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frei antônio do rosário (16471704)

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Número 28 jul/dez de 2012: Verbetes Frei Antônio do Rosário (16471704) Berty R.R. Biron PPRLB O bibliógrafo e escritor português Diogo Barbosa Machado (16821772), na sua obra Biblioteca lusitana (p. 377378), informa que frei Antônio do Rosário nasceu em Lisboa, no ano de 1647, filho de João do Couto e de Maria Luques. O jovem Antônio, ao abraçar a vida religiosa na Ordem dos Agostinhos Descalços, em Lisboa, no convento do Monte Olivete, passa a se denominar frei Antônio de Santa Maria. Não tarda em se tornar lente de Filosofia, pregador e visitadorgeral. Transcorridos alguns anos, por volta de 1686, viaja para o Brasil e ingressa na Ordem dos Frades Menores, na província Capucha de Santo Antônio do Brasil, onde atua como missionário apostólico. Em 1689, ao mudar de Ordem religiosa e ser admitido no Convento de Olinda, troca de nome por devoção a Nossa Senhora do Santíssimo Rosário. Por volta de 1701, assume o cargo de guardião do Convento dos Capuchinhos, em São Salvador da Bahia, onde falece três anos depois, em 1704. O bibliógrafo Inocêncio Francisco da Silva, em seu monumental Dicionário bibliográfico português (1858), ratifica os dados de Diogo Barbosa Machado. Ao longo dos últimos séculos, foram divulgadas poucas informações a respeito de frei Antônio do Rosário e de sua produção intelectual. Entretanto, sua obra mais significativa, Frutas do Brasil numa nova, e ascética Monarquia, consagrada à Santíssima Senhora do Rosário, teve apenas duas edições no século XIX, de 1828 e 1830, que vieram a lume lamentavelmente mutiladas, sem o prefácio do autor e outras partes. Em 2002, é publicado um facsímile da edição prínceps de 1702, em Lisboa, pela Biblioteca Nacional de Portugal, com apresentação de Ana Hatherly; posteriormente, surge um segundo facsímile da edição prínceps, em 2008, editado pela Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, com apresentação de Marco Lucchesi. Convém destacar algumas apreciações elaboradas por estudiosos, ao longo do século XX. O crítico Wilson Martins menciona, em História da inteligência brasileira, a obra Frutas do Brasil: “Abrindo a série ilustre e menos ilustre da interpretação alegórica da flora brasileira [...]” (1978, p. 239). Segundo o crítico, frei Antônio do Rosário “[...] começara a edificar a sua república botânica de fantasia” (1978, p. 239). Antonio Candido, em Formação da literatura brasileira, registra o seguinte comentário, em nota de rodapé: “[...] filiandoo na corrente da celebração da fauna e da flora brasileira, que assume categoria realmente literária com Frei Antônio do Rosário, ponto de condensação dos cronistas e inspirador provável dos escritores subsequentes” (1981, p. 181). O historiador e crítico literário, Sergio Buarque de Holanda, em Visão do Paraíso, desenvolve amplamente a visão simbólica e deslumbrada da natureza, tão bem descrita pelos escritores, ao se depararem com o Novo Mundo: “E que, talvez, em algum lugar remoto, resguardado do resto do mundo pela imensidão dos mares, e entre gentes tão nuas de roupas quanto de vícios, se acharia alguma imagem, atenuada embora, daquilo que foi o Paraíso” (1992, p. 196197). Recentemente, Jean Delumeau, em Uma história do Paraíso, constata a ligação entre a descoberta das Américas e uma nova ideia de paraíso, e cita Frutas do Brasil “[...] como uma das obras paradigmáticas da evolução do pensamento ocidental desse fenômeno” (1994, apud Hatherly, 2002, p. 13). Frutas do Brasil parece inaugurar um modelo metafórico que teria tido diversos seguidores até chegar a André João Antonil em sua Cultura e opulência do Brasil (1711). E, como bem observa Marco Lucchesi, o religioso seria “Uma ponte entre Vieira e Antonil, se aqui fossem convocados os Sermões do Rosário” (2008, p. 1). O Novo Mundo apresentavase aos olhos dos desbravadores como a terra da promissão. O Brasil, de fato, era favorecido por clima ameno, abundância das águas, variedade de frutas, beleza das flores e quantidade de pedras preciosas. Enfim, a América correspondia, para os europeus, a uma terra abençoada, que conservava aspectos do Jardim do Éden. Associar as belezas naturais do Brasil às maravilhas da Terra Prometida parece ter sido algo que se impunha aos colonizadores – o mundo entendido como criação divina, onde os frutos podiam ser colhidos em abundância. Na ótica do conquistador português e do missionário católico, as maravilhas naturais do Brasil estavam associadas às da Terra Prometida. Observase, à época do Barroco português, que padre Antônio Vieira escreveu trinta sermões e sóror Maria do Céu compôs cinco autos. Tais obras inseremse no culto mariano, pois foram dedicadas à Virgem do Rosário, como também Frutas do Brasil numa nova, e ascética Monarquia, consagrada à Santíssima Senhora do Rosário. Frei Antônio do Rosário retrata, nos três sermões, em linguagem direcionada e convincente, o discurso do evangelizador. O religioso exalta a terra, a América Portuguesa e seus frutos, onde vislumbra a possibilidade de dilatar o reino da cristandade. Tratase de uma obra de caráter missionário, do barroco lusobrasileiro, em que o autor, ao apresentar e ilustrar o conteúdo da obra, ensina os leitores a apreciarem as diversas frutas e riquezas do Brasil Colônia, esteio econômico de Portugal. São ao todo trinta e seis frutas, dentre as quais se destacam: o ananás, a canade açúcar, o mamão, a jabuticaba, o caju, a frutadoconde, a mangaba, a pitanga, o maracujá, cujos predicados devem ser imitados ou evitados, conforme a propriedade de cada uma. Dessa forma, o

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  • 23/04/2015 RevistaConvergnciaLusada

    http://www.realgabinete.com.br/revistaconvergencia/?p=1870 1/2

    Nmero28jul/dezde2012:Verbetes

    FreiAntniodoRosrio(16471704)

    BertyR.R.BironPPRLBO bibligrafo e escritor portugusDiogoBarbosaMachado (16821772), na sua obraBiblioteca lusitana (p. 377378), informa que freiAntnio doRosrio nasceu emLisboa, no anode 1647, filho de JoodoCouto e deMariaLuques.O jovemAntnio, ao abraar a vidareligiosanaOrdemdosAgostinhosDescalos,emLisboa,noconventodoMonteOlivete,passaasedenominarfreiAntniodeSantaMaria.No tarda em se tornar lente de Filosofia, pregador e visitadorgeral. Transcorridos alguns anos, por volta de 1686, viaja para o Brasil eingressanaOrdemdosFradesMenores,naprovnciaCapuchadeSantoAntniodoBrasil,ondeatuacomomissionrioapostlico.Em1689,aomudardeOrdemreligiosaeseradmitidonoConventodeOlinda,trocadenomepordevooaNossaSenhoradoSantssimoRosrio.Porvoltade1701,assumeocargodeguardiodoConventodosCapuchinhos,emSoSalvadordaBahia,ondefalecetrsanosdepois,em1704.O bibligrafo Inocncio Francisco da Silva, em seu monumentalDicionrio bibliogrfico portugus (1858), ratifica os dados de DiogoBarbosaMachado.Ao longo dos ltimos sculos, foramdivulgadas poucas informaes a respeito de freiAntnio doRosrio e de sua produo intelectual.Entretanto, suaobramais significativa,FrutasdoBrasilnumanova, eascticaMonarquia, consagradaSantssimaSenhoradoRosrio,teveapenasduasediesnosculoXIX,de1828e1830,quevierama lumelamentavelmentemutiladas,semoprefciodoautoreoutraspartes.Em2002,publicadoumfacsmiledaedioprncepsde1702,emLisboa,pelaBibliotecaNacionaldePortugal,comapresentaodeAnaHatherly posteriormente, surge um segundo facsmile da edio prnceps, em 2008, editado pela BibliotecaNacional do Rio deJaneiro,comapresentaodeMarcoLucchesi.Convmdestacaralgumasapreciaeselaboradasporestudiosos,aolongodosculoXX.OcrticoWilsonMartinsmenciona,emHistriadaintelignciabrasileira, a obraFrutasdoBrasil: Abrindo a srie ilustre emenos ilustre da interpretao alegrica da flora brasileira [...](1978,p.239).Segundoocrtico,freiAntniodoRosrio[...]comearaaedificarasuarepblicabotnicadefantasia(1978,p.239).AntonioCandido,emFormaodaliteraturabrasileira, registraoseguintecomentrio,emnotaderodap:[...] filiandoonacorrentedacelebraodafaunaedaflorabrasileira,queassumecategoria realmente literriacomFreiAntniodoRosrio,pontodecondensaodoscronistaseinspiradorprovveldosescritoressubsequentes(1981,p.181).Ohistoriadorecrticoliterrio,SergioBuarquedeHolanda,emVisodoParaso,desenvolveamplamenteavisosimblicaedeslumbradadanatureza,tobemdescritapelosescritores,aosedepararemcomoNovoMundo:Eque,talvez,emalgumlugarremoto,resguardadodorestodomundopelaimensidodosmares,eentregentestonuasderoupasquantodevcios,seachariaalgumaimagem,atenuadaembora,daquiloquefoioParaso(1992,p.196197).Recentemente,JeanDelumeau,emUmahistriadoParaso,constataaligaoentreadescobertadasAmricaseumanovaideiadeparaso,ecitaFrutasdoBrasil[...]comoumadasobrasparadigmticasdaevoluodopensamentoocidentaldessefenmeno(1994,apudHatherly,2002,p.13).FrutasdoBrasilpareceinaugurarummodelometafricoqueteriatidodiversosseguidoresatchegaraAndrJooAntonilemsuaCulturaeopulncia do Brasil (1711). E, como bem observaMarco Lucchesi, o religioso seria Uma ponte entre Vieira e Antonil, se aqui fossemconvocadososSermesdoRosrio(2008,p.1).ONovoMundoapresentavaseaosolhosdosdesbravadorescomoaterradapromisso.OBrasil,defato,erafavorecidoporclimaameno,abundncia das guas, variedade de frutas, beleza das flores e quantidade de pedras preciosas. Enfim, a Amrica correspondia, para oseuropeus,aumaterraabenoada,queconservavaaspectosdoJardimdoden.AssociarasbelezasnaturaisdoBrasilsmaravilhasdaTerraPrometida parece ter sido algo que se impunha aos colonizadores omundo entendido como criao divina, onde os frutos podiam sercolhidosemabundncia.Naticadoconquistadorportugusedomissionriocatlico,asmaravilhasnaturaisdoBrasilestavamassociadassdaTerraPrometida.Observase,pocadoBarrocoportugus,quepadreAntnioVieiraescreveutrintasermesesrorMariadoCucompscincoautos.Taisobras inseremse no culto mariano, pois foram dedicadas Virgem do Rosrio, como tambm Frutas do Brasil numa nova, e ascticaMonarquia,consagradaSantssimaSenhoradoRosrio.FreiAntniodoRosrioretrata,nostrssermes,emlinguagemdirecionadaeconvincente,odiscursodoevangelizador.Oreligiosoexaltaaterra,aAmricaPortuguesaeseusfrutos,ondevislumbraapossibilidadededilataroreinodacristandade.Tratasedeumaobradecartermissionrio,dobarrocolusobrasileiro,emqueoautor,aoapresentareilustrarocontedodaobra,ensinaosleitoresaapreciaremasdiversasfrutaseriquezasdoBrasilColnia,esteioeconmicodePortugal.Soaotodotrintaeseisfrutas,dentreasquaissedestacam:oanans,acanadeacar,omamo,ajabuticaba,ocaju,afrutadoconde,amangaba, a pitanga, omaracuj, cujos predicados devem ser imitados ou evitados, conforme a propriedade de cada uma.Dessa forma, o

  • 23/04/2015 RevistaConvergnciaLusada

    http://www.realgabinete.com.br/revistaconvergencia/?p=1870 2/2

    escritorprocurasugerirquecadafrutacorrespondeaostrsestadosdaMonarquia:clero,nobrezaepovo.Porfim,freiAntniodoRosrioevidencia,nopomarsimblico,asuperioridadedasfrutasdoNovoMundo(Brasil)emcontraposiosflores,querepresentamoVelhoMundo(Europa).Pormeiodeumdiscursoalegrico,oreligiosooperaumatransposiodoconhecimentodanaturezafsicaparaoplanodaticaedoespiritual,coerentementecomseutrabalhomissionrio.

    REFERNCIAS:ANTONIL,AndrJoo.CulturaeopulnciadoBrasil.Lisboa,1711.BeloHorizonte:ItatiaiaSoPaulo:Edusp,1982.CANDIDO,Antonio.Formaodaliteraturabrasileira:momentosdecisivos.6.ed.v.1.BeloHorizonte:Itatiaia,1981.HATHERLY,Ana.Frutas doBrasil: um rosrio para o novomundo. In:Convergncia Lusada,Brasil ePortugal:500 anos de enlaces edesenlaces.RiodeJaneiro:RealGabinetePortugusdeLeitura,n.17,p.3143,2000.HOLANDA, Sergio Buarque de. Viso do Paraso: os motivos ednicos no descobrimento e colonizao do Brasil. 5. ed. So Paulo:Brasiliense,1992.MACHADO,DiogoBarbosa.Bibliotecalusitana.Lisboa:OficinadeAntonioIsidorodaFonseca,v.2,[s.d.].MARTINS,Wilson.Historiadaintelignciabrasileira.3.ed.v.1.SoPaulo:Cultrix,1978.ROSRIO, Antnio do.Frutas do Brasil: numa nova, e ascticaMonarquia,consagrada Santssima Senhora do Rosrio. Facsmile daediodeLisboa:AntnioPedrosoGalro,1702.ApresentaodeAnaHatherly.Lisboa:BibliotecaNacional,2002.______.FrutasdoBrasil:numanova, e ascticaMonarquiaconsagradaSantssimaSenhoradoRosrio.Facsmile da ediodeLisboa:AntnioPedrosoGalro,1702.ApresentaodeMarcoLucchesi.RiodeJaneiro:FundaoBibliotecaNacional,2008.SILVA,InocncioFranciscoda.Dicionriobibliogrficoportugus:estudosdeInocncioFranciscodaSilvaaplicveisaPortugaleaoBrasil.Lisboa:ImprensaNacional,1858.

    MINICURRCULO:BertyR.R.BirongraduadaemLetrasModernas(1974),mestreemLetraspelaPontifciaUniversidadeCatlicadoRiodeJaneiro(1988)edoutora em Letras pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (1998). Prefaciou o texto de Caramuru poema pico dodescobrimentodaBahia,compostoporFreiJosdeSantaRitaDuro,paraovolumepicos(SoPaulo,EDUSP,2008).membrodoPolodePesquisasobreRelaesLusoBrasileiras,doCentrodeEstudosdoRealGabinetePortugusdeLeitura.TemexperincianareadeLetras,comnfasenaLiteraturaLusoBrasileiraSetecentista.

    2015RevistaConvergnciaLusadaAllrightsreserved


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