SEMANARIO DE INFORMACIÓN RELIGIOSANº 85/27-IX-1997

«ABRID LAS PUERTAS

A CRISTO»«ABRID LAS PUERTAS

A CRISTO»

En el umbral del tercermilenio

En el umbral del tercermilenio

Etapa II - Número 85Edita: Fundación San Agustín. Arzobispado de Madrid

Delegado episcopal: Alfonso Simón Muñoz- Asesores religiosos: Manuel Mª Bru, Javier AlonsoRedacción: Pza. del Conde Barajas,1. 28005 Madrid.

Télfs: 365 18 13 - 366 78 64 Fax: 365 11 88 E-Mail: fsagustin@planalfa.esDirector: Miguel Angel Velasco Puente

Redactor Jefe: José Antonio Ullate Fabo - Redactores: Coro Marín Palacios, Inmaculada Álvarez, Jesús Colina (Roma)Jefe de Producción: Francisco Flores Domínguez - Secretaría de dirección: Sonsoles de la Vega - Documentación: Dora Rivas

Imprime y Distribuye: Prensa Española, S.A. - Depósito legal: M-41.048-1995

24-25

20-21

En este número Sumario

la foto 6

criterios 7

iglesia en madridEl día a día.La voz del arzobispo.Usted tiene la palabra.Facultad de Teología San Dámaso 8-13

testimonio 14

el día del señor 15

raícesLa Iglesia tiende, una vez más,la mano a los artistas 16-17

españaLa sociedad Tomás de Aquinocumple veinte años.Sobre el convento de Clarisas de Espinosa de Henares 18-19

la vida 22-23

desde la feMonseñor Rouco: «Hay que conjugar autoridad apostólica y libertad cristiana».Aún con el olor de Calcuta.Escuelas de oración.Libros 26-31

contraportada 32

3-5

MUNDO

Visitas «Ad LíminaApostolorum»de los obispos

españoles:La Iglesia de España

informa al Papa

DESDE LA FE

Iniciativa sin precedente: Repre-sentantes de siete gran-des movimientos,a congreso

EN PORTADA

Comienzan los preparativospara el gran Jubileo del 2.000:Caminando hacia el Tercer Milenio

ΩA

La Nochebuena de 1999,el Papa abrirá la Puerta

Santa del gran Jubileo del 2000, dando comienzo

al primer jubileo milenariode la era cristiana. Así lo

anunció Juan Pablo II el pasado 30 de noviembre,

primer domingo de Adviento y principio del

primer año preparatorio,dedicado a Jesucristo.

Aún inserto en una largatradición de jubileos, el del

2000 reviste un carácterespecial, tanto por lo

específico de la fecha comopor la larga preparación

que está llevándose a cabo,porque la magnitud del acontecimiento

implicará también a otrasconfesiones cristianas y

a religiones no cristianas,y porque su celebración

se realizará con carácteruniversal: Roma, Tierra

Santa, y las Iglesias localesdel mundo entero.

Este siglo XX, el «siglode la violencia», se cierra

con una llamada a toda la Humanidad

a la santidad y a lareconciliación con Dios.Para entrar en el tercermilenio con buen pie...

/3en portadaNº 85/27-IX-1997

COMIENZAN LOS PREPARATIVOS PARA EL GRAN JUBILEO DEL 2000

Caminando haciael tercer milenio

Juan Pablo II, de rodillas, ante la Puerta Santa de la basílica de San Pedro

4/ en portada Nº 85/27-IX-1997

El primer Jubileo de la histo-ria cristiana lo proclamóBonifacio VIII en el año

1300. Precisamente fue ésa unaépoca de grandes masacres, odiosy violencias, y toda la cristiandadconsideró el año centenario co-mo una llamada al perdón y lareconciliación. La afluencia de pe-regrinos aquel año en Roma fuetal, que el Papa decidió, con casidos meses de retraso (el 22 de fe-brero), proclamar el Año Santo yextenderlo cada cien años. A estegran Jubileo acudieron, entreotros, Dante Alighieri (puede en-contrarse un eco del aconteci-

miento en el Canto XXXI del Pa-raíso, de la Divina Comedia), Giot-to, Carlos de Valois (hermano delrey de Francia) y su esposa Cata-lina.

Cinco años después, el Papahubo de trasladarse a Aviñón. Elpueblo pidió que Clemente VIproclamase el Jubileo en 1350 yno en 1400, como estaba previs-to. La Roma miserable de aque-llos años, abandonada e invadi-da por la peste negra, fue testigode la llegada de miles de pere-grinos, entre ellos, de santa Brí-gida, princesa de Suecia, que de-cidió permanecer en la Urbe has-

ta su muerte, dedicada a socorrera los enfermos y pobres, paraquienes pedía limosna en laspuertas de las iglesias. Otra san-ta insigne, Rita de Casia, recorre-ría el mismo camino cien añosdespués.

Con motivo del cisma, MartínV proclamó el Año Santo en 1425.Los Jubileos fueron acortándose:primero cada 50 años, luego ca-da 33 y finalmente cada 25 años.Para el Año Santo de 1475, SixtoIV quiso que Roma fuese embe-llecida con grandes obras; entreotras, la Capilla Sixtina. En aqueltiempo, trabajaron en Roma los

más grandes artistas de la época:Verrocchio, Signorelli, Botticelliy Perugino. En 1575, bajo el pon-tificado de Gregorio XIII, conflu-yeron en Roma más de 300.000peregrinos de toda Europa.

Los Jubileos han ido suce-diéndose con regularidad desdeentonces, salvo en ciertas ocasio-nes en que lo impidieron gravescircunstancias; por ejemplo, PíoVII no pudo proclamar el Jubileoen el 1800 por la difícil situaciónde la Iglesia bajo la hegemoníade Napoleón en Europa. En 1875pudo celebrarse el Jubileo, peroen privado, ya que las tropas deVíctor Manuel II acababan deocupar Roma. En 1950, tras la se-gunda guerra mundial, Pío XIIproclamó el Año Santo al mismotiempo que el dogma de la Asun-ción de María. El último Jubileoordinario se celebró en 1975, ba-jo el pontificado de Pablo VI.

CRONOLOGÍA

DE LOS JUBILEOS

1300 Bonifacio VIII1350 Clemente VI1390 Bonifacio IX1400 Bonifacio IX

1423 Martín V1450 Nicolas V1475 Sixto IV

1500 Alejandro VI1525 Clemente VII

1550 Pablo III, Julio III1575 Gregorio XIII1600 Clemente VIII1625 Urbano VIII1650 Inocencio X1675 Clemente X

1700 Inocencio XII1725 Benedicto XIII1750 Benedicto XIV

1775 Clemente XIV, Pío VI1825 León XII

1875 Pío IX1900 León XIII

1925 Pío XI1933 Pío XI1950 Pío XII

1975 Pablo VI1984 Juan Pablo II

700 años de gracia y de perdónLa tradición de los años jubilares existía ya en el pueblo de Israel: cada quincuagésimo año, se liberaba a los cautivos, se perdonaban las deudas, se dejaba reposar la tierra (no se sembraba ni se segaba) y cada uno volvía con su familia. Jesús vino a proclamar el verdadero jubileo: el perdón de los pecados y la vida eterna, el «año de gracia del Señor»

El columnista Domenico del Rio, en la revis-ta Famiglia Cristiana, recoge varias anéc-

dotas simpáticas ocurridas en los diferentesJubileos. Cuentan que en el Jubileo de 1625,Urbano VIII prohibió a los sacerdotes oler ta-baco en la iglesia; cien años después, Bene-dicto XIII prohibió el juego de la lotería, perotuvo piedad de curas y canónigos, y levantó laexcomunión del tabaco. Eso sí, mantuvo laprohibición rigurosa a los canónigos de pasar-se unos a otros la tabaquera mientras recitabanel oficio divino.

Otra anécdota: en el Año Santo de 1750, elPapa Benedicto XIV, que ha pasado a la His-toria, entre otras cosas, por su sentido del hu-mor, recibió la visita de un fraile que afirmaba

haber tenido la revelación de que había nacidoel anticristo. «¿Cuántos años debe tener aho-ra?», preguntó el Papa. «Tres, Santidad».«Bueno, en ese caso», contestó el Pontífice,«¡menuda faena voy a dejarle a mi sucesor!»

Relatan también las crónicas que, en elJubileo de 1725, hubo una invasión de grillosen la ciudad de Roma, de tal calibre que des-truyeron los campos de trigo y no dejaban alos peregrinos ni cantar de día ni dormir denoche. El mismo Papa, Benedicto XIII, tuvoque tomar cartas en el asunto y pronuncióuna solemne conminación a los molestos ani-malillos en la basílica de San Juan de Letrán.Al día siguiente, no quedaba un grillo en todala ciudad.

ANÉCTODAS JUBILARES

Pío XII bendice a la multitud congregada en la plaza de San Pedro , con motivo del jubileo de 1950

En 1994, pocos días despuésde la publicación de la Car-ta Apostólica Tertio millen-

nio adveniente, se constituía en laSanta Sede el Comité para la pre-paración del gran Jubileo, bajo lapresidencia del cardenal RogerEtchegaray, a cuya reunión del16 de febrero de 1996 acudieronrepresentantes de cien Conferen-cias Episcopales. Acudieron tam-bién delegados de otras confe-siones cristianas: Patriarcado deConstantinopla, Comunión An-glicana, Federación LuteranaMundial, Alianza ReformadaMundial, Consejo Metodista yConsejo Ecuménico de las Igle-sias.

Los tres años anteriores algran Jubileo tienen como puntode referencia principal las tres di-vinas personas de la SantísimaTrinidad. Para cada uno de estosargumentos: cristología, pneu-matología y Dios Padre, la Co-misión teológico-histórica, de-pendiente del Comité central,prepara diversos estudios pasto-rales, teológicos y litúrgicos. Ade-más, se celebrarán tres Sínodosde Obispos convocados por el Pa-pa: el de los obispos de América(1997), Asia (1998) y Oceanía(1999). Este año se celebrará tam-bién un gran congreso históricosobre el antisemitismo; y el añopróximo, otro sobre la Inquisi-ción (no sólo católica).

Se celebrarán, en el 2000, sen-dos encuentros: uno pancristianoen Jerusalén, y otro con las reli-giones monoteístas, posiblemen-te en Belén (si la situación políticade la zona lo permite). El ecume-nismo se respira en las activida-

des de las distintas Comisiones: lade Pastoral fomentará el intercam-bio de experiencias entre las dis-tintas Iglesias; la Litúrgica pondráen práctica oraciones universales,ya existentes en nuestro Misal; na-turalmente, el peso recae sobre la

Comisión Ecuménica, que ha esta-blecido un grupo mixto de trabajo,y que estudiará, entre otras cosas,el problema de las sectas.

Otras Comisiones que se hanconstituido para este aconteci-miento son: la de Medios de co-municación, encargada de redac-tar y difundir el Boletín del granJubileo del año 2000; y la Artísti-co-cultural. Por último, la Comi-sión Técnica, que es la encargadade coordinar la acogida, asisten-cia sanitaria, seguridad indivi-dual, etc., proyecta ofrecer una«Tarjeta del Peregrino» que dé ac-ceso a todos los servicios (trans-porte, asistencia sanitaria, etc.)así como establecer un fondo desolidaridad para los peregrinoscon menos recursos.

Inma Álvarez

/5en portadaNº 85/27-IX-1997

Las siete iglesias de Roma. Guía para uso de los peregrinos , con motivo del Jubileo del año 1575

CLAVES DE LA ORGANIZACIÓN DE UNO DE LOS MAYORES ACONTECIMIENTOS DE ESTE SIGLO

¿Cómo será el Jubileo del 2000?Una historia documentada sobre el antisemitismo y las inquisiciones, un encuentro pan-cristiano para confesar públicamente

la fe en Jesucristo y en la Santísima Trinidad, nuevos procesos de canonización, relanzamiento de la doctrina social de la Iglesia,invitación a los países ricos de perdonar la deuda a los más pobres, petición de una amnistía de presos, un encuentro

con las demás religiones monoteístas en Tierra Santa... son sólo algunas de las iniciativas de la Santa Sede para el Jubileo del 2000. En Roma se esperan unos 21,2 millones de peregrinos durante todo el Año Santo

La Agencia para el Jubileo ha diseñado unplan para remozar y embellecer las siete

basílicas más importantes de Roma, que hansido durante siglos la meta de los peregrinosque se acercaban a la Ciudad Eterna.

La principal iniciativa es la restauración delos más de mil metros cuadrados de mosai-cos y frescos paleocristianos y medievales dela basílica de Santa María la Mayor. Se cons-truirán estructuras provisionales en las basí-licas de San Pedro, San Juan de Letrán, San

Pablo Extramuros y Santa Cruz de Jerusalén,para facilitar la entrada a ancianos e incapa-citados.

Por otro lado, se colocarán terminales de unsistema informático en lugares estratégicosde la ciudad para ofrecer información a turis-tas y peregrinos. Particular atención se pres-tará al acondicionamiento de las plazas don-de se celebrarán algunos encuentros; inclu-so el caótico tráfico romano será reconducidopara facilitar la llegada de los peregrinos.

ROMA, PONTE GUAPA

«¿Qué mensaje le gustaríadejar?», le preguntaron hacetiempo a la Madre Teresa; y

ella respondió sencillamente:«No tengo nada que añadiral mensaje de Jesús: Amaoslos unos a los otros». Es loque, como epitafio y en señal

de amor a «nuestra muyquerida madre», sus hijashan puesto sobre la lápida

que cubre la humilde tumba de su Fundadora, en la Casa

Madre de las Misioneras de la Caridad, en Calcuta.

A rezar allí se acercanincesante, constantemente,personas de todo el mundo,

sobre todo los pobres a los que ella tanto amó

El mensaje de la Madre Teresa6/ la foto Nº 84/20-IX-1997

Diecisiete organizaciones,a las que se han sumadoalgunas adhesiones per-

sonales, han firmado reciente-mente una Declaración conjuntaen favor de la Educación, que ha si-do presentada a la opinión pú-blica como el pacto de la enseñanza.Lo primero que sorprendía, po-sitivamente, al hacerse pública,era que instituciones que repre-sentan modos de pensar tan dis-pares se pusieran de acuerdo enun tema tan fundamental en lavida de la sociedad. Pero, ¿quéha sucedido? Que después de losprimeros fervores, del consensopor el consenso, releído el textocon calma y reflexión, empieza ahaber no pocas fisuras, y el com-prensible entusiasmo inicial seenfría.

No seremos nosotros los quedigamos no al pacto, cuando hayaalgo que pactar y que negociar.Bendito el acuerdo siempre. Siem-pre que haya algo que acordar.¿Lo hay en este caso? ¿Es nego-ciable la educación? Leído el tex-to despacio, se advierte que, en elloable afán de ponerse de acuer-do, fácilmente se cae en el riesgode ceder –sin cesiones no suele lle-garse a acuerdos– en cuestionesbásicas que jamás pueden ser ob-jeto de cesión. La buena voluntadno puede cambiar la realidad delos hechos. Y los hechos son quesólo los padres tienen el derecho,

y el deber, de la educación de sushijos; que el Estado está al serviciode los padres, de la familia y de lasociedad, y no al revés; que las es-tructuras intermedias, sin dudanecesarias en la sociedad, son

muy de agradecer, pero no paraconsensuar algo sobre derechoscuyos titulares no son las asocia-ciones, ni los partidos, ni institu-ción alguna del Estado, sino el in-dividuo y la familia.

Dicho esto, es justo recono-cer que los grupos sociales y lasinstituciones implicados pue-den ser una eficaz ayuda, si danlos pasos necesarios que, a tra-vés del diálogo y del respetomutuo, faciliten el cumplimien-to de esos derechos fundamen-tales e irrenunciables. Y losacuerdos al servicio de esos de-rechos, cuando realmente se al-canzan, son para cumplirlos,por parte de todos, no paraapuntarse tantos ni para hacercon ellos operaciones de cirugíaestética política. Por eso sor-prende, negativamente, quecuando no se están respetandoAcuerdos internacionales delmáximo rango, desde hace yaaños –¿dónde queda la petición,por mayoría abrumadora, de lospadres que desean enseñanzareligiosa para sus hijos?, ¿y dón-de la obligación del Estado deatenderla?–, se pueda pensarque se van a respetar pactos derango menor, y no digamos de-claraciones conjuntas.

Se habla mucho de mejorar lacalidad de enseñanza. El proble-ma surge a la hora de entenderlo.¿De qué se trata? ¿De aprendermucho y bien? Pero aprender,¿qué? ¿Y con qué objetivo? ¿Yquién es el que marca el objeti-vo? Los fuegos artificiales sonmuy bonitos, sobre todo algunos,pero son artificiales.

/7criteriosNº 84/20-IX-1997

Fuegos artificiales

Dicen que el PapaJuan XXIII y la

madre Teresa de Cal-cuta tienen todos lospapeles en regla paraser reconocidos santos,pero comprendo lacautela de la Iglesia alcomprobar la validezde estos papeles.

La de la madre Te-resa es la evidencia deuna conducta huma-na que sólo puede ex-plicarse por la santi-dad, pero, muy a me-nudo, la emotividadpopular confiere la

aureola del santo aquien no la tiene.

Para el buen PapaJuan la cosa es diferen-te. La santidad, paraun Papa, es muchomás difícil de practicar(y de demostrar) quepara un fiel. Las valo-raciones políticas sondifícilmente mediblescon el metro de la san-tidad.

Tras la beatificación(apresurada) de la po-bre Diana de Gales,mucho me temo queahora le tocará la cru-

cifixión (poco genero-sa). No hacen falta mu-chas luces para com-prender que lady Dino era la madre Teresa,pero las multitudes,cuando no quieren en-tender no entienden.Suele ocurrir en las re-voluciones, y puedesuceder también en losfunerales y conmemo-raciones.

Diana Spencer, queno parece que vaya aser precisamente bea-tificada por la Iglesia,pero que tampoco es

en modo alguno elmonstruo de cinismo yde maldad que algu-nos han querido pin-tar, murió en la pleni-tud de la vida y de suesplendor físico, y dejóuna imagen perfecta:en un mundo que vivede imágenes, los mitosnacen así; pero de lahipnosis se sale anteso después, y se corre elriesgo de que el des-pertar sea poco agra-dable.

Indro Montanelli

SANTOS, O MITOS

Ω

Α

8/ iglesia en madrid Nº 85/27-IX-1997

MANTÉN VIVANUESTRA LLAMA

Colabora conNecesitamos la ayuda de todos para seguir difundiendo la luz del Evangelio.

Ayuda a la Fundación San Agustín enviando un donativo al Banco Popular Español.(Agencia nº 52, Pza. de San Miguel nº 7. Cuenta nº 0075-0615-57-06001310-97)

Nuevos Prelados de Su Santidad

El Papa Juan Pablo II ha nombrado Prelados domésticos deSu Santidad –con tratamiento de monseñores– como mues-

tra de reconocimiento por su servicio a la Iglesia desde diver-sos ministerios eclesiales de estrecha colaboración con el ar-zobispo de Madrid, a los siguientes sacerdotes: don Luis JoséAlonso González; don Antonio Arroyo; don Ángel Rufino GarridoHerrero; don Francisco Gil Peláez; don Jesús Higueras Fer-nández; don José Luis Larrabe Orbegozo; don Ramón LledóMartín; don Modesto Ruíz de Castroviejo y Serrano; don JoséVaras Arroyo; don Antonio Varela Berástegui; y don VicenteVázquez Vázquez.

Fiestas de san Vicente

Hoy sábado, la parroquia de San Vicente de Paúl (pza. SanVicente s/n) celebra la fiesta de su patrono. Con tal motivo,

el arzobispo de Madrid, monseñor Rouco, presidirá una Euca-ristía solemne a las 19h. Desde el jueves, la parroquia cele-bra un Triduo a san Vicente y, en colaboración con el Ayunta-miento de Madrid, ha desarrollado actividades culturales que cul-minarán mañana con un castillo de fuegos artificiales a las 22h.

El día a día

Nuevo hogar para niños abandonados

La Comunidad de San Egidio de Madrid, que desde haceaños acoge y educa a niños marginales, abrió el pasado 25

de septiembre una Casa-Hogar, para acoger a varios niños sinfamilia cuya primera necesidad es precisamente el calor de unverdadero hogar. El acto de inauguración y bendición fue pre-sidido por el Vicario episcopal de la zona, don Julio Lozano.

Nuevo horario del Espejo de la Iglesia

El programa radiofónico El Espejo de la Iglesia en Madrid, di-rigido por José Luis Restán en la cadena COPE, que se

emitía los viernes a las 21 h., reanuda su emisión con un nue-vo horario, el próximo viernes día 3 de octubre a las 15 h. Seemitirá todos los viernes de 3 a 4 de la tarde.

Cursos del CEFOR

El CEFOR (Centro de Estudios de Formación en la Fe), en co-laboración con la delegación diocesana de Catequesis, ini-

cia su programación para el presente curso 97-98. Los dife-rentes cursos, que comenzarán la segunda semana del mes deoctubre, tratarán temas de Sagrada Escritura, Historia de laIglesia, formación de agentes de pastoral, formación de cate-quistas de adultos; y asimismo tendrán lugar diversas confe-rencias. Para más información, y para inscribirse: teléfono 43733 07, o la propia sede del CEFOR, calle Entrearroyos, 19.

Formación permanente del clero

El Vicario episcopal del clero, don Justo Bermejo, ha pre-sentado las propuestas de formación permanente del clero

de Madrid para este curso. En la Facultad de Teología San Dá-maso, además del curso Correlación entre mensaje de fe y vi-da cristiana, y el curso bíblico sobre san Lucas, habrá diversosciclos de conferencias, y especialmente el curso Cincuenta te-sis para una sintésis teológica, para la obtención del título de Ba-chiller en Teología. Asimismo, se ofrecen los cursos de la EscuelaSuperior de Liturgia, tandas de Ejercicios Espirituales, un retiroespiritual al mes, y encuentros diocesanos de sacerdotes.

Los Teatinos cumplen 450 años

La Comunidad Teatina celebra el Jubileo de los 450 años dela muerte de san Cayetano de Thiene, fundador de los Clé-

rigos Regulares (teatinos). El próximo día 30 de septiembre, alas 20 h., tendrá lugar en la iglesia Virgen de la Providencia ySan Cayetano (calle Ferrer del Rio, 18) la solemne aperturadel Año Jubilar, presidida por el arzobispo de Madrid monseñorAntonio María Rouco; y del 1 al 3 de octubre, a las 20 h., y enla misma iglesia, un solmene Triduo de acción de gracias pre-sidido por los obispos de Ciudad Real, monseñor Rafael To-rrija de la Fuente, de Mallorca, monseñor Teodoro Úbeda Gra-mage, y de Guadix, monseñor Juan García-Santacruz Ortíz.

Los que hemos participadoen el encuentro mundial delos jóvenes con el Santo Pa-

dre en París, lo llevamos ya gra-bado en el alma para siempre. Sien Santiago, en 1989, ya un co-nocido escritor de voz limpia ysensibilidad poética y religiosaconocidas pudo calificar la Jor-nada Mundial con Juan Pablo IIen el Monte del Gozo como elPentecostés de Compostela, no me-nos se puede decir de las Jorna-das Mundiales de Czestochowa,Denver, Manila, y ahora, de París.Sí, se puede hablar del Pentecostésde París.

No es posible encontrar otraexplicación que responda a lahondura espiritual, al gozo de co-munión eclesial y a la sencilla ga-llardía del testimonio fresco ycontagioso de una fe en Jesucris-to, Salvador del hombre, ofreci-do por una multitud incontablede jóvenes de todo el mundo,unidos al Papa y a sus obispos ysacerdotes, que la efusión extra-ordinaria de la gracia del Espíri-tu Santo, el paso y presencia irra-diante del Señor.

La ciudad de París fue testi-go, entre sorprendida, atónita yagradecida, de cómo los jóvenesde todos los países habían venidopara vivir y sentir la experienciacatólica de la Iglesia como la au-téntica comunidad fraterna don-de se encuentra y se vive con elSeñor, con Jesús. Los jóvenes ledieron a la gran ciudad parisinaun tono de nueva humanidad, unrostro risueño y lleno de espe-ranza. Le ganaron su corazón. Denuevo se convirtieron en partíci-pes y actores decisivos de una ex-periencia visible y palpable de laIglesia universal: en la escuchade la Palabra en común, explica-da por sus obispos y dialogadacon ellos; en el itinerario prepa-ratorio de oración y de peniten-cia; en las celebraciones de las Mi-sas del peregrino...; y, sobre todo,en los tres grandes, inolvidablesencuentros con el Papa.

Él fue, como siempre, el prota-gonista incansable, el testigo claro,diáfano y directo de la Palabra delSeñor. ¿Por qué no reconocer y

confesar con sinceridad que en es-ta ocasión, con sus hombros en-corvados por el peso de su servi-cio heroico a la Iglesia de Cristo,nos emocionó a todos? El Papa leshabló a los jóvenes de la Iglesia,de que Cristo es nuestra alegría,de que la ley evangélica del amorlleva a los cristianos a transformarel mundo como levadura, de quecon su Bautismo su existencia sehabía convertido en una historiade amor con Dios; y les encargóde nuevo, con indomable entu-siasmo, que estuvieran dispues-tos a ser testigos de Cristo hastalos confines de la tierra.

LO QUE QUEDARÁ

Y eso es lo que queda y que-dará de París 1997: una voz nue-va y joven que ha hecho resonarel anuncio apostólico desde unode los centros neurálgicos de lasociedad y cultura contemporá-neas con timbres espirituales ehistóricos desconocidos; el anun-cio de que Jesucristo ha resucita-do y es el Salvador de la Huma-nidad, el gozo y esperanza de lasjóvenes generaciones.

Y quedará también un retoapostólico para toda la Iglesia, enespecial para sus pastores: el desaber decirle a la juventud de hoypor dónde pasa el Señor, el de sa-ber indicarle dónde está y dóndevive, cómo se le encuentra. Enuna palabra, nos queda, urgido

de nuevo, el reto de una pastoraljuvenil exigente y valiente. Y que-dará, sin duda, también un sur-co regado de vocaciones para elsacerdocio ministerial y para lavida consagrada... Y muchosapóstoles, amigos y hermanos delos jóvenes, de manera singularde los que lo necesitan con ur-gencia –y hasta con angustia–: losheridos y arruinados en su saludy en su alma por todos los queles explotan o les olvidan, ence-rrados en ese egoísmo que el pe-cado alimenta y las fuerzas delmal aprovechan.

Nuestra archidiócesis estuvotambién en París. Miles y milesde jóvenes madrileños con su ar-zobispo y sus obispos auxiliares,Vicarios episcopales y muchos desus sacerdotes pusieron todo lomejor de su fe, de su dinamismohumano y espiritual y de su es-píritu de sacrificio al servicio delo que constituyó, otra vez, unaexcepcional experiencia juvenilde la comunión eclesial en la es-peranza, en la paz, en el gozo yen el amor de Jesucristo, com-partido con todos los jóvenes delmundo.

Estábamos seguros –y conti-nuamos percibiéndolo así– deque el compromiso plenamenteasumido surtirá el efecto de unamás jugosa, cierta y generosa in-corporación de nuestros jóvenesal objetivo central de nuestraspreocupaciones pastorales y

apostólicas: fortalecer la fe y el tes-timonio misionero de todo el Pueblode Dios en Madrid, especialmen-te entre su juventud.

Las Jornadas de París salieronbien, muy bien. Muchos esfuer-zos y empeños sacrificados de laorganización, de los jóvenes vo-luntarios... muchos factores hu-manos intervinieron en el éxito.También el trabajo incansable denuestra Delegación episcopal deJuventud, puesta sin reservas alservicio de la Conferencia Epis-copal Española y de todas las dió-cesis de España. Se lo agradece-mos muy de corazón.

Pero la magnitud del aconte-cimiento, incluso visto y analiza-do con los ojos e instrumentos dela ciencia y la técnica sociológi-cas, desbordaba todas nuestrasprevisiones, pequeñeces y fallos:en definitiva, los medios huma-nos y técnicos empleados fueroncomo en anteriores ocasionesmuy modestos... Su clave, la clavey la naturaleza del éxito, han sidootras: la de la conciencia respon-sable de la Iglesia, vivida por to-dos; y, en último término –lo rei-teramos de nuevo–, la del Espí-ritu del Señor. Sí, París fue unmilagro, un innegable aconteci-miento carismático de extraordina-ria frescura. ¡Cómo nos gustaríaque ese milagro pudiera aconte-cer un día en Madrid!

+ Antonio Mª Rouco Varela

/9iglesia en madridNº 85/27-IX-1997

LA VOZ DEL ARZOBISPO

El «Pentecostés» de ParísA su regreso de la Jornada Mundial de la Juventud en París, monseñor Rouco hizo el siguiente balance, dedicado a los jóvenes:

Los jóvenes escuchan al Papa en el hipódromo de Longchamp

10/ usted tiene la palabra Nº 85/27-IX-1997

En París con el Papa

Gracias jóvenes, los que habéisacudido a la llamada del Pa-

pa en París. Vuestra presencia nu-merosa ha asombrado al mundo.Habéis recibido el relevo, y man-tenido muy alto el testigo de lafe.

Ahora llega el momento deponer manos a la obra, y reali-zar los proyectos que cada unoideásteis durante la concentra-ción.

Dentro de unos años, en Ro-ma, daréis buena cuenta de losresultados. Que los esfuerzos per-sonales –uno a uno– colmen deéxitos los afanes comunes.

Pilar Saint–Aubin

Luchar contra ETA

Cuando todo está perdido, sóloqueda rezar. Todo está perdi-

do en la lucha contra ETA cuandola Justicia se acobarda. Hoy, porenésima vez, un fiscal vasco in-culpa a la víctima (Ertzaina) y

disculpa a sus agresores (Jarrais).Así no hay nada que hacer... másque rezar. Estamos inermes en lasmanos de los terroristas y de na-da sirven ni el Estado de Derechoni la Justicia ni la Democracia ni ellucero del alba...

Esta carta tiene como fin invi-tar a todos sus lectores a unirseen oración fuerte para suplicar alCielo que no nos dé nuestro me-recido en los días del juicio de HBen Madrid... pues todos merece-mos, de una forma u otra, estaguerra encubierta que estamospadeciendo. Todos hemos peca-do de omisión... cuando no de ac-ción (en el caso de tantos gober-nantes y jueces a lo largo de 20años).

Pilar Gutiérrez

Pío XII y los judíos

En relación con el artículo PíoXII, el silencio que no existió, en

el número 80 de Alfa y Omega, de-searía recordar el momento quevivía Italia tras la firma del ar-

misticio por el mariscal Badogliocon los aliados, y que colocaba alVaticano en una situación muycomprometida. Situación que noimpedía la heroica labor de laIglesia en favor de los persegui-dos por los nazis, pero que obli-gaba a medir las palabras y ges-tos, para evitar represalias de losocupantes.

En concreto, Hitler estabaexasperado por lo que conside-raba una traición de los italianosy, sospechando infundadamentela intervención del Vaticano en laconsecución del armisticio, pro-firió amenazas de invasión contrael Estado del Vaticano, en unareunión mantenida el 26 de juliode 1943, en la Wolfsschanze (gua-rida del lobo), su cuartel generalen Prusia. El almirante WilhemCanaris, jefe del contraespionajealemán, advirtió a su colega ita-liano, general Cesare Amé, queel Führer tenía intención de arres-tar al Rey, al príncipe heredero e, in-cluso, al Papa.

Hitler había cambiado radi-calmente su concepto favorablesobre el Pontífice. En 1919, el en-tonces monseñor Eugenio Pacelli,

Nuncio apostólico en Munich,había detenido a una multitud demanifestantes ante la sede de unmovimiento nazi, dando pruebasde gran valor. Valor que vuelvea acreditar en la noche del 5 denoviembre de 1943, cuando unavión desconocido deja caer cua-tro bombas sobre el Vaticano y elPapa se niega a abandonar la ciu-dad, pese a los insistentes rumo-res, que se prolongaron durantela guerra, sobre la invasión o elrapto de él mismo.

Pero el caso más amenazantelo constituye el plan que Hitlerencargó (26 de julio de 1943) algeneral Karl Wolff, comandantede las SS en Italia, para capturar ydeportar al Papa a Liechtenstein,precisamente tras la «traición» deBadoglio. El propio Wolff lograríaevitar la acción, primero demo-rando los preparativos del plan, yluego, una vez calmados los áni-mos, haciendo ver al dictador na-zi los inconvenientes que acarre-aría para el Ejército ocupante.

Este cúmulo de circunstanciasno impidió, sin embargo, que laIglesia desempeñara una impor-tantísima labor durante la gue-rra, como queda acreditado en elartículo del diario italiano Avve-nire.

Jesús Caraballo

En la puerta del colegio

La intranquilidad por la segu-ridad de nuestros pequeños

ha propiciado que una legión depadres, madres y abuelos se arra-cimen a las puertas de los cole-gios, tomando de la mano al ni-ño para que no vaya solo por lacalle. El potencial que encierra es-ta media hora de contacto es in-calculable.

A la salida del colegio, el niñocuenta espontáneamente sus ex-periencias con locuacidad, lo quenos sirve para averiguar qué leenseñan. En la espera, conocere-mos a otros padres, a los profeso-res y cambiaremos impresiones.En el camino a casa podemos en-señar ¡tantas cosas!: comprar oabstenerse, ayudar a un pobre ono hacerlo… las verdades que de-be grabar en su mente a estrenar,que siempre permanecerán paselo que pase. Contra esto no po-drán nunca los vendedores de lamercancía falsa.

Miguel Soto Pardo

Cartasal

Director

Los afiliados más veteranos recuerdan quela primera reunión de Hermandades tu-vo lugar en la calle Fuencarral bajo la luz

de una farola. Un pequeño grupo de 12 traba-jadores manuales, a cuyo frente estaba el sa-cerdote don Abundio García Román, acababade ser expulsado del local donde frecuentabandiversos encuentros. A partir de entonces, an-duvieron mendigando local hasta dar con laque es, en la actualidad, sede de Hermanda-des, en la calle Juan de Austria. El espíritu deHermandades nació con un marchamo emi-nentemente apostólico. Todos los jueves, aquelprimer grupo, que fue creciendo en virtud delas convocatorias e invitaciones que se ibanhaciendo en diferentes fábricas y empresas,comenzó a reunirse en la capilla de su sede pa-ra plantear, desde la oración, las propuestasde mejora y recambio en el mundo laboral delos años 40 en nuestro país. El 16 de julio de1947, monseñor Leopoldo Eijo y Garay, obispode Madrid-Alcalá, promulga un edicto por elcual quedan constituidas las Hermandadesdel Trabajo como instrumento de acercamien-to cristiano al universo del trabajo. Desde elprimer momento, la igualdad de tareas y res-ponsabilidades entre ambos sexos fue uno delos constitutivos esenciales de la asociación.También se vio muy pronto la necesidad dehacer presente sus iniciativas desde un mediode comunicación con importante tirada. Asífue como surgió el periódico MAS, que conti-núa editándose con éxito en nuestros días.

En este año, Hermandades celebra los 50años de su fundación. Con tal motivo, se handesarrollado durante esta semana diversasactividades, conferencias y mesas redondas,para recordar los primeros pasos y para res-ponder a los nuevos retos que se plantean,especialmente en los países hispanoamerica-nos: Venezuela, Perú, Méjico, Ecuador, Chi-le, Costa Rica y Colombia.

El pasado domingo, don Fidel Herráez,obispo auxiliar de Madrid, presidió una Eu-caristía de acción de gracias por estos años delabor ininterrumpida de servicio a la Iglesia. A

la celebración asistieron también: el obispo deCiudad Guayana (Venezuela); el consiliarionacional, José Ramón Echave; el consiliariodiocesano, Vicente Vindel; y un nutrido grupode sacerdotes vinculados a Hermandades.Don Fidel Herráez recordó a los fieles asis-tentes que su primer destino fue precisamen-te trabajar en Hermandades. Invitó a todoslos afiliados a renovar sus vidas: De vuestraconversión va a depender el futuro de Hermanda-des para los próximos 15 o 20 años. En sus pala-

bras aludió a la necesidad de todo cristianode vincularse a la humanidad del Señor, yconcluyó: Dios ha querido hacerse mediación hu-mana para que nosotros seamos también instru-mentos humanos de lo divino en cualquier activi-dad, especialmente en el mundo laboral.

En declaraciones en exclusiva para Alfa yOmega, el obispo venezolano de Ciudad Gua-yana comentó la situación angustiosa por laque pasan los obreros de su diócesis, y añadió:a pesar de todo, por la receptividad que he encon-trado, creo que gran parte de la masa trabajadorade mi ciudad está dispuesta a recibir el mensajesalvador del Señor y muchos aceptarán con agra-do la propuesta de Hermandades. En el ámbito ge-neral, creo que todavía tiene que crecer mucho laconciencia y la formación del laico para que puedallegar a realizarse la presencia de Jesucristo en elmundo obrero.

Monseñor Lajos Kada, Nuncio de Su San-tidad en España, durante su homilía del pa-sado lunes en la sede de Hermandades, in-sistió en el testimonio de solidaridad de to-dos los laicos, desde las diversas realizacionessociales, como prueba de comunión en la mis-ma fe. Lo vuestro, queridos afiliados -les dijo-, escaminar. Las Hermandades las hacéis las perso-nas que os movéis al compás de los acontecimien-tos y en los ambientes cambiantes para conseguirla auténtica fraternidad. Estos 50 años de presen-cia social han sido prueba de vuestra fidelidad aCristo, a la Iglesia y a los trabajadores.

Javier Alonso Sandoica

/11iglesia en madridNº 85/27-IX-1997

Hermandades, 50 añosde fidelidad

Saludo cordialmente a los afiliados, co-laboradores y militantes de las Her-

mandades del Trabajo con ocasión del50 aniversario de su fundación, y os alien-to a proseguir en vuestro generoso es-fuerzo de llevar el Evangelio al mundoobrero mediante diversas actividadesorientadas a la formación espiritual, a lapromoción profesional y cultural, o a la

atención de los más necesitados. Asi-mismo os exhorto a que, con la rica ex-periencia de estos años y la creatividadque los nuevos tiempos exigen, respon-dáis con decisión a la urgente necesidadde dar un alma cristiana al mundo del tra-bajo, dando testimonio personal y comu-nitario de Cristo, Único Salvador de loshombres.

MENSAJE DEL SANTO PADRE

Izquierda a derecha: Vicente Vindal,consiliario diocesano; el obispo de CiudadGuayana, monseñor Ubaldo R. Santana;el.obispo auxiliar de Madrid, don FidelHerráez; y José Ramón Echave, consiliarionacional

12/ iglesia en madrid Nº 85/27-IX-1997

El 17 de septiembre tuvo lu-gar el acto de Inauguración

del Curso de la Universidad SanPablo CEU (cuenta con 7.318alumnos) con una misa del Es-píritu Santo presidida por mon-señor Eugenio Romero Pose,obispo auxiliar de Madrid, y con-celebrada por don Pablo Cer-vera, responsable de la Pasto-ral Universitaria de la San Pa-blo, y don Antonio Ávila, directordel departamento de Teologíade la misma. Monseñor RomeroPose habló en su homilía de la

fe como aliada del hombre, dela razón y de la ciencia, de talmodo que es hoy más que nun-ca urgente superar todo dualis-mo entre fe y cultura, entre vida

cristiana y vida académica; y pi-dió la luz del Espíritu Santo pa-ra la comunidad universitaria. ElRector de la Universidad, donJosé Raga Gil, se refirió al es-

píritu de una universidad quequiere caracterizarse por suidentidad cristiana y por su com-petencia profesional. El Presi-dente de la Comunidad de Ma-drid, don Alberto Ruiz Gallardón,agradeció la aportación de laUniversidad San Pablo-CEU aMadrid como región universita-ria, y a su personal experienciacomo antiguo alumno del CEU,y por último comentó el lemade la Universidad, In Veritate Li-bertas, diciendo que Madrid ne-cesita hombres y mujeres edu-cados en el humanismo.

M.M.B.

La madre Carmen Sallés vi-no a la capital de España en1897, a un piso alquilado en

la calle de Las Rejas, cerquita delPalacio Real. Puso un pequeñocolegio en un piso, luego endos… Luego pasó a la calle deSan Vicente Baja y a la de Men-dizábal… Allí se puso tan enfer-ma, que los médicos creyeronque se iba ya. Entonces lo contó:no se moría todavía; le faltabantres cosas, que deseaba con todael alma, y el Señor le prometíaque sí, que se lo iba a conceder.Ella quería dejar establecida lacasa central de la Congregaciónen Madrid, que en ella se alzarauna capilla para honrar a la Vir-gen Inmaculada y que, además,fuese casa de formación de futu-ras Concepcionistas.

Se cumplieron las tres cosas.

Deprisa, porque Dios quería yallevarla con Él. En 1908, un hote-lito en venta y un donativo ines-perado proporcionan la casa; enella se dispone enseguida la ca-pilla soñada; y en 1910, un gru-po de jóvenes viste allí el hábitoconcepcionista.

Y todo eso junto: presenciaconcepcionista en Madrid, cariño

comprometido con la Inmacula-da, y culminación de la formaciónconcepcionista, se va a conme-morar y celebrar, como inicio delprimer centenario, el viernes 3 deoctubre, a las 7 de la tarde, en lacatedral de la Almudena.

Monseñor Antonio MaríaRouco, arzobispo de Madrid, pre-sidirá la Eucaristía. En ella, quin-

ce jóvenes religiosas –tras la eta-pa de formación inicial– harán suProfesión Perpetua, prometien-do ante la Iglesia su compromi-so de vivir en comunidad su en-trega a Dios en pobreza, castidady obediencia; y su entrega a loshombres desde el ministerio dela educación.

Dos colegios en la ciudad ydos residencias: general y pro-vincial, cumplen hoy los deseosmadrileños de Carmen Sallés, cu-yos restos descansan en un ora-torio privado, en la calle Princesa,a la espera de una beatificaciónque parece muy próxima.

Maria Asunción Valls

CONCEPCIONISTAS MISIONERAS DE LA ENSEÑANZA

Cien años de presencia en Madrid

La actividad educativa de lasConcepcionistas Misioneras de laEnseñanza

INAUGURACIÓN DEL CURSO EN LA UNIVERSIDAD SAN PABLO CEU

Una ciudad, una fecha, unamujer y tres deseos. La ciudad,Madrid. La fecha, 3 de octu-bre, 1897-1997. La mujer,Carmen Sallés: una catalanaque hizo realidad aquello de«De Madrid, al cielo», y quefalleció el 25 de julio de 1911en la madrileñísima calle de laPrincesa. Fue fundadora de lasConcepcionistas Misionerasde la Enseñanza

El próximo 6 de octubre, a las6 de la tarde, el arzobispo deMadrid y Gran Canciller de laFacultad de Teología San Dá-maso, monseñor Antonio Ma-ría Rouco Varela, inauguraráel curso académico 1997-1998de dicha Facultad, en su sede(calle San Buenaventura 9),presidiendo una solemne cele-bración eucarística, seguida deun acto académico en el AulaMagna, en el que intervendráel profesor don Alfonso de laFuente Adánez con la leccióninaugural sobre «Interpreta-ción de la Biblia y signos de lostiempos».

Bajo el lema Veritatis verbumcommunicantes (llevar a la co-munión con la palabra de la

verdad), la Facultad de TeologíaSan Dámaso ofrece diversos mo-dos y grados del estudio de la te-ología al servicio de toda la co-munidad eclesial.

Esta Facultad ofrece la posibi-lidad de cursar diferentes estu-dios teológicos dependiendo delas necesidades del alumnado. Enel horario de mañana, imparte elCiclo Institucional Filosófico-Te-ológico, tanto para los futuros sa-

cerdotes como para los religio-sos, religiosas y laicos interesa-dos en estos estudios, cuya du-

ración es de cinco años. Este ci-clo termina con una prueba com-plexiva que permite obtener el tí-

tulo de Bachillerato en Teología,que es reconocido por el Estadocon el valor de Licenciatura enEstudios Eclesiásticos.

La Facultad ofrece también uncurso especial, un día a la sema-na, en el que se da una visión sin-tética de toda la teología, comopreparación al examen de Bachi-llerato. Para los que cuenten coneste título de Bachiller, se ofrece elCiclo de Licenciatura especiali-zada en Teología, con tres espe-cialidades: Teología Dogmática,Catequética y Patrística, cuya du-ración es de dos años, y que ter-mina con la defensa de una tesi-na, con lo que se obtiene el títulode Licenciatura en Teología. A suvez, los poseedores de este títulopueden acceder al Ciclo de Doc-torado, cursar sus materias y ela-borar la tesis doctoral.

En el horario de tarde, la Fa-cultad cuenta con el Instituto Su-perior de Ciencias Religiosas, queimparte clases de Diplomatura yde Licenciatura en Ciencias Reli-giosas. Igualmente se ofrece unCurso Fundamental de Teología apersonas que deseen, en menostiempo –dos años de duración–,un conocimiento básico de la teología.

/13iglesia en madridNº 85/27-IX-1997

FACULTAD DE TEOLOGÍA SAN DÁMASO

Al servicio de la fe

Entrada de la Facultad de Teología San Dámaso

La Fundación San Justino, erigida por el ar-zobispo de Madrid, comenzó su andadura

hace 10 años, y su finalidad es la de promo-cionar el estudio de la riquisima tradición teo-lógica y cultural cristiana, haciendo hincapié,sobre todo, en las materias que más afectan ala vida y la memoria de la Iglesia. Para ello laFundación creó en Madrid el Instituto Diocesa-no de Filología Clásica y Oriental, ubicado en lamisma sede de la Facultad de Teología (calleSan Buenaventura, 9. 28005 Madrid, teléfonos:364 49 11 y 365 24 04).

El principal objetivo de este Instituto es pre-parar especialistas en la lengua y en la literaturade los autores cristianos de los primeros siglos,así como en otras lenguas y literaturas que ayu-den a un mejor conocimiento de la tradición bí-blica y patrística. Su programa ofrece una seriede cursos que permiten, en un período de tresaños, un conocimiento de las lenguas y el ac-ceso directo a las fuentes dentro de un progra-ma amplio y flexible, de forma que se puedaadaptar lo más posible a los intereses de losalumnos.

Para el curso 97-98, el Instituto oferta los si-

guientes cursos de lenguas en sus distintos ni-veles: latín, griego, siríaco, árabe, acadio y etió-pico. Por otra parte, y atendiendo al espíritu se-ñalado anteriormente, la Fundación San Justi-no lleva a cabo, en la actualidad, dospublicaciones en colaboración con la editorialCiudad Nueva:

• La colección Studia Semitica Novi Testa-menti, cuyo quinto volumen, Huellas de ara-meo en los evangelios y en la catequesis cris-tiana primitiva, del profesor Mariano Herranz, yaestá en la imprenta, está dedicada al estudiode pasajes difíciles del Nuevo Testamento, queencuentran luz acudiendo al sustrato semíticoen el que tuvieron su origen.

• La colección Apócrifos cristianos, que re-coge la tradición de las obras más significati-vas de la literatura apócrifa cristiana, y cuyotercer volumen, Protoevangelio de Santiago,acaba de publicarse.

Para hacer frente a la financiación del Insti-tuto, se cuenta con la generosidad y confian-za de personas convencidas de la necesidadde esta tarea para enriquecimiento de la vida dela Iglesia.

INSTITUTO SAN JUSTINO

Yo he abortado. He pasadopor eso y sé que no es tanbanal como quieren hacer-

nos creer. Marina, de treinta ytres años, casada y madre detres niños, abortó a los diecio-cho años, y aún no logra supe-rar aquella experiencia: En losniños que ven la luz entreveo almío, que yo no quise que naciera.Entonces yo era joven, y nadie mehabía dicho que lo que yo suprimíano era una pequeña célula, sino unniño entero, formado, que quierevivir.

Durante la ceremonia de mi bo-da, me eché a llorar. Todos creíanque era porque estaba emocionada,y, sin embargo, era por el recuerdode aquel niño suprimido hacía tresaños.

Mientras esperaba a mi segun-do hijo, me impresionó un vídeoque mostraba las diversas fases delcrecimiento del niño en el seno ma-terno. Aquel día me invadió unsentimiento de culpa.

Marina se había ido acer-cando y reconciliando con la fe,pero aquel sentimiento de pér-dida volvía siempre: Hubo unmomento en que empecé a admitir,incluso delante de los demás, queyo había abortado. Para ella ha-bía empezado un camino de li-beración, que acabó con la cele-bración de una misa por aquelniño no nacido.

Desde entonces, Marina esvoluntaria pro-vida: El Papa, enla Evangelium vitae, se vuelve anosotras, las mujeres que hemosabortado; dice que nosotras pode-mos ser más elocuentes a la horade hacer comprender el error delaborto. Desde que soy voluntariapro-vida, cada vez me sucede más amenudo el encontrar mujeres quehan abortado y que llevan dentroun gran dolor.

Fueron precisamente las pa-labras del Papa las que empu-jaron a esta mujer a dar testi-monio público de lo que a ella lehabía sucedido: Si uno no pasapor la experiencia del aborto, no selo puede creer. Quien dice que des-pués del aborto todo vuelve a sercomo antes, se autoengaña; sóloquiere borrar ese hecho. Sabe que, sise parara a pensarlo un momento,como me ha pasado a mí duranteaños, no podría soportarlo. Bo-rrarlo, intentar olvidar es un trucoinútil para no sufrir.

Avvenire-Alfa y Omega

14/ testimonio Nº 85/27-IX-1997

«Nadie me dijoque estaba matando

a mi hijo»

MARINA, QUE ABORTÓ A LOS DIECIOCHO AÑOS, AHORA VOLUNTARIA EN DEFENSA DE LA VIDA

Allí donde el gusano no muerey el fuego no se apaga. Oyen-do estas amenazas, que

ciertamente tocarán en suerte a losimpíos, algunos, llenos de temor,se abstienen del pecado. Tienenmiedo, y por este miedo no come-

ten pecados. Son personas que te-men el castigo, pero todavía noaman la justicia. Y sin embargo, eltemor que les empuja a abstenersedel pecado crea en ellos una cons-tante inclinación hacia la justicia, yaquello que antes era difícil, em-

pieza a gustar y se saborea la dul-zura de Dios. En ese punto el hom-bre empieza a vivir en la justiciano por temor a las penas, sino poramor de la eternidad.

San Agustín

/15el día del señorNº 85/27-IX-1997

Evangeliode mañana

XXVI DOMINGO

DEL TIEMPO ORDINARIO

Marcos 9, 37-42,44,46-47

En aquel tiempo dijo Juana Jesús:

–Maestro, hemos visto auno que echaba demoniosen tu nombre, y se lo hemosquerido impedir, porque noes de los nuestros.

Jesús respondió:–No se lo impidáis, por-

que uno que hace milagrosen mi nombre no puede lue-go hablar mal de mí. El queno está contra nosotros es-tá a favor nuestro.

El que os dé a beber unvaso de agua porque seguísal Mesías, os aseguro queno se quedará sin recom-pensa. Al que escandalicea uno de estos pequeñue-los que creen, más le val-dría que le encajasen en elcuello una piedra de molinoy lo echasen al mar.

Si tu mano te hace caer,córtatela: más te vale entrarmanco en la vida que ir conlas dos manos al abismo, alfuego que no se apaga. Y situ pie te hace caer, córtate-lo: más te vale entrar cojoen la vida que ser echadocon los dos pies al abismo.Y si tu ojo te hace caer, sá-catelo: más te vale entrartuerto en el Reino de Diosque ser echado al abismocon los dos ojos, donde elgusano no muere y el fue-go no se apaga.

«Y VOSOTROS, ¿QUIÉN DECÍS QUE SOY YO?»

Se me imprimió tanto el nombre de Jesúsque, al tener el Santísimo Sacramento en

las manos, me vino un hablar y un mover denunca dejarle por todo el cielo o mundo.

San Ignacio de Loyola (siglo XVI)

No temor, sino amor

Es intolerable que alguien, desde dentro o desdefuera de la Iglesia, se convierta en seductor de

personas espiritual o moralmente inseguras (unode estos pequeñuelos). Su superioridad espiritual, conla que trata de seducir al creyente sencillo, es satá-nica y merece la aniquilación inmisericorde. Peroel hombre puede también seducirse a sí mismo: enla mano, en el pie y en el ojo se encuentran los ma-los deseos; en este caso hay que ser tan inmiseri-

corde consigo mismo como con el seductor men-cionado anteriormente. Hay que destruir lo que se-duce; dicho simbólicamente: el miembro que hacecaer hay que cortarlo. Un hombre espiritualmentedividido no puede llegar a Dios, lo antidivino enél pertenece al infierno.

Hans Urs von Balthasarde Luz de la Palabra. Ed. Encuentro

UNA FALSA SEDUCCIÓN

16/ raíces Nº 85/27-IX-1997

El arte no puede buscarel ser popular. Es el pú-blico el que debe bus-car convertirse en ar-tístico». Bastaría esta

célebre máxima de Oscar Wildepara dar razón del «gran enfria-miento» entre los artistas y laIglesia que ha caracterizado estesiglo.

Frente al aislamiento en el cualhan sido educadas enteras gene-raciones de pintores y escultores,bajo la insignia del mito román-tico del genio, este fin de milenioimpone algunos replanteamien-tos, y despierta «sentimientos»enfriados demasiado precoz-mente. Y es, una vez más, la Igle-sia, mecenas siempre del arte y

de los artistas, la primera en ten-der la mano.

La Conferencia Episcopal Ita-liana ha aprobado recientemen-te unas interesantísimas «Orien-taciones para la pastoral de losartistas y del arte». El texto ofre-ce detalladamente una estrate-gia para «facilitar el diálogo yla amistad entre la Iglesia y losartistas. De una actitud de apoyoal arte y los artistas –sin embar-go aún teórica, prudente y te-merosa, que se refleja en inicia-tivas aisladas ocasionales, máspreocupadas por tutelar el pa-trimonio existente que por pro-mover nuevas obras–, se debe-ría pasar a una actitud de esti-ma más explícita, motivada,

Púlpito de Giovanni Pisano. Catedral de Pisa (siglo XIV)

Virgen con niño . Pintura de Guido de Siena. Siena (siglo XIII)

Fachada de San Miguel del Foro. Lucca (siglo XII-XIII)

La Iglesiuna ve

su mano a

/17raícesNº 85/27-IX-1997

programada y realizada orgáni-camente en la actividad pastoralordinaria». Así se manifestómonseñor Giancarlo Santi, di-rector de la Oficina para los bie-nes eclesiásticos de la Conferen-cia Episcopal Italiana.

La Iglesia, convencida de que«las artes deben considerarse co-mo un don ofrecido a la Huma-nidad», invita a las diócesis y alos ministros de culto a «mirarcon simpatía a todos los artistas»,ofreciéndoles «ocasiones y posi-bilidades de expresión», sin limi-tarse a «cultivar y valorar a los ar-tistas que, con diversos títulos,operan ya dentro de las comuni-dades eclesiales». Y recuerda que«la celebración anual del Beato

Angélico, el 18 de febrero, recien-temente establecida, merece servalorada. Puede ser una buenaocasión de encuentro y de inter-cambio con los artistas».

El profesor Giorgio di Geno-va, de 63 años, profesor en la Aca-demia de Roma, director de lamonumental Historia del arte ita-liano del siglo XX, subraya que laIglesia debería «explícitamentedejar espacio a las tendencias con-temporáneas, como ya sucede conla música, porque el problema esentender que el arte sacro no essólo representación de imágenes,en cuanto que lo sacro está den-tro de nosotros, no fuera».

Alfa y Omega

Vista de la Crucifixión desde el suelo, donde el fiel encuentra a María ylas mujeres que acompañan a Jesús.Iglesia de San Vivaldo (Volterra) Retablo de San Francisco. Berlinghiero. Pescia (siglo XIII)

Detalle del «Descendimiento de la Cruz». Volterra (siglo XIII)

ia tiende ez más los artistas

Del 24 al 27 de septiembre sehan reunido en Barcelona

profesores de universidad eintelectuales venidos de todo

el mundo, para reflexionarsobre el problema del hombrey el misterio de Jesucristo, enel IV Congreso Internacionalde la Sociedad Internacional

Tomás de Aquino (SITA),institución cultural católica

que cumplirá el 15 de noviembre veinte años

de existencia. El objetivo deesta asociación internacional

es promover un diálogofecundo entre la obra

de uno de los más grandespensadores de todos

los tiempos, Santo Tomás de Aquino, y la cultura

de nuestro tiempo

El ánimo y la voluntad parafundar la SITA surge a losnueve años de la clausura

del Concilio Vaticano II, en elCongreso Internacional Tomistade 1974. Los dominicos reunie-ron a estudiosos y expertos de to-do el mundo con ocasión del VIIcentenario de la muerte de santoTomás. El mismo Papa, entoncesPablo VI, propuso a santo Tomáscomo maestro en el arte del bienpensar, y señaló que el retorno delpensamiento de santo Tomás seproducía de un modo inesperado,pero formidable.

Desde aquel Congreso origi-nario, Juan Pablo II ha apoyadola iniciativa de la Sociedad, ha-ciendo manifiesta su admiraciónpor la obra del Aquinate. El car-denal Wojtyla, ya Papa, aceptó lainvitación a participar en el Con-

greso de una Sociedad de la queformaba parte desde el 16 demarzo de 1978, como consta ensu ficha de inscripción.

La SITA iba tomando cada vezmás fuerza, tal vez porque unode los ámbitos en los que ha dedesarrollarse con urgencia laevangelización del mundo con-temporáneo es el de la inteligen-cia. En cada país se fueron cons-tituyendo las secciones naciona-les. La primera gran reunióninternacional se convocó con mo-tivo del centenario de la encíclicaen la que León XIII ponía a la per-sona y obra de santo Tomás deAquino como punto de referen-cia necesario para la labor inte-lectual y cultural de la Iglesia.

En 1986 se celebró el segundoCongreso Internacional, que to-mó como centro de reflexión al

hombre en su integridad, unhombre al que la cultura actualparecía querer quitar el alma.

CULTURA SIN ALMAY QUIEBRA DE LA ÉTICA

En septiembre de 1991, en elIII Congreso Internacional, seabordaron las relaciones entre laética y la sociedad contemporá-nea. Casi un año antes, los obis-pos españoles habían publicadoaquel famoso documento sobrela moralidad pública La Verdad oshará libres, que tantas ampollaslevantó, pero al que, leído con so-siego y respeto, no hay más re-medio que reconocer la oportu-nidad y la verdad de sus denun-cias. La desmoralización no era, nies, un problema sólo de la socie-dad española, sino un problema

de una raíz mucho más profun-da. Mirando al tercer milenio, laconvocatoria del IV Congreso In-ternacional se hizo siguiendo lapauta marcada por el Santo Pa-dre, por lo que el tema central delmismo es la antropología cristia-na a la luz de Jesucristo. De nue-vo, el punto de atención ha sidoel hombre.

En la Balmesiana de Barcelo-na, una de las instituciones cul-turales que participaron activa-mente en aquel encuentro de1976 del que salieron elegidos los encargados de poner en marcha la SITA, el plantel de po-nentes era muy amplio, y entreellos había catedráticos y profe-sores universitarios de todo elmundo.

José Ángel Agejas Esteban

18/ españa Nº 85/27-IX-1997

LA SOCIEDAD INTERNACIONAL TOMÁS DE AQUINO

Veinte años al serviciode la cultura católica

Visión de santo Tomás de Aquino. Stefano di Giovanni. Pinacoteca de la Ciudad del Vaticano (siglo XV)

El obispo diocesano, en el día de hoy, 24de septiembre de 1997, con harto senti-miento por lo que significa la termina-

ción de una comunidad de vida contemplativay por las circunstancias que han precedido yque concurren en este hecho, ha ejecutado elDecreto de supresión del Monasterio de Mon-jas de la Orden de Santa Clara, de la localidadde Espinosa de Henares, diócesis de Sigüen-za-Guadalajara. El Decreto emana de la Con-gregación para los Institutos de Vida Consa-grada y las Sociedades de Vida Apostólica, tie-ne fecha de 1 de septiembre de 1997 y estáregistrado con el protocolo nº 4516/976. En car-ta adjunta del cardenal Prefecto de la Congre-gación, que contiene las normas para la ejecu-ción de dicho Decreto, se señala que corres-ponde al obispo diocesano decidir el momentooportuno para la realización del Decreto.

Que se ha llegado a esta dolorosa deci-sión después de agotar todas las posibilidadesde diálogo por parte del obispo, del Vicarioepiscopal para la Vida Consagrada y de las res-ponsables de la Federación de Monjas de San-ta Clara.

Desde el momento de la ejecución delDecreto de la Congregación, queda suprimidoel monasterio de monjas al que se hace refe-rencia. Cada una de las monjas dispone de untiempo determinado para elegir otro monas-terio de la misma Orden de Clarisas, que estédispuesto a admitirla. Esta posibilidad se havenido ofreciendo a las monjas desde hace va-rios meses.

La propiedad de los bienes del actualmonasterio, según las normas canónicas y lasConstituciones de la Orden de Santa Clara, su-primido aquél, corresponde proporcionalmentea los monasterios que admitan a las monjas dedicha comunidad. Al obispo diocesano corres-ponderá llevar a cabo esta distribución. En nin-gún momento se dice que hayan de ser vendi-dos los bienes inmuebles.

Con esta decisión y con todas las quehan precedido, el obispo diocesano no ha he-cho sino cumplir con fidelidad las indicacio-nes y decisiones de la Congregación para losInstitutos de Vida Consagrada y Sociedadesde Vida Apostólica, la autoridad más compe-tente en la Curia Romana con relación a la Vi-da Religiosa y Contemplativa. Esta Congre-gación y el obispo diocesano dieron en su díapermiso a la madre Abadesa y a otras dos mon-jas, que lo solicitaron por razones juzgadas co-mo suficientes, para trasladarse a otro monas-terio de la misma Federación de Monjas de

Santa Clara. No hubo, por tanto, abandono de lacomunidad. Asimismo, fue la Congregación laque, con fecha de 24 de julio de 1996, pidió quese dispusiera al cierre del monasterio. Así secomunicó oficialmente a las monjas el 24 deoctubre del mismo año. Con fecha 17 de juniode 1997, la Congregación Romana mandó a lamadre Federal que nombrase una superioraque se hiciera cargo de la comunidad hastaque se llevara a cabo la incorporación de lasmonjas a otros monasterios. Así se hizo, dentrode la observancia de la legislación canónica yde las constituciones de la Orden de Santa Cla-ra. Por tanto, la aparente elección de Abade-sa, llevada a cabo por las monjas que quedaronen el monasterio de Espinosa el día 5 de di-ciembre de 1996, es nula de pleno derecho. Asíse lo hizo saber a las monjas el obispo en visi-ta personal el día 28 de diciembre de 1996. Esasimismo contra Derecho la admisión de unapostulante, después de haber decidido la Con-gregación la supresión del noviciado el 24 dejulio de 1996.

Es también contra Derecho el que la mon-ja elegida Abadesa de esta forma irregular ha-ya dispuesto de los bienes del monasterio y en-tregado a otra persona poderes que ella no te-nía. La decisión de acreditar a las nuevas ylegítimas superioras para disponer de las cuen-tas del monasterio en las entidades bancarias seha demostrado como medida prudente, nece-

saria y urgente, ante el riesgo de que pudie-ran disponer de ellas otras personas que nofueran las legítimas superioras. En ningún mo-mento se les ha impedido a las Hermanas quepermanecen en el monasterio disponer de laspensiones que reciben de la Seguridad Social.

El obispo diocesano manifiesta su deter-minación de llevar adelante la solución de esteproblema dentro del más absoluto respeto alas personas, a las instituciones y a sus respec-tivos derechos, como servicio a la Iglesia y a lavida consagrada. Es consciente de que no lepertenecen ni a él ni a la diócesis de Sigüenza-Guadalajara, ni los bienes muebles ni los in-muebles del monasterio, y cumplirá con suobligación de garantizar la justa distribución,cuando llegue el momento, entre sus legítimaspropietarias.

El obispo de Sigüenza-Guadalajara y suscolaboradores lamentan que, por ignorancia,debilidad o información incorrecta, se hayanvertido acusaciones, juicios u opiniones con-tra la actitud del obispo, de la Sede Apostólicay de otras personas e instituciones de la Iglesia,que escandalizan a los creyentes, dañan la famade las personas e instituciones y confunden a laopinión pública.

El obispo confía en que esta informacióncontribuya a esclarecer la verdad de los hechos,a serenar los ánimos y a restablecer la comu-nión en la Iglesia.

/19españaNº 85/27-IX-1997

Sobre el convento de Clarisasde Espinosa de Henares

El obispo de Sigüenza-Guadalajara, monseñor José Sánchez, a través de su Oficina diocesana de Medios de ComunicaciónSocial, informa a la opinión pública sobre los recientes hechos ocurridos en la localidad de Espinosa de Henares:

Monseñor José Sánchez, obispo de Sigüenza-Guadalajara

Se trata de una oportunidad pri-vilegiada para analizar con elPapa, en plena libertad, los pro-

blemas y desafíos de nuestras comu-nidades cristianas. Éste ha sido elcomentario más repetido por losobispos españoles que, uno trasotro, se han entrevistado en es-tos días con Juan Pablo II en elpalacio de Castel Gandolfo, resi-dencia veraniega de los Papas,que se encuentra a unos 30 kiló-metros al sur de Roma.

Los 21 obispos de las provin-cias eclesiásticas de Santiago deCompostela, Burgos, Zaragoza yPamplona han mantenido estosencuentros personales con elPontífice en el marco de la visitaad limina apostolorum. Cada obis-po entrega al Pontífice un infor-me exhaustivo sobre la vida desu diócesis en los últimos cincoaños, un auténtico balance sobrela vida de las comunidades pa-rroquiales, la práctica religiosa,los desafíos pastorales, las difi-cultades del clero y las relacio-nes con los religiosos, la situa-ción del seminario, las activida-des de caridad realizadas por ladiócesis, su presencia en los me-dios de comunicación y en elmundo de la educación, etc. Asi-mismo, este encuentro personales ocasión para reforzar los la-zos de amistad entre los obisposy el Papa.

Por último, el Papa se vuelve areunir con los obispos, por gru-pos, para afrontar los logros yproblemas de la Iglesia. En la úl-tima visita ad limina, el análisissobre la paganización de la socie-dad española ofreció elementosde reflexión, no sólo para los ca-

tólicos españoles, sino tambiénpara quienes colgaron su fervorreligioso junto al traje de primeracomunión.

Estas visitas responden tam-bién a las indicaciones del Códi-go de Derecho Canónico que pi-de que los obispos vayan a Ro-ma para venerar los sepulcros de lossantos apóstoles Pedro y Pablo, y seencuentren con el Romano Pon-tífice. Es una manera concreta y efi-caz de mostrar el primado del obispode Roma sobre la Iglesia católica, de-

clararon en Roma varios de losobispos de la provincia eclesiás-tica de Pamplona.

Entre los temas que han afron-tado los obispos españoles con elPapa se encuentran las preocu-paciones más íntimas de su gen-te: el terrorismo (según declara-ron los obispos, es un problema

que afecta profundamente a Españay no sólo al País Vasco), el desem-pleo, la presencia de la Iglesia enla sociedad española, el tímidopero esperanzador crecimientode las vocaciones en algunos se-minarios, el nacimiento de nue-vas universidades pontificias, etc.Monseñor Yanes informó a laprensa que, por lo que se refiere ala situación interna de la Iglesiaespañola, en esta visita se estáanalizando la adaptación de lasprovincias y regiones eclesiásti-

cas españolas a la realidad actual. La actividad de los obispos en

Roma no se agota en sus encuen-tros con el Papa. Al contrario, los21 prelados españoles se han so-metido en estos días a un autén-tico maratón de reuniones y en-trevistas con todos los dicasteriosde la Santa Sede.

Los obispos se han entrevis-tado con la Congregación para laDoctrina de la Fe. Con el carde-nal Ratzinger y sus colaborado-res han analizado la enseñanzaque se imparte en los Seminariosy Facultades eclesiásticas, los li-bros de texto, etc. Han visitadotambién la Congregación para laEducación Católica y constatadolos extraordinarios progresos queen estos cinco años han experi-mentado muchas Facultades ecle-siásticas españolas y algunos se-minarios.

El arzobispo chileno Jorge Ar-turo Medina, Proprefecto de laCongregación para los Sacra-mentos y el Culto Divino, les harecibido para apreciar la maneraen que se están aplicando las nor-mas litúrgicas en cada diócesis.Con el cardenal riojano EduardoMartínez Somalo, han habladosobre la relación de los obisposcon los religiosos de sus diócesis,y sobre algunas de las nuevascongregaciones o asociaciones deconsagrados que han surgido enestos últimos años en algunaspartes de España. El arzobispocolombiano Darío Castrillón les

20/ mundo Nº 85/27-IX-1997

COMIENZAN LAS VISITAS «AD LIMINA APOSTOLORUM» DE LOS OBISPOS ESPAÑOLES

La Iglesia de España A lo largo de esta semana sehan celebrado los encuentrosprivados de 21 obispos espa-ñoles con Juan Pablo II, unode los actos más importantesde la visita ad limina, que hande hacer los obispos de todo elmundo cada cinco años a laSede Apostólica. Para el Papasupone una extraordinariaoportunidad de recibir infor-mación de primera mano so-bre la situación de los católi-cos españoles. Los obispos, porsu parte, regresan a sus dió-cesis con una visión más glo-bal de los problemas y desafíosque tienen que afrontar

«SE TRATA DE UNA OPORTUNIDAD PRIVILEGIADA

PARA ANALIZAR CON EL PAPA, EN PLENA LIBERTAD, LOS PROBLEMAS Y DESAFÍOS DE NUESTRAS

COMUNIDADES CRISTIANAS»

El Papa, en los lagos de Covadonga

ha recibido para tomar el pulsode la situación de las vocacionesen España, de las dificultades queencuentran los curas en esta so-ciedad de finales de siglo, y paraanalizar cuáles son los proyectospara la redacción de nuevos li-bros de Religión, y de los Cate-cismos, después de la publica-ción del Directorio General parala Catequesis.

Con el cardenal Poupard, hancomentado cuáles son las inicia-tivas culturales de la Iglesia es-pañola, como la exposición de lasEdades del Hombre. Con el Conse-jo Pontificio de las Comunicacio-nes Sociales han analizado losproyectos de presencia en los me-dios de la Iglesia española. El ar-zobispo estadounidense JamesStafford, presidente del ConsejoPontificio para los Laicos, mos-tró su satisfacción por la gran pre-sencia de jóvenes españoles en laJornada Mundial de la Juventudde París, y evaluó con los obis-pos la vida de los nuevos movi-mientos y comunidades implan-tados en España.

Entre una y otra visita no hafaltado el helado italiano o el cap-puccino, que para muchos supo-

nen un nostálgico recuerdo de losaños de juventud en que estu-diaron en esta ciudad en algunade las Universidades Pontificias.

Al hacer las maletas para re-gresar a sus diócesis, no sólo setraen alguno de los últimos títu-los de teología que han sacado almercado las editoriales italianas,

sino un bagaje de intercambiosde experiencias que les ayudarána contemplar la vida de sus dió-cesis desde una dimensión másglobal, menos sujeta a los queha-ceres y preocupaciones de todoslos días.

Jesús Colina. Roma

/21mundoNº 85/27-IX-1997

HABLA EL PAPA

LA FAMILIA:CUNA DE LA VIDA

La familia es la cuna natu-ral donde es posible aco-

ger con alegría la vida huma-na, amarla, protegerla y edu-carla. Con estas palabras osinvito al segundo Encuentromundial con las familias, quese celebrará en Río de Janeiro,del 2 al 5 de octubre próximo.

Con gran satisfacción hesabido que de todas las partesdel mundo irán a Río de Ja-neiro representantes de lasasociaciones y movimientospara la familia y la vida. Jun-tos rendirán un gran testimo-nio que asumirá el significa-do positivo de un desafío. Di-rán al mundo que, inspirandola propia existencia en elEvangelio, es posible vivir unaamor fiel, responsable y gene-roso.

Estimadas familias, sed salde la tierra y luz del mundo.Hoy más que nunca, es vues-tro deber proclamar con vues-tro modo de vivir la belleza yla grandeza del auténticoamor. Alcanzando en el sacra-mento del matrimonio el mis-terio del amor de Cristo y dela Iglesia, hacéis resplandeceren vosotros mismos la luz delEvangelio, en el que está lasalvación del mundo.

(21-IX-97)

informa al Papa

El día 21 de este mes partí hacia Roma parahacer la visita al Papa Juan Pablo II, la visita

ad limina. Cada cinco años, el obispo diocesa-no debe presentar al Romano Pontífice una re-lación sobre la situación de su diócesis... e ir aRoma para venerar los sepulcros de los san-tos apóstoles Pedro y Pablo. Por eso, pedí atoda la comunidad cristiana de la diócesis, yde modo especial a los sacerdotes, que rezaran,a fin de que fuera un momento fuerte de co-munión con la Sede de Pedro.

Aunque llevo en la diócesis menos de loscinco años que prescribe el Derecho para hacerla visita ad limina –caso en el que el obispopuede prescindir de preparar y presentar la re-lación; no hay obligación, pero tampoco impe-dimento–, he seguido el consejo de obisposmás experimentados que yo, y tras los pasos demi obispo predecesor, presento una relacióncon lo que se ha hecho en la diócesis duranteestos últimos cinco años.

Esta relación está escrita en dos volúmenesque, hace unos meses, envié a la Santa Sede.

Servirá para que el Papa tenga una visión denuestra diócesis.

Éste es un signo de comunión muy con-creto, ya que no sólo presentamos el informe,sino que también tenemos tres encuentroscon el Papa: una concelebración eucarística,un diálogo personal y un encuentro en comúndonde nos da pautas de actuación pastoralpara nuestras diócesis. Además tenemos unavisita a las cuatro basílicas de Roma: SantaMaría la Mayor, San Juan de Letrán, San Pa-blo Extramuros y San Pedro del Vaticano. Sonmomentos importantes para afianzar la fe enla Iglesia que es una, santa, católica y apos-tólica.

En esta visita se hace palpable la universa-lidad de la Iglesia. Por eso se llama ad límina,porque vamos al límite de la raíz apostólica quese hace visible en Roma en la persona del Su-cesor de Pedro.

+ Francisco Pérez GonzálezObispo de Osma-Soria

UNA VISITA EXCEPCIONAL

Juan Pablo II, con obispos españoles

22/ la vida Nº 85/27-IX-1997

La dirección de la semanaLa página cuya dirección ofrecemos hoy es de la Agrupación

Católica Universitaria, y ofrece un completísimo surtido:desde acceso a la Radio Vaticana y al Vatican InformationService (en español) y documentos oficiales de la Iglesia,hasta el Banco Mundial, Universidades, periódicos de todoel mundo e incluso libros de espiritualidad y artículos diversos.

Dirección: http://www.acu-adsum.org/Comentario: La abundancia de información es apabu-llante. La página ofrece links en inglés y en español. In-cluso puede escucharse el Ave María de Schubert mien-tras se consulta la página principal.

http://www.acu-adsum.org/

INTERNET

Juan Pablo II, el Papaprometido es el título

de una interesante inicia-tiva realizada por MediaSat Group, y distribuidapor Producciones Movie-record: se trata de seiscd-rom que ofrecen, en elmás avanzado sistemamultimedia, la vida, el tra-bajo, la jornada y la doc-trina de Juan Pablo II, asícomo información com-plementaria sobre la cro-nología del Papado y sobre el Vaticano. Son más de trescientaspáginas de texto y doscientas fotografías e ilustraciones, así co-mo quince vídeos y música digital compatible con los sistemasPc y Mac; presenta el Rosario rezado por Su Santidad el Papa, asícomo alguna de sus homilías dedicadas a la familia.

El Papa, en CD Rom

El retorno de «Solidaridad»Gozosacelebración

Solidaridad ha reconquista-do Polonia en las últimas

elecciones. Mariam Krza-klewski sucede a Lech Walesaen el sindicato católico y aho-ra, tras las elecciones en la Pre-sidencia de la nación, no lo va atener fácil el nuevo premier. Losresultados de las urnas le obli-garán a una dificilísima coha-bitación con otras fuerzas. Pe-ro lo más significativo para elpresente y para el futuro inme-diato de Polonia, es, quizás,que los herederos de Walesahan batido en toda línea a lospost-comunistas. El mapa polí-tico ofrece ahora en Polonia lasiguiente radiografía: acciónelectoral de Solidaridad figuraen la cabeza con el 32% de losciudadanos, lo que supone

unos doscientos escaños delos cuatrocientos sesenta delparlamento; Alianza de la iz-quierda democrática (es decirlos post-comunistas) ha con-seguido el 26% y, como parti-dos bisagra hay tres fuerzaspolíticas: Unión para la libertad(laico-liberales), con un 14%;el partido de los campesinos(Centrista) con un 7,8% y elmovimiento para la reconstruc-ción de Polonia (Derecha cató-lica), que cuenta con el 5,4%.Los pronósticos más optimis-tas los ha superado Solidaridaden estas elecciones y ademásahora tiene la ventaja, respec-to a cuando le toco gobernar aWalesa, de que puede aplicarlas lecciones del pasado y nocometer algunos de los errores

que entonces se cometieron.En esta ocasión la jerarquía ca-tólica ha decidido jugar la cartade la más estricta neutralidadpolítica. El secretario generalde la conferencia episcopal po-laca ha comentado sentirsemuy satisfecho por los resul-tados electorales «que contri-buyen a hacer de Polonia unpaís más democrático» en de-finitiva, la unificación de lasfuerzas de centro derecha ylos errores de la izquierda in-capaz de realizar las necesa-rias reformas estructurales hanmovido a los polacos a votarcomo han hecho. Walesa seha comprometido a lograr unacuerdo entre la nueva Soli-daridad y el partido Unión porla libertad.

Ocho matrimonios han ce-lebrado sus bodas de oro

y catorce sus bodas de plataconjuntamente en la iglesia pa-rroquial del pueblo extremeñode Serradilla, cerca de Pla-sencia, del que son naturalestodos los contrayentes. Fueuna gozosa y emotiva cele-bración, que bien puede ser-vir de ejemplo de fidelidad ma-trimonial para un mundo en elque, por desgracia, parece do-minar todo lo contrario: divor-cios, separaciones y parejasde hecho, y que sólo cuandove testimonios como éste com-prende y valora comporta-mientos y vidas auténtica-mente humanos, y vividos des-de la fe. Hubo muchos mo-mentos emotivos, como el re-cuerdo a los que no podían es-tar allí por haber fallecido; ocuando los hijos y los nietosagradecieron a sus padres yabuelos el haberles dado la vi-da, la fe, el cariño y la protec-ción que siempre han encon-trado en ellos.

El nuevo premier, junto a Lech Walesa

/23la vidaNº 85/27-IX-1997

En las sesenta y dos pági-nas de ¡Qué gestos más

hermosos! (Ediciones STJ, co-lección testimonios), AntonioGil Moreno ofrece un sugestivoretablo viviente de personajesque, con sus gestos de altísimacalidad humana, nos invitan nosólo a la reflexión, sino a la ac-ción y a la imitación. En milanécdotas que suceden enla vida diaria es posible des-cubrir la sensibilidad espiri-tual y la grandeza de alma de

las personas que las prota-gonizan.

Estas páginas presentanuna pequeña colección degestos hermosos, que pue-den ser ejemplo e incitacióna otros tantos gestos y lec-ciones de amor y de genero-sidad para nuestras vidas.Son breves retazos, latidosdel corazón y mensajes deesperanza, que conmueveny animan: desde el epitafiode José Luis Martín Descalzoa la última plegaria de la Ma-dre Teresa de Calcuta, desdeel incomparable testimonionavideño de un san Francis-co de Asís, al mensaje deuna película de nuestros díaso al eslogan vital de uno denuestros principales filósofoscomo Julián Marías.

Chiara Lubich, Franco Zef-firelli, Jean Guitton, Juan Pa-blo II, Shusaku Endo, DeGasperi, Ruiz de la Peña…nos hablan desde estas pá-ginas, pero también nos in-terpelan desde ellas un di-rector de un periódico, unpresidente de Francia, unrector de universidad, unobispo, un hombre de la calleo un condenado a muerte.

Con el rigor a que nos tieneacostumbrados desde su

profesionalidad de sociólogo y,a la vez, desde la hondura desu fe sacerdotalmente vivida,Francisco Azcona San Martín,director de la Oficina de Esta-dística y Sociología de la Igle-sia en España, hace en estassetenta y cinco páginas queacaba de editar Edibesa, bajoel título Seguidores de Jesúsen el umbral del 2000, un cer-tero e irrebatible diagnósticodel catolicismo español.

Francisco Azcona, desde laatalaya privilegiada de su car-go en la Conferencia Episcopal,es un fino observador de la evo-lución de nuestro catolicismo, ytiene la garantía de presentarlos datos fríos de la estadísticacon el aliento de la esperanza yde la fe del creyente en Jesu-cristo, el Señor de la Historia.

Para una Iglesia como la es-pañola, que acaba de celebrarun congreso en el que ha re-flexionado sobre su propia si-tuación y se ha trazado cami-nos para enfrentarse al reto deltercer milenio, este análisis so-ciológico-religioso es, sin lugara dudas, un buen instrumentode trabajo y una guía segura

como punto de partida impres-cindible para responder a esedesafío. En el convencimientode que, por mucho que duelaen algunas ocasiones, la Igle-sia no puede renunciar a ex-presar toda la verdad de Jesu-cristo, porque, el palabras delcardenal Ratzinger, lo que que-da después de suprimir la ver-dad sólo es simple decisiónnuestra, y puede, por tanto, serarbitraria. Francisco Azconapercibe que la Iglesia católicaespañola va por ese camino.

Dos libros de interés

Este mes de septiembre hatenido lugar en la isla de

Malta un congreso internacio-nal sobre san José, en el queha participado, entre otros, elpadre Enrique Llamas, uno delos oradores, y autor de un in-teresante trabajo al respecto.

El Papa Juan Pablo II ha de-finido recientemente a san Jo-sé como «el gran defensor yprotector de la vida», y ha su-brayado que «el derecho a lavida no es una cuestión de ideología ni solamente un de-recho religioso; es un derechodel hombre, ¡el derecho másfundamental del hombre!»

Congresosobre

san José,«defensorde la vida»

La vida consagrada, signo dereconciliación, ha sido el te-

ma del XXVI Encuentro Inter-nacional e Interconfesional deReligiosas, celebrado del 1 al 8de septiembre en Duaro, en laregión rumana de Moldavia, enlos Cárpatos. Estos encuentros,organizados desde 1970 por elmetropolita Emilianos Timiadis,del patriarcado ecuménico deConstantinopla, y por don JuliánGarcía Hernando, director delcentro ecuménico de las Misio-neras de la Unidad de Madrid,reúnen, en el monasterio orto-doxo de la Anunciación llama-do el «monte Athos rumano», areligiosas católicas, anglicanas,ortodoxas y protestantes de di-ferentes congregaciones y mo-nasterios de Europa.

Atestiguando la apertura y vi-talidad de la Iglesia ortodoxa ru-mana, diversos grupos ecumé-nicos de estudio, formación yespiritualidad, han profundiza-

do en el diálogo fe-cultura, tantoen oriente como en occidente yen el deseo de llegar a ser fer-mento de reconciliación en laIglesia de la Europa actual. Elencuentro, además de un tiem-po de oración, de formación y

de experiencias compartidas, hasido una andadura concreta ha-cia la unidad y un compromisoleal en la construcción de unmundo en el que el amor y laverdad, la justicia y la paz se en-cuentran.

Encuentro de religiosas en Rumanía

Cómo debe responder elEstado, aconfesional, alproblema de la clase de

Religión?Ya hay una respuesta del Es-

tado. Es la que se puede leer, o sepuede deducir, de dos artículosde la Constitución Española y delos convenios firmados entre Es-paña y la Santa Sede en 1978,prácticamente en el mismo añode aprobación de la Constitución.Son principos normativos vigen-tes que obligan al Estado. Lo quetenemos que hacer es desarro-llarlos y aplicarlos debidamente.

Pues, hágase.Nosotros no pedimos otra co-

sa que desarrollar con normali-dad las bases ya creadas. Yo creoque hay que abordar el proble-ma de la clase de Religión en laformación religiosa de una for-ma actual, conforme con la natu-raleza del Estado democráticoconfigurado en la Constitución,de acuerdo con las declaracionesinternacionales sobre derechosfundamentales del hombre. Encualquier caso, si hay que dialo-gar de nuevo o si hay que cam-biar, el diálogo siempre es lento.

PÉRDIDA DE CULTURA RELIGIOSA

En estos últimos años se es-tá notando una pérdida impor-tante de la cultura religiosa. ¿Sedebe a un menor nivel en la edu-cación, o a un descenso en laasistencia a las iglesias?

Habría que estudiar el fenó-meno de una forma sociológica-mente exacta para aproximarseun poquito al conocimiento de lo

que ha pasado. De todos modos,usted apunta algunos factoresque han podido ser causa de estadisminución de cultura religiosaen el común de la sociedad espa-ñola. Por ejemplo, la debilidadde los cauces para la enseñanzade la religión y de la moral cató-lica en el sistema educatico; po-sibles fallos también de la Iglesiadentro de la catequesis; creo queuna de las causas de mayor inci-dencia es la familia.

¿En qué sentido?Los matrimonios ya no se

preocupan tanto como antes dela formación de los niños en es-ta materia. Muchas veces no espor oposición o por hostilidad delos padres, sino porque se consi-deran incapacitados, porque tie-nen miedo, porque se acobardan,porque no saben cómo llegar alos niños con la preocupación re-ligiosa. Pero creo que tambiénhay un dato que es común a todolo que pudiera llamarse el siste-ma educativo español, y es quese ha bajado, creo yo, en los con-tenidos humanísticos, en la pro-yección de horizontes históricos,culturales, filosóficos más am-plios.

AUTORIDAD Y LIBERTAD

En su conferencia, sobre «Auto-ridad y libertad en la Iglesia», mon-señor Rouco señaló:

Una cosa es la crítica y otra lacontestación. En el Código deDerecho Canónico hay un canondonde se expresa y se recogemuy bien el derecho de críticaen la Iglesia. Esto no es nada des-

conocido en la Iglesia y le haacompañado a lo largo de todala Historia. Cuando eso se con-vierte en actitudes de falta derespeto, de desconsideración, denegación de la legitimidad delprincipio de autoridad apostó-lica, de ruptura de comunión,eso no tiene nada que ver con lacrítica en la Iglesia. Ahí se pasade la crítica legítima a la contes-tación.

Una de las críticas más fuer-tes nace precisamente desde losgrupos laicos más unidos a laIglesia, a los que se pide cola-boración y, por otra parte, no seles permite tener capacidad dedecisión. Parece que en la Iglesiano existe democracia.

Democracia no existe, cierta-mente. Una cosa es democracia,

otra es participación, otra es li-bertad. La democracia es un mé-todo de trabajo en la sociedad ci-vil. Es un método básico, funda-mental, para que funcione bienel Estado.

Llámele ejercicio de la liber-tad.

El ejercicio de la liberdad, dela participación, de la crítica enla Iglesia es pleno aunque entradentro de la naturaleza de la Igle-sia, dentro del principio de co-munión, en la que hay que con-jugar la autoridad apostólica y lalibertad cristiana. Es lo que dasentido a ambas. Supone tambiéntener actitudes de obediencia, olas exige, de unos y de otros, por-que a veces el que ejerce la auto-ridad tiene que obedecer tambiénmucho.

24/ desde la fe Nº 85/27-IX-1997

MONSEÑOR ROUCO, EN LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA

«Hay que conjugar autoridadapostólica y libertad cristiana»

Nuestro arzobispo ha participado, en Pamplona, en el IVSimposio de Derecho Canónico, organizado por el Instituto«Martín de Azpilicueta». Allí afirmó que «ha habido una ciertaquiebra, en la aplicación de los principios de rango constitucionaly orgánico, con el decreto del año 91 en aplicación de la LOGSEsobre el estatuto de la clase de Religión», y dijo desconocer lanoticia sobre una posible reunión de los obispos con la ministrade Educación. Ofrecemos la entrevista que concedió a GabrielImbuluzqueta, del Diario de Navarra:

Tenía todavía el olor fétidode Calcuta hilvanado en laropa, y los intestinos re-

vueltos del agua de sus tuberías,cuando cogí el taxi en Barajas. Elconductor empezó hablando deltiempo y terminó preguntandopor mi viaje. Entonces hizo el co-mentario: «Yo creo que esto soncosas de la tele, de la radio. Se po-nen, dale que dale, y hacen santaa una persona. Pero mire, otrasmuchas están aquí al pie del ca-ñón y nadie dice nada de ellas. Alo mejor es más duro lavar viejosen un asilo».

Me entraron ganas de lanzar-me a su cuello. Hacía calor, lle-vaba quince horas Calcuta–Del-hi–Amsterdam–Madrid y no es-taba para contarle a este señor loque había visto. Pero pude con-trolarme y dejé de mirarle fija-mente la garganta.

Existe en la mentalidad do-minante una desmesurada afi-ción por lo negativo, de la que nome libro tampoco. El hombre mo-derno encuentra un regusto en-fermizo en la queja, en la minus-valoración, en la crítica. Teresa deCalcuta fue una mujer feliz. Y en-cima lo fue de forma positiva. Esun motivo de esperanza. Mirán-dola podemos dar gracias de sa-ber que existen el bien y la belle-za. Por encima de las hediondascalles de Calcuta, en el fondo del

retrete del mundo, ella supo afir-mar que el hombre merece la pe-na.

La Madre Teresa no ensom-brece a nadie. Pone de relieve, an-te una sociedad harta de reírse dela Iglesia, que España tiene 60.000misioneros repartidos por elmundo. Que los minusválidosmentales más profundos tienenun regazo en los hermanos delCotolengo. Que, cuando ya nopodemos más, las clarisas rezanpor nosotros en los conventos.Que en los suburbios de Brasiltrabajan muchos jesuitas.

¿Por qué empeñarnos en des-merecer todo? ¿Por qué empe-ñarnos en el horror? Hasta en elmomento de más profunda de-sesperación, el hombre no pue-de dejar de reconocer que agra-dece un abrazo. Hay un designiopositivo en el fondo de las cosas.Servidora lo ha aprendido unavez más en Calcuta, en medio dela podre. Ridiculizando un pocoa Diana de Gales, le comenté alsuperior de la rama masculina delos hermanos de Madre Teresaque me parecía paradójico queambas hubiesen muerto a la vez.«No se crea que fueron tan dis-tintas –me dijo, y me congeló lasonrisa fácil en los labios–. Dia-na también buscaba la felicidad.La gente reconoce en ella el de-seo, la nostalgia de vivir. Fraca-

só en su matrimonio, fue recha-zada por la Corona inglesa y bus-caba en los brazos de un amantelo que no encontró. Ella fue co-mo todos nosotros. Por eso la Ma-dre Teresa la acogió como una hi-ja, porque sabía lo necesitada queestaba. Y entre ellas hubo unagran amistad. El día en que mu-rió Diana, la Madre me dijo: «Eracomo una hija para mí»

Ala hora de mirar, de juzgar,hay muchas cosas que dependende la libertad. Uno puede hacerhincapié en la frivolidad de Dia-na o en su humanidad. Uno pue-

de subrayar que Teresa de Cal-cuta tuvo un funeral de Estadodel que los pobres fueron «ex-cluidos» o reconocer que, en esefuneral, los grandes del mundose inclinaron, paradójicamente,ante la que llevó de la mano a losmiserables.

Uno puede elegir entre subra-yar los invevitables errores de laMadre y lamentarse de que su fi-gura eclipse a quienes hacen lomismo, o alegrarse de haberla te-nido entre nosotros. Simplemente.

Cristina López Schlichting

Uno de los gozos de esteCongreso fue escuchar a

la mayoría de los ponentes algoque parecía relegado a segun-do término en la vida de la Igle-sia; que no hay que evangeli-zación posible sin una vida in-terior propia, sin desarrollardeseos de santidad personal.«Si somos creyentes –nos de-cía sin rodeos monseñor Se-bastián– algo debería notarseen nuestro entorno cultural...»

Aquí está la clave del formi-dable esfuerzo que el Papa ha

desplegado para preparar elTercer Milenio: lo primero de to-do, que los creyentes crean...Ahora bien ¿conoce a fondo laIglesia española qué es lo quecreemos los católicos españo-les?

Los últimos datos estadísti-cos nos muestran que sólo latercera parte de quienes se di-cen «creyentes» van a Misa losdomingos. ¿Es suficiente paradesarrollar deseos de santidad?Más aún: ¿podrían pasar esasMIsas por un mínimo control de

«calidad total» en las homilías,en la propia liturgia? Me atre-vería a preguntar por un datoque los sondeos suelen ocultarcelosamente: ¿cuántos de esoscreyentes confesos acuden alsacramento de la penitencia?

Pero acaso la clave de la re-novación espiritual que ahoraempiezan a pedir los obisposconsista en preguntar a esa ter-cera parte de «cumplidores»dominicales en qué consisteesa santidad tan necesaria pa-ra dedicarse al mandato de

evangelizar. Monseñor Sebas-tián expuso todo un guión clá-sico de vida interior: oración vi-va y continua, humildad, peni-tencia, misericordia, fidelidad y,—oportuna novedad— des-prendimiento de cualquier ide-ología... Los aplausos de loscongresistas dieron a entenderque todos habían comprendi-do el mensaje. Éramos dos mil,obispos y sacerdotes incluidos.Bastantes para empezar.

Manuel Cruz

/25mundoNº 85/27-IX-1997

Aún con el olorde Calcuta...

BASTANTES PARA EMPEZAR

Cuando el Consejo Pontificio para losLaicos empezó a hacer los preparati-vos para el año dedicado al Espíritu

Santo, según ese universal plan pastoral dela Iglesia propuesto por el Papa en la Tertiomillennio adveniente como preparación pró-xima al Jubileo del año 2000, se dieron cuen-ta de que en la homilía de Juan Pablo II en laVigilia de Pentecostés del año pasado, antemás de cien mil fieles de la diócesis de Ro-ma, el Papa les había marcado ya la pecu-liaridad con la que debían afrontar la cele-bración de esta fiesta:

Nuestra mirada, esta tarde, no puede dejarde extenderse a las expectativas de la Iglesia uni-versal, en camino hacia el gran Jubileo del año2000. La Iglesia trata de tomar una concienciamás viva de la presencia del Espíritu que actúa enella, para el bien de su comunión y misión, me-diante dones sacramentales, jerárquicos y caris-máticos. Uno de los dones del Espíritu en nues-tro tiempo es ciertamente el florecimiento de losnuevos movimientos eclesiales, que desde el ini-cio de mi pontificado vengo señalando como mo-tivo de esperanza para los hombres. Ellos son unsigno de la libertad de formas en las que se realizala única Iglesia, y representan una segura no-vedad, que sigue esperando ser adecuadamentecomprendida en toda su positiva eficacia para elReino de Dios en el hoy de la Historia. En elmarco de las celebraciones del gran Jubileo, sobretodo las del año 1998, dedicado de forma parti-cular al Espíritu Santo y a su presencia santifi-cadora dentro de la comunidad de los discípulosde Cristo, cuento con el testimonio y con la co-

laboración de los movimientos. Confío en queellos, en comunión con los pastores y en unióncon las iniciativas diocesanas, querrán llevar alcorazón de la Iglesia su riqueza espiritual, edu-cativa y misionera, como preciosa expe-riencia y propuesta de vida cristiana.

ORACIÓN Y UNIDAD

Después de consultarlo con el Santo Pa-dre, la decisión tomada por el Consejo Pon-tificio para los Laicos fue la de una convo-catoria sin precedentes: se eligió, en virtudde su extensión y de su representatividaduniversal, a siete de los grandes movimien-tos que en la Iglesia constituyen una de lasnovedades de nuestro tiempo: movimien-tos carismáticos, principalmente laicales, acuya espiritualidad y aportación evangeli-zadora se adhieren personas de todas lasvocaciones, edades, condiciones sociales yorigen étnico y cultural. Estos siete «movi-mientos» convocados, entendiendo la pala-bra movimiento en sentido amplio, y tam-bién en representación de otros muchos, son:Opus Dei, Comunión y Liberación, Comu-nidad Emmanuel, Legionarios de Cristo,Camino Neocatecumenal, Renovación Ca-rismática, y Focolares.

El programa consta de dos partes: en pri-mer lugar un gran Congreso, y en segundolugar una gran manifestación de fe y de uni-dad de los movimientos con el Santo Padreen la fiesta de Pentecostés. En cuanto al Con-greso, serán invitados 20 miembros de ca-

da uno de estos movimientos, así como suslíderes, en muchos casos sus propios fun-dadores, como Chiara Lubich, Luigi Giu-sanni, Kiko Argüello, o el padre Maciel (deFocolares, Comunión y Liberación, Neoca-tecumenales y Legionarios de Cristo, res-pectivamente). El Congreso tratará de uniren torno al Papa, como en un peculiar Pen-tecostés de Pedro con los carismáticos delsiglo XX, la experiencia, la inspiración, y lallamada de cada uno de ellos, que si bien yahan realizado otros encuentros conjuntos,por primera vez lo harán todos con el Pa-pa. El mismo Consejo Pontificio para losLaicos ha marcado las finalidades del Con-greso:

Que sea un lugar de encuentro, amis-tad y oración para agradecer y testimoniar laexperiencia de vida nueva suscitada por elEspíritu Santo en estos movimientos: lasconversiones, las iniciativas sociales, la co-munión y la misión eclesial.

Que sea un tiempo fuerte de profun-dización espiritual y eclesiológica de la rea-lidad de los movimientos: aquello que apor-tan a toda la Iglesia, siempre renovada porlos dones sacramentales, jerárquicos y ca-rismáticos.

Que 300 participantes de los movi-mientos, obispos de todos los continentes,Curia romana y representantes de otras con-fesiones cristianas, se encuentren del 26 al 28de mayo, y junto al Santo Padre en la tardedel 29 de mayo, para compartir sus expe-riencias.

26/ desde la fe Nº 85/27-IX-1997

El Consejo Pontificio para los Laicosha convocado para los días 26 al 28 demayo de 1988 un Congreso sinprecedentes, en el que participaránlíderes y representantes de sietegrandes nuevos movimientos eclesiales,bajo el lema «Movimientos eclesiales:comunión y misión al alba del tercermilenio». Se celebrará en la DomusPacis de Roma, como preparación a laJornada de Pentecostés del próximoaño. En esta fiesta mayor del EspírituSanto, el Santo Padre quiereencontrarse, en la Plaza de San Pedro,con los miembros de los nuevosmovimientos, que son una de las másclaras expresiones de la acción delEspíritu en la Iglesia del siglo XX

INICIATIVA SIN PRECEDENTES

Representantes de siete grandes

El Papa saluda a Kiko Argüello, uno de los fundadores del Camino Neocatecumenal

En cuanto al encuentro del día de Pente-costés, el Consejo Pontificio para los Laicosquiere que el 30 de mayo, en la Plaza de SanPedro, en la gran celebración eucarística dela solemnidad de Pentecostés presidida porel Santo Padre, tenga como principales par-ticipantes a los miembros de los movimien-tos, que vendrán de todos los confines delmundo como peregrinos a Roma, y que ten-

drán en esa misma celebración la ocasiónde encontrarse entre sí y con el Santo Padre,así como de que el Papa los haga aún máspalpablemente presentes en la vida y en lamisión de la Iglesia en los albores del tercermilenio.

Una comisión formada por dos miem-bros de cada uno de estos siete movimientosestá ya preparando con el Consejo Pontificio

para los Laicos estas celebraciones, y entrelas propuestas que se están barajando, ya sesabe que están las de que cada movimientopresente en pocas palabras lo esencial de sucarisma en la celebración de Pentecostés, yque ésta pueda ser retransmitida, vía saté-lite, para televisiones de todo el mundo.

Manuel María Bru

/27desde la feNº 85/27-IX-1997

Alo largo de la historia eclesial, ha si-do una constante la irrupción de per-

sonalidades concretas que han desper-tado en el seno de la comunidad cris-tiana el deseo de vivir más y mejor la ferecibida. Hombres y mujeres han senti-do entonces el deseo de seguir a esapersona que señala un camino más cla-ro para responder a Cristo en la propiavida; así nace una trama de relacionesque sirve a la construcción histórica delCuerpo eclesial. De esta forma han sur-gido las grandes Congregaciones reli-giosas, las Cofradías y las Hermanda-des, las Ordenes Terciarias y, más pró-ximos en el tiempo, los Institutosseculares, las Asociaciones y los Movi-mientos. Todos ellos son expresionesparticulares del Cuerpo de Cristo, alen-tadas por la fuerza de un carisma, esdecir, por la fuerza del Espíritu que pasaa través de una persona.

El carisma que alienta la vida de unMovimiento propone siempre una edu-

cación en la fe, de modo que cada per-sona aprende, a través de una correc-ción y una caridad continuas, a valorarlotodo según la memoria de Cristo, y aconstruir sus relaciones en la vida familiary social como expresión de esa concien-cia. La adhesión a un carisma generauna unidad que se manifiesta en mediodel mundo como realización concreta,contingente pero real, de la fe de toda laIglesia. Como ha afirmado el Papa, unauténtico Movimiento es como un almavivificante dentro de la Institución, no esuna estructura alternativa; en cambio, esfuente de una presencia que continua-mente regenera su autenticidad existen-cial e histórica.

La experiencia de los carismas ha es-tado acompañada a lo largo de los siglospor una especial incidencia misionera.Una ojeada a la realidad actual de los Mo-vimientos, permite verificar esta inciden-cia misionera en campos tales como laUniversidad, la actividad económica, el

mundo de la marginación, y también en latradicional misión ad gentes.

A pesar de todo, no faltan hoy recelosy sospechas ante el protagonismo de losMovimientos en la vida eclesial. La his-toria de la Iglesia demuestra que toda no-vedad carismática suscita prevenciones yrecelos, pone en cuestión esquemas es-tablecidos y precisa una purificación y unencaje que sólo se alcanza con pacienciay caridad mutuas. Por eso, el Papa JuanPablo II, conocedor de estas dificultades,ha invitado a todos, pastores y fieles, avalorar y acoger la novedad que suponenlos Movimientos, superando incompren-siones y prejuicios: Los Movimientos ecle-siales son signo de la libertad de formascon las que se realiza la única Iglesia, y re-presentan una novedad segura que aúnespera ser entendida de manera ade-cuada, en toda su positiva eficacia para elreino de Dios.

José Luis Restán

MOVIMIENTOS ECLESIALES Y NUEVA EVANGELIZACIÓN

Movimientos, a congreso

Luigi Giusanni, fundador de Comunión y Liberación

Chiara Lubich, fundadora de los Focolares El padre Maciel, iniciador de los Legionariosde Cristo

28/ desde la fe Nº 85/27-IX-1997

La Iglesia y los laicos

Con este provocati-vo título, ¡Un laico

como tú en una Iglesiacomo ésta!, Pedro Es-cartín intenta abrir undebate sobre la misióny la responsabilidaddel laico en la Iglesia,analizando, desde laperspectiva del Conci-lio Vaticano II, los nue-

vos movimientos seglares y proponiendocauces de participación. Editorial BAC.

Milenarismos

El dominico Sebas-tián Fuster Perelló,

en esta obra de la edi-torial Edibesa, a la luzde la fe y de la Histo-ria, analiza los nuevosmilenarismos que es-tán surgiendo en estacultura con brotespseudo-religiosos (porejemplo, la «nueva

era»), y la respuesta de la fe verdadera enesta encrucijada del año 2000.

Rezar y leer con la Biblia

Este libro, Lecturaorante de la Biblia,

es el inicio de la serie«Tu palabra es Vida».El coordinador de laserie es Carlos Mes-ters. Próximamente sepublicará un nuevo tí-tulo: La formación delpueblo de Dios. El ob-jetivo de esta colección

es el acercamiento de la Biblia al pueblo deforma sencilla. Edtorial Verbo Divino.

El niño, de 0 a 6 años

Acento Editorial pu-blica este peque-

ño libro en su colec-ción Flash, sobre eldesarrollo evolutivo dela persona en la pri-mera etapa de la vida.Otros títulos recién pu-blicados: El teatro, his-toria y vida, de RamónNieto; El cine de Holly-

wood, de Jacqueline Nacache; y El antiguoEgipto, de Antonio Pérez Lagacha.

El futuro, en entredicho

En esta obra, So-ciedad actual y li-

teratura de anticipa-ción, Rafael SánchezMariño pretende de-senmascarar algunasmentiras que suelendecirse o escribirseaquí y ahora. La másgrave y quizás másextendida, es la que

anuncia la felicidad para todos en el sigloXXI (Ed. del autor. Tel. 989/ 21 18 08).

La vida de Simone Weil

Stephen Plant es elautor de esta bio-

grafía de una de laspensadoras cristianasmás brillantes y des-concertantes de estesiglo. Separada de laortodoxia de la Iglesia,su experiencia del su-frimiento constituyeuno de los testimonios

más lúcidos del pensamiento cristiano con-temporáneo. Editorial Herder.

Diccionarios didácticos

Novedad de esteaño: La editorial

SM acaba de lanzar almercado los dicciona-rios Horizon, para ni-ños de Educación Pri-maria. En español haeditado dos dicciona-rios: uno básico y otroavanzado, con más de150.000 definiciones.

El de inglés, contiene, además, un brevevocabulario español-inglés.

Iglesia y liturgia

Este auténtico ma-nual de liturgia

ofrece, desde una vi-sión unitaria y comple-ta, los principales as-pectos de la liturgia dela Iglesia, junto con unanálisis histórico, des-de los orígenes hastala última reforma delVaticano II. Su título:

Iniciación a la liturgia de la Iglesia. EditorialPalabra.

Pablo de Tarso

Bajo este título, elprofesor Juan Jo-

sé Bartolomé hace unanálisis de la vida yobra del Apóstol de losgentiles, con los si-guientes objetivos: si-tuar a Pablo dentro delcristianismo primiti-vo,comprender suscartas como parte de

su vida y presentar una síntesis de su pen-samiento. Editorial CCS.

La vocación en la Biblia

Carlo Maria Martini,cardenal arzobis-

po de Milán, es el autorde este libro, que en-marca el tema de lavocación en un senti-do mucho más amplio:como llamada a la sal-vación de Dios a loshombres, desde Abra-ham, Moisés, Samuel

y Jeremías, a los primeros cristianos. Lo edi-ta la Sociedad de Educación Atenas.

María, esa Mujer

Cada capítulo deeste libro, titulado

Palabras sencillas so-bre María, es una re-flexión sobre un as-pecto distinto de la vidade la Virgen María. Elautor, Patricio GarcíaBarriuso, propone ensu obra un Via Matris,un recorrido por los su-

frimientos del Señor en el corazón de suMadre. Editorial San Pablo.

LIBROS

Novedades editoriales

Tertuliano, el apologeta

Tertuliano es, pro-bablemente, el

más famoso autor deapologías sobre elcristianismo en los pri-meros siglos. Publica-da en la «Biblioteca depatrística», de CiudadNueva, ésta es la obramaestra de Tertuliano,en la que rebate los

dos delitos de que se acusaba a los cristia-nos: el ateísmo y la rebelión.

Estas jornadas, que han aco-gido a 118 monjas y mon-jes de toda España y Portu-

gal, pertenecientes a diferentesÓrdenes monásticas: benedicti-nos, cistercienses, jerónimos, mer-cedarios, carmelitas..., así comoa seglares, ha girado en torno ados temas: El Oficio Divino en lavida monástica, y el Císter, cuyonoveno centenario se celebrará elpróximo año.

Los temas relativos al OficioDivino tocaron aspectos como:La centralidad del Oficio Divino, suteología y espiritualidad, a cargodel benedictino Ildefonso Gómez;el Oficio Divino, la lectio y la ora-ción personal, que expuso la Her-mana Trinidad Cabrero, jeróni-ma; La visión antropológica del Ofi-cio Divino, que presentó CarlosGutiérrez, cisterciense; La dimen-sión evangelizadora del Oficio: in-culturación, encarnación y creativi-dad, por la Hermana MercedesCerezo, benedictina; La dimensiónecuménica del Oficio, sobre la quehabló el padre José María Soler,benedictino; y, por último, La mú-sica y el canto en el Oficio, que ex-puso el padre Jesús Marrodán,de Cardeña. También hubo unaconferencia sobre la liturgia his-pánica, dada por el benedictinode Silos, Juan Javier Flores.

ACTUALIDAD DEL MONACATO

Los temas relativos al Císterlos abrió el padre Alejandro Ma-soliver, de Poblet, que habló so-bre Los padres del Císter; José LuisMonge, del monasterio de Via-celi, en Cantabria, presentó Elcarisma cisterciense en los docu-mentos primitivos y su aportaciónactual; sobre El arte cisterciense,como experiencia de una nueva mís-tica, disertó Juan María de la To-rre, de Armenteira; el padre Ven-tura Puigdomenech, del monas-terio de Las Escalonias, en

Córdoba, habló sobre el trabajomonástico.

Hubo una mesa redonda en laque se analizó el papel de lasmonjas en los órganos de direc-ción de sus Órdenes. Participa-ron la madre María Jesús Fer-nández, presidenta de la Con-gregación de San Bernardo; laabadesa de Carrizo, madre Blan-ca López, en nombre de las Cis-tercienses de estrecha observan-cia; la Hermana Rosa María Pi-quer, en representación de lascistercienses de común obser-vancia; la priora del monasteriojerónimo de San Matías en Bar-celona, madre Rosa María Ber-gés; y la abadesa de la Asunción,de Zamora, madre María CruzFernández, en nombre de las be-nedictinas.

OTEAR EL FUTURO

Al finalizar la semana, la pre-sidenta de la Sociedad de Estu-dios monásticos, Hermana RosaMaría Piquer, hizo suya la valo-ración positiva que de las jorna-das habían hecho todos los par-

ticipantes, y exhortó a que el fu-turo de esta Semana no quede enun dulce recuerdo de toda la ri-queza humana que ha supuestoeste encuentro, sino que todas lasaportaciones, así como los inte-rrogantes que se han suscitado,sirvan para profundizar, vivirmejor el carisma y otear el futurohacia el que camina la vida monásti-ca. De esta manera, la HermanaPiquer conectaba con las palabrasdel abad de Cardeña, dom Mar-cos García: El futuro es un riesgo,pero que hay que arriesgarse porqueahí está la vida.

En su homilía, el arzobispo in-vitó a los monjes y monjas a se-guir siendo testigos del amor a laIglesia de Jesús. Destacó el papelclave de los monasterios en la ac-tualidad y de cara al próximo mi-lenio: ser maestros de oración, guías expertos en el seguimiento de Jesús, y de amor al hombre. El ar-zobispo subrayó que los monas-terios deberán seguir siendo lu-gares en los que se ayude a los hom-bres a ser humanos.

Jesús Mª Hernández Basurko

/29desde la feNº 85/27-IX-1997

¿HAY ALGUIENEN EL INFIERNO?

Desde que Urs von Baltha-sar expresara su opinión

de que seguramente el infiernoestá vacío, no han sido pocoslos que se han unido a su opi-nión, viniendo a vaciar prácti-camente de sentido el dogmadel infierno. Además, ¿cómoadmitir un Dios que castiga alhombre? ¿No es el del evan-gelio un Dios lleno de miseri-cordia?

En éste, como en tantospuntos de la fe, se suelen ha-cer juicios simplistas ponien-do como criterio de fe la sen-sibilidad moderna y olvidandolos datos de la Revelación. Bas-taría simplemente con que seleyera con atención lo que en-seña el nuevo Catecismo de laIglesia, para evitar opinionesapresuradas.

El infierno no comenzó aexistir hasta el día en que lascriaturas más perfectas (los án-geles) se rebelaron contra Dios.Como define el concilio Late-ranense IV, los espíritus ma-lignos fueron creados buenospor Dios, pero ellos se hicie-ron malos por sí mismos.

La condenación no ha deser entendida como un casti-go de Dios. El Catecismo, muyacertadamente, habla de auto-exclusión de la comunión conDios en el infierno, es decir,que uno no se condena tantopor el hecho de tener unos pe-cados mortales, cuanto por elhecho de no querer arrepen-tirse de ellos. Es la soberbia laque condena al hombre. Y enesto hay ciertamente un mis-terio, el de cómo Dios respetala libertad del hombre. Nadierespeta más la libertad que elque la ha creado.

Cristo dijo que a algunosmás les valiera no haber nacido.La Iglesia no sabe más, perotampoco sabe menos.

La Revelación no se nos hadado para satisfacer nuestracuriosidad, sino para nuestrasalvación. Hay que meditarsiempre sobre la puerta estre-cha que lleva a la salvación.

José A. Sayés

Punto de VistaSEMANA DE ESTUDIOS MONÁSTICOS EN EL MONASTERIO DE CARDEÑA

«Escuelas de oracióny de amor al hombre»

El arzobispo de Burgos, monseñor Martínez Acebes, clausuró, con la celebración de la Eucaristía, la XXVI Semana de Estudios Monásticos, recientemente desarrollada

en el monasterio burgalés de San Pedro de Cardeña

30/ desde la fe Nº 85/27-IX-1997

Sólo, acaso, la acreditadatradición de la BAC desde

sus orígenes es capaz de pro-mover, mantener desde hacevarios años y ofrecer al granpúblico obras como la tituladaSynodicon Hispanum, que haalcanzado ya su VII volumen,en espléndida edición críticadirigida por Antonio García yGarcía.

Ofrecer a los lectores delengua castellana –y, en rea-lidad, a cualquier lector cultoe interesado– los documentos

históricos de los Sínodos ecle-siales celebrados a lo largo delcurso de los siglos en nuestratierra española es una tarea,en primer lugar, espiritual, pe-ro al mismo tiempo, cultural einvestigadora de primera mag-nitud. Llevarla a buen términorequiere años, evidentemen-te, y asimismo tesón y esfuer-zo, pero es verdaderamenteadmirable. La riqueza religiosaante todo, pero asimismo cul-tural, histórica, documental,costumbrista, que aparece en

estas páginas (desde cómodebían verstirse hasta cómodebían comportarse los cléri-gos, desde cuestiones de eco-nomía hasta concretísimosconsejos sobre noviazgo, fa-milia, bautismos, exequias,sentencias judiciales, etc.)constituye un auténtico teso-ro inconmensurable.

Basten estas líneas deldocumento De honestate etvita clericorum, como ejem-plo de la riqueza históricaque las páginas del libro edi-

LA HISTORIA DE LOS SÍNODOS, REFLEJO DE LA VIDA DE OTROS TIEMPOS

LIBROS

GENTESLORENZO GOMIS, presidente del Consejo de la Información de Cataluña:«No todo vale y no todo lo que hacemos está bien siempre. Pensar la ética esuna manera de elevar el listón del periodismo».

CARLOS MUÑOZ REPISO, Director General de Tráfico: «Controlamos al quecircula bebido, pero no al que conduce drogado».

FERNANDO ÁLVAREZ DE MIRANDA, Defensor del Pueblo: «Es de máximaurgencia constituir un órgano aparte de la Administración para controlarla telebasura, ya que el incumplimiento sistemático de la normativa sobrecontenidos televisivos y la dejación de competencias sancionadoras va en per-juicio de la debida protección de colectivos de menores y jóvenes».

Nos anuncian que por vía di-gital podremos disponer de

cincuenta canales de televi-sión, pero sólo tenemos dosojos. En el capítulo 5 del Apo-calipsis se nos habla de la glo-ria del Cordero degollado, quetiene siete ojos. Así se expresala plenitud de su conocimien-to.

Nosotros, aquí abajo, tene-mos que contentarnos con dosojos para toda la vida. Ahorala televisión nos ofrece cin-cuenta canales, pero han depasar por dos ojos o no sirven.Se impone la selección y el usosin el abuso.

Tampoco nos viene mal unapequeña reflexión. Los ojos,como los demás sentidos, sonpuertas y ventanas que nosabren al mundo exterior.

En casa, cuando viene lanoche y queremos silencio, en-tornamos las ventanas y ce-rramos la puerta. Las casasabandonadas, con cristales ro-tos y puertas que no cierranson inhóspitas y sirven de co-bijo a las alimañas.

Quien vive siempre abiertohacia afuera, no vive, le viven.El demasiado ruido no nos de-ja oír. Uno se puede perder en-tre la baraúnda de imágenes ysonidos.

Para reencontrarse a símismo, hay que reducir la co-municación con el exterior. En-tonces se descubre dentro aAlguien que también quiere co-municarse con nosotros. Quienentra en diálogo con Él, viveuna fiesta interior: Quien a Diostiene, nada le falta; sólo Diosbasta.

José Antonio Marcellán

CINCUENTA

CANALES, SÓLO DOS OJOS

CONTRAPUNTO.

/31desde la feNº 85/27-IX-1997

tado por la BAC ofrece al lec-tor:

De qué manera han de traer los clérigos los cabellose las barvas. E que a las Ho-ras tengan sobrepelicias, esi no hovieren de qué, secompren de la fábrica.

Que no entren en taver-nas ni anden por las vigiliastañiendo viyuelas e la penade los que juegan a los da-dos... (Constitución del obis-po Gonçalo. Burgos. 1503)

Es un gozo conocer cómoeran, en los primeros siglos denuestra historia cristiana co-mo pueblo, y en siglos poste-riores, hasta la alta Edad Me-dia, los ritos, costumbres y ce-remonias de nuestros

antepasados, cuáles eran ycómo celebraban y cumplíanlas fiestas y penitencias, lasalegrías y los rigores, cómoera la vida de clérigos y se-glares; cómo eran distribuidoslos sacramentos, cuáles eranlas leyes, normas y estatutosde romerías, legados, escu-dos, testamentos, feudos, ma-yorazgos, diaconías, diezmos,protocolos; cómo se promovíala construcción de catedrales ocómo se luchaba contra el pe-cado de simonía, cómo eranlos procesos judiciales... Enresumen, un impresionanteacervo histórico, religioso ycultural que ha requerido uningente esfuerzo de investiga-ción, de coordinación y de edi-ción.

Publicados ya los volúme-

nes dedicados a los sínodosde Galicia (1981), Portugal(1982), Astorga, León y Ovie-do (1984), Ciudad Rodrigo,Salamanca y Zamora (1987),de acuerdo con el plan generalde la obra, los últimos volú-menes en aparecer hasta aho-ra han sido el V, dedicado alas diócesis de Badajoz, Co-ria-Cáceres y Plasencia(1990); el VI, dedicado a lossínodos de Ávila y Segovia(1993), y éste VII, dedicado alos sínodos de Burgos y dePalencia, que acaba de sereditado en 1997.

Casi ultimado está el vo-lumen dedicado a Calahorra,y en preparación, más avan-zada en unos casos queotros, los del resto de Espa-ña: desde Toledo y Osma, a

Aragón, Valencia, Cataluñay las Islas.

M.A.V.

A no poca gente del mundo de la música y del espectáculo pa-rece como si les hubiera molestado que el cantante Bob Dylan sehaya convertido, al parecer, al catolicismo. Acaso lo que les molestano es tanto eso como el hecho de que vaya a cantar ante el Papa,ante este Papa con el que muchos de ellos no quieren sintonizarpor lo incómodo que resulta para la propia conciencia, mientrasmillones y millones de jóvenes de todo el mundo sintonizan cadavez más con él. Como en las páginas centrales de este mismo nú-mero de Alfa y Omega se demuestra, la Iglesia católica siempre hasido la primera en tender la mano a los artistas y a las verdaderasmanifestaciones de arte, antiguas o modernas; así que los que creen que la iglesia tampoco conoce la aguja de marear en esteámbito –¿serían capaces de admitir que sí la conoce en alguno?–,a lo mejor resulta que es que están ellos mareados y confunden lasagujas. Otros artistas, como Adriano Celentano, quieren cantarante el Papa y en la Iglesia; otros, como la irlandesa Sidney O’-Connor, piden perdón ahora a Juan Pablo II por lo que hace al-gún tiempo se permitieron decir contra él. Todo esto es aprove-chado por algunos periódicos para titular que la Iglesia se convier-te al rock y para afirmar que pide perdón a los jóvenes por el retraso enacercarse a su música. No es verdad. Por lo que se está viendo, losque piden perdón y los que quieren acercarse son estos artistas. LaIglesia siempre ha estado cerca de la buena música. En el rock, yen todos los demás estilos musicales, cabe música sublime y mú-sica estúpida, alienante y satánica; es decir, cabe música, o suce-dáneos. Y eso es todo. Ahora y desde que el mundo es mundo.

¡Hay que ver la que han organizado algunos por el hecho de quelos vecinos de la calle General Moscardó, de Madrid, mayorita-riamente, con miles de firmas –¡a ver si son capaces ellos de con-seguirlas para lo contrario!– con nombre y apellidos debajo, seopongan a que en esa calle sea abierto un sex-shop (entre la basíli-ca de la Merced y el colegio Patrocinio de San José)! ¿Por qué losfavorables a esos indudables centros de cultura y de honestidad no selos llevan a la calle donde ellos viven, a su urbanización de altostanding, para que los puedan tener cerca y a su disposición sus hi-

jos? En algún bar de Fuenlabrada parece ser que, durante las no-ches de mayor ajetreo juvenil, se van a emitir pedagógicos e ino-cuos vídeos sobre sexo seguro. ¿La licencia que los Ayuntamientosconceden a los bares es para proyectar videos sobre sexo seguro?

Los avances de la última tecnología informática son cada vezmás impresionantes. Las nuevas panaceas digitales, que tanto senos anuncian últimamente, nos prometen ¡ciento una películasdistintas cada día!; multiplicado por noventa minutos cada una,échenle hilo a la cometa. ¿Cuándo vamos a ver el fútbol? ¿Y al se-ñor Carrascal? ¿Y el debate de Luis Herrero? ¿Y la boda de la In-fanta? ¿Y la boda de Médico de familia? ¿Y el telediario? ¿Y los pro-gramas culturales? ¿Y las ocho horas de trabajo, y comer, y dormir?¡Qué gran invento el de la tecnología moderna...!

Dice el Gobierno del señor Aznar que, como todo el mundo sabe,aumentar las retenciones en la nómina no es subir los impuestos; y dicebien, porque así sería, efectivamente, si lo retenido en las nóminas sedevolviera luego en la declaración de la renta; pero, ¿se devuelve?;¿siempre? Lo que es evidente es que, si esa amenaza se lleva a cabo,al final de cada mes, del sueldo se nos retendrá, no unos duros más,sino el 20 en vez del 15 por ciento, que se dice pronto. ¡Nada menos!No se andan con chiquitas de un punto.Y también es evidente que,según noticia de estos días, no desmentida, el Congreso de los Di-putados, haciendo uso de la autonomía presupuestaria de que gozael Parlamento, se ha montado unos presupuestos de gastos para elpróximo año tres veces superior a lo previsto. A lo mejor, los cientoveinticinco mil millones que el Gobierno piensa recaudar con el au-mento de retenciones a los trabajadores, podía conseguirlo con un au-mento del mil por cien a los que no hacen nada, y deduciendo unosmillones cada mes, en vez de aumentárselos, a los beneméritos pa-dres de la Patria, muchos de los cuales lo único que hacen es ir yvenir gratis y apretar un botón en una votación.

Gonzalo de Berceo

No es verdad

a niña se fortalecíadía a día. Cuandocumplió seis meses,su madre la puso enpie en el suelo para

ver si se sostenía. Después decaminar siete pasos, se fue alregazo de su madre. Su madrela levantó diciendo:

– Vive el Señor, mi Dios, queno caminarás por esta tierra hastaque te lleve al templo del Señor.

Hizo un oratorio en su ha-bitación y no permitía que na-da común e impuro pasara porella. Y llamó a las hijas purasde los hebreos y la entretenían.

La niña cumplió un año, Joaquín hizo una gran fiesta einvitó a los sumos sacerdotes, alos sacerdotes, a los escribas, alsanedrín y a todo el pueblo deIsrael. Joaquín presentó la ni-ña a los sacerdotes, y la bendi-jeron diciendo:

– Dios de nuestros padres, ben-dice a esta niña y dale un nombreeternamente glorioso por todas lasgeneraciones.

Y dijo todo el pueblo:– Así sea, amén.La presentaron a los sumos

sacerdotes, y la bendijeron di-ciendo:

– Dios de las alturas, dirige tumirada sobre esta niña y bendíce-la con una bendición tan excelsaque no conozca otra superior.

La madre la subió al san-tuario de su habitación y le dioel pecho a la niña. Ana entonóun cántico al Señor Dios di-ciendo:

– Cantaré un himno santo alSeñor, mi Dios, porque me visitó,retiró de mí el ultraje de mis ene-migos, y el Señor, mi Dios, me dioun fruto de su justicia, que es úni-co y múltiple en su presencia.¿Quién anunciará a los hijos deRubel que Ana está amamantan-do? Escuchad, escuchad, las docetribus de Israel: ¡Ana está ama-mantando!

La durmió en la habitaciónde su santuario, salió y los ser-vía. Acabado el banquete, ba-jaron contentos y glorificaronal Dios de Israel.

Transcurrían los meses pa-ra la niña. La niña cumplió dosaños, y Joaquín dijo:

– Subámosla al templo del Se-ñor para cumplir la promesa quehabíamos hecho, no vaya a ser queel Señor se irrite contra nosotros, ynuestra ofrenda no sea grata.

Dijo Ana:– Esperemos al tercer año para

que no eche de menos a su padre oa su madre.

Dijo Joaquín:– Esperemos.La niña cumplió tres años,

y Joaquín dijo:– Llamemos a las hijas puras

de los hebreos; tomen una lámparacada una, y permanezcan encen-didas para que no se vuelva atrás,y su corazón no sea cautivado lejosdel templo del Señor.

Así lo hicieron mientras su-bían al templo del Señor.

El sacerdote la recibió y, des-pués de besarla, la bendijo y di-jo:

– El Señor Dios ha engrande-cido tu nombre por todas las ge-neraciones. En los últimos días, elSeñor manifestará en ti la reden-ción para los hijos de Israel.

La hizo sentar en la terceragrada del altar, el Señor Diosderramó gracia sobre ella, bai-

laba de alegría con sus pies, ytoda la casa de Israel la amó.

Sus padres bajaron admira-dos, alabando y glorificando alSeñor Dios porque no se habíavuelto en contra de ellos. Maríavivía en el templo del Señor co-mo una paloma y recibía el ali-mento de manos de un ángel.

Cuando cumplió doce años,hubo una asamblea de sacer-dotes y dijeron:

– He aquí que María ha cum-plido los doce años en el templo delSeñor. ¿Qué hacemos con ella?

Los sacerdotes le dijeron:– Tú has sido encargado del al-

tar del Señor; entra, ora por ella ylo que el Señor Dios te manifies-te, eso haremos.

«Primeros pasos de la Virgen». Fresco del monasterio de la Natividad del Señor. Benedictinas (Madrid)

Los primeros pasosLos niños han vuelto al cole, y al empezar el curso escolar es exigida la pregunta, que han de hacerse antes que nadie padresy educadores: ¿Quién es el niño? ¿Cuál es el valor de su vida? Sólo reconociéndolo en toda su verdad podrá emprenderse

un camino que realmente merezca el calificativo de «calidad de enseñanza». Nada mejor que este delicioso texto del apócrifocristiano del siglo II «El Protoevangelio de Santiago», cuya versión española es primicia editorial del máximo interés,

de la Fundación San Justino y Ciudad Nueva, que presenta los primeros pasos de la Virgen niña.¿Quién mejor que Ella para enseñarnos a todos, niños y mayores, la gran asignatura de la auténtica educación?

L