francesco schianchi 1 reflexiones sobre sistema italia entre el diseño y moda, en torno a la...
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FRANCESCO SCHIANCHI 1
Reflexiones sobre Sistema Italia
Entre el diseño y moda,
en torno a la
cultura del proyecto
Prof. Francesco Schianchi
Director Científico IED Roma
La Paz, Junio 2006
FRANCESCO SCHIANCHI 2
Moverse
no es más moverse
de un punto al otro de la superficie terrestre, es atravesar
universos de problemas,
mundos vividos,
paisajes de emociones. (Pierre Levy)
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Universos de problemasLa necesidad de confrontarse con las
redes culturales, históricas, rituales que anudan cada una a una
comunidad, a un lugar, a una serie de proyectos, estéticas, sabores, olores,
sonidos, lenguajes, arquitecturas, economías,
a identidad y futuros posibles.
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Mundos vividos• La relación entre tiempo y
experiencia, entre tiempo e historia
• Cada persona es un pluriuniverso
que no acepta ser “encasillado, reducido a target”
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Paisajes de emociones• PAISAJE como
• ambiente• contenedor
• marco• PAISAJE como territorio
• físico • estético • mental
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Paisajes de emociones• EMOCION como
• grupo de significados
• dirección, meta
• búsqueda profunda, esencial
• sensibilidad
• sensorialidad
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Italia se reconvierte en una referencia positiva, constructiva de la realidad
contemporánea, un ”atractivo cultural” para una comunidad de centenares de
millones de personas que “sienten, compartir”
( quieren conocer, experimentar)
una experiencia histórica, estética,
económica-social.
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LE 3 A/Fque caracterizan la calidad de la vida en
la sociedad avanzada:
• VESTIMENTA- Fashion
• DECORACIÓN- Muebles
• ALIMENTACIÓN- Comida
ven Italia como Sistema País
ser reconocido como líder mundial
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ESTOS 3 SECTORES SE REFIEREN
A LA PERSONA,
que re-adquiere una dimensión de CENTRALIDAD y de
PROTAGONISMO
Un nuevo Renacimiento
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ESTOS 3 SECTORES TIENEN UN ELEMENTO COMUN:
LA ESTÉTICA(del greco aisthesis=sensación)
LA INTUICIÓN DE LO BELLO
que se transforma en “PRODUCTO”
En artefacto
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LA ESTÉTICA ITALIANANO es solo IMAGEN y ESTILO
pero se relaciona a:
• saber escuchar • experimentar
La expresión de la intuición, de la creatividad, nutrida de
innovación
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EN ESTOS SECTORES (LE 3A)
LA RED PROYECTUAL ES PRODUCTIVA ITALIANA ES EN
GRADO DE REALIZAR:
• SENSACIONES
• EMOCIONES
• CUENTOS ORIGINALES
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EL MODELO ITALIA es expresión de una manera de vivir
italiano
basado sobre un
estilo estético de pensar , no solo uno estilo de vida.
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Es necesario
construir un
mapa de palabras-claves
de referencia por definir el SISTEMA ITALIA
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El mapa del SISTEMA ITALIA
• Vitalismo
• Universalismo
• Inteligencia relacional
• Polinización
• Precariedad• Creación recreativa
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Vitalismo
Expresión de:
• Sentido de la velocidad
• Capacidad de decisión
• Coraje de aceptar una vida caótica
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universalismoMuchos italianos tienen la sensación
de pertenecer a una patria “mas ancha” en comparación a los
confines geográficos
Las diferencias de valores son entre las personas, no entre los pueblos
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En su historia
los italianos han expresado una concepción dialécticamente
más local y más universal
de la dimensión nacional
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Inteligencia relacional
La capacidad italiana de crear
• Una socialización espontánea
• lugares de la convivencia jovial
• El compartir una filosofía de vida
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Polinización
Un proceso que pone juntos actores diferentes:
una mescla de las culturas, de las miradas, de la sensibilidad por imaginarse cosas y realizarlas
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Polinización
Expreción del
Genius Loci romano:
el talento que tiene su origen/que surge de la historia, de la
cultura, de la maestria y de la sensibilidad de los lugares
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Precariedad
Las catástrofes naturales, las erupciones volcánicas, los terremotos , las
invasiones de los extranjeros han acostumbrado a los italianos a una
constante precariedad:
su mejor protección que los lleva a amar la vida, en cada momento.
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Creatividad recreativaLa creatividad italiana es:
• Espontánea• Cotidiana• Reactiva
• Transversal
Toma origen de los lugares , de los recorridos personales, de la curiosidad
continua
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Creatividad recreativa
La creatividad italiana se transfiere sobre el territorio:
los distritos industriales: lugares particulares de difusión del saber hacer, redes de capacidad y
de competencia:a la base de la competitividad global
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Creatividad recreativalos distritos industriales italianos
son más de 200 :
redes territoriales de PYMES que operan en los sectores de los lentes,
sillas, seda, calzados, orfebrería, tejidos, cerámica, etc.
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Creatividad recreativa
La organización de la producción:
las hileras
• Sistema de relaciones entre las empresas: intercambio de los
conocimientos, de los servicios, de las tecnologías, de los semitrabajados.
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“la cultura creativa itálica” es autentica expresión de la
“italianidad” como identidad construida sobre valores,
“sentimientos” e historia, no como pertenencia étnico-
lingüística y ni tampoco jurídica (la ciudadanía)
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• La italianidad :
• pluralismo de las pertenencias y la apertura a la diferencia
• el rol central de la familia
• el sentido estético y los valores del gusto y de lo bello
• pertenencia cultural y existencial más que étnico-lingüístico
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La italidad:
• Los valores del trabajo agradable y creativo
• Casar lo local con la globalidad
• afrontar con apertura y voluntad constructiva los grandes temas del mundo
contemporáneo, sin perder su propia identidad
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• El design: una actividad de proyecto
para dar forma a la mercadería
• El design: integra
la esfera morfológica la esfera tecnológica y la esfera sociológica
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Las áreas de la excelencia itálica
La cultura del proyecto:
• el design
La cultura del vestuario:
• estilo y moda
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• El design:
Lengua que caracteriza e identifica la producción industrial
El design:
El “valor agregado” en las estrategias de las empresas
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El design es una red de saber un conjunto de competencias de carácter cultural y tecnológico
indispensables para que el diseño del objeto se vuelva producto industrial,
reconocible en el mercado internacional.
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El design es creación de unicidad: la capacidad de volver única
una formauna función
una relación entre el objeto y el hombre
un cuento con sentido a través de la dimensión estética que cada objeto tiene que tener para " existir ".
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• el design es el lenguaje de la contemporaneidad.
• El design italiano es como un nuevo renacimiento de las artes aplicadas:
ha logrado utilizar la complementariedad entre los
conocimientos artísticos y culturales, las habilidades y las
competencias artesanales e industriales.
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la centralidad de la estética la capacidad de “sentir”, “intuir”
“percibir”:
Elementos decisivos en un contexto dirigido hacia el conocimiento, las
emociones, las sensaciones
La economía de la experiencia
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La centralidad
del alcance simbólico
que transforma
un objeto cualquiera en una experiencia estética, en el marco de
una fuerte personalización
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La dimensión simbólica del design retarda un proceso de obsolescencia
de los objetos y representa la “producción” más compleja e
innovadora,
con lenguajes emocionales que entran directamente en sintonía con el
" gusto y con el proyecto personal".
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El design italiano, expresión de la “Dolce vita” puede ser el
“instrumento” para producir
• futuro
• alegría
• Mejor calidad de la vida colectiva, enfrentándose con las miradas del
mundo.
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El design no es solamente forma.
Design es funcionalidad, costos, estilo de vida.
Duración de la vida de un producto. El design es algo que tiene que ver con la verdad, con la belleza y con el amor”
(Ridderstrale e Nordstrom)
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Llaves de lectura del sistema moda
Si una mujer está mal vestidase nota el vestido
Si está vestida impecable se nota la mujer
Coco Chanel
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El objeto
sea él un vestido, un perfume, un integrador dietético, está ligado cada vez menos a sus calidades materiales (o sea a las prestaciones funcionales que ofrece) y depende cada vez más del significado (simbólico, emotivo,
identificador u otro) que los consumidores le atribuyen.
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Cuando el producto sale de la fabrica se puede decir que el
productor ha llegado solamente a la mitad de la obra.
en la fabrica hacemos perfumes, en
las tiendas vendemos sueños (revlon, 1955)
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• Se necesita dar al producto un significado reconocible que lo haga único a comparación
de los productos de la competencia.
• Se necesita además que miles de personas, los consumidores potenciales, lo aprecien, lo
compartan, lo deseen, logrando al final, gracias al servicio al proporcionado por la
red distribuidora y de asistencia, hacer experiencia en las mejores condiciones
posibles.
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En la mayor parte de los sectores crea valor y ventajas competitivas ya no
solamente el mejoramiento de las prestaciones funcionales de los objetos
materiales, sino las creaciones de experiencias significativas, a las cuales
los consumidores pueden dar valor, capaces de interceptar las aspiraciones
profundas de cada utilizador.
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el valor agregado,
Diferencia entre los costos materiales y los costos de los procesos inmateriales que
llevan a la compra del objeto.
no está producido por la fabrica material sino que por la fabrica " inmaterial "
de los deseos, de los sueños, de los servicios, de los mensajes y de las
posibles experiencias que son “insertados” en el objeto.
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El valor asignado por el utilizador a las calidades inmateriales de un objeto nace de una inteligencia colectiva, que crea y
multiplica el valor de significados asignados al objeto: una fabrica del
inmaterial que produce los símbolos y los conocimientos asociados al objeto,
reuniendo competencias especificas, inversiones relevantes, imaginación creativa y capacidad de comunicar.
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• La economía de la transformación material ya es solamente la base,
necesaria pero atestada, sobre la cual ha crecido una economía del
inmaterial que se ha vuelto, en el tiempo, más importante y decisiva
de su matriz originaria.
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Se pone en discusión todo el marco teórico de la modernidad con su pretensión de substituir al desorden natural un orden
artificial fundado en la racionalidad.
La estética post moderna nace como intento de recuperar el rol de las
emociones dentro de la vida colectiva, en pleno contraste con el dominio de la
racionalidad, sancionado por la modernidad.
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El vínculo social ya no se establece sobre la base de elecciones
racionales de grupo, sino que partiendo de la emoción del momento: lo que une a los
individuos son motivaciones más huidizas y buscadas menos
racionalmente.
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La “excitación estética”, que se manifiesta en los grandes encuentros
colectivos, deportivos, musicales, religiosos y en los fenómenos de moda, da vida a un vínculo social basado en la
fugacidad del momento, destinado a durar el tiempo en el cual los individuos se quedan sometidos al estímulo, para después disolverse y reconstituirse en otros espacios y entre otros sujetos.
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La imprevisibilidad es la característica emergente de esta tipología de vínculo social, así como se manifiesta a nivel
de los mundos vitales diarios.
Esta transformación resalta la necesidad profunda de una recuperación del originario impulso emotivo de la
socialidad dentro de los esquemas predefinidos de la socialización.
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La contractualidad propia de la modernidad deja lugar a las " tribus
afectivas " de la postmodernidad: en el primer caso las formas de adhesión colectiva se fundan en el carácter
vinculante de una elección racional, en el segundo refieren al poder, no menos
vinculante, pero seguramente más voluble de las emociones.
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• El “tribalismo” contemporáneo recupera la componente comunitaria
del vínculo social y el poder cohesivo de los grandes fenómenos de masa,
pero también la búsqueda del compartir, empatía, intimidad, como
necesidades contrapuestas del hombre contemporáneo.
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• El nomadismo actual depende principalmente de la transformación
continua y rápida de los paisajes científico, técnico, económico,
profesional, mental. También si no nos trasladaremos, el mundo cambiarías
alrededor de nosotros. Pero estamos en movimiento.(Pierre Levy)
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La esencia del nomadismo contemporáneo:
Una necesidad " de algún otro lugar",
destinada a no ser nunca colmada por ninguna forma que se presente como
definitiva, sino que hace de la experimentación continua el fin de la
existencia.
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La post modernidad es
" una armonía de los contrarios”,
un melange indistinto de elementos que obedece a una lógica contradictoria que no piensa para nada superar la
contradicción en una síntesis perfecta, sino que por lo contrario la mantiene
tal como es.
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En una sociedad en la cual, “ lo fugaz, lo pasajero, lo accidental, lo
momentáneo, la victoria del instante, la seducción y la exaltación de lo
nuevo " se vuelven las características de la realidad diaria, la moda
consigue informar de si misma cada manifestación de la cultura.
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“En una perspectiva sociologica la moda indica un cambio periodico de estilo del vestuario, del
mobiliario, de la arquitectura, del deseño de manufacturas de uso común, de los
espectáculos, de las decoraciones de interiores y exteriores, - es decir en general de los
elementos estéticos de la vida - observable con modalidades y tiempos diferentes en todas las sociedades, en todas las épocas, que se difunde
con rapidez variable de grupos y niveles limitados a la masa de la población,
adquiriendo paulatinamente un caracter más vinculante sobre el individuo. (L.Gallino )
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La moda es inspiración, creatividad, intuición. Pero también organización, estrategia, management. Y estas dos componentes
aparentemente contrastantes tienen que convivir y amalgamarse para asegurar el éxito de cada
idea emprendedora... la marca debe ser creada, manejada, apoyada y protegida: para una
empresa de moda ella representa mucho más de un simple logo, evoca una atmósfera, un valor
agregado que nunca debe ser descuidado. (Renzo Rosso,a.d. Diesel)
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El éxito histórico de las empresas de este sector, en particular francesas e italianas, tiene su punto de
fuerza en la creatividad, sobretodo de los estilistas y de los hombres-producto, además de los stylist
de la comunicación, de los directores artísticos, de los fotógrafos y de los otros creativos de la
imagen. Estos personajes han logrado transmitir a toda la hilera una capacidad de innovación
continua y han creado una fuerte atracción al producto por parte de sectores de consumidores siempre cada vez más amplios. (Saviolo-Testa)
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El sistema moda es un agregado de sectores, de importancia y peso variables, pero estrechamente ligados entre ellos.
Los productos acabados (prendas de vestuario, de tricotaje, calzado, accesorios etc.) son el
resultado de una larga y articulada cadena de fases actividades de cuya interrelación depende mucha parte del éxito que un producto obtiene
en el mercado.
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El concepto de hilera: se entiende sea los itinerarios seguidos por el producto en el proceso de producción-transformación-
distribución, sea la coordinación y la integración entre las etapas de
producción (agrícolas y químicas) y las etapas industriales y de distribución.
Cada hilera está conformada por diferentes etapas que constituyen verdaderos
sectores, ulteriormente segmentables en su interior según criterios
mercadotécnicos.
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Hoy es necesario hablar de moda como una palabra plural y compleja:
• superado el dirigismo de su imposición;
• derribadas las barreras de la rigidez estilística y de la homogeneidad
expresiva:
las modas
tienen que hacer cuentas, enfrentarse, responder a un mercado siempre más
tribal y nómada.
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La creatividad, calidad y disciplina son las enseñanzas que hemos sacado de nuestra
experiencia de estos años y que quiero resaltar como las palabras claves del sistema moda italiano
en el futuro.La creatividad y la calidad representan calidades y
competencias en nuestro sistema país, que quizás solo deben ser valorizadas y actualizadas; la
disciplina managerial en cambio tiene que ser construida y mantenida en el tiempo también a
través de la creación de una nueva clase dirigente por parte de las empresas de moda.
(Domenico de Sole)
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•
La moda consigue conjugar la exigencia de cambio con la
estabilidad del vivir asociado, llenando de esta forma, o dando la ilusión de llenar, el déficit de
consenso que caracteriza las instituciones modernas.
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La moda vuelve a nacer como " forma de ser ", como forma lúdica de la socialidad, como
modalidad expresiva de un sujeto que se vuelve el centro de un proceso de significación
ampliada, que se realiza a través de una serie de experimentaciones sucesivas, que no proceden
necesariamente según una dinámica acumulativa, sino que más sencillamente según
el hilo de las emociones.
(M.C.Marchetti)
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La variabilidad de la moda deriva de:• El intrínseco ciclo de las estaciones
con motivaciones fundamentalmente funcionales (clima y ocasiones de uso, con implicaciones sobre el producto,
cortes, materiales y colores) y • motivaciones de carácter
mercadotécnico y sociocultural.
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La obsolecencia
del producto de moda
es un fenómeno inducido por el sistema industrial, distributivo y
comunicativo,
funcional a alimentar una siempre nueva demanda
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la moda es también “producción de variedad y variabilidad", funcionales
para asegurar al consumidor una amplia posibilidad de elección, capaz
de dar respuesta a sus necesidades, expectativas y deseos , explícitos e
implícitos, materiales e inmateriales.
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• La variabilidad extrema que la moda garantiza a cada individuo es percibida como una fuente de ampliación de las propias posibilidades de realización.
• La responsabilidad de la elección está toda en las manos de las personas,
dejando emerger un sentido de incertidumbre sobre la propia identidad,
que se transmite a las dinámicas de interacción.
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La moda marca la superación de la dialéctica ser/aparecer:
aparecer es en realidad ser o la ilusión de esto, sin quitar nada al significado de las ilusiones en el plano de las dinámicas.
" la moda entre miles contradicciones, entre su
aparecer y no ser, aparecer y desaparecer, cumple una tarea muy precisa: la búsqueda
de una identidad, cualquiera ella sea “
(Annamaria Curcio).
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La moda ha encarado hace tiempo los diferentes cambios, operando una fusión entre elementos estéticos y tradiciones culturales diferentes entre ellas, pero no
por esta razón inconciliables.
Las modas étnicas son el avampuesto de una sociedad que va hacia la hibridación
cultural,
el metissage
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Ejemplos: el tailleur occidental vestido con la chalina oriental, la difusión de la
literatura indiana y araba contemporánea, la cocina étnica, las filosofías orientales,
etc. testimonian como sea posible tener un dialogo intercultural que parta de la
capacidad que el hombre post-moderno tiene de armonizar entre ellos aspectos
contrastantes.
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La dimensión estética constituye un ámbito privilegiado de manifestación de
la cultura postmoderna.
La cura de si mismo, la cocina, la salud se vuelven ámbitos d manifestación de un
renovado interés para la dimensión “alegre” de la existencia, una búsqueda constante de elementos de amenidad.
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" hacer de la propia vida una opera de arte” se vuelve un imperativo, un
deseo colectivo : en una sociedad caracterizada por la centralidad del
rol de las imágenes, de la apariencia,
la estética recupera su poder comunicativo.
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Elementos/claves de lectura de la postmodernidad: 1) Emociones.
En su significado más profundo
el rol de las emociones va hacia la dirección del recupero
de un mayor equilibrio mente/cuerpo.
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La cura de si mismo, no solo en la dimensión física, sino también en la
espiritual, se vuelve una característica de la estética postmoderna:
Ejemplos: el tiempo para el relax, la búsqueda de la armonía interior y de una
mayor espiritualidad, de las religiones tradicionales, a la New Age y a las
filosofías orientales.
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.
El polisensorialismo mira a un compromiso total de la persona: tacto, gusto, olfato, vista y oído están sometidos a un estímulo continuo que se traduce a su vez en la recuperación de la corporeidad.
El sexto sentido
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" el sexto sentido”
aquello de los artistas, de la creatividad, de la intuición, de la
“iluminación”
capaz de ampliar, dar espesor, dar sentido al tiempo, a la conciencia, a
la novedad que las relaciones producen.
El séptimo sentido
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el séptimo sentidolo de la barriga,
La irrazonable conciencia que hay que hacer una cosa, que hay que
emprender un rumbo, también si la lógica y la razón estarían contrarias.
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el séptimo sentidoUn impulso irresistible, una fuerza
interior, que solo a veces se experimenta:
el extraordinario descubrimiento de poseer una insospechable energía
física y espiritual.
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el octavo sentidoLa experiencia interior de un “algún
otro lugar” y de un Otro:
la capacidad de leer a través de los ojos, las miradas de otros para
comprobar el sentido de la propia mirada, del propio sentido, de la propia individualidad, del propio
futuro.
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Las emociones juegan un rol fundamental en las formas con las
cuales el hombre post moderno establece una conexión " intima " y personal con los objetos de los cuales
se rodea, en búsqueda de una modalidad expresiva que lleva a una reconquista, a
una inserción en el propio territorio existencial.
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2) sincretismo:
evidencia la tendencia a tomar a a prestito elementos derivados de
otras culturas, de epocas pasadas y a mezclarlos entre ellos de tal
manera que el resultado sea algo innovador, con pocos elementos en
común con los ámbitos de procedencia.
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Una grande parte de las innovaciones en el plan cultural y artístico del XX siglo trae origen de una fusión entre tradiciones culturales diferentes: el jazz en
campo musical, el arte contemporáneo en su totalidad, en tiempos más recientes la moda..
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Lo que realmente asume un significado profundo de la estética post moderna es la
capacidad de devolver una emoción que, por definición, es
única e irrepetible.
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3) citacionismo
No siempre el encuentro entre tradiciones culturales o entre epocas diferentes se
traduce en una fusión.
Frecuentemente el contrato sucede mediante la “citación " de un elemento que debe quedar visible en cuanto tal, en una especie de respecto del pasado y de
su potencialidades expresivas.
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Todo parece ya estar dicho y hecho.
Las innovaciones traen origen de la serie infinita de combinaciones que
cada sujeto puede producir, mezclando entre ellos elementos
diferentes en la estela de las emociones de diferentes estados de
animo interiores.
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4)Ironía
El arma más pungente de la estética post moderna: forma de alejamiento y al
mismo tiempo desenmascaramiento de la realidad.
La ironía
no comporta una toma de posición, ni una critica: tiende a manifestar la
contraposición entre realidad y la apariencia de las cosas.
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La ironía o forma del paradoxal,
bromea con los estilos, los volúmenes y con los objetos de uso diario: la
actitud típica del hombre post moderno que la utiliza para tomar distancia de la
realidad, sin tener que contrastarla abiertamente.
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5) " metáfora del barroco",
La estética post moderna
A través de la " metáfora del barroco",
con su gusto para " el artificio y de la maravilla "
vuelve a introducir la dimensión del
" juego y del jocoso "
En los estrechos esquemas de la cotidianidad.
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La riqueza del elemento decorativo de la estética barroca marca la primacía " de lo
inútil" sobre “lo útil ": el rebuscamiento de los elementos desboca en un equilibrio móvil, aleatorio y siempre variable,
una actitud "sensible " hacia la realidad, una forma de entrar en contacto con ella.
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La moda se vuelve uno de los ámbitos privilegiados de la
estética post moderna: el juego sutil de la seducción (se-ducir)
que ella pone en marcha, utiliza la imagen como instrumento de
comunicación .
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6) multiplicidad La multiplicidad de las formas de ser y de aparecer, de las adhesiones de los roles es
quizás el elemento de la estética post moderna que evidencia los aspectos
fundamentales.
En la post-modernidad la realidad es solo una de las muchas opciones posibles,
nunca definitiva y exhaustiva respecto a las infinitas formas de ser y aparecer.
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la moda
proporciona al hombre postmoderno los instrumentos adecuados para poner en escena una representación en la cual es
llamado a desempeñar una multiplicidad de roles entre ellos contrastantes.
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la moda
recupera sus capacidades expresivas en reconocer la dignidad del hombre
postmoderno en controlar la dimensión de la adhesión, utilizándola según las
exigencias del momento.
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la moda
utiliza diferentes cánones singularmente o mezclándolos entre ellos, en reconocer el hecho que el hombre post moderno está
movido por una sensibilidad hacia los otros y las cosas que lo rodean, que no puede ser
definida antes y que queda abierta a múltiples variaciones e interpretaciones.
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Las emociones son el hilo conductor de una forma de vivir la moda que está totalmente desvinculado de los cánones impuestos por la representación social de los roles y de las
funciones y que cada vez más se auto legítima, en base a la mayor o menor
capacidad que ella tiene de expresar una forma de ser individual, un arrebato del
alma. (Maria Cristina Marchetti)
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las categorías de " ser moda " y " estar de moda”: un salto decisivo,
una ruptura radical entre la forma en la cual se ha desarrollado este fenómeno
en las sociedades modernas y la dirección que ha asumido en la post
modernitdad. (Abruzzese)
FRANCESCO SCHIANCHI 101
• el ser, quid de la deontología occidental de Parmenide a Heidegger ha sido sinónimo de la profundidad, de la
totalidad, de la inmutabilidad del real.
•
• la moda expresa toda la futilidad, la fragmentación y la disipación de nuestra
época.
•
FRANCESCO SCHIANCHI 102
" Armani ha intentado obtener la desaparición de la tradicional rigidez del vestuario, sustituir líneas fajadas con líneas suaves y destructuradas. Ha
desmitificado el saco de hombre, modificando las proporciones, moviendo los botones, bajando los
revers, eliminando hombreras, guatas e infraestructuras... Armani se ha generalmente
opuesto a la categoría de moda para definir sus vestidos en favor de aquello de estilo. De hecho
ha desarrollado un estilo único, más que todo clásico e inmutable en el tiempo (Codeluppi).
FRANCESCO SCHIANCHI 103
la moda es la sustancia vital de nuestra sociedad, el lugar de máxima experimentación
de las novedades, pero también el espejo pasivo de una realidad social que se mueve
radicalmente.
La distinción semántica entre moda y estilo está profundamente ligada a la variable
temporal, o mejor a la experiencia que uno hace, a través del vestuario, del tiempo.
•
FRANCESCO SCHIANCHI 104
“La diferencia esencial entre los dos resalta solamente, es interesante notarlo, cuando un particular articulo de vestuario, joyería
o calzado, es colocado en el contexto cronológico.
Todo lo que tiene un valor fluctuante en el tiempo – que adquiere o pierde valor, hoy
es actual y mañana ya no lo es - es " “moda". Todo lo que desafía el cambio y busca algo que sea sin tiempo es “estilo”.
(Polhemus) •
FRANCESCO SCHIANCHI 105
“Si la moda cambia incesantemente y transfiere identidades "prefabricadas”
a su publico, el estilo se genera íntimamente en los pertenecientes a
un grupo y expresa el grado de inmersión en un dado tiempo y en dada realidad social que en otros términos podríamos definir " el
camino ". (N.Barile)
FRANCESCO SCHIANCHI 106
“En la venta y en la compra son privilegiadas la diversión y la inteligencia en el consumo:
entonces el concepto de " negocio " se extiende a todas las categorías de edad y de censo,
respondiendo al éxito de los outlet y de los actos de compra fast en las Zara, donde se afirman el
instinto del presente y la excitación de la novedad fácil, vivida con ironía, minimizando el
concepto de moda y hasta el ser condenados siempre y de toda forma a la calidad. Se
difundirá el instinto para la compra según el registro del regalo”.
(F.Morace)
FRANCESCO SCHIANCHI 107
Ver y desear algo para una persona precisa en la cual estamos pensando : comprar para provocar
sorpresa, maravilla del otro. Imaginar aquel objeto, aquel producto en la vida de otra
persona, que quisiéramos fuera instantáneamente alcanzada por el regalo, más allá de las fiestas usuales. Siguiendo el instinto
mismo del intercambio inesperado, de una economía de la no equivalencia, basado en los
sentimientos y en las emociones recíprocas, estimulado por las ocasiones. ” (F.Morace)
FRANCESCO SCHIANCHI 108
“Regalar historias constituye desde siempre el elemento clave de la existencia del hombre
entendida como cuento. La intensidad de las historias que se narran, su calidad relacional, orientan los valores y las conductas de cada
sociedad, encontrando en su desenvolver religión, arte, ciencia e ideología. Cuentos colectivos que alimentan el imaginario se
desarrollarán enormemente en los próximos años.”(F.Morace)
FRANCESCO SCHIANCHI 109
Para muchas empresas de moda se plantean problemas estratégicos:
• Ser una protagonista del mundo del vestuario, reconocida por “ser moda”,
(no hacer moda), ser expresión de búsqueda, innovación, cosmopolitismo
e interpretar un estilo que no acepta etiquetas, definiciones demasiado
estrechas
•
FRANCESCO SCHIANCHI 110
Para muchas empresas de moda se plantean problemas estratégicos: ser identificada, reconocida y apreciada
como empresa- expresión de la
“ciencia de la felicidad”,
ser partner feliz de quien ama la vida, de quien quiere vivirla plenamente.
FRANCESCO SCHIANCHI 111
Para muchas empresas de moda se plantean problemas estratégicos:• Ser parte del “mundo” de clientes-
amigos, (hecho por un conjunto de valores, actitudes, pensamientos, sueños,
emociones) que tiene como denominador común la felicidad como invención, descubrimiento, objetivo,
expresión del cotidiano, de las relaciones de pareja (y no importa que el
otro/a sea conocido).
FRANCESCO SCHIANCHI 112
Para muchas empresas de moda se plantean problemas estratégicos:
• Ser parte de un recorrido existencial, expresión de la felicidad
convivial, emotiva, sensual, profunda, capaz de revelarse también a través de pequeños detalles, gestos,
objetos.
FRANCESCO SCHIANCHI 113
Para muchas empresas de moda se plantean problemas estratégicos:
Ser un punto de referencia en el recurrido entre consumo de masa y consumo de lujo
proponiendo una interpretación de la felicidad personal, como búsqueda consciente de un consumo feliz, satisfactorio, íntimamente placentero. Una felicidad que implica la
capacidad de elegir, de discernir, la gana de jugar consigo mismo y con los otros, para luego alcanzar algunos objetivos claros y puntuales.
FRANCESCO SCHIANCHI 114
Para concluir provisoriamente.
Si quiere trazar un surco recto
engancha el arado a una estrella
(Kipling)
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GRACIAS
Por su ATENCIÓN