillos   que   no  comprenden,   son   para   ellos   el   objeto   de  supers;ciones   inverosímiles;   los   explican   como  milagros,   y   sobrenaturales.   Gustan   mucho   de  cuentos   fantás;cos,   está   dentro   de   su  temperamento,   sus   gustos;   exagerados   en   todo,  les   agrada   lo   que   ;ene   un   carácter   espantoso,  maravilloso  o  mís;co…    

Ellos   contarán   muy   bien,   sin   pestañear   y   con   la  más  grande  sinceridad,  historias  abracadabrantes  de  espectros  con  todos  los  accesorios  obligatorios  en  estos  casos,  aparición  de  fantasmas,  ruidos  de  pasos  o  de  voces   sepulcrales,   chischás  de  armas,  en   resumen,   todas   las   alucinaciones   de   una  imaginación  enfermiza  y  pusilánime…  No   hay   un   placer  más   grande   para   un   habitante  de   Riohacha   que   provocar   la   curiosidad   en   sus  auditores  muy   crédulos   o   excitar   un   sen;miento  de  terror  dentro  de  ellos.    

Henri   Candelier,   Riohacha   y   los   indios   guajiros  (1893)  

BULLERENGUE  Si  yo  fuera  tambó,  mi  negra,  sonara  na  má  pa  =,  pa  =,  mi  negra,  pa  =.  

Si  maraca  fuera  yo,  sonara  sólo  pa  =,  pa  =  maraca  y  tambó,  

pa  =,  mi  negra,  pa  =.  

JORGE  ARTEL  (1909-­‐1994)        

Quisiera  bobbeme  gaita  y  soná  na  má  que  pa  =,  pa  =  solita,  pa  =,  pa  =,  mi  negra,  pa  =.  

Y  si  fuera  tamborito  currucutearía  bajito,  bajito,  pero  bien  bajito,  pa  que  bailaraj  pa  mí.    

Pa  mí,  mi  negra,  pa  mí.  Pa  mí  na  má  que  pa  mí.  

Antonio  Brugés  Carmona  (1911-­‐1916)  

     1940:  “Vida  de  Pedro  Nolasco  Padilla”    

                       “El  merengue,  danza  jpica  del  Magdalena”  

1943:  “Noción  del  porro”    

1945  “Vida  y  pasión  del  porro”    

1946  “Reflexiones  sobre  el  arte  popular”    

                   “Defensa  del  porro”    

 1950:  “No;cias  de  los  úl;mos  juglares”  

•  1967, Cien años de soledad

Meses después volvió Francisco el Hombre, un anciano trotamundos de casi 200 años que pasaba con frecuencia por Macondo divulgando las canciones compuestas por él mismo. En ellas, Francisco el Hombre relataba con detalles minuciosos las noticias ocurridas en los pueblos de su itinerario, desde Manaure hasta los confines de la ciénaga, de modo que si alguien tenía un recado que mandar o un acontecimiento que divulgar, le pagaba dos centavos para que lo incluyera en su repertorio. Fue así como Ursula se enteró de la muerte de su madre, por pura casualidad, una noche que escuchaba las canciones con la esperanza de que dijeran algo de su hijo José Arcadio.

Francisco el Hombre, así llamado porque derrotó al diablo en un duelo de improvisación de cantos, y cuyo verdadero nombre no conoció nadie, desapareció de Macondo durante la peste del insomnio y una noche reapareció sin ningún anuncio en la tienda de Catarino. Todo el pueblo fue a escucharlo para saber qué había pasado en el mundo. Cantaba las noticias con su vieja voz desacordada, acompañándose con el mismo acordeón arcaico que le regaló Sir Walter Raleigh en la Guyana, mientras llevaba el compás con sus grandes pies caminadores agrietados por el salitre.

García Márquez (2007:. 65)

 MANUEL  ZAPATA  OLIVELLA      ((1920  -­‐  2004)    

El  pueblecito   se  despierta.   ¡Ese  acordeón!  Encalabozado  a  la  media  noche  y  es  ahora  cuando   se   enteran.   La   música   sale   de   la  ventana   por   donde   otras   veces   se   oyó   el  llanto   de   los   flagelados.   Las  mujeres   que  regresan   del   río   se   deGenen   para   oírlo.  Pasan   frente   al   hueco   enrejado   sin   que  nadie  les  pida  una  totumada  de  agua.  Las  notas  más  que   los   comentarios   expanden  la  noGcia.  —¡Está  preso!  

M.   Zapata,   “Un   acordeón   tras   la  reja”  (1961)  

Francisco  “Pacho”  Rada  •  los compositores del Magdalena visitan con regularidad a Pacho

Rada, el anciano patriarca que tiene su feudo espiritual por las regiones de Plato, como una ceremonia indispensable para quienes no desean seguir perteneciendo a esa santa hermandad de los acordeoneros. Fue precisamente en Plato donde Abelito Villa me contó aquella famosa anécdota del pontífice -Pacho Rada- quien fue detenido por un corregidor arbitrario que probablemente no contaba con el fervor popular que rodea al acordeonero mayor. Lo cierto fue que Pacho Rada se sentó a tocar acordeón y a improvisar canciones dentro de la cárcel, hasta cuando el pueblo se amotinó, dio libertad al preso y expulsó a palos al corregidor. Desde entonces, ningún juglar del Magdalena es encarcelado con el instrumento, que para ellos tiene mucho de ganzúa, mucho de llave maestra.

•  García Márquez, Textos costeños:

•  Es  previsible  que  en  el  Gabriel  García  Márquez  que  reciba  en  Estocolmo  el  premio  Nobel  se  reencontrará  nuevamente  al  muchacho  barranquillero  de  1950  

•  Ángel  Rama  (1975),  Primeros  cuentos  de  diez  maestros  laGnoamericanos:  234  

En  el  caso  de  GGM  una  reiterada  muletilla  crítica  alude  a  su  arcaísmo,  aunque  lo  ve  “arcaicamente”  en  sus  asuntos  (reviviscencia  del  mito,  utilización  del  folklore,  importancia  extrema  reconferida  a  la  intriga)  y  menos  en  algunas  sutiles  operaciones  de  la  escritura  que  parece  inútil  tratar  de  Ciliar  académicamente  (leyó  o  no  las  novelas  de  caballería  o  la  comedia  menipea,  etc.),  pues  corresponden  a  remanencias  o  constancias  de  una  composición  artística  que  puede  siempre  encontrarse  a  la  mano  en  la  literatura  ingenua  (vallenatos,  periodismo  provinciano,  relatos  populares,  folletines,  etc.)  que  el  joven  escritor  supo  apreciar  en  sus  años  de  formación.  El  reencuentro  de  los  aciertos,  la  gracia,  la  espontaneidad  y  la  invención  de  la  escritura  de  un  “realismo  ingenuo”  es  no  obstante  posterior  a  la  experimentación  de  una  escritura  propia  del  realismo  “objetalista”  contemporáneo  al  que  desde  el  comienzo  intentaba  transmutar  para  que  sirviera  a  una  tradición  espiritual  más  amplia  y  honda,  más  interpretativa  de  las  vidas  humanas.  (244) En  el  caso  de  GGM  una  reiterada  muletilla  crítica  alude  a  su  arcaísmo,  aunque  lo  ve  “arcaicamente”  en  sus  asuntos  (reviviscencia  del  mito,  utilización  del  folklore,  importancia  extrema  reconferida  a  la  intriga)  y  menos  en  algunas  sutiles  operaciones  de  la  escritura  que  parece  inútil  tratar  de  Ciliar  académicamente  (leyó  o  no  las  novelas  de  caballería  o  la  comedia  menipea,  etc.),  pues  corresponden  a  remanencias  o  constancias  de  una  composición  artística  que  puede  siempre  encontrarse  a  la  mano  en  la  literatura  ingenua  (vallenatos,  periodismo  provinciano,  relatos  populares,  folletines,  etc.)  que  el  joven  escritor  supo  apreciar  en  sus  años  de  formación.  El  reencuentro  de  los  aciertos,  la  gracia,  la  espontaneidad  y  la  invención  de  la  escritura  de  un  “realismo  ingenuo”  es  no  obstante  posterior  a  la  experimentación  de  una  escritura  propia  del  realismo  “objetalista”  contemporáneo  al  que  desde  el  comienzo  intentaba  transmutar  para  que  sirviera  a  una  tradición  espiritual  más  amplia  y  honda,  más  interpretativa  de  las  vidas  humanas.  (244)

  En   el   caso   de   GGM   una   reiterada  mule;lla   crí;ca   alude   a   su   arcaísmo,  aunque   lo   ve   “arcaicamente”   en   sus   asuntos   (reviviscencia   del   mito,  u;lización   del   folklore,   importancia   extrema   reconferida   a   la   intriga)   y  menos   en   algunas   su;les   operaciones   de   la   escritura   que   parece   inú;l  tratar   de   filiar   académicamente   (leyó   o   no   las   novelas   de   caballería   o   la  comedia  menipea,  etc.),  pues  corresponden  a  remanencias  o  constancias  de  una  composición  arjs;ca  que  puede  siempre  encontrarse  a  la  mano  en  la   literatura   ingenua   (vallenatos,   periodismo   provinciano,   relatos  populares,  folle;nes,  etc.)  que  el  joven  escritor  supo  apreciar  en  sus  años  de  formación.  El  reencuentro  de  los  aciertos,  la  gracia,  la  espontaneidad  y  la   invención   de   la   escritura   de   un   “realismo   ingenuo”   es   no   obstante  posterior   a   la   experimentación   de   una   escritura   propia   del   realismo  “objetalista”   contemporáneo   al   que   desde   el   comienzo   intentaba  transmutar   para   que   sirviera   a   una   tradición   espiritual   más   amplia   y  honda,  más  interpreta;va  de  las  vidas  humanas.        Ángel  Rama  (1975),  Primeros  cuentos  de  diez  maestros  laGnoamericanos:  244        

JOSÉ  FRANCISCO  SOCARRAS    (1906  -­‐1995)          

Ño  Jenaro  le  confió  la  reliquia,  bien  resguardada  en  un  lío   de   telas  mugrientas   que   nadie   debía   deshacer,   so  pena  de  que  el  diablo  en  persona  acudiera  a  reclamar  la   uña   perdida.   Precisaba   conservar   el   atadijo   en   el  bolsillo   izquierdo   del   pantalón   y,   a   la   hora   de   un  trance,  apretarlo  en  el  hueco  de  la  mano  sin  extraerlo  del   escondite.   Ño   Jenaro   se   alargó   en   instrucciones  detalladas.  J.F.   Socarrás,   “La   uña   de   la   gran   bes;a”   (Socarrás,  1961:  134)  

Grupo  de  Barranquilla  

GARCIA MARQUEZ Y LA MÚSICA DE ACORDEÓN

•  22 de mayo de 1948. Textos Costeños. García Márquez (1991: 60-61).

No sé que tiene el acordeón de comunicativo que cuando lo oímos se nos arruga el sentimiento. Yo, personalmente, le haría levantar una estatua a ese fuelle nostálgico, amargamente humano, que tiene tanto de animal triste. Nada sé en concreto acerca de su origen, de su larga trayectoria bohemia, de su irrevocable vocación de vagabundo instrumento sin partida de nacimiento y sin certificación de conducta de adolescencia disipada, de amaneceres turbulentos. implacable lección de humanidad meciendo la fiebre de los suburbios, en todos los puertos

El acordeón ha sido siempre como, como la gaita nuestra, un instrumento proletario. Los argentinos quisieron darle categoría de salón, y él, trasnochador empedernido, se cambió el nombre y dejó a los hijos bastardos. El frac no le quedaba a su dignidad de vagabundo convencido. Y es así. El acordeón legítimo, el verdadero es éste que ha tomado carta de nacionalidad entre nosotros, en el valle del Magdalena. Se ha incorporado a los elementos del folklore nacional al lado de las gaitas, de los “millos” y de las tamboras costeñas. Aquí lo vemos en manos de juglares que van de ribera en ribera llevando su caliente mensaje de poesía

•  14 de marzo de 1950 “Abelito Villa, Escalona & Cía”, García Márquez (1991: 148-150)

Quien haya tratado de cerca de los juglares del Magdalena –que son muchos después de Enrique Martínez, Miguel Canales y Emiliano Zuleta- podrá salirme fiador en la afirmación de que no hay una sola letra en los vallenatos que no corresponda a un episodio cierto de la vida real, a otra experiencia del autor. Un juglar del río Cesar no canta porque sí, ni cuando le viene en gana, sino cuando siente el apremio de hacerlo después de haber sido estimulado por un hecho real. Exactamente como el verdadero poeta. Exactamente como los verdaderos juglares de la mejor estirpe medieval.

Hablo de cosas que existen, Dios me libre de inventar cosas cuando estoy cantando! Pablo Neruda, “Estatuto del vino”

Mis criaturas nacen de un largo rechazo Pablo Neruda, “Sabor”.

Hablo de cosas que existen, Dios me libre de inventar cosas cuando estoy cantando! Pablo Neruda, “Estatuto del vino”

Mis criaturas nacen de un largo rechazo Pablo Neruda, “Sabor”.

Rafael  Escalona  y  Gabriel  García  Márquez  

 “Por  el  camino  de  la  cocina”.  12  de  mayo  de  1951  

 El sorpresivo y laberíntico universo de la música popular Dice Téllez que en las setenta y dos páginas (del Cancionero Latinoamericano) “la vida humana resulta u ejercicio sumamente incómodo, sujeto a las más pesadas chanzas, bastante desapacible y terriblemente absurdo”. Y concluye que de una clasificación de los temas predominantes se obtendría el siguiente resultado: Infidelidad, Ausencia, Perfidia, Olvido y Venganza. Téllez es unilateral en el análisis y en el juicio.

Por el camino de la cocina

Soy un insaciable consumidor de la música popular, un lector más o menos constante de cancioneros. Por lo pronto, los incondicionales admiradores de Hernando Téllez debemos manifestar nuestro agrado de que el excelente estilista haya descubierto una de las ventajas que tienen para un escritor las relaciones con la vulgaridad

Sería mucho exigir a un hombre de la buena de Téllez que hiciera distinciones entre lo que la pobre gente de abajo conoce como música buena y música mal –sin salirse del Cancionero- cuando sus experiencias en música popular se reducen a la lectura accidental y hábil del último número del cancionero latinoamericano.

Por lo mismo no me refiero en esta ocasión a los cantos vallenatos –de Valledupar, Magdalena, Colombia, Suramérica- cuyas letras tienen en la mayoría de los casos más estremecimientos líricos que los poemas parecidos en los últimos suplementos literarios.

1952 , marzo, 30, “Autocrítica” Textos costeños,: 513-515

acabo de regresar de Aracataca. Sigue siendo una aldea polvorienta, llena de silencio y de muertos.

Desapacible, quizá en demasía, con sus viejos coroneles muriéndose en el traspatio, bajo la última mata de banano, y una impresionante cantidad de vírgenes de sesenta años, oxidadas, sudando los últimos vestigios del sexo bajo el sopor de las dos de la tarde. En esta ocasión me aventuré a ir, pero creo que no vuelva solo, mucho menos después que haya salido La Hojarasca y a los viejos coroneles se les dé por desenfundar sus chopos para hacerme una guerra civil personal y exclusiva.

También estuve en la provincia de Valledupar. Allí la cosa cambia. Sigo plenamente convencido de que esa gente se quedó anclada en la edad de los romances antiguos. Hay unas peloteras tremendas relatadas en los paseos, que todo el mundo canta. Definitivamente, Dios debe estar metido en alguna de las tinajas de La Paz o Manaure. Había pensado escribir la crónica de ese viaje, pero ahora dispuse reservar ese material para La Casa, el novelón de setecientas páginas que pienso terminar en dos años.

4 de mayo de 1955, “El poder y la gloria”, Entre cachacos 2, García Márquez, 1983: 790-791)

Hace algunos años un aspirante al congreso se ganó unas elecciones en el Magdalena, porque en sus discursos prometió hacer una estatua a Rafael Escalona. Una estatua de un hombre joven que no ha hecho otra cosa que elaborar canciones llenas de personajes conocidos, de anécdotas reales, que vuelan de boca en boca por toda la región.

un hombre sencillo que cuenta historias con música por puro amor a su tierra y a su gente, y que la gente recoge por eso, porque interpretan cabalmente sus sentimientos

no habría podido encontrarse nadie que sintetizara la psicología [del] pueblo [del Magdalena] con tanta exactitud como Rafael Escalona.

Yo llego a la conclusión de que Cien años de soledad

tenía que ser escrita así porque así hablaba mi abuela. Yo

trataba de encontrar cuál era el lenguaje que más le

convenía al libro y recordé que mi abuela me contaba las

cosas más atroces sin conmoverse. Entonces descubrí

que esa imperturbabilidad y esa riqueza de imagen con

que contaba mi abuela era lo que le daba verosimilitud a

esas historias. Y mi gran problema con Cien años de

soledad era que la creyeran, porque yo me la creía, pero

¿cómo hacer que me la creyeran los lectores? Usar los

mismos métodos de mi abuela

En: García Márquez habla de García Márquez

JOSÉ    FÉLIX    FUENMAYOR,      EL  FUNDADOR  

El  doctor  se  reía  de  lo  que  yo  hablaba,  siempre  se  estaba  burlando,  qué  iba  yo  a   hacer,   tan   bueno   era   el   doctor.   Y   también   yo   lo   excusaba   porque   él   era  hombre  de  ciudad,  no  comprendía  el  monte,  y  ya  no  iba  a  aprender.  Él  no  vino  aquí  ni  biche  ni  verde  para  madurar,  sino  maduro  para  pudrirse.  Pudrirse  digo,  no  para  que  se  le  coja  en  el  sen;do  malo  que  también  lo  ;ene  sino  para  dar  a  entender    que  a   la  ciruela,  cuando  ya  está  colorada  no  le  entra  más  sabor  ni  más  jugo.  Vamos  a  ver,  que  no  ha  acabado  el  sol  su  bajada  y  ya  está  e  doctor  prendiendo  todas  las  luces  adentro  y  hasta  afuera  de  la  casa.  No,  doctor,  no  haga  eso  en  la  noche  del  monte.  Deje  una  luz  pequeña  en  un  cuarto  y  sálgase  afuerita  en  lo  oscuro  a  mirar  y  a  escuchar   la  noche  dejándosela  cerquita,  no  se   la  quite  de  encima   espantándola   con   la   electricidad.   Para   diversión   nunca   le   faltará  cualquier   cosa   como   luciérnagas   que   parecen,   digo   yo,   reventazón   de  topotoropos  que  no  echan  semillas  sino  candelitas;  o  el  canto  del  bujío,  que  es  su  propio  nombre  y  lo  repite  cada  momento  porque  le  gusta  llamarse  así;  o  el  gri;co   sinvergüenza   del   conejo,   que   no   le   conviene   hacerlo,   pero   lo   da.  Comience  por  ahí,  doctor,  con  esos  juguetes  mientras  aprende  como  nosotros    

Cepeda  Samudio  y  García  Márquez  

Hoy  decidí  ves=rme  de  payaso.  Me  he  puesto  unos  grandes   zapatones   de   caucho   y   me   he   pintado   la  cara   de   rojo   y   de   blanco.   Cuando   atravesé   el  estrecho  corredor  de  arena   la  sen^  rebotar  debajo  de  mis  zapatones  y  tuve  la  agradable  sensación  de  sen=rme   payaso.   Todos   estaban   en   el   redondel  cuando  entré  y  no  me  han  mirado  siquiera.  Estaban  esperando   que   yo   llegara   para   comenzar,   pero   no  me  han  dicho  nada.  Cuando  fui  a  ocupar  mi  puesto  he   pasado   frente   al   domador   que   está   todavía  tratando  de  pegar  una  melena  de  papel  amarillo  a  sus  leones  de  cartón.  Y  ahora  estoy  entre  los  demás  payasos,  los  payasos  de  verdad,  y  yo  que  sólo  estoy  ves=do  de  payaso,  me  confundo  entre  ellos  y  nadie  podría   decir   cuál   de   nosotros   es   el   menos  verdadero.   La   marcha   comenzó   a   sonar   y   con   un  movimiento   lleno   de   gracia   y   soltura   salió   el  director   quitándose   el   sombrero   y   haciendo  malabares  con  un  bastón  negro.    

ALVARO  CEPEDA  SAMUDIO  (1926  –  1972)  

EL  VALLENATO  EN  LA  OBRA  DE  GARCÍA  

MÁRQUEZ  

Junio de 1958, El coronel no tiene quien le escriba

Se le puede hablar por la mañana –admitió el coronel. Nada de hablar por la mañana –precisó ella-. Le llevas ahora mismo el reloj, se lo pones en la mesa y le dices: “Álvaro, aquí le traigo este reloj para que me lo compre”. El entenderá en seguida. El coronel se sintió desgraciado. Es como andar cargando Santo Sepulcro –protestó-. Si me ven por la calle con semejante escaparate me sacan en una canción de Rafael Escalona.

1967, Cien años de soledad

Meses después volvió Francisco el Hombre, un anciano trotamundos de casi 200 años que pasaba con frecuencia por Macondo divulgando las canciones compuestas por él mismo. En ellas, Francisco el Hombre relataba con detalles minuciosos las noticias ocurridas en los pueblos de su itinerario, desde Manaure hasta los confines de la ciénaga, de modo que si alguien tenía un recado que mandar o un acontecimiento que divulgar, le pagaba dos centavos para que lo incluyera en su repertorio. Fue así como Ursula se enteró de la muerte de su madre, por pura casualidad, una noche que escuchaba las canciones con la esperanza de que dijeran algo de su hijo José Arcadio.

Francisco el Hombre, así llamado porque derrotó al diablo en un duelo de improvisación de cantos, y cuyo verdadero nombre no conoció nadie, desapareció de Macondo durante la peste del insomnio y una noche reapareció sin ningún anuncio en la tienda de Catarino. Todo el pueblo fue a escucharlo para saber qué había pasado en el mundo. Cantaba las noticias con su vieja voz desacordada, acompañándose con el mismo acordeón arcaico que le regaló Sir Walter Raleigh en la Guyana, mientras llevaba el compás con sus grandes pies caminadores agrietados por el salitre.  

El  amor  en  los  Gempos  del  cólera  

“La  diosa  coronada”  por  Leandro  Díaz  

Señores, voy a contarles, hay nuevo encanto en la sabana. En adelanto van esos lugares Ya tienen su diosa coronada. La vida tiene buen adelanto Y ya tiene diosa de los encantos, y tiene su corona de reina Lo bello aquí está el Magdalena.

Leandro  Díaz  y  García  Márquez    

Diatriba de amor contra un hombre sentado

Graciela se queja: Me sacaste cruda de los acordeones vallenatos, de los merengues de Santo Domingo, de las plenas de Puerto Rico que tronaban en las noches de marismas y me diste a probar el veneno de Bach, de Beethoven, de Brahms, de Bartok, y claro, de los Beatles, las cinco bes sin las cuales ya no pude seguir viviendo.

“El  fenómeno”  por  Calixto  Ochoa  

En  un  pueblecito  llamado  la  Guayola  Salió  una  señora  encinta  de  un  hermano  Les  echo  el  cuento  y  se  imaginan  que  esto  es  broma  Porque  causó  horror  lo  que  esa  niña  ha  alumbrado  

Nació  aquella  criatura  con  psico  de  gente  Y  con  un  parecido  a  muchos  animales  Con  un  lucero  blanco  en  el  medio  de  la  frente  Con  el  cuerpo  peludo  lo  mismo  que  un  salvaje  

También  nació  con  rabo  igual  a  un  mico  Y  otros  defectos  raros  en  su  cuerpo  Como  sería  de  tan  mal  parecido  Que  hasta  la  madre  se  privó  del  miedo  

Según  me  contaron  esto  quedó  tapado  Porque  la  criatura  se  murió  a  las  cuatro  horas  A  mí  este  cuento  me  lo  refirió  un  muchacho  Que  la  madre  de  él  ella  fue  la  comadrona    

La  madre  como  madre  le  contó  todo  a  él  Y  él  como  amigo  me  contó  todo  a  mí  Y  yo  con  un  paseo  le  cuento  al  público  también    Así  es  que  poco  a  poco  todo  se  va  a  descubrir    

Qué  cosa  tan  horrible  en  este  mundo    Qué  degeneración  de  esa  familia    La  culpa  la  tuvo  ese  hombre  tan  bruto    Por  proceder  tan  mal  con  su  hermanita      

Ese  hermano  violó  a  su  hermanita    Y  como  no  hay  forma  de  matrimonio    Hay  que  buscar  a  un  cura  exorcista    Para  que  le  expulse  el  demonio.  

“El  turco  Rolo”  por  Calixto  Ochoa  

Una  vez  murió  una  turca  la  esposa  del  turco  Rolo  De  las  cosas  de  ese  turco  hubo  mucho  que  decir  Porque  cuando  la  difunta  suspiró  y  viró  los  ojos  El  susto  soltó  un  requiebro  y  en  el  canto  dijo  así  

Ay  Paula  te  acabaste  Paula  

Ay  Paula  lo  único  que  le  voy  a  pedir  al  alma  tuya  Es  que  de  ahora  en  adelante  la  clientela  no  venga    con  que  peme  la  camisa    con  que  peme  la  pantalona  con  que  peme  la  zapata  y  que  todo  lo  que  venga  

sea  con  la  plata  por  delanta  ay  Paula    

Velorio  donde  el  turco  rolo  (bis)  

Él  mandó  a  hacer  los  carteles  y  en  ellos  mandó  a  poner  

invito  a  tos  mis  amigos  al  sepelio  de  mi  esposa  pero  antes  del  en;erro  los  invito  al  almacén  a  mirar  el  bara;llo  que  todo  es  de  úl;ma  moda  .  

“La  casa  ronera”  Camilo  Namen  

 Voy  hacer  una  casa  de  material  y  en  el  pa;o  una  terraza  ronera...  (Bis)  con  asientos  de  cuero  la  voy  a  amoblar  que  aguante  el  movimiento  de  la  gente  parrandera  

Un  aparato  raro  también  voy  a  inventar  en  la  puerta  de  la  casa  que  quede  de  primera  el  que  no  sea  invitado  que  no  lo  deje  entrar  y  aquel  que  esté  borracho  lo  eche  para  afuera  

 También  voy  a  comprá  un  robot          pa'  que  me  haga  los  manda'os  ...  (bis)  que  salga  corriendo  cuando  se  acabe  el  ron  y  que  me  traiga  el  hielo  bien  pica'o  

A  Tokio  la  ciudad  japonesa  un  arquitecto  voy  a  mandá  a  llamá  que  me  haga  la  casa  que  se  meza  y  baile  cuando  yo  quiera  bailá  ...(Bis)  

Voy  a  inventar  una  máquina  bien  buena  que  allá  en  mi  casa  no  debe  de  faltá  el  que  hable  plebedades  le  ;emple  la  lengua  y  aquel  que  esté  gorriando  lo  levante  a  trompá...  (Bis)  

Calabacito  alumbrador    

Despácheme  un  calabacito,  que  sea  alumbrador  (bis).    El  compae    Menejo  nació  en  una  montaña    y  nunca  había  visto  luz  eléctrica  en  su  vida    Una  vez  salió  del  monte  para  Sampués    y  ahí  no  hallaba  qué  hacer    cuando  vio  la  luz  prendida.    

 (Sí  señores,  resulta  que  el  compae  Menejo  nunca  había  salido  al  pueblo,  y  una  vez  salió  en  su  burro  prieto  a  Sampués,  cuando  llegó  era  de  noche  y  los  focos  estaban  prendidos,  a  él  eso  le  causó  admiración  y  le  dijo  a  uno  que  venía  por  la  calle:  -­‐Mire,  ¿dónde  venden  esos  calabacitos  alumbradores?  Y  el  ;po  le  dijo:  Ahí  en  frente.  Bueno,  él  fue  a  la  ;enda  y  le  dijo  a  la  dueña  de  la  ;enda:)    

Despácheme  un  calabacito,  que  sea  alumbrador  (bis)    (¿Calabacito  alumbrador?  -­‐dijo  la  dueña  de  la  ;enda-­‐,  ¿y  esos  cuáles  son?    Hombe,  esos  que  están  alumbrando  la  calle.  Ah...Bueno,  se  lo  despachó  y  arranca  compae  

Menejo  pa  la  montaña;  cuando  llegó  donde  la  mujer,  le  dijo:    Mujé,  te  digo  que  ese  Sampués  ahora  si  está  en  adelanto,  hay  unos  calabacitos  alumbradores  que  

aquí  te  traigo  uno  pa  que  le  saques  la  semilla  y  la  siembres.    Dice  la  mujer:  Usssso  pero  es  que  son  chiquitos.  ¿Chiquitos?  Dijo  el  compae    Menejo.  No  mujé,  lo  que  pasa  es  que  están  atropellaos  del  verano,  oiste;  ojalá  vieras  el  bejuco  

para  que  veas  como  está  seco,  no  ;ene  ni  una  hoja.    

“La  inocente”  por  Luis  Enrique  Marjnez  

Conocí  a  una  jovencita  en  Planeta    que  nunca  ha  tenido  amores,  se  dice,    ella  todavía  juega  con  muñeca,    la  madre  cada  rato  lo  repite.    Ella  todavía  juega  con  muñeca,    la  madre  cada  rato  lo  repite.  

Apenas  cuenta  con  vein;cinco  años,  la  madre  con  ella  no  quiere  fiesta,  en  la  casa  se  la  pasa  jugando  a  veces  con  muñequito  y  muñeca.  En  la  casa  se  la  pasa  jugando  a  veces  con  muñequito  y  muñeca.  

Ella  sabe  baila  muy  bien  el  muñeco,    porque  es  el  juego  que  más  ha  aprendido.    La  inocente  se  reserva  el  secreto,    ese  jueguecito  lo  hace  escondido.    

Como  es  una  niña  tan  inocente,    por  eso  se  reserva  el  secre;co.    Por  la  calle  anda  diciendo  la  gente    que  ella  se  ha  quedado  como  Francisco.  

Mo;vos  y  contextos  de  la  música  de  acordeón  en  García  Márquez  

Mo;vo    canción    Compositor  

La  peste    La  peste      Rafael  Escalona    El  contrabando  El  almirante  Padilla    Rafael  Escalona  

     El  chevrolito    Rafael  Escalona        El  padre  Serrano    Chico  Bolaño  

El  circo    El  maromero    Guillermo  Buitrago          Los  enanos      Guillermo  Buitrago    

El  carnaval    La  capuchona    Guillermo  Buitrago  La  cocina  popular  El  suicidio  de  Montaño    Esteban  Montaño  El  incesto    El  fenómeno    Calixto  Ochoa  La  medicina  natural  El  indio  Manuel  María    Emiliano  Zuleta  

     El  profesor  Veleño  Calixto  Ochoa  La  magia      La  planta  milagrosa  Luis  E.  Marjnez  

     La  ciencia  oculta    LE.  Marjnez          El  brujo  de  Arjona    Guillermo  Buitrago        El  mago  del  Copey    Luis  E.  Marjnez  

Motivos y contextos…

Las apariciones El abusajo (La muerta viva) Luis E. Martínez El zorro Emiliano Zuleta La mariposa Tobías Pumarejo El cigarrón negro Abel Antonio Villa El muerto borracho Calixto Ochoa

Francisco  El  hombre    Francisco  El  hombre    Luis  E.  Marjnez        Yo  soy  el  hombre      Alberto  Pacheco    

El  toque  de  queda  El  toque  de  queda      Guillermo  Buitrago  

Los  gitanos    La  gitana        Calixto  Ochoa    

La  religión    El  enviado        Guillermo  Buitrago        Encuentro  con  el  diablo      Camilo  Namén          Los  santos  y  yo      Héctor  Zuleta        El  incrédulo        Calixto  Ochoa            El  alazanito      Tobías  Pumarejo  

MOTIVOS  Y  CONTEXTOS    

La  modernidad    El  calabacito  alumbrador    Calixto  Ochoa          El  espejo  del  chinito      Calixto  Ochoa    

       El  ascensor      Calixto  Ochoa  

LOS  PERSONAJES  TÍPICOS  O  PITORESCOS  

     

Los  militares  de  la  Guerra  Civil  El  general  Dangond      Rafael  Escalona  

Los  médicos    Los  doctores      Calixto  Ochoa  

       La  cirugía        Calixto  Ochoa  

Los  piratas      Los    piratas    Leandro  Díaz        El  pirata  del  Loperena    Rafael  Escalona  

Los  curas      La  custodia  de  Badillo      Rafael  Escalona)        Los  altares  de  Valencia    Calixto  Ochoa  

       Perdóneme  padre      Calixto  Ochoa  

Los  turcos      El  turco  Rolo      Calixto  Ochoa  

VISIÓN  CARIBE  DEL  MUNDO  

La  garra        Armando  Zabaleta  

La  creciente  de  El  Banco    Luis  E.  Marjnez  La  casa  ronera      Camilo  Namén  

La  casa  en  el  aire      Rafael  Escalona  Rosa  María        Rafael  Escalona  

La  sombra          Andrés  Landero  La  moneda  de  50      Héctor  Zuleta  El  niño  inteligente      Calixto  Ochoa  

Si  el  mar  se  volviera  ron    Calixto  Ochoa  

VISIÓN  CARIBEÑA  DEL  MUNDO  El  bachiller    Rafael  Escalona  El  hombre  diver;do  Luis  Enrique  Marjnez  El  rico  pobre    Tobías  Pumarejo  El  tratamiento    Luis  Enrique  Marjnez  El  coralibe    Luis  Enrique  Marjnez  El  hombre  casado  Rafael  Escalona  El  villanuevero    Rafael  Escalona  La  dejó  el  tren    Luis  Enrique  Marjnez  El  ga;co      Luis  Enrique  Marjnez  El  almirante  Padilla    Rafael  Escalona  El  suicidio  de  Esteban  Esteban  Montaño  La  caja  negra    Rafael  Valencia  La  pijama  de  palo    Camilo  Namén  Los  lentes    Alejandro  Durán  Sueño  español    Adriano  Salas  

GARCÍA  MÁRQUEZ  EN  LA  MÚSICA  DE  ACORDEÓN  (personaje)  

•  El vallenato Nobel.

Gabo te mandó de Estocolmo un poco de cosas muy lindas: una mariposa amarilla y muchos pescaditos de oro.

Gabo sabe lo que te agrada, por eso él te manda conmigo el perfume desconocido que tiene un olor a guayaba.

También te manda las mariposas amarillas de Mauricio Babilonia.

Le mostré las frases tan lindas que escribiste en un papelito pa´ que se dé cuenta Gabito que yo si tengo quien me escriba.

En el nuevo libro de Gabo dijo que él iba a publicar que yo me parezco a un gitano y mi corazón a un imán

CONCLUSIONES