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30 UNiVERSIDAD DE MEXICO
hasta que' terminaron por lanzarse en elcamino de la violencia. Y ya en estecamino, se ve cómo esas fuerzas lograron imponerse sobre un orden de cosasque parecía incontrastable.
Así, a través de estos manifiestos, llegamos al punto ~n q~e se establece elgobierno revoluclOnano, IY en que sedesenvuelve la táctica de traición dirigidapor los poderosos remanentes del antiguorégimen. No alcanzamos el momento enque Madero y Pino Suárez fueron a~si
nadas; pero sí nos enteramos de cualesfueron los elementos que fatalmente convergerían en el crimen.
A. B. N.
M.-A. SECHEHAVE, La realización shnbólh-a.Diario de tena esquizofrénica. Fondo deCultura Económica. México, 1958. 232pp. -
Aquí se han reunido dos textos que originariamente fueron publicados por separada: Reálisation Symboliqlle y el Jo'Urnal d'une Schizophrcne. Estas obras secomplementan como el positivo y el negativo de una misma fotografía: En laprimera la doctora Sechehaye relata uncaso de esquizofrenia que trató con éxitosorprendente. En la segunda Renée (unamuchacha esquizofrénica) describe lassensaciones que experimentó durante eltranscurso de la enfermedad. Informaciónmuy valiosa para el psicólogo que 'se interese en conocer lo que se esconde detrás de las manifestaciones y de los síntomas esquizofrénicos.
Renée había sufrido varios traum'lS P.11
su temprana infancia, antes de la formación del Yo. Cuando la muchacha ~staba
en la escuela manifestó los primeros síutomas de una enfermedad mental. Vatio!'psiquiatras diagnosticaron esquizoft:eniaincurable. Sechehaye tomó el caso con-unagran dedicación y con una admirable simpatía humana. Sin desalentarse ante losprimeros fracasos, durante varios añosintentó detener el curso de la enfeTtnedad que se agravaba; hasta que su comtante aplicación tuvo una ocurrencia felizque fue la base que le inspiró un tratamiento psicológico de tipo muy especIa!!la realización simbólica. .
Sechehaye da pruebas de una gran honradez científica; no trata de disimular losfracasos, y los muchos ensayos infructuosos que debió realizar. No es esta laúnica virtud de su exposición; ademásdescribe ton claridad y método cómo descubrió y aplicó su novedosa terapéuticabasada en las asociaciones mágicas.
Cuando la doctora inició el tratamientode Renée, recon~ció que el psicoanálisisclásico, a pesar del.alivio pasajero queprocuraba a la enferma, era incapaz decontener la desintegración mental. Prontola muchacha debió ser recluida. En la. clínica se hizo evidente la ésquizofrenia;Renée perdió casi totalmente el contactocon la realidad, y sufrió frecuentes estados de alucinación.
Renée expresaba sus conflictos internos por medio de dibujos. La doctora logró interpretar el sentido simbólico deestos dibujos; pero no hacerle comprender intelectualmente a la muchacha lossímbolos. En vista de ello intentó una comunicación en un lenguaje simbólico. Estefue el origen de la llamada realizaciónsimbólica, y de su. aplicación a los diferentes complejos.
Sechehaye decidió tomar parte activa(contra los' dictados de la terapéuticlI
..así: ¿ por qué desde la antigüeoad se viene afirmando lo contrario?
Respecto de los fenómenos naturales,la naturaleza es la base de la técnica empleada para controlar a la naturalez,a; .enlo social, el hombre es la base de la teclllcaempleada para controlar al hombre. Entanto que el dominio de determinado fenómeno natural tiene por objeto el dominio de ese fenómeno, el hombre nuncadomina al hombre con el único fin dedominarlo. Por consiguiente, para comprender l~ social: n? bast~ la def}n.iciónque dice que la tecmca e~ el dominIO deun fenómeno de acuerdo con un modelo" ;surg-e, pues, la necesidad de una. m~evadefinición que se enuncia en los sIgUIentes términos: "la fécnica es una relaciónefectiva de lo no técnico básico y finalista".
Estos problemas son tratados aquí bajola sombra, a veces abrumadora, de Sócrates, cuyos arg-umerÍtos contra Protágoras dejan ver su garra a trav~s de lossiglos. Todavía no es tarea fáCIl vencera Sócrates. Pero Pablo González Casanova no sólo muestra la manera en queel hecho social pertenece al orden técnico, sino 'que explica la razón de. que lasocit-dad sea oertinazmente conSIderadacomo no técnica; con lo cual logra penetrar luminosamente en todos los ámbitosdel tema propuesto en este libro.
A. B. N.
MANUEL GONZÁLEZ RAMÍREZ, ManifiestosPolíticos (prólogo, ordenación y notas).Fuentes para la Historia de la Revolución Mexicana (volumen IV). Fondo deCultura Económica. México, 1957. 685pp.
Habiendo sido el manifiesto políticoutilizado por toda clase de individuos durante las diversas etapas de la RevoluciónMexicana, no es arriesgado considerar queuna colección de esta clase de documentosor¡:;.inizada rigurosamente, puede equiv.aler, por sí misma, a la historia de dichomovimiento contemplada a través de susmás genuinas expresiones.
El presente libro es una obra de estaclase. Además de los manifiestos de mavor significación, aparecen otros quejunto con otra clase de docun:e~t?s lessirven de complemento y amphaclon. Elperíodo que abarca (de 1892 a 1912) aparece expuesto aquí' en cuatro partes: I.Antiguo Régimen; lI. La Revoluciónen contra de Porfirio Díaz; lII. Interinato d~ León de la Barra, y IV. El NuevoRégimen.
Aquí se ve cual era la verdadera formade gobierno del porfiriato, y cuales fueron' las fuerzas que ideológicamente sele oponían. Se ve de qué manera fueroncobrando ímpetu esas fuerzas a medidaque el poder público trató de reprimirlas,
H. B.
PABLO GONZÁLEZ CASANOVA, Esttedio de latécnica social. Problemas Científicos yFilosófícos, 7. Universidad Nacional Autónoma de México.'México, ]958. 140 pp.
el amor es sólo sexo ("el hombre preñatierra y mujeres"), la religión se confunde con la magia y el ser humano llegaa tener "calidades de fauna y de flora".Hay un análisis de los "camin?s" :-re-
. ligión, reforma, arte-, que GIl Gllbert,señala para "el mejoramiento humano":en el sentido de que aun cuando ei escritor se incline por el segundo -la reformasocial-·, de hecho el tercero -la realidadartística- "le embelesa" v viene a seren su literatura "la mejor" arma".
El cuarto ensayo -" 'El otro cayo':vía de redención"- está dedicado a lospersonajes negros de Lino Novas Calvo,a la angustia -"único motor de su literatura"- lograda a base de hacer violencia al idioma, de combinar las dos esferasde lo real y de lo irreal. Aquí la naturaleza es para el hombre "un mundo amargoimposible de modificación", en donde sólose puede llegar a la felicidad "a· cambio
·de dejar de ser eso, hombre, ya 'que esésta, por lo visto, la condición única pero
. ineludible para alcanzarla plenamente".Producto de la lectura de El llano en
llamas, a su aparición, son las páginasdedicadas a "El mundo paralítico de Juan~ulfo", quien, a pesar de que bien pocotiene que ver con nosotros el mundo delindio, nos lo revela "esotérico", "insospechado", "mítico"; mundo que "presuponeun más allá extraño e impreciso" y que,llega a ser auténtico "en cuanto que esuna posibilidad más de la existencia humana". Con este tipo peculiar que vienea ser el indio de Juan Rulfo, relatado abase de "idioma lento, fatigoso, pesado"
d "1 'suce e que a naturaleza, a través delp,a!saje, .se infi1tr~ en la conciencia" (así,
SI Luvma es tnsteza, tristes serán susmoradores"). Aquí la muerte es la únicaque cuenta: "Tan grande es su fuerza queel valor de la vida, en comparación cone~la, es casi nulo." Aquí a los personajessale;>, los mu~ve la muerte, en su signi ficaclOn de "hbertad", "alivio de vida".
El interés de este libro breve va másallá del pedagógico buscado: podrían encontr~rsc unas otras interpretaciones literanas, despertarse reflexiones -másque' cuantas han cabido ocurrimos en estarese~a- a}a le.ctura de estas líneas que,a m31s de un Intento de saber por quéCamll?OS s~ va en', la literatura hispanoal~encana , 'podran ayudar a indagarc~ales han SIdo -en la dirección estudIada- "los .recursos y posibilidades" denuestros escntores.
F~e.nte a las metafísicas, ya sean lastt.:adl.clOnales o las materialistas, que hanquendo hacer del hombre "lo que no esy lo que no ha sido nunca a lo largo desu .historia:', e~to es, t!n ángel o una máqUina, la CIenCia social trata de mantenere! concepto general del hombre y de susf~nes .comunes dentro. de la política y lahlstona.
Pero la ciencia social es un caminoen que "no estamos al final sino al principio". Antes que nada hay que respondera estas preguntas: ¿el hecho social pertenece realmente 'al roden técnico, realmente es susceptible de ser dominado de~uerdb con un modelo previo? Y si es