Proyectos 5Prof: Miguel MesaJolgorio & Resistencia

f ê t e d e s l u m i è r e sEva Martín Ripoll - Santiago martinez martinez - Luca d. pereiro macias

curso 2014-2015

fase 1

Selecció

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APA

Esta fase consiste en la selección de objetos de estudio y su ubicación dentro de la red.

Cada estudiante seleccionó un par de fiestas, identificando los agentes que en ellas interve-

nían. Era necesario describir las tecnologías que intervenían en cada una de las fiestas, con

el fin de así entenderlas en profundidad y establecer las relaciones entre todos los agentes.

Algunos eligieron fiestas en familia, otros fiestas de su pueblo o ciudad, y hubieron otros

que incluso analizaron fiestas de países extranjeros.

Tras una fase inicial de estudio de las dos o tres fiestas elegidas, nos quedamos con una de

ellas. En nuestro caso nos quedamos con la Fiesta de las luces de Lyon, las fiestas de Moros

y Cristianos de Guardamar y una fiesta familiar siguiendo las tradiciones andaluzas. Cada

una de ellas se analizaron concienzudamente, haciendo especial hincapié en los agentes

que la conformaban y las relaciones establecidas entre ellos. Para ello se emplearon fotos,

información recopilada de periódicos, recursos de internet, videos, reportajes…

Para poder presentarlo de una manera gráfica y que recogiera la mayor información se

fueron utilizando diferentes tipos de dibujos y esquemas conceptuales que explicaran las

diferentes fases de la fiesta y la importancia de sus componentes.

Como entrega final de esta fase realizamos un dibujo-esquema que resumiera la fiesta en si,

junto a sus componentes y tecnologías, relacionándolos entre si para establecer el ecosiste-

ma de cada una de las fiestas.

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fase 1

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FIESTA 1 La celebración de los quince años marca la transición de niña a mujer, se produce en el momento en el que se considera que la chica ha alcanzado la madurez. Las quincea-ñeras lucen un vestido confeccionado especialmente para la ocasión, generalmente son lo más parecido a un traje de princesa. La figura del padre es una de las más importantes en esta fiesta ya que él las acom-paña durante la entrada al salón de la celebración e inauguran con un vals la ceremonia. Se organiza un gran evento en el que se estudia hasta el mínimo detalle. Se repartes souvenirs como recuerdo, una gran recepción para los invitados y sobre todo una gran cena. Además se realiza un video en el que se ve el paso de la quinceañera durante todos estos años.

Por último se realiza la ceremonia de las quince velas. La chica da cada vela a las personas que considere más importantes en su desarrollo durante esos quince años. Cada vela simboliza un año vivido, y con lo cual cada una de ellas simboliza un recuerdo especial. Normalmente va acompañado de un pequeño discurso de la chica.

Estas tradiciones son dadas en la cultura uruguaya, y la fiesta elegida en particular es la de la joven Camila. La cual reside en España desde hace seis años junto a su familia y celebrará este año sus quince.

1. Cumpleañera2. Familia3. Invitados4. Vestido5. Complementos6. Organizador de fiestas7. Las quince velas8. Un vals9. Regalos10. Comida11. Bebida12. Recuerdos13. Dinero14. Un salón15. Billetes de avión16. Lugares para el hospedaje de la familia

AGENTES

Fiesta de los quince años

Uruguay / España29 Noviembre 2014

FIESTA 2 Como agradecimiento a la Virgen María por proteger de la peste a la ciudad de Lyon, se le construye una estatua en lo alto de la capilla de Fourvière, pero el párroco la mañana de la fiesta decide suspender el acto ya que no paraba de llover. Pero los lyone-ses no conformes con esta decisión deciden ellos mismos iluminar la virgen desde sus propias casas. Los ciudadanos de Lyon sacan a sus ventanas velas para asi iluminar a la virgen y mostrarle su agradecimiento.

Esta tradición ha seguido durante los años, pero a partir del 1898 la fiesta empie-za a crear una gran expectación en todo el mundo, ya que empiezan a emplearse nuevas tecnologías para iluminar la ciudad. El resultado es un espectáculo de luz imagen y sonido que se desarrolla en toda la ciudad, iluminando todas las calles y fachadas de Lyon con luces y colores, además de las típicas velas que todas las noches sacan los vecinos adqui-riendo así un gran interés turístico.

Durante cuatro días los edificios más emblemáticos de la ciudad se iluminan gracias a los artistas que vienen de otros países para plasmar su arte en la ciudad. Espec-táculos de luz, videos 3d, instalaciones lumínicas, espectáculos de fuego, música… Todo esto con la estatua de la virgen presidiendo la ciudad desde el punto más alto, siempre iluminado al ritmo de la fiesta.

1. Lyoneses2. Turistas3. Artistas4. Técnicos de luz5. Técnicos de sonido6. Noche7. Capilla Fouvière8. Edificios9. Edificios emblemáticos10. Metro11. Estatua de la Virgen María12. Velas13. Vin Chaud14. Marionetas gigantes15. Programa16. Proyectores17. Focos18. Laser19. Altavoces20. App para el móvil.

21. Calles22. Asociaciones de vecinos23. Comerciantes24. Alcalde25. Cura26. Ventanas27. Hoteles28. Ropa de abrigo29. Lugares de información30. Seguridad

AGENTES

Lyon (Francia)Del 5 al 8 de diciembrehttp://www.fetedeslumieres.lyon.fr/en https://es-es.facebook.com/fetedeslumieres

Fête des Lumières

REGISTRO ELECCIÓN DE LA F IESTAfête des lum ières

fase 1

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FIESTA 1 Moros y Cristianos de Petrer

El origen de las fiestas de moros y cristianos, que rememora el enfrentamiento entre estos dos bandos, tiene su memoria histórica en este tipo de obligaciones civiles que habían de cumplir los hombres. En estas fiestas se reproducen guerrillas, desfiles, emba-jadas y demás en los que participa la gente del pueblo vestida de moros y de cristianos divididos en comparsas, que atraen a muchos turistas, incluso del extranjero. Declaradas unas fiestas de interés turístico nacional, son las fiestas más importantes que se realizan durante el año en la localidad de Petrer. En ellas todo el pueblo se vuelca sobre la fiesta, colonizando el casco antiguo y abriéndose al visitante que llega para disfrutar de las fiestas. La vistosidad y espectacularidad de los trajes que se lucen en las fiestas de Moros y Cristianos son algunas de las principales características de las fiestas de Petrer. Se ha de tener en cuenta que los vestidos de la fiesta de esta población tienen unas características que los diferencian del resto de pueblos que conmemoran este tipo de festejos. Todos los vestidos se confeccionan en Petrer, y es necesario que los diseños sean aprobados por una Comisión Artística integrada en la Junta Central Directiva de la Unión de Festejos San Boni-facio Mártir. Las fiestas de Petrer se distinguen también por sus abanderadas. Precisamente fue en Petrer cuando en el año 1905 salió la primera mujer ostentando este cargo festero y a través del tiempo ha adquirido tanto renombre que es mucha la gente que viene a las fiestas para admirarlas y son muchas las poblaciones que han adoptado esta figura en sus propias fiestas. Las abanderadas son las verdaderas reinas de las fiestas, respetadas y que-ridas por los festeros y por el pueblo, por el lujo, la juventud y la gracia que tienen como auténticas festeras, fenómeno que consideramos único en las fiestas de Moros y Cristianos de Petrer. La alegría y el bullicio de las calles y de los cuartelillos también distinguen estas fiestas del resto. El cuartelillo es el punto de reunión de los festeros de cada fila, donde se cambian, comen y conviven, y son el verdadero pulmón de las fiestas. Tanto fuera como en los propios cuartelillos de las bandas de música y los grupos musicales crean un ambiente festivo y distendido que no se puede comparar a ningún otro tipo de celebración.

1. Festeros2. Abanderadas3. Capitanes4. Rodelas5. Embajadores6. Músicos7. Turistas8. Vendedores ambulantes9. Caballos10. Burros11. San Bonifacio Mártir12. Carrozas

13. Cañones y trabucos14. Cabos de escuadra15. Camareros de cuartelillos16. Tiradores de trabuco17. Director del pasodoble18. Alcalde19. Bebidas alcoholicas20. Gatxamigueros21. Servicios de limpieza22. Luces23. Trajes

AGENTES

Se realiza En Petrer, alrededor del casco antiguoDel 15 al 19 de Mayo de 2014http://www.petrerenfestes.com

FIESTA 2 La idea de la fiesta viene de la costumbre de la familia de realizar una fiesta al año en relación a cada uno de los lugares de procedencia de los distintos componentes de la fa-milia. Algunos años se ha realizado la fiesta del dia de la mancha, de Ávila, o como en este caso, de Andalucía. En concreto, la fiesta del dia de Andalucía se hace por Laura Parra, que viene del pueblo de Arcos de la Frontera, de Cádiz. En ella nos disfrazamos de sevillanas y llevamos a cabo algunas de las costumbres de Andalucía, como tocar y bailar flamenco, o comer platos típicos de esta zona. Con la llegada de los primeros participantes (ya vestidos, para desde el principio integrarse en el ambiente) se van preparando las cosas más básicas, como la música, ins-trumentos y demás decorado. La fiesta real comienza desde el momento en el que la mú-sica empieza a sonar, con esa melodía flamenca que hace que te muevas casi sin quererlo. Con esta música de fondo se empiezan a preparar los aperitivos y las comidas típicas de las zonas de Andalucía, como el pescaíto frito, las olivas aliñás o los molletes con aceite. Una vez han llegado todos los participantes es cuando se sienta todo el mundo a degustar la comida, siempre con la música de fondo y con algún valiente que se anima a tocar alguno de los instrumentos.

Después de acabar de comer, los participantes se van uniendo en grupos aleatorios de música, creando corros de baile y orquestas improvisadas que aporta ese ambiente flamenco necesario en esta fiesta familiar.

1. Santiago Martinez2. Miriam Rico3. Laura Parra4. Antonio Reig5. Bernardino Martinez6. Gallina7. Pescaitos fritos8. Sol9. Abanico10. Claveles y rosas11. Sombrillas12. Tapitas13. Sombreros14. Gafas de sol15. Vino16. Aceitunas aliñás17. Música flamenca

18. Castañuelas19. Guitarra española20. Cajón flamenco21. Panderetas22. Molletes con aceite23. Vecinos24. Balbina Martinez25. Antonio Reig26. Antonio Reig Jr27. Ana Reig28. Loli Martinez29. Primi Martinez30. Josefa Martinez31. Sara Martinez32. Javier Maestre33. Maria José Maestre34. Cristina Maestre

AGENTES

Fiesta del Día de AndalucíaSe desarrolla En Petrer, en una casa de campo de Antonio Reig28 de Junio del 2010

REGISTRO ELECCIÓN DE LA F IESTAFiesta del D ía de Andaluc ia

fase 1

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FIESTA 1 Se trata de la fiesta de disfraces que organiza la discoteca Xairo (Campoamor) des-de el año 1999 todos los veranos, la cual ha ido ganando en popularidad y asistencia a lo largo de los años.

Se concentran en ella miles de personas de toda la zona disfrazados para realizar un macrobotellón. La discoteca organizadora también monta un escenario en el cual actúa un DJ, un visual show de lásers así como barras de servicio en las que poder comprar bebida o comida.

Pese a que todos los años toda la fiesta transcurre al aire libre, en 2014 las barras de servicio de bebida fueron trasladadas al interior de la discoteca para evitar así el bo-tellón debido a la prohibición de este por el ayuntamiento llegando a movilizar un gran número de policías y guardias civiles para coordinar la fiesta y conseguir que fuera ubicada en las zonas de mínima molestia vecinal.

1. Disfraces2. Música3. Bebida4. Jóvenes participantes5. Barras6. Trabajadores7. Escenario8. Equipo musical9. DJ10. Discoteca11. Iluminación12. Policía13. Guardia Civil14. Ayuntamiento de Orihuela15. Concejal de fiestas

AGENTES

Fiesta de disfraces Xairo 2013Campoamor6 de agosto de 2013

FIESTA 2 Se trata de las fiestas de moros y cristianos que realizan en Guardamar del Segura las dos últimas semanas de julio todos los años.

Duran 10 días y el programa diurno de fiestas está compuesto por multitud de des-files como el desfile multicolor que dispone de un concurso de disfraces, los diferentes des-files de cada comparsa y la entrada de bandas de música. También se realizan ceremonias en el ayuntamiento como la presentación de cargos festeros o la coronación de la Dama de Guardamar.

El día de San Jaime, además de una procesión, se realiza una misa en honor al santo patrón San Jaime y un castillo de fuegos acuáticos. También dispone de entretenimiento nocturno ya que se monta la barraca popular durante las 5 primeras noches y luego la ká-bila de cada comparsa durante las últimas 5 noches. Estas últimas suponen el mayor atrac-tivo de la fiesta para los jóvenes ya que se localizan 10 cuartelillos los cuales suelen estar abarrotados de gente durante todas los días que dura esta última semana disponiendo de música toda la noche y barras de servicio para comprar bebida.

1. Alcaldesa2. Concejal de fiestas3. Presidenta de la junta central4. Pregonero5. Comparsas6. Embajadores (moro y cristiano)7. De cada comparsa: 2. Vicepresidente 3. Tesorero 4. Secretario 5. Coordinadores 6. Representante/s en la junta central 7. Responsable de disparadores 8. Vocales 9. Abanderados 10. Responsable de kábila 11. Traje de desfilar 12. Traje de noche8. Dama de Guardamar9. Damas acompañantes 10. Equipo de grabación y televisión11. Equipo de voz y megafonía12. Iluminación13. Vecinos

14. Barraca popular: 1. Música 2. DJ 3. Equipo musical 4. Empresa organizadora 5. Empresa de montaje 6. Personal de seguridad 7. Escenario 8. Iluminación 9. Bebida 10. Trabajadores 11. Barras de servicio15. Agrupación Musical de Guardamar16. Agrupación coral + ballet17. Disparadores18. Santo patrón San Jaime19. Iglesia20. Párroco21. Cuartelillos y kábilas22. Turistas23. Fuegos artificiales

AGENTES

Moros y Cristianos de Guardamar del Segura

Guardamar del SeguraDel 18 al 27 de julio de 2014www.jcguardamar.com

REGISTRO ELECCIÓN DE LA F IESTAMoros y Cr ist ianos de Guardamar del segura

fase 2

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Para esta fase partimos de la fiesta elegida en la Fase 1. En esta Fase 2 cada alumno registró

más detalladamente los agentes que intervenían en su fiesta. A los que se heredaban de

la Fase 1 se les añadían algunos nuevos que se obtenían con el estudio pormenorizado de

la fiesta en particular, para luego establecer relaciones que a primera vista podían parecer

imperceptibles.

Cada alumno consideró la fiesta en términos ecosistémicos y se describió su red de acto-

res y las asociaciones, afinidades, conflictos, crisis, debates, invisibilidades, etc., en las que

participaba cada actor. Se consideró cada cosa, persona, tecnología… que tuviese algún tipo

de relación con la fiesta, para luego poder realizar un MindMap interactivo que relacionara

un concepto con otro.

Para conocer la fiesta desde la visión de otros agentes (que participaran en ella o que fue-

ran cercanos a ella) se llevaron a cabo diferentes entrevistas. Algunos hicieron entrevistas

en video, otros prefirieron hacerlas por escrito y otros optaron por grabar el audio de la

entrevista completa para luego extraer los datos más detenidamente.

Con todos los datos obtenidos de nuestras búsquedas personales mas los datos obtenidos

de las entrevistas, se realizó un esquema con la aplicación VUE, en la que se establecían las

relaciones entre los diferentes agentes de una forma visual muy clara para alguien que no

estuviese familiarizado con las fiestas.

fase 2

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MindMap

registro de componentesentrevistas

registro de componentesNoticias

registro de componentes

registro de componentes

registro de componentes

registro de componentes

fase 2

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MindMap

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Andalucía

Cajon flamenco

Laura Parra

Guitarra española

Rosas y claveles

Castañuelaspng

Música flamenca

Comida típica andaluza

Pescaito fritoAceitunas aliñásTapitas

Salmorejo

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Antonio Reig (padre)png

Loli Martínezpng

Bernardino Martinez

Primi Martinez

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Josefa Chillerónpng

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Antonio Reig (hijo)Cómo llegar

Sol

Sombrilla

Piscina

Gallina

Gafas de sol

Sombrero

Vino

Miriam Rico

Santi Martinez

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Javier Maestrepng

Cristina Maestrepng

Maria José Maestrepng

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Luis y Juli(amigos)

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Ana Reigpng

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Trajes de sevillana

Cervezapng

Sangría

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Bañadores

Frituritapng

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Más importante

Menos importante

Personasy animales

Atuendos

Entorno

Comida

Música

Barbacoa

Montaña

Canasta

Bastónpng

registro de componentesentrevistas

Capturas de las entrevistas

https://dl.dropboxusercontent.com/u/46084985/entrevistas.mov

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MindMap

registro de componentes

registro de componentes

registro de componentes

registro de componentesEntrevista a Felipe Aldeguer (concejal de fiestas, de seguridad ciudadana, de tráfico y de Policía Local)- ¿Cuánto tiempo llevas en concejalía de fiestas?Desde 2011.- ¿Qué funciones llevas a cabo durante las fiestas de San Jaime?Organizar, vigilar y procurar que todo esté en condiciones para que la fiesta sea un éxito.- ¿Podrías contarnos cómo se llevan a cabo los preparativos?Los preparativos de la Fiesta de San Jaime realmente son un año entero. Empieza todo en enero con el ‘Mig Any’ y ya no se para hasta San Jaime y así todo el año, es decir, son doce meses trabajando para que los diez días de fiesta salgan bien.- ¿Qué otros agentes tienen un papel fundamental durante la preparación o planificación y qué funciones desem-peñan?Apare de la concejalía de fiestas con su técnica (Begoña Abellán), gracias a ella hacemos el acto más importante que es ‘La Encantà’ que es un acto con el cual se inicia la fiesta de moros y cristianos. Otro papel fundamental es la Junta Central de comparsas, este año está presidida por una mejor, por primera vez, y su papel es primordial porque ellos organizan y canalizan todo lo que son las comparsas, es decir, hay una junta central la cual está compuesta por dos miembros de cada comparsa, se reúnen en la sede todos los viernes durante todo el año y ahí se programa lo que es la fiesta y se programa lo que son las comparsas y cuál es su papel en toda la fiesta.- ¿Perteneces a alguna comparsa?Sí, la comparsa Tuareg.- ¿Qué papel desempeñas en ella?Un festero más. Soy fundador de esa comparsa, desde el principio.- ¿Existe una comisión de fiestas? ¿Quiénes la integran?La integran gente de todo tipo. Es gente que por el bien de la fiesta se involucra y nos ayudan a sacar esto adelante.- Con respecto a la contratación de agentes tecnológicos, ¿son decisión suya?No, la decisión la toma la técnica. Lo que es iluminación, sonido… donde se toman esas decisiones es ‘La Encantà’, ese acto lleva un montaje, la ‘Plaza de la Constitución’, unas rampas, un attrezzo, luces, fuego, agua, sonido y se hace a través de la técnica del ayuntamiento.- ¿Qué podrías contarme sobre el aspecto económico o financiación de las fiestas? ¿Qué parte asume el ayunta-miento y qué parte las comparsas?En cada comparsa todos los componentes de esta, en función de la comparsa, pagan una cuota, una cuota anual o una cuota mensual y eso hace que ellos de ahí salgan los trajes, salga la banda de música. Ellos organizan ese dinero y lo pueden gastar porque es suyo.Otro caso es el dinero que aporta el ayuntamiento, no solamente es la ayuda económica, la cual es de 48000€, que se le dan a la Junta Central, se reparte entre sus miembros y cada uno lo gasta como cree conveniente. Pero aparte de eso el ayuntamiento pone a su servicio todos los empleados del ayuntamiento para montar y desmontar, pone las sillas, las mesas, los escenarios, lo pone todo.- ¿Consideras algún aspecto negativo de las fiestas de este año que tengan pensado modificar para años poste-riores?No, al contrario, cada año las vamos mejorando, cada año se van perfeccionando más, este año han salido perfectas y si hay algo destacable dentro de las fiestas es que no ha habido nada reseñable, porque hay mucha gente joven, problemas de alcohol, de seguridad, pero esto no se ha dado. Las fiestas han sido, cuanto menos, seguras y sobre-todo espectaculares.

fase 3

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Una vez realizadas las Fases 1 y 2, se crearon grupos de dos y tres personas para seguir trabajando y que el trabajo y las correcciones en clase fueran más

productivas. Para esta Fase 3, se comenzó a trabajar en una maqueta que mos-trara los aspectos más conflictivos de la fiesta (los grupos habían tenido que

elegir una de las fiestas trabajadas por los integrantes del grupo anteriormen-te). Esta maqueta debía ser lo suficientemente grande como para mostrar de

la manera más precisa estos conflictos y lo suficientemente pequeña como para poder transportarla con facilidad. Algunos, como nosotros, optaron por hacer la maqueta en partes desmontables independientes, para así cuando se unieran

formaran un todo.

En nuestra fiesta los conflictos se generaron a raíz de un cambio que un partido político promovió, alterando la hasta entonces Fiesta de las luces en Lyon. Esta fiesta tradicional se hacía en honor a la virgen por librar a los ciudadanos de la peste. En ella, los habitantes de Lyon encendían velas en las ventanas de sus

casas y realizaban procesiones llevando a la figura religiosa por las calles de la ciudad. Esta fiesta se sigue celebrando, sobretodo por ciudadanos de avanzada edad que pretenden seguir con la tradición, sin embargo hubo un cambio hace unos años que podría desembocar en la pérdida de esta fiesta. Con la intención de crear una fiesta más comercial, que atrajera a más turistas y que diera una

imagen diferente de la ciudad de Lyon al mundo, un alcalde promovió una fiesta que se basaba en la espectacular iluminación de la ciudad y en la proyección de figuras y escenas sobre los edificios más emblemáticos de Lyon. De esta manera el turismo ha crecido hasta el límite de no permitir a los ciudadanos el mante-ner la tradición de la anterior fiesta, la que se hace en honor a la virgen, pues la aglomeración de gente y el exceso de iluminación en la ciudad no permite el

correcto desarrollo de esta.

|| intro ||

registro

fotos generales

fotos generales

conflictos - recreación

La ciudad se llena de velas para agradecer a la Virgen Ma-ria que les protegiera de la peste. Cada lyones, saca una vela a su ventana y sale a la calle para así iluminarla.

Un día, llega al poder un alcalde que deci-de convertir la fiesta en un evento capaz de atraer al turismo y potenciar la imagen de la ciudad de Lyon con grandes espec-táculos de luces.

Por otro lado, los lyoneses que permanencen en la ciudad se ven con dificultades para salir de sus casas, y recorrer las calles de la ciudad.

Por otro lado, los lyoneses que permanencen en la ciudad se ven con dificultades para salir de sus casas, y recorrer las calles de la ciudad.

La gran cantidad de turistas que visitan año tras año la ciudad de

Lyon, saturan las calles. Impi-diendo que el lyones pueda dis-frutar con libertad de su fiesta.

La convivencia entre la tradición y la modernidad es inexistente. Y cada año son más los lyone-ses que deciden abandonar la

ciudad durante estos días.

Además, el factor político está ahí, ya que la oposición con tal de captar a los defensores de

la tradición, han propuesto una reforma de esta fiesta moderna,

aplazandola a los días de Na-vidad. Lo cual es fuertemente

criticado por los comerciantes y hosteleros de la zona, grandes

beneficiados de esta fiesta.

Pero, ¿Pueden llegar a exis-tier ambas fiestas a la vez? ¿se puede generar una convivencia

y respeto?

En consecuencia toda la ciudad se llena de turistas, que quieren disfru-tar de los cuatro dias de luces. Abarrotando las calles.

Las plazas se llenan de gente, que miran asom-bradas el gran espectaculo de luces y se des-plazan de unas a otras dificultando el tránsito.

Y por ello, los lyoneses empiezan a abandonar sus casas durante estas fechas, disminuyendo asi, el numero de las verdaderas luces de Lyon

fase 4 D

ISE

ÑO

Una vez hallados los conflictos en la Fase 3 y estudiados de una manera más profunda, en la Fase 4 tratamos de crear las mediaciones posibles para transfor-mar el ecosistema de la fiesta. Dado nuestro problema de aglomeración de gente creamos una instalación que permitiera el desarrollo de las dos fiestas al mismo tiempo, sin condicionar una a la otra y sin que ninguna de las dos fuera perjudi-cada, ya que por una parte los que desean mantener la tradición están en todo

su derecho y los turistas y personas que acuden a la nueva fiesta son una impor-tante fuente de ingresos para la ciudad de Lyon.

Nuestra actuación consiste en la creación de unas estructuras sobre las que ac-tuarán los mismos habitantes de Lyon, los comerciantes y las asociaciones para crear un entramado de tejidos textiles y de luces en forma de túneles en algunas calles estratégicas de la ciudad. Estas luces estarán encendidas durante las fies-tas de la ciudad mientras que en ellas no entre ningún participante de la fiesta tradicional en honor a la virgen. Los participantes de esta fiesta suelen portar un tipo característico de velas, a las que se les añadiría un pequeño dispositivo que, mediante conexiones inalámbricas, variaría el nivel de iluminación de las calles equipadas con las instalaciones de luces. De esta manera, un turista sa-bría por donde debe de moverse, ya que las calles que en un momento determi-

nado estén ocupadas por participantes de la fiesta tradicional quedarían comple-tamente a oscuras, mientras que al salir de la instalación de luces y detectarse que no quedan dentro de ella dispositivos incluidos en las velas, las luces de la instalación volverían a encenderse, permitiendo otra vez el libre transcurso de turistas. De esta manera se evita el corte de calles (ya que solo quedaría por un momento inutilizada la calle en la que están los participantes de las procesio-

nes en honor a la virgen) y lo que es mas importante: que las dos fiestas puedan coexistir en un mismo ecosistema.

|| intro ||

registro

Los turistas se mueven por los juegos de luces y los espectáculos que hay por las noches, por lo tanto, las calles que menos ilumina-ción tienen quedan más libres y es más fácil moverse por ellas. La idea es que esto beneficie al lyones y pueda moverse por la ciudad y celebrar su fiesta tradicional sin interferir en la fiesta moderna.Tomando como referencia los trabajos de NONOTAK, se crea una instalación de luz en todas las calles que va variando en función de la cantidad de lyoneses que hay. Seria por un lado una instalación en las propias calles y por otro lado las velas, que son lo que iden-tifica al ciudadano como defensor de la tradición. De tal forma que cuantas más velas aparezcan en una de esas calles esa instalación vaya perdiendo intensidad en proporción a la cantidad de estas, hasta que quede completamente apagada reduciendo la cantidad de turistas o desviándolos de ese recorrido.

REFENRECIAS

funcionamiento

interacción con la realidad - recreación

interacción con la realidad - recreación