fesus fewish חישמ ןא שדקמ ,ושי לש וטפשמ תוינידמהו
TRANSCRIPT
?משיחאןמקדשרגבאיל
,ישושל'משפטו'והמדיניותהמקדשהרומית
ומנהיגיםהגדוליםהכוהניםבידינעצרישו,החדשהשבבריתהבשורהספריבארבעתהמסופרלפי
כישאמרבכךהואשםבתחילה.הסנהדריןבפני(שימועמעיןהנראהככל)'משפט'לוהובאאחרים
בעקבות.כמשיחעצמומשיםשהואהואשם,מספקותהוכחותלכךנמצאוומשלא,המקדשאתיהרוס
וצליבתו'משפטו'פרשת.בצליבהלהורגהוציאןוזה,פילטוספונטיוסהרומילנציבישונמסרזאת
האירועיםאתלשחזרניסיוןמתוךלרוב,האנושיתבהיסטוריהאחרתפרשהמכליותרנחקרהישושל
'משפט'המתיאוריהמסקנהברובםלאאםהשחזוריםמןניכרבחלק.הטקסטשמאחוריההיסטוריים
בראשעמדשישוהיסודהנחתעלבעיקרנסמכתזומסקנה1.שקרכמשיחלהורגהוצאישוכיהיא
ונצלבנשפט,נעצרשישולכךהאמתיתשהסיבה-אחרתאפשרותגםקיימתאולם.משיחיתתנועה
2.סמליתפגיעהגםולו,במקדשפגיעהעלבושהוטחההאשמההיא
,1959McHugh,קק.127-125,111-102,:למשלראו1 Westminster1.שן.o(
fesus
, transושעBlinzler, The]
the Gospels and fewish Historiography
~
omח)Study1;:Catchpole, The Trial of
fesus
292-290,193-188;לו.
ludaism, T
~
bingenח,D.L. Bock, Blasphemy
~
and
.
Exaltation;148-71.1971,קקthe
.
Present
.
:
Day
, Leiden0)1770
לפימוותדיןגזרהצדיקהקיפאיוסףהגדולהכוהןבפניבמשיחיותוישושלהודאתוכיצדלהסבירניסהבוק.1998'עמ,ט"תשלאביב-תל,הנצרותומקורותיהדות,ל"הנ,'הנוצריישושלומותומשפטו',פלוסר'ד:גםראו.תורהדין
,2001Flusser,קק.275-274,166,155-152,141,132-131;120-149 lesus, Terusalem.שטענויש,לכךבדומה.[ו
![0,:ראו,לכךכיווןעצמושישומבליהמשיחשהואסברומעריציו-שתלמידיומשוםנצלבישוכי Fredriksen, fesus
,/1999Christianie,קק.259-244 New
~
York:,0~and
,
the
.
'
Emergence
""1
fewish
the:.ג. ,: Iews,0
~
Na~areth. Kingויולי0Dahl,:ראו,המשיחבואאתשניבאמשוםנצלבכישסברולמיגס , fesus the Christ: The [iistorical Origins.גא
1991Christological,קק.2747 Doctrine, Minneapolis
0the,:ראו2 Death,0
~
0)5Killed lesus? Exposing the Roots o(Anti-Semitism " the Gospel0הוע,Crossan.ן.ם
13-36'עמ,תשעוניסן,119קתדרהן
רגבאיל14שקדרה
המקדשיתהפרשנותכימלמדתהחדשההבריתמסורותבחינתכילהראותמבקשאניזהבמאמר
,שלטוןביןוהיחסהרומאיםבעיניבירושליםהמקדששלמעמדובחינת.המשיחיתמזויותרסבירה
שיוחסהבמקדשהפגיעהכילמסקנהמובילה,הראשונהבמאההרומיתבאימפריהוהתנגדותפולחן
שלטוןעלשמערערכמיישואתלהורגלהוציאלפילטוסמספקתעילהלהוותעשויההייתהלישו
גלבעקבותישושלומותו'משפטו'בסיפורהמקדששלמשקלואתלהבליטלנכוןמצאתי.רומא
נשאלאההיסטוריישוושלפיהם,השמוניםשנותמסוףהחלהברית-בארצותשהתפרסמומחקרים
פסקואמנםזובגישההמחזיקים3.הימיםובאחריתבמשיחיותעסקלאכלומר,אסכטולוגימסר
ולמהמהעלבשאלהלעסוקמיעטואך,היסטורייםאינםהחדשהבבריתישושל'משפטו'שתיאורי
ועל,לאותויהודיפניםכמוסדבירושליםהמקדשאתלתפוסמקובלכךעלנוסף4.ונצלבישונעצר
.רומאבעינימיוחדתמשמעותהייתהלמקדשישושליחסולשאלתכיסברולאהחוקריםמרביתכןופולחןמקדשיםכלפיהרומיתהמדיניותמןהתעלםישושל'משפטו'עלההיסטוריהמחקרכךמשום
.ישואתלצלובפילטוסשלהחלטתואתלהאירעשויהזומדיניותשבוהאופןומן
הוא(ומגמתייםמאוחרים)תאולוגייםטקסטיםסמךעלאירועיםשלהיסטורישחזורהדבריםמטבע
מבחינתמאודמורכבשהוא,דנןבמקרהוחומרקל.במחלוקתשנויותלרובותוצאותיו,בעייתיתמלאכה
תרבותיותובמגמותעתיקהבאפולוגטיקהוטעון,החדשההבריתשלוהפרשנותהמסורתתולדות
.הקדומההנצרותבחקרלהתפתחויותמענהמעין,פרשנותבגדרהואשלהלןהדיוןכךמשום.מודרניותמסיבותגםאלומזוויותישושל'משפטו'בולדוןלשובמקוםישאלהקשייםבגללדווקאזאתעם
ביןההפרדה,בהשחלווהתמורותהקדומההמסורתשלהחשיפהניסיון,המקורותניתוח.מתודולוגיות
אתגרמציביםאלהכל-שלההרומיים-הפוליטייםלהיבטיםהפרשהשלהנוצריים-הדתייםההיבטים
.לערעורניתנתבלתיהיסטוריתאמתלחשיפתבהכרחמובילהואאיןאםגםלהתמודדותראויפרשני
?מאוחרהבוצרלההפלסההלאלשושלמשלחלוחוהאם:אסכטולוגילאישו.א
hoהאלבןהמשיחהואהאתה'הגדולהכוהןשואל'משפט'הסצנתשלבשיאה eulogetosl,כלומר:
hoמז"anthrOpouIהאדםבןאתתראוואתם.הואאני':משיבוישו'?[המבורך uios[הגבורהלימיןיושב
fesus]995,קק.107-82 , New York.השווהגדולהכוהןבפניישוהובאכךמשוםכישהדגישוקודמיםלמחקריםE:ובייחוד;26הערה,101'עמ,(1הערה,לעיל)בלינצלר:אצלהספרות . P. Sanders , lesus and fudaism , London
להורגהוצאשישווסברכפשוטובמרקוסהתיאוראתמנדרסקיבלדברשלבסופואך.1985,עק.306-296,71-69.(63הערה,להלןראו)כמשיח
Temperate"ת0א-:ראו,החדשהקונצנזוסשזהוולטענההמחקרשלחלקיתלסקירה3 Case fOT1',M .T ~ Borg
,Contemporary Scholarship , Valley Forge1"idem . fesus;102-81.2(1986),קק,Eschatological lesus ' , Forum
Apocalypse : Rethinking the01Patterson , 'The End.1.5;2219984ן]],עע.1-ו,HTR=(43-8[.1994,קק.PA
Eschatological,52(1995),עק.48-29 Jesus ' , Theology Todayהאחרונותהשניםבמאההמחקרתולדותסקירתושם.שמרקוםבטענההסתפקפאקואילו;(2הערה,לעיל)קרוסן:ראו,ישוכלפיהרומיתלמדיניותכמעטהתייחסלאקרומן4
:hnocence,:ראו,הסנהדריןבפנימשפטשלאשליהיצר Mark and Christian Origins,0Mythג,B . L. Mack
לדעות.להורגישושלהוצאתונסיבותאתלבררבכללאפשראםשפקפקוהיו.1988Philadelphia,קק.297-2931994the,עע.24-15:אצלהסקירותראוולכאןלכאן Messiah , New York,0The Death,87011עצמובראון)".פ
.(בחיובכךעלהשיב
ץתדרה15הרומיתוהמדיניותהמקדש,ישושל'משפטו'משיחזאומקדש
.המשיחכמלךעצמומשיםשישומניחהגדולשהכוהןמכאן.(סב-סא,ידמרקום)'כבודענניעםובאושמואצלת,לאלבסמוךהיושבשמימיבמשיחאלא,ארציבמשיחמדוברשאיןעולהישומתשובת
בפנימובאישובהמשך5.(להלןוראו,מותולאחרישונתפסשבולאופןבדומה)האלקדושתעליו
'אומראתה':משיבאלאמכחישהואאין,'?היהודיםמלךהואהאתה'אותושואלוכשהנציב,פילטוס
.המשיחיותכוונותיוהייתהלרומאיםישוהוסגרשבעטייהשהעקרהמכאן6.(ב,סומרקוס)
שהרשיעוושמי,משיחשהיהמכיווןנצלבשישו,פאולוסכמו,האמינוהבשורותשמחבריספקאין
זואמונתם.(ג,טוהקורינתיםאלהראשונהפאולוסאיגרת)במשיחיותולהכירסירבובדיןאותו
שלסבלותיוסיפורעלכלומר,ישושלוהצליבה'משפט'ה,המעצרסיפורעלחותמהאתהטביעה
theהמכונה,ישו passion narrative,מצויהזהסיפורשלביותרהקדומהגרסתו.הפסיון:בקיצוראו
חיבורעלהנראהככלמבוססתוהיא,(הגדוללמרדבסמוךחוברהמרקוסשלהבשורה)טז-ידבמרקוס
שהתחברייתכן.ישושלתולדותיואתלספרשביקשהראשוןהחיבורהואזהקדוםחיבור.עצמאי
ישושלבמשיחיותוהאמונהאתלהמחישהייתההעיקריתשמטרתוודומה,החמישיםשנותבסוף
עיבדוהואיוחנןפיעלהבשורהמחבראתגםשימשהזהחיבורשלגרסה7.המתיםמןובתחייתו
נוספיםעלומיםממקורותמעטוהוסיפוממרקוסהפסיוןאתהעתיקוולוקסמתי.ייחודיבאופןאותה
8.עטםמפריואף
.היהאכןשכךמחייבתאיננהכמשיחנצלבשישוהאמינוומעתיקיההמסורתשמחבריהעובדהאךהתנועותשלהמשיחיותוהציפיותישושלהמשיחייםשהמאפייניםהראוחוקריםשלניכרמספר
קהילותשלהראשוניםהשלביםאתהמייצגיםחיבוריםומשרידימחיבוריםנעדריםהצעירותהנוצריות
,כמשיחעצמוראהלאההיסטורישישומכךהסיקוהם.להמחוץגםואוליישראל-בארץנוצריות
זהאיןהריכךאם.ובאסכטולוגיהבמשיחיותכללעסקולאמתלמידיוחלקולפחותעצמוושהוא
חגיגה,בבלי:ראובתוקףלהשהתנגדווהיו,ל"חזבקרבמחלוקתעוררההעתידיהמשיחשלדמותושזוהיההנחהעצם5Novum,31;ומקבילותא"עיד Testamentum,"'?04[),0-50ת-Aie You the Messiah":61:14Markus , 'Mark.ו
,Horbury:למשלראוכאן'האדםבן'מופיעשבוהמשיחיההקשרעל.(1989),עק.141-125 'The Messianic,ןפשוטשאדםוחומרקל.13הערה,להלןוהשוו;the"01Associationת0150תבען'",IThS,36(1985),קק.55-34
הכוהןמןקדוששהואבכךכמתגאהגםוכמובן,והמנהיגותהציבורבעינימסוכןאולמשוגענחשבכךעצמושכינה
Right',:ראו,הגדול Hand and the Debate over Tesus Blasphemy05ש"Manע Seated0150חD.L. Bock, 'The
fesus,אס.1999,עק.191-181 ofNaJareth, Lord and Christ, Eugene,(.45ט)Turner.ש4ןGreen.8.1.בוקלדעתשבתשובתו)blasfamia(החירוףשלמהותובדברדומותלמסקנות.להרשעתוהביאואכןישושלאלהשדבריואפשר
20:76-27:8Cומגק[,2001Nashville,(38,עק.358-353:ראוישושל .A. Evans , Mark
Mark:ראו,בחיובלמעשהעונהישו'אומראתה'שבתשובתוכךעל6 , London.5110
_Taylor, The Gospel
.
~
According
14
1959,ק.579
בכךמסתיימתהבשורה.(לט,טומרקוס)'אלוהיםבן'היהשהואמודההרומיהקציןהצלבעלנשמתואתנופחכשישו7,טושם)'הארםבן'אודותעלהגדוללכוהןישושדברילכךכהוכחה,(יט,טזשם)האללימיןוישבהשמימהעלהשישו,[:גםראובעלילההרמוזיםהמשיחייםהמוטיביםעל.התקיימואכן(לעילוראו,סב . Tuel, Messiah and Temple:
~
ae
1977the,עק.161-46 Gospel o(Mark, Aflantaת)T
~
ial o(fesils
בראון:ראוומגמותיוגרסאותיוארבעעל-ויוחנןמרקוסבשורותמתוךלשחזרושניתן-עצמאיכחיבורהפסיוןעל8,Green,תthe;4-93,1492-1524'עמ,(4הערה,לעיל) The Death o(
lesils
: Eadition and Interpretation.8.1
,Koester, Ancient Christian Gospels: Their Origins and Development.1988;אPassion Narrative, Tfibingen
The Passion Narrative of Mark' , idem, The',0111990,קע.240-220;ג.מלזבן-[5חPhiladelphiaשLondon
1992Context,קק.181-92 , Minneapolisת,the Gospel: Probing
~
ofMark,0Beginnings
יניל"16קתדרה
שישוהדעתעלמתקבללאובייחוד,כמשיחעצמושהשיםעלונצלבהואשםשהואהדעתעלמתקבל
הביקורתואתחוקריםאותםשלממצאיהםאתאסכםלהלן.המשיחשהואהגדולהכוהןבפניהכריז
.דיוניםאותםמכללעניינילהסיקניתןמהואברר,שיטתםעללאחרונהשנמתחההשתמשמרקוס,החדשההבריתחוקרירובעלהמקובלתהיסטורית-הפילולוגיתהמוסכמהפיעל
בסוףושילב,משלועליהםוהוסיףאותםערך,נסיםומעשימשלים,אמרותשלקודמיםבקבצים
האמרותמקור'הואהלוא,ולוקסמתיבפניעמדנוסףעצמאיקדוםמקור.הפסיוןאתהבשורה
~שםעל)([המכונה,'הסינופטי CLuelle'ולוקסמתי.ישושלמאמריםאוסףובו,(בגרמנית'מקור
הוסיפוהםבברבדאך,עיניהםראותפיעלאותווערכומרקוסשלהבשורהאחהעתיקואמנם
רובינסון'מיימס'ג.ושינוייםעריכהתוךשלומעובדותגרסאותאו'הסינופטיהאמרותמקור'את
העוסקיםאפוקליפטייםתכניםאיננושעיקרווגילו'הסינופטיהאמרותמקור'אתבחנוקוסטרוהלמוט
המעשהבחייהןביומיוםלנהוגכיצדלתלמיריומורהישושבהםחכמהדבריאלא,משיחיותבציפיות
שרקכךעלקלופנבורגון'געמד'הסינופטיהאמרותמקור'שלמקיףבניתוח9.האמונהבדרכיוהן
תוכנודיוקליתר)'אפוקליפטי'מכנהשהוארובדהחכמתיהרוברעלנוסףיחסיתמאוחרבשלב
איןאך,ובשורתוישואתשדחומיעםפולמוסישזהברובד;(ממשיחילהבדיל,פולמוסיאו'נבואי'
ובהם,נוספיםחוקריםהגיעודומותלמסקנות.ולתחייתולמותולאואףלמשיחיותוהתייחסותכל
10.אותןמקבליםורבים,מאקברטון
פיעלהבשורההואישושלאסכטולוגיתוהלאהחכמתיתמשנתואתכמייצגשנתפסנוסףטקסט
בשנתנתגלההטקסט.ישושלהתאוםאחיוכביכולהוא,זובשורהקרויהשמושעל,תומס.תומס
תומספיעלבבשורהיש.ישובפישהושמואמרותעשרותוכולל,שבמצריםהמאדי-בנאג1945
ורובן,מרקוספיעלבבשורהואף'הסינופטיהאמרותמקור'בהמופיעותלאלומקבילותאמרות
היוהצליבהלאחררבותששניםמכאן.ישושללמשיחיותוהתייחסותללא,חכמתיאופינושאות
שהתייחס'ישופולחן'מוהתעלמו,משיחלאאך,קדושאישאונביא,חכםהיהשישושהאמינומי
פטרסוןוסטפןרובינסון,קוסטרכגוןחוקרים.לתלמידיוולהתגלותוהפסחאבחגלתחייתו,לצליבתו
בהושיש,ישושלאמרותיושלביותרהקדומותהגרסאותהשתמרותומספיעלשבבשורהטענו
'1.המשיחילכיווןדרמטיתתפניתקיבלהבישושהאמונהלפני,הקדומהלמסורתתיעודשמרקוםטעןמאק.דומותלמסקנותוהגיעוישושלמסוימותבאמרותהתמקדוחוקריםמספר
,משיחייםסממניםנושאותאינןשכמובן,ישושלחכמתיותאמרות'הסינופטיהאמרותמקור'משאב
,Koester:ראו9 Trajectories through Early.שאthe Gattung of )] , idem0ת:T ~M . Robinson , 'LOGOI SOPHON
esus',514ן.,עק. and Four Primitive Gospels7Koester, 'One.1971,קע.113-71;אChristiani
~
l , Philadelphia
HTR=(204-158,61[1968],קק.247-203)
,idem"4ח:ראו10 'Literary Convention , Self-Evidence;1987Philadelphia0,(יT ~K. IGoppenborg, The
.
Formation
:Come1'014תB . L . Mack, 'The Kingdom that;102-77.55(1992),קק,Social History
~
ofthe (lPeople' , Semiaטום
1988,קע.635-608
Papers
, Aflanta',ת"
,Historyוט5"
~
ofthe
~
Tradents ' , SBL81"50The;(8הערה,לעיל)קוסטר,
Cשהו:ראו,(ן-במשיחיותשללהיעדרהבאשרפחותפסקניתאך,דומהלמסקנה.128-200'עמ .M . Tuckett, Qand
esp,1996.History.ע.214
~
'
ofEarly
~
' Christiani
~
r, Peabody, MA
Fifth;75-128'עמ,(שם)קוסטר:ראו11 Gospel: The Gospel o(
Thomas
Comesשה[,T ~M . Robinsonשs .T. Patterson
,ofAge,4ע.1998 Harrisburg
לבסוףביטאושהםכךאותןעיצבאופירשעצמושמרקוםאלאעלהגואלמציאהלישווהתייחסויותמשיחיותציפיות
המיוחסותהאמרותואחריםקלופנבורג,ואגהלדעת12.כגואל;המקדשבביתעל'הסינופטיהאמרותמקור'בלישו
נוספו(יג,זדניאלבעקבות)משיחאוקדושכאיש'האדםבל'אודותהמשייתלהפיעלאתמשקפותואינןמאוחרבשלב
שלהמקוריהכינויהיירדאגלסלדעת.עצמוישודבריהורייעםלמקדשכינויזהואיןסתמיהוא'אדםבל'בתורישו
ישואםלפיכך.('אחדאדם'או'אחד'לדומהמשמעו)משיחישפנותריכאשיהוא,תלמידיובפניכךעצמוכינהאכן
,לכךקרובמהדבראוהמשיחשהואלהםלרמוזביקשלאהחללבויבידיזהלכינוינוספוהמשיחייםוההקשרים
יהתייכח
1ב:,נ".
'אשוןמן,:ן:שוב:::ס
~
פן
~"ו
ברפורמהאלאבמשיחיותעסקלאשישולמסקנההגיעו,ומשליו(ביעלשמי)ביותרהמעמיקהמחקר14.חברתית
דומיניקון'גשלזההואואנתרופולוגיתפילולוגיתמבחינהומעמיקהחדשניתגישהשנקט,קרומן
בבריתהללוהאמרותכלאתאסףקרוסן.ישושלאמרותיובחקרבראש)חיצונייםובמקורותהחדשה
".,,,,ין,ויייונ,קנויה:::11114ation:-ןStratigraphicalן"'
B .L.
Ma
(
Son of
Man
Sayingsן.ר
,and bibliography; D.R.A. Hare, The son ofMan lFadition129-103.קק,(1992)55,and Signi~cance' , Semia
'DYיי,נ,(הןנין,ז,ירי,"ל,1,,נ.ל""וןלעגןו,
.יקי,יהן,,-ו,14"יי"
,Violence:אצלגםראוהמשיחיהמוטיבשלמסוימתהפחתה San Francisco
,0R.A. Horsley, fesus and the Spiral
The('ישוסמינר'חבריממצאיאףהםאלו.1987 lesus Seminar(אודותעל:ראו,ישושלהאותנטיותהאמרות
1993The
.
Five Gospels, New York,(.45ט)R.W. HooverשR.W. Funk
רגבאיל18עתדרה
אתספר,מכךוחשוב,המשוערהכרונולוגיזמנןלפיאותןסידר,(תומספיעלבבשורהובראשונה
ככל.נושאבכל(מאחרשאבאוהעתיקאחדמקורשבהםממקריםלהבדיל)העצמאיותהאמרות
הסיכוייםרביםקרוסןלדעת,יותרגדולהמסויםבנושאאמרותשקבוצתוככליותרקדומהשאמרה
שמיםבמלכותאובחכמהעוסקותכאלהאותנטיותאמרותכילקרוסןהתברר.אמרןאכןשישו
אומרלמשלכך.עתידילמשיחבציפיותולא,ורוחמוסרומחיי,האללדברמציותהנובעתחכמתית
מלכותהנהכי,"היאשםהנה"או"פההנה"יאמרולאאף;בנגלותבאהאיננהאלוהיםמלכות':ישו
15.(כא-כ,יזלוקס)'היאבקרבכםאלוהים
בנוצריםדבק)Christianoi('משיחיים'הכינוי.קרוסןשלבמסקנההתומךנוסףשיקוללדעתייש
אנשי'לעצמםקראושהםפירשביקרמןואליאס,(כו,יאהשליחיםמעשי)באנטיוכיהדווקאלראשונה
תלמידיאתאפיינהכברמשיחיות,מרקוםפיעלהבשורהלפי16.המשיחיתאמונתםשםעל'המשיח
אנטיוכיהקהילתשדווקאמצייןלוקסמדועכןאםאך,מותולאחרמידשהתגבשההתנועהואתישו
להסיקניתןשמא?ומהשליחיםמפטרוסיותרמשיחייםהםהיובמה?המשיחיתבאמונתההתהדרה
ושם,כמשיחבישוהאמונההתפתחה,ונכריתהלניסטית-יהודיתבסביבה,באנטיוכיהדווקאכימכך
17?בירושליםהנוצריםעלהשפיעהאףהיאומשם,דרכובראשיתשםשפעל,פאולוסאותהספג
.נגדתגובותהדבריםמטבעעוררהבאסכטולוגיהעסקלאההיסטורישישוהרדיקליתהתפיסה
הסינופטיהאמרותמקור'שללרבדיםהחלוקהאתלקבלנטו'אטרידגוהרולדטאקטכריסטופר', הטילואך
-האפוקליפטילרובדשקדמהתפיסהמשקףהחכמתישהרובדבקביעהספק
הורסלירד'ריצ18.בחכמהורקאךעסקההיסטורישישוהשתכנעולאולפיכך,הפולמוסי-הנבואי
כטקסטלהיתפסצריך'הסינופטיהאמרותמקור'וכי,אלהתחומיםביןלהפרדהמקוםכלשאיןטען
ממספרהתעלמווקרומןמאקכמושחוקריםלאחרונההראהמידורס19.נבואהדברישלאחיד
המושגשלרחבההגדרהנוקטיםאםוזאת,'הסינופטיהאמרותמקור'בישושללמשיחיותורמיזות
1991Mediterranean:ראו15 fewish Peasant , New York
",0Li(eן:Crossan , The Historical fesus.מסקנותיו.נ.ס
.(13הערה,לעיל)היירשלאלואתתואמות(243-256,454-456'עמ,שם)'האדםבן'אודותעללאמרותבאשר.113פסקה,תומספיעלבבשורהמופיעהלוומקבילה,'הסינופטיהאמרותלימקורמיוחסשלעילהציטוט
lewish:ראו16 and Christian History, [[[ , ieidenשBickerman, ~The Name of
the
Christians' , idem, Studies.1 לגישה.1986,קק.15-139]ראו,ישו-כריסטוסהאיששלשמועלוזאת,אחריםבידיכךנקראוChristianoi~-שה
,ואסכטולוגיהמשיחיות,(עורך)ברם'צ,'הקדומהבנצרותיהודיותמשיחיותאמונותשלהשתקפותן',פלוסר'ד:למשל
מעשי)השנילאגריפסכשיוחסכולםבנוצריםהכינוידבקיותרשמאוחרנראה.56הערה,126'עמ,ד"תשמירושלים.(טז,דפטרוסשלהראשונההאיגרת)ולפטרוס(כח,כוהשליחים
:ראובירושליםהאםקהילתעםאנטיוכיהקהילתקשריועלדרכובראשיתבאנטיוכיהפאולוספעילותעל17מעשי באשררדיקליותתפיסותהתגבשובאנטיוכיהכילזכוריש.ל-יט,יאהשליחים
לסקירת.יהודיםלאמאמיניםלקבלת 2000,עק.:ראוזהבענייןהעדויות
Berlinוז0ץש~
Early
Christhnitfl , New,0Koester, History and [iterature.א 4
~
1-111
H,:ראו18 .A. Attrdige;222-213.ש,ם,55(1992),עקthe(מResponse1',5(ו" Stratification ofח,)',Tuckett.] the([,14לן.,עע.234-223 Research ofחסReflections'.ביןקשרשבובאופןזהירותגילהקלופנבורגכילצייןיש
ז10:למשלראו,ההיסטורילישו'הסינופטיהאמרותמקור'
~
IGoppenborg , 'The Sayings Source (Land the CLuest.5.[ Historical',אזא,89(1996),קע.344-307 Iesus
0The,:ראו19 Future,(.45ט).וט81Pearson.801([,חןthe Genre0תPropheton? Reflections10801י,Horsley.1
1991Helmut,עק.209-195
.
Koester, Minneapolis,0HonorתןEarly Christianitf: Essays
19הרומיתוהמדיניותהמקדש,ישושל'משפטו',משיחאומקדשזתדרה
מתווכחישוהילויוליוסהחכמימועם
קרוספלדפוןשנורתיקד,(794-2,28ג)
מאוירך"בתנעץ
בכךספקהטילוואחריםטאקט,מאייר'פון'ג20.משיחיותעצמאיטקסטהיאתומספיעלשהבשורה
אתהכירמחברהכילטעוןוניסו,קדומותמסורותהמשקףבהןוהשתמשהחדשהשבבריתהבשורות
הנחשבותישושלאמרותשישוטעןהוסיףמאייר21.לצרכיוהאלבמלכותושעוסקות,אותנטיות
.באסכטולוגיהעסקאכןשישוומכאן,לבואהעתידהטען,שבמבקריםהקיצוניאולי,אליסוןדייל22
מידהתפתחהאסכטולוגיתשתנועהסבירזהאיןכייסודזולתפיסהשהיהמבליישושלמותולאחר
23.חייובימיעוד
the,118(1999),קק.277-253:ראו20 ~Material ' , IBL
,0E.P. Meadors , 'The "Messianic" Implications
Theוז0ץ:ראו21 Problem and (he Person , New:1
Marginal lew: Rethinking the Historical Isustג,Meierן,,'?"Thomas: Evidence of
a
Primitive 'Wisdom Gospel4"8])',and bibliography; ] . ~hckett139-124
1991,קק.
Ephemerides,67(1991),קק.360-346 theologicae
.
:
Lovanienses
MentoGזסץ,:ראו22 Message and
.
'
Miracles
, New:11,Marginar'
few
: Rethinking the Historical'
fesus
1.וMeier1,ן
לפרשןיותרשסביראמרותשםמנהמאייראולם.1994,קק.397-289מתי/כג-כ,ולוקס)הכמהיתבמלכותכעוסקות
ישושבהןוכאלה,(ועודכא-כ,יזלוקס;י,ומתי/ב,יאלוקס;יב-ג,ההאלוהיםבמלכותהצדיקיםסעודתאתמזכיר
התייחסותבהןאיןאך,(יב-יא,חמתי/כס-כח,יגלוקס;כה,ידמרקום).כלליתולגאולהלמשיח
horoughgoing~,113(1994),קק.668-631:ראו23 Eschatology' , IBLבעלתטענהזוהי.ם.[.4NlisontיPleaז10
הציפיות,הענייןלעצם.הטקסטואליהדיוןמןמתחמקתהיאאךמשקלהכשיעההאסכטולוגיות
"שללשיבתוסלאמית
שזרעילכךדוגמההן,(משיח)'מהדי'כ-בילדותו'נעלם'ש-עשר-השניםהאסאם.מעצמםלנבוטעשוייםהמשיחיות
---
20קתדרה
מסקנותמספראך,בעיצומועדייןהוויכוח
כיספקאין(א):ומסתמנותהולכותביניים
אףאולם,חכמתיותהןישושלמאמרותיורבות
החכמתישהרובדהטענהלחלוטיןנסתרהשלא
פיעלובבשורה'הסינופטיהאמרותמקור'שב
טענה,ביותרוהאותנטיהקדוםהואתומס
אתעליהלבססהצורךדימוכחתאיננהזו
בהחלטניתן(ב).ההיסטוריישושלדמותו
הקדוםובקובץקדומותבאמרותאיןכילקבוע
התייחסות('הסינופטיהאמרותמקור')ביותר
.ישושללמשיחיותומשמעית-והרמפורשתאמרותישלהומחוץהסינופטיתבמסורת(ג)
האלבמלכותהעוסקיםרביםמשליםאו
חלקם)טבעי-על/קדוש/'מיוחד'כאדםובישו
מלכותפיהםועל,('האדםבן'אתמזכירים
אותהכינהובדין,בהווהקיימתכברהשמים
שאיןמלכותזוהי.חכמתיתמלכותקרוסן
-מדיניותתמורותאועולםסדרישינויבה
עלהאלהמלכתכולהכלהיאאלא,פוליטיות
להאיןולפיכך,עצמושלוחייועלהאדםידי
נמניםשאינםחוקריםגם.משיחיתקונוטציה
,אסכטולוגילאהיהישוכישהדגישואלועם
וברוספריןנורמן,דודהרולדרלס'צכגון
המסראתזהמעיןבאופןפירשו,שילטון
שבהווהלמלכותכמכווןישושלהעיקרישלכניסתו
לירושליםישועלורוכבעני'כ
תגליף;'חמור,מקוניטנטינופול
שלהשנייההמחציתעל.העשיריתהמאה
הנוצריתהמסורתפיתלמידיועםפנייתוהתרגשותעוררהההמוןנקרברבה
(יא-וכאמהי)
fealizedזאתכינהפרין) eschatology
(
האלבמלכותהעוסקותאחרותישאלהאמרותלצד(ד)24
25,אסכטולוגיתלמלכותאוחכמתיתלמלכותכמכוונותלפרשןאםלהתווכחשניתןבאופן
אותנטיותהנחשבותאמרותשאיןדומניאך.מידרוסעמדשעליהןמשיחיותרמיזותגםויש
הראוימן.175'עמבייחוד,169-176'עמ,(16הערה,לעיל)ברם,'באיסלםהמשיחיהרעיוןעל',יפה-לצרום'ח:ראו
היהלאשישווואגהקרוסן,מאקשללגישתם,כשלעצמהמוצדקתולטעמי,ביותרחריפההתנגדותקיימתכילציין
the:ראומסכמתלביקורת.הלניסטיCynicאלא,גרידאחכם Cynic0תP.R . Eddy, ~ lesus as Diogenes? Reflections
lesus,115(1996),קק.469-449 Hypothesis ' , IBL
realizedעל.265-302'עמבייחוד,(15הערה,לעיל)קיוסז.ראוהחכמתיתהמלכיתעל24 eschatologyראוודייניה:
Studying the [Iistorical,(.045)Evans.1.]שRecent Discussion' , idem00401,חChilton, ~The Kingdom.8
1994lesus,קע.280-255 , Leiden
.(22הערה,לעיל)מאייך:ראו,כאסכטולומותאותןפירשמאייר25
קתדרה21 הרומיהוהמדיניותהמקדש,ישושלמשפטוי
יוצא.בעלילאסכטולוגיותשהןלהראותשניתן
'משמעיות-דו'ההאמרותאתלפרששניתןכןאם
אתלפרשניתןלאאך,חכמתיבאופןהללו
.אסכטולוגיבאופןהחכמתיותהאמרותאפואהואההיסטורילישוהמיוחסהחומררוב
אורמיזותבוישאמנםואם,מעיקרוחכמתי
מעטותהן,משיחיותאואסכטולוגיותהתייחסויות
במסורותשמדוברלזכוריש.יחסיתשוליותאו
מותולאחרכרורלפחותונמסרועובדו,שהשתמרו
ואחריםכשפאולוס,אזשאפילומכאן.ישושל
,אמונתםלעיקרישושלמשיחיותואתהפכו
אולשימור,לחיבוראחראיםשהיוהנוצרים
ייחסולא,'הסינופטיהאמרותמקור'שללמסירה
-משיחיותציפיותאוברורהמשיחיתזהותלישו
באשרהבהירותחוסר.משמעיות-חדאסכטולוגיות
האסכולוגיות-או-החכמתיותהאמרותשללכוונתן
מסורתנוצריםלאותםהייתהלאכימלמרישושל
בידיהםשהייתהיותרנראה.ברורהאסכטולוגית
לפרששנטומיביניהםשהיוחכמתיתמסורת
-משמעי-וחדעקיבבאופןלאאמנם-אותה
ישושלהמסרכןאם.משיחיתאוכאסכטולוגית
גםכללהיותרולכל,מעיקרוחכמתיהיהעצמו
הנמנעמלזהאיןאך,משיחיותקונוטציותאלואי
מאוחרותפרשנויותאוהוספותהןאלוכלכי
שלנחושהתחריטגולציוסהנדריק
(1558-;161),ישואחהמתארבפנילחקירהמעלקיפא
שהיהאף,עצמומרקוסאפילולמעשה.ישולימיכיאומרהואשבהןאמרותלוייחסלא,(א,אמרקוס)המשיחהואשישומשוכנע
עצמואתרואההוא
שלשכזופרשנותלהצניעביקשדווקאישוכיצדתיאראלא,כמשיחלהניחסביר26.כסורדבריו
משיחיבאורישואתהמציגותאמרותדיעמדולאמרקוסשלפנימכךנבעשהדבר.
הסיקשניםכמאהלפניכבר.ט,ט;ל-כז,חמרקוס:ראוהמשיחיהסודמוטיבעל26המסורותאתשחיברמיכיורדהמכך
בימימשיחהיהלאשישוהעובדהעםזהמוטיבבאמצעותלהתמודדביקשהמשיחיהסודעלהמחקרסקירתראו.חייו
2000New,קק.527-525:אצל York,(27,AB(8-1Markus , Markכךעל.ןלישומייחסאיננועצמושמרקום
כמובןמלבד,(לעילעליוראו)'האדםבן'הבעייתיבביטויאלאבמשיחהעוסקותאמרותהכוהןבפניהמשיחיתהודאתו
המשיחיהסודאתשיתרץמי.281-287'עמ,(4הערה,לעיל)מאק:ראו,ופילטוסהגדולמעונייןהיהלאשישובכך
במקומותכיצדלהסביריצטרך,והממסדהסביבהמתגובתמחששכמשיחאותושיזהולא,כללמפחדישואיןאחרים
התלמידיםשלבהתלבטותהמשיחיהסודשלשיסודויותרנראה.השלטוןמןולאמהשטןאתישוהציגלאזהכיצד
סיפורכילהבהירישכךאגב.כזההיהשהואמאמיניםעצמםהםבעוד,כמשיחעצמומראשהמניח,במרקוסהעלילה
~
22תגרה
והנחשבים,לישושיוחסוומשליםאמרותאותםתוכןביןההתאמהמהוסרלהסיקאפואניתןמה
שישוסברולאאלהומשליםאמרותששימרושההוגיםנראה?כמשיהבוהאמונהולין,אותנטיים
27.מותולאחרגםאמונתםעיקראתבכךמיקדולאוכנראה,הקץאתוהזהכמשיהעצמוראה
עסקולאואולי-לעסוקהרבולאוממילא,בדברבטוחיםהיולאישושלמתלמידיוחשובהלקאם
המשיםכאדםההנהגהובעיניעצמובעינינתפסשישוסבירזהאין,ואסכטולוגיהבמשיחיות-כלל
.כמשיהעצמו
'משפט'הבסצנותמאוהרלםעיבשסימנל.ב
מהימנותאינןהרומיוהנציבהגדולהכוהןבפני'משפט'השסצנותמרמזיםשוניםישיריםסימנים
משיחבישוראולאוהרומיותהיהודיותשהרשויותהסבירותאתהמגבירדבר28,היסטוריתמבחינה
הגדולהכוהןידיעלישוחקירתשלהסצנותבשתי,ראשית.אחריםמטעמיםצעדיםנגדוונקטו,שקר
אוהגדולהכוהןידיעלשאלותשתינשאלישו:דומיםספרותייםקוויםישפילטוסידיעלמכןולאחר
;(פילטוסשלהראשונהועלהגדולהכוהןשלהשנייהשאלתועל)משיבהואמהןאחתעלורק,הנציב
לפיעוצבוהתיאוריםששנימכאן.ומילוליתפיזיתמושפלישו'משפט'הסצנותמשתיאחתכללאחר
,מרקוםאצלהמצויה,הפסיוןשלהמקוריתבגרסה,שנית29.ספרותיעיבודעלהמעיד,אחידדפוס
הוסיפוויוחנןמתי,לוקס.לנציבהסגרתואתוהובילישואתשחקרהגדולהכוהןמיהוכללנמסרלא
,היסטוריוןשלמטרותהיולאהפסיוןשלמחברמכאן2.30יפאיוסףשלשמואתיותרמאוחרבשלב
ההליך,שלישית.ישושלסופועלהיסטוריסיפורלהברכדיהנחוץהידעברשותוהיהלאגםואולי
ניתןלאכיעדמאודמעומעםבאופןמתואר,והורשעפילטוסבפנילדיןישועמדשבו'משפטי'ה
ידעולאפשוטהתיאוריםשמהברילהניהסביר31.ולאמתוהרומיהמשפטעללידיעותלהשוותו
ולנציבהגדוללכוהןישוביןהדבריםחילופישלהמפורטיםהתיאוריםעצם,רביעית.פרטיםעוד
פטרוסאפילוכאשר,סגורותבדלתייםנאמרומהאירעבדיוקמההפסיוןלמחברמניין.חשודים
עלכעדותשישמשמכדימאוחרהוא,'וכודודבןבהיותוהכירוואחריםישותלמידיכיצדומתארהמשיההואשישו.269-287'עמ,(שם)מאק:למשלוראו.ההיסטוריישו
משוםנצלבשישווסברלעילשהוזכרוהחוקריםרובשלמאלושונותמתודולוגיותמוצאמנקודותשיצא,פלוסראפילו27,כמשיהעצמואתהציגלאהואמקרהבכלכיוסיכם,כמשיהעצמואתישוראהכמהעדבשאלההתלבט,משיחיותו
הושפעישוכיייתכןאםהשאלה.176'עמ,(1הערה,לעיל)ספרובסיכוםלמשלראו.הסינופטיותבבשורותלאלכהותאם-ומקבילותןיז-ד,גלוקס)המטביליוחנןמדבריהמשתמעותאלוכגון,אסכטולוגיותמציפיותאהדאוזובאופן
.כאןבכךלהאריךאוכללאאך,פתוחהנותרתעדיין-כאותנטייםאותםנקבלהראההוא.(7הערה,לעיל)ואל'גשלספרולמשלראועצמהההתרחשותמןהעלילהעיצובאתלנתקישכילגישה28
כסיפורהסיפורשלהספרותיתהסוגהלזיהוי.62-67'עמ,שם:ראו,עווללמשפטקוראיואתמראשהכיןשמרקום
:ראוהנרדףהצדיקעלחכמתי
"סץ
,8Nickelsburgזזבא" 'The Genre and Function of
I
the Markan Passionם.ויי 184אזא,73(1980),קק.153-
.106-108'עמ,(2הערה,לעיל)קרומן;כ-א,טז;מה-ס,ידמרקוס:ראו291974New,קק.59-44:ראו30 York8the Eial o(fesusl , Berlin0ת,Winterן
,Bickerman:ראו31 'Utilitas crucist.82-138'עמ,(16הערה,לעיל)ל"הנ,ש.
קתדרה23הרומיתוהמדיניותהמקדש,ישושל
המעמדאתעיצבהוא,והדלפותמשמועותניזוןהואאםגם?בחוץנותרדווקאולאו,דרמטיתבצורה
32.מציאותית
'הבסצנותלישוהנקשריםשהתאריםהעובדהבולטתמכוליותראולםידיעל-'משפט
היושבהאדםבן':עצמוישוידיועל,'האלבןהמשיח':הגדולהכוהןענניעםובאהגבורהלימין
,ומרקוספאולוסאצלישושלהכריסטולוגיהאתתואמים-'כבודכיהחשדאתמאודהמגבירדבר33
הפסיוןשמחברילשעראףניתן.מעמדבאותוכללנאמרולאאלהדבריםרדיפתוביןלקשרביקשו
אמונתםבגלליותרמאוחרשלהםהרדיפהלביןמשיחיותובגללישושל34.במשיחיותו
ולאחרהגדולהכוהןבפניישושל'משפטו'תיאוריכילהסיקישאלהמטעמיםפילטוסבפנימכן
.שקרבמשיחיותהואשםישוכיגרסתםעללסמוךואיןמהימניםאינםדתיטקסטהואכולוהפסיון
,האלידיעלשנגאלסופואך,בכפועווללאעלנרדףשישולהראותהבאהתיימרומחבריואםוספק
.ההיסטורייםהאירועיםהתגלגלותאתבדייקנותלמסור
ושכהביישושלוסופודמותו:הפלוויאניההעדות.גלוספוס
מדברילהתעלםיכולאיננוואחריתומשיחיותוובשאלתההיסטוריבישודיוןכלעלפלוויוסיוספוס
או,מזויפתעדותזוהיאםבשאלההידועיםהקשייםלמרותזאת35.ישוזויפובהחלקיםאילולחלופין
החשודיםהחלקים.עצמויוספוסבידינכתבוואילונוצרימעתיקבידיישוזיהויאתכולליםבמיוחד
.'אוהביו'לוהתגלותוהצליבהלאחרהשלישיביוםתחייתותיאורואתכמשיחהאחרונותבשניםאולם
,אותנטייםהםרובםאוהתיאורפרטייתרכיהיאשמסקנתםהמחקריםהתרבומחזקיםהםובעקיפין36
.אסכטולוגינביאאומשיחולאחכםהיהשישוהמסקנהאת
כךעלועמר,יוספוסבדבריישועלהקטעאתבחןמאייר,למשלכךשאיןפרטיםבושיש
מעשיעושה'ו'חכםאיש'מכונהישו:עטומפרייוסיףנוצרישמעתיקסבירזהכינולאכך.'פלא
פיחותאלהבתאריםהיהלדידםשהרי,ישואת(פאולוסלמשל)הנוצריםעודאיננוהוא.במעמדו
כילל'בנצ"י"גדיל"כוהז"בביתשאירעאתלדעתהמחברשלביכולתילפקפוקים32
~
הכרזתושלאותנטיות"הייף
לעיל)מנדרס:ראו,אחריםבהקשריםכךלעצמוקראלאשישומשום,המשיחהואכיישושל.297-298'עמ,(2הערה,
לדלוף'משפט'בהדבריםחילופיהיועשוייםשדרכםאפשרייםמידעערוצימספרהציעבוק,לעיל)בוק:ראו,החוצה
.183-184'עמ,(5הערהטז,דהתסלוניקיםאלהראשונהפאולוסאיגרת:ראומשמיסהיורדכמשיחישועל33
הכינוייםששלושתכךעל.יז-
מרקוםידיעללומיוחסים-האלובןהאדםבן,משיח-מעמדבאותולישוהנקשריםבמהלךשוניםבמקומות
.ז,ב,בתהלים:והשוו,263,288-290'עמ,(4הערה,לעיל)מאק:ראו,הבשורה
-:ראוהשליחיםבמעשיהנזכרותלרדיפותהעיקריתהסיבההייתהזושאמונהכךעל34s Pre'A1.T ~ Hultern, 'Pau
',ן95,75(1976),קק.111-97Christian Persecutions hf
:
the Church : Their Purpose , Locale , and Naalre
.(286-287'עמ,שליטתרגום)63-64,יההיהודיםקדמוניות350,:ראוהלקיתאותנטיותבדברולמסקנותהמחקרלסקירת36
~
the:
fewOh
People ," the Time,0
~
] . Sch
~rer, The
.
:
History
revisedץ5ם.Vermesשן1973Edinburgh,1,Millar,קק.441-428;
;
and
~
edited
I
fesils(1753.(ן-1.11).לנ13,
~
Christ
,Paget,52(2001),קק.624-539 'Tosephus and Christianity' , IThS.].;.לתפניתהמחשההעובדההיאבקונצנזוס
הפלוויאניתהעדותמהימנותאתדחה,עשרה-התשעהמאהמסוףהגרמניבמקור,עצמוששירדהמהדורהעורכיאך,
.זאתלקבליכלולאהמתוקנת
רגבאיל24קתדרה
פייטותבפניישו:תתחתוןבחלק)
אישיהווהמותאיור,(קריותספרישליד-בכתב
המאתמןהבשורתי"כ;השישיתfol.8רופאנו ;
24-29'בעמהאיורים
טיתר"דבאךיטת ((
(אי)ב-ה
המנהיגותשל,היזמהאתאפילוואולי,המעורבותאתבפירוטמתאריוספוס,לטקיטוסבניגוד
הקטע.גרסאותיוארבעעלבפסיוןלמסופרמהבמידתדומיםודבריו,להורגישושלבהוצאתוהיהודית
52(1990),קק.;56-88'עמ,(21הערה,לעיל)מאייר:ראו37
~
Cs
",Meier.וב05עסיע 'lesus
".
~
osephus: .
MA
odestן.ו לטעוןניסהאףמאייר.103-76הסתמךהוא)אחריםבפיכךשכונהרקאלאמשיחהואשישואמרלאיוספוסשבמקור
.(368'עמ,שליטתרגום)200,כהיהודיםבקדמוניות'המשיחהמכונה'ישואחייעקבהצגתעל~38(1987),קק.0-1י:ראו38
losephus
Re-examined' , fis:,0
,0Vermesא"" 'The lesus.ם 474-475'עמ,(5הערה,לעיל)אוונס:אצלהספרותראוולצליבהלמעצרהיהודיםאחריותבשאלתהוויכוחעל39
:למשלראובלבדהיהודיםאתלהאשיםהמגמהעל.(בלבדהרומאיםעלמוטלתהאשמה,בז,דהשליחיםבמעשי)מעשי עצמולנקותכדיבפומבייריורוחץפילטוס)כד,כזמתי;כח,יג;יד-יג,גהשליחים
H:וכן;(מאשמה .K. Bond, Pontius 162-150,137-129.??,1998Interpretation , Cambridge'
חם"
~
Historyת,
,
Pilate.תיאורישלהאותנטייםהיסודותעל ,לעיל)וינטרשלספרוראוהמשפט.(30הערה
,התנועהבמייסדמקורו,)Chrestianos('משיחיים',ששמםומסבירהנוצריתהתנועהאתלקוראיומציגטקיטוס40
44,סואנלים,טקיטוס:ראו.פילטוספונטיוסהפרפקטוסידיעלטיבריוסהקיסרבימילהורגהוצאאשר,'משיח'ה
Authorsתfews0:ראווהיסטוריטקסטואליולניתוחלטקסט.(לערך120בשנתנכתב)
",1
"1Stern , Greek and.4ן 93-88.??,1980Simplicius , leruslaem10From Tacitus:11,and ludaism.חיי,טווטוניוסאצלגםישומכונהכך.(113-117'עמ,[ושםשטרן)4,כהקלאודיוס
המכונההקטעכלאתמרובעיםבסוגרייםהקיףששליטלצייןיש.(287'עמ,שליטתרגום)64,יההיהודיםקדמוניות41
במעלההראשוניםשלמעורבותםאמנם.מאוחרתבהוספהמדוברכיעמדתואתביטאובכך,הפלוויאניתהעדותהוספהשזוהילטעוןניתןפילולוגיתומבחינה,אגפיוסשלהערביתובגרסהאוסביוסאצלנזכרתאיננההיהודיםמבין
.הקטעשלהאותנטיותאתלאששמנסהאנילהלןאך,מאוחרת
זדנדרה25הרומיהוהמדיניותהמקדש,ישושל'משפטו',משיחאומקדש
אגפיוסשלהערביהנוסחמןחסראמנםעתהזהשצוטט
משקףפינסשלמהשלדעתנוסח,הפלוויאניתלעדות
,אוסביוסאצלשהשתמרהנוצרילעיבודשקדמהגרסה42
אפשר,זאתעם.הקטעשלמהימנותואתמערערוהדבר
בדמותוהענייןמוקדאגפיוסשאצלכיווןהושמטשהוא
סימניםמספר,מקוםמכל.בתולדותיוולאישושל
בואין(א):זהקצרקטעשלבאותנטיותלתמוךעשויים
שכברכפי,לישוכריסטולוגיתאותאולוגיתהתייחסות
מתוארתישושללהורגהוצאתולמעשה.מאיירטען
עיקר.הנוצריתהאמונהיסודשהיאאףאגבכבדרך
ולמרות-בעקבותשקמהלתנועהמישועוברהדגש
ושהקטע,הכירויוספוסשלשקוראיותנועה,מותו-
מצייןהיהנוצרימעתיק(ב).מקורהאתלהסבירבאכולו
לאאם,יותרקרובהבצורהלהורגההוצאהאופןאת
אלאלפילטוסנמסררקלאישו.הפסיוןלגרסאת,זהה
הוא,מכךחשוב.והסנהרריןהגדולהכוהןבפנינשפטגם
גרסנוצרישמעתיקבעינייסבירלא.נצלבאלאנתלהלא
על(ג).אמונתומעיקרילאחדבניגודבתלייהשמדובר
הואלפילטוסישואתשמסרהיהודיהגוף,יוספוספי
prOtOn('אצלנובמעלההראשוניםהאנשים' andrjישושלמשפטםמפורטותהפסיוןגרסאותכלזאתלעומת.(41ן
הזקני,'םהגדוליםניכוהה'ידיעלסרנסישומרקוספילמשללכך.יותרהמאהמןריפאנו43.'נהדריןסהכל'ופריםהסום
מדוע.מהןבכמהאוהללומהקבוצותבאחתמשתמשהיהנוצרימעתיקfol.8ע'ת'השיש?)prOtOi('ראשונים'כאןנגרס
,יוספוסאצלתכופותלעתיםנזכרהםבאשרמנהיגיםשלזהכלליגוף44,בפסיוןכללמופיעאינואך
.שכזהמשפטידומתחתמוציאהיהביותרומיומן
,1971Tmplications:ראו42 Terusalem!)1
.
Arabic Version o( the Testimonium Flavanum and"ג,Pines.5
כבלוקסלפי.(העםוזקניהגדוליםהכוהנים)א,בזמתי:השוו.א,סומרקוס43,הגדוליםהכוהניםידיעלנעצרישו,נב,
גדוליםכוהנים,העםזקנישלסנהדריןבפנימובא,והזקניםהמקדשקציניפילטוסבפניאותומביאיםוהם,וסופרים
ומשרתירומיםחייליםידיעלנעצרהואיב,יהיוחנןפיעל.(א,כג;סו,כב,שם).והפרושיםהגדוליםהכוהנים
:ראו.יוספוסאצלרבותנזכרים'ראשונים'ה44
McLaren, Power and Politics ;" Palestine: Ihe fews and the
.5;
esp,1991Sheffield,70their.קק.205,204,199 Land IOOBC-AD
,0Governing.כמנהיגיםנזכרים'ראשונים'ה
שלשורהעםשםנמניםהם)מז,יטבלוקסירושליםכנכבדי;כא,ובמרקוסבגלילישואתלחסלשביקשומנהיגים
וכראשי;ב,כה;נ,יגהשליחיםובמעשי(מעצרובטרםאךהמקדש'טיהור'לאחר,כחהשליחיםבמעשיברומאהיהודים
:גםראו.יז
Greek-Eng]ish Lexicon of
the
New Testament and other Early Christianג,Danker,שיןBauer
,1
LiteratureJש2000London,קק.983-894 , Chicago
רגבאיל26ץתדרה
במקדשוהפגיעהישו.דבעיניכמשיחנתפסשהואובכך,ובאסכטולוגיהבמשיחיותעסקשישובכךספקותהטלתיכהעד
חכםבוראהשיוספוסהאפשרותאתוהעליתי,צליבתולאחראפילו,תלמידיובעיניובעיקרעצמו
45.לצליבתואחרתסיבהאחרלתורמקוםישזאתלאור.בלבדנפלאותועושה
דיהחמורההייתהוהיא,ישושל'משפטו'סיפורשלהיסודמאבניהיאבמקדשהפגיעהאשמת
גרסתלפי.מוותדיןלגזראףואולילרומאיםלהסגרהמספקתעילהבהיראוהיהודיםשמנהיגיכדי
:והסנהדריןהגדולהכוהןבפנילשימועישוכשהובא,מרקום
ולאאותולהמיתכדיישונגדעדותהסנהדריןוכלהגדולימןהכוהניםשכבתבני1כלומרהכוהניםראשיחיפשו
:באמרםשקרדברנגדווהעידואחדיםקמו.תואמותהיולאוהעדויותנגדושקרעדותהעידורביםכי,מצאו
אחראבנהימיםוכשלושהאדםכידישנעשההזה]naoslההיכלאתאהרוסאני"אומראותושמענואנחנו'
.(נט-גה,ידמרקוס)עדותםדבריתאמולאבזאתוגם.'"אדםידימעשהשאיננו
האדםבןהמשיח'הואאםאותוושאלנגדוההאשמותעלמשיבשאיננועלבישונזףהגדולהכוהן'.
העיקריעוונוהיאהמשיחיתשתפיסתומתרשםהקוראואילךומכאן,'משפט'בתפניתחלהזובנקודה
.(להלןראוזהכינויעל)'היהודיםמלך'כנצלבהואכךומשום,ישושלבישומוטחתשהיאכיוון,לכאורהשנראהמכפימהותיתהמקדשלחורבןהקריאהאשמתאך
אתההורס!אהה":ואמרובראשםהניעו,אותוגידפושםהעוברים':הצלבעלתלויכשהואבשנית
כאןגם.(ל-כס,סומרקוס)'"הצלבמןורדעצמךאתהושע,ימיםבשלושהאותוובונההמקדשבית
מלךהמשיח'בלעגמכונההוא-כמשיחעצמושמשיםכמילישוההתייחסותמכןלאחרמידמופיעה
המקדשהרסביןהאפשריתהזיקהעל)משיחיותואתולהוכיחהצלבמןלרדתלווקוראים,'ישראל
אתלהרוסאיוםלישומיוחסשבההשלישיתהפעם.(בנספחראו,רומיתמבטמנקודת,למשיחיות
בכךשקרעדיידיעלהואשםסטפנוס.סטפנוסשלמשפטובסיפור,לפסיוןמחוץמצויההמקדש
החוקיםאתוישנה,המקדשאתכלומר]הזההמקוםאתיהרוסמנצרתשישואומראותושמענו'ש
46.(יד,והשליחיםמעשי)'משהלנושמסר
,(2הערה,לעיל)והמקדש(1הערה,לעיל)המשיחיותלענייןמעבר45דומניאד,נוספותמפורסמותהצעותמספיהיעלי על:במיוחדהיפותטיותהןהפסיוןבסיפוררמזיםלהןשאיןומכיוון,במחקרהתקבלולאשהן
,ברנדוןשלהצעתופי המרדניותנטיותיובשלאיוםהרגישההיהודיתההנהגהS:ראו,רומאכלפיישושל .G .E Brandon, lesils and the 1967
Zealots , Manchester;ראו,ישושלהכשפיםאוהנסיםממעשיהאיוםנבעממיתלדעת:Smith , lesus the.4ן
1978Magichn , London;לחלכאיםהמייחסת,ישושלהמהפכניתהחברתיתבמשנתוהאיוםשורשכישגרסווהיו,לעיל)הורסלי;265-353'עמ,(15הערה,לעיל)קרומן:ראו,החברהומנהיגיהעשיריםפניעלעליונותולנדכאים
להשליםבאלוקסספרותיתמבחינה.ה,ב,כגבלוקסלישוהמרדניותהמגמותייחוסעלשהסתמכוהיו.(14הערההיהללוקסכיהטועניםויש,פילטוסבפניישואתהיהודיםראשיהביאותואנהבאיזוולהסבירמרקוסאצלהחסראת
אפילו,מופרכתרומאכלפיהמרדנותטענתכמהעדכאןלהראותלוקסהתכווןרעיוניתמבחינהאולם.עצמאימקורC.:ראו.עצמופילטוסשללדידו .EDשBammel.1
"(2:23
.Iesus
(Luke:8151ת
"8
;
Charge81
,01Schneiderע%" 'The.ח 1984,עק.414-403
lesils and the Politics ofHis Day, Cambridge,(.45ם)Moule למשפטוסטפנוספרשתביןהדמיון46בדבריהםגםאלא,מקדשית-אנטיאמירהלהםשייחסןהשקרבעדירקאינוישושל
מכךהתעלמואך,האחרתעיצובעלהשפיעההאפיזודותמשתישאחתשטענויש.(נו,זהשליחיםמעשי)האדםבןעללדידוכלומר,עתהממשהאללימיןעומדהאדםבבןחוזהשהואהודיעסטפנוסבעוד,'תראואתם'אמררקשישו
ליעזוסירחונה,המצויחיההוייפייהיעתמתמלטת
ץתדרה27הרומיתוהמדיניותהמקדש,ישושלמשפטי,
באוסףאולם.בתוקףהכחישוולוקסמתי,שמרקוםהאשמותהןאלהכללישושיוחסוהאמרות
.'לבנותויוכללאואיש(הביתאתאהרוס]':המשפטמופיעתומספיעלבבשורהשהיומסתבר47
כדיזובעדותדיכיהסובריםיש.הרבריםאתאמראכןשישושהאמינונוצריםאכןשישולהכריע
ראשית:סיבותמשתי,זאתאמראכןישואםספקלדעתי48.המקדשאתלהרוסאייםאחרמקוםבשום,
הכוהניםאוהפולחן,המקרשכנגדישושלבוטיםכהלדבריםרמזאיןהחדשהבבריתדברשללאמתו.
שכזהדופןיוצאמאמרלושיוחסמפליאולכןבמיוחדאותוהעסיקולאהללוהנושאיםבמאמר,שנית.
וההתנגדות,המקרשכלפיעויניםהיולאהראשוניםהנוצריםכיהראיתיקודםהנוצריםשלהעקרונית
לאחרלמעשה)נ"לסההראשונההמאהסוףלקראתרקהתעוררההמקדשלביתכברהמקרששבית
עלווהשליחיםפטרוס,(השליחיםמעשיספראתשחיבר)לוקסלפילמשל.(חרבלתפילתהביתלהר
.נוצריםמאמיניםשלנזירקרבנותמימןופאולוסהמנחהאףהבשורותמחברי,להלןשיתבררכפי49
.לישושיוחסההאשמהאתלהכחישניסושציפוהיו.כמוהמאיןופרובוקטיוויתדופןיוצאתהיאלישושיוחסההאמרה
טוב,אחרלמקדש
,ייחרבשהמקדשניבאוואחרים50,משמיםשירד,יותרכילישושיוחסהלאמרהורעאחאיןאך51
מן,סבירבלתיכמעט,מפתיעעצמוהמאמר.ידיובמוהמקדשאתיהרוסהואהציפיותשלההיבט
באורחתתרחש'החלפה'שהלצפותסביר,האלברצוןיוקםאחרמקדשאםהרי:המשיחיותמבליפלא
כלומר,לישושיוחסבמאמרהסיפא,ועודזאת52.הקודםהמקדשבקדושתלפגועיבנהכיהכרזתו
.להפךאלא,שבדבריוהעוקץאתהקההלא,ארםידימעשהשאיננוחדשמקדשלהסיקהיהאפשר
טובהחלופהשבידיווסוברהקייםהמקדששלהלגיטימיותעלמערערישוכיממנומקוםמכל.יותר
ספק.במהימנותופקפוקיםלעוררעשויהתומסאצלחסרזהשסיפאהעובדהלהתעוררעשוינוסף
.הימיםאחריתמקדשהקמתעלהכריזאסכטולוגישאינושישוסבירזהשאיןמכיווןאפשרגםאפשרהרי,ועיקרכללהרבריםאתאמרלאישואםגםזאתעם
יוחסושהםשמכיוון
העיקרהיסטוריתמבחינה.לפילטוסוהוסגרהמקדשעלכאיוםנתפסהואלוראשישחשבומההוא
"תLeiden,4"5,1"2:ראולטקסט.71פסקה,תומספיעלהבשורה47,lkmadi Librarv
i
""א
.
The,(1ט)Robinson.1.1ן
1996,ק.134
לוישכיאםכאותנטיתהעדותאתרואהקרומן.458'עמ,(4הערה,לעיל)בראון48מקוסומכל,בענייןספקות
קרומן:ראו,תומסלגרסתבניגוד,מחודשתלבנייההבטחהכללהאכןהמקוריתהגרסהלדעתו'עמ,(2הערה,לעיל)
,Merz::ראו,העדותבמהימנותבטוחיםומרץתיסןזאתלעומת.355-360 The Historical fesus(].Theissenש1..
1996Comprehensive,קק.433-432 Guide, Minneapolis1ן
שלמעמדו?קדושגויאוכוהניםממלכת',רגב'א:וראו.כו,כא;א,ג;מז,בהשליחיםמעשי49,'הקדומהבנצרותהמקדש
שאינהמכיווןמרקוסאצלהאמרהבאמינותלפקפוקים.5-34'עמ,(ה"תשסתשרי)113,קתדרהכיצד:למשל)הגיונית
נוצרימחברשלידיומעשהשזהוולטענה(?ידייםמעשהשאיננומקדשידיובמולבנותיכולישו:ראו,(מרקוס,למשל)
.294'עמ,(4הערה,לעיל)מאק,א,המקדשמגילת,ידין'ישלודיונו9-10שורות,כסטורהמקדשמגילת:ראו50
141-144'עמ,ז"תשלירושלים
'Florileguim~10(1981-1979),קק.89-83;שםוההפניות, Rev(
4L
D.R. Schwartz, 'The Three Temples of
גסראו.(כ"עלטיומא,בבלי)ניהולודרךבגללחורבנוניבוימיוחסזכאיבןיוחנןלרבן51.חנניהבןלישועבאשרלהלן
153,170'עמ,(7הערה,לעיל)ואל'ג:ראוישושלמשיחיותואתמדגישהזושאמרהלטענה52לדעת.הפרקסוףעד201,
איןהפוטנציאליהקוראומבחינת,משיחיתמשמעותהמקדשחורבןלניבויייחסמרקוס,ואל'גהאשמותשתיביןהבדל
במשמעותדןאניכאןאך.118-139'עמ,(שם)ואל'ג:ראו,והמשיחיתמקדשית-האנטי,ישוכנגדוהמעשיתהמקורית
.המקדשהרסולניבוילמשיחיותמאודשונהמשמעותודאיהייתהשבה,הדבריםשל
"רגבאיל28תורה
גםשהרי,בפועלאמרשהואמהולא,ישועלופילטוסהיהודים
הטענה.מקדשי-אנטימדימויבישוהמאמיניםמןחלקסבלומכןלאחרדורותמספראפילוואמנם
אתלהרוסשאיימובכךהואשמועצמםכשהםאותםורדפהשבההמקדשאתלהרוסאייםישוכי
53.המקדש
?אותנטיהואבמקומואחרולבנותהמקדשאתלהרוסאיוםהיסטורית-פילולוגיתמבחינההאםאולם
הסינופטיתבמסורתמרכזימקוםתופסהמקדשעלהאיום?לישוהמשיחיותמייחוסשונההואבמה
ואם,השליחיםובמעשיתומספיעלבבשורה,להמחוץגםונזכר(כאחתוהצליבה'משפט'הבסצנות)
מעלילתהאיוםאתלמחוקהיהניתןספרותיתמבחינה.מסויםמחברשלמדמיונונובעהואאיןכן
דומהלפיכך.שלובמסרלפגוםמבליהפסיון
שהיהמכיווןבפסיוןזאתבכלנכללשהוא
.ממנולהתעלםיהיהשאפשרמכדימפורסם
עלישושלזואמרההבאתרעיוניתמבחינה
לא,תומספיעלובבשורהבפסיוןהמקדש
שלהמיוחדותסגולותיואתלפרסםנועדה
הבשורותשמחברימכךנבעהאלא,ישו
ולהבהירזואמרהעםלהתפלמסביקשו
עדימפישיצאה,שקראשמתשזוהילקורא
ללמודשניתןכפיהרי.ישושלואויביושקרבפניהמשפטסצנת
הרוחץ)פילטוי מתוך,(כפיו
יוניותשלהסרקופג
שנתרומא,באדוי פיומוזאון)359
(בווטיקןכריסטיאנו
54.ייסוריםלנוצריםגרמהזואשמה,יותרמאוחרותנוצריות-אנטיומהאשמותסטפנוסשלמסיפורו
,הפסיוןסיפורשלבמגמתיותואפואתלויאיננוהמקדשאתלהרוסהאיוםעלהמסורתשלמקורה
.עמהלהתמודדאוזואשמהלסתורביקשוהבשורותומחברי
מןולהפחיתאותהלעדןביקשוהםכימלמדתישושללאמרתוויוחנןלוקס,מתישלההתייחסות
ולבנותלהרוס'יכול'הואכירקאמרשישוגרסוהשקרעדי(סא,כו)מתילפי.לישושיוחסההאשמה
חסדנוטהשאינו,(כא,ב)יוחנןאפילו.'משפט'הבסצנתכלילזואשמההשמיטלוקס.המקדשאת
כעדותלתרצהניסהלאיוחנןכיאם)המקדשאתשיהרוסהודיעשישוגרסלא,זמנווליהדותלמקדש
הוכחהכמעין,'אקימנוימיםשלושהותוךהמקדשאתהרסו'קראאמנםישו,יוחנןגרסתלפי.(שקר
יהרסואםמחדשאותויקיםאלא,המקדשאתיהרוסלאשישוכנראההכוונה.שלוהשיקוםליכולת
בנייתפירושהאיןהמקדששל'הקמה'ה,במפורשאומרשיוחנןוכפי.אותושיהרסולאחראואותו
Hennecke.1(המקדשאתלשיוףבמזימההואשמושהשליחיםנאמי,(כו,ז)פטיוספיעלהבשורההאפוקריפיבחיבור53
1963Philadelphia,1,New,ע.185 Testament ApocO
~
ha,45.ן
"1Schneemelcher.הופנתהדומההאשמה.(ש14,
.(434'עמ,צוקרמנדלמהדורת)ה,יגסנהדרין,בתוספתאהמיניםכלפיהאלמלכותאתויכונןישובהואכישציפונוצריםהיוהמקדשאתיהרוסשישוהאמרהבעקבותכישסברוהיו54
ומידירושליםחורבןעלמדוברששם)יגבמרקוסראיהלכךמצאוהם.לאחריואוהגדולהמרדבמהלךהאסכטולוגיתאמרהלאותהאזיכךאם.יותררחוקה,באחרתולהחליפהזוציפייהלכסלניסהומרקוס,(שקרנביאיעלמכןלאחר
,(2הערה,לעיל)קרוסן:ראו.הצליבהלאחרשניםעשרותהמשיחיותהציפיותבהתפתחותגםתפקידהיהמפורסמת.235-236,241-242'עמ,(45הערה,לעיל)ברנדון;109-110'עמ
דדרה29הרומיתוהמדיניותהמקדש,ישושל
כההיההמאמר(מלוקסיותרעקיבבאופןממרקוסהפסיוןאתשהעתיק),הסיפורלרצףוחיונימושרש
340משנהסרקופג.הפסיוןהצנוח1נ1
הימניתבפינהמתוארהעליונהבפניישושלמשפטופיומחאוו)פילטוט
(בווטיקןכריסטיאנו
אתישואמראםבין,דברשלסיכומו.להשמיטךהיהניתןשלאעדבכךהאשמה,לאואםוביןהדברים
אולהכחישהלנכוןראוהבשורותמחבריולכן,מפורסמתהייתהשאמרםמכל.בלעכדברילהציגה
nxrזולבאיומרהיהעזו'יטלחנזאריהודייםחוגיםימזבווינירקוני%%ערולשבגיןסבירכןוונלהמקדת
היהודיתוההנהגההיהודיהממסדעםישושלביותרהחריפהההתנגשותמחוץדווקאמתוארת
'במחקרהמכונהבמעשהמדובר.לירושליםשנכנסלאחררבלאזמן,לפסיוןמרקום.המקדש'טיהור
המוכריםאתגירשהוא.מהומהשםוזרעהביתלהרעלהישוכימספרשולחנותאתהפך,והקונים
ואת-השקלמחציתתשלוםלשםהנראהככל-הכספיםחלפני,קרבןלצורךהיוניםמוכריכיסאות
1966New,קק.:פירשכך.כא-יג,ביוחנן55 York,(29,118)111-1Saint fohn0
,Brown, The Gospel .'
According
.2
ישואזי,מלאההייתהלמקדשישושלגופוביןהאנלוגיהאםכילהעירראוי.125-122שיקוםכדילצלבוקראבעצם
התייחסהכיללמדעשוי-(להלןראו)המקדש'טיהור'-האמרהשלההקשראך.לתחייהולאלמקדשמלכתחילה
.ישושללגופו
רגבאילן130תדרה
פסוקיםציטוטלישוייחסגםמרקוס.(יז-סו,יאמרקום)המקרשדרךכליםלהעבירהניחולאמישעיה
עשיתםאתםאך,"העמיםלכליקראתפילהביתביתי"כתובהלא':המקדשלביתהנוגעיםוירמיה
56.קליםבהבדליםהסיפורעלחוזריםהאחריםהבשורהספרישלושת.'"פריציםמערת"לאותו
דרךחיפשווהסופרים'הגדוליםהכוהנים'שמצייןמרקוס,המעשהשלהקצרצרהתיאורלאחרמיד
ונכנסיוצאישוהעלילהברצףאך,(יה,יאמרקוס)העםעלמהשפעתופחדמתוךישואתלחסללעיר ולהר
גיסאמחד,כלומר.מכןלאחרפרקיםשלושהמסופרשעליו,למעצרועדמפריעבאיןהבית
מרקוסשעבורלבלשיםישאך)ישואתלחסללרצוןהובילהמקדש'טיהור'שמודהמרקוסהתכנית הייתה
באופן,הושהתההיהודיתהמנהעותשלהתגובהגיסאומאידך,(כן57לפניהרבהממילאקיימת
היהשישושוכחכמעטהקוראכך.ישושלהפרובוקטיוויהמעשהשלהשלכותיואתהמקההעשוי ,מידלהיעצר
בסופו.אנושית-העללסמכותובנוגעלהנהגהישוביןעימותיםתוךמתקדמתוהעלילה
טיהור'אתמבליטיםאינםהאחרותהבשורותמחבריוהןמרקוסהןדברשל.המעצרכסיבתהמקדש'
המלמדדבר,בלכדפסוקיםבשניומקבילותיומרקוסאצלנסקרישושלבחייוביותרהפומביהמעשה
מזכירשיוחנןמפניוכן,כךמשוםדווקא.זופרשהלהבליטמעונייניםהיולאהבשורותשמחברי
.החוקריםרובעלומקובלתביותרגבוהההמעשהמהימנות,במרקוסתלויבלתיבאופןזאתדומה שמרקום
יהיהשניתןמכדימפורסםהיהשהמעשהמשוםרקהמקדש'טיהור'אתמזכיריםומקבילותיו
מאותןוזאת,הנוצריותהמסורותיתרכלוכך,במופגןממנומתעלמיםהםבהמשך.עליולדלגסיבות שהביאו
.המקדשהרסעללמאמרבנטעלאפולוגטיקהותרומתהקרבנותקנייתבהליךלחבלאותוהניעומהישוהתכווןבעצםלמהלפרשניסורבים
החטאעמושגוררהמוסריתבטומאההרבהשעסק,ישולדעתי58.למקדשהשקלמחציתובכוחו המשחית
טומאתםאתמעבירשכספםישראלבנימביןאלואישלהמוסריותחוסרעלמחה,הכסףשל
59.המקדשלאוצרלעבורכסףמאותו(סמליבאופן)מנעולפיכך,קדושתואתומחלללמקדש
מכל מקוםרשויותבעיניהמעשהנתפסכיצדאלא,תורתואוכוונותיואינושקבעמההיסטוריתמבחינה
stratigous(המקדשוקציניהגדולהכוהן-המקדש tou hierou,וההנהגה-(נב,כבלוקסהיהודית בירושלים
שכזהתקדיםחסרשצעדלשערניתןאך,זאתלגלותביכולתנושאיןמובן.בכללה
עלכאיוםנתפס,הגלילמןלירושליםעתהזהשהגיעותימהוניתקטנהתנועהראשמטעם.המקדש ניתןלא
המקדש'טיהור'מעשהבעקבותכילשעראפילואפשר.בשתיקהזהמעשהעללעבורהיה
הצופיםשללדידםהרי.אמרהלאאםגםהמקדשאתיהרוסשהואהאמרהאתלישוייחסו,מבחוץ הוא
הפולחןאתלכלכלשנועדוהכספיםתרומותאתולשבשהמקדששלהכלכליבמערךלפגועניסה
כב-יג,בייחנז;מו-מה,יטלוקס;ג~-יב,כאמתי56
ביקשויההרדדיאגיםשהפרושיםנאמרו,גבמרקוס57אלבן,כם.3סמהיללשהדא.מפילחסלי ,ט;לא,ח)ישועםאותומזההשמרקום,'האדםבן'שלותחייתומותואתפעמים
.(לד-לג,י;כ ,:למשלראו58
'
Comparative
:
Religion
.(
Approach
18-15:11):ג.
Temple
(Mark:110,ט
~
H.D. Betz , ' lesus
J
andthe .Purity נוספתספרותושם,IBL,116(1997),קע472-455.הבאהבהערהההפניהגםראו.המעשהשללאותנטיותוהתייחסות :ראו59
LightofI
CLumraa Ideology
;
and
.
Ancient.תוEarly
~
Christianityתן
Temple
4ת8ט1ט:
:
Regev, 'Moral Impulity.1 Greek,4.97(2004),עע.411-383 Practice' , HTR
דדרה31הרומיתהמדיניות)המקדש,ישו
מספרואכן.היוניםקרבןכגון,הקרבנותהספקתואתשהמסרמאמינים,סנדרסובראשם,חוקרים
ייחרבשהמקדשהואהמקדש'טיהור'בלהעבירביקששישולתשובהקריאהכמעיןאולי,בקרוב
כוונתוהייתהשזומסכיםשאינניאף60.משיחיעירןלקראתאםספקשהרי,ישושלהמקורית
אתפירשההמקדששהנהגתייתכן,ובאסכטולוגיהבמשיחיותעסק.זהמעיןבאורחמעשיו
למקדשישושלגישתועלכאןשסקרתיוהרמזיםהעדויותמןבעינינתפרשהשבוהאופןועל
ניתן-המקדשעל,מטפוריאוסמליגםולו,כאיום-יריביו,קיפאיוסףהגדולהכוהןבעיניכילהסיק
הייתה,הירושלמיתוההנהגה'הגדוליםהכוהנים'המעשהאתכללההיא61.כפולהישושלאשמתו
ומןלועדיםהיושרבים,המקדש'טיהור'שלהפרובוקטיוויולתהיותלתחקיריםמקוםהיהלאהסתם
ויבנההמקדשאתיהרוסכילישושיוחסהאיוםאתוכן,פשרועל62.במקומו,ממנוטוב,אחר
פולונז:רומיתמבטמנקודהבמקדשההיגלעה.הוההנגדוהמקדשים,
בראשנבעהלישוהיהודיתההנהגהשהתנגדותהמסיקיםחוקריםכפגיעהפירשושהםסמהובראשונה
הסיבהאתבכךלראותמתקשים,המקדשעלאיוםאו,הרומיהנציב,פילטוספונטיוסשללהוראתו
בירושליםהמקדשאתלראותמקובל.בצליבהלהורגישואתלהוציאשרקבעוד,פנימייהודיכעניין
.הנציבשלתגובהגררורומישלטוןעלישיריםאיומיםהמקדששלמעמדורברשללאמתואולם63
קרומן:גםדאו.296-306'69-71'עמ'(2"הער,לעיל)סנדרס60.R.H,;108-109'עמ,(15הערה,לעיל) Hiers
leן",,."גטןמ,ו
Temple
:
rP
eparationfo
rtheffingdomofG
":י''י-.,'"''ועיך'וו.קי
נ";,
ע
)(ןל:ץ4ם;י"י"ןוייפ-ן
שייו:ב:-
:י"עיי:::ןג'ץי"עלעמדוינטר.הגדוליםהכוהניםשלומעורבותםהגדולהכוהןבפניהבאתו
היאהגדולהכוהןשלשמעורבותוכך
הערה,לעיל)וינטר:ראו,המעשהשלהגרסאותבארבעביותרהמהימןהיסודבמפורשגרסאףלוקס.66-67'עמ,(30
בשורה,והנה.נב,כבלוקס:ראו,במעצרומעורביםהיוהמקדשקציניכי,החדשהובבריתיוספוסבכתבימקריםשל
:ראו.המקדשעלבאיוםאובפגיעהכשמדוברמעורביםהגדוליםהכוהנים,שליטתרגום)6-14,כהיהודיםקדמוניות
היהאםספק,משיחיותובגללונשפטנעצרישוהיהאילו.332-347'עמה"תשסהיהודיםראשישלבהתערבותצורך
""":פוס,
":וןרןיון:ג::.,
,
ן,י(ןי,,,ךן"ן,"סךה"1.הבין
-
1983the Time
~
-
offesus
~ Minneapolis
:Messiahs,ח Popular .Movements
"
98S
f1esus,
Minneapolis1theTimeof
51פ::ב:נמנובבן:"ננ::נ::גכורןן:":נןי:ן:גנב:נ::ג:בבנ51)ן:ם:12הב:",נ,'בגבנותש:מגגהג:נג:ג,."ןי,"',:פ
274-
1270
ראהולאהאלמלכותבואאתניבארקישואםאבל.1993London,קע.265,לכלאלא-כמשיחעצמו
רגבאיל32זתדרה
מגביריםתקופהבאותהלרומאהתנגדותלביןפולחןביןהרגישהוהזיקה,הרומאיםבעיניבירושלים
פילטוסבעינינחשבו,הריסתובדברלישושיוחסוהמאמרהמקדש'טיהור'שהסבירותאתכקריאת תיגר
במקדשבפגיעההיהדי,כךאם.לדכאןשישמרדניותלנטיותוכסימןשלטונועללהביאכדי לצליבתו
.משיחיותובגללנצלבישוכיהנוצריתלמסורתלהיזקקצורךואין,ישושלהיהודיםברגשותהתחשבותמתוךישואתלהורגלהוציאהורהלאשפילטוסלהניחסביר
כלפי הוא.המקדשרגישותחוסרוגילהלירושליםמיםאמתלבנותכדיהמקדשאוצרמכספיבכוחלקחהרי
דומהמקרה?במקדשולפגיעהלומהכןאם64.זרהלעבודההנוגעיםהיהודיםלחוקימופגןומפורסם מעורר
בןישועושמופשוטיהודיניבאנ"לסה62בשנתכימספרפלוויוסיוספוס.דומהשאלה
וקונןהמשיךהוא.הסוכותחגשלבעיצומוהביתבהרזאתועשה,והמקדשירושליםחורבןעלחנניה
מסרו,חדלומשלא,והכוהואותוקיללוהעירמנהיגי.ובאהקרבהחורבןעלארוכהתקופהבירושלים
עלאותולחקורוניסהלהכותוהורהוזה,אלבינוסהרומילנציב('ארכונטים'ה)השליטיםאותופשר קריאת
65.אותוושחררמשוגעשהאישאלבינוסהשתכנעלבסוף.ובאהמשמשהחורבןעלשלוהשבר
אדםהרומילשלטוןלהסגירלנכוןמצאוירושליםשמנהיגימפליא,ישושלבמקרהכמועלשבישר חורבן
לישושיוחסהלאמרהגםמהובמידת,חנניהבןישועשללמקרהההסבר.המקדשאתיהרוסכי טמון,המקדש
ובכלללנבואותהרומאיםשלרגישותעלהרומיתהאימפריהמרחבישונותבעדויות
איוםנחשבורומאנגדשכוונוואורקוליםשנבואותהראהמקמולןרמזי.חורבןנבואותזהפוטנציאלי 66.שלטונםעל
נתפסהחנניהבןישושלהחורבןנבואתוכי)ישואתלהורגהוציאפילטוסכי,אפואלהציעברצוני
.בירושליםהמקדשלביןהרומיהשלטוןביןוהפרדוקסליתההדוקההזיקהבגלל(רומאבשלטוןכפגיעההגוייםמןהיהודיתלבדלנותוסמל,פגניעולםבתוךהמונותאיזםמעוזהיהשהמקדשאף
ופולחניהםישוזאתהכחישלאומדוע,זאתלולייחסדעתועלקיפאהעלהמדוע,(238-248'עמ,שם:ראו)עליוןכשופטהיותר
צורךהיהמדועבשאלהאדוןלא,כאןהמוצעתלתזהבמישריןנוגעותשאינןמספקולציותלהימנעכדי?וכולמכולובהם)יהודייםחמיםמצדבאהלמעצרוהיזמהאםאו,רומיתערכאהבפניוהןיהודיתערכאהבפניהןישואתלהביא
,לעיל;וינטרפסקהאחרונהכאפשרות)כאחדהצדדיםמשניאוהרומייםהשלטונותמצד,(המקדשרשויותגםהערה בסוגיותהדיון.(248-251'עמ,4ןהערה,ולעילבראון:והשוו,60-69'עמ,[30
ביןששררההיחסיםלמערכתקשוראלה כיהןשקימאהעובדה)לפילטוסקיפא,שליטתרגום)35,יההיהודיםוקדמוניותפילטוסשלהרבותנציבותושנותבכל
ליהודיםהייתהאםלשאלהזהדיוןנוגעמכךיותרעוד.(טוביםהיושהיחסיםמלמדתן(290'עמ,שם)95,שם;(284'עמ
,[שם;וינטר:וראו,ומקדשדתלענייניהנוגעבכלחיוביתהתשובהלדעתי)להורגההוצאהבתחוםמשפטיתאוטונומיה.(221-260'עמ,[1הערהלעיל;קטשפול:השווהפוכהלגישה;18-23'עמ
קדמוניות;(144'עמ,שמעוניתרגום)175-177,ד,ט,בהיהודיםמלחמת:ראוהמיםאמתבדברהעימותעל64היהודים הכנסתבדברהעימותיםעל.(286'עמ,שליטתרגום)60-62,יח
מגניםאולירושליםהקיסרשל(נסים)פרוטומות :ראולקיסרשהוקדשומוזהבים,1976Smallwood,קע.174-160 The:
lews
under
.
Roman Rule, Leiden.זאתעם.ת.א פגעלאפילטוסבונדלדעתאתשמייצגלמיהאופייני'ממלכתי'דעתשיקולפיעללפעולניסהאלאביהודיםבמכוון
.xv-14צ,204,93,81-79,45-39עם,(38הערה,לעיל)בונד:ראו.הרומיהשלטון
רודףכנציבמוצגאלבינוס'היהודיםבימלחמת.(360-361'עמ,שמעוניתרגום)301-309,ג,ה,והיהודיםמלחמת65בצע מגלההוא'היהודיםקדמוניות'בואילו,שוחדתמורתליסטיםהמשחרר
באהדתומעונייןלסיקרייםביחסאוניםחוסר :ראו.המקומיתהאוכלוסייה149-150,288'עמ,ג"תשנירושלים,רומינגדהקנאיםומאבקשמאיבית,שלום-בן'י
משיתוףוהןהיהודיתהמנהיגותשלמחששהןלנבועהייתהעשויהלרומיםחנניהבןישועמסירתלפיכך.שםוהספרות
.הנציבעםפעולהthe.1966,עע.162-128:ראו66 .Roman Order, Cambridge , MA,0MacMullen , Enemies1
קתדרו33הרומיהוהמדיניותהמקדש,ישו
היהיכוללאיהודילא,אחרמקדשלכלבניגודשהרי)ביתהיהפוליטיתמבחינה-(לתחומולהיכנס
הכוהן,המקדשראשמונהימיםבאותם:רומימקדשהמקדשבדומה;הרומיםהנציביםידיעל,הגדול
לשלוםקרבןיוםמדיבמקרשהוקרב,האימפריהבמקדשילנוהגראשעםהזדהותשלכמעשההקיסר
הסביתררסלקיממששלקרבנותבמקוםוזאת)פריההאיםהשונותכויותמסה67;(םכתיימלהמקדשים
גזרכגון-רומיתמהרשאהנבעוהביתבהרהיהוריםשלאו-למקדש68הנכנסלגויהמוותדין
ממצודתהביתהרעלפיקחורומיםחיילים69;יד0עלהוגבלובמקוםפעלוהצורךובשעתאנטוניה
מעשי)פאולוסשלממעצרושעולהכפי,יהודיםכנגדייסודהעםלמעשה.(לז-ל,כאהשליחים
אתהרומיםמיקדו,נ"לסה6בשנת,יודיאהפרובינקיהשלבאמצעותהיהודיתבחברהאחיזתם
היהלאבירושליםשהמקדשאף,ראותםמנקודתלפיכך70.המקרשלקיסרוזיקתוקפיטולינימקדש
בינודמיוןקוויהיוהפוליטיההיבטמן,יחסיתעקיפההייתהברחביאחריםממלכתייםמקדשיםלבין
נתונההייתהשהתנהלותםמרכזייםמקדשיםובהם-האימפריההשלטונותשלקפדנילפיקוח
אותולהרוסאיום,המקדשחורבןעלנבואהכךמשום7'.הרומייםבהחלטנגעובומהומהזריעתאו
בסדריגםאלא,היהודיםבדתרקלאפגיעותאלההיו.הרומילנציב.הרומיהשלטון
הרומיתבאימפריהלמקדשיםבירושליםהמקדשביןלאנלוגיהלאששכדי.נוספיםהיבטיםיש
ידיעללהתפרשהיהעשויהמקדשעלשאיוםהטענהאתיש,הרומיתהריבונותעלכאיוםפילטוס
למרידותבמקדשישושלהסמליתפגיעתואתלהשוותמקוםהראשונהבמאהשהתרחשוולתסיסות
דווקאהתמקדואוהחלוואשר,האימפריהברחבינ"לסהשלבשורה.והפולחןהמקדשיםבתחום
הרומיהפולחןכנגדבחתירהביטוילידיבאהברומאהמרידהמקריםלפולחןהרומיתהחסותכנגראו
הרומיהאימפריאליזםאתסימלהזושחסותמשוםדווקא,מקומי:להתנערהמורדיםביקשושממנו,
האובייםבמקדשכיהןאשר,סגימונרוסבשםכוהןבגרמניהבמרידהATa),(הקיסרלפולחן Ubiorum
;למורדיםוהצטרףתפקידואתשסימלהכהונתועטרתאתקרע
המורדיםשרפובבריטניהבמרידה72
"ןיניד"שיותתבע"עי.למקדשקרנניתשיתורביםגיייםלכדמעבר67יק
.י:1'()"יD .R יןיןייןןיייייי
,"
,ייןי:,,,"
ןןק,ר::"
",.:ב"ב:,,:,ל
"-י"Sa,"ן":בב:ננגנ:נב,
0
'
,D.R.
Sch
:hwartz
ו68
ק
"39(1989),קע.',ע1
Segal , 'The
.
:
Penalty
~
ofthe:
Warning
:
Inscription
~ from the
'
:
Temple
ofTerusalem!ע
חומהלבנותכדי;אנטוניהבמצודתהוחזקוהגדולהכוהןבגדי69לצפותיוכללאהשניאגריפסשהמלךכדיבמקדש
בפניבערעוראוהנציבבאישורצורךהיה,מארמונושבמקדשהקרבנותבעבודת,כהיהודיםקדמוניות:ראו.הקיסר
,1987fudaea,ק?.43-42:ראו70 Cambridgeו"Goodman , The
.
'
Ruling
class.המקדשיםשלהפוליטיזציהעל.א.ם
המקדששל'רומניזציה'הועל,אוגוסטוסבעידןבייחוד,הרומיתבאימפריהבטץ:ראוהורדוסמימיהחלבירושלים
,1998Histoly,קע.339-:ראואלהמקדשיםעל71 Cambri
~
e1:ג,Price , Religions
~
ofRome.5שBeard, ; North.ע
72
and
bibliography
Reb,סי"'נתק:נ: ~edת,
.(28-29'עמ,שם)39,שם:השוו
רגבאיל34קתדרה
המקדשכיבנבואהלוותההגאליםהדרואידיםמרידת73;קלאודיוסמקדשאתברומאהקפיטוליני יישרף
הקרבנותהפסקתעםפרץהגדולהמרדגםוכמובן74;בגאליההרומיהשלטוןשללסופוכסמל
75.הקיסרלשלום
שהיומקומייםופולחניםדתותשללתופעהרבותעדויותעודישאלהדוגמאותארבעעלנוסף
הרומאיםהיומדועלהביןניתןלפיכך76.רומאשלטוןכנגדולתסיסותלמרידותמרכזיאמצעיאוגורם
לראותנתקשהאםגם.עליוופיקחוחסותםאתלונתנווהנציבשהקיסרבמקדשלפגיעהרגישיםכה
לזכוריש,אלהכגוןולתסיסותלמרידותערךכשווילושיוחסוהדבריםאתאוישושלמעשיואת
שדיברואישיםשלולדבריהםלמעשיהםרבהברצינותהתייחסו,הקיסריםובייחוד,הרומאיםכי
והןלחיובהן,אורקוליםמוסריכגון,כאלהלהיותשהתיימרואו'קדושיםאנשים',האליםבשם
77.לשלילה
ולעדויותהנוצריותלמסורותמחוץאללפרוץישישוכלפיהרומיתהמדיניותאתלהסבירכדי
בעדויותכאןהשתמשתי.לעשותוממעטיםהחדשההבריתשחוקרידבר,בלבדישראל-לארץהנוגעות
הרומאיםשליחסםאתלהסבירכדיהראשונהבמאההרומיתהמדיניותועלהרומיתהפוליטיקהעל
ראיותאלו.הרומיבעולםבמקדשפגיעהשלהמדינית-הפוליטיתהמשמעותאתובעיקרלמקדש
האפשרותאתלדעתימחזקותהן.מהןלהתעלםיהיהשניתןמכדירבותהןאך,בלבדנסיבתיות
בסדרפגיעהרקלא,המקדשאתיהרוסכילישושיוחסהובאמרההמקדש'טיהור'בראושהרומאים
,לעילשהועלוהטענותלשורתמתווספתזוהצעה.שלטונםעלסמליתתיגרקריאתאלא,הטוב
עלהנוצריתהמסורתכיוהמלמדות,המשיחשהואשטעןכיווןלהורגהוצאשישוכךעלהמערערות
.במקדששפגעכמישנתפסמפנינצלבשהואהאפשרותאתלעמעםמנמהגרסאותיה
.(373-374'עמ,שם)31-32,ידשם73the',א.Temporini(4ט.),;54,דהיסטוריה,טקיטוס74 Roman EmpireחןS .L . Dyson , 'Native Revolt Patterns
;Randvoelker: Allgemeines4ח
"Spiegel der neueren Forschung (Provinzenת"Geschichte und Kultur Roms 1975Berlin,(3,11,Britannien,קע.159-157 . Hispanien, Gallien) (ANRW
.(168'עמ,שמעוניתרגום)409-410,ב,יז,בהיהודיםמלחמת75.347-348'עמ,(71הערה,לעיל)ופרייסנורת,בירד:ראו,וגאליהתראקיה,ממצריםדוגמאותהביאוופרייםנורת,בירך76
the',ג.Giovannini:ראונוספיםלמקרים Roman ProvincesתןSubversion,0G .W. Bowersock, ~The Mechanics
ח,1987Geneva,עק.317-291
"1"714risistances " l 'empire d'Auguste1)Opposition,(.45ט)van Berchem.שלו. הקיסרבפולחןהשתמשוהרומאים.יותרעמוקלרומאההתנגדותוביןהפולחנותביןהקשרלמעשהלרומניזציהככלי שנקטוהדרכיםמןואחת,(ובריטניהגאליהכגון)הפרובינציותשל
המורדיםשלבפולחןפגיעההייתהמרידותלדיכוי :ראו.(בודיקהמרדבעתבוולסלמשל)Sמיthe;156'עמ,(74הערה,לעיל)דייסון .L. Dyson, 'Native Revolts
Roman,20(1971),קק261-260,259-258 Empire' , Historia
.הרומיהצבאשלניצחונותניבוישלמקריםוהיו,לאספסיינוסהשלטוןאתניבאונוספיםואישיםיוספוסלמשלכך77עםהרריינוס,אפולוניוסעםאספסיינוסכגון)כאלהאישיםעםקיסריםשלעימותיםעלעדויותישזאתלעומת
:ראו.(גנוסטיקןעםוקראקלה,פילוסוף"
,Anderson , Sage, Saint and Sophist: Holy Men and their
.
Associates.ם 166New)994,עק.)51- Yorkשthe Early
.
Roman Empire, London.עמידתםאתגםאנדרסוןכאןהביאלחינםלא ישושל.אלהאירועיםשלהמורכבותנסיבותיהםאתלבררמבליאך,הרומייםהשלטונותבפניופאולוס
דרה~זל35הרומיתוהמדיניותהמקדש,ישושל
מהושוםעל-'היהודיםמלך':ננופח
שהואטעןלאישואם:האווירבחללמהדהדתעדייןחשובהשאלהבמשיחיותלעסוקומיעטמשיח
פגיעתובשלוהוסגרנעצראלא-בהןעסקבכללאם-ובאסכטולוגיהבפסיוןמסופרמדוע,במקדש
בעודווכי,'היהודיםמלך'כלהורגהוציאוהוהרומאיםכימתהדרשהואכךעללולעגוהצלבעל
כלאתלפתוריכולהאיננהשחזורהצעתששוםמובן78?זהבתוארבהשתלשלותהכרוכותהבעיות
זאתבכלשישייתכןאך,ישושלומותו'משפטו'כינוישללמקורוחדשההצעהלהעלותמקום
ברצוני,כהעדכאןשהועלוהרעיונותביןלקשורמנתעל.זהאףואולירדיקליפתרוןלהציע
קושיהלתרץאפשרויותשלושבהצגתאפתח.זולקושיהפרדוקסלי:הנוכחיתהמוצאנקורתפיעלזו
כנובעתעצמםהיהודיםידיעלהתפרשהבמקדשהפגיעה(א).ישושלאישיותמשיחיותמתקוות
קישרוהרומיותהרשויות,כךסברולאהיהודיםשמנהיגיאף(ב)כוונותלביןהמקדשעלאיוםבין
מחברידיעלונוסףאותנטיאיננו'היהודיםמלך'הכינוי(ג).משיחיותהיהודיםלאכלומר,הפסיון
.זהבאורישואתראוהרומאיםולא
אבסעיףשפורטשכפיכיווןבמיוחדסבירהאיננההראשונההאפשרותהאמרותמקור'פיעל,
לעסוקהרבולאישושלוממשיכיותלמידיו,'הסינופטי,דיוקוליתר,מותולאחראפילובמשיחיות
לאפשרותאשר.מפורשותמשיחיותאמרותלולייחסמיעטוהםמקוםשישסבוראני,השלישית
'בתוארהחדשהבבריתמכונהישו,ראשית.טעמיםמשנילדחותהבתוארולא,)christos('המשיח
הכינוישלהאתניהשיוך)'היהודיםמלך'או'מלך'לאבחוגיםמקורוכילהעידעשויאףהאחרון
.למשיחוכזהבתוארבוחרהיהנוצרימחבראםספקלפיכך.(יהודייםסבוריםהחוקריםמרבית,שנית
והאירוניהנלעגהכינויאתלישושהדביקוהםהרומאיםוכי,אותנטיכינוישזהוכינוי,'היהודיםמלך'
.1ש0"5בלטיניתהמכונהבכתובת,ישושללצלבמעלשנכתבהיאכאותנטילראייתוהטענותאחת79
,כןכמו.לישושכזהלעגהמציאועצמםשהנוצריםסבירזהשאיןהעקרהאתהמסמן,כזהטיטולוס
יהודיםדנןובמקרה,הרומיבמשפטמקובלהיה,הצלובשביצעמכניםכשהםלישולועגיםורומאים
זוגישהלפי.הצלבשמעלהכתובתבעקבות'היהודיםמלך'אותומן'היהודיםמלך'אתלהפרידאין
80.הצליבה
הפגיעהביןשקשרוהםשהרומאים-השנייההאפשרותנותרהלפיכךמלך'התוארלביןבמקדש
עלבעיקרבצליבהלהענישנהגושהרומאיםלצייןהראוימן.'היהודיםפוליטיותהשלכותבעליפשעים
ינדן!!ןן'סימרקים.ראיםיהוד"מלך'ישישלאשמתיכתביכהצלב"עללכתיבת78לישווהשביםהעובריהשלללעגם.יה,יב,י,ב,סושם:ראו,פילטוסבפניהמשפט
מכנהשהואעלהצלבעלבעודו
.לב,טושם:ראו'ישראלמלך,המשיח'עצמו
ין.ומקבילותבו,טומרקום:השוו;יט,יטיוחנן79,12(958י),קק.18-1:ראו80
Burkill , 'The Trial of:
Tesus
', Vigilae Christianae.פומביאשמהלכתבהמקבילות.גן
':ראו.הטיטולוסשלהאותנטיותאתמאודמחזקות(וייראויראולמען)הנצלבשלBammel , 'The
,
titUlg.1,ימולבמל
הכינויכיהטועניםחוקריםכולל)המחקרלסקירת.353-364'עמ,(45הערה,לעיל)אוונס:ראו(נוצריההמצאההוא
.אותנטירומיכינויזהוכיברעההואאףמצרראוונס;503-504'עמ,(5הערה,לעיל)הטיטולוסבמהימנותמהלפקפוק
,Tesus:01ftorsley':ראו 'The
.
Death.4.הורסליאך.413-414'עמ,(24הערה,לעיל)ואוונסילטון'צ,םהסבירלאאיננו
.וצליבתומשפטושלבהקשרורקאך'(היהודים)מלך'ישואתהנוצריםכינומדוע
-
רגבאיל'36לנדרה
שלהקשהאחריתםעלנבואה,האויבלשורותעריקה,מרידה:המשטרכנגדחתירהשל,השליטים
שישומכיוון81.וכישוף(הסיקרייםהליסטיםכגון,למשטרצבאיתהתנגדותביטאשלעתים)'שוד'
.פוליטיאופיבעלתהייתההרשמיתאשמתופילטוסשמבחינתמאודסביר,נצלבהוא'היהודיםמלך' כןאם
.שלטונותחתחתרוכביכול,הקיסרתחתהיהודיםעללמלוךהתיימרהרומאיםשבעינימיעלשאייםאדםאותואת'היהודיםמלך'בתוארהרומייםהשלטונותכינומדועאולם
?המקדש למקדשמהרומיות-אנטיותסיסותמרידותעל(הבסעיף)לעילשהובאוהמקורות?כזאתולמלכות
מביאים,האימפריהברחביממקדשיםשפרצומרידותעלאורומייםמקדשיםאלשכוונולהציעאותי שהפגיעה
בישולראותלפילטוסגרמה,רומאשלטוןעלכערעורלדעתישהתפרשה,במקדשמי אתלסלקשמתיימר
אתבעצמולתפוסכרצוןמעשיואתפירשושהרומאיםייתכן.רומישלטוןכמשיחישואתהרומאיםשלשראייתםמציעאניכלומר.היהודיםעלולמלוךהשלטון
והתייחסות- זושיוחסוולדבריםלמעשיםמפרשנותאלא,ישושלמתורתונבעהלא-למדיציניתהייתה
,לו פרשנותאוהמקדשאתלהרוסשביקשאדם.הרומיתבאימפריהפוליטיותתופעותעלשנסמכה
נתפסכזהמהלךשהובילאדם.מדיניתלעצמאותוכחותרוברומאבקיסרכמורדנראהבולפגועכמי במקוםלמלוךשמתיימר
.הקיסר.בישוהאמונההתפתחהשבוהאופןעלהשלכותלהישאך,בלבדטנטטיוויתהצעהכמובןזוהי
מתלמידיוחשובחלקוכמוהו,ובאסכטולוגיהבמשיחיותכמעטעסקלאישואמנםאםאזי,וממשיכיו דווקא
הכירוהושלא,חדשיםשמאמיניםלכךלתרוםהיהעשויהרומאיםלושהדביקוהמשיחיהכינוי
פאולוסגםהיהכמובןוכזה-ותורתוהישיריםתלמידיועםבמגעבאוושלא,בחייואותוראו- קודם
אתשליבוהםהרומאיםפרדוקסליבאופן,כךאם.כמשיחכלומר,'היהודיםמלך'ככולהאמונה כמשיחישוב
שלעצםספקאיןקוםממכל82.טיוכיהבאנ(גם)דווקאהפתחהתשכאמוראמונה,הצלוב
לדבריומאשרפחותלאהמאוחרתהנוצריתהאמונהעלהשפעההייתהישושלצליבתוולמעשיו במהלך
.חייו
,1977Hengel,עק.50-46,40,38-36,34,26:ראו81 Crucifixion , Philadelphia.האופי.4ןמודגשהצליבהשלהפוליטי שלכביכולחתרנותאומרידהעלכעונשצליבהעל.46'עמ,שם
פלקוסנגד,פילון:למשלראובאלכסנדריהיהודים עמ,א,נטף-דניאלמהדורת)75בימיישראל-בארץיהודיםמורדיםצליבתעל.(41'עמ,שם)83-84,שם;(38-39'
.246-247'עמ,(1הערה,לעיל)בלינצלר:ראוהנציביםכעבורכךכלשגשגהבמשיחיותוהאמונהמדועהשאלהעולהכךאגב.17להערהסמוך,לעילראו82
.מעטותלאשנים התפיסותשלעקיפההשפעהכאןהייתהכיהטועניםישבימי,עצמהברומאובייחוד,הרומיבעולםשרווחוהמשיחיות :השוו.אמוסטוס
,Koester,111;81-97'עמ,אביב-ותלירושלים,המשיחבעקבות,קנוהל'י 'Iesus
the
VicUm' ,, fBL.א