Firmeza e Assentamento

Assentamentos de foras e poderesIntroduo:Uma das maiores dificuldades para osmdiunsumbandistas encontra-se no campo dos assentamentos de foras e de poderes que lhes daro a sustentao, a defesa e o amparo em seus trabalhos ou em suas sesses espirituais.O assunto complexo e sua abordagem delicada porque, tal como no campo das oferendas, algumas coisas mudam depessoa para pessoae o que certo e necessrio para uma no para outra fora (ou outro poder).Comecemos por definir o que fora e poder: Usamos a palavra fora para o que espiritual ou provem doesprito. Usamos a palavra poder para o que divino ou provem da divindade.O que espiritual no divino evice versa. Logo, necessrio que usemos as palavras que diferenciem e classifiquem corretamente as entidades que formam o lado invisvel da criao e que esto dando sustentao a Umbanda. Poder algopermanente, estvel e realiza-se por si s na vida de seus beneficirios, no dependendo de nada alm de Deus para influir sobre tudo e todos em seu campo ou faixa de atuao. Fora algo transitrio, instvel e em permanente evoluo, as vezes mostrando-se em seu estado potencial e outras mostrando-se em atividade, sempre dependendo da existncia do poder para ser colocado em movimento e beneficiar-nos.H diferena entre poder e fora e entre divindade e esprito.A divindade o poder, o esprito a fora!A divindade realiza-se por si na vida dos seres porque em si a ao, enquanto o esprito s pode e consegue agir sobre os seres se a divindade lhe conceder poderes para tanto.Tomemos como exemplo o Orix Ogum e os Caboclos de Ogum, para que no fiquem dvidas quanto as diferenas que existem entre poder e fora. Ogum Orix ordenador da criao e modelador do carter e damoraldos seres, visto que ele o poder em si manifestado por Deus para atuar sobre tudo e todos ao mesmo tempo sem que nunca perca seu poder se atuao; nunca se enfraquea; nunca deixe de ser onipotente, onisciente e oniquerente.Ogum o poder de Deus em ao permanente, imutvel e intransfervel; o que Ogum faz s Ogum pode e consegue fazer.Ele independe de algo mais de Deus para ser o que ou como , e nada posterior ou inferior a ele influencia-o oualteraesse seu estado de ser e de poder.Ele modela o carter e a moral dos seres. Independentemente de sua vontade, sua influencia se faz sentir na prpria conscincia de todos os transgressores das leis divinas e humanas, no importando se conhecem ou no Ogum, pois ogum um dos nomes humanos j dados a esse poder, que j recebeu outros nomes e no futuro receber outros.Tenha o nome que lhe for dado, ainda assim ele continuar a ser o que : o poder modelador do carter e da moral dos seres e o ordenador divino dos procedimentos.O poder de Ogum inaltervel, estvel, permanente e independe de um nome para atuar sobre tudo e todos em sua faixa ou campo de atuao na criao.Isso, para ns, o poder e est bem definido!Quanto a fora pegamos como exemplo para defini-la os Caboclos de Ogum, para que fique bem claro o seu significado.Um Caboclo de Ogum um esprito em constante evoluo consciencial e, a partir dessa sua evoluo, novos campos ou faixas de atuao vo lhe sendo abertas pelo Orix ou poder Ogum.Quanto mais o Caboclo de Ogum evolui e se aperfeioa consciencialmente, maior o seu campo de ao e maior seu poder de atuao sobre outros seres espirituais, aos quais ampara, direciona e modela no carter e na moral.Enquanto atua de dentro para fora dos seres, o Caboclo de Ogum atua de fora para dentro. O poder realiza-se por si s. A fora s se realiza por intermdio de algo ou de algum. O poder tem atuao permanente e atua por dentro das coisas ou dos seres. A fora tem atuao limitada no tempo e atua por fora das coisas ou dos seres.O poder regula a natureza, seja a de um ser ou do meio em que ele vive, proporcionando-lhes estabilidade e equilbrio interior.A fora altera essas naturezas, proporcionando-lhes alteraes e reequilbrios ou adaptaes exteriores.Em um meio cuja a natureza fria, tal como as regies prximas dos plos, vivem seres (animais, aves, peixes, plantas, etc.) especficos dele. J ns, os seres humanos, se quisermos viver nessas regies, temos que construir moradias especiais; temos de cobrir nosso corpo com roupas especiais e temos de trazer de longe alguns artigos indispensveis nossa sobrevivncia. A natureza terrestre regulada pelo poder. Ns recorremos fora para alterarmos o meio natural de alguma forma, adaptando-o externamente s nossas necessidades porque, internamente, as regies polares sempre sero frias e no conseguiremos mudar esse seu estado.Recorrendo a esse exemplo, podemos diferenciar o poder e a fora porque enquanto poder ele faz os plos serem como so e esta, enquanto fora, s pode alter-lo se criar adaptaes para que os seres no pertencentes sua natureza neles sobrevivam.O poder de Ogum, por modelar de dentro para fora, faz com que os meios sejam como so, cada um com sua natureza especfica. E o mesmo faz os seres, proporcionando uma natureza intima especifica para cada espcie. Os peixes so como so. As aves so como so. Os bichos so como so.Vivendo em seus habitats naturais, so hoje como eram no passado pr-historico e esse modo de ser de cada espcie permaneceu inalterado ao longo dos tempos. Se ocorreram mudanas, elas foram por fora, para adapt-los a algumas mudanas fsicas e climticas.Conosco tambm ocorreu isso e internamente somos os mesmos que ramos quando Deus nos criou.Nossa natureza ntima permaneceu inalterada e, se ocorreram mudanas, foram externas. O poder modela as coisas (natureza, seres, espcies inferiores, etc) de dentro para fora, dando-lhes um estado especfico que permanente, diferenciando umas das outras e qualificando-as. A fora entra em ao quando as alteraes exteriores comeam a descaracterizar as coisas, desqualificando-as ou desequilibrando-as.Por isso Ogum (o poder) tem nos espritos graduados como instrumentos da lei suas foras, que so colocadas em ao sempre que as atuaes de dentro para fora j no so suficientes para manter o equilbrio. nesse ponto, nessa necessidade da atuao de fora para dentro, que os espritos (a fora) adquirem importncia e tornam-se indispensveis para a manuteno do equilbrio entre o lado interior e o lado exterior dos seres, dos seres e da prpria criao como um todo.Como o lado divino da criao atua de dentro para fora e os Orixs vivem no seu lado divino, foi preciso a criao de algo que permitisse a exteriorizao desse poder e sua colocao em ao a partir do prprio meio em que os seres vivem.Dessa necessidade surgiram os santurios naturais, os templos, os altares, os assentamentos, as firmezas, as oferendas, as imagens, os instrumentos mgicos, etc.No se trata de animismo, de paganismo, de idolatria, de fetichismo etc., mas de formas de exteriorizao do poder para que melhor ele possa nos auxiliar e nos beneficiar dentro do prprio meio em que vivemos.Como nosso assunto so assentamento de poderes e de focas pelos mdiuns e dirigentes espirituais umbandistas, cremos que est justificado o ato de assentarem os orixs e guias espirituais para que melhor possam ajudar as pessoas necessitadas desse auxilio adicional que Deus nos franqueou e colocou nossa disposio.Um assentamento um local especial porque nele h um portal tridimensional que interage de forma permanente entre as trs dimenses ou lados da vida: o lado divino, o natural e o espiritual.Essas trs dimenses ou lados da vida j interagem de forma permanente nos santurios naturais consagrados aos poderes e s foras e neles podemos entrar e trabalhar em nosso benefcio ou no dos nossos semelhantes.Mas em nossa casa ou em nosso centro, a se faz necessrio o auxilio dos assentamentos para que os trs lados possam interagir e realizar aes corretas em benefcio dos necessitados, sem que estes tenham de ir at a natureza continuamente.Assentam-se foras divinas, naturais e espirituais.Esses assentamentos so importantes porque so em si portais multidimensionais e interagem com realidades de vida ainda desconhecidas por ns, os espritos encarnados.Mas, como afirmamos no inicio dessa introduo, uma das maiores dificuldades dos mdiuns e dirigentes umbandistas reside nesse campo porque h um grande desconhecimento sobre assentamentos e firmezas dos poderes e foras que sustentam e se manifestam por intermdio da religio e da mediunidade dos seus praticantes. Um assentamento algo abrangente e envolve todo um poder. Uma firmeza algo mais limitado e concentra-se em uma entidade, seja ela divina, natural ou espiritual.Firma-se um Orix, um ser da natureza ou um esprito! Agora, um assentamento algo to abrangente que ele por si s realizador e capaz de dar sustentao a todas as aes realizadas dentro do campo abrangido por ele: o Centro de Umbanda.O que um assentamento?Assentamento o local onde so colocados alguns elementos com poderes magsticos, com a finalidade de criar um ponto de proteo, defesa, descarga e irradiao.Um assentamento pode ser destinado a uma s fora ou poder ou a vrias. Mas, em geral, faz-se um para cada fora ou poder que se deseja assentar.- Por que assentar uma fora ou poder?Bom, as foras vivem no plano espiritual e os poderes vivem no plano divino da criao, e, a partir deles, enviam-nos suas vibraes, auxiliando os trabalhos espirituais que so realizados nos Centros de Umbanda.Esse auxlio natural porque se processa religiosamente. Mas, como em um trabalho espiritual vem pessoas com poderosas cargas negativas, preciso que exista no plano material pontos de descarga que possam absorv-las e envi-las de volta faixas vibratrias negativas.Esta um a das funes de um assentamento de fora e de poderes.A entidade assentada (Orix ou Guia Espiritual) tem no assentamento elementos com poderes mgicos, os quais utiliza ativando-os segundo as necessidades do Centro, do trabalho espiritual e dos mdiuns.Em regra, faz-se um assentamento central e da em diante comea a firmeza de outras foras ou de outros poderes ao seu redor, aumentando seu campo de ao e de atuaes.Se o assentamento de um Orix, outros no devem ser assentados ao redor ou ao lado dele, porque cada um um poder realizador em si mesmo, e dois ou mais assentamentos dentro de um mesmo ambiente criam dois pontos distintos que faro a mesma coisa e o recomendado que, caso algum queira assentar dois ou mais Guias ou Orixs, ento deve reservar um ambiente para cada um, separando-os e isolando-os para que suas vibraes, irradiaes, aes e atuaes no se misturem e no se confundam. Por isso existem os assentamentos e a firmezas.Os assentamentos criam vrtices ou pontos de foras, enquanto as firmeza de outros guias e Orixs dotam-no de um maior poder de realizao.Esse aumento de poder de realizao deve-se ao fato de que os Guias e os Orixs firmados ao redor do assentamento central emprestam-lhe suas foras e poderes e abrem-lhe seus campos de aes e atuaes, aumentando o leque de opes ao Guia ou ao Orix assentado, que lhe repassar atribuies s quais exercero com desenvoltura, porque tero no assentamento um poderoso ponto de descarga, de proteo e de auxlio nas suas aes mais profundas.Normalmente se assentam o guia-chefe e o Orix regente da coroa do dirigente espiritual, assim como ao seu Exu e/ou sua Pombagira guardi. Os assentamentos do Guia-Chefe e do Orix devem estar localizados dentro da cosntruo que abriga o terreiro. Os assentamentos do Exu e/ou da Pombagira guardi devem ser feitos do lado de fora da construo principal que abriga o terreiro, ainda que tambm possa estar dentro de outra construo de menor porte.O ideal ( ainda que isso nem sempre seja possvel) que os assentamentos dos Orixs e dos Guias-Chefes da direita e da esquerda se localizem em cmodos isolados e com acesso restrito, inacessvel ao pblico.Quando o centro no tem espao para tanto, a o recomendado que assentem o Orix e o guia-chefe da direita sob o altar e o Exu e/ou a Pombagira guardio em uma casinhola na entrada do terreno que abriga o terreiro.Centros localizados em terrenos e construes amplas tem mais facilidade para faz-los. J nos menores, a preciso um pouco de criatividade para fazer os assentamentos e as firmezas ao redor.O que uma Firmeza?A firmeza de uma fora ou de um poder; pode ser feita ao redor de um assentamento ou independente dele.Firmar um guia espiritual ou um Orix significa proporcionar-lhe condies mnimas para que tenha um ponto fico onde receba os pedidos de auxilio; de oferendas, etc.A firmeza assemelha-se a um assentamento, mas tem menos recursos ou poderes de realizao, pois uma simplificao dele e destina-se a facilitar a atuao das entidades.Um assentamento cria um vrtice e um campo eletro-magntico que interagem com outras dimenses da vida de forma permanente, sendo em si um ponto de fora localizado nas dependncias do terreiro.Enquanto uma firmeza cria um ponto de sustentao para as aes da entidade firmada, dando-lhe um pouco mais de segurana para que possa resistir s reaes das suas atuaes em beneficio das pessoas necessitadas do seu auxilio. Um assentamento assemelha-se a uma fortaleza que abriga um exrcito completo, com todas as suas divises. Uma firmeza assemelha-se a instalao avanada de uma diviso.No assentamento esto todas as divises, na firmeza est somente uma ( a da entidade firmada). Um assentamento algo definitivo, uma firmeza pode ser transitria. Um assentamento deve ser iluminado de forma permanente e deve ser alimentado periodicamente com elementos predeterminados.Uma firmeza pode ser iluminada periodicamente e pode ser realimentada de vez em quando.Um assentamento deve ter um dia definido na semana para ser iluminado e realimentado; j uma firmeza, deve ser iluminada e realimentada sempre que o seu zelador fizer um novo pedido de auxilio entidade firmada.Assentamento e firmeza so similares e a segunda uma simplificao do primeiro, mas tem as mesmas funes, que protegerem, sustentarem e ampararem algo ou algum.Fonte: Rituais Umbandistas - Rubens Saraceni - Ed. MadrasPor que assentar o Exu Guardio?Todos os que conhecem a Umbanda e os demais cultos afro brasileiros sabem que, antes de qualquer trabalho ser iniciado, preciso ir at a tronqueira ou casa de Exu e firm-lo, para que ele possa atuar por fora do espao espiritual do templo (Tenda ou Il Ax), protegendo-o das investidas de hordas de espritos cados que esto atuando contra as pessoas que buscam auxlio espiritual e religioso que possa livr-las dessas perseguies terrveis.Para que um trabalho transcorra em paz, harmonia e equilbrio, e para que os guias espirituais possam atuar em benefcio das pessoas e trabalhar os seus problemas, preciso que tronqueira esteja firmada, porque assim, ativada, ela um portal para o vazio relativo regido pelo senhor Exu guardio ligado ao Orix de frente do mdium dirigente do templo.Um Exu guardio assentado na tronqueira, e vrios outros so firmados dentro dela, sendo que estes esto ligados a outros senhores Exus guardies de reinos e de domnios regidos por outros Orixs.Os outros no podem ser assentados, seno dois vazios relativos se abrem ao redor do espao espiritual interno do templo, e a ao de um interfere na do outro.Um s Exu guardio assentado, e todos os outros so s firmados na tronqueira, pois, se dois forem assentados na mesma, a ao de um interferir na ao do outro vazio relativo aberto no lado de fora do templo.Assentar o Exu e a Pombagira guardi no mesmo cmodo ou casa de esquerda aceitvel, porque o campo de ao dele se abre no lado de fora e o campo dela abre-se para dentro do lado de dentro do templo, criando apolarizao com o campo do Exu guardio. O campo do Exu guardio o vazio relativo que se abre no lado de fora do espao espiritual interno do templo. O campo da Pombagira guardi o abismo que se abre para dentro, a partir do espao espiritual interno do templo. Esses dois Orixs so indispensveis para o equilbrio de um trabalho espiritual, porque um atua por fora e o outro atua por dentro do templo. Um se abre para fora, repetindo o mistrio das realidades, e o outro se abre para dentro, repetindo o mistrio das dimenses. Exu retira do espao infinito tudo e todos que estiverem gerando desequilbrio ou causando desarmonia. Pombagira recolhe ao mago do espao infinito tudo e todos que o estiverem desarmonizando.So duas formas parecidas de atuao, mas Exu retira, e Pombagira interioriza.Comparando o espao infinito com um vulco, Exu seria o ato de erupo, quando ele descarrega a intensa presso interna. J a ao de Pombagira, seria a das rachaduras internas , que a presso abre dentro da crosta, nas quais correm e acumulam-se toneladas de lava vulcnica, que se acomodam e, lentamente, se resfriam e se cristalizam, gerando enormes acmulos de minrios e cristais de rochas.Exu e Pombagira so indispensveis aos trabalhos espirituais, porque junto com os consulentes vm todas as suas cargas energticas e vibratrias negativas; suas cargas espirituais e elementais que sobrecarregam o espao espiritual interno, que deve ter essas duas vlvulas de escape funcionando em perfeita sintonia e sincronizadas com todo o trabalho que est sendo realizado pelos guias espirituais.Se essas vlvulas estiverem funcionando bem, o trabalho realizado no sobrecarregar os guias espirituais que trabalharam pelas pessoas. Porm se no funcionarem corretamente, eles tero que recolher todas as sobrecargas e irem descarregando-as lentamente nos pontos de foras da natureza, mas custa de muitos esforos.Portanto, com isso entendido, esperamos que os umbandistas entendam o porqu de terem que firmar seu Exu e sua Pombagira antes de abrirem seus trabalhos espirituais.Exu e Pombagira geram muitos fatores e executam muitas funes na Criao e, em algumas dessas funes, formam linhas de trabalhos espirituais.Eles tambm formam pares. Em algumas ocasies so complementares; em outras, so opostos; em outras, so complementares e opostos ao mesmo tempo.S pelas suas funes aqui j descritas, tornam-se indispensveis paz, harmonia e ao equilbrio dos trabalhos espirituais realizados pelos mdiuns umbandistas, tanto os realizados dentro dos centros quanto os realizados fora dele.Afinal, no so poucos os mdiuns que, movidos pela bondade, vo at a residncia de pessoas com graves problemas ou demandas para ajud-las e, por no tomarem a precauo de firmar Exu e Pombagira antes de trabalhar para elas, ao invs de ajud-las realmente, s pegam cargas que iro desequilibr-los tambm.Para se fazer um bom trabalho na residncia de algum, assim que chegar, deve-se ir at o quintal, riscar um ponto de Exu, colocar um copo com pinga, firmar as velas nos seus plos mgicos e invocar o Orix Exu e o seu Exu guardio, pedindo-lhes que descarreguem todas as sobrecargas e recolham todas as demandas feitas contra os moradores da casa e at contra ela.O mesmo deve ser feito com Pombagira para que, s ento, o mdium comece a trabalhar espiritualmente, porque, a sim, todas as cargas e demandas tero por onde ser descarregadas. E mesmo as entidades negativas que tiverem de ser transportadas para que recolham suas projees negativas viro de forma ordenada e equilibrada, no causando nenhum problema durante o trabalho.Quando se vai com algum na natureza para descarreg-lo, tanto o mdium deve firmar suas foras em sua casa como deve, pelo menos, firmar Exu ou Pombagira no campo vibratrio escolhido, para no ter contratempo algum durante o trabalho de descarr ego na natureza.So medidas indispensveis para que um bom trabalho seja realizado e tudo transcorra em paz.Esperamos ter conseguido transmitir os fundamentos necessrios para que o ato de firmar a esquerda no seja mal interpretado, e sim visto como indispensvel para que bons trabalhos sempre sejam realizados, tanto em benefcio prprio quanto dos nossos semelhantes.Texto extrado do livro Orix Exu - Fundamentao do Mistrio Exu na Umbanda de Rubens Saraceni - Editora Madras.