Slav Petrica

Metamorfoza lui Franz Kafka n penumbra absurdului fantastic

Majoritatea textelor fantastice ncep prin a postula existena realului, a firescului, pentru ca mai apoi, s fie rupte toate aceste barier, n vederea instalrii celeilalte faete a realitii i anume fantasticul. La Franz Kafka, lucrurile nu stau deloc aa cci apare aici un fantastic al interiorului, mai degrab dect al exteriorului, un fantastic bizar i distructiv, care consum normalitatea sau realitatea din interior spre exterior, decland absurdul i uneori oroarea, care aduc cu ele de cele mai multe ori rezultate tragice.Potrivit lui Tvetan Todorov, n Metamorfoz evenimentul supranatural nu mai provoac nicio ezitare, ntruct lumea descris este stranie de la nceput pn la sfrit, la fel de anormal ca i evenimentul cruia i slujete cadru.. Parese c n momentul citirii operei Metamorfoza cititorul este cel care are o nevoie mai mare de adaptare dect nsui personajul. De ce toatea astea? Pentru c aceast povestire vrea s ne prezinte nite oameni asemenea nou, locuitori ai lumii reale, n care ne aflm i noi, azvrlii dintr-odat n inima inexplicabilului. dup cum precizeaz Louis Vax n studiul su Arta i literatura fantastic.n Metamorfoz aciunea debuteaz asfel: ntro bun diminea, cnd Gregor Samsa se trezi n patul lui, dup o noapte de vise zbuciumate, se pomeni metamorfozat ntro gnganie nspimnttoare. n mod incredibil, Gregor, un tnr comis-voiajor, ce muncete din greu pentru a ntreine familia, nu este uimit de schimbarea sa, ci doar prezint inconvenientul de a se mica liber, dar cum ii d sema de situaie face planuri cum s i explice efului su, cu calm toate cele ntmplate. Dup cum puncteaz Albert Camus nu ne vom fi mirat ndeajuns de mult n faa acestei lipse de mirare a lui Gregor care i accept situaia ca neobinuit, ns ct se poate de posibil. Textul lui Kafka se construiete cinematografic prin focalizarea pe detalii aparent banale, precum dificultatea lui Gregor de a cobor din pat, a descuia ua ori a se face neles, toate astea pentru a sublinia devenirea sa gndac, fr nicio trimitere la o mitologie ori la arhetipuri, o transformare sigur i ireversibil.Fiind tratat ca o vermin att la munc, ct i acas, Gregor Samnsa se transform n realitate n felul n care toi ceilali l percepeau, metamorfozarea sa poate fi interpretat ca o auto-alienare sau dezumanizare total.Gregor devine gndac nu numai pentru a fugi de tatl su, ci mai ales pentru a gsi o ieire acolo unde tatl su n-a tiut s gseasc, pentru a fugi de procurist, de nego i de birocrai, pentru a ajunge n acea regiune n care vocea sa este dect un bzit: L-ai auzit adineauri pe Gregor cum vorbete?sta era glas de animal, spuse procuristul...[footnoteRef:2] [2: F. Kafka, Metamorfoza, Opere complete, I, p.66]

Opera kafkian exprim ntr-o msur apreciabil i sentimentul unei singurti fr ieire, al imposibilitii de a afla un drum spre o via luminoas, ruptura intim i eecul personajului su sunt determinate de contradiciile sociale existente n jur. Gregor nu are contiina lucid a situaie reale, umanitatea sa fiind distrus poate pentru c i neglijase i el total omenia, devenind un simpu robot, care nu mai avea o alt preocupare dect s rezolve problemele profesionale pentru a-i ntreine familia astfel, conflictul individ-societate se mpletete cu cel dintre individ-familie.Gregor Samsa, este un anti-erou, un protagonist care triete n opoziie cu restul personajelor, reduse la rolul unei simple figuraii cci Fascinaia pe care o exercit arta lui Kfka are nc o raiune. Eroii principali sunt singurii oameni normali care resimt totul anormal i se comport cu totul nefiresc, n schimb toi ceilali nu mai sunt normali, dar resimt tot ce li se ntmpl protagonitilor drept cel mai firesc lucru din lume[footnoteRef:3] [3: Radu Enescu, Franz Kafka, Ed pentru literatur universal, Buc, 1968]

La Kakfa inseriunea fantasticului n real este definitiv i ireversibil, fantasticul nu mai este reabsorbit de lumea sa. Este de ajuns s irump o dat n realitate potrivit lui Roger Caillois i totul este invadat n fantastic, pus la ndoial, devenit enigmatic, impenetrabil pentru totdeauna. Totul devine extrem de problematic, singura realitate care persist, ca o ce dens este o angoas nedefinit i motivat. Unica soluie de a afirma nc umanitatea este reducerea la absurd acestui vis real i a acestei realiti visate, trirea angoasei pn la capt, ditrugerea total a realitii, negaia ei radical.Se poate observa faptul c, Gregor Samsa are nevoie disperat de atenie, metamorfozarea sa ar putea reprezenta un caz de tulburare patologic a vieii afective. Sora sa pare s fie singura care i rmne alturi, aceasta dorind s-i fac pe plac golete ntreaga camer, ns Gregor refuz s i se ia portretul femeii cu blnuri, lipindu-se de acest portret ca de o ultim imagine teritorializat, a ultimului su strop de umanitate. Geloas ns pe portret, ea ncepe s-l urasc pe Gregor i l condamn, poate fi vorba aici de coplexul oedipian incestul frate-sor. Fotografia, ca form de expresie, funcioneaz ca o realitate oedipian, amintire din copilarie sau promisiune de conjugalitate; ea marcheaz eecul metamorfozei, deoarece prin ea are loc reteritorializarea i ruperea de toate conexiunile. El se las re-oedipianizat prin aruncarea mrului i nu-i mai rmne altceva de fcut, dect s moar, cu mrul nfipt n spate. Acest moment al lovirii lui Gregor, de ctre tatl su, ntr-o interpretare religioas, ar putea face referire la pcatul primilor prini, renoindu-l, asfel, fiii pltind greelile predecesorilor.Dup cum susine Sarte, Kafka nu mai d natere unor personaje extraordinare, eroi cu puteri supranaturale, cci pentru el nu mai exist dect un singur obiect fantastic: omul fantasticul generalizat pe care l presar peste operele sale include ntregul univers al crii ct i nsui cititorul ( Tzetan Todorov).n Metamorfoza, dup cum facere referire Tzetan Todorov, este din plin vorba despre un eeveniment ocant, imposibil; dar care devine, n cele in urm, n mod paradoxal, posibil povestirea sa se nscrie n acelai timp n sfera miraculosului i a straniului (...) supranaturaul este un dat, i cu toate acestea, nu nceteaz de a ni se nfiea ca inadmisibil.Dup Romul Munteanu Gregor Samsa este celibatarul sisific, motivaia lui n existen fiind una de ordin funcional. Transformarea lui n miriapod, anulat ca individ ce-i poate motiva dreptul la via, alienat de prini, privat de amorul sororal, Gregor Samsa accept moartea ca o necesitate, ntr-o lume situat sub zodia utilului. S fie vreo asemnare ntre Gregor Samsa i Franz Kafka, autorul ne asigur, n Convorbirile cu Gustav Janouch c, aceast alegorie comaresc, nu este o confesiune, ci ntr-un anume sens, o indiscreie autobiografic, iar n scirsoarea ctre Max Brod, prietenul su Ceea ce am jucat ca un rol se va ntmpla n realitate. Nu m-am rscumprat prin scris. Toat viaa mea am murit, iar acum voi muri cu adevrat. Viaa mea a fost mai plcut dect a celorlali, moartea mea va fi cu att mai groaznic.

BIBLIOGRAFIE

Caillois Roger, n inima fantasticului, Editura Meridiane, Bucureti, 1971; Gilles Deleuze, Felx Guattar, trad., posf Bogdan Ghiu Kafka pentru o literatur minor, Editura Art, Bucureti, 2007; Kafka Franz, Metamorfoz i alte povestiri, Editura Polirim, Bucureti, 2012; Munteanu Romul, Prefa la vol. Franz Kafka, Procesul, Bucureti, Editura Minerva, BPT, 1977; Radu Enescu, Franz Kafka, Editura pentru literatur universal, Buc, 1968;Todorov Tzvetan, Introducere n lumea fantastic, Editura Univers, Bucureti , 1976.