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Lo mexicano y lo indio: La cuestión de la identidad en México
El objetivo del presente ensayo es profundizar un poco sobre el tema de la
identidad nacional y la identidad pluricultural, ya que es un eje fundamental dentro
de la Antropología Mexicana y además es un punto en el que todavía quedan
muchas cuestiones a discutir.
Mi intención no es refutar muchas de las concepciones que se vieron en las
lecturas si no la de tratar de formular ciertas interrogantes que ayuden al mejor
entendimiento de los temas.
La identidad entendida para muchos como un ente no interno si no como una
cuestión pisco- social, para del Val “es entendida como una respuesta de
interpelación en momentos específicos1, esto es que la identidad se adopta o
emerge dependiendo de las circunstancias sociales en las que se encuentre ya
sea el individuo o grupo social, por eso es necesario que al analizar esta
complejidad debe de situarse forzosamente en el análisis del contexto en donde
se manifiestan la identidad.
Del Val también describe a la identidad y lo clasifica por niveles pero en general se
va desde la identidad individual a la identidad de un grupo, pero cuestiona el
hecho de que al elegir un nivel de identidad para su análisis se encierra a esta
como un asunto que está desconectada de los otros niveles.
Si bien la identidad se define también por el conjunto de relaciones que se dan
dentro de un ámbito determinado se podría ejemplificar con las identidades de un
individuo, por ejemplo la identidad de padre no puede manifestar en todos los
ámbitos de su vida social, y dentro de la vida familiar la identidad de trabajador de
una empresa, estas identidades surgen dentro de las relaciones que este individuo
construye con aquellos con quienes comparte ciertos ámbitos, ya sea laboral,
familiar o académica. Ahora, ya que hemos dado un panorama general de lo que
es identidad vayamos al terreno de la Antropología mexicana.
La Antropología Mexicana surge a principios del siglo pasado con un enfoque
hacia la relación entre lo indio y la sociedad nacional, se hablaba de una
1 DEL VAL, JOSÉ “México. Identidad y nación”, UNAM: 2004 pp.14
antropología nacionalista que más que encontrar la relación entre ambos mundos
en ese tiempo distantes, buscaba argumentos que justificaran al estado la
integración de estos grupos a la restante sociedad. La idea que se tenía era el de
conformar una nación con una sola identidad.
La idea de la identidad mexicana también se ha estereotipado con la imagen de
una sola parte de la población para lo cual no contribuye en nada a esa
conformación de identidad nacional que tanto se busca, ya que no se interioriza
una identidad que englobe la historia y el carácter del ser mexicano.
Esta cuestión de la identidad mexicana que ya ha sido descrita por varios
intelectuales y entre ellos se encuentra Octavio con el laberinto de la sociedad, se
trata de buscar una imagen del mexicano en la que refleje toda su historia y su
legado como individuo producto de una cultura milenaria.
Siento que el punto detonante de estos temas es al hecho de como ya menciona
José del Val, es al hecho de que los que escriben acerca de lo mexicano pocas se
veces se identifican con ella, entonces se presente como una suerte de algo
desconocido de la cual pareciera que ellos no tienen ninguna participación.
Al escribir sobre el ser mexicano se niega la identidad y no se habla desde donde
se escribe y que tipo de mexicano lo escribe para que, según del Val, se vea que
grado de distorsión que tiene, esto bajo la premisa heisenbergiana de que la
posición del observador hacia un fenómeno observado modifica la observación de
eso mismo.
Ahora, a mediados del siglo XX y con más fuerza en 1994 con la explosiva
aparición del EZLN se lleva esta discusión a terrenos que no se transitaban
mucho, y es el terreno de lo indígena.
Si al escribir algún ensayo sobre la identidad mexica, el escritor pareciera que
negara esa identidad, la cuestión indígena se niega y se ha negado con mas
notoriedad. Esto porque se ha dicho que lo indio forma parte del pasado y la
relación se ha minimizado en el Ellos y nosotros, si bien son dos mundo
separados pero en la actualidad ya no se sostiene el argumento porque ya estos
dos mundos diferentes se ha mezclado con gran notoriedad.
Con las políticas interculturales se ha buscado revalorizar y fortalecer esta parte
negada de la identidad, pero no se ha logrado completamente, y esto hablando
desde el término mismo o sea del término “indígena” que es sólo una
transformación de la palara “indio”, pero como según se había dicho sobre lo
peyorativo de este término y se optó por transformarla, pero viene siendo lo
mismo.
En lo personal no estoy de acuerdo con estas palabras ya que son aparte de
peyorativas, generalizan a muchos grupos étnicos como iguales y no lo son.
Tienen concepciones distintas del universo y en veces están siempre en continuo
conflicto.
De modo que si se quiere formar un país con una identidad propiamente
nacionalista se debe empezar por el reconocimiento de estas identidades y tratar
de construir una sociedad en el que ellos estén insertos, y esto suena tal ves como
una utopía muy bien soñada, pero si no tomamos esta utopía como un modelo ha
seguir no podremos resolver los problemas que nos aquejan y tal ves no logremos
una sociedad perfecta pero la clave esta en el buscar y probar.
No busco articular una defensa en contra de lo occidental si no mas bien una
invitación al diálogo, lo occidental y lo autóctono ya están de cierta forma unidas
por la historia y los años, de modo que no existe una cultura pura, ya todo es
mezcla de todo, y tal ves esto es deseable hasta cierto punto.
Rodrigo Baltazar Marín
Bibliografía
- DEL VAL, JOSÉ “México: Identidad y nación” UNAM, México; 2004.
- BONFIL BATALLA, GUILLERMO “México profundo una civilización negada”
Grijalbo: México;1989