Ouvrez la porte

qui changera votre vie

joie et bonheur en Jsus-Christ

Michel

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Chapitre 1

L'ACTION DE GRACE ET LA LOUANGE

1. La volont de Dieu

Faire la volont de Dieu le Pre tait pour Jsus sa nourriture : "Jsus leur dit : ma nourriture est de faire la volont de Celui qui m'a envoy et d'accomplir son uvre"( Jean 4:34).

a) Pourquoi Dieu veut-il que nous fassions sa volont? Pour faire de nous des esclaves? Srement pas, Dieu n'a nullement besoin de nous pour

faire tourner le monde. Aprs la trahison de Lucifer et de prs d'un tiers des anges sa suite, Dieu a cr l'homme parce qu'il voulait vivre une communion d'amour avec des tres qui choisiraient vraiment cette communion d'amour avec lui, et donc des tres qui auraient le choix de dire oui ou non. Dans son livre "De l'enfer au paradis", Merlin Carothers relate que Dieu lui dit un jour : "Je t'ai cr pour que tu sois en communion avec moi". Comme nous sommes rebelles, Dieu a choisi de tolrer dans nos vies des preuves, envoyes par Satan et destines nous ramener vers lui. L, il faut se souvenir de deux choses :

1. Dieu ne permet jamais qu'une preuve nous atteigne si elle n'a pas pour but de nous inciter nous rapprocher de lui pour qu'il nous bnisse. Mme la mort terrible d'un enfant innocent peut tre destine ramener vers Dieu ceux qui sont touchs par le deuil.

2. Dieu tant amour a imagin de transformer les preuves qu'il tolre pour nous en bndictions si nous comprenons la leon, c'est dire si nous nous tournons vers lui et si nous lui faisons confiance pour mener notre vie selon son merveilleux plan d'amour qui a pour but de nous faire choisir de partager avec lui une communion d'amour pour toute l'ternit. "Vous aviez mdit de me faire du mal : Dieu l'a transform en bien", fut la remarque de Joseph ses frres qui avaient cherch le tuer (Gense 50:20).

Alors pourquoi nous rvolter contre cet amour de Dieu pour nous travers toutes choses mme les pires, et contre les moyens qu'il choisit d'utiliser pour nous conduire rentrer dans son plan d'amour? C'est aussi simple que cela? Oui, mais Satan est l et fait tout pour nous dtourner du plan de Dieu. Alors il y a des tribulations, des preuves, des larmes; toutefois Jsus a vaincu le monde pour nous et l encore il nous donne sa victoire si nous lui faisons confiance et les tribulations se transforment en joie. Ainsi, nous avons toute raison, notre tour, d'aimer Dieu parce qu'il ne manque jamais de pourvoir ce qu'il y a de mieux pour nous. Soyons "des serviteurs de Christ qui font de bon cur la volont de Dieu" (Ephsiens 6:6).

Dans son livre "L'avenue de la louange, Don Gosset dit : "Vous ne serez jamais tout fait heureux tant que vous ne serez pas au centre de la volont de Dieu. La volont de Dieu est bonne et douce. C'est son plan pour votre vie. Dieu veut toujours le meilleur pour vous et ce qui contribuera votre plus grand bonheur". Dans son livre "Des miracles aujourd'hui", la religieuse catholique irlandaise Briege McKenna dit : "J'ai compris que ma mission est d'aider les gens dire oui Dieu dans toutes les circonstances de la vie, tout comme je dois dire oui Dieu dans ma vie quotidienne".

b) Quelle est la volont de Dieu pour nous? Paul priait pour que les disciples soient remplis de la connaissance de la volont de Dieu

(Colossiens 1:10). Vouloir tre au centre de la volont de Dieu, ce ne sont pas simplement des

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mots. Dans son livre : La direction divine , Bob Mumford crit : Quand jentends les chrtiens parler de leurs inquitudes, je me hrisse. Ils prsentent les symptmes dune maladie grave : se trouver la priphrie de la volont de Dieu . Nous voil prvenus ! Richard Bennet, quant lui, nous dit dans son livre Pour bien nourrir sa foi : Dans lacte mme de plier notre volont celle de Dieu, rside le secret dune croissance spirituelle permanente . Enfin, Georges et Helen Jesze disent dans leur livre jai vaincu mes soucis : Il y a un prix payer pour faire la volont de Dieu mais ce prix est beaucoup plus lev quand nous ne la faisons pas . Rechercher la volont de Dieu naurait aucun sens si nous ne le faisions pas avec lintention de laccepter, donc dy obir. La dsobissance est juge svrement par Dieu : voici, lobissance vaut mieux que les sacrifices et lobservation de sa parole vaut mieux que la graisse des bliers. Car la dsobissance est aussi coupable que la divination (1 Samuel 15:22-23). Quelle est cette volont de Dieu? Dans le Nouveau Testament, elle est exprime clairement par trois points, la Parole de Dieu disant "c'est la volont de Dieu pour vous" ou "Dieu veut cela". Nous pourrions rajouter un quatrime point concernant le salut et la connaissance de la vrit, mais ces sujets sont la fois trop vastes et trop gnraux pour que nous puissions en dduire une dmarche concrte de vie : 1 THIMOTEE 2 : 3-4 Voil ce qui est bon et ce qui plat Dieu, notre Sauveur, lui qui veut que tous les hommes soient sauvs et parviennent la connaissance de la vrit . Voyons donc les trois points retenus.

1. L'action de grce 1 Thessaloniciens 5:16-18 "Soyez toujours joyeux. Priez sans cesse. Rendez grce en toutes choses car c'est votre gard la volont de Dieu en Jsus-Christ". Le mme aptre dclare dans Ephsiens 5 : "Comprenez quelle est la volont du Seigneur Soyez remplis de l'Esprit Rendez continuellement grces pour toutes choses Dieu le Pre, au nom de notre Seigneur Jsus-Christ "(verset 20).

2. Notre sanctification 1 Thessaloniciens 4:3 : "Ce que Dieu veut, c'est votre sanctification". Hbreux 12:14 : "Recherchez la paix avec tous et la sanctification sans laquelle personne ne verra le Seigneur". Dieu le Pre veut que nous ressemblions Jsus-Christ, toujours pour nous permettre de partager avec lui une communion d'amour. Pratiquer l'action de grce et la louange, notamment dans les preuves, c'est dj formidable. Mais si nous nous laissons aller aux tendances de notre vieille nature, de "notre chair", qui se dlecte dans la critique, les murmures, les plaintes et lamentations, nous risquons fort d'annuler les bnfices de la louange. C'est pourquoi, il faut associer la louange, avec l'aide de Dieu, le contrle de nos penses et de nos paroles. Nous traiterons ce sujet au chapitre 3 en prsentant ce contrle sous une forme humoristique, presque sous la forme d'un jeu afin de le rendre facilement accessible chacun.

3. Faire de bonnes uvres Hbreux13:20-21 : "Que le Dieu de paix vous rende capables de toute bonne uvre pour l'accomplissement de sa volont". Il y a dans les uvres un pige norme pour un chrtien, auquel il est trs facile de se faire prendre avec les meilleures intentions pour deux raisons :

- il nous est trs difficile de comprendre et d'admettre que Jsus a dj tout accompli pour nous la croix.

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- Il est beaucoup plus facile pour notre nature humaine "d'agir" que d'couter ce que Dieu attend de nous afin de lui obir.

Il y aussi un pige dramatique pour un non chrtien, c'est de s'imaginer que si on a fait de bonnes uvres dans sa vie et qu'on n'a pas fait plus de mal que bien d'autres, on a droit au paradis. Ce problme du salut par la grce, nous l'avons trait dans notre fascicule "Ce que Jsus a fait pour nous, vous ne le savez pas, dcouvrez le", aussi nous n'en reparlerons pas ici. Quant au pige des uvres pour un chrtien, nous le traiterons au chapitre 3. "Ils lui dirent : que devons-nous faire pour faire les uvres de Dieu? Jsus leur rpondit : l'uvre de Dieu, c'est que vous croyez en celui qu'il a envoy" (Jean 6:28-29). 1 Thimote 2 : 3-4 Voil ce qui est bon et ce qui plat Dieu, notre Sauveur, lui qui veut que tous les hommes soient sauvs et parviennent la connaissance de la vrit .

c) Que se passe-t-il si nous faisons la volont de Dieu?

1. Le salut ternel "Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-l seul qui fait la volont de mon Pre qui est dans les cieux"( Matthieu 7:21). "Celui qui fait la volont de mon Pre demeure ternellement" (1 Jean 2:17).

2. L'exaucement de nos prires "Si quelqu'un honore Dieu et fait sa volont, c'est celui-l qu'il exauce"( Jean 9:31). "Afin qu'aprs avoir accompli la volont de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis" (Hbreux10:36). D'ailleurs, Jsus a dit que celui qui fait la volont de son Pre est son frre, sa sur, sa mre (Matthieu 12:50).

2. La puissance de l'action de grce et de la louange

Notre vie va vritablement changer si nous mettons notre confiance en Dieu et en sa Parole qui nous dit : "Rendez grce en toutes choses car c'est votre gard la volont de Dieu en Jsus-Christ" (1 Thessaloniciens 5:18). Et par le mme aptre Paul, Dieu nous dit pourquoi : "Nous savons du reste que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu" (Romains 8:28). Bien entendu, c'est encore par Jsus-Christ que toutes choses concourent notre bien et que nous obtenons la victoire en toutes circonstances : "Mais dans toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs par Celui qui nous a aims"(Romains 8:37). Un missionnaire en Chine avait reu de mauvaises nouvelles des siens en Europe et il en dprimait. Il priait mais l'obscurit augmentait sans cesse. Puis il eut l'occasion d'entrer dans une salle de culte et fut surpris de dcouvrir cette inscription : ESSAIE LA LOUANGE! C'est ce qu'il fit et, en un instant, toutes les ombres s'vanouirent pour ne plus jamais revenir. Philippe Auzenet raconte dans son livre "Quand la justice nous casse", son tmoignage bouleversant de pasteur, bris par la justice, suppliant Dieu du fond de sa cellule de prison. L, il entendit Dieu lui dire plusieurs fois "LOUE-MOI". D'abord stupfait, il se plia la volont de Dieu et sa vie changea compltement mme dans sa prison.

A ce jour, je suis convaincu que la faon la plus simple et la plus extraordinaire, de vivre une vie riche en bndictions, cest le fait de remercier et louer Dieu pour toutes choses. Cest ce que Dieu a rvl dans les annes 60 Don Gosset puis dans les annes 70 Merlin Carothers qui nous la rvl, son tour, dans de nombreux ouvrages qui ont connu un succs

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extraordinaire travers le monde puisque le total des ventes atteint vingt millions d'exemplaires! Ayant lu plusieurs de ses livres entre 1994 et 1996, je ne voulais pas les mettre en pratique car jy voyais une forme de masochisme. Dailleurs, Bertrand Georges, appartenant la Communaut du Verbe de Vie, crit dans son ouvrage Vivre dans la louange , propos du livre de Carothers, La puissance de la louange : Il me semble cependant quil nous faut aborder cet ouvrage avec un peu de recul : certains passages peuvent en effet nous surprendre au premier abord. Peut tre cause de notre sensibilit catholique, ce livre tant luvre dun pasteur mthodiste. Dautre part le style trs direct ainsi que certains tmoignages cits par Merlin Carothers peuvent tonner ou mme nous dconcerter. En effet, on peut avoir limpression, par moments, que lauteur semble louer Dieu mme pour le mal, ce qui serait blasphmatoire. Je ne crois pas du tout que ce soit l son intention .

En juillet 2002, je suis tomb sur le livre De la peur la foi du mme auteur. L, ce fut une vritable rvlation, sans doute par le contenu de louvrage qui expliquait vraiment le pourquoi de la louange, mais aussi probablement par laction du Saint-Esprit jugeant le temps propice pour moi. Alors, jai lu et relu cet ouvrage et plusieurs autres du mme auteur, ainsi que dautres ouvrages sur le mme sujet mais crits par dautres auteurs. Mais je louais Dieu malgr l'preuve et non pour l'preuve comme le prconise l'auteur qui va d'ailleurs jusqu' dire : "Parfois, plus nous prions et demandons Dieu de nous aider, plus les difficults semblent grandir. Le changement ne pourra s'oprer qu'au moment o nous louerons Dieu pour notre situation au lieu de le supplier de nous en retirer". Puis en juillet 2003, j'ai relu tous les ouvrages sur la louange et le Saint-Esprit a bris en moi les derniers obstacles une vie de louange et j'ai compris plusieurs point importants, que je donne ici.

- J'ai compris la ncessit de louer Dieu pour l'preuve. Pourquoi faut-il aller jusque l ? Parce que Dieu va se servir de nos preuves, de nos souffrances, ventuellement des erreurs et des pchs de notre pass, pour en faire ressortir du bien, pour uvrer en notre faveur. Dieu se servira de tout ce que nous avons fait ou de ce que nous n'avons pas fait pour accomplir sa volont travers nous, pour faire avancer le Royaume de Jsus-Christ. - J'ai compris que l'acte de foi qui nous est demand ne ncessite pas de notre part de "sentir" quelque chose, d'avoir des sentiments : c'est un acte de volont. - J'ai mieux saisi l'importance d'associer le contrle des penses l'action de grce et la louange. Aussi je me suis efforc de prsenter d'une faon simple et humoristique ce domaine, presque sous forme d'un jeu, comme nous le verrons au chapitre suivant. - J'ai dcouvert que, face aux attaques de Satan, la louange est puissante. Au cours de la prparation de ce chapitre sur la louange, je fus attaqu un jour par Satan qui me ramenait des penses sur des vnements pnibles de mon pass pour lesquels Jsus m'avait libr. A voix basse, j'appliquai tout ce je connaissais pour chasser ces penses, mais en vain. Alors, je sortis dans mon jardin et voix haute, j'interdis Satan, au nom de Jsus, de venir perturber mes penses selon les rgles du combat spirituel. Sans rsultat hlas! Alors, je revins mon bureau et fis cette prire : "Seigneur, je te rends grce pour ces penses que je n'aime pas mais que tu tolres pour moi. Je dcide de croire que tu veux m'enseigner quelque chose partir de cette preuve, et je te fais confiance. Louange et gloire toi". Je restai un petit moment dans la louange et cinq minutes aprs, j'tais libr!

J'ai lu plus d'une centaine d'ouvrages spirituels et dans ces livres j'ai lu de nombreux exemples o la louange a russi alors que des prires, des supplications, des impositions de main avaient t faites pendant des annes et quelquefois des dizaines d'annes sans rsultat.

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Par contre, je n'ai jamais lu un seul exemple o la louange avait t essaye en vain, avant qu'autre chose ait russi. C'est tout de mme extraordinaire! Merlin Carothers, dans son livre De lenfer au paradis dit sur ce sujet : " Tandis que je parlais aux gens, les preuves continuaient saccumuler : la louange, en tant quexpression de la foi, produisait des rsultats plus manifestes que la simple supplication". Dans son livre " De la prison la louange", il dit: "Miracles, puissance et victoire feront partie intgrante de l'uvre de Dieu dans nos vies quand nous aurons appris nous rjouir en toutes circonstances".

Il me semble que le fait de remercier Dieu et de le louer pour toutes choses est le moyen le plus puissant pour voir notre vie changer profondment vers la srnit et la joie mme au milieu des preuves et des temptes de la vie. L'action de grce et la louange sont la dynamite spirituelle qui brise tous les obstacles et qui met l'ennemi en fuite, cet ennemi qui, avant sa trahison, tait charg de prsenter Dieu les louanges des anges. D'ailleurs, voyons ce que certains serviteurs de Dieu ont dit ce sujet :

Charles Spurgeon "Demandez Dieu la grce de voir sa main dans chaque preuve, puis la grce de vous y soumettre aussitt. Non seulement de vous soumettre cette preuve, mais galement de l'accepter et de vous en rjouir Je pense que, parvenus ce stade, nous voyons disparatre la plupart de nos ennuis". William Law, pasteur anglais du 18 sicle "Si quelqu'un prtendait vous indiquer le chemin le plus court et le plus sr qui conduit au bonheur et la perfection, il devrait vous conseiller, comme rgle de vie, de remercier et de louer Dieu pour tout ce qui vous arrive. Car il est certain que, quelle que soit l'adversit rencontre, vous la transformerez en bndiction si vous louez et remerciez Dieu pour cette preuve". Thrse de Lisieux Ce qui attire le plus de grces du bon Dieu, cest la reconnaissance, car si nous le remercions dun bienfait, il est touch et sempresse de nous en faire dix autres et si nous le remercions encore avec la mme effusion, quelle multiplication incalculable de grces ! Jen ai fait lexprience, essayez et vous verrez . Ignace de Loyola "L'homme a t cr pour cette fin : louer le Seigneur Dieu, le respecter et, en le servant, tre finalement sauv" Merlin Carothers "Chaque fois que quelqu'un s'abandonne pour louer et remercier Dieu pour toutes choses, des miracles commencent se manifester".

L'action de grce et la louange constituent l'essentiel de ce chapitre; toutefois elles ne donnent pleinement leur efficacit que si nous y ajoutons le contrle des penses et des paroles qui ne doivent pas venir annuler le bnfice de l'action de grce et de la louange. C'est alors un style de vie qui me semble le plus merveilleux moyen d'accder aux bndictions de Dieu par la foi mise en pratique tout au long de la journe. D'ailleurs, ces deux sujets ont en commun d'tre clairement prsents par l'aptre Paul comme tant la volont de Dieu pour nous. Aussi, nous commencerons par dcouvrir cette volont de Dieu pour nous afin d'y obir et ultrieurement nous aborderons ce problme du contrle de nos penses et de nos paroles o, l encore, la victoire nous est donne par Jsus.

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3. Les versets de base

L'action de grce et la louange sont le langage de la foi et si nous prenons l'habitude de les pratiquer des dizaines de fois par jour, ce qui n'est pas difficile, notre petite mesure de dfoi va grandir et en consquence Dieu nous remplira de sa joie. Nous aurons bien sr des preuves mais si nous persvrons dans l'action de grce et la louange, nous serons toujours vainqueurs et nous resterons dans la paix et dans la joie. Tout cela s'appuie sur quatre versets bibliques fondamentaux, tous de Paul, qui ont en commun l'expression "toutes choses" et sur un cinquime verset recommandant aussi de rendre grce "quoi que vous fassiez en parole ou en uvre". "Soyez toujours joyeux. Priez sans cesse. Rendez grces en toutes choses car c'est votre gard la volont de Dieu en Jsus-Christ"(1 Thessaloniciens 5:16-18). A propos de ce verset, Merlin Carothers dit dans son livre "Puissance de la louange" : "C'est l la perfection chrtienne. Nous ne pouvons parvenir plus loin et nous ne devons pas nous contenter de moins". Jsus nous a apport le salut mais aussi la joie, nous le verrons plus loin. Or la joie de Dieu en nous conduit prier sans cesse; la joie et la prire ensemble conduisent dire merci en toutes choses.

"Nous savons du reste que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu" (Romains 8:28), donc de ceux qui lui font confiance, qui le laissent agir dans leur vie. Un peu plus loin dans cette ptre, Paul dit : "Que dirons-nous donc l'gard de ces choses?" (verset 31) et plus loin au verset 37 :

"Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par Celui qui nous a aims (Jsus)", "nous remportons la plus complte victoire" dit la Bible en franais courant. L'aptre Paul redit la mme chose diffremment dans ces deux autres versets : "Grces soient rendues Dieu (le Pre), qui nous fait toujours triompher en Christ" (2 Corinthiens 2:14), "Mais grces soient rendues Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jsus-Christ" (1 Corinthiens 15:57). Ainsi, si nous aimons Dieu, c'est dire si nous lui faisons confiance, la Parole de Dieu nous promet pour toutes choses la victoire, la plus complte victoire, le triomphe. Comment ne pas nous en rjouir d'avance ?

L'action de grce et la louange n'excluent pas la prire, comme le montre ce verset : "Rjouissez-vous toujours dans le Seigneur; je le rpte, rjouissez-vous Ne vous inquitez de rien; mais en toute chose faites connatre vos besoins Dieu par des prires et des supplications, avec des actions de grce" (Philippiens 4:4-6).

Ainsi, exprimer Dieu notre besoin et mme le supplier n'est pas incompatible avec les actions de grce pourvu que la prire soit suivie d'actions de grce. D'ailleurs, lorsque Jsus s'est adress son Pre pour ressusciter Lazare, il s'est content de l'action de grce, la seule prire de Jsus tant d'avoir lev les yeux en haut : "Pre, je te rends grce de ce que tu m'as exauc" (Jean 11:41). La prire avec actions de grce est encore recommande dans Colossiens 4:2 : "Persvrez dans la prire et veillez-y avec actions de grce". En 1966, six ans avant le premier livre de Merlin Carothers, Don Gosset disait dans une confrence : "L'action de grce saisit ce que Dieu tient en rserve pour nous".

Un cinquime verset de Paul nous recommande encore de rendre grce, mais cette fois dans un autre champ d'application, trs vaste lui aussi : tout ce que nous faisons en parole ou en uvre : "Et quoi que vous fassiez, en parole ou en uvre, faites tout au nom du Seigneur Jsus, en rendant par lui des actions de grce au Pre" (Colossiens 3:17).

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Dieu nous demande-t-il donc de le remercier en toutes choses, mme quand tout va mal et pour tout ce que nous faisons? La rponse est oui. C'est tellement droutant, tellement loin de tout ce qu'on nous a appris, qu'on a tendance lire ces versets sans les mettre en pratique. D'ailleurs, la liturgie de la messe catholique comporte ce passage : "Vraiment, il est juste et bon de te rendre gloire, de t'offrir notre action de grce, toujours et en tout lieu". Ce passage est lu haute voix par le prtre l'offertoire, mais qui le retient ? Pourtant, chaque difficult, chaque circonstance pnible ou douloureuse est une opportunit pour nous d'exercer et de faire grandir notre confiance en Dieu. C'est sans doute le moyen le plus concret, le plus frquent pour cela mais c'est difficile. A la lumire de tout ce que le Saint-Esprit m'a rvl en juillet 2002 et juillet 2003, je m'efforcerai dans ce chapitre de rduire considrablement cette difficult.

4. Que faut-il croire pour louer et comment y parvenir ?

a) La ncessit de vivre par la foi Dieu nous adresse un mme commandement dans quatre versets bibliques, ce qui est assez

rare : le juste vivra par la foi (Habakuk 2:4, Romains 1:17, Galates 3:11, Hbreux 10:38). Rares aussi sont les mots de la Bible qui englobent autant de choses que le mot vivra de ce commandement de Dieu : le juste vivra par la foi . Il ne sagit pas seulement de notre culte du dimanche matin ou mme de nos prires quotidiennes, non, il sagit de tous les domaines de notre vie, notamment notre vie professionnelle, notre vie familiale et donc tout ce qui concerne les enfants pour ceux qui en ont, car comment vivre sans penser eux. Il sagit encore des multiples petits ou grands vnements de la vie : choix du conjoint, mariage, tudes des enfants, achat dun appartement ou construction dune maison, finances etc. Dieu sintresse vraiment chaque dtail de notre vie, et en nous demandant de vivre tout cela par la mesure de foi qui nous a t donne.

Dieu considre la confiance que nous lui tmoignons comme lexpression de notre amour pour lui. Voil une vrit qui devrait nous aider beaucoup dans nos actes de foi, si difficiles faire parfois. Si nous aimons Dieu, nous devons lui faire confiance, ce que nous pouvons aussi exprimer dune manire plus forte en disant : nous sommes hypocrite si nous disons Dieu que nous laimons alors que nous ne lui faisons pas confiance. Cette vrit essentielle pour notre foi ma t rvle par Dieu travers une personne qui priait pour moi. Jtais en effet un peu irrit que Dieu ne se comporte pas avec mes enfants comme moi, en tant que pre, je laurais fait si jen avais eu le pouvoir. Et Dieu ma dit : mon amour nest pas un amour dhomme, mais un amour bas sur la confiance. Je te garde ma confiance, je te lai toujours garde. Crois en la mienne. . Ainsi, nous pouvons affirmer que, pour vous comme pour moi, il ny a pas dalternative la foi, cest dire quil ny a aucune autre solution acceptable pour un chrtien. Le plus souvent, les gens essaient de plaire Dieu par des uvres, par la moralit, par des activits religieuses. Tout cela est bon, mais sans la foi, rien de cela ne peut plaire Dieu. Il faut aussi croire quil rmunre, ou rcompense, ceux qui le cherchent, cest dire croire que la nature de Dieu est dtre bon, constamment bon, ce qui est impossible au meilleur des pres humains. Cette bont de Dieu, sa sagesse, sa puissance et sa fidlit sont le fondement de notre confiance en lui, ce qui nous permettra de recevoir la foi de Dieu ncessaire lexaucement de nos prires. Alors les bndictions sont pour nous comme la crit Smith Wiggleworth, un plombier anglais du dbut du vingtime

sicle, qui tait un aptre de la foi : il ny a quune seule voie daccs tous les trsors de Dieu, cest la voie de la foi. Tout est possible celui qui croit : toutes les promesses de Dieu sont sa disposition .

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b) La confiance c'est la dcision de croire au plan parfait d'amour de Dieu pour nous D'une faon concrte, il nous faut croire :

1) que Dieu a un plan d'amour parfait pour nous et que ce sont des projets de bonheur et non de malheur qu'il a forms pour nous. Rappelons nous qu'il nous a crs pour que nous vivions en communion d'amour avec lui.

2) que tout ce qui nous arrive fait partie de ce plan de Dieu et s'inscrit dans sa volont. Si c'est une preuve, elle vient de Satan mais uniquement parce que Dieu l'a permise pour notre plus grand bien (volont permissive).

3) que l'intention de Dieu est de faire concourir toutes choses, donc toute preuve aussi, notre bien et mme notre plus grand bien et il a la puissance pour le faire. Mais il ne le fera que SI nous lui faisons confiance quelle que soit la tournure de la situation. Cette confiance va se traduire par trois choses :

a) au lieu de nous rvolter, de nous lamenter, nous allons remercier Dieu pour l'preuve puisque Dieu va l'utiliser pour nous bnir et nous rapprocher de cette communion d'amour avec lui qu'il recherche et dsire pour nous.

b) Nous allons le louer puisqu'il est puissance et amour et que c'est cela qui nous permet de lui faire confiance sachant qu'il fait concourir toute chose au meilleur pour nous.

c) Nous allons persvrer dans l'action de grce et la louange, mme si l'preuve s'aggrave car c'est notre patience et notre persvrance qui vont nous donner la victoire dj acquise pour nous par Jsus. Si nous persvrons, Dieu mettra peu peu dans notre cur sa joie.

Pour expliquer tout cela, prenons un exemple fictif. Une chrtienne, Sidonie, tombe malade et la maladie dure. Raction premire du mari et de la femme : la rvolte. Comment Dieu permet-il cela alors que nous nous dvouons pour lui ? Puisque nous sommes ses enfants, il, devrait nous protger des attaques de Satan. Etc. Arrive Cathy, une autre femme chrtienne elle aussi mais pratiquant l'action de grce et la louange. Elle pose des questions habilement. - Sidonie, est-ce que tu crois que Dieu est assez puissant pour te gurir s'il le dsire? - Bien sr que oui Cathy. - La Bible nous enseigne que Dieu est amour; il veille sur chaque dtail de ta vie et c'est

ton bonheur qu'il veut. Crois-tu cela Sidonie? - Puisque la Parole de Dieu le dit, je le crois. - Alors Sidonie, si Dieu, qui a le pouvoir de te gurir et qui t'aime beaucoup, ne te gurit

pas, est-ce compltement draisonnable de penser que Dieu doit avoir une bonne raison de ne pas le faire?

- Non, cela ne semble pas draisonnable. - Dans ce cas, est-ce draisonnable de le remercier pour cette bonne raison dont le but est

ton plus grand bien? - Vu comme cela, non. - Alors, tu peux mme le louer pour sa puissance et son amour qui lui permettent de faire

concourir ta maladie un plus grand bien pour toi. - Pourquoi pas, je suis dcide croire tout cela et essayer de le remercier et de le louer.

Ce qui nous est demand, cest donc de prendre la dcision de croire que Dieu contrle et dirige toutes choses, chaque dtail de notre vie, dans le cadre de son plan d'amour parfait pour nous, conformment ce que dit sa Parole. Dans son livre "Le champ de bataille de la pense", Joyce Meyer dit : "En tant que chrtiens, nous devons apprendre dcider de croire. J'ai dcid, voil bien longtemps, de croire ce que dit la Parole et le rhma (la Parole rvle) que Dieu m'a donn, mme si je ne comprends ni pourquoi, ni quand, ni comment cela

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s'accomplira". Dans son livre "Puissance Plus", Merlin Carothers relate que Dieu lui dit un jour : - Fils, aimerais-tu savoir ce que tu peux enseigner aux gens pour les aider croire? - Oui Seigneur, - Apprends aux hommes qu'ils doivent maintenant choisir de me croire de la mme manire qu'ils choisissent de me dsobir!

Lorsque nous sommes fortement tents par quelque chose que nous savons tre mal, nous choisissons parfois de dsobir Dieu et de le faire quand mme. De la mme faon, nous pouvons choisir de croire la Parole de Dieu et de nous appuyer sur les trois premiers versets que nous venons de voir, surtout pas sur ce que nous ressentons ou ne ressentons pas. La foi doit contrler nos sentiments mais nos sentiments ne doivent pas contrler notre foi, c'est dire ce qu'il nous est demand de croire. On peut donc remercier sans en ressentir la moindre envie. "Et voici la victoire qui triomphe du monde : notre foi" (1 Jean 5:4).

Croire cette Parole est beaucoup plus difficile si nous attendons l'preuve pour prendre la dcision de croire. Exerons-nous quand tout va bien, croire que le Saint-Esprit est, cet instant, en train d'uvrer dans notre esprit, dans ntre me, dans notre corps, pour nous sanctifier, nous purifier, contrler nos penses et nos sentiments, nous gurir, nous remplir de son amour, mme si nous ne ressentons RIEN. Tant mieux si le Saint-Esprit nous fait la grce de nous faire sentir sa prsence, mais s'il ne le fait pas, il agit quand mme. Faisons le des dizaines de fois par jour, ainsi lors d'une preuve, nous aurons beaucoup moins de difficult croire que Dieu uvre pour notre plus grand bien travers notre preuve, parce que sa Parole le dit. "Je te remets toutes choses de ma vie Seigneur et je crois que tu uvres par chaque chose pour mon bien, parce que la Parole de Dieu l'affirme". Un matin de ce mois de Juillet 2003 que je consacrai principalement la rdaction de ce petit fascicule, j'entendis dans ma prire : - Il y a une question poser. - Laquelle Seigneur? - Qui est le mieux plac pour prendre soin de tes enfants? - C'est toi Seigneur et toi seul. - Quelle est la consquence pour toi? - Je devrais te faire totalement confiance. - Mais tu ne le fais pas. - Je ne peux pas Seigneur par moi-mme. - C'est pourquoi j'ai envoy mon Fils mourir sur la croix. Il a pay le prix de tout ce dont tu

as besoin. - Oui Seigneur, mais comment faire grandir ma foi ? - Tourne-toi sans cesse vers mon Fils, vers l'uvre de la croix, mais n'attends pas d'tre

dans l'preuve pour cela car tu ne le pourrais pas. Prends l'habitude de le faire souvent. - Seigneur, as-tu un autre conseil me donner? - Oui, crois en ma Parole, elle est vraie. En particulier, crois tous les versets que tu vas

mettre dans ton enseignement car ce n'est pas toi qui les choisis, c'est moi qui te les donnes par mon Esprit qui est vrit.

- Merci Seigneur.

c) L'action de grce et la louange sont le langage de la foi Prendre la dcision de croire que toute chose fait partie du plan d'amour de Dieu pour

nous et concourt notre bien, selon Romains 8:28, nous conduit rendre grce et louer sans cesse, donc des dizaines de fois au cours de la journe. Rendre grce au Pre, au nom de

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Jsus-Christ, quoi que nous fassions en parole ou en uvre, comme Dieu nous le demande dans Colossiens 3:17 comme nous l'avons vu, c'est aussi de nombreuses fois chaque jour que nous aurons le faire. Faire connatre nos besoins Dieu en toutes choses avec des actions de grce, selon Philippiens 4:6, c'est encore des occasions de rendre grce chaque jour. Aussi nous pouvons dire qu'il s'agit l du langage de la foi puisque chaque remerciement, chaque louange est un acte dlibr de faire confiance Dieu, de s'abandonner sa puissance, son amour, sa sagesse et sa fidlit et cela quelle que soit l'volution de la situation qui nous afflige. Il ne s'agit pas d'un acte de foi faire au cours d'une prire le matin ou le soir, mais d'adopter un style de vie marqu par de continuelles expressions de notre confiance en Dieu et en sa Parole. Nos penses doivent tre satures d'actions de grce et de louange au point d'en devenir "accro". La foi, c'est un abandon total Dieu en dcidant de croire que sa promesse de tout faire concourir notre bien est vraie et que tout ce qui nous arrive est pour nous le meilleur alors que tout ou presque semble dmontrer le contraire. Notre confiance ne s'appuie pas sur ce que nous ressentons ou voyons, mais sur la vrit de la Parole de Dieu.

5. Comment manifester notre foi ? Par un acte de notre volont, nous avons dcid de croire que Dieu contrle et dirige chaque dtail de notre vie et fait concourir toute preuve notre bien et pour sa gloire. Il importe maintenant d'en tirer les consquences, d'agir sur la base de notre acte de foi. Comment? De trois manires : l'action de grce, la louange, la joie.

a) L'action de grce Elle consiste remercier. Dj dans l'Ancien Testament, le psaume 50 nous dit au verset

14 : "Offre pour sacrifice Dieu des actions de grces" et au verset 23, Dieu dit : "Celui qui offre pour sacrifice des actions de grces me glorifie". Le verset de base de 1 Thessaloniciens 5:18 : "Rendez grces en toutes choses car c'est votre gard la volont de Dieu en Jsus-Christ" est complt et dtaill dans le chapitre 5, verset 20, de la lettre aux Ephsiens : "Rendez continuellement grces pour toutes choses Dieu le Pre, au nom de notre Seigneur Jsus-Christ". Les informations nouvelles ici sont "continuellement" et " Dieu le Pre au nom de notre Seigneur Jsus-Christ". On s'en doutait mais c'est net et prcis. D'ailleurs, dans Colossiens 2:6-7, Paul remplace l'adverbe continuellement par le verbe abonder : "Marchez avec Jsus affermis par la foi et abondez en actions de grce".

Au dpart, l'action de grce est un acte de notre volont, un acte d'obissance la Parole de Dieu. Mais si nous persistons, Dieu nous vient en aide en librant sa puissance en nous. Nous ne comprenons ni le "pourquoi", ni le "comment" des vnements que Dieu permet dans nos vies et il ne faut pas chercher les comprendre, car Dieu veut que nous acceptions, avec notre raison, qu'il les contrle de faon souveraine. Dieu veut que nous le remercions pour l'preuve, d'une part comme marque de renoncement notre moi et d'autre part comme la consquence logique de notre acte de foi, qui nous conduit croire que cette preuve fait partie du plan de Dieu pour nous et que Dieu l'utilise pour notre plus grand bien. La puissance de Dieu sera libre ds que nous le remercierons pour notre situation actuelle et non malgr elle.

Il est vident que nous ne sommes pas naturellement port dire merci pour des preuves, des circonstances dramatiques, des douleurs, des catastrophes. Au contraire, notre "moi", c'est dire notre vieille nature, nous pousse nous rvolter. Rendre grce dans ces circonstances, c'est mortifier notre corps, c'est mourir soi-mme, c'est "porter sa croix" d'o le mot "sacrifice d'actions de grce". Paul parle aussi de "sacrifice de louange" (Hbreux

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13:15). " Puis Jsus dit tous : si quelqu'un veut venir aprs moi, qu'il renonce lui-mme, qu'il se charge chaque jour de sa croix et qu'il me suive" (Luc 9:23). Renoncer nous-mme, c'est refuser de faire notre volont propre; nous charger chaque jour de notre croix, c'est dcider d'accepter la volont de Dieu dans notre vie.

Quelquefois, lorsque nous nous trouvons enferm dans une situation douloureuse sans issue humaine, cela va se traduire pour nous par : - une "acceptation de ce qui nous parat inacceptable ", de ce que nous avons toujours

considr inacceptable pour nous par exemple : - l'acceptation de soi-mme tel que l'on est, petit, trop grand, gros, pas trs beau,

avec un handicap etc. - l'acceptation de sa solitude - l'acceptation d'un conjoint tel qu'il est ou d'un divorce - l'acceptation d'un travail que nous n'aimons pas - l'acceptation d'un accident ou de la perte d'un tre cher;

- un abandon total de nos prrogatives dans une situation que nous avions toujours considre comme relevant de notre autorit, notamment vis vis de nos enfants;

- un "renoncement dchirant" quelque chose pour lequel nous nous sommes dsesprment battu pour l'obtenir comme un enfant pour un couple qui ne russit pas en avoir, une promotion, une mutation en province, un terrain ou une maison que nous avions rv d'acheter, etc.

J'ai souvent remarqu que c'est au moment mme o nous capitulons devant Dieu en acceptant ce qui nous parat inacceptable que la puissance de Dieu intervient. Nous en donnons deux exemples.

Emilie est divorce et sa fille ane, Vronique, au caractre difficile, a t trs dure avec elle depuis l'ge de quinze ans et elle en a maintenant dix-neuf. Aussi, elle a attaqu sa maman en justice pour aller vivre chez son pre. Elle ne parlait plus sa mre et allait mme jusqu' dguiser sa voix lorsqu'elle tlphonait chez sa maman pour parler sa sur. Mais le pre ne s'occupait pas de Vronique et passait la plus grande partie de son temps chez son amie non accepte par Vronique, se contentant de mettre un peu de nourriture dans le rfrigrateur. Alors, Vronique faisait de l'anorexie et sa sant tait devenue inquitante selon sa sur alors qu'elle avait le bac passer. Inquite, la maman est venue nous voir dsespre et ne sachant plus que faire. Nous avons pri et Emilie a accept, n'ayant aucune solution humaine en vue, de lcher prise, de renoncer son autorit de mre et d'abandonner sa fille Dieu. Et l'extraordinaire s'est pass! Pendant qu'Emilie abandonnait sa fille Dieu chez nous, Vronique, qui depuis prs d'un an ne voulait plus revoir sa mre, arrivait pour la voir. Bien entendu, elle ne la trouva pas, mais minuit elle revint. Ds le lendemain, Vronique fit les dmarches d'usage la gendarmerie pour habiter dsormais chez sa maman et elle y resta dans l'harmonie avec elle jusqu' son dpart pour aller faire des tudes dans un autre ville. Ce cas spectaculaire nous montre combien Dieu dsire nous bnir si nous reconnaissons notre impuissance apporter une solution un problme et si nous le laissons faire.

Pauline, une femme jolie et chrtienne, n'acceptait pas chez elle un dtail qui lui donnait incontestablement du charme mais qu'elle-mme associait quelque chose qu'elle rejetait avec virulence. Chaque remarque qui lui tait faite dans ce sens, mme comme un compliment, tait une injure et un supplice qui la faisait pleurer. A force de ruminer, sans avoir aucun moyen de se changer, elle rentrait dans la dprime. Dans cet tat et n'ayant plus rien perdre, elle accepta de formuler de faon compltement diffrente les prires qu'elle ne

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cessait d'adresser Dieu tout au long de la journe : l'action de grce et la louange remplacrent la supplication et l'injonction. Rapidement, elle retrouva le sourire et la paix.

Dcider de s'accepter soi-mme alors que l'on a jamais russi le faire, dcider d'accepter un enfant qui ne mne pas du tout la vie que l'on souhaiterait ou qui rpond nos efforts pour lui payer des tudes, par l'ingratitude et par des remarques qui semblent insupportables, dcider d'accepter le conjoint tel qu'il est alors que l'on pense avoir toutes les raisons de ne plus pouvoir ou devoir le supporter, tout cela c'est "mourir soi-mme". Rendre grce pour une telle situation, cela fait trs mal et tout de suite, mais si nous l'acceptons, il y a la victoire au bout. Si nous ne l'acceptons pas, cela fait srement moins mal mais par contre, nous risquons de traner ce mal beaucoup plus longtemps sans jamais connatre la victoire. Au mal que constitue l'preuve, envoye par Satan mais permise par Dieu, nous devons rpondre par le bien donc par l'action de grce et l'acceptation de la souverainet de Dieu : "Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien" (Romains 12:21).

Ainsi, une femme dprime dont le mari demande le divorce, pourra surmonter son preuve par une prire d'action de grce et de confiance semblable celle-ci : "Seigneur, je te remercie pour ma vie telle qu'elle est. Tu as permis chaque problme afin de m'amener au point o j'en suis maintenant. Tu n'aurais jamais voulu ces choses si tu n'avais su que c'tait en fait le meilleur pour moi. Je dcide de croire que tu m'aimes vraiment et que ton Saint-Esprit est l'uvre pour pourvoir ce qu'il y a de mieux pour moi".

b) La louange Nous ne louons pas parce que tout va bien, mais tout va bien parce que nous louons!

Au cours d'une adoration, le Saint-Esprit me donna en ce mois de juillet 2003, une image de la louange. Je voyais un voilier avec diffrentes voiles et le Saint-Esprit me faisait comprendre que la louange reprsentait le vent pour les voiles. Le bateau et ses voiles, c'est nous. Qu'il soit petit ou grand (petit ou grand serviteur), sans vent, le voilier n'avancera pas; le vent par contre le conduira au port qui est sa destination. De mme, sans la louange, nous n'avancerons pas; la louange par contre nous conduira au port c'est dire vers Dieu.

L'action de grce dit merci, la louange loue Dieu pour ce qu'il est, notamment pour sa puissance, son amour, sa fidlit. Mais l'action de grce et la louange se compltent et s'associent trs bien, le seul risque est de se limiter l'action de grce. "Par lui (Christ), offrons sans cesse Dieu un sacrifice de louange, c'est dire le fruit de lvres qui confessent son nom" (Hbreux 13:15). C'est un sacrifice, c'est dire que ce n'est pas de gaiet de cur que nous l'offrons dans l'preuve. Merlin Carothers dit que nous l'offrons "d'un cur lourd". C'est encore un acte de notre volont, car nous ne ressentons pas l'envie de louer. Mais si nous persistons, Dieu viendra notre aide et nous donnera mme la force de nous rjouir. Ainsi, au beau milieu de l'preuve et le cur probablement bris, rpondons au mal par le bien en prenant la dcision de louer le crateur pour sa puissance et son amour. "Je te loue Pre pour ta puissance, tu contrles et diriges toutes choses et en particulier chaque dtail de cette situation actuelle dans laquelle ton plan d'amour pour moi t'a conduit m'amener, mme si c'est douloureux pour moi. Je veux croire que ton amour pour moi est bien plus grand que tout amour humain. Louange et gloire toi Jsus parce que tu me donnes la victoire dans cette preuve. Louange et gloire toi Saint-Esprit parce qu'en ce moment mme, comme chaque instant, tu uvres faire concourir cette preuve mon plus grand bien".

Notre action de grce et notre louange, vont permettre Dieu de dclencher sa puissance, et l c'est un combat, c'est la guerre spirituelle qui se droule dans les lieux clestes

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contre les forces du mal. Ce n'est pas notre combat, pas plus que ce ne fut celui de Josaphat, comme cela nous est relat dans 2 chroniques 20. Notre part nous, c'est l'action de grce et surtout la louange. Nous n'avons pas combattre Satan ou sa horde de dmons, Jsus l'a fait pour nous. Mais par contre, nous devons proclamer la victoire de Jsus en toutes choses et louer car les anges de Dieu sont vainqueurs si nous louons. La Parole de Dieu nous dit que Dieu rside au milieu de la louange de son peuple. C'est peut tre la raison pour laquelle, il y a tant de puissance dans la louange. Nous ne savons pas grand chose de cette guerre dans les lieux clestes. Pourtant Dieu m'a fait la grce de quelques visions sur cette guerre, que je donne ici, tout au moins partiellement.

En aot 2001, lors d'une vision, je me retrouve devant le trne de grce et la lumire forme un cne au-dessus de ma tte. Je me relve et le cne me suit, mes mains tant dans ce cne et je suis pieds nus. Je me retourne, m'loigne du trne, reprends mes pantoufles et deux anges me prennent le bout des doigts pour me conduire. Je ne vois rien, je n'entends rien. Le cne devient un bandeau entourant mes yeux et mes oreilles. Il ne se passe rien pendant un bon moment et le Saint-Esprit me fait comprendre que je suis dans un lieu o je ne dois ni voir, ni entendre. Puis le Saint-Esprit me dit : "Jette juste un regard". Alors je vois un groupe d'anges blancs gauche avec des pes blanches combattant un groupe d'anges noirs droite avec des pes noires. Un peu plus tard, je suis nouveau autoris regarder et je ne vois plus sur la droite que les anges blancs qui ont fait reculer les anges noirs. Et nouveau, je ne vois plus rien.

Une autre fois, je reus de Dieu l'image de deux bateaux pneumatiques volant dans le ciel et bourrs de monde. Alors je demandai Dieu ce que c'tait. La rponse fut : "ce sont des anges que j'envoie combattre pour tes enfants".

Je terminerai ce paragraphe en relatant une partie importante de l'une des plus belles visions que j'ai reues du Saint-Esprit et qui concerne pleinement ce domaine du combat des anges de Dieu. Au cours d'une longue communion avec Dieu, je fus transport par l'Esprit devant le trne de grce et je faisais des allers-retours en priant en langues, les mains derrire le dos, puis en priant avec mes propres paroles, les mains leves. Aprs ce temps de louange, je prends un chemin sur la droite et me trouve devant une petite chapelle au milieu dune fort. Je fais le tour puis je rentre et la porte se referme derrire moi. En esprit, je vois des anges tout autour de la chapelle et l'autel de la chapelle devient le trne de grce. Le Saint-Esprit me dit que cela est propice l'adoration. On est seul avec Dieu et protg du monde par les anges. Je m'agenouille et me prosterne devant le trne et la colombe du Saint-Esprit vient se poser sur ma tte puis elle se pose sur l'autel. Je baigne dans la lumire du Saint-Esprit puis dans son feu sans que cela me brule. Je crois voir des cadeaux sur l'autel et je demande Dieu si j'ai bien vu des cadeaux. Il me rpond qu'il n'y a qu'un seul cadeau, c'est sa grce, mais chaque adoration, il accorde une saveur spciale de sa grce, ce n'est jamais la mme et il a une grce spciale pour chaque personne compte tenu de l'infinie richesse de sa grce. Alors, je dis Dieu : "puis-je savoir quel genre de grce tu accordes " ? En me retournant, je vois l'alle de la chapelle pleine d'pes, puis de casques et, au fond, de ceintures. Le Saint-Esprit me rvle que l'adoration surquipe les anges de Dieu qui combattent les anges du diable qui veulent empcher les anges de Dieu de nous amener l'exaucement de notre prire de foi. Je demande Dieu confirmation et un zoom sur tout cela. Alors, je vois les pes avec deux symboles de poisson sur chaque cot, le casque avec un symbole de poisson sur le devant et les ceintures sont lumineuses pour blouir l'ennemi. Ce sont les armes de la grande arme. Je dis Dieu : "Mais qu'en est-il de la louange qui aident les anges

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combattre"? Dieu me rpond : "la louange donne plus de puissance aux anges et l'adoration les surquipe".

c) La confiance Notre louange ne consiste pas imaginer ce que Dieu va faire de notre preuve et le louer pour le rsultat prcis que nous attendons. La rponse de Dieu notre louange peut tre l'inverse de ce que nous esprons si pour Dieu ce que nous esprons n'est pas le meilleur pour nous, mais nous pouvons tout de mme esprer que ce cas est rare car Dieu prend plaisir nous faire du bien. Nous pouvons nous attendre au bien, au meilleur tout moment parce que Dieu est amour, mais nous ne devons ni chercher imaginer quel est ce mieux pour nous et encore moins lui dicter notre solution. La louange ouvre les portes Dieu pour qu'il agisse comme il l'entend. Elle ne demande rien, sinon ce serait une prire de demande dguise, mais elle remercie et loue Dieu en dcidant de croire qu'il nous aime beaucoup mieux que nous nous aimons nous-mme et qu'il sait mieux que nous ce qui est le meilleur pour nous et ce que nous aimerons le plus.

C'est un abandon de notre sort Dieu, mme si cela crucifie notre chair. Si nous redoutons ce que Dieu peut nous faire, c'est que nous ne sommes pas pleinement convaincu qu'il nous aime vraiment. Ce que Dieu va faire, c'est son affaire, pas la notre, d'autant plus que nous n'avons aucun moyen de matriser ou transformer les circonstances. Aussi, attendons nous tout moment sa bont pour nous, comme il nous le demande, car il veut et peut le meilleur pour nous. Mais n'exigeons rien de prcis car Dieu seul sait ce qui est le meilleur pour nous, et quelquefois ce n'est pas vraiment ce que nous esprions. Cette confiance que Dieu exige de nous, je la rsume par deux expressions faciles retenir : - l'homme fait pour le mieux, Dieu fait le mieux - toujours s'attendre Dieu sans jamais rien attendre.

En septembre 2002, Dieu me donna dans une vision une belle image de la confiance. Je voyais une barque pousse toute seule vers un port en forme de belle anse ressemblant celle de Morgat, par un beau ciel bleu, une mer d'huile. Sur la barque, il n'y avait ni moteur, ni rame, rien si ce n'est deux demi-arches en travers de la barque et se rejoignant trois mtres de hauteur et prenant toute la largeur de la barque. Sous l'arche forme par les deux demi-arches se rejoignant, on ne pouvait voir ni devant, ni derrire, en particulier on ne pouvait voir o allait la barque. Le Saint-Esprit me fit comprendre que sous l'arche, j'tais totalement dpendant de celui qui poussait invisiblement la barque vers le port. Dieu me dit alors que les deux demi-arches taient ses deux mains runies. Cette barque symbolise la ncessit de faire confiance et d'tre dpendant de Dieu, car sous l'arche on ne voit pas ou l'on va mais on sait qu'on est dans les mains de Dieu qui pousse la barque vers le port en toute scurit.

Pour renforcer cette image de la confiance, nous rapportons les paroles que Merlin Carothers reut de Dieu, un jour, et qu'il cite dans son premier ouvrage : "Mon fils, tu n'as pas t'inquiter. Ta vie est dans le creux de ma main et tu peux me faire confiance en toute choses. En continuant me remercier en toutes circonstances, tu verras comment je mets parfaitement en place chaque dtail de ta vie".

Enfin, et pour mettre tout l'accent sur la confiance, je donne ici la fin d'une belle et longue vision que Dieu me donna en aot 2001 au cours d'une adoration et qui confirme sa Parole, laquelle affirme que nous sommes gravs dans les paumes des mains du Pre et que personne ne peut nous en ravir. Jsus oint mes mains et me dit "va essayer maintenant". Je quitte le trne de grce devant lequel j'tais et dans une espce de fort sombre, je vois deux

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files d'une douzaine de personnes. Je passe au milieu en tendant mes mains sur eux. Aussitt ces personnes tombent dans le repos de l'Esprit. Arriv la fin des files, je suis surpris de voir ma fille Cathy et je lui dis : - Qu'est-ce que tu fais l?. - Je voudrais que tu me prsentes Jsus. Je retourne avec elle vers le trne de grce mais je ne me sens pas autoris la prsenter Jsus, alors je la prsente au Saint-Esprit qui la conduit Jsus. Puis Jsus la conduit au Pre en me disant : - Il y a une surprise pour toi.

Le Pre tend sa main droite et dans sa paume, je vois Cathy souriante. Je dis : - Seigneur, et si c'tait de moi cette vision, montre-moi encore s'il te plat. Alors la main du Pre devient gante et j'y distingue Cathy en taille normale. Chose exceptionnelle, je distingue les dtails et en couleur ce qui est rare dans mes visions. Elle porte une robe beige clair un peu serre, des petites chaussures blanches, un collier dor autour du cou avec une croix, le cou tant dgag. Elle est bronze et ses cheveux sont tirs en arrire. Elle rit et me dit : - Alors cette fois, tu me reconnais Papa? Puis Jsus dit : - Allez vous promener. Et Cathy dit : - Cette fois Papa, c'est moi qui t'emmne. Puis ma vision est interrompue par mon pouse rentrant dans la pice o j'tais. "Voici, je t'ai grave sur mes mainsPersonne ne peut ravir mes brebis de la main de mon Pre" (Esae 49:16 et Jean 10:29).

Alors, comment manifester Dieu notre confiance en Lui ? - En nous interdisant, par un acte de notre volont, de chercher imaginer ce que Dieu va faire et comment. - En nous rjouissant, pour montrer que nous sommes heureux de compter sur Dieu.

d) La joie Nous avons vu 1 Thessaloniciens 5:16 : "Soyez toujours joyeux". Mais les aptres Jacques

et Pierre vont tre plus prcis en nous demandant de nous rjouir dans la fournaise de l'preuve : "Mes frres, regardez comme un sujet de joie complte les diverses preuves auxquelles vous pouvez tre exposs" (Jacques 1:2) ou encore : "Mes bien-aims, ne soyez pas surpris comme d'une chose trange qui vous arrive, de la fournaise qui est au milieu de vous pour vous prouver. Rjouissez-vous au contraire" (1 Pierre 4:12-13).

Notre dcision de remercier et de louer le Seigneur en toutes choses n'est pas complte tant que nous ne sommes pas galement rsolus nous rjouir en toutes circonstances. Si nous disons croire que Dieu est tout moment en train de travailler notre plus grand bien, sans pouvoir nous en rjouir, c'est que nous ne sommes pas vraiment dcids croire que Dieu uvre notre plus grand bien. Bien entendu, nous ne nous rjouissons pas de la souffrance qu'apporte l'preuve mais de l'espoir qu'elle contient puisque Dieu uvre notre bien travers l'preuve. La joie nous est donne par Jsus qui a dit ses aptres juste avant sa crucifixion : "Je vous ai dit ces choses afin que ma joie soit en vous et que votre joie soit parfaite" (Jean 15:11) et juste aprs, il a adress une dernire prire son Pre: "Et maintenant, je vais toi et je dis ces choses dans le monde afin qu'ils aient en eux ma joie parfaite" (Jean 17:13). Dans son livre "La louange, a marche", Merlin Carothers dit : "La religion ne donne pas la joie de Christ. Une des missions de Jsus a t de nous rvler le

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secret d'une vie remplie de joie : la joie est le fruit de son Saint-Esprit". L'lan de nous rjouir ne peut pas venir de nos sentiments et c'est encore un acte de notre volont au dpart. Puis au fur et mesure que nous dirons merci et que nous louerons, nous recevrons de Dieu sa joie. Pour cela, nous pouvons lui remettre notre incapacit nous rjouir et notre volont de le faire, par une prire comme celle que nous donnons maintenant, alors la joie s'tendra nos sentiments : "Seigneur, je te demande pardon de ne pouvoir me rjouir comme ta Parole le demande; je te remets mon incapacit me rjouir et ma volont de le faire. Au nom de Jsus-Christ, je te prie de mettre dans mon cur, par ton Saint-Esprit, cette capacit de me rjouir. Je t'en remercie et je dcide de croire ta Parole qui dit que tu m'as dj exauc".

Remarque : l'amour Il se peut que notre action de grce et notre louange soient faites pour quelqu'un de

notre famille, ou qui nous est proche, mais dont nous n'apprcions pas le style de vie. Bien entendu, nous aurions tendance le juger, le critiquer et nous ne sommes pas trop ports l'aimer. Notre penchant naturel nous conduirait demander Dieu de changer cette personne, pour qu'elle devienne conforme nos souhaits. Aussi, dans ce cas, comme pour un pardon, nous aurons besoin de l'aide de Jsus : "Seigneur, je te remercie pour la vie d'Untel, telle qu'elle est. Je te remercie pour ses traits de caractre qui font que j'ai du mal l'aimer. Seigneur, je te remets mon incapacit l'aimer et ma volont de l'aimer. S'il te plat, mets dans mon cur ton amour pour cette personne, faonne moi, change moi, pour que je puisse l'aimer de ton amour et je t'en remercie".

6. Comment faire grandir notre foi ?

Il nous faut la patience et la persvrance pour faire grandir la mesure de foi qui nous a t donne. Nous devons apprendre croire, c'est dire apprendre dclarer avec persvrance et patience que, quelle que soit la situation, Dieu utilise toutes choses pour notre bien. Ainsi, notre foi grandit mme si nous ne sentons rien. La foi n'est pas un sentiment passif, mais un acte de volont actif. "Mon cur est dcid, mon cur est dcid Je te louerai Seigneur car ta bont atteint jusqu'aux cieux et ta fidlit jusqu'aux nues" (Psaume 57:7-10, 11).

La foi doit tre nourrie heure aprs heure, jour aprs jour, en choisissant de croire que Dieu uvre en permanence pour notre bien et en faisant de ce choix la raison de supporter patiemment chaque circonstance pnible. C'est cela faire grandir la foi. Pas plus compliqu que cela mais pas moins simple non plus! Dieu sait que si nous ragissons ainsi chaque preuve, notre foi va grandir, aussi il ne nous enlve pas les preuves car "sans la foi, il est impossible de plaire Dieu" (Hbreux 11:6), mais il nous promet la victoire dans chaque preuve : "la victoire qui triomphe du monde : notre foi" (1 Jean 5:4). Cette victoire, Jsus l'a dj acquise pour nous, alors il peut nous prvenir : "vous aurez des tribulations dans le monde" et aussitt nous rassurer : "mais prenez courage, j'ai vaincu le monde" (Jean 16:33). Ce que Dieu veut, c'est que nous prenions la dcision de croire sa Parole, de continuer y croire et d'y croire toujours. Alors, il librera sa puissance pour transformer les circonstances ou nous transformer pour notre plus grand bien. La foi, c'est croire que, quoi qu'il arrive, tout est une opportunit que Dieu nous offre de lui faire confiance : "Seigneur, je te remets toutes choses de ma vie car je crois que toutes ces choses concourent mon bien".

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Alors, nous allons acqurir la patience, la persvrance et la victoire. Tenir ferme dans notre foi, c'est nous engager, l'aide de notre volont, accepter que Dieu est le matre de la situation, quels que soient nos sentiments et les circonstances. Jacques 1:3-4 : "L'preuve de votre foi produit la patience. Mais il faut que la patience accomplisse parfaitement son uvre, afin que vous soyez parfaits et accomplis, sans faillir en rien". Romains 5:3-4 : "Nous nous glorifions mme des afflictions, sachant que l'affliction produit la persvrance, la persvrance la victoire dans l'preuve". Romains 12:12 : "Rjouissez-vous en esprance. Soyez patients dans l'affliction. Persvrez dans la prire". 2 Corinthiens 4:17 : "Car nos lgres afflictions du moment prsent produisent pour nous, au-del de toute mesure, un poids ternel de gloire, parce que nous regardons, non point aux choses visibles, mais celles qui sont invisibles".

Merlin Carothers dit : "contre Satan, notre seule dfense est la puissance de Dieu. Et cette puissance est libre lorsque nous nous tenons ferme dans la foi que Dieu garde le contrle parfait et tendre de chaque dtail de la situation. Et nous exprimons cette foi en le louant et en le remerciant pour les circonstances telles qu'elles sont. Satan peut jouer un rle dans les drames de notre vie, mais il restera un acteur. Le metteur en scne c'est Dieu". Toute notre attention doit tre fixe sur Jsus qui nous donne la victoire, mais ni sur Satan, ni sur nos problmes car le mal est soumis la force toute puissante de Dieu : "Et voici la victoire qui triomphe du monde : notre foi" (1 Jean 5 : 4). Par la louange, nous regardons la victoire plus qu'au combat. Ainsi, si nous sommes attaqus par les puissances des tnbres, levons les yeux vers Dieu et louons le. Ce sera le commencement de la victoire car la louange sme la terreur dans le monde des tnbres.

En aot 2001, alors que Dieu m'avait demand dans une vision de prparer un enseignement sur la foi, je reus au cours d'une communion avec Dieu une trs belle image sur ce point capital qui consiste ne pas penser nos problmes mais Jsus qui est la victoire sur ces problmes. Ayant t transport en esprit dans un paysage d'lots relis par des ponts, je dois prendre un pont suspendu d'environ soixante-dix mtres de long et un mtre de large, fait de cordages ou de lianes et donc propre osciller si on marche sans prcaution sur ce pont. Dessous, deux mtres plus bas seulement, il y avait une rivire avec des crocodiles et l'un d'eux tait proche de moi. Tout coup, de l'autre ct du pont, j'aperois quelqu'un immobile sur la terre ferme et exactement dans l'axe du pont, me regardant et m'attendant, et je devine que c'est Jsus. Je me dis : "Jsus l'a travers pour moi, donc je vais russir". Ds que je regarde l'eau et les crocodiles, le pont penche et je risque de tomber d'un ct ou de l'autre et d'tre dvor par les crocodiles. Lorsque je regarde Jsus seulement, je marche sans problme, le pont n'oscillant plus. Je parviens Jsus qui me prend rapidement dans ses bras et disparat. Dans cette vision, les crocodiles reprsentent bien entendu nos problmes dont il faut dtourner le regard pour le fixer sur Jsus.

Pour complter cette vision, nous en donnons une autre, que Dieu donna Merlin Carothers. C'est la vision la plus riche d'enseignements que je connaisse; elle contient l'essentiel de ce chapitre sur l'action de grce et la louange. Elle mrite vraiment d'tre lue, relue et mdite.

"Je voyais un beau jour d't merveilleusement clair et au-dessus planait un gros nuage noir, au-del duquel on ne voyait plus rien. Une chelle, dont les pieds reposaient au sol, pntrait dans le nuage noir. Des centaines de personnes taient au bas de l'chelle et essayaient de la gravir : elles avaient entendu dire qu'au-dessus de cette masse sombre se trouvait quelque chose d'extraordinaire qu'aucun oeil humain n'avait jamais vu, quelque

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chose qui procurait une joie incroyable ceux qui parvenaient l'atteindre. Chacun essayait de monter et grimpait rapidement jusqu'au ras du nuage mais il retombait en glissant toute vitesse le long de l'chelle et atterrissait au milieu de la foule, dispersant les gens de tous cots. Il racontait qu'une fois arriv dans le nuage noir on perdait tout sens de l'orientation. Mon tour arriva enfin et je gravis l'chelle. Je pntrai dans le nuage. Les tnbres taient si intenses que je sentais leur puissance me forcer presque tout lacher et me laisser retomber. Mais, chelon aprs chelon, je continuai monter. Et soudain mes yeux contemplrent la plus intense lumire que j'ai jamais vue. En mergeant des tnbres, je ralisai que je pouvais marcher sur le nuage sans difficult, condition de garder les yeux fixs sur la lumire radieuse. Si j'abaissais les regards pour examiner la nature du nuage, immdiatement je commenais m'enfoncer. Puis la scne changea et je pouvais distinguer les trois niveaux : au-dessous, l'intrieur et au-dessus du nuage. "Que signifie tout cela ?" demandai-je. La rponse fut la suivante : l'atmosphre ensoleille sous le soleil, c'est la lumire dans laquelle vivent bien des chrtiens et qu'ils considrent comme normale. L'chelle, c'est celle de la louange. Beaucoup essaient de la gravir et de me louer pour toute chose. D'abord, ils sont pleins de zle, mais quand arrivent des preuves qu'ils ne comprennent pas, ils sont troubls et ne savent pas tenir bon. Ils perdent la foi et retombent le long de l'chelle. En tombant, ils font du mal ceux qui espraient trouver une vie de louange et de joie continuelles. Ceux qui russissent traverser ces temps difficiles atteignent un monde nouveau. Ils ralisent que la vie, qui leur semblait normale autrefois, ne peut tre compare celle que j'ai prpare pour ceux qui me louent en croyant que je veille sur eux avec amour. Celui qui atteint la lumire du royaume cleste peut marcher sur le nuage des difficults, si sombre soit-il, aussi longtemps qu'il dtourne les yeux de son problme et les fixe sur la victoire que j'aie accomplie en Christ. Peu importe que cela te paraisse difficile de croire que Dieu est l'uvre dans tous les dtails de ta vie : continue gravir l'chelle de la louange et monte toujours plus haut".

Dans tout cela, il est bien entendu difficile d'attendre et encore plus de se rjouir. J'ai maintes fois pri Dieu de mettre en moi cette capacit de me rjouir. Et un jour, j'ai reu quelques lments de rponse. 1. En s'appuyant sur la Parole de Dieu, nous pouvons nous rjouir de savoir que dans les

lieux clestes, nous possdons dj la plus complte victoire sur chacune de nos preuves et que rien, ni personne ne peut ni retarder d'une heure, ni mettre le moindre nuage sur ces victoires qui nous appartiennent parce que Jsus en a pay le prix pour nous. Elles vont devenir ralit dans notre vie parce que nous faisons confiance Dieu et que nous continuons le louer. "Bni soit Dieu qui nous a bnis de toutes sortes de bndictions dans les lieux clestes en Christ" (Ephsiens 1:3).

2. Mme si les difficults et les preuves s'accumulent, ne cherchons pas les analyser. Se rvolter parce que nous trouvons l'preuve vraiment trop dure, c'est regarder les crocodiles du pont suspendu de ma vision et prendre le risque de tomber. Considrons que toutes ces difficults forment un tapis sur lequel nous marchons droit vers Jsus-Christ comme Merlin marchait sur le nuage sans le regarder. Continuons rendre grce, louer Dieu, nous rjouir de savoir que c'est la plus complte victoire qui nous est rserve en Christ. Dieu nous a averti que nous aurions des tribulations mais que nous serions vainqueurs. "Vous aurez des tribulations dans le monde; mais prenez courage, j'ai vaincu le monde" (Jean 16:33).

3. En plein milieu de l'preuve, nous aurons peut tre tendance penser que Dieu nous a abandonn, qu'il n'est pas le Papa d'une trs grande bont auquel nous voulions croire, qu'il ne semble pas se laisser attendrir par nos larmes ou notre douleur. Alors rappelons-nous que l'amour de Dieu pour nous n'est pas un amour humain, que sa bont ne s'exerce

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pas d'une faon humaine comme nous aimerions. Son amour et sa bont, c'est beaucoup plus de nous donner par Jsus la plus complte victoire sur toute preuve que de changer son plan pour nous cause de nos larmes et de notre douleur, mme s'il peut arriver qu'il le fasse. Sa fidlit, c'est de tenir les promesses qu'il nous a faites dans sa Parole. Alors, nous devons nous accrocher cote que cote aux versets de base de la louange qui nous promettent, la victoire, la plus complte victoire, un triomphe en toutes choses si nous persistons le louer envers et contre tout. Pour cela, ne laissons pas nos sentiments nous induire en erreur, nous conduire nous rvolter contre Dieu. Dcidons de croire que les promesses de Dieu sont vraies, quoi qu'il nous arrive; alors faisons notre part qui est de rendre grce, louer, nous rjouir et Dieu fera la sienne qui est de nous donner la plus complte victoire. "Vos voies ne sont pas mes voies dit l'Eternel" (Esaie 55:8).

7. Rendre grce, louer et se rjouir Pour appliquer facilement tout ce que nous venons de voir, nous prsentons ici une dmarche en sept tapes. Bien entendu, ce n'est qu'un modle, un canevas que chacun peut suivre ou non, modifier ou non selon ce qu'il ressent. a) La dmarche en sept tapes

1. L'action de grce Seigneur, j'accepte cette preuve comme faisant partie de ton merveilleux plan d'amour pour moi. Je te rends grce Pre, au nom de Jsus-Christ, pour la situation dans laquelle je suis et telle qu'elle est. Je dcide de croire que tout ce qui m'arrive fait partie de ta volont et concourt mon plus grand bien car ta Parole l'affirme et elle est vraie.

2. La louange Je te loue Pre pour ta puissance qui m'assure que tu contrles et diriges chaque dtail de ma vie et parce que je crois que tu m'aimes beaucoup plus que tout tre humain. Louange et gloire toi Jsus pour la victoire que tu me donnes sur toutes choses et en particulier dans cette preuve. Louange et gloire toi Saint-Esprit parce que je crois que tu uvres en permanence, et en ce moment mme, ce qu'il y a de mieux pour moi.

3. La confiance Pre tout puissant, je te fais confiance et je ne cherche pas savoir ce que tu vas faire car je crois que ce sera ce qu'il y a de mieux pour moi. Je te remets toutes les choses de ma vie et je m'attends ta bont, au bien que tu vas faire sortir de cette preuve comme ta Parole me le promet parce que je t'aime.

4-7 La joie Si la joie n'est pas dans notre cur malgr la louange, demandons la Dieu.

4 Seigneur, tu me demandes de me rjouir mais j'en suis incapable et je t'en demande pardon. 5 Je te remets mon incapacit me rjouir et ma volont de le faire en obissance ta Parole. 6 Pre, au nom de Jsus-Christ et par ton Saint-Esprit, je te demande s'il te plat de mettre dans mon cur cette capacit de me rjouir dans cette preuve puisqu' travers elle tu pourvois ce qu'il y a de mieux pour moi. 7 Pre, je crois que tu as entendu et dj exauc ma prire car ta parole me l'assure et je t'en remercie.

Bien sr, tout au long de la journe, on ne va pas reprendre ncessairement ces sept tapes. On insistera surtout sur les trois premires sur lesquelles il y a beaucoup de choses possibles dire. A d'autres moments, on peut limiter la prire un seul des quatre points: l'action de grce, la louange, la confiance ou la joie.

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b) Application la peur La peur est sans doute larme prfre de Satan pour nous priver de la grce. Si nous avons peur, le pasteur Philippe Auzenet nous recommande dincorporer notre Seigneur Jsus dans notre situation de peur. Pour lui, la dlivrance de la peur, cest le fait dincorporer constamment dans sa vie la prsence de Dieu . Dans son livre Tu peux gurir intrieurement , il crit : La cl du bonheur est de rester dans la prsence de Dieu comme un enfant reste dans la prsence de ses parents et se sent combl par cette prsence. La question ne sera pas Seigneur, enlve mes angoisses mais bien plutt Seigneur, je refuse de mangoisser car tu es l. Ta prsence me calme et me suffit . A Gethsmani, Jsus a port toutes nos peurs et nos angoisses. Ne crains rien, car je suis avec toi; ne promne pas des regards inquiets, car je suis ton Dieu; Je te fortifie, je viens ton secours, Je te soutiens de ma droite triomphante (Esae 41 :10). Lexpression car je suis avec toi est rpte tout au long de la Bible : Gense 26 :24, Esae 41 :10 et 43 :5, Jrmie 1 :8, 1 :19, 30 :11 et 46 :28, Agge 2 :4, Actes des Aptres 18 :10. Et souvent elle est prcde de ne crains pas .

Ce point nous semble si important que nous souhaitons le dvelopper. Jsus nous demande dtre comme de petits enfants. Or, un enfant est totalement rassur dans la prsence de son papa ou de sa maman, qui, ses yeux, il revient dassurer chaque instant sa protection et tout ce dont il a besoin. Efforons-nous vraiment de toujours nous sentir dans la prsence de Dieu et donc dtre totalement rassurs puisque cest Dieu le Saint Esprit quil revient dassurer, chaque instant, notre protection et tout ce dont nous avons besoin, Jsus ayant pay un prix lev pour cela. Ds quun enfant ressent une peur de quelquun ou de quelque chose, il se rfugie immdiatement auprs de son papa ou de sa maman, lui exprime les raisons de sa peur et la cause de cette peur cesse de le concerner. Cest dsormais laffaire de son papa ou de sa maman de grer cette situation de peur et lenfant lui fait totale confiance. De la mme faon, lorsque la peur sempare de nous, rfugions-nous aussitt auprs de Jsus, prsent en nous par le Saint Esprit, et remettons-lui notre peur. Et puis, comme un enfant, faisons totale confiance Jsus et son Esprit pour grer au mieux cette situation de peur qui ne nous concerne plus. Il ne nous reste plus qu louer et remercier.

Nous devons remettre notre peur Jsus parce quil la porte la croix pour nous. Au jardin de Gethsmani, o il se recueillait une dernire fois avant son calvaire, Jsus a tellement connu la peur que des grumeaux de sang et de lymphe coulaient sur son visage, ce qui est un cas extrme. Mais Jsus na pas cd cette peur, il la vaincue en soffrant au supplice qui lui faisait si peur : la couronne dpine, la flagellation, la crucifixion. Ce faisant, Jsus a pay et acquis la dlivrance de toute peur pour tout enfant de Dieu en tout temps et en tout lieu. Pourquoi oublions-nous que Jsus dans son agonie a pris nos peurs, nos angoisses et quen portant sa croix, il a pris sur lui nos maladies, nos douleurs, nos souffrances et tous nos pchs ? Pourquoi voulons-nous les garder ? Tout cela lui appartient (Pierre Jarry prtre).

Alors, avec la foi de Christ en nous, puisquil vit en nous, disons simplement : Seigneur Jsus, jai peur mais je sais que tu es avec moi et que tu contrles tout. Je te remets ma peur puisque tu las porte et vaincue pour moi la croix. Sil te plat, engloutis ma peur dans ta sainte prsence qui menvironne. Je dcide que ta prsence me libre, cest mon choix et je te remercie. Louange, honneur et gloire toi Jsus

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Chapitre 2

LA SANCTIFICATION

En reprenant le vocabulaire de Don Gosset, dans son livre "L'avenue de la louange", nous ne pouvons pas aller emmnager dans l'avenue de la louange sans quitter la rue des lamentations. C'est pourquoi, l'action de grce et la louange impliquent le contrle de nos penses et de nos paroles. Une des tches importantes du Saint-Esprit est de nous rendre progressivement semblable Jsus, pour cela il doit nous sanctifier. Ce que Dieu veut, cest votre sanctification (1 Thessaloniciens 4:3). Car ceux quil a connus davance, il les a aussi prdestins tre semblables limage de son Fils (Romains 8:29). Notre sanctification est ncessaire car la foi nadmet pas de compromis et laptre Pierre nous recommande : joignez votre foi la vertu (2 Pierre 1:5). En ralit, Dieu utilise Satan pour nous amener rechercher Jsus, la solution tous nos problmes. La guerre entre les dmons et les anges de Dieu nous conduit, souvent au travers dpreuves envoyes par Satan, nous rfugier en Jsus et par la suite vouloir devenir semblable Christ pour trouver le repos et la scurit. Le merveilleux plan du Pre pour nous, cest de nous rendre semblable limage de son Fils afin que son Fils fut le premier n dune multitude de frres (Romains 8:29). Notre but premier est donc dtre sanctifi chaque jour, ce nest pas de nous acharner combattre les dmons sauf si ceux-ci font obstacle cette transformation. Avec laide prcieuse du Saint-Esprit, nous devrions devenir chaque jour un peu plus semblable Jsus en tant transform de gloire en gloire " (2 Corinthiens 3:18). Cela ncessite l'humilit.

1. L'humilit L'humilit est vraiment une qualit apprcie de Dieu pour ceux qui souhaitent, par la

foi, hriter de ses promesses puisque cela sera toujours par grce et que celle-ci est rserve aux humbles. 1 Pierre 5:5-6 Dieu rsiste aux orgueilleux, mais il fait grce aux humbles ; humiliez-vous donc sous la puissante main de Dieu, afin qu'il vous lve quand le temps sera venu, rejetant sur lui tout votre souci, car il a soin de vous." Philippiens 2:3 que lhumilit vous fasse regarder les autres comme tant au-dessus de vous-mmes .

Satan craint la vertu mais lhumilit le terrifie car lme se livre Dieu par lhumilit. Ne nous mprenons surtout pas sur l'humilit que Dieu nous demande. S'il nous veut humble, ce n'est pas pour nous craser. Il nous a cr pour lui, pour que nous vivions en communion d'amour avec lui, dans un climat de familiarit respectueuse et mme d'intimit comme dans une relation de pre enfant. Il souhaite nous amener, mais pas contre notre volont, reconnatre que nous avons besoin de lui. Shumilier, cest demander pardon pour un pch ou une faute sans chercher se justifier. Ainsi, cest donner raison notre conjoint sil nous reproche quelque chose ce qui nous conduit lui demander pardon. Ce faisant, nous avons la paix. Il nous faut choisir entre avoir raison et avoir la paix, nous pouvons difficilement avoir les deux. Lhumilit se manifeste aussi dans nos rapports avec les autres dont nous devons considrer la valeur et laptre Paul nous fait cette recommandation : ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que lhumilit vous fasse regarder les autres comme tant au-dessus de vous-mmes (Philippiens 2:3). Par contre, il ne convient pas de nous lamenter, de nous dnigrer nous-mme et de nous attrister chaque instant sur nos pchs et notre misre. Nous sommes enfant et hritier de Dieu, ce qui nous donne le droit d'tre digne et joyeux.

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2. Le renouvellement de nos penses Nos penses sont le principal champ de bataille par lequel Satan nous attaque.

Soumettons les au Saint-Esprit pour quil les sanctifie. Une grande activit de la pense, cest le raisonnement et notamment leffort que nous faisons pour tout comprendre mais cet effort ne fait pas partie de la volont de Dieu. Ce que nous acceptons sans le comprendre nous conduit lui faire confiance. La foi na jamais consist ne croire que ce que lon comprend puisquelle opre dans le monde de lirrationnel. Cessons de vouloir tout comprendre pour viter la confusion que le raisonnement charnel amne souvent ainsi que la fatigue et mme lpuisement. Au contraire, abandonner cette fcheuse habitude de vouloir tout expliquer et comprendre apporte la paix et la srnit.

Satan inonde notre esprit de penses de distraction, dincitation au pch, de mensonges de lennemi, de doute ou de peur. Il sinfiltre dans nos penses et dans notre imagination par la convoitise des yeux et de tous nos sens. Les penses sataniques srigent en forteresses si nous ne les chassons pas ds que nous les dtectons et des esprits sataniques viennent faire leur demeure de ces forteresses. Ces dernires ne sont ni des penses accidentelles, ni des pchs occasionnels mais quelque chose de profondment enfoui en nous, qui persiste et que nous ne considrons ni susceptible, ni ncessaire dtre chass, comme des prjugs contre telle ou telle race ou contre telle ou telle profession, des modes de pense, des tats desprit non conformes la Parole de Dieu. Nous devons chasser ces penses avec les armes qui sont les ntres : la Parole de Dieu, le sang de Christ et le nom de Jsus. Nous devons les amener obir Christ : nous faisons captive toute pense pour lamener obir Christ (2 Corinthiens 10:5 version TOB). Soumettons donc nos penses au Saint-Esprit pour quil les purifie et les amne lobissance Christ, ce qui nous conduira ne pas retenir une pense mauvaise qui surgit dans notre esprit, mais diriger notre pense vers Jsus : cest renouveler notre intelligence et aussi notre nature car Lhomme est tel que sont les penses de son me (Proverbes 23:7). Alors, nous pourrons dire : Or nous, nous avons la pense de Christ (1 Corinthiens 2:16) et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera nos curs et nos penses en Jsus-Christ (Philippiens 4:7).

3. Le contrle de nos paroles Je vous le dis : au jour du jugement, les hommes rendront compte de toute parole vaine quils auront profre. Car par tes paroles tu seras justifi et par tes paroles tu seras condamn (Matthieu 12:36-37). Sil en est ainsi de nos paroles vaines, quen sera-t-il pour nous de nos critiques, de nos jugements ? Dans de nombreux versets, lEcriture nous met en garde contre les dangers de la langue : Par la langue nous bnissons le Seigneur notre Pre et par elle nous maudissons les hommes faits limage de Dieu. De la mme bouche sortent la bndiction et la maldiction. Il ne faut pas mes frres quil en soit ainsi (Jacques 3:9-10). Ce nest pas ce qui entre dans la bouche qui souille lhomme, mais ce qui sort de la bouche, cest ce qui souille lhomme (Matthieu 15:11). Si quelquun, en effet, veut aimer la vie et voir des jours heureux, quil prserve sa langue du mal et ses lvres des paroles trompeuses (1 Pierre 3:10). Quil ne sorte de votre bouche aucune parole mauvaise mais, sil y a lieu, quelque bonne parole qui serve ldification et communique une grce ceux qui lentendent (Ephsiens 4:29).

Il y a de trs nombreux autres versets sur ce domaine, mais nous nous contenterons de signaler quil est dit dans Proverbes 6:16-19 que lEternel hait et a en horreur la langue

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menteuse, le cur qui mdite de mauvais desseins et le faux tmoin qui dit des mensonges. Efforons nous vraiment dliminer de notre bouche mensonge, critique, calomnie, jugement et mme des paroles ngatives et tout au contraire, confessons aussi souvent que possible des paroles positives.

4. Le contrle de nos sentiments et de nos motions Le proverbe 4:23 nous dit : Garde ton cur plus que toute autre chose car de lui viennent les sources de la vie . En effet, Satan tente continuellement dexagrer nos motions. Cest notre responsabilit quotidienne, avec laide constante du Saint-Esprit, de contrler nos motions, nos sentiments, nos ractions aux vnements qui se produisent dans notre vie afin de ne pas les laisser nous amener des blessures motionnelles comme nous lavons vu dans le fascicule "Ce que Jsus a fait pour nous, vous ne le savez pas, dcouvrez le". Rappelons que nous ne sommes pas responsable du mal que lon nous fait, mais nous sommes responsable aux yeux de Dieu de notre raction ce mal. Il est dautant plus important de contrler nos motions que celles-ci auront tendance sexprimer par des paroles car cest de labondance du cur que la bouche parle (Matthieu 12:34). Une version anglaise moderne traduit ce verset par une phrase trs explicite : car la bouche dit ce dont le cur est plein . Autrement dit, les paroles que nous prononons ont la teinte des dispositions de notre cur. Si notre cur est plein de haine, nous prononcerons des paroles de haine. Au contraire, sil est plein damour, ce sont des paroles damour que nous confesserons. Cest pourquoi la paix doit rgner dans notre cur et non lanxit, la peur, le doute dont le point de dpart se situe dans nos penses : et que la paix de Christ, laquelle vous avez t appels pour former un seul corps, rgne dans vos curs (Colossiens 3:15).

Pour ces trois domaines que nous venons de voir : nos penses, nos sentiments et nos paroles, nous avons besoin de laction sanctificatrice du Saint-Esprit mais il ne le fera pas sans tre invit le faire. Aussi donnons-lui notre accord pour cette uvre de sanctification en nous qui nest pas toujours trs agrable et obissons-lui ds quil rvle notre conscience que nous venons de pcher ou que nous sommes sur le point de le faire. La premire fois que jai dit Dieu que jacceptais dtre sanctifi, deux heures plus tard son Esprit me rvlait par deux images que mes yeux ncessitaient une sanctification. Quelques semaines plus tard, ctait un poignet. Dans son livre Le combat spirituel , Michel Allard dit : Si, continuellement, nous veillons sur nos penses, notre cur et notre bouche, nous allons fermer laccs au diable et exprimenter une vie victorieuse en Jsus-Christ . Cette veille est un combat et cela constitue la trs grande majorit de ce qui est appel le combat spirituel, le reste tant le fait de chasser les esprits au nom de Jsus. Ne donnez pas accs au diable nous dit la Parole de Dieu dans Ephsiens 4:27. Sefforcer de ne laisser aucune porte ouverte lennemi est donc notre grande priorit et il ny a pas lieu dtre obsd par la chasse aux esprits. Nanmoins, sil faut le faire et cela arrivera, sachons que Celui qui est en nous est plus grand que celui qui est dans le monde (1 JEAN 4:4) et que ceux qui sont avec nous (les anges de Dieu) sont plus nombreux que ceux (les dmons) qui sont avec eux (2 ROIS 6:16). Alors nayons pas peur et obissons Dieu qui nous dit : tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cur, de toute ton me et de toute ta pense. Cest le premier et le plus grand commandement (Matthieu 22:37).

5. Le combat spirituel de chaque jour

a) Arrtons de penser et de parler de nos maladies et de nos problmes.

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Parlons nos maladies et nos problmes car nous avons lautorit du nom de Jsus. Autrement dit, arrtons de nous apitoyer sur notre sort et louons lEternel. De mme que la chvre blante attire le loup, notre apitoiement ne peut quinciter des esprits mchants nous rendre visite. Lapitoiement sur soi est comparable aux sables mouvants du Mont Saint Michel : plus nous tapons du pied sur le destin, plus nous nous enfonons. Puisque Dieu prend soin de chaque dtail de notre vie avec amour et puissance, pour que nous vivions en permanence dans sa paix et sa joie, nous navons pas de raison de nous laisser abattre par ce qui nous arrive. Ragissons plutt comme le roi David qui crivait : mon me, pourquoi tabats-tu et gmis-tu au-dedans de moi ? Espre en lEternel (Psaume 42:6).

b) Cessons de penser au pire. Il ny a pas de terrain plus fertile pour lennemi que notre imagination. Prenons un

exemple. Des parents ont donn leur fille de 17 ans une autorisation de sortie jusqu 22 heures. A 22 H 15, la fille nest pas rentre, 22 H 30 non plus. Alors les parents imaginent le pire. Pourtant, il y a des quantits de choses qui peuvent justifier ce retard : un simple oubli de lheure, des problmes de circulation, une panne de voiture mais cest plutt au pire que les parents pensent, surtout avec tout ce que nous voyons et entendons chaque jour la tlvision. Puisque nous sommes enfants bien-aims de Dieu, nous sommes protgs chaque seconde de notre vie ainsi que ceux et celles qui nous sont particulirement chers. Si Dieu a pu miraculeusement sauver des chrtiens prisonniers du World Trade Center le 11 septembre 2001, il peut aussi protger nos enfants l ou ils sont, mme au milieu du danger : heureux lhomme qui craint lEternel ..., il ne craint pas les mauvaises nouvelles. Son cur est ferme, confiant en lEternel (Psaume 112:1 et 7).

c) Cessons de nous inquiter. Sinquiter, cest dire Dieu : je ne pense pas que tu tintresses ma situation et je ne

pense pas non plus que tu aies le pouvoir de rsoudre mon problme . Quelle contre vrit alors que le Pre a envoy Jsus mourir sur la croix pour notre salut mais aussi pour nous donner la victoire sur toute chose afin que nous demeurions dans sa paix et sa joie ! Au contraire, affirmons : Seigneur, jaurais humainement raison de minquiter dans cette situation mais je sais que tu la contrles comme tu contrles toutes choses. Aussi, je choisis de ne pas minquiter et de te faire confiance. Je te loue car tu fais concourir ces circonstances mon bien . Si Dieu est avec nous, qui sera contre nous ? (Romains 8:31).

d) Cessons aussi de penser au pass ou de nous inquiter de lavenir. Malgr les versets bibliques qui nous assurent que si quelquun est en Christ, il est une

nouvelle cration. Les choses anciennes sont passes ; toutes choses sont devenues nouvelles (2 Corinthiens 5:17), notre esprit est malheureusement incit repenser au pass et tout particulirement ce que nous avons fait de mal ou ce qui nous a fait mal. Bien entendu, cela ne peut que nous apporter culpabilit, amertume, regret, douleur, toute chose contraire ce que Dieu veut pour nous. Pensons nos penses et ds que nous surprenons notre esprit retourner fouiller dans notre pass, quelquefois peu glorieux, recentrons nous sur Jsus, sur ce quil est pour nous, sur ce quil a fait pour nous, sur la victoire quil a paye chrement pour nous. Quant lavenir, si nous laissons Jsus conduire notre vie, nous devons avoir la certitude quil ne nous conduira pas dans une impasse car la Parole de Dieu nous affirme que ce sont des projets de bonheur et non de malheur que Dieu a forms pour nous (Jrmie 29:11).

e) Ne nous installons pas dans le mcontentement ou la dception.

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Cessons de vouloir comprendre tout, dtre du de ne pas avoir la rponse nos prires ou de ntre pas assez utilis par Dieu. Le fait mme dexprimer haute voix notre mcontentement est dj une dfaite. Les gens qui nous observent et nous savent chrtiens jugent Dieu travers nous. Ainsi, si un chrtien convaincu se plaint sans cesse de ses difficults, ses enfants auront tendance se dire : pourquoi Dieu traite-t-il Papa si injustement ? Et cest Dieu qui sera accus ! De mme, si nous exprimons haute voix nos dceptions, Satan nous souffle : si tu ne tattends rien de bon, au moins, tu ne seras pas du , mais cest au meilleur que nous devons toujours nous attendre. Dans son livre : Le champ de bataille de la pense , Joyce Meyer relate que Dieu lui dit un jour, propos de personnes qui taient dans la confusion : dis-leur darrter de tout vouloir comprendre ainsi ils ne seront plus dans la confusion . Le raisonnement est en effet une autre tendance de la nature humaine mais il conduit toujours la fatigue, la confusion, la dception, linsatisfaction et il empche la connaissance rvle. Acceptons la volont et la souverainet de Dieu dans notre vie. Parfois cest dur et cela fait mal mais ce sont justement ces questions sans rponse qui crucifient notre chair et nous invitent faire confiance Dieu. Se complaire dans le mcontentement ou la dception est le propre de notre nature humaine, il faut le combattre sinon nous aurons chaque jour plus de raison dtre mcontent ou du. Pendant sa vie terrestre, Jsus navait-il pas plus que nous des raisons de ltre et pourtant il ne sest jamais install dans la dception ?

f) Cessons dexiger la gratitude des autres et exprimons la ntre Dieu. Un Belge, que javais chaleureusement remerci pour un service rendu, mcrivit un

jour : on reconnat la grandeur de quelquun la faon dont il dit merci . Par contre, jai connu un suprieur hirarchique pour qui dire merci semblait vritablement lui arracher la bouche. Quant la gratitude, elle nest sans doute pas la premire caractristique de ltre humain. Aussi, exiger remerciement et grati