estudo-vida de salmos

8/19/2019 Estudo-Vida de Salmos

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Estudo-vida de Salmos. Tradução não autorizada

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ESTUDO-VIDA DE SALMOS

MENSAGEM UM

INTRODUÇÃO

Leitura Bíblica: Sl 1:2; 6; 2:6‐7, 12; Lc 24:44

Em uma conferência recente, houve quatro pontos principais sobre os quais eu gostariade chamar a atenção nesta introdução a Salmos:

1) A economia de Deus é produzir um organismo para Sua Trindade Divina.2) A lei na economia de Deus é para ser usada por Deus a fim de expor a natureza

pecaminosa e as obras malignas dos pecadores.3) A graça na economia de Deus é a corporificação de Deus para o homem receber para

ser seu desfrute e suprimento.4) O resultado da experiência da graça na economia de Deus é o Corpo orgânico deCristo, consumando na Nova Jerusalém.

Louvo ao Senhor por Seu arranjo soberano de permitir‐nos ter esta conferência comesses quatro pontos principais antes que comecemos nosso estudo‐vida de Salmos. Em Salmosveremos esses quatro pontos.

O primeiro salmo diz respeito à lei. Davi não conhecia a verdadeira função da lei. Ele erasemelhante, como alguém que se deleitava na lei, à árvore crescendo junto às correntes daságuas que dá o seu fruto em tempo próprio (v. 3). Contudo, após Salmos 1, vem Salmos 2 arespeito de Cristo. Em seguida, Salmos 3. O título de Salmos 3 diz: “Salmo de Davi, quando fugiade seu filho Absalão”. Aquele que desfrutava a lei como as correntes das águas, pela qual elecrescia, tornou‐se uma espécie de exilado devido à rebelião de seu filho. Isto aconteceu a Davi

por causa de seu assassinato de Urias e tomar a esposa deste (2Sm 12:10‐12). Aquele quedesfrutava tanto a lei em Salmos 1 tornou‐se um assassino intencional. Isto mostra que a leiopera? A lei opera verdadeiramente, mas não na maneira de Davi. A lei opera para expor‐nos. Alei expôs, ao máximo, Davi como alguém que conspirou para matar Urias e roubar sua esposa.A lei opera ou não? Temos que dizer que a lei opera, não conforme o conceito de Davi emSalmos 1, porém segundo o ensino do apóstolo Paulo no Novo Testamento. Paulo mostrou quea lei foi algo acrescentado à linha central da revelação divina para expor a naturezapecaminosa e as obras malignas do homem (Rm 3:20b; 5:20a). Precisamos dessa visão da lei afim de entendermos Salmos conforme o conceito divino no Novo Testamento. Não estamos noAntigo Testamento como Davi estava, mas no Novo.

I. O LIVRO DE SALMOS É:

A. Não um Livro de Doutrinas ou de Quaisquer Tipos de Ensinos

O Livro de Salmos não é um livro de doutrinas ou de quaisquer tipos de ensinos. Osescritos de Salmos estão na forma de louvores. Esses louvores não foram compostos pordoutrina ou entendimento de ensinos.

B. Porém, um Livro das Expressões dos Sentimentos, Emoções, Impressões

e Experiências de Homens Piedosos


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O Livro de Salmos é composto das expressões dos sentimentos, emoções, impressões eexperiências de homens piedosos. Esta é uma chave crucial para entendermos Salmos. Se nãopegarmos esta chave, não teremos como entender esse livro. Não ver esta chave é um grandeequívoco que muitos cristãos têm cometido.O Livro de Salmos não é um livro de romances, mas um livro da revelação divina pormeio das expressões dos sentimentos, emoções, impressões e experiências de homenspiedosos concernentes a oito coisas. Precisamos ver o que são essas oito coisas: caso contrário,não poderemos entender Salmos. Essas oito coisas são:

1) Deus e como Ele é em Seu lidar com elas.2) A lei de Deus como a Palavra sagrada com a revelação divina.3) A casa de Deus, o templo, e o Monte Sião no qual o templo estava estabelecido, como o

centro do lugar de habitação de Deus na terra.4) A cidade santa de Deus, Jerusalém, como a proteção circundada da casa de Deus.5) O povo santo de Deus, Israel, como o eleito amado de Deus entre as nações.6) O amor deles para com Deus, sua comunhão com Deus, suas bênçãos recebidas de

Deus, seus sofrimentos sob o tratamento de Deus e seu ambiente.7) Seu cativeiro.8) Suas ações de graças e louvores a Jeová seu Deus, a quem eles saboreavam e des‐

frutavam.Os salmistas, como homens piedosos, amavam a lei, amavam a Deus, amavam o templo,

amavam a cidade santa e o povo santo, contudo, por fim, foram para o exílio. Foram levados aocativeiro. A lei, depois de ser dada, resulta em cativeiro. Jeremias mostra o cativeiro e o exíliodeploráveis que o povo de Israel experienciou. Eles experienciaram cativeiro após cativeiro eexílio após exílio. Muitos deles foram mortos pelos babilônios. Permaneceu um pequenoremanescente deles, contudo não quiseram tomar a palavra de Deus para permanecer na terrasanta. Ao contrário, quiseram ir para o Egito. Foram para lá para serem exilados (Jr 42:1____43:7).

A lei do Antigo Testamento que foi dada por Deus por meio de Moisés resultouinteiramente em cativeiro. O cativeiro veio por causa do fracasso de realização da primeiraaliança. Visto que a velha aliança foi totalmente um fracasso, Jeremias disse que Deus faria umanova aliança (31:31‐34). Mesmo no fim da era dos primeiros apóstolos, os crentesneotestamentários haviam entrado em cativeiro devido ao fato que permaneceram na velhaaliança embora tivessem sido postos na nova aliança. A Igreja Católica hoje é uma mistura doAntigo Testamento com o Novo Testamento. Seus rituais, formalidades e até mesmo avestimenta de seus clérigos são uma mistura do Antigo Testamento. O pentecostalismo hojetambém é uma mistura do Antigo Testamento com o Novo Testamento. Essas são provas queos crentes neotestamentários de hoje entraram em cativeiro como resultado de guardar aspráticas do Antigo Testamento com a lei. Por fim, os salmistas se voltaram do desfrute da lei naqual se deleitavam para o desfrute de seu Deus a quem amavam e buscavam.

II. OS SALMOS FORAM ESCRITOS SEGUNDO DOIS TIPOS DE CONCEITOS

Salmos foi escrito segundo dois tipos de conceitos. Também temos que pegar este ponto.Caso contrário, não podemos entender adequadamente Salmos.

A. O Conceito Humano e os Escritores Santos

O primeiro conceito, segundo o qual Salmos foi escrito, é o conceito humano dosescritores santos. Seu conceito humano foi produzido a partir de sua natureza boa criada por


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Deus, formada com as tradições de sua raça santa, constituída com os ensinos de suasEscrituras sagradas, promovidas por sua prática de uma vida santa, e expressadas a partir deseus sentimentos e impressões santos. Estes são os constituintes do conceito humano dosescritores santos de Salmos. Eles procediam de uma raça santa, possuindo o Pentateuco, oscinco primeiros livros de Moisés. Eram um povo grandemente culto. As tradições de sua raçasanta formavam seu conceito humano segundo o qual muitos dos salmos foram escritos.

B. O Conceito Divino de Deus

Salmos foi escrito também segundo o conceito divino de Deus como a revelação divina.Esse conceito divino de Deus como a revelação divina diz respeito à Sua economia eterna emCristo, tomando Cristo como sua centralidade e universalidade. É concernente também a Cristoem Sua divindade, humanidade, viver humano, morte todo‐inclusiva, comunicação de vida eressurreição que produz vida, glorificação, ascensão, aparecimento em glória e reinareternamente. Todos esses pontos são revelados claramente, e até mesmo em detalhes, emSalmos. O conceito divino em Salmos também diz respeito ao desejo do coração de Deus, Seubom prazer em Cristo como Sua centralidade e universalidade, na igreja como Sua plenitudepara Sua expressão, no reino para Sua administração eterna e na restauração da terra para Seureino eterno na eternidade. Esse conceito divino de Deus foi expresso pelos escritores piedososde Salmos como parte da proclamação em seus escritos santos. Os mesmos escritores ex‐pressaram dois tipos de conceitos____o humano e o divino.

Precisamos aplicar esses dois tipos de conceitos a Salmos 1 e a Salmos 2. Salmos 1 diz:

1Feliz é o homem que não anda segundo o conselho dos iníquos, Nem no caminho dos

pecadores se detém, Nem na roda dos escarnecedores se assenta.2Mas o seu prazer está na lei de Jeová, E na sua lei medita de dia e de noite.3Ele é qual árvore plantada junto às correntes das águas, Que em tempo próprio dá o seu

fruto, E cuja folha não cai; Ele leva ao fim tudo quanto empreende.4Não são assim os iníquos, Mas são como a moinha que o vento dispersa,5Por isso os iníquos não subsistirão no juízo, Nem os pecadores na congregação dos

justos.6Pois Jeová conhece o caminho dos justos, Mas o caminho dos iníquos perecerá.

Segundo que conceito Salmos 1 foi escrito? Salmos 1 é bom ou não? Na verdade ele é umsalmo bom, contudo foi escrito segundo o conceito humano. Em Salmos 1, o salmista disse queaquele que tem prazer na lei de Jeová prosperará em tudo que faz, mas, por fim, os salmistasnão foram prósperos. Eles estavam sofrendo. Em Salmos 73, o salmista estava aborrecido. Elepensava que havia purificado seu coração em vão, porquanto estava sendo afligido e castigado(vv. 13‐14). Por outro lado, ele viu todos os perversos prosperando (v. 3). Ele estavaaborrecido, até que entrou no santuário de Deus, o templo de Deus (v. 17). Então, recebeu arevelação, e foi levado a não ter nada nos céus nem qualquer coisa na terra a não ser Deus (v.25). Portanto, ele declarou que Deus era sua porção viva (v. 26); não a lei, mas o próprio Deusera sua porção.


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Isto nos mostra que Salmos 1 é bom, mas foi escrito com um conceito errado. A lei não foidada para nós guardarmos para nossa prosperidade. Ao contrário, a lei foi dada para nosexpor. O escritor de Salmos 1, Davi, foi exposto pela lei como sendo um assassino e um ladrãoda esposa de alguém. Por causa do que ele havia feito, a situação com toda a sua família tornou‐se uma bagunça. Fornicação e assassinato estiveram entre seus filhos (2Sm 13:1‐29), e rebeliãoveio de seu filho, Absalão (15:7‐12). O terceiro salmo foi um salmo de Davi quando ele estevefugindo de seu filho amotinado. Portanto, não devemos ter em alta estima Salmos 1. Ele foiescrito erradamente com um conceito errado, um conceito humano.

Agora, leiamos Salmos 2:

1Por que se amotinam as nações, E os povos tramam em vão?2Insurgem‐se os reis da terra, E os príncipes conspiram Contra Jeová e contra o Seu

ungido, dizendo:3Rompamos as suas ataduras, E lancemos de nós as suas cordas.4Aquele que está sentado nos céus, se rirá; O Senhor zombará deles.5Então lhes falará na Sua ira, E no Seu furor os confundirá.6Eu, porém, tenho estabelecido o Meu rei Em Sião, Meu santo monte.7Falarei acerca do decreto: Jeová disse‐Me: Tu és Meu filho; Eu hoje Te gerei.8Pede‐Me, que Te darei as nações por Tua herança, E as extremidades da terra por Tua

possessão.9Tu as quebrarás com uma vara de ferro, Fá‐las‐ás em pedaços como vaso de oleiro.10Agora, pois, ó reis, fazei‐vos prudentes; Deixai‐vos instruir, juízes da terra.11Servi a Jeová com temor, E regozijai‐vos com tremor.12Beijai ao Filho, para que não Se ire, E pereçais no caminho, Porque em breve se acenderá

a Sua ira, Felizes são todos os que Nele se refugiam.

O Ungido de Jeová no versículo 2 e o Rei no versículo 6 são Cristo. O Filho no versículo 7também é Cristo como o Ressurreto. Ele era o Unigênito de Deus desde a eternidade (Jo 1:18;3:16), contudo precisava ser gerado novamente em Sua ressurreição para ser o Primogênito deDeus (At 13:33; Rm 8:29). Salmos 2:8 diz que as nações e a terra serão dadas a Cristo. Asnações serão Sua herança, e a terra será Sua possessão.

Precisamos considerar por que Salmos é arranjado com Salmos 1 como o primeiro eSalmos 2 como o segundo. Salmos 1 não tem qualquer relação com Salmos 2. Davi estava dizen‐do que: aquele que se deleita na lei e medita na lei será bem‐aventurado e prosperará em tudoque faz. Enquanto estava declarando isto, Deus veio para fazer uma declaração a respeito deCristo em Salmos 2, dizendo: “Eu O ungi e O estabeleci como o Rei, Ele prosperará, poisganhará toda a terra como Sua possessão, e ganhará todas as nações como Sua herança. Bem‐aventurados são aqueles que se refugiam Nele. Vocês têm que beijá‐Lo”.


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Esses dois salmos são dois tipos de declaração. Uma é feita pelo salmista conforme seuconceito humano, e a outra é feita por Deus segundo Seu conceito divino a respeito de Cristocomo Sua centralidade e universalidade. Temos de dizer amém ao conceito divino de Deus emSalmos 2. Aos olhos de Deus, é um assunto de se refugiar em Cristo e beijá‐Lo. Refugiar‐se emCristo significa crer Nele, e beijá‐Lo significa amá‐Lo. Isto está de acordo com o conceito divinodo Novo Testamento. Precisamos crer em Cristo e amar Cristo. Ao fazermos isto, somosabençoados.

Você tem visto a diferença entre os dois conceitos em Salmos? Mediante um escritor,Davi, duas declarações diferentes emergiram em Salmos 1 e 2. Salmos 1 foi uma declaraçãofeita por Davi, e Salmos 2 foi também uma declaração feita por Davi. Salmos 1 foi declaradosegundo seu conceito humano. Salmos 2 também foi sua declaração, todavia conforme oconceito divino. Primeiro, o conceito humano emergiu desse orador. Todavia, enquanto eleestava falando de forma humana, o tom mudou! Outro falar emergiu segundo o conceito divino.

Muitos pregadores têm falado acerca de Salmos 1, exaltando este salmo. Todavia, é difícilencontrar alguém que haja falado adequadamente acerca de Salmos 2. Parece que não muitosentendem Salmos 2. Quando lemos Salmos 1 e 2 no passado, podemos ter apreciado gran‐demente Salmos 1. Como Salmos 1 foi bom para nós! Porém, Salmos 2 pode ter sido colocadona categoria das porções da Escritura que não entendemos. Todos precisam ver os dois tiposde conceito, humano e divino, em Salmos, conforme visto em Salmos 1 e 2.

C. O Conceito Humano dos Escritores Santos Enaltecendo a Lei como Sua Ênfase Central

Espero que lembremos esses pontos a respeito dos conceitos humano e divino no Livrode Salmos. O conceito humano dos escritores santos enaltece a lei como sua ênfase central afim de entesourar a lei e permanecer nela por toda a sua vida.

B. O Conceito Divino do Deus Revelador Exaltando Cristo como Sua Importância Central

O conceito divino do Deus revelador exalta Cristo como Sua importância central paratornar o conceito humano dos escritores santos da lei para Cristo, segundo o conceito divino darevelação divina.

III. O CONTEÚDO DESSE LIVRO

A. O Livro de Salmos, Composto por Cento e Cinquenta Salmos,

É Dividido em Cinco Livros

O Livro de Salmos, composto por cento e cinquenta salmos, é dividido em cinco livros.Salmos 1____41 são o primeiro livro; Salmos 42____72 são o segundo livro; Salmos 73____89 são oterceiro livro; Salmos 90____106 são o quarto livro; e Salmos 107____150 são o quinto livro. Essescinco livros podem ser comparados aos cinco andares de um edifício. O primeiro livro é oandar térreo, ao passo que o quinto livro é o andar mais alto. O livro 5 é um livro de louvorescom ações de graças.

B. O Conteúdo de Salmos segundo o Conceito Humano


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Aparentemente, segundo o conceito humano, todos os salmos são expressões dos senti‐

mentos, emoções e impressões de homens piedosos que estavam intimamente próximos deDeus.

C. O Conteúdo de Salmos segundo o Conceito Divino

Na realidade, segundo o conceito divino, o pensamento central do Livro de Salmos éCristo, conforme revelado em palavras claras (Lc 24:44), e a igreja como a casa de Deus e acidade de Deus para Seu reino, como tipificado pelo templo e pela cidade de Jerusalém.

Por conseguinte, o Livro de Salmos é um livro, mas em dois tipos de tonalidade. Umatonalidade é expressa conforme o conceito humano, e a outra tonalidade é expressa segundo oconceito divino. Como pode ser isto? Sem dúvida, esses escritores santos estavam errados emseu entendimento conforme o conceito humano, mas eles ainda eram homens piedosos. Eleseram muito íntimos de Deus. Portanto, embora estivessem falando de forma errada, Deus veiopara falar por meio deles. Visto que eles eram íntimos, muito próximos, e até mesmo um comDeus, enquanto estavam falando, Deus entrou para falar em seu falar. Não devemos separarSalmos 1 de Salmos 2. Esses dois salmos foram falados por Davi. O primeiro salmo foi expressosegundo o conceito humano falado diretamente por Davi. O segundo salmo também foi o falarde Davi, mas foi, na realidade, expresso por Deus.

Em seguida em Salmos 3 a 7, existe, novamente, o tom de Davi, todavia, em Salmos 8,aparece o tom de Deus. Salmos 3 a 7 nos mostra quão pobre e cheia de desordem é a situaçãona terra. Todavia, Salmos 8 começa dizendo: “Jeová, Senhor nosso, / Quão majestoso é o Teunome / Em toda a terra!” (v. 1). Quando Seu nome está ausente, a terra é uma bagunça. QuandoSeu nome está aqui na terra, esta é majestosa. Este é o nome Daquele que se tornou um serhumano, um pouco inferior aos anjos, e o nome Daquele que passou pela vida humana emorreu, ressuscitou e ascendeu aos céus para ser glorificado e honrado (vv. 5‐6). Quando onome Deste está nesta terra, esta se torna majestosa.

Hoje, nos jornais, assassinatos são noticiados todo o tempo. Temos que prevenir as irmãsque elas não devem ir para casa sozinhas após a reunião da noite. Você pode dizer que algo émajestoso na terra hoje? Se desejamos tornar a terra majestosa, precisamos pregar oevangelho e converter os pecadores em cristãos. Virá o dia quando toda a terra será majestosa,porque o nome do Senhor será, por fim, majestoso em toda a terra. Este é o conceito divino.Segundo o conceito divino de Deus, o pensamento central nos cinco livros de Salmos é Cristo ea igreja.

1. Livro Um

O Livro 1 indica que a intenção de Deus é levar os santos buscadores da lei para Cristo, afim de que eles desfrutem a casa de Deus____ a igreja. No Livro 1, há quarenta e um salmos. EmSalmos 1, o salmista apreciava a lei ao máximo, mas em Salmos 27, ele já não mais a apreciava.Ao invés, apreciava habitar na casa de Deus para contemplar a formosura de Deus. Ele desejavahabitar na casa de Jeová todos os dias da sua vida (v. 4). Isto é para desfrutar Deus, não a lei, nacasa de Deus. Em seguida, em Salmos 36, o salmista declarou que eles seriam abundantementesaciados com a gordura da casa de Deus. Na casa de Deus eles podiam beber da torrente dasSuas delícias. O salmista também disse que: em Deus está a fonte da vida, e em Sua luz vemos aluz (vv. 8‐9). Que diferença podemos ver entre Salmos 1 e Salmos 27 e 36. Salmos 1 começa doandar térreo, do fundamento. Mas, em Salmos 27 e 36, os salmistas haviam subido até o“quinto andar”. Eles emergiram do fundamento. Se ainda temos Salmos 1 em grande apreço,


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permanecemos no fundamento. Precisamos sair do fundamento, em nossa apreciação, para onível mais elevado do conceito divino.

2. Livro Dois

O Livro 2 indica que os santos experienciam Deus e Sua casa e cidade por meio do Cristosofredor, exaltado e reinante.

3. Livro Três

O Livro 3 indica que os santos, em suas experiências, percebem que a casa e a cidade deDeus com todos os seus desfrutes podem ser preservadas e mantidas somente com Cristo apre‐ciado e exaltado adequadamente pelo povo de Deus.

4. Livro

Quatro

O Livro 4 indica que os santos, estando unidos a Cristo, são um com Deus, de modo queEle restaure Seu título sobre a terra, por meio de Cristo, em Sua casa e cidade. Salmos 90 é oprimeiro salmo do Livro 4. O título de Salmos 90 diz que ele é uma oração de Moisés, homemde Deus. No primeiro versículo, Moisés diz: “Senhor, tu tens sido a nossa morada / De geraçãoem geração”. Aquele que escreveu a lei declarou que Deus era sua morada eterna. Fiqueichocado quando li esse salmo pela primeira vez e vi que ele foi escrito por Moisés. Segundonosso pensamento, Moisés só sabia como dar a lei, os Dez mandamentos.

Quando lemos os Dez Mandamentos, sentimos, verdadeiramente, que eles nos trazem pa‐ra perto de Deus? Depois de ler esses mandamentos, inúmeros cristãos diriam que não podemcumpri‐los visto que eles os quebram o tempo todo. As pessoas mentem frequente e espon‐

taneamente. Alguém pode falar ao telefone e perguntar: “Seu pai está em casa?” Então, a pessoapode responder que ele não está, ainda que seu pai esteja ali lendo o jornal. As pessoas mentemumas às outras o tempo todo. Os filhos mentem para seus pais. Os maridos para suas esposas evice‐versa. As pessoas também quebram o mandamento a respeito de não cobiçar sempre esempre. Quando vemos outras pessoas com posses melhores que as nossas, cobiçamos o quetêm. Uma pessoa cobiça o carro caro da outra. Um garoto no colégio cobiça a caneta cara dooutro garoto. Os mandamentos da lei são impossíveis de guardar para o homem caído. A lei nãoleva as pessoas para perto de Deus. Entretanto, a lei conduz as pessoas a Cristo. A lei de Deus éo curador e o tutor dos herdeiros do povo escolhido de Deus para levá‐los a Cristo (Gl 3:23‐24).

Quando Moisés, aquele que escreveu os Dez Mandamentos, ficou velho, declarou: “ÓDeus, Tu és a nossa morada pela eternidade. Eu não estou, verdadeiramente, vivendo nestaterra. Estou vivendo em Ti. Estou habitando em Ti. Tu és minha habitação”. Esta é a introduçãoao Livro 4 de Salmos.

5. Livro Cinco

O Livro Cinco indica que a casa e a cidade de Deus tornam‐se o louvor, segurança edesejo dos santos, e que Cristo vem para reinar sobre toda a terra por meio da casa e da cidadede Deus____a igreja.

Este é o conteúdo dos cinco livros de Salmos. Precisamos pegar todos esses pontos cruci‐ais nesta introdução. Então, estaremos preparados e qualificados para estudar o Livro de Sal‐mos. Poderemos receber a interpretação real e genuína de todos os cento e cinquenta salmos.


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Precisamos ver que, por um lado, o Livro de Salmos foi escrito segundo o conceito huma‐no, e, por outro, foi escrito segundo o conceito divino. Se não virmos isto, nosso entendimentoserá natural, e Salmos será entendido por nós segundo o conceito humano. Em nosso entendi‐mento de Salmos, não teremos nada do conceito divino. Todos precisamos ser levados paradentro do conceito divino do Deus revelador. Precisamos ser levados da lei para Cristo segun‐do o conceito divino.


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MENSAGEM DOIS

CRISTO NA ECONOMIA DE DEUS EM CONTRASTE COM A LEI NA APRECIAÇÃO DO HOMEM

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Leitura Bíblica: Sl 1:1‐6; Rm 5:20; Gl 4:24‐25; Rm 7:12, 14a; Sl 119:103, 105, 130; 2Tm3:16a; Êx 20:3‐17; Sl 78:5; 119:88b; Rm 3:20b; 4:15b; 5:20b; 7:7b; Gl 3:23‐24; Rm 3:19;Gl 3:21b; Rm 8:3a; 3:20a; Gl 3:11a, 12b; Sl 36:8; 1Co 3:6; Jo 4:10, 14; Ap 21:6; 22:1, 17b;Jo 7:38‐39; Sl 73:1‐7, 13‐17, 23‐26; Mt 5:10; Sl 1:5‐6; Rm 2:12; Rm 10:4a; 6:14b

Na mensagem anterior, fizemos uma introdução a respeito de Salmos. Nesta mensagem,queremos ver a verdade concernente a Cristo na economia de Deus em contraste com a lei naapreciação do homem.

1. A LEI NA APRECIAÇÃO DO HOMEM

Salmos 1 diz respeito à lei na avaliação do homem (v. 2). Espero que nós receberemosuma visão clara para vermos esse salmo. Precisamos ver a verdade concernente à lei, em suaposição, natureza, conteúdo, função e fraqueza. Precisamos batalhar contra os ensinos erradosa respeito da lei, que não estão à luz da economia neotestamentária de Deus. Entre os cristãos,existem duas escolas concernentes à lei. Uma escola é positiva e a outra é muito negativa. Apessoa mais importante na escola negativa relacionada à lei é o apóstolo Paulo. A respeito dalei, ele era negativo no ponto máximo. Quero mostrar alguns dos pontos que ele enfatizou emseu ensino concernente à lei.

Em Romanos e em Gálatas, Paulo enfatizou que nenhuma carne, nenhum ser humano ca‐ído, pode ser justificada diante de Deus pelas obras da lei (Rm 3:20a; Gl 2:16; 3:11a). Trabalharpara ser justificado pela lei é laborar em vão. Em Romanos 7, Paulo nos disse que a lei, ao invésde dar vida, torna‐se o instrumento de morte pela qual o pecado nos engana e nos mata (v. 11).Gostamos de algo que nos mata? Davi estava errado em exaltar e apreciar algo pelo qual pode‐mos ser mortos. Isto nos mostra quão negativo Paulo era em sua visão concernente à lei.

Quero alçar o argumento de Paulo como meu argumento contra a lei. Alguns podem dizerque Paulo nos disse, em Romanos 7, que a lei é santa, justa e boa (v. 12), e até mesmo espiritual(v. 14a). Contudo, isto é apenas em sua natureza. Em natureza, a lei é santa, justa, boa e espiri‐tual, mas também precisamos ver o que Paulo diz a respeito de sua posição, função e fraqueza.

A. Sua Posição

Precisamos considerar qual é a posição da lei. A fim de vermos a posição da lei, temosque tomar o ensino de Paulo.

1. Caminha lado a lado com a Linha Principal da Economia de Deus

A primeira coisa que precisamos ver a respeito da posição da lei é que ela caminha lado alado com a linha principal da economia de Deus (Rm 5:20a). Por essa causa, a lei não tem uma


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posição ortodoxa. Ela não era ortodoxa, pois caminhava lado a lado com a linha principal daeconomia de Deus.

Muitos, hoje, não veem essa linha principal. Ao contrário, ensinam a Bíblia segundo a ma‐neira natural, sem quaisquer princípios governantes. Há cerca de sessenta anos, eu ouvi, pri‐meiramente, que temos que interpretar a Bíblia com os princípios adequados. Quando ouviisso, fiquei me perguntando: “Quais são os princípios para entendermos a Bíblia?” Naqueletempo, eu não entendi, mas, gradualmente, cheguei ao entendimento dos princípios gover‐nantes de entendimento e interpretação da Bíblia. Nesta mensagem, estou interpretando a Pa‐lavra segundo esses princípios.

O princípio que precisamos ver a respeito da lei é este____Paulo, em Romanos 5:20a,disse‐nos que a lei caminhava lado a lado. A palavra grega aqui significa também “vir lado alado”. A lei não veio por si mesma. Ela veio lado a lado com algo. Isto significa que a linha prin‐cipal da economia de Deus já existia.

Depois da criação do homem, entretanto, algo aconteceu. Satanás entrou, o pecado se‐guiu Satanás, e o homem tornou‐se caído. Portanto, o homem tornou‐se um homem caído cons‐tituído com o pecado para ser um pecador. Deus criou o homem à Sua imagem conforme a Suasemelhança (Gn 1:26) com a intenção que o homem pudesse entender Deus, viver Deus e ex‐pressar Deus. A linha principal da economia de Deus começou com o homem e estava no ca‐minho quando algo aconteceu. Um “acidente de carro” ocorreu. Por conseguinte, a lei precisavavir lado a lado com a linha principal da economia de Deus. Isto deve ajudar‐nos a entender apalavra de Paulo em Romanos 5:20a.

A lei não foi, originalmente, ordenada e arranjada por Deus. Na economia original deDeus, não havia tal coisa. Deus, em Sua economia, planejou criar e ter um homem à Sua imagemsegundo a Sua semelhança para que o homem, um dia, pudesse recebê‐Lo como vida a fim devivê‐Lo e manifestá‐Lo, de modo que Ele tivesse um organismo para expressar Sua TrindadeDivina. Contudo, Satanás veio para enganar o homem, e Satanás e o homem se tornaram um. Ohomem criado por Deus à Sua imagem ficou constituído por Satanás com a natureza de Satanáspara ser um homem pecaminoso. Nessas circunstâncias, Deus teve que consertar a situação.Deus poderia manter o homem fora de Seu plano, esquecendo‐o? Obviamente, Deus jamais fa‐ria isso, porquanto Ele é o Alfa e também o Ômega (Ap 22:13). Ele não pode iniciar algo e nãocompletá‐lo.

A fim de continuar Seu propósito com o homem depois da queda deste, Deus acrescentoualgo à linha principal de Sua economia. A versão chinesa da Bíblia diz, em Romanos 5:20, que alei foi adicionada. Ela foi algo adicional à graça. A lei foi adicional à linha ortodoxa da graça naeconomia de Deus.

2. Como uma Concubina, Simbolizada por Agar

Segundo, a posição da lei é a de uma concubina, simbolizada por Agar (Gl 4:24‐25). Paulonos disse em Gálatas 4 que Abraão teve duas esposas. Uma era a esposa ortodoxa, Sara, e a ou‐tra era a concubina, Agar (vv. 22‐31). Todos nós sabemos que a concubina de um homem nãotem uma posição ortodoxa. Paulo mostrou que Sara significa a nova aliança da graça, e queAgar simboliza a antiga aliança da lei. Portanto, a posição da lei é a de uma concubina.

Na criação de Deus, Ele não ordenou ao homem que tivesse uma concubina. Ele ordenouque o homem devia ter uma única esposa (Mt 19:3‐9). Qualquer homem que tenha mais queuma esposa entra em corrupção. Não devemos tentar trazer uma concubina para a economiade Deus. Se estamos apreciando e enaltecendo a lei, estamos trazendo uma concubina para aeconomia de Deus. Isto é absolutamente contra a ordenação de Deus.

A lei como uma concubina entrou lado a lado com a linha principal da economia de Deus.Quem quer que seja da lei, é filho da concubina, não filho da mulher livre. A lei não tem uma po‐


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sição ortodoxa. Os seguidores da lei não são os filhos da esposa ortodoxa. Ismael, o filho daconcubina, Agar, foi desprezado e mandado embora. Ele foi mandado embora da linha principalda economia de Deus, a linha da graça. Devemos lembrar esse ponto em nossa interpretação deSalmos 1. O escritor de Salmos 1 enalteceu a lei segundo o conceito humano, que é contrário àlinha principal da economia de Deus.

B. Sua Natureza

1. Santa, Justa e Boa

Agora, precisamos ver a natureza da lei. Em sua natureza, a lei é santa, justa e boa (Rm7:12).

2. Espiritual

A lei também é espiritual (Rm 7:14a). Essa é a razão pela qual a lei era o falar de Deus.Visto que os Dez Mandamentos são o falar de Deus, eles são o sopro de Deus. Toda a Escritura ésoprada por Deus (2Tm 3:16a). Todo o Pentateuco, os cinco primeiros livros da Bíblia conside‐rados como a lei, é o sopro de Deus. O sopro de Deus, naturalmente, é totalmente espiritual.Assim, neste sentido, a lei é espiritual.

Embora a posição da lei não esteja correta, a natureza da lei é boa. Este é o ponto onde asperturbações podem aparecem em nosso entendimento. A escola positiva se posiciona na natu‐reza da lei. Eles mostram que Paulo disse que a lei é santa, justa, boa, e até mesmo espiritual.Em seguida, eles perguntam: “Como você pode dizer que a lei é negativa?” É verdade que a na‐tureza da lei é boa e espiritual, mas sua posição está errada. Uma dama pode ser boa e espi‐ritual em sua natureza, contudo ainda pode ser uma concubina. Essa dama pode ser uma dama

“de ouro”, uma dama espiritual, mas não tem uma posição ortodoxa.A natureza da lei é boa porque a lei é espiritual, sendo a palavra de Deus (Sl 119:103,105, 130) e o sopro de Deus (2Tm 3:16a). Essa é a razão pela qual podemos ter problemas emnosso entendimento da lei quando chegamos a Salmos 119. Precisamos entender que Salmos119 se refere à palavra repetidas vezes. Nenhum outro salmo se refere tanto à lei como a pa‐lavra de Deus. Nos versículos 147‐148, o salmista disse que ele antecipava o amanhecer paraque pudesse meditar na palavra do Senhor. O salmista disse, aqui, que ele meditava, não na lei,mas na palavra. Salmos 119:103 não diz que a lei é muito doce. Ao invés, o salmista declara,aqui, quão doce a palavra do Senhor é ao seu paladar. Visto que a lei é a palavra de Deus, ela éboa e espiritual em sua natureza.

C. Seu Conteúdo

1. Os Dez Mandamentos

Agora, precisamos ver o conteúdo da lei. O conteúdo da lei são, principalmente, os Dezmandamentos. Precisamos analisar os Dez Mandamentos de modo adequado. Os três primeirosmandamentos exigem que o homem tenha somente Deus e não tenha ídolos (Êx 20:3‐7). Oprimeiro mandamento diz que não devemos ter outro deus, o segundo que não devemos fazerídolos, e o terceiro que não devemos adorar ídolos.

O quarto mandamento diz respeito a guardar o sábado (vv. 8‐11). Guardar o sábado étomar Deus e tudo que Ele criou para nós como nossa satisfação e descanso. O quarto man‐damento exige que o homem tenha satisfação e descanso somente em Deus e em tudo que Deus


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realizou para o homem. Deus criou os céus e a terra com bilhões de itens para nós. No sextodia, o último dia da obra criadora de Deus, Deus criou o homem. O homem saiu da mão cri‐adora de Deus com tudo preparado. O universo era tão somente como um quarto de núpcias.Antes de a noiva chegar, o quarto de núpcias está plenamente preparado. O homem saiu damão criadora de Deus, e tudo estava preparado para o homem. Deus trabalhou por seis dias, eo sétimo foi o dia de descanso, o sábado, para o homem desfrutar Deus e a obra de Deus comoseu descanso e satisfação.

O quinto mandamento exige que o homem honre seus pais para que possa remontar àsua origem ____Deus, quem criou o homem (v. 12). Se traçarmos nossa genealogia até o início dacriação, chegamos ao primeiro casal, Adão e Eva. Adão e Eva vieram de Deus. Quando hon‐ramos nossos pais, remontamos a Deus.

Devemos ter um coração para honrar nossos pais, contudo, contudo, mui frequen‐temente, nós, pessoas caídas, não honramos nossos pais como devemos. Hoje, nesta eramaligna, muitas pessoas querem abandonar seus pais quando ficam velhos. Perder nossos pais,não obstante, é uma grande perda. Se honramos nossos pais, entendemos algo de Deus comonossa fonte. O quinto mandamento a respeito de honrar nossos pais caminha junto com osmandamentos anteriores. Os Dez Mandamentos foram escritos em duas tábuas. A primeiratábua abrange os cinco primeiros mandamentos, de ter somente Deus ao honrarmos nossospais.

Os últimos cinco mandamentos estavam em outra tábua como um grupo. Esses manda‐mentos dizem respeito à proibição de assassinato, fornicação, roubar, mentir e cobiçar (vv. 13‐17). Esses cinco mandamentos podem não parecer tão doces, mas são muito bons para a huma‐nidade. O sexto até o décimo mandamento exigem que o homem viva as virtudes que expres‐sam Deus segundo os atributos de Deus.

A lei da maior parte dos países hoje é baseada na lei romana, e a lei romana era baseadaem e escrita conforme a lei mosaica, os Dez Mandamentos. Os Dez Mandamentos são muitoresumidos, contudo são muito completos e todo‐abrangentes. Eles abarcam nosso relacio‐namento com Deus, nosso relacionamento com nossos pais, e nosso relacionamento com osoutros. Se um homem não matasse as pessoas, não cometesse fornicação, não furtasse nemroubasse, não dissesse mentiras e não cobiçasse, ele seria o auge da pessoa ética.

Entretanto, precisamos perguntar‐nos se temos sido bem sucedidos ou não ao guardar‐mos esses mandamentos. Na realidade, segundo a palavra do Senhor em Mateus, temos que‐brado esses mandamentos. O Senhor disse que todo aquele que se irar contra seu irmão estarásujeito a julgamento (Mt 5:21‐22). Por fim, o Senhor Jesus, ao interpretar os Dez Mandamentos,não lidou meramente com o ato de assassinar, mas com a ira, o motivo do assassinato. Ficarirado e odiar outros equivalem a matar na lei mais elevada do Senhor do reino dos céus. Isto élógico. Se você não ficar irado nem odiar, jamais matará alguém. Matar procede da ira e doodiar. O Senhor Jesus também foi mais a fundo em Seu ensino acerca do ato exterior do adul‐tério. Novamente, Ele lidou com o motivo interior do coração (Mt 5:27‐28). Quando Pauloestava na religião judaica, ele se esforçava para guardar cada item dos Dez Mandamentos,porém, posteriormente, ele testificou que não tinha como guardar o último mandamento____“Não cobiçarás” (Rm 7:7‐8). Este mandamento não está relacionado à conduta exterior, masantes, ao pecado dentro do homem.

A fim de ilustrar isto, gostaria de relatar a história acerca de um missionário falando aseu cozinheiro sobre a pecaminosidade do homem. Esse cozinheiro chinês era uma pessoaorgulhosa e ética. Ele tinha a atitude que os estrangeiros que iam para a China faziam muitascoisas erradas, contudo ele não fazia nada errado. O missionário sabia disso. Um dia, ele per‐guntou ao cozinheiro se ele era pecaminoso. Então, o missionário disse: “Obviamente, eu seique você dirá que não é pecaminoso. Porém, deixe‐me saber o que você está pensando nesteexato momento. Exatamente agora, diga‐me a verdade. O que você está pensando em seu in‐


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terior?” Esse cozinheiro, então, confessou ao missionário que ele tinha inveja de o missionárioter um grande cavalo e que ele estava pensando como poderia obter esse cavalo. Em seguida, omissionário replicou: “Isto é cobiça. Você não é pecaminoso?” O cozinheiro teve que admitirque era pecaminoso.Mesmo enquanto você está lendo esta mensagem, talvez haja algo em seu coração, nestemomento, que está violando a lei. Se uma irmã tivesse que me contar, neste momento, o que es‐tá em seu coração, ela poderia dizer: “Esta manhã, uma irmã me ofendeu, e não posso perdoá‐la. Eu ainda estou pensando sobre como ela me ofendeu!” Isto é maligno. A lei expõe nossa na‐tureza pecaminosa e obras malignas. A lei é santa, justa, boa e espiritual em sua natureza, masa função da lei é outro assunto.

2. Um Retrato de Deus, Por isso, o Testemunho de Deus

Em seu conteúdo, a lei é também um retrato de Deus, por isso, o testemunho de Deus (Sl78:5; 119:88b). A lei, os Dez Mandamentos, é uma fotografia de Deus. Visto que ela é uma foto‐grafia de Deus, ela é um testemunho. Isto é semelhante a dizer que nossa fotografia é um tes‐temunho de nós mesmos. Os salmistas se referiam à lei como o testemunho de Deus.

D. Sua Função

1. Expor os Homens em Sua Natureza Pecaminosa e Obras Malignas

A função da lei é expor os homens em sua natureza pecaminosa e obras malignas (Rm3:20b; 4:15b; 5:20b; 7:7b). Nesse sentido, a lei opera como um espelho. Se não olhamos no es‐pelho, não podemos ver quão sujo nosso rosto está. Porém, quando olhamos no espelho, a con‐dição suja de nosso rosto é exposta. A lei opera como um espelho para expor nossa naturezapecaminosa e obras malignas.

2. Guardar o Povo Escolhido de Deus e Escoltá-los até Cristo

Além do mais, em sua função, a lei foi usada por Deus para guardar Seu povo escolhido eescoltá‐los até Cristo (Gl 3:23‐24). Paulo nos disse em Gálatas que, antes que Cristo viesse,Deus deu a Seu povo escolhido a lei como uma guardiã para guardá‐los. Então, quando Cristoveio, esse guardião foi usado por Deus para escoltá‐los e levá‐los a Cristo. Ao ser exposto pelalei, subjugado pela lei, e convencido pela lei, o povo escolhido de Deus vai, por meio da lei, atéCristo.

3. Subjugar Homens como Pecadores sob o Juízo de Deus

A lei funciona também para subjugar homens como pecadores sob o juízo de Deus (Rm3:19). Precisamos ver a lei nessa luz. O propósito de Deus ao dar a lei foi expor o homem,subjugar o homem, e guardar ou manter os escolhidos de Deus para Cristo a fim de que elesfossem levados a Cristo. Se ficarmos somente no Livro de Salmos, não poderemos receber essetipo de luz. Essa luz vem inteiramente do ensino de Paulo.

E. Sua Fraqueza


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por Homens Piedosos segundo Seu Conceito Humano e Ético

Em Salmos 1, a lei é apreciada e enaltecida por homens piedosos segundo seu conceitohumano e ético (vv. 2‐3). Salmos 1 e muitos outros salmos mostram o conceito humano e éticodesses homens piedosos enaltecendo a lei. Salmos 1:2‐3 diz: “Mas o seu prazer está na lei deJeová, / E na Sua lei medita de dia e de noite. / Ele é qual árvore / Plantada junto às correntesdas águas, / Que em tempo próprio dá o seu fruto, / E cuja folha não cai; / Ele leva ao fim tudoquanto empreende”. O conceito humano em Salmos 1 é de alguém que aprecia e enaltece a lei.

1. O Conceito de uma Árvore Absorvendo a Água das Correntes das Águas Não É tão Elevado

quanto o Conceito de Beber do Rio das Delícias de Deus em Salmos 36:8

O conceito em Salmos 1:2‐3 é o de uma árvore absorvendo a água que lhe está próxima, eo outro conceito em Salmos 36:8 é o de beber do rio das delícias de Deus na casa de Deus. Oconceito de beber é o mais elevado. Todos os cento e cinquenta salmos, compostos em cinco li‐vros, foram arranjados numa boa sequência. Eles vão subindo progressivamente, passo apasso, ao mais elevado nível de revelação. O fim de cada livro é também mais elevado que seuinício. O livro 1 contém quarenta e um salmos. Salmos 36 é muito mais elevado que Salmos 1.Em Salmos 36, o salmista diz: “Eles serão saciados com a gordura da Tua casa; Far‐lhes‐ásbeber da torrente das Tuas delícias”. O salmista, aqui, não fala acerca da lei. Ele subiu do pri‐meiro andar para o andar trigésimo sexto. Quando comparamos Salmos 1 com Salmos 36, po‐demos ver a diferença.

2. O Novo Testamento Tem Tanto o Conceito de

Plantas Absorvendo Água quanto o Conceito de Beber da Água Viva do Rio Divino a fim de

Fluir Rios de Água Viva

O Novo Testamento tem tanto o conceito de plantas absorvendo água quanto o conceitode beber da água viva do rio divino a fim de fluir rios de água viva (1Co 3:6; Jo 4:10, 14; Ap21:6; 22:1, 17b; Jo 7:38‐39). Em 1Coríntios 3:6, Paulo disse que ele plantou e Apolo regou. Ali,podemos ver o conceito de planta absorvendo água. Em João e Apocalipse, vemos que, quandobebemos do rio da água viva, nós fluímos rios de dentro de nós.

Queremos absorver um pouco de água de uma corrente de água próxima, ou ficaremos“loucos” para beber da água viva e fluir rios de dentro de nós? Estamos satisfeitos em ficar emSalmos 1? Para onde devemos ir? Devemos ir para Apocalipse 22! Apocalipse 22 é o último“salmo”. Em Salmos 1, absorvemos um pouco de água, gota a gota. Algumas vezes, um rio podeestar seco, sem água nenhuma para a árvore absorver. Contudo, no último “salmo”, no últimocapítulo de Apocalipse, um rio de água da vida está fluindo para nós bebermos. Isto é muitomais elevado que absorver água como uma árvore.

3. O Conceito de Assemelhar os Santos a uma Árvore Não É tão Elevado quanto o Conceito de Revelar

os Crentes Neotestamentários como Ramos


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da Videira Verdadeira ____ Cristo ____ em João 15

Além do mais, o conceito de assemelhar os santos a uma árvore não é tão elevado quantoo conceito de revelar os crentes neotestamentários como os ramos da videira verdadeira____Cristo ____em João 15. Hoje, somos meramente árvores ou ramos? Se somos árvores, nós nossustentamos. Isto é pobre, porquanto Cristo está separado de nós, e, em certo sentido, estamoscompetindo com Ele, visto que Ele é uma árvore e somos também uma árvore. Todavia, a reve‐lação neotestamentária nos mostra, por fim, que não somos, na realidade, plantas de Deus pornós mesmos. Somos plantas de Deus por estarmos enxertados em Cristo para sermos ramos deCristo como a grande videira verdadeira. É mais elevado ser os ramos da videira verdadeiraque ser uma árvore individual.

As igrejas locais não são muitas árvores. São, na realidade, uma árvore com milhões deramos. Essa única árvore é Cristo, a grande videira verdadeira, e somos os ramos dessa árvore.Somos os membros de Cristo (1Co 6:15a; Rm 12:5). Todas as igrejas são um Corpo, uma árvore.Todos os crentes são membros desse Corpo e os ramos dessa única árvore.

4. O Conceito Humano em Salmos 1 É Que o Homem Que Tem Prazer na Lei de Deus

Prospera em Tudo, mas a Experiência do Salmista em Salmos 73 É o Oposto

O conceito humano em Salmos 1 é que o homem que tem prazer na lei de Deus prosperaem tudo. Mas a experiência do salmista em Salmos 73:1‐7, 13‐17 e 23‐26 é o oposto. Ele erapiedoso e, sem dúvida, tinha prazer na lei de Deus; contudo, ele sofria má sorte e o ímpio

prosperava. Finalmente, ele foi instruído, no santuário de Deus, a tomar somente o próprioDeus como sua porção, e não qualquer outra coisa que não fosse Deus.O piedoso salmista em Salmos 73 estava aborrecido. Ele estava tendo prazer na lei, mas

sofria grandemente enquanto os maus prosperavam. Ele estava aborrecido até que entrou nosantuário de Deus, isto é, na casa de Deus. Então, ele teve clareza. Ali, sob a revelação de Deus,ele foi instruído a ter somente o próprio Deus como sua porção. Finalmente ele declarou quenão tinha ninguém nos céus nem nesta terra exceto Deus, sua porção eterna (vv. 25‐26).

Se o Senhor quiser, estudaremos os profetas menores no próximo treinamento de verãode 1992. Em seguida, no treinamento de inverno, esperamos estudar Jó. No Livro de Jó, há umagrande controvérsia. Jó sofreu grandemente. Sua família, sua prosperidade e sua saúde foramdestruídas (Jó 1:13____2:8). Então, três amigos de Jó vieram falar com ele. O que eles falaram foiabsurdo. Eles disseram a Jó que ele devia estar errado em algo. Caso contrário, Deus não opuniria daquela maneira. Jó contendeu com eles dizendo que ele não estava errado em nada.Esses três amigos falaram a Jó, um por um, repetidas vezes em todo o Livro de Jó. Jó,entretanto, não foi subjugado por eles. Finalmente, Deus entrou em cena e calou a boca detodos. O falar de Deus a Jó abriu seus olhos. Jó disse: “Eu tinha ouvido de Ti com os ouvidos;Mas agora Te veem os meus olhos” (Jó 42:5). Jó ouvira sobre Deus, porém, jamais vira a Deus.Depois de passar por seus sofrimentos, ele viu Deus. Se alguém que ama o Senhor estásofrendo, seu sofrimento não é basicamente uma questão de estar certo ou errado. Aquilo emque Deus está interessado é com termos mais de Deus em nosso ser interior.

Há cerca de três ou quatro anos, fui ao meu oftalmologista para fazer umcheckup. Elecuidara de mim desde 1975, e realizou uma cirurgia em meus olhos para remover cataratas. Eulhe disse que meus olhos estavam me incomodando, e lhe perguntei por quê. Ele respondeu,


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dizendo: “Esses são os sofrimentos de Jó”. Por meio disso, ele me mostrou que meu sofrimentoera sem razão e que ele não podia ajudar‐me de forma alguma. Os sofrimentos de Jó semprevêm da designação de Deus. Todo pai espera ter bons filhos, e podem inquirir por que seus fi‐lhos são maus. Um irmão pode inquirir por que sua esposa não é tão amável quanto as outrasesposas, e um irmã pode inquirir por que seu marido é tão inábil. Esses são os sofrimentos deJó. Hoje, eu ainda estou experienciando os sofrimentos de Jó.

5. O Ensino do Senhor no Novo Testamento É: “Bem-aventurados Os Que São Perseguidos [Não

Prósperos] por Causa da Justiça”

O ensino do Senhor no Novo Testamento diz: “Bem‐aventurados os que são perseguidos[não prósperos] por causa da justiça” (Mt 5:10). Um irmão pode ser alguém que tem fome e se‐de de justiça (v. 6), contudo, ele é perseguido. Eu não diria que essa perseguição são os sofri‐

mentos de Jó, mas diria que ela está de acordo com a economia de Deus.J. As Pessoas às Quais a Lei Foi Dada

Serão Julgadas segundo a Lei

As pessoas às quais a lei foi dada serão julgadas segundo a lei (Sl 1:5‐6; Rm 2:12). Paulonos diz em Romanos 2:12 que todos os seres humanos se apresentarão diante de Deus paraserem julgados um dia. Contudo, aqueles que receberam a lei serão julgados por Deus confor‐me a lei. Aqueles que jamais receberam a lei serão julgados por Deus conforme sua consciência(vv. 15‐16).

K. Findada por Cristo

A lei foi findada por Cristo (Rm 10:4a). Cristo é o fim da lei, o término da lei, a substitui‐ção da lei. Cristo veio para cumprir a lei (Mt 5:17) para que pudesse terminar a lei e substituí‐la(Rm 8:3‐4). Portanto, todo aquele que crê Nele recebe a justiça de Deus que é o próprio Cristo.

L. Os Crentes Neotestamentários Não Estão debaixo da Lei

Os crentes neotestamentários não estão debaixo da lei (Rm 6:14b). Aleluia! Não maisestamos debaixo da lei, mas estamos, agora, debaixo da graça.


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MENSAGEM TRÊS

CRISTO NA ECONOMIA DE DEUS EM CONTRASTE COM A LEI NA APRECIAÇÃO DO HOMEM

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Leitura Bíblica: Sl 2:1‐12; Jo 1:41; Mt 3:16‐17; Lc 4:18‐19; Hb 1:9; At 10:38; Dn 9:26a; At13:33; Hb 1:5‐6; At 2:36; 5:31; Ap 1:5a; 2:26‐27; At 4:25‐29a; Ap 6:15‐17; At 17:30; Jo3:16; 21:15a

Na mensagem anterior, vimos a verdade acerca da lei em sua posição, natureza, conteú‐

do, função, e fraqueza. Salmos 1 está de acordo com o conceito humano de enaltecer e entesou‐rar a lei, ao passo que Salmos 2 está de acordo com o conceito divino de exaltar Cristo como aênfase central de Deus.

Quiçá, possamos receber ajuda adicional ao considerarmos a estrofe 3 do hino 268 doHinos:

Nem filosofias,Nem, noções quaisquer,

O Seu complementoPodem nos fazer;

Mas o próprio CristoToma‐nos então,

Torna‐nos Seus membrosEm ressurreição.

Nenhuma filosofia, elemento ou religião podem conformar‐nos a Cristo. A lei de Moisésnão pode conformar‐nos a Cristo. Somente Cristo pode conformar‐nos a Si mesmo, e nada mais.Alguns podem ficar incomodados, visto que estamos depreciando a religião. Eles podem dizer:“Nós somos cristãos; não devemos amar a cristandade? “ Contudo, precisamos ser aqueles queamam Cristo, não qualquer “andade”. Nada pode ou deve substituir Cristo.

Cristo nos conforma a Si mesmo, de modo que possamos ser Seu complemento. Ser ocomplemento de Cristo significa que somos uma parte Dele. Isto é como Eva ser um comple‐mento de Adão. Somente Cristo pode nos fazer parte Dele como Seu complemento. A lei não po‐de fazer‐nos membros de Cristo. Somente Cristo pode nos fazer Seus membros em ressurrei‐ção.

Precisamos ver Salmos 1 à luz da economia de Deus. Esse salmo diz que aqueles que me‐ditam na lei serão como uma árvore absorvendo a água das correntes das águas, mas, segundoa revelação do Novo Testamento, isto não é muito elevado. Finalmente, o Novo Testamento nosdiz que o rio de água viva entra em nós (Jo 7:38; 4:14). Queremos ser uma árvore ao lado deum rio ou queremos ter o rio fluindo dentro de nós? Qual é melhor, e qual é mais elevado? Opensamento de um rio fluindo dentro de nós é o conceito final e máximo da Bíblia (Ap 22:1).Ser uma árvore plantada ao lado do rio para absorver seu suprimento de água é bom, contudonão é o melhor. Paulo disse que ele plantou e Apolo regou (1Co 3:6). O pensamento aqui é omesmo que o de uma árvore absorvendo água, mas isso não é tão elevado quanto o pensamen‐to do rio de água da vida fluindo dentro de nós. Esse é o pensamento final e máximo de Deus.


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Em minha juventude, fui ensinado que, quando estudamos a Bíblia, temos que obter o se‐gredo da Bíblia. Posteriormente, o irmão Nee nos disse que temos que conhecer o espírito daBíblia. A Bíblia, a Palavra escrita, tem um espírito. O Senhor Jesus disse: “As palavras que Euvos tenho dito são espírito e são vida” (Jo 6:63). Isto nos mostra que a Palavra é o Espírito (Ef6:17). Não somente o Espírito está na Palavra, mas também a própria Palavra é o Espírito. Ade‐mais, Jo 1:1 diz: “No princípio era a Palavra... e a Palavra era Deus”. A Palavra é Deus, e a Pala‐vra é o Espírito. Por conseguinte, Deus, a Palavra e o Espírito são um.

Quando chegamos à Bíblia, não devemos pensar que estamos chegando a um livro qual‐quer. Não devemos lê‐la como lemos uma revista ou um jornal. Temos que perceber que a Bí‐blia é a Palavra de Deus, e a Palavra é a corporificação de Deus, Cristo. Cristo é a Palavra deDeus. Também, tudo que Ele, como a palavra, proclama, tudo que é falado a partir de Sua boca,é o Espírito. Salmos 1 é a Palavra de Deus. Paulo nos disse que toda Escritura é soprada porDeus (2Tm 3:16a). Se tomarmos essa posição quando lermos Salmos 1, receberemos o Espírito,veremos o segredo e também o espírito da Bíblia.

O espírito da Bíblia nos revela a lei de Moisés, exaltando a lei dada no Monte Sinai? Nomonte da transfiguração, Pedro pôs Moisés e Elias no mesmo nível que Cristo (Mt 17;1‐13).Quando Moisés e Elias apareceram com Cristo, Pedro tornou‐se excitado. Ele disse: “Senhor,bom é estarmos aqui; se queres, farei aqui três tendas: uma para Ti, outra para Moisés e outrapara Elias” (v. 4). Então, Deus disse: “Este é o Meu Filho, o Amado, em quem me comprazo; aEle ouvi” (v. 5). Na economia neotestamentária de Deus, não mais devemos ouvir Moisés (a lei)ou Elias (os profetas). A Bíblia não exalta a lei ou os profetas. O espírito da Bíblia exalta tão so‐mente uma pessoa ____Cristo.

Devemos entender por que Salmos 1 e 2 são arranjados soberanamente dessa maneira.Salmos 1 diz respeito a guardar a lei. Imediatamente depois de Salmos 1, Cristo está em Salmos2 como o Exaltado. O espírito da Bíblia, de Gênesis 1 a Apocalipse 22, revela apenas Cristo co‐mo o Proeminente, o Primeiro, a centralidade e universalidade de Deus. Por fim, a Bíbliaconclui com uma nova cidade. A nova cidade, a Nova Jerusalém, será o complemento de Cristo eum complemento para Cristo. O espírito da Bíblia não exalta nada ou ninguém que não sejaCristo.

Paulo, em suas quatorze epístolas, travou a batalha de pôr abaixo tudo que não fosseCristo. Em sua epístola aos gálatas, Paulo pôs abaixo a lei, a circuncisão, a tradição e a religião.Para ele, todas as coisas que não são Cristo eram refugo (Fp 3:8). Ele exaltava apenas Cristo.

Na última visita de Paulo a Jerusalém, ele foi aos presbíteros, e o presbítero líder naqueletempo era Tiago. Tiago disse‐lhe: “Bem vês, irmão, quantos milhares há entre os judeus quecreram, e todos são zelosos da lei” (At 21:20). Tiago exaltava a lei. Eu creio que ele exaltava alei mais que Davi em Salmos 1. Tiago declarou que havia milhares de judeus cristãos que eramentusiastas pela lei. A palavra grega paramilhares significa miríades ou dez milhares. Dez mi‐lhares de irmãos judeus estavam todos ardendo pela lei. Tiago estava preocupado que essesdisputassem com Paulo, visto que eles tinham ouvido que Paulo punha abaixo a lei. A histórianos conta que Tiago era um homem de oração, um homem piedoso, pio e devotado. Em suaepístola, ele ensinou as virtudes práticas da perfeição cristã. Todavia, precisamos ver que Tia‐go, os presbíteros em Jerusalém e os muitos milhares de crentes judeus ainda estavam em umamistura da fé cristã com a lei mosaica.

Nesta mensagem, quero que verifiquemos a nós mesmos. Nosso espírito é pela lei ou porCristo? Podemos dizer que somos por Cristo, mas somos também pela lei. Sermos por Cristo é,na maioria das vezes, na teoria, porém sermos pela lei é muito prático. Agimos, na maioria dasvezes, segundo a lei, segundo sim e não, certo e errado, e não segundo Cristo. Até mesmo, edu‐camos e ensinamos nossos filhos segundo certo e errado. Um pai pode dizer a seu filho: “Istonão é certo; você não deve fazê‐lo”. Porém, já dissemos: “Isto não é Cristo; você não deve fazê‐lo?” Quem diz a alguém para não fazer algo porque aquilo não é Cristo? Isto deve ajudar‐nos a


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perceber que somos por Cristo na teoria, mas, na verdade, praticamos a lei. Você pratica Cristoou a lei? Praticar Cristo é sair do âmbito do sim e não, certo e errado, bom e mau. Isto significaque saímos do âmbito da árvore do conhecimento do bem e do mal. Podemos dizer que nossoespírito é por Cristo, mas, na prática, vivemos segundo a lei, segundo o que é certo e errado,bom e mau.

O Livro de Salmos nos mostra o contraste entre a lei e Cristo. O primeiro salmo diz res‐peito a guardar a lei, e o segundo, a beijar Cristo. Qual é mais elevado? Não estou perguntandoqual é certo ou errado, mas qual é mais elevado. Seguramente, beijar o Filho é mais elevado queguardar a lei.

Penso que a devoção de Davi à lei em Salmos 1 era mais elevada que nossa devoção aCristo. É assim, porque ele disse que meditava na lei dia e noite. Meditamos em Cristo dia e noi‐te? Se meditamos em Cristo por um pouco de tempo, pensamos que isso é maravilhoso, masDavi meditava na lei dia e noite.

Estou compartilhando isto para nos mostrar que secreta, inconsciente, e subconsci‐entemente sustentamos nosso conceito natural ao chegarmos à Bíblia. Essa é a razão pela qualnão recebemos a revelação da Bíblia para dentro de nós. Ao invés, inserimos nosso conceitodentro da Bíblia. Não devemos exaltar a guarda da lei, pois o próprio livro de Salmos nãocoopera com isso. Se estamos enaltecendo a guarda da lei em Salmos 1, somos, então, con‐frontados com Salmos 2. Salmos 2 é o falar de Deus. A declaração de Deus a respeito de Cristocomo o centro de Sua economia. Ele declara: “Eu, porém, tenho estabelecido o Meu Rei / EmSião, Meu santo monte” (v. 6). Esse não é um falar comum, mas uma declaração e uma procla‐mação.

Deus proclamou a todo o Seu povo que Ele tinha estabelecido Seu Rei sobre o Monte Sião,não o Monte Sinai. Esses dois montes____Monte Sião e Monte Sinai____são muito significativos.Hebreus 12 diz que não temos chegado ao Monte Sinai, mas ao Monte Sião (vv. 18‐22). O MonteSinai foi o lugar onde a lei foi dada, e o Monte Sião é o lugar onde Cristo está hoje nos céus emSua ascensão.

Paulo fala desses dois montes em Gálatas 4. O Monte Sinai gera filhos para a escravidão,mas nossa mãe, a Jerusalém do alto, está nos céus, no Monte Sião (vv. 25‐26). Apocalipse 14:1nos diz que existem cento e quarenta e quatro mil em pé com o Cordeiro sobre o Monte Sião.Esses cento e quarenta e quatro mil não estão louvando a Deus pela lei dada no Monte Sinai. OMonte Sião não é o lugar para nos mostrar a lei, os mandamentos. É um lugar para nos mostrarCristo____somente Cristo. O Monte Sinai está na Bíblia, contudo o espírito da Bíblia não o exalta.Ao invés, a Bíblia coloca o Monte Sião em um lugar mais baixo. O espírito da Bíblia exalta ape‐nas Cristo.

O triste é que muitos do povo escolhido de Deus se esquecem de Cristo. Eles creem emCristo, contudo não conhecem Cristo ou se preocupam com Cristo. Ao invés, se preocupam coma lei. Paulo disse: “Para mim, viver é Cristo” (Fp 1:21a). Podemos dizer: “Para mim, viver é sime não, bom e mau, certo e errado”. Sobre que monte estamos hoje? Quase todos nós estamossobre o Monte Sinai. Não somos discípulos de Moisés, mas discípulos de Cristo. Entrementes,estamos sobre o monte errado. Cristo está sobre o Monte Sião. Ele não está sobre o MonteSinai, mas nós ainda nos demoramos ali. Muitos de nós não nos atrevemos a dizer adeus à lei.Ao invés, queremos permanecer com a lei como um seguidor de Davi, meditando na lei dia enoite.

Precisamos ver que toda a revelação da Bíblia é progressiva. A revelação na Palavra sa‐grada se torna cada vez mais elevada de Gênesis até seu pico em Apocalipse. Gênesis 1 fala dacriação de Deus, mas Apocalipse fala da Nova Jerusalém. A criação de Deus é, de alguma forma,fácil de entender, contudo o sinal da Nova Jerusalém é um grande mistério. A revelação da No‐va Jerusalém é elevada e profunda ao máximo.


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Os cinco livros de Salmos foram arranjados da mesma maneira progressiva que toda aBíblia. Do primeiro livro de Salmos até o quinto, a revelação se torna cada vez mais elevada. Oquinto livro está cheio do louvor a Deus pelos salmistas. Deus é corporificado em Cristo, Cristoestá em Seu Corpo, e Seu Corpo é a casa de Deus e a cidade de Deus para o reino de Deus. Istotudo é para a economia de Deus. O pensamento central do Livro de Salmos é Cristo e a igrejacomo a casa de Deus e a cidade de Deus para Seu reino.

II. CRISTO NA ECONOMIA DE DEUS

Precisamos ver a revelação a respeito de Cristo na economia de Deus em contraste com alei na apreciação do homem em Salmos. Na mensagem anterior, vimos a verdade a respeito dalei na apreciação do homem. Agora, precisamos ver a revelação divina de Cristo na economiade Deus em Salmos 2 (vv. 2, 6‐9, 12).

A. A Declaração de Deus Segundo Seu Conceito Divino

Salmos 2 é uma declaração de Deus segundo Seu conceito divino. Salmos 1, entretanto, ésegundo o conceito natural e humano. Davi pensava que aquele que meditava na lei dia e noiteprosperaria em tudo. Isto está de acordo com o conceito humano de fazer algo para o benefícioe ganho pessoais de alguém. Não há qualquer consideração em Salmos 1 para a economia deDeus.

B. Exaltar Cristo como o Centro da Economia de Deus

Salmos 2 exalta Cristo como o centro da economia de Deus. Embora a palavraeconomia não esteja em Salmos 2, a revelação e a realidade da economia de Deus estão ali. Nesse salmo,Deus declarou que Ele tinha estabelecido Seu Rei (v. 6). Para Deus, ter um Rei é para o cumpri‐mento de Sua economia. Em seguida, Deus disse: “...Te darei as nações por Tua herança, / E asextremidades da terra por Tua possessão” (v. 8). Isto é para o reino. Obviamente, o Rei precisade um reino, e esse reino não é pequeno. É um grande reino de todas as nações, abrangendo oslimites de toda a terra. Este será o maior reino na história humana. Cristo possuirá todos oscontinentes. Seu reino estará em todo lugar para incluir todas as pessoas. O Rei e o reino emSalmos 2 nos mostram a economia de Deus.

1. Ungido em Sua Divindade, na Eternidade, por Deus para Ser o Messias ____ Cristo ____o Ungido

Salmos 2 revela Cristo, o Ungido (v. 2). Entre os Irmãos, havia um debate acerca de quan‐do Cristo foi ungido. Daniel 9:26 diz que o Messias seria cortado, crucificado.Messias é uma pa‐lavra hebraica e a palavra grega equivalente éCristo. Ambas significam o Ungido. Daniel 9:26mostra que antes que Cristo se encarnasse e fosse crucificado, Ele já era o Ungido. Portanto,Cristo foi ungido em Sua divindade, na eternidade, por Deus para ser o Messias____ Cristo ____oUngido. Isso também está baseado em João 1:41, onde André, o discípulo do Senhor, disse a Si‐mão, seu irmão, que ele havia encontrado o Messias, o Ungido. Isto mostra que Cristo foi ungi‐do na eternidade, em Sua divindade, antes de Sua encarnação.

2. Ungido em Sua Humanidade, no Tempo,


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em Seu Batismo

Ele veio como o Ungido para realizar o plano eterno de Deus. Ele se tornou um homem efoi ungido novamente em Sua humanidade no tempo, no momento do Seu batismo (Mt 3:16‐17; Lc 4:18‐19; Hb 1:9; At 10:38).

3. Cortado ____ Crucificado

Depois passar por trinta e três anos de viver humano, Cristo foi cortado (Dn 9:26). Istosignifica que Ele foi crucificado.

4. Ressuscitado para Ser Gerado como o Primogênito de Deus

Depois de ser cortado e crucificado, Cristo foi ressuscitado para ser gerado como oPrimogênito de Deus (Sl 2:7; At 13:33; Hb 1:5‐6). Salmos 2 mostra‐nos a ressurreição de Cristo.A palavraressurreição não está ali, mas o fato está. O versículo 7 diz: “Falarei acerca do decreto:/ Jeová disse‐me: Tu és meu filho; / Eu hoje te gerei”. “Hoje” é o dia da ressurreição de Cristo.Em Atos 13:33 Paulo citou Salmos 2:7, dizendo‐nos que isto se refere à ressurreição de Cristo.Em Sua ressurreição, Cristo foi gerado. Visto que Ele já era o Filho de Deus, por que Ele pre‐cisou ser gerado Filho de Deus em ressurreição? Cristo era o Unigênito de Deus em Sua divin‐dade (Jo 3:16), mas quando Ele se encarnou, Ele se vestiu da humanidade. Essa humanidadenão tinha nada a ver com a filiação de Deus, contudo por meio de Sua morte e ressurreição, Suahumanidade foi “filificada” para ser, também, o Filho de Deus. Pela ressurreição, Cristo levouSua humanidade para dentro da filiação divina e foi designado Filho de Deus com Sua huma‐nidade (Rm 1:4). Agora, o Filho de Deus tem a natureza divina com a natureza humana. Quan‐

do Cristo era tão somente o Unigênito de Deus, Ele era Filho de Deus somente na naturezadivina. Agora, como Primogênito de Deus, Ele possui tanto a natureza divina quanto a naturezahumana.

Cristo é o Primogênito de Deus, e somos os muitos filhos de Deus. Nós, crentes em Cristo,somos filhos regenerados de Deus, tendo a vida de Deus e a natureza de Deus, mas temos tam‐bém nossa natureza humana. Nossa natureza humana ainda está no processo de ser gerada.Temos sido gerados em nosso espírito, contudo ainda não havemos sido transfigurados emnosso corpo. Quando nosso corpo for transfigurado, redimido, glorificado, também será “filifi‐cado”. Nossa filiação será completada naquele tempo (Rm 8:23). A filiação começou com a re‐generação de nosso espírito, está continuando com a transformação de nossa alma e será con‐sumada com a redenção de nosso corpo. O processo de nossa filiação passa por nossa regene‐ração e transformação para nossa glorificação.

Em Salmos 2, podemos ver a economia de Deus com o reino de Deus e a ressurreição deCristo, na qual Ele foi gerado para ser o Primogênito de Deus. O dia da ressurreição foi umgrande dia. Não somente Cristo nasceu naquele dia, mas nós também nascemos naquele dia.Primeira de Pedro 1:3 diz que, por meio da ressurreição de Cristo, Deus nos regenerou. QuandoCristo nasceu como o Primogênito de Deus, todos nós nascemos com Ele para sermos Seusmuitos irmãos, os muitos filhos de Deus (Rm 8:29). A ressurreição de Cristo foi uma grandelibertação, um grande nascimento, de Si mesmo, como o Primogênito de Deus com Seus muitosirmãos, os muitos filhos de Deus.

5. Estabelecido como Rei de Deus nos Céus em Sua Ascensão


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Salmos 2 também revela que Cristo foi estabelecido como Rei de Deus nos céus em Suaascensão (v. 6; At 2:36; 5:31; Ap 1:5a). No versículo 6, Deus declarou: “Eu, porém, tenhoestabelecido o Meu Rei / Em Sião, Meu santo monte”. Isto foi na ascensão de Cristo. Em Sua as‐censão, Ele foi feito Rei nos céus para o reino de Deus.

6. As Nações Sendo Dadas por Sua Herança e as Extremidades da Terra

por Sua Possessão para Seu Reino

Segundo Salmos 2:8, a Cristo foram dadas as nações por Sua herança e as extremidadesda Terra por Sua possessão para Seu reino. Quando o Senhor voltou aos discípulos em Sua res‐surreição, Ele lhes disse: “Toda a autoridade Me foi dada no céu e na terra” (Mt 28:18). A pala‐vra do Senhor aqui abrange aquilo que é mencionado em Salmos 2:8. Deus deu todas as naçõesnesta Terra a Cristo por Sua herança. Além do mais, Deus deu as extremidades da Terra a

Cristo por Sua possessão. Hoje, se você possui ainda que seja uma pequena porção de terra emTaiwan, você é um homem rico. Todavia, toda a Terra será possuída por Cristo. Esta é sua terra.Quão rico Ele é! Não podemos ver tais coisas maravilhosas sobre Cristo em Salmos 1. Salmos 1diz, segundo o conceito humano, que o homem que medita na lei prosperará em tudo, masSalmos 2 revela, segundo o conceito divino, que Deus deu as extremidades da Terra a Cristo.

7. Para Governar as Nações em Seu Reino com Vara de Ferro

Finalmente, Cristo governará as nações em Seu reino com vara de ferro (Sl 2:9; Ap 2:26‐27). Essa é uma sequência maravilhosa em Salmos 2, revelando os passos de Cristo na eco‐nomia de Deus, começando desde que Ele foi ungido na eternidade em Sua divindade. Podemos

inquirir onde se fala da morte de Cristo em Salmos 2, porém precisamos perceber que a ressur‐reição de Cristo implica Sua morte. Sem morte, como poderia haver ressurreição? Portanto, emSalmos 2, vemo‐Lo sendo ungido em Sua divindade e humanidade, Sua morte, Sua ressurreiçãoe Sua ascensão com sua entronização. Deus O estabeleceu como Rei, entronizando‐O, para dar‐Lhe todas as nações com as extremidades da Terra. Isto é estabelecer um reino universal paraCristo. Então, Cristo governará as nações com vara de ferro.

8. Sofrendo Oposição dos Governantes do Mundo

Salmos 2 diz que Cristo sofre oposição dos governantes do mundo. Os versículos 1‐3dizem: “Por que se amotinam as nações, / E os povos tramam em vão? / Insurgem‐se os reis daterra, / E os príncipes conspiram / Contra Jeová e contra o Seu Ungido, dizendo: / Rompamosas suas ataduras, / E lancemos de nós as suas cordas”. Logo depois da ascensão de Cristo, naTerra, no tempo de Pedro, Herodes e Pilatos conspiraram contra Cristo. Atos 4:25‐29a registraa oração da igreja dos primórdios, na qual eles citam Salmos 2. Atos 4:27 diz: “Porque ver‐dadeiramente se ajuntaram nesta cidade contra o Teu santo Servo Jesus, ao qual ungiste, tantoHerodes como Pôncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel”. Todos eles estavam seopondo a Cristo.

C. Uma Advertência ao Mundo

Salmos 2 também fornece uma advertência ao mundo (vv. 10‐12).


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1. Deus e Seu Cristo Estão Irados com o Mundo

Primeiramente, Deus e Seu Cristo estarão irados com o mundo (v. 12b; Ap 6:15‐17). Oshomens não devem pensar que não existe Deus neste universo ou que Cristo é apenas um no‐me na religião. A Bíblia nos diz claramente que Cristo está esperando pela oportunidade de virexecutar Seu julgamento em Sua cólera, em Sua ira.

O Livro de Joel fala desse julgamento. O assunto de Joel é o Dia do Senhor (1:15; 2:11, 31;3:14), mas poucos cristãos entendem o que é o Dia do Senhor. Paulo deu‐nos a definição em1Coríntios 4:3‐5. No versículo 3, ele disse: “A mim, contudo, pouco importa se sou julgado porvós ou por tribunal humano” (dia do homem na versão utilizada pelo autor – N. T. ). Antes que oSenhor venha, é o dia do homem, no qual o homem julga. Hoje é o dia do homem. No dia do ho‐mem, tudo é julgado pelo homem. Contudo, depois do dia do homem, haverá um dia que seráchamado o Dia do Senhor. Esse dia durará cerca de mil e três anos e meio. O dia no qual a Gran‐de Tribulação começa será o início do Dia do Senhor. A partir desse dia, a ira do Senhor será ex‐pressa. O Dia do Senhor é o dia do Seu julgamento.

Pode parecer que o Senhor, hoje, não se preocupa com a situação do mundo. Se as pes‐soas querem solucionar seus problemas, têm que ir a uma delegacia de polícia. Depois, a dele‐gacia de polícia as transferirá para o tribunal, onde elas serão julgadas e reguladas segundo alei do homem. Quando as pessoas têm disputas e queixas hoje, elas não vão a Cristo. Porém,quando a Grande Tribulação começar, será o começo do Dia do Senhor. Cristo virá parainterferir na situação mundial.

Joel revela que, depois de três anos e meio da Grande Tribulação, o Senhor julgará osgentios vivos (3:12). Mateus 25 nos diz que Ele separará dos cabritos as ovelhas, em Seu jul‐gamento (vv. 32‐46). Posteriormente, Ele estabelecerá o reino de mil anos. No reino de milanos, Ele julgará, governará, e controlará toda a Terra. No fim desses mil anos, haverá uma re‐belião, que Ele julgará também (Ap 20:8‐9). Então, Ele terá o Juízo Final no Grande TronoBranco para julgar os incrédulos mortos (vv. 11‐15). Esse será o fim do Dia do Senhor. Por‐tanto, o Dia do Senhor durará mil e três anos e meio. Depois desse dia, os céus e a terra serãoqueimados para se tornar os novos céus e a nova terra. Então, a Nova Jerusalém chegará, e ajustiça encherá os novos céus e a nova terra (2Pe 3:13). Tudo estará correto. Não haverá maisnecessidade de qualquer tipo de julgamento.

2. Arrependimento

Visto que Deus e Seu Cristo estarão irados com o mundo, o homem deve arrepender‐se(Sl 2:11; At 17:30). Este é o evangelho neotestamentário.

3. Refugiar - se no Filho ____

Crer para dentro do Filho, Cristo Salmos 2:12b diz: “Felizes são todos os que nele se refugiam”. Refugiar‐se no Filho

equivale a crer para dentro do Filho, Cristo (Jo 3:16). Muitos de nós, provavelmente, jamaisconsideramos que crer para dentro de Cristo é refugiar‐se Nele. Podemos ver isto com o tipo daArca de Noé. Quando todas as pessoas confiaram ou creram nessa arca, elas entraram na arca,para tomar a arca como seu refúgio, proteção e esconderijo. Hoje, nosso Cristo é nosso refúgio,nossa proteção. Estamos nos escondendo Nele.

Depois de ir para a cama, eu costumo orar: “Senhor, cobre‐nos, cobre nosso edifício, enossa área com Teu sangue prevalecente contra todo ataque do inimigo”. Na manhã seguinte,eu agradeço ao Senhor por ser nossa segurança. Toda vez que viajo, peço que o Senhor seja


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minha proteção. Peço ao Senhor que cubra o carro que pegarei para ir ao aeroporto e o aviãono qual voarei. Igualmente, obviamente, tomo o Senhor como meu refúgio sob o julgamentoeterno de Deus. Essas são as experiências de refugiar‐se em Cristo.

4. Beijar o Filho ____ Amar Cristo, o Filho de Deus

Salmos 2:12a diz que precisamos beijar o Filho. O Novo Testamento nos diz que precisa‐mos de fé e amor. Paulo disse em 1Timóteo 1:14: “E a graça de nosso Senhor superabundoucom fé e amor em Cristo Jesus”. A graça do Senhor visitou Paulo e superabundou nele com fé eamor em Cristo. Um dia, ele recebeu misericórdia e graça do Senhor, não somente para crer Ne‐le, mas também para amá‐Lo. Tem‐nos sido dada fé para crer para dentro de Cristo, tomá‐Locomo nosso refúgio. Também nos tem sido dado o amor de Deus para amar o Senhor Jesus.

No Evangelho de João, somos ensinados que precisamos crer para dentro de Cristo, o Fi‐lho (1:12), e amá‐Lo (14:23). No último capítulo de João, capítulo vinte e um, o próprio Cristoque é nosso refúgio voltou para Pedro para restaurar o amor de Pedro para com Ele. O Senhorperguntou a Pedro três vezes: “Tu Me amas?” (vv. 15‐17).

Pedro falhou inteiramente ao negar o Senhor três vezes (18:17, 25, 27); portanto, oSenhor voltou para perguntar‐lhe três vezes ____“Tu Me amas?” Penso que esse perguntar triplolembrou a Pedro que ele foi derrotado três vezes. Essa é a razão pela qual Pedro respondeu di‐zendo: “Senhor, Tu sabes”. Pedro disse: “Senhor, Tu sabes que Te amo” (21:15b, 16b). Um jo‐vem crente pode ser forte para dizer corajosamente ao Senhor que O ama e jamais O negará.Porém, quando ele é derrotado, sua confiança natural em seu amor para com o Senhor será tra‐tada. Então, ele aprenderá a seguir o Senhor e a amá‐Lo sem qualquer confiança em sua forçanatural.

Crer no Senhor é recebê‐Lo; amar o Senhor é desfrutá‐Lo. O Evangelho de João apresentaesses pontos como as duas exigências para nós participarmos do Senhor. O Senhor está dentrode nós para ser nossa fé e nosso amor. Amá‐Lo, segundo Salmos 2:12a, é beijá‐Lo. Não devemosenaltecer e entesourar a lei. Pelo contrário, devemos beijar Cristo, amar Cristo, dia a dia.

Li uma porção dos escritos de John Nelson Darby que me inspiraram a amar o Senhor.Um dia, quando ele tinha cerca de oitenta anos, ele estava viajando e passou a noite em umhotel. Antes de ir dormir, ele disse ao Senhor: “Senhor Jesus, eu ainda Te amo”. Isso me inspi‐rou no mais alto grau. Depois de muitos anos, ele ainda podia falar essa palavra ao Senhor.Precisamos pedir ao Senhor que nos mantenha amando‐O em todo o tempo.

D. A Respeito do Cumprimento da Economia de Deus

Salmos 2 diz repeito ao cumprimento da economia de Deus, ao passo que Salmos 1 diz

respeito ao benefício pessoal dos santos (vv. 1‐3). O conceito humano de Salmos 1 é que ohomem que tem prazer na lei de Deus prospera em tudo. No entanto, segundo a revelação neo‐testamentária, a lei acabou e Cristo está aqui (Rm 10:4a). Cristo é a centralidade e universalida‐de da economia de Deus. Todo o Livro de Salmos segue essas duas linhas: a lei e Cristo. Final‐mente, no fim de Salmos, a lei acaba, e vemos Cristo com Seu complemento, que é Seu Corpo,Sua igreja, a casa e o reino de Deus na economia de Deus para cumprir o propósito eterno deDeus.

Por conseguinte, temos que ver que Salmos 1 e 2 mostram‐nos uma comparação entre oconceito humano exaltando a lei com seu guardador como alguém abençoado por Deus nointeresse do homem e a revelação divina proclamando Cristo como o Ungido de Deus na econo‐mia de Deus.


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Alguns cristãos chineses têm dito que, se você quer aprender como orar, deve estudarSalmos; contudo, eu diria que não devemos fazer isto. Salmos 3____7 são todos salmos deoração, porém eles são o exemplo errado de como orar, porquanto são segundo o conceitohumano de Davi para seu interesse pessoal. Os cristãos chineses também dizem que, se vocêquer aprender como pregar, deve estudar Provérbios. Mas eu diria que, se você quer ser umbom pregador, deve estudar as quatorze epístolas de Paulo. Além do mais, se você queraprender a orar, deve ir a Paulo. Paulo nos deu duas orações modelos em um livro, o Livro deEfésios. Em Efésios 1, ele disse que pedia ao Pai, o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, para nosconceder espírito de sabedoria e de revelação para sabermos qual é a esperança do Seuchamamento, qual a riqueza da glória da Sua herança nos santos e qual a suprema grandeza doSeu poder para conosco (vv. 17‐19). Em seguida, em Efésios 3, Paulo disse: “Dobro meusjoelhos ao Pai... para que vos conceda que sejais fortalecidos com poder, mediante o SeuEspírito no homem interior, para que Cristo habite em vosso coração... para que sejais enchidosaté toda a plenitude de Deus” (vv. 14‐19). Se compararmos essas duas orações do apóstoloPaulo com as orações em Salmos 3____7, perceberemos que as orações nesses salmos não de‐vem ser exemplos de como devemos orar.

Nesta mensagem, gostaria de parafrasear os pontos principais nesses cinco salmos. Pre‐cisamos avaliar esses salmos, ponto por ponto, à luz da economia neotestamentária de Deus. Asorações em Salmos 3____7 estão todas envolvidas com sofrimentos, no bem e no mal, e estãoigualmente envolvidas com vingança, justiça própria e acusação aos outros. Não existe pontonesses salmos indicando vida, arrependimento, autocondenação, ou autonegação. Além domais, não existe ponto indicando muita comunhão com Deus, tocando Deus ou sendo tocadopor Deus, e sendo humilde e contrito em espírito. À medida que consideramos esses salmos,precisamos ver esses pontos.

1. OS CONCEITOS DE DAVI A RESPEITO DE UMA VIDA PIEDOSA EM SALMOS 3 ____ 7

Conforme temos mostrado, Salmos 3____7 nos mostram os conceitos de Davi a respeito deuma vida piedosa. Uso a palavra piedosa porque é minha citação de Salmos 4:3. Os conceitos deDavi dessa vida piedosa em Salmos 3____7 estão em comparação com seu louvor inspirado daexcelência de Cristo em Salmos 8.

A. Esses Cinco Salmos foram Escritos por Davi em Sua Fuga

da Rebelião de Seu Filho Absalão

Esses cinco salmos foram escritos por Davi em sua fuga da rebelião de seu filho Absalão,que foi o resultado dos pecados de Davi de assassinar Urias e roubar a esposa deste (Sl 3,título).

B. Davi, Que Apreciava a Lei com Sua Guarda em Salmos 1

Assassinou Urias e Roubou -lhe a Esposa

Davi, que apreciava a lei com sua guarda em Salmos 1, assassinou Urias e roubou‐lhe aesposa (2Sm 11:14‐27). Em Salmos 1, ele enalteceu e exaltou grandemente a lei com sua guar‐da. Em seu grande pecado, entretanto, ele quebrou todos os cinco últimos mandamentos, queexigem que os homens tenham virtudes que expressem os atributos divinos de Deus. Davi,


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aquele que escreveu Salmos 1, guardou a lei? Não creio que muitos leitores de Salmos játenham pensado sobre isto. Eles concordam com a exaltação da lei por Davi em Salmos 1. Elesjamais pensaram que Salmos 1 estava errado em entesourar e enaltecer a lei.

O maior mestre do Novo Testamento, Paulo, disse‐nos que nenhuma carne pode ser justi‐ficada por guardar a lei (Gl 2:16; 3:11). É impossível para o homem caído guardar a lei. Pedir aohomem para guardar a lei é como pedir a um pássaro aleijado para voar de Los Angeles até No‐va York. Romanos 8:3 diz que a lei não pode fazer o que Deus exige, porque ela é fraca me‐diante a carne. A lei é boa em sua natureza (Rm 7:12), mas não pode dar‐nos vida (Gl 3:21); elanão pode comunicar o próprio poder dinâmico, o poder de vida, o poder orgânico, para dentrode nós.

Davi apreciava a lei em Salmos 1, porém cometeu assassinato, fornicação, roubo, menti‐ra, e cobiça contra a lei. Por fim, ele estava fugindo de seu filho rebelde. Visto que Davi cometeuassassinato e fornicação, Deus o castigou por meio da rebelião de seu filho. Seus filhos se torna‐ram uma desordem. Entre eles, houve também assassinato e fornicação. Se virmos esse quadro,seremos convencidos a não entesourar e enaltecer a lei. Não devemos apreciar a lei. Quantomais apreciarmos a lei, mais cometeremos algo contra a lei.

C. Davi se Arrepende e É Perdoado por Deus

Depois que Jeová reprovou‐o por meio do profeta Natã (2Sm 12:1‐12), Davi se arrepen‐deu e foi perdoado por Deus (2Sm 12:13; Sl 51:1‐17).

D. Os Cinco Salmos Foram Compostos segundo os Conceitos de Davi de uma Vida Piedosa

1. Pede a Deus para Lidar Com Seus Adversários

e Ser

um

Escudo

ao

Seu

redor,

Sua

Glória

e Aquele que Exalta Sua Cabeça

Salmos 3_____7 foram compostos segundo os conceitos de Davi de uma vida piedosa. Nes‐ses salmos, Davi pediu a Deus para tratar com seus adversários e ser um escudo ao seu redor,sua glória e Aquele que exalta sua cabeça (Sl 3:1‐3, 6‐8). Pedir a Deus para tratar com seus ad‐versários corresponde ao ensino do Novo Testamento? Seguramente, é contra o ensino do No‐vo Testamento. O Novo Testamento nos ensina a amar nossos inimigos e orar por aqueles quenos perseguem (Mt 5:44; Lc 6:27, 35; Rm 12:20).

Tenho estado na restauração do Senhor por sessenta anos. Nesses sessenta anos, tenhoencontrado oposição e até mesmo rebelião. Como reagimos a tal oposição? Como descendentesde Adão, gostamos de pedir ao Senhor para tratar com todos esses opositores por nós. Todavia,se estamos na realidade do Novo Testamento, não ousamos orar dessa maneira. Não podemosorar desse modo ao Senhor, pois Ele nos disse para amar nossos inimigos.

Davi também pediu ao Senhor para ser um escudo de proteção ao seu redor. Isto é bomou mau? O que está errado com pedir ao Senhor para nos proteger? Eu diria que isto não é maunem bom. Nesse contexto, quando ele estava fugindo de seu filho, Davi fez essa oração. Por queele não orou: “Senhor, Tu sabes que tenho cometido esse pecado que levou meu filho a ser re‐belde. Senhor, não o condene. Senhor, condena‐me. Eu me arrependo. Gostaria de ter um tem‐po para dizer ao meu filho: ‘Filho, perdoa‐me. A causa da perturbação hoje não é você, mas eu’.Senhor, trata com meu coração”. Essa é uma oração espiritual. Ao contrário, Davi estava pedin‐do ao Senhor para ser um escudo ao seu redor. Como um assassino e fornicador, Davi era dignode ser protegido? Ele também pediu a Deus para ser sua glória e Aquele que exalta sua cabeça.


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Davi não devia ter se sentido envergonhado de pedir isso a Deus quando ele estava fugindo deseu filho, sendo castigado por Deus por causa de seu assassinato e fornicação?

2. Clama a Jeová e Crê Que Ele Lhe Responderá de Seu Santo Monte

Davi também clamou a Jeová e creu que Ele lhe responderia de Seu santo monte (Sl 3:4).

3. Ora de Noite pelo Sustento de Jeová

Davi também estava orando de noite pelo sustento de Jeová (Sl 3:5). Quase todos os estu‐dantes e mestres da Bíblia chamam Salmos 3 de salmo da oração noturna. Orar de noite é bomou mau? Tudo depende de como oramos. Se Davi estivesse realmente no espírito, ele teria con‐

siderado a situação na qual estava naquele tempo. Ele estava fugindo do seu filho rebelde. De‐via ter considerado o que levou seu filho a se rebelar. Então, ele oraria de noite: “Deus, perdoa‐me. Fui eu que levei meu filho a se rebelar. Fui eu que assassinei Urias, usando meu podercomo rei para realizar minha conspiração e assassinato. Que vergonha, que eu mesmo roubei amulher de Urias”. Enquanto estava fugindo de seu filho, Davi devia ter se sentido envergonha‐do e arrependido diante de Deus

estudo-vida de salmos

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