francisco-antonio de lorenzana, gran mecenas en el siglo
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Francisco-Antonio de Lorenzana, gran
mecenas en el Siglo de las Luces.
Por Antonio Casado Poyales
(Universidad de Castilla-La Mancha)
A los profesores Fernando Martínez Gil y Fernando Llamazares Rodríguez,
de la Facultad de Humanidades de Toledo. Maestros, compañeros y
amigos.
Conferencia impartida el 20 de Julio de 2011 en el antiguo Convento de
Santa Clara de Alcázar de San Juan (Ciudad Real), durante el Curso de
Verano de la Universidad Autónoma de Madrid “Ciencia, Cultura y cambio
en la Ilustración Española”.
Sumario
Biografía de Lorenzana.
La sociedad de la Ilustración. Tiempo de mecenazgo.
Las Reales Casas de Caridad: Toledo y Ciudad Real.
El hospital de Dementes del Nuncio Nuevo.
La Universidad Caterinense de Toledo.
El Gabinete de las Maravillas.
La Biblioteca Borbón-Lorenzana.
Conclusión.
Bibliografía.
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1. Biografía de Lorenzana.
Nuestro hombre nació en León en 1722, durante el primer reinado
de Felipe V el Animoso, sobrino-nieto de Carlos II y primer Borbón
español, precisamente en el año en que el futuro (y breve) rey Luis I de
España contrajo matrimonio con Luisa-Isabel de Orleáns. Los Lorenzana
son un linaje típicamente leonés, procedente del pueblo homónimo,
dependiente del municipio de Cuadros, en la comarca de Tierra de León.
Se decían descendientes del rey D. Ramiro y que formaron parte de los
que, en el S. IX, combatieron a Abderramán II en la mítica batalla de
Clavijo, acabando con el tributo de las Cien Doncellas. En todo caso, un
linaje de hidalgos extendido por León, Asturias y Galicia, y que más tarde,
saltaría a la Corona de Aragón, que aparece profusamente documentado
en los Archivos de la Real Chancillería de Valladolid e Histórico Nacional,
entre otros.1
Cursó estudios en el colegio de los Jesuitas, y en el de los
Benedictinos de Vega de Espinareda2, pasando a estudiar Derecho en las
universidades de Valladolid y Salamanca, siendo ordenado sacerdote y
opositando para canónigo de la Catedral de Toledo. En 1765 ascendió a
obispo de Plasencia (Cáceres), cargo que ocupó durante menos de un año,
ya que en 1766 fue promovido a arzobispo, pasando al Virreinato de
Nueva España a ocupar la Archidiócesis de México, en sustitución de
Manuel José Rubio. Allí permanecería casi seis años, durante los cuales se
dedicó con denuedo a reformar la gran archidiócesis novohispana.
Compiló y editó las actas de los tres primeros Concilios Mexicanos
1 El Padre Lobera justifica la heráldica familiar con un curioso romance que no me resisto a transcribir: De Lorenzo y Ana fueron / los Lorenzanas primeros / del rey Ramiro vinieron / como fuertes caballeros / cien doncellas libertaron / que en tributo a moros daban / ocho traidores tomaron / y los ojos les sacaron, / que mucho tiranizaban. / Por lo cual les dio un león / el rey más que ellos traían / por los ocho de prisión / Por cada uno un eslabón / viendo que lo merecían. / El campo les dio dorado / por ser de sangre real / en orla blanco es notado / la nobleza en sumo grado / ser gente fiel y real.
2 Dato inédito facilitado por su sucesor en la sede toledana dos siglos después, el Cardenal (ya emérito) D. Marcelo González Martín, en la solemne inauguración como Rectorado de la UCLM de la Real Casa de Caridad de Ciudad Real, fundada por Lorenzana.
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(celebrados en 1555, 1565 y 1585) y convocó el cuarto en 1771. Quiso
reformar y modernizar las órdenes religiosas, y chocó contra los muy
conservadores conventos de monjas, y sobre todo contra sus antiguos
maestros, los Jesuitas. No es extraño que apoyase a la Corona cuando el
rey Carlos III de España (y VII de Nápoles), a instancias de su Primer
Ministro el Conde de Aranda, firmó en 1767 la Pragmática Sanción que
ordenaba la expulsión de la Compañía de Jesús de todos sus reinos.
Esto no dejaba de ser otra cosa que la culminación de las teorías
regalistas. Se entiende por regalismo el conjunto de teorías sustentadoras
del derecho los monarcas sobre determinadas regalías o prerrogativas
inherentes a la soberanía, muchas de las cuales chocaban con el Papado.
Un ejemplo era el derecho de la Corona a dar el visto bueno a las bulas
papales o retenerlas, o el derecho de la Justicia Civil a revisar y revocar las
sentencias de los tribunales eclesiásticos. La Compañía de Jesús se
posicionó claramente a favor de la Santa Sede, lo que le valió la enemistad
del Gobierno, procediéndose a su expulsión. Lorenzana, desde su sede
novohispana, apoyó e impulsó dicha expulsión en la creencia que sería
beneficioso para la modernización del país y de la institución eclesiástica,
imbuido en el espíritu de la Ilustración que siempre le caracterizó.
Como historiador le debemos la edición crítica de las Cartas de
Relación de Hernán Cortés, y de la Historia de la Nueva España. Promovió
la edición de gramáticas en lenguas indígenas y de libros de textos para
escolarizar niños, así como manuales del profesor para párrocos. Inició
una colección de piezas de Arqueología e Historia Natural que años
después se convertiría en su famoso Gabinete de las Maravillas y
patrocinó excavaciones arqueológicas y proyectos de ingeniería y
urbanismo, Creó una casa cuna en 1766 para acabar con los infanticidios
(hasta entonces, comunes) de los hijos no deseados, que conseguiría
tiempo después que el rey ordenase que se tuviese por legítimos a todos
sus asilados.3
3 El día 19 de febrero de 1794, el Rey de España ordenó que se tuviera por legítimos a todos los
expósitos recogidos, otorgándoles los efectos civiles correspondientes y habilitándolos para toda clase de empleos y honores, concediéndolos el apellido de Lorenzana, en recuerdo de su Ilustre Fundador. Las leyes de relaciones familiares revolucionarias que conceden igualdad de derechos civiles a los hijos no matrimoniales, llegaron 123 años más tarde.
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En 1772 abandonó su querida Nueva España para regresar a la vieja,
ya que fue promovido a la Sede Primada de las Españas, la Archidiócesis
de Toledo, por donde había pasado –como canónigo- al comienzo de su
carrera. Venía a sustituir al recientemente fallecido Luis Fdez. de Córdoba
y Portocarrero, Conde de Teba, que en sus últimos años cayó en desgracia
en la Corte por respaldar a los Jesuitas y oponerse a su expulsión,
prohibiéndosele por ello la residencia en Madrid. Con el ascenso a la Sede
Primada de las Españas, Lorenzana conseguiría el más alto cargo al que
podía aspirar en España como eclesiástico. Manteniendo la tradición de
que todos los Arzobispos Primados vistan la púrpura, el Papa Pío VI le creó
Cardenal en 1789.4
En la Sede Toledana estuvo veintiocho años, desempeñando una
gran actividad que le hizo merecedor de los calificativos de Ilustrado,
mecenas, padre de los pobres, educador de jóvenes y tutor de príncipes.
Entre otras publicaciones, le debemos la edición renovada del breviario y
del misal mozárabes (Breviarium Gothicum y Missale Gothicum)5, de
abundantes obras de primitivos padres de la iglesia toledana, del Manus
Fortis del médico, rabino y filósofo cordobés del S. XII Moisés Ben
Maimón, más conocido como Maimónides, y sobre todo, fue el autor de
las Descripciones del Cardenal Lorenzana (1784). Una obra que, en la línea
de las Descripciones de Felipe II, de dos siglos antes, recopilaba
información (remitida por todos los párrocos y vicarios) sobre Historia,
Agricultura, Clima, Economía, Cartografía o Salubridad Pública de todos los
lugares de la Archidiócesis. Una obra magna de consulta obligada para los
estudiosos de la Castilla del Siglo XVIII6. Se rodeó de un equipo de
4 Como a todos los nuevos cardenales, se le asignó simbólicamente una parroquia romana, en su caso la Basílica de los Santos Apóstoles, en el barrio romano de Trevi, junto al Palazzo Colonna, familia a la que pertenecía el Papa Martín V, restaurador del templo en el S. XV. 5 Los mozárabes son los cristianos que durante la dominación musulmana no se convirtieron al Islam, sino que optaron por seguir siendo cristianos a cambio de pagar un impuesto especial. Tenían su obispo y sus propias parroquias, las cuales mantuvieron tras la reconquista cristiana y algunas de ellas, aún mantienen. Celebran la misa por su propio rito, heredero del visigodo y diferente al rito latino o habitual, y son considerados todos hidalgos.
6 Vid. PORRES DE MATEO, Julio, RODRÍGUEZ DE GRACIA, Hilario, y SÁNCHEZ GONZÁLEZ, Ramón. Descripciones del Cardenal Lorenzana. Toledo : Instituto Provincial de Investigaciones y Estudios Toledanos, 1986. ISBN 84-00-06381-3.
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intelectuales como el padre Enrique Flórez, Francisco de Palomares o
Francisco Pérez Bayer, todos ellos también como él, eruditos
multidisciplinares (ya que eran historiadores, filólogos, arqueólogos,
bibliotecarios y juristas).
Tuvo bajo su tutela al infante Luis María de Borbón y Vallabriga (hijo
del también infante Luis Antonio de Borbón y Farnesio, hermano menor
de Carlos III, que abandonó la carrera eclesiástica y el cargo de Cardenal
Arzobispo de Toledo7, para casarse morganáticamente con María Teresa
de Vallabriga8). Este joven príncipe llegó a Toledo en 1785, tras la muerte
de su padre, y con el paso de los años ingresaría en la carrera eclesiástica,
llegando –como su padre- a ser nombrado Cardenal de Toledo9. Sucedería
en el cargo a su antiguo maestro, el Cardenal Lorenzana, en 1800.
Como mecenas, auspició numerosas obras públicas y sociales.
Hablaré más adelante de las Reales Casas de Caridad (o de la Misericordia,
como también se las conoce) de Toledo y Ciudad Real, del Hospital de
Dementes de Ntra. Señora de la Visitación (más conocido como del Nuncio
Nuevo) la Universidad de Toledo (hoy conocida como Palacio Universitario
Lorenzana), del Gabinete de las Maravillas y de la riquísima Biblioteca
Borbón-Lorenzana.
Entró en conflicto con el Primer Ministro, Manuel Godoy, al que criticó
abiertamente por su relación adulterina con Josefa Tudó10, estando
7 Sería sucedido en la sede toledana por el antes citado Cardenal Luis Fernández de Córdoba.
8 Un matrimonio desigual que causó gran enfado al Rey Carlos III, que los desterró de Madrid, prohibiendo a los hijos usar el apellido Borbón y el tratamiento de Altezas Reales. Serían rehabilitados años después, cuando una de las hijas, María Teresa de Borbón y Vallabriga (hermana de Luis María de Borbón) contrajo matrimonio con Manuel Godoy, valido del rey Carlos IV.
9 Al contrario que su padre, Luis María de Borbón sí que continuó en la vida eclesiástica, siendo el único miembro de la Familia Real que no viajó a Bayona en los sucesos previos a la Guerra de la Independencia. Marchó a Cádiz donde las Juntas de Defensa le nombraron Regente. Como tal, firmó la Constitución de Cádiz de 1812 y la supresión de la Inquisición. Para un mejor conocimiento de su vida, vid.: RODRÍGUEZ LÓPEZ-BREA, Carlos-María. Luis de Borbón, el Cardenal de los liberales. Toledo : Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha, 2001. ISBN 978-84-7788-225-1.
10 Tras la muerte de María Teresa de Borbón en 1828, Godoy contrajo finalmente matrimonio con Pepita Tudó, de la que ya tenía dos hijos naturales, que fueron regularizados.
6
casado con la infanta María Teresa de Borbón, Condesa de Chinchón,
(hermana de su discípulo Luis María de Borbón). Acudió como Cardenal
Elector al Cónclave de Venecia (1799-1800) para elegir nuevo Papa,
resultando elegido Pío VII, al que acompañó hasta su muerte en la Santa
Sede, ya que finalmente Godoy consiguió que Lorenzana renunciase al
cargo de Cardenal Primado y permaneciese desterrado en los estados
Pontificios, aunque oficialmente fue una renuncia por motivos de salud. Ya
había renunciado tres años antes al cargo de Inquisidor General11. Dejó
sus bienes a los pobres y fue enterrado en Roma, siendo trasladados sus
restos en 1956 a la Cripta de la Catedral de México, que había sido su
primera sede arzobispal12. En Toledo fue nombrado sucesor suyo quien
había sido su discípulo, el infante Luis María de Borbón y Vallabriga, que
completaría la labor cultural de su antiguo maestro.
2. La sociedad de la Ilustración. Tiempo de mecenazgo.
El llamado Siglo de las Luces viene acompañado de la institución del
mecenazgo, inspirado en el espíritu de la Ilustración. Estamos viviendo un
período que pretendía disipar las tinieblas de la incultura, la tiranía, el
analfabetismo, la ignorancia y la superstición con las luces de la Razón. Los
políticos, filósofos y economistas tratan de construir un mundo mejor.
Estamos en el siglo que verá los grandes descubrimientos geográficos y
exploraciones, y que también verá el fin del Antiguo Régimen con la
Revolución Americana (1775) y más tarde, la Francesa (1779). Florecen
por toda Europa las sociedades secretas (Masones, Rosacruces,
Iluminados…) que pretenden cambiar la sociedad y acceder a nuevos
conocimientos, y vemos surgir el Enciclopedismo y el Racionalismo. En
resumen, una convulsa época de filantropía en la que gobernantes,
11 Fue nombrado Inquisidor General en 1794, sucediendo a Manuel Abad y Lasierra, obispo de Astorga. Renunció tres años después.
12 Fecha facilitada por D. José Bono Martínez, entonces Presidente de Castilla-La Mancha, durante la inauguración de la Casa de Caridad de Ciudad Real como nuevo Rectorado de la UCLM. Los restos de Lorenzana llevaban tiempo siendo reclamados a Roma desde la Archidiócesis Mexicana.
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aristócratas y príncipes de la Iglesia competían entre sí por la creación de
instituciones diversas: colegios, hospitales, universidades, academias… así
como por el patrocinio de Artes y artistas.
Músicos, escritores, pintores, arquitectos, escultores… eran
mantenidos por los distintos mecenas. Esto no es exclusivo de esta época,
ni mucho menos. Pero la Ilustración lo mantiene. Nace el Neoclasicismo
como culminación del Barroco, que se extenderá por las Artes durante
décadas, hasta que a su vez sea sustituido por los movimientos
Románticos.
El Cardenal Lorenzana es un claro ejemplo de humanista ilustrado,
imbuido del espíritu del Siglo de las Luces, y probablemente el más grande
mecenas que pasó por el antiguo Reino de Castilla-La Nueva en los últimos
doscientos años. A continuación haré una panorámica de las obras que,
bajo su mecenazgo, considero más importantes: Instituciones
filantrópicas, que hoy llamaríamos de Asistencia Social, pero también, y
paralelamente, de Formación Profesional. Mecenazgo universitario,
mecenazgo científico y artístico, y mecenazgo en el ámbito de las Letras y
de la Cultura.
3. Las Reales Casas de Caridad: Toledo y Ciudad Real.
La institución de la Real Casa de Caridad fue estudiada en los años
70 del pasado siglo por quien luego sería el tercer Presidente de Castilla-La
Mancha13, el historiador Jesús Fuentes Lázaro14 y posteriormente, por
otros investigadores15, y es claro ejemplo de las ideas reformistas típicas 13 Desde el 22 de Diciembre de 1982, en sustitución del geógrafo Gonzalo Payo Subiza (que a su vez sucedió a Antonio Fernández-Galiano) hasta el 6 de Junio de 1983, en que a su vez fue sustituido por José Bono Martínez. 14 Vid.: FUENTES LÁZARO, Jesús. “Historia de la Real Casa de Caridad de Toledo”. En: Simposio Toledo Ilustrado (vol. II). – Toledo : Publicaciones del Colegio Universitario de Toledo, 1975.
15 ALMARCHA NÚÑEZ HERRADOR, Esther. “Caridad e Ilustración en La Mancha”. En: El Cardenal Lorenzana y la Universidad de Castilla-La Mancha. Cuenca : Publicaciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 1999.
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del S. XVIII. La pobreza era un problema nacional, sobre todo en zonas
donde la gran concentración de latifundios y “manos muertas” causaba
gran número de insolventes en las zonas rurales. En el año de 1766, el
gobierno de Carlos III pide el apoyo del Cardenal Primado para crear un
hospicio que recogiese dignamente “a todos los mendigos y huérfanos de
los cuatro reinos” y les formase para ganarse la vida con un trabajo digno
“para que olvidaran aquel descansado modo de vivir”. Ya había un
precedente, porque en tiempos del anterior arzobispo, D. Luis Fdez. de
Córdoba, se había hecho un proyecto similar, la Casa de Piedad. Lorenzana
hizo suyo el proyecto del Rey y consiguió en 1773 que se le cediesen para
albergarlo las ruinas del Alcázar Real, que había sido incendiado por los
ingleses durante la Guerra de Sucesión (que apoyaban al candidato
austracista, el Archiduque Carlos de Habsburgo, frente al Borbón, Felipe V,
apoyado por los franceses). El proyecto fue iniciado -ni más ni menos- por
el Arquitecto Real, Ventura Rodríguez, que adaptó el antiguo palacio a las
necesidades del nuevo centro, que contaría con Maestros de Letras y
Maestros de Fábricas. Una organización similar (guardando las distancias)
a las actuales Escuelas Taller y Casas de Oficios, donde los jóvenes que han
abandonado la enseñanza reglada pueden sacarse el Graduado Escolar y
aprender una profesión con la que ganarse la vida. No obstante, en 1810
el Alcázar sufrió un nuevo incendio, en plena Guerra de la Independencia,
esta vez por culpa de los franceses16, y el gobierno, entrampado con la
guerra y luego con la reconstrucción nacional, no pudo afrontar su
recuperación.
El que fuera maestro de Archiveros, D. Clemente Palencia Flores,
citaba hace casi cuarenta años 17 en un simposio un texto de D. Antonio
Ponz, el cual, en su conocida obra Viaje por España, nos habla de la Real
Casa de Caridad, la que conoció a pleno rendimiento: “No es razón pasar
de este lugar sin añadir el estado actual que tiene el Alcázar, destinado a
Casa de Caridad (…). La total decadencia que de muchos años a esta parte
experimentaba Toledo, en sus antiguas y famosas fábricas de seda, casi
16 Que le prendieron fuego al abandonar la ciudad, el 31 de Enero de 1810.
17 Vid. Palencia Flores, Clemente. Labor social de un cardenal ilustrado en Toledo. En: Simposio Toledo Ilustrado (vol. II). – Toledo : Publicaciones del Colegio Universitario de Toledo, 1975.
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momentáneamente ha desaparecido y se ven hoy en estado floreciente (…)
telares de toda suerte de telas, de seda, pañuelos, cintas, medias, etc., con
la ventaja de tener pronto despacho cuanto se fabrica: lo mismo se puede
asegurar de ropas de lana y lino por el crédito que han ido adquiriendo en
España y fuera de ella. / Se mantienen ocupados en dicha Real Casa de
Caridad más de setecientos pobres, que probablemente andarían
mendigos por los pueblos de este Arzobispado y tal vez la miseria hubiera
arrebatado a muchos de ellos del número de los vivientes”.
El éxito social de la Casa de Caridad de Toledo y las impresiones
sacadas de su viaje pastoral a La Mancha en 1777 animaron a nuestro
cardenal a repetir la experiencia fundando otra institución similar en
Ciudad Real capital, aunque Almagro disputó la sede18. Así pues, se le
encargó el proyecto al ayudante de Ventura Rodríguez, Eugenio López
Durango, que había trabajado con él en la reforma para Casa de Caridad
del Alcázar toledano y también en la del Colegio de Doncellas. Al contrario
que en Toledo, no se reforma un edificio preexistente, sino que se edificó
ex profeso, de nueva planta. Es un edificio rectangular transversal, con dos
patios porticados con columnas y arcos de medio punto (como los tiene el
Hospital de Tavera), separados por la iglesia, con una fachada neoclásica
(que nos recuerda la del edificio Sabatini de Toledo), con frontón
triangular con el escudo Real, y la inscripción fundacional19. El espacio
estaba distribuido por usos, una zona de talleres y almacenes, y otra de
viviendas y administración. Hubo problemas diversos en la construcción20,
inaugurándose en 1788.
De nuevo Antonio Ponz nos da noticias de la institución, ya que
también la visitó, en 1791, y dice: “Se recogerán aquí otros 600 ó 700
jóvenes de ambos sexos, como los hay en la Casa de Caridad de Toledo,
18 No lo consiguió porque Ciudad Real era de realengo y Almagro pertenecía a las Órdenes Militares, tradicionalmente enfrentadas con el Arzobispado Primado, según nos dice Esther Almarcha López-Herrador. (Vid. Op. Cit. Supra).
19 “Con el fin de desterrar y aliviar la vergonzosa pobreza y el ocio, Carlos III decretó que esta Real Casa fuera erigida en el año de 1786” (trad. del latín).
20 Encarecimiento y falta de materiales, especialmente madera, falta de mano de obra (que prefería trabajar en labores agrícolas), problemas presupuestarios…
10
felizmente ocupados con notables progresos en todo género de
manufacturas de seda y otras. Aquí ya se emplean un buen número en las
de lana, tejiéndose actualmente buenas estameñas, bayetas y paños
comunes; ocupándose igualmente de manufacturas de esparto, como son
esteras y otros auxilios…”
Lamentablemente, pronto se vio agobiado por problemas
económicos. Pese a ello, consiguió llevar a cabo la idea original, apartar de
la calle a los pobres, alfabetizarles y enseñarles un oficio para que se
pudiesen ganar la vida, pero a los dieciocho años de su inauguración dejó
de funcionar por el mismo motivo que la Casa de Toledo: La Guerra de la
Independencia. Los franceses se acuartelaron allí (como en Toledo), y tras
su marcha, el edificio mantuvo el uso militar con tropas españolas, ya que
ni el Gobierno ni el Arzobispado podían mantener la institución. Por allí
pasaron diferentes regimientos de diferentes Armas (Artillería, Caballería,
Milicia Nacional, Infantería…), albergando finalmente al I Regimiento de
Artillería Pesada, que sería sustituido tiempo después por otro de Artillería
Ligera. Y allí permanecieron los artilleros hasta su marcha a León en 1988.
El edificio fue entregado al Ayuntamiento y este lo cedió a la Universidad
de Castilla-La Mancha, que lo rehabilitó entre 1995 y 1998 para nuevas
dependencias del Rectorado. Su portada con sillares almohadillados da
acceso a un zaguán con zócalos de cerámicas de Ruiz de Luna con motivos
militares, que se han conservado, la iglesia es hoy paraninfo, y sus patios
con han sido rehabilitados, instalándose además un arco mudéjar
procedente de la antigua judería.
4. El hospital de Dementes del Nuncio Nuevo.
Si bien todo el mundo sabe que un nuncio es un embajador del
Papa, en el lenguaje popular de los toledanos es sinónimo de manicomio.
Y esto es así porque en 1483 el nuncio (en realidad, vicenuncio apostólico)
D. Francisco Ortiz fundó en la que hasta entonces había sido su propia
casa un hospital psiquiátrico que oficialmente se llamó de Nuestra Sra. de
la Visitación, pero que todo el mundo llamó “Hospital del Nuncio”, y luego,
11
simplemente, “el Nuncio”, para abreviar. Este hospital fue el sexto de su
categoría, y pasó a la pequeña Historia de la Literatura porque en él hizo
ingresar Alonso Fernández de Avellaneda (autor del Quijote apócrifo) al
loco más egregio de las Letras universales. Más de tres siglos después de
su fundación el edificio se había quedado pequeño, y resultaba poco
práctico, así que el Cardenal Lorenzana encargó un nuevo edificio
hospitalario en otra parte de la ciudad (más tranquila y con menos bullicio,
luminosa y con buenos vientos) al arquitecto Ignacio Haan, comenzando
las obras en 1790 y terminándose solo en tres años. En la primavera de
1794 se trasladó el hospital a su nueva sede (rebautizándose el anterior, y
la calle que a él conduce, como del Nuncio Viejo).
El Nuncio Nuevo se adaptó a las ideas sanitarias e higiénicas de la
Ilustración, con baños para los internos, y todas las novedades que traía el
Siglo de las Luces. Es una joya arquitectónica neoclásica, con una fachada
que nos recuerda a la del Palacio Universitario Lorenzana (debido al
mismo arquitecto), salvando la diferente distribución de las escalinatas, al
frente en el hospital y hacia los lados en la universidad. Recta, de dos
plantas, con una entrada sobre escalinatas que equilibran el desnivel de la
calle, y una inscripción fundacional en el frontón21, bajo un gran escudo de
armas del cardenal.
Posee dos plantas, y su estructura es cuadrangular, con tipología
hospitalaria en cruz, con la capilla en el centro y cuatro pequeños patios
en las esquinas. En palabras de Carlos Sánchez Martín, “el conjunto
respondía a los ideales de simetría, orden, distribución racional, aireación,
amplitud y luminosidad, además de no perder su carácter representativo
en la fachada columnaria”.
El Hospital del Nuncio pasaría a depender de la Diputación
Provincial tras ser desamortizado en 1868, y siguió siendo manicomio
hasta 1973, año en que se trasladó a un nuevo edificio (la Residencia
Psiquiátrica “San José”) en la pedanía de Azucaica, en donde hoy aún
continúa.
21 Que traducida del latín, dice: “Casa construida por sabio consejo para procurar la sanidad íntegra de la mente. Año del Señor de 1793”.
12
Tras ser utilizado temporalmente como sede del Hospitalito del Rey,
por obras en su propio edificio, el edificio del Nuncio Nuevo acabó siendo
cedido por la Diputación a la Junta de Comunidades, que lo rehabilitó en
1985 como sede administrativa, acogiendo actualmente a la Consejería de
Economía y Hacienda.
5. Un centro de Enseñanza: La Universidad Caterinense de Toledo.
En 1485 el protonotario apostólico D. Francisco Álvarez de Toledo
fundó un Colegio Universitario que puso bajo la advocación de Santa
Catalina de Alejandría, colegio al que, años después, en 1520, el Papa León
X concedió la categoría de Universidad Pontificia, la cual fue confirmada
como Universidad Real en 1529 por Juana I de Castilla y su hijo el
Emperador Carlos, igualándola en categoría a las de Valladolid y
Salamanca, e impartiendo grados en las siguientes facultades: de ambos
Derechos (Civil y Canónico), de Teología, de Medicina y de Artes (Filosofía
y Letras). En 1771 se separaron el Colegio y la Universidad civil, teniendo
esta que buscar nueva sede, y tras una breve estancia (1771-1789) en la
recién expropiada Casa Profesa de los expulsados Jesuitas, y en el Colegio-
Convento dominico de S. Pedro Mártir el Real (1789-1799), se instaló
finalmente en un gran edificio neoclásico que construyó ex profeso para la
universidad el Cardenal Francisco-Antonio de Lorenzana22.
Ya cuando la universidad se instaló en los Jesuitas, se hizo un
presupuesto de rehabilitación de las instalaciones y se llegó a la
conclusión que era demasiado costoso y no iba a quedar bien. Por ello
Lorenzana asumió casi íntegro el presupuesto del nuevo edificio. En 1795
22 En el solar del edificio que había sido la sede de la Inquisición, que el cardenal mandó demoler. En los años 90 del siglo pasado apareció durante unas obras en el Palacio Lorenzana un escudo de piedra del Santo Oficio, sin duda procedente del edificio anterior, escudo que hoy se puede ver en el patio, junto a la puerta del Paraninfo.
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comenzó el derribo de la inquisición, al año siguiente se puso la primera
piedra, y en 1799 se inauguraba. Un edificio que le fue encargado a
Ignacio Haan23 , maestro de obras de la Catedral y autor también del
hospital del Nuncio Nuevo. Relacionado con la Escuela de Cirugía de París,
el edificio se inserta de una forma magistral en la estrecha calle a que da
su fachada principal, con una escalinata doble, que sube desde ambos
laterales y salva el desnivel de la calle para acceder al patio principal a la
vez que nos permite admirar la magistral columnata del pórtico. A ambos
lados dos esculturas de Mariano Salvatierra representan a las Ciencias y a
las Letras, y sobre la cornisa, un gran escudo de Lorenzana sostenido por
la Fama, obra de Antonio Finacer. El patio está porticado, con enormes
columnas de orden jónico, ubicándose al fondo del mismo, según se entra,
de modo transversal, el Paraninfo, de planta basilical con ábsides en
ambos lados y techo abovedado con decoración de casetones de estuco,
pilastras de orden compuesto y guirnaldas. El sitio de honor en el ábside lo
ocupa un retrato del Cardenal Lorenzana con los planos del edificio, que le
fueron presentados por Ignacio Haan en 1790.
Poco duraría la centenaria universidad de Toledo en su nueva casa.
La ocupación francesa y la Guerra de la Independencia interrumpieron la
actividad académica24, fundándose en su seno en 1808 el Batallón
Universitario de Toledo, integrado por profesores y alumnos, que
marcharon a Andalucía25. Las clases se reanudaron en 1813, aunque la
guerra y la crisis afectaron a la institución, suprimiéndose la Facultad de
23 “Ignacio Haan, el arquitecto de la luz”, como fue denominado en la exposición conmemorativa que tuvo lugar en el Palacio Universitario Lorenzana, celebrada del 18 de Noviembre al 22 de Diciembre de 2010.
24 Las tropas napoleónicas (la ciudad fue ocupada por 20.000 hombres al mando del General Bellune en 1808) saquearon el edificio e incendiaron sus sillerías, cátedras, y lo que es peor, el Archivo Universitario. 25 El Batallón Universitario de Toledo, integrado por unos seiscientos hombres, fue el germen de la actual Academia General Militar. Uno de sus integrantes fue el futuro General Espartero, líder del Partido Progresista y Regente de España durante la minoría de edad de Isabel II. Su bandera, “La Universitaria”, se considera la más antigua de las de las academias militares españolas y se conserva con honor en el fondo vexilológico del Museo del Ejército, en el Alcázar de Toledo.
14
Medicina en 1824, y a punto estuvo de suprimirse toda la universidad26.
Finalmente, la “Ley Pidal” de reforma de la instrucción pública eliminó
varias universidades en toda España, entre ellas las de Alcalá de Henares y
Toledo, creándose una nueva en Madrid, la Universidad Central (que en
1970 pasó a denominarse Complutense). En 1845 el palacio Lorenzana se
transformaba en Instituto de Segunda Enseñanza27, funcionando como tal
hasta que en 1973 la universidad volvió a su casa a través del Colegio
Universitario de Toledo, que se había fundado en 1969/70. Creada en
1982 la Universidad de Castilla-La Mancha, que se reconoce sucesora de
las antigua Universidad de Toledo28, el Palacio Lorenzana alberga hoy al
Vicerrectorado de Relaciones Institucionales y del Campus de Toledo, a los
Centros de Estudios Europeos y de Derecho del Consumo, a la Gerencia
del Campus y a la Universidad de Mayores “José Saramago”.
6. Un Museo: El Gabinete de las Maravillas
Fundado por el mismo Cardenal Ilustrado que creó la Biblioteca
Pública Arzobispal –germen, a su vez, de la Biblioteca Pública Provincial-,
el Gabinete fue una colección de fondos heterogéneos, como era habitual
en los escasos museos de la Ilustración, creados por el afán del Siglo de las
Luces en estudiar el pasado y clasificar todas las muestras de la Naturaleza
y del saber humano. Poseía fondos arqueológicos, numismáticos,
etnológicos, paleontológicos, y animales naturalizados. Amador de los Ríos
contaba en 1845 en su Toledo pintoresca que el Cardenal Lorenzana
26 Por estos años se suprimieron las universidades de Sigüenza (Guadalajara) y de Almagro (Ciudad Real), siendo las de Toledo y Alcalá de Henares las últimas que quedaron en Castilla-La Nueva. 27 El que luego fue conocido como Instituto Nacional de Bachillerato Nº 1 de Toledo y hoy es el Instituto de Bachillerato “El Greco”, trasladado a su actual ubicación (un edificio moderno construido ex profeso, en el Paseo de San Eugenio), en 1973.
28 Incorporando a su heráldica la rueda de Santa Catalina, símbolo de la antigua Universidad de Toledo (y del antiguo Colegio Universitario de Toledo), y adoptando para sí su antiguo Reglamento de Honores, por recomendación del Catedrático de Historia del Derecho y de las Instituciones, el Académico D. Feliciano Barrios Pintado.
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“recogió cuantos documentos y objetos se habían encontrado en las
excavaciones que se hacían por aquel tiempo en la Vega, invitó a todos los
sujetos que conservaban en la ciudad lápidas y vasos romanos para que
los cedieran… una colección de monedas del Bajo y Alto Imperio, de las
colonias españolas y sus municipios, de los reyes godos y castellanos y no
pocas de los árabes, dio a aquel pequeño Museo Arqueológico mayor
importancia; disponiéndose todos estos objetos con orden e inteligencia,
para que pudieran prestar alguna utilidad al público. Muchas fueron
también las inscripciones hebreas, árabes y góticas que, ya en columnas,
ya en pedestales, ya en simples losas de piedra se juntaron, cuya
interpretación, especialmente de las árabes y hebreas, encomendó el
Cardenal a personas eruditas en dichas lenguas”…
A dichas piezas arqueológicas procedentes de la Vega Baja del Tajo
(zona de la que muchos afirmaban siglo y medio después desconocer que
tuviera valor arqueológico) y del casco histórico toledano, se agregaron
otras coleccionadas por Lorenzana cuando fue arzobispo de México:
piezas arqueológicas aztecas y mesoamericanas, minerales raros, fósiles
prehistóricos, osamentas, aves y mamíferos taxidermizados, objetos
etnográficos de los indígenas californianos, cuadros de mestizaje
detallando los posibles cruces entre amerindios, africanos, europeos y
asiáticos… Esta Cámara de Maravillas, Gabinete de Historia Natural y
Museo de Antigüedades se instaló en las dependencias del Palacio
Arzobispal de Toledo. Pronto se enriqueció con objetos y artilugios
científicos que mostraban los avances científicos, técnicos y anatómicos, y
por los fondos agregados por el sucesor de Lorenzana en la sede Primada,
el llamado Cardenal de los Liberales, su pupilo Luis María de Borbón y
Vallabriga (1777-1823), cuñado de Godoy, que agregó sus propias
colecciones, y las que había heredado de su padre, el Infante y ex Cardenal
de Toledo Luis Antonio de Borbón y Farnesio (1727-1785), hermano de
Carlos III. Los fondos de Lorenzana y los de los dos cardenales Borbón,
padre e hijo, convirtieron el palacio arzobispal “en un santuario de la
erudición y el prodigio”, en palabras de los comisarios de la exposición que
mostró en 2008 una selección de piezas del fondo Borbón-Lorenzana,
16
aunque mayor fue la que se celebró en 1996 con motivo del siglo y medio
de la creación del Instituto29.
El Gabinete de las Maravillas llegó a su fin con la Desamortización.
Sus fondos se dispersaron entre distintos museos e instituciones y parte
de ellos se perdieron. Parte del fondo se conservó en el Instituto Provincial
de Enseñanza Secundaria, fundado en 1845 (actual Instituto de
Bachillerato “El Greco”) y al que se trasladaron en 1862 los objetos que se
consideraron didácticos y educativos; y otra parte pasó al Museo
Arqueológico Provincial (actual Museo de Santa Cruz), que fue fundado,
como casi todos sus homónimos, a mediados del S. XIX, en cumplimiento
de la Real Orden de 16 de Junio de 1844, que obligaba a crear en cada
capital de provincia un museo que albergase las obras de Arte
procedentes de las desamortizaciones, obras que hasta entonces se
encontraban almacenadas en diversas dependencias por la Comisión
Provincial de Monumentos Históricos y Artísticos que se había creado en
1836. De igual modo, se integran en el lote fundacional del Museo
Arqueológico Provincial los fondos del Gabinete del Cardenal Lorenzana,
expropiado al Arzobispado, que desaparece como museo independiente a
partir de esta fecha.
7. Un gran centro documental: La Biblioteca-Borbón-Lorenzana
El En el S. XVIII, Carlos III había publicado una Real Cédula (17 de
Febrero de 1771) mediante la cual mandaba a los obispos que se abriesen,
en sus propios palacios episcopales, bibliotecas públicas formadas con los
libros que en ellos hubiese, y se aumentasen con los que dejasen a su
muerte y con rentas de sus vacantes. Debían, además, estar atendidas
cada una con un bibliotecario, pagados por cada obispado y nombrados
por el gobierno. Al poco de su promulgación, tomó posesión de la Cátedra
29 Vid.: 150 aniversario del I.B. El Greco : Catálogo de la Exposición “Fondos Históricos del I.B. El Greco, celebrada en el Museo de Santa Cruz del 14 de Diciembre de 1995 al 14 de Enero de 1996. Toledo : Instituto de Educación Secundaria El Greco, 1996. – 207 p. ISBN 84-921505-0-5.
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Arzobispal Toledana el hasta entonces Arzobispo de México, el cardenal
Lorenzana, humanista, ilustrado, bibliófilo, firme defensor de conceder
bienestar al pueblo a través de la Enseñanza y la Cultura, y convirtió en
proyecto personal la Orden Real a menos de un mes de su toma de
posesión. De hecho, incluso quiso incorporar también la Biblioteca
Capitular, pero el Cabildo no se lo consintió. Así pues se comenzó el
acondicionamiento de los bajos del Palacio Arzobispal a partir de 1773,
nombrándose Bibliotecario Mayor en 1775, cargo que recayó (de entre
tres propuestos) sobre D. Pedro Manuel Hernández, doctor en Derecho,
paleógrafo y erudito. Al año siguiente Lorenzana agregó a los fondos de la
Biblioteca Arzobispal los de la Biblioteca que había sido de los Jesuitas,
expulsados de los reinos de España en 1767. Al poco se dotó una plaza de
Bibliotecario Segundo, creada y dotada por el propio cardenal, ya que la
ley no lo exigía. Lorenzana la proveyó abundantemente de fondos (en el
inventario de 1788 ya contaba con 14.000 volúmenes) y creó anexo a ella
un Museo de Arqueología e Historia Natural.
En 1800 Lorenzana se vio forzado por el Primer Ministro Manuel
Godoy a renunciar a la Sede Primada y a marchar a Roma, siendo
sustituido en Toledo como nuevo arzobispo por el que había sido su
pupilo, el Infante D. Luis María de Borbón y Vallabriga (hijo del también
Infante y ex Cardenal de Toledo, D. Luis Antonio de Borbón y Farnesio,
hermano de Carlos III, que colgó los hábitos para casarse). El Cardenal-
Infante agregó a la Biblioteca Arzobispal la biblioteca que su padre tenía
en su palacio de Boadilla del Monte, más la suya propia. Así pues, las dos
bibliotecas de ambos Borbones, padre e hijo, se sumaban a la Arzobispal,
formando el fondo que llamamos Borbón-Lorenzana. En 1806 se incorporó
al cargo de Bibliotecario Segundo D. Ramón Fdez. de Loaysa, que
ascendería al cargo de Bibliotecario Mayor dos años después de la muerte
de su predecesor, acaecida en 1815. En 1823 el nuevo Bibliotecario
Segundo fue destituido por Fernando VII (por liberal) y el cargo dejado
vacante. La crisis que afectó al Arzobispado durante el pontificado del
Cardenal Inguanzo (1825-1836) hizo que se redujese el sueldo de Loaysa y
se terminó el presupuesto para nuevas adquisiciones. Entre 1836 (muerte
de Inguanzo) y 1847 (nombramiento de Bonel) el Arzobispado estuvo en
sede vacante y la crisis económica afectó aún más a la biblioteca
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(despidiéndose al conserje y quedando el bibliotecario sin sueldo,
continuando en su labor por amor al Arte, nunca mejor dicho), y
paralelamente llegaron las desamortizaciones. En 1845 la Comisión
Central de Monumentos Históricos y Artísticos dictaminaba que la
Biblioteca Arzobispal era un bien a desamortizar dado que el Arzobispado
había dejado de mantenerla, y ordenaba que sus fondos se integrasen en
los de la recién creada y aún no operativa Biblioteca Pública Provincial.
Pero en vez de trasladar los libros de la Arzobispal a la Provincial,
que aún no tenía una sede digna, se mantuvieron en su sede de siempre.
A partir de ahora desaparece como institución la Biblioteca Arzobispal,
que se integra en la Pública. Cambió la dependencia administrativa… y el
rótulo de la puerta, poniéndose la placa de Biblioteca Provincial en 1849.
La Biblioteca Provincial fue fundada para recoger los fondos bibliográficos
procedentes de la desamortización por la Comisión Científica y Artística
Provincial (1837), reconvertida luego (1844) en Comisión Provincial de
Monumentos Históricos y Artísticos, comenzó su andadura con una
treintena de millar de libros procedentes de distintas comunidades
religiosas, libros que fueron almacenados en el también desamortizado
convento dominico de San Pedro Mártir el Real.
En 1844 la Comisión Central del Estado se interesó por el estado de
las dos bibliotecas existentes en Toledo, contestándose que la Biblioteca
Provincial tenía los fondos simplemente almacenados, y que la Arzobispal
no podía pagar al personal, y sugiriéndose que los fondos de la Pública se
integrasen en la Arzobispal y el Estado se hiciese cargo del
mantenimiento. La respuesta fue la más coherente para una
administración pública: el Estado se haría cargo, pero asumiría la
titularidad de los fondos. Los libros de la Pública fueron trasladados desde
S. Pedro Mártir a la Casa de Infantas, frontera al Palacio Arzobispal, los de
la Arzobispal siguieron en su sitio y el bibliotecario Loaysa fue ratificado en
el puesto de Director, empezando a cobrar de nuevo, pero del erario
público. Tal situación se confirmó con tres Reales Decretos (de 25-09-
1845, 21-11-1846 y 28-05-1847), no sin oposición del Arzobispado que
protestó ante el Gobierno Civil, el Ministerio y ante ambas comisiones de
monumentos, la de Toledo y la Central, sin obtener ser atendido en sus
19
alegaciones. En 1856, a la muerte de Loaysa, una comisión de la
Diputación Provincial se hizo cargo de las llaves y se tapió la comunicación
interior de la Biblioteca (ya Pública Provincial) con las dependencias
arzobispales, manteniéndose únicamente el acceso directo a la calle. Y en
1859 se trasladaron allí los fondos del lote fundacional de la Biblioteca
Pública, que llevaban tres lustros en el Palacio de Infantas. Por fin se unían
los libros de las dos bibliotecas que ya se habían unido
administrativamente más de una década antes.
Y así continuó hasta fin de siglo. Una vez que hubo entrado el S. XX
(en 1919) se trasladó al desamortizado Hospital de Santa Cruz, en donde
permanecería hasta 1966, cuando se edificó la Casa de la Cultura en el
vecino Paseo del Miradero para albergar conjuntamente a la Biblioteca
Provincial y al Archivo Histórico Provincial. Y allí permaneció hasta 1998 en
que la ya denominada Biblioteca Pública del Estado se fusiona a su vez con
la Biblioteca Regional (creada en 1989 y con sede hasta entonces en la
Casa-Palacio de los Condes de Oñate). Y ambas se trasladan juntas a la
última planta del Alcázar Real (cedida por el Ministerio de Defensa al de
Cultura, titular de la Biblioteca Pública del Estado), en donde aún hoy
continúan, aunque se mantiene la Casa de la Cultura como depósito
auxiliar.
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8. Conclusión.
En resumen, podemos decir que Lorenzana fue un personaje
singular. Con este adjetivo nos lo define el profesor Ángel Fernández
Collado, Provicario y Canónigo Archivero de Toledo, que nos dice30 que el
término ilustrado “no se le puede aplicar en toda su extensión, y menos
aún en su concepción enciclopedista de persona eminentemente
racionalista y naturalista, atea, contraria a los dogmas y a la intervención
de Dios en el mundo (…). Sin embargo, al conocer sus numerosísimas obras
de caridad, de promoción humana, de profundización y difusión del
Pensamiento, de las Artes y de la Cultura (…), por el bien público (…), por el
cultivo de las Ciencias Naturales, Exactas e Históricas (…), sí podemos decir
que algunos aspectos del llamado “Despotismo Ilustrado del S. XVIII” están
presentes en su vida y obras”. Tras exponer que la Ilustración española no
se opuso, como en otros países, a la Fe Católica, sino que nuestros
ilustrados entendieron ser compatibles los conceptos de Fe y Razón,
añade que Lorenzana fue: “Un clérigo preparado intelectualmente,
inquieto culturalmente, consciente de la necesidad de reformas y
trasformaciones en la Iglesia y gran impulsor de obras culturales, artísticas
e intelectuales y sociales tendentes a favorecer el bien común, el progreso
social y la profundización en el saber. Sus motores no fueron otros que la
caridad (…) y su amor por los libros y la Cultura”.
Poco más se puede añadir: permítanme citar a D. Gregorio Marañón31:
“Uno de los más grandes señores de la Iglesia española; más grande e
ciertos aspectos que Mendoza y Cisneros, cuyas glorias políticas y
guerreras admiro, pero siempre que las oigo referir las comparo y salen
perdiendo con las del cardenal de los telares de seda y de lino”.
Gracias por su atención.
30 FERNÁNDEZ COLLADO, Ángel. “El Cardenal Lorenzana, semblanza de un singular Arzobispo
de Toledo”. En: FERNÁNDEZ COLLADO, Ángel, coord. El cardenal Lorenzana, arzobispo de
Toledo : Ciclo de Conferencias en el II Centenario de su muerte (1804-2004). -- Toledo : Instituto
Teológico “San Ildefonso”, 2004. –– 331 p. ISBN 84-933362-4-6.
31 MARAÑÓN POSADILLO, Gregorio. Elogio y nostalgia de Toledo. – Madrid : Espasa-Calpe, 1983. – 224 p. ISBN 84-239-1643-X.
21
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