Formas de representación del lenguaje

• Lenguaje Oral• Lenguaje escrito en

piedra, tela, madera• Lenguaje Escrito en

forma de Volúmenes (papiro, seda)

• Libros• Periódicos y textos

informativos• Hipertextos digitales

Tipos de soporte y formas comunicativas fundamentales

• Oralidad-Monumentalidad: Símbolos, lenguaje poético, lenguaje mágico y mítico.

Simbolismo y Oralidad

• Los símbolos ayudan a conservar información y convierten la comunicación presencial en un proceso mágico, único.

• Los símbolos aparecen como haces de significaciones que pueden adquirir más significados o cambiarlos según el contexto. Los contextos forman parte de su sentido.

• (Símbolo como diamante de la comunicación)

Otras características del símbolo

• Envolvente respecto al contexto histórico

• Se forma por adherencia y acumulación

• Se adhiere al plano material-práctico y adquiere carácter ritual

Oralidad: funciones comunicativas

• En el mundo oral la información debe asociarse a las fórmulas, símbolos y liturgias para potenciar la memorización.

• La comunicación práctica está situada entre las áreas de influencia de los símbolos: los símbolos producen retroalimentación de la comunicación práctica (narradores orales mediadores, difusión de la cultura continua)

Oralidad y Arte tradicional

• El proceso de comunicación y transmisión de información es anónimo y continuo

• Está asociado a unos conocimientos prácticos y materiales (significados materiales de sus símbolos)

Símbolo, ritual y magia asociativa

• El símbolo contiene significados históricos y puede abarcar el futuro

• El símbolo se asocia a la materialidad (de la que se reviste en los rituales y ceremonias)

• Puede actuar sobre lo material (asociación semiótica entre un signo y un objeto, entre un objeto y un símbolo previo, entre diversos símbolos, en las ceremonias)

REMEDIACIÓN HIPERTEXTUAL DE LA ORALIDAD

• Agregación semántica de todos los significados

• Carácter envolvente de la comunicación

• Carácter “anónimo” y colectivo de la comunicación

REMEDIACIÓN DE LA ORALIDAD EN EL HIPERTEXTO

• Difusión continua de la cultura

• Potenciación de la función del individuo

• Es un proceso abierto y dúctil

REMEDIACIÓN DE LA ORALIDAD EN EL HIPERTEXTO

• Formación por adherencia y acumulación (internet)

• Recuperación de los símbolos y los iconos en el hipertexto

Representación sobre Piedra, Papel, Papiro

• Simbolismo, mitología, Poesía

• Metaforización, Primeros Iconos, Ideogramas

Representación en Volumen y Libro Manuscrito

• Lenguaje lineal

• Símbolo, Metáfora, ornato icónico.

• Retórica, Filosofía.

Surgimiento de la escritura

• Los símbolos pierden funciones memorísticas y comunicativas

• Los Libros se convierten en símbolos en las Culturas del Libro

• Las metáforas simbólicas empiezan a circunscribirse al contenido. Surge la distinción contenido-forma.

Organización del Libro y el Símbolo

• Las grandes Metáforas unen los distintos órdenes de experiencia (humano, animal, vegetal, inorgánico) en una estructura simbólica global

• No hay linealidad: todos los significados se conectan entre sí

Semiosis simbólica en el Libro

• Las metáforas y símbolos constituyen la estructura profunda que organiza toda la información

• Dicha estructura va más allá de la lógica y de las formas de pensamiento convencional

Libro vs Texto

• Las culturas del libro no acumulan cuantitativamente información, sino repiten y añaden significaciones a la información.

• Las culturas del texto creen en el valor cuantitativo de la acumulación de información.

• Los mensajes simbólicos no dependen de los contextos para su veracidad

• Los mensajes textuales dependen de los contextos para su veracidad y valor.

REMEDIACIÓN HIPERTEXTO-CULTURAS DEL LIBRO

• Articulación semántica del conjunto del mensaje

• Utilización del Icono y del Símbolo

• No Linealidad y No Secuencialidad

• Estructura en red simbólica

Surgimiento de los sistemas técnicos de reproducción (prensa, litografía...)

• Desaparece el carácter único del mensaje-símbolo.

• Aparecen las culturas del texto: parcialidad,discursividad, racionalidad, iconicidad.

• La información se deslinda de sus contextos y fluye masivamente.Culturas del texto.

Libro Impreso

• Icono

• Lenguaje impreso abstracto

• Discurso escrito

Culturas textuales

• Los componentes del mensaje no son representativos del todo.

• Cada texto depende del contexto en que se emite y del conjunto en que se inscribe

• Significados lineales

Texto impreso (periódico, revista, telegrama)

• Lenguaje alfabético

• Iconos

• Dominio del discurso racional, del aspecto informativo del mensaje. Racionalismo, Ilustración, ciencia organizada

Remediación hipertextual del texto

• Dependencia de la Actualidad

• Acumulación Cuantitativa de la Información

• Igualación de todos los mensajes /textos en su valor

Remediación Hipertextual del Texto

• Surgimiento de una unidad nueva convertible y abstracta (el bit digital)

• Valoración del fragmento y del componente parcial del mensaje

Culturas Hipertextuales

• Retorno a la articulación global de los textos similar a la época de las semiosis simbólicas

• Organización lógica y temática de la información que fluye.

Culturas Hipertextuales

• No linealidad no secuencialidad

• Hibridación Semántico-Sintáctica

• Estructura excéntrica

• Multimedialidad

• Capacidad para absorber contextos

Bibliografía de la unidad• Elíade, Mircea, Imágenes y

Símbolos. • Lotman, Juri, et al., Semiótica de

la Cultura• Frye, Northrop, El Gran Código,

Poderosas Palabras• Benjamin, W., “El arte en la época

de su reproducción técnica”, Discursos interrumpidos, Madrid, Taurus, 1991.

• “El narrador”, Walter Benjamin• “Oralidad y escritura, V. Ruscio• Ong, W., Oralidad y

escritura.México, FCE, 1985.

• De Kerckhove, D., La piel de la cultura. Barcelona, Gedisa, 2003.

• De Kerckove, D., Inteligencias en conexión. Barcelona, Gedia, 2005.